Principios y Prácticas Pastorales

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Principios y Prácticas Pastorales

Compilado por la Oficina de Misiones Hispanas USA-CAN Iglesia del Nazareno Roberto Hodgson, Director Nacional José Pacheco, Coordinador de Publicaciones Hispanas

Kansas City

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72007 Todos los derechos quedan reservados conforme a la ley.

82007 Misiones Hispanas USA-Canadá, Iglesia del Nazareno 6401 The Paseo Kansas City, MO 64131 USA

Diseño de portadas e interiores: Rich Houseal José Pacheco Octubre de 2007 Tiraje: 1500

Impreso en México Printed in Mexico

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Contenido Capítulo 1: Venid y ved Pedro Julio y Belkis Fernández

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Capítulo 2: Evangelismo y liderazgo Leonel de León

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Capítulo 3: Plan claro, pesca milagrosa Hugo Melvin Aldana

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Capítulo 4: La vida personal del ministro, 1 Etica profesional ministerial José Pacheco

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Capítulo 5: La vida personal del ministro, 2 Pedro Julio Fernández

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Capítulo 6: Administración de la iglesia Rigoberto Acosta

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Capítulo 7: La predicación Alejandro Sandoval

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Capítulo 8: Los puentes en el reino José I. Palacios

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Capítulo 9: El matrimonio: creación singular de Dios Gladys y Eduardo Aparicio

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Presentación EL CONCEPTO DE LAS “MEJORES PRÁCTICAS” se está usando para dar a conocer las experiencias de pastores, líderes y especialistas en cómo aplican principios, métodos y estrategias de trabajo para obtener buenos resultados. Las mejores prácticas superan la plataforma de la teoría con los logros medibles que llevan a la iglesia e instituciones a un nivel más alto. Las mejores prácticas no son recetas sino más bien las experiencias y conocimientos adquiridos en el campo de trabajo.

El libro Principios y prácticas pastorales surge de la experiencia de un grupo de pastores misionales que han logrado llevar a sus iglesias a un nivel de desarrollo integral en el cumplimiento de la misión, a través de una visión de lo que han querido lograr, un plan de trabajo para medir las metas, objetivos y estrategias que ayudan a la movilización de la iglesia en el cumplimiento de su misión: “Hacer discípulos semejantes a Cristo en las naciones”.

Este grupo de pastores misionales y líderes han compartido sus experiencias en dos eventos muy significativos para el desarrollo pastoral-ministerial de los nazarenos hispanos en USA-Canadá.

Otros colaboraron escribiendo el material básico para las presentaciones de los talleres.

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El primer evento en el que se presentaron varios de los talleres que ahora se han convertido en los capítulos de este libro fue la conferencia nacional de evangelismo “M7”, celebrada en Kansas City, Missouri en febrero de 2007. El otro evento fue la celebración regional para pastores y cónyuges “Apacienta mis ovejas” en la Universidad Nazarena del Sur de Bethany, Oklahoma en julio de 2007.

La Oficina de Misiones Hispanas y el Comité de Comunicaciones USA-Canadá ofrecen este libro como un recurso de “Mejores prácticas pastorales”, esperando que las experiencias y conocimientos de los escritores puedan enriquecer su quehacer pastoral.

Es mi oración y deseo que este libro le ayude en su labor pastoral para llevar a su iglesia local o ministerio a un nivel más alto.

—Roberto Hodgson, Director de Misiones Hispanas USA-Canadá

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Capítulo 1

Venid y ved Programa estratégico de evangelismo y seguimiento Pedro Julio y Belkis Fernández Toronto, Canadá UNA VÍA FÁCIL, AMENA Y EXITOSA de evangelismo de contacto y seguimiento al nuevo creyente. Con el objetivo de entrenar a hombres y mujeres idóneos en la empresa de mayor éxito en la vida: ganar vidas para el reino de Dios. El fruto del justo es árbol de vida; y el que gana almas es sabio (Proverbios 11:30). Basado principalmente en estudios de casos de personas que se atrevieron a conquistar espacios rompiendo esquemas tradicionales.

El Señor Jesucristo, Andrés, Felipe y la mujer samaritana son los campeones en esta tarea ejemplarizadora. Consiste en la forma más sencilla de hacer evangelismo de contacto. Estos casos se pueden ver en Juan 1:39 y 46, Juan 5:15, Sal 66:5 y 81:1316, además de otros soportes bíblicos para invitar a las personas a asistir a la glesia y, por supuesto, aceptar a Cristo.

Decimos que es la forma más sencilla de evangelizar porque sólo hay que invitar a la persona a que conozca a Jesús. Pero no queremos confundir con “iglesianismo”, pues no es hacer proselitismo para la iglesia, sino para Cristo. Decimos que es la forma más sencilla, pues en el mandato de la Gran Comisión tenemos el “qué hacer”, pero en estos ejemplos tenemos el “cómo hacerlo”, lo que de seguro será de mucha satisfacción práctica para nosotros.

La invitación a la iglesia tiene que ir acompañada de oración por la persona invitada, orar de forma evangelística, pues intentamos sacar de las tinieblas y traer al reino de la luz a aquellos que Dios nos ha permitido tener cerca.

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No hay que promover de inmediato a una persona no creyente a que sea evangélico, sino invitarle a que vea una comunidad de hombres y mujeres transformados por el amor de Dios.

Personas que han sido perdonadas y que perdonan a quienes les ofenden. Jesucristo estableció este sistema cuando un par de personas le preguntaron dónde vivía, a lo que respondió: Venid y ved (Juan 1:39) con la libertad y espontaneidad naturales. No hay que presionar ni forzar a nadie a nada, la presión nuestra es sobre los poderes que tienen atadas a las personas que son nuestra familia, amigos, relacionados o sencillamente personas que necesitan de Cristo.

Formas y métodos con diferentes estrategias para llegar al que no conoce a Cristo hay por montones y todas funcionan en el contexto adecuado de cada iglesia o país. Una muy conocida es la de ir de casa en casa sobre la base del envío de los 70 discípulos. Repartir tratados es muy popular, así como dar campañas de avivamiento a nivel local o al aire libre, celebrar encuentros, grupos pequeños en casas, etc.

Venid y ved responde a la inmediata necesidad del creyente de cumplir mínimamente con su compromiso de la Gran Comisión. Este método tiene el éxito garantizado, pues nada se pierde al invitar a una persona a que asista a la iglesia, pero se gana mucho al cumplir de forma amable con el mandato de Dios.

En el contexto canadiense este método tiene tanto éxito como en el contexto bíblico de Palestina del primer siglo.

Objetivo: Despertar en todos los participantes el deseo de ser usado por el Espíritu Santo para cumplir de forma efectiva y eficiente la noble tarea de la misión de la Gran Comisión de ir a todas las personas y predicarles las buenas nuevas de salvación.

Hacer del participante un agente multiplicador para con otros.

Andrés: el ejemplo de un creyente que se multiplica Uno de los ganadores que fue y vio, se llamaba Andrés el hermano de Pedro. Éste quedó tan convencido de que Jesús era el Mesías prometido que de inmediato salió a buscar a su hermano y lo primero que le dijo al verlo, fue: Hemos hallado al 8

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Mesías (Juan 1:41), o sea, hemos hallado al Salvador de nuestras vidas, al que nos libra de los pecados, de la muerte y del infierno.

Hemos hallado al que nos garantiza una vida de mayor y mejor estabilidad emocional y sentimental. Hemos hallado al libertador de la cautividad.

Se nota en este pasaje de Juan 1:41 que no hay que estar entrenado para evangelismo de contacto, sino convencido de lo que uno cree. ¿Está usted seguro de su conversión? Si la respuesta es sí entonces lo demás es fácil. No se puede desperdiciar el tiempo, porque no sabemos si la persona se muere antes de que uno le hable, se mude lejos o se vaya del país. Quedará un sabor a remordimiento que nos amargará la vida.

Pedro, un sencillo pescador fue a ver a Jesús porque Andrés lo invitó y Jesús al verlo lo llamó por su nombre y lo invitó a quedarse dándole la promesa de un nombre nuevo (nueva naturaleza). Nadie que vaya a Jesús con un corazón dispuesto será echado fuera. El que llega recibe de una vez esperanza de algo bueno. Parece que Jesús estaba (y está) esperando a Pedro (y a los Pedros). Pedro, entonces puede muy bien estar representando a ese familiar, a ese amigo, a ese colega del trabajo o sencillamente a ese desconocido que tú invitas para que conozca a Cristo a través de la iglesia local de la que eres miembro.

Otro desconocido hasta ahora era Felipe. Jesús lo llamó diciéndole: Sígueme. Felipe le siguió (fue y vio.). Felipe pensó en un buen amigo que tenía y, preocupado por él, fue a buscar a su amigo Natanael y le dijo: “Natanael, hemos hallado a aquel de quien escribió Moisés en la ley, así como los profetas: a Jesús, el hijo de José, de Nazaret” (explicación antes de proseguir: la ley y los profetas era una forma de hablar de la Biblia que en ese tiempo sólo tenía escrito el Antiguo Testamento, el cual se divide en Ley, Profetas y Escritos y suman 39 libros desde Génesis hasta Malaquías. Natanael usa la Palabra de Dios como fundamento para demostrar que Jesús es el Mesías. ¿Podemos hacer lo mismo?)

Al oír Natanael la mención del pueblo de Nazaret, dijo: “¿De Nazaret puede salir algo bueno?” Le dijo Felipe: Ven y ve.

Felipe sigue la línea de no-confrontación e invita a su amigo querido de la misma manera que fue invitado él cuando Jesús le 9

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dijo: sígueme. Ven es ven a conocer a Jesús, ve es un mandato a mirar por sí mismo las maravillas de Dios en el Salvador del mundo, y a dejar de lado los conceptos religiosos que tenía Natanael y a conocer a un Dios vivo. Nazaret tenía la desdicha de no haber aportado ningún profeta de renombre, sino a personas rebeldes y sediciosas que causaban muchos problemas al gobierno.

Natanael en esta fase representa a los amigos, parientes, familiares cercanos, compañeros de trabajo, vecinos, compadres, compatriotas, compañeros de estudios, etc., que minimizan la iglesia como algo que no vale la pena. La iglesia es aburrida, es para viejos, hay muchas reglas, vocean mucho, los niños molestan, piden dinero, no me gusta la música, el pastor es un pesado, la iglesia queda lejos, a esa hora de servicio no puedo ir, y sobre todo representa al que como excusa dice: “Yo nací en la iglesia de la tradición, ¿habrá algo bueno en la iglesia evangélica?” ¡Claro que sí! Ven y mira! (…míralo en el Salmo 133:1).

La actitud del creyente (Felipe) convencido que conoce a Dios es decirle con amor, paciencia y buena voluntad: Ven y ve.

Ven a la iglesia y observa por ti mismo lo que Dios a través de Cristo ha hecho en la vida de mucha gente. Usted como promotor de la invitación, déjele el resto al Espíritu Santo y a la Palabra de Dios predicada por el pastor para convencer a esta persona de que necesita a ese Mesías. ¿Es esto difícil? ¡No! ¿Puede usted hacerlo? ¡Claro que sí!

En Salmos 66:5 se hace una invitación general a venir y ver las obras de Dios; obras que incluyen las cosas que hizo como la tierra, el mar, los cielos, etc., pero también para ver milagros que Dios ha hecho entre las personas, siendo el primero y mejor que ha perdonado nuestros pecados y nos ha dado plena salvación en Cristo. No podemos callar lo que Dios ha hecho en nosotros (léase Salmos 103:1-5 para que nos sirva de ancla de apoyo antes de invitar a otros).

La única vía de que los otros vean lo que Dios ha hecho en tu vida es presentándote para que vean y asistan a la iglesia. La misión evangelística no es una tarea pesada ni monótona, sino 10

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placentera. Si es bueno anunciarle a otros de una venta de rebajas en el supermercado, en la tienda de electrodomésticos, en las ventas de pasajes aéreos, o de la buena comida en el restaurante equis, o de un buen libro, ¿no es mejor recibir la bendición de que hermosos son los pies de los que anuncian las buenas nuevas de salvación?

Zaqueo: el caso típico de alguien que quiere conocer a Jesús y nadie lo invita (Lucas 19). El tamaño de este hombre y su estátus social eran obstáculos que lo hacían un no inevitable para ver a Jesús. Dios que conoce los corazones y las necesidades de todos los hombres y mujeres hizo la invitación de conocerle, pero en la intimidad de su casa para darnos otra lección y establecer de una vez otra estrategia de hacer evangelismo de contacto en las casas. Ganar a un padre de familia es casi ganar a la familia completa. Jesús dijo de este hombre que la salvación había llegado a su casa (familia), porque había venido a buscar y salvar lo que se había perdido. ¿Quiénes son los Zaqueos de hoy a los cuales no se invita a aceptar a Cristo? Quizá ricos, políticos, empresarios, artistas, deportistas, hombres de negocios. Gente de tanto dinero que lo que menos necesitan es a Cristo, pues lo tienen todo. O Quizá los Zaqueos de hoy son los desempleados, enfermos, inmigrantes sin documentos, madres solteras con varios hijos, etc. ¿Cuántas personas a nuestro alrededor tienen el corazón como Zaqueo esperando que alguien le diga: baja de esa situación y ven a conocer a Jesús?

En nuestro caso, invitamos primariamente a las personas que hablan español, pero no podemos convertirnos en una secta que discrimine a las personas por ninguna razón que sea. Venid y ved es una campaña de contacto para traer esperanza al que no la tiene; pero a todos les hablamos de Cristo.

María Magdalena: la mujer que rompe los esquemas (Juan 20). María se atrevió a ir a la tumba donde habían sepultado el cuerpo de Jesús para ungirlo. Al ver la tumba abierta supuso que se habían robadoel cuerpo de Jesús . Corrió al aposento alto donde estaban Pedro y Juan entre otros y les dijo que el cuerpo de Jesús no estaba en la tumba. Ante esta rara invitación, Pedro y Juan corrieron hacia el lugar de sepultura donde había estado 11

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Jesús. Ambos llegaron al lugar y vieron los lienzos y el sudario y el lugar donde había sido puesto el cuerpo de Jesús y no le vieron, pero creyeron que algo extraordinario había ocurrido.

Fueron, vieron y creyeron Pedro y Juan pudieron haber contestar diciendo: “No iremos a ver, pues es imposible que con la guardia romana y el sello judicial más el tamaño de la piedra, alguien ose robar el cuerpo de Jesús”. A veces no invitamos a la gente por temor a las preguntas o reacciones de ellos. Ante una gran noticia la gente se anima para ir a ver. Juan no vio el cuerpo de Jesús cuando entró en la tumba, pero al ver la forma de los lienzos y del sudario, vio y creyó que Jesús no había sido robado, sino que había resucitado.

Cornelio: un hombre bueno que ora, ayuna y ofrenda, pero no conoce a Cristo (Hechos 10). En la historia narrada por Lucas en Hechos se presenta un caso raro de una persona que parece muy religiosa y tan bueno que no necesitaría del Mestas.

Cornelio practicaba cosas muy propias de alguien que es considerado un creyente maduro. Oraba, ayunaba, ofrendaba y su testimonio en la comunidad donde vivía y trabajaba era aceptable.

A este hombre de buen corazón le faltaba venir y ver a Jesús.

Dios necesita a personas como tú para que les hablen a los Cornelios, por eso fue que comisionó a Pedro para que fuera a contactar a Cornelio. Por causas puramente religiosas, Pedro no quería ir a predicar el evangelio de salvación y un hombre temeroso de Dios como Cornelio podía morir sin conocer a Jesús por la negligencia de un creyente como Pedro. Cuando se dio el encuentro entre ellos dos, Cornelio abrió su sediento corazón y Dios lo llenó de su Santo Espíritu. Cornelio nació de nuevo, se acercó a Jesús, fue bautizado en aguas, lleno del Espíritu Santo y ahora con un mejor sentido sería un soporte para la extensión del reino de Dios en Cesarea.

La mujer de Samaria: el ejemplo a seguir para evangelismo de contacto (Juan 4:28-29). Salió hacia la ciudad de Sicar a invitar a los hombres para que conocieran a Jesús con las palabras: “Venid, ved a un hombre que me ha dicho todo cuanto he hecho. ¿No será éste el Cristo?” (¡para mí lo es!).

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La mujer samaritana les siembra la curiosidad para que se muevan a conocer a Jesucristo, pero lo hace en función de su propio convencimiento de que este hombre no es cualquier clase de gente, sino el Cristo mismo que ella ha estado esperando con el evangelio libertador, aunque no lo haya manifestado. La labor de hablarle a otros no es cosa difícil ni vergonzosa, es sólo tener la voluntad de que otros oigan y sepan lo que ya uno sabe. ¿Se avergonzó ella de su pasado? ¡No! La declaración de su pasado la dejó libre de esa carga por lo cual quiso que otros también tuvieran la misma oportunidad de ser libres. ¿Tú eres libre? ¿No te gustaría que otros lo sean también? ¿Qué te parece si tomamos ventajas con aquellos que están cerca de nosotros porque ya los conocemos? ¿Si tú fueras la samaritana no hay un pueblo para decirle: Ven y mira?

En todos los pasajes que hasta ahora hemos visto como fundamento para este taller, no hemos visto fracasos ni fallos, sólo éxitos. Noé y Jeremías no ganaron muchas vidas en sus labores de predicadores, pero estos que hemos citado nos dan ejemplos sencillos de cómo hacerlo.

Observemos el caso de la samaritana una vez más. Los hombres que salieron a ver y oir a Jesús quedaron tan arrepentidos y se hicieron tan creyentes de Él que le dijeron a la mujer: “Ya no creemos solamente por tu dicho, porque nosotros mismos hemos oído y sabemos que verdaderamente éste es el Salvador del mundo, el Cristo” (Juan 4:42).

Aquí está la conclusión del trabajo de haber invitado a la gente a conocer a Jesús por curiosidad, sin ningún compromiso de hacerse evangélico ni nada por el estilo, sólo los invitó para que vieran si era el Cristo. Se arrepintieron de sus pecados y de una vez dieron testimonio de su conversión confesándolo y creyéndolo como se expresa en Romanos 10:9-10. Fue como decirle a la mujer, gracias por la invitación a la iglesia. He conocido a Jesús tanto que lo conozco más de lo que me dijiste. Gracias otra vez por haberme invitado.

Hasta este momento, la sencillez de la evangelización se origina del arrepentimiento de alguien; quien a su vez conoce a 13

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algunos y va y les habla del Señor. Andrés, Felipe y la mujer samaritana, Pedro, Natanael, la gente de Sicar en Samaria. Jesús, Pedro, María Magdalena, Zaqueo, Cornelio, los discípulos ¿Qué tenían en común Andrés, Felipe y la samaritana? Entre varias cosas, la disposición de hablarles a otros. Al probar algo bueno no se quedaron callados, sino que buscaron el entorno íntimo más cercano para hacerlos participantes de tan grande bendición. ¿Y el segundo grupo qué tenía en común? ¡La necesidad del Salvador! Sus corazones estaban dispuestos e inclinados a buscar de Dios, sólo faltaba que alguien les hablara de Cristo. ¿Qué podemos aprender de Jesús, Pedro y María M.? Que los tres rompieron esquemas y se atrevieron a hablar de las promesas de Dios.

El Instituto Para el Crecimiento de la iglesia, encuestó a 14,000 cristianos miembros activos en sus iglesias, preguntándoles ¿Qué o quién fue el responsable de hacerlo venir a Cristo o a la iglesia? El resultado fue el siguiente: 1. Vinieron por una necesidad especial 1% 2. Vinieron por sí solos 2% 3. Vinieron atraídos por el pastor 5% 4. Resultado de una visitación a su casa 1% 5. Resultado de la escuela dominical 4% 6. Resultado de una cruzada evangelística 0.5% 7. Algún programa de la iglesia 2% 8. Por la invitación de un amigo o pariente 75% Es crucial en este tiempo y en este contexto canadiense multicultural explotar esta vía bíblica con sus principios y verdades que no fallan para invitar y orar evangelísticamente por las personas. El Espíritu Santo de Dios nos guía en esta tarea. Seamos obedientes y hablemos.

Es sorprendente que estas estadísticas estén tan de acuerdo con los estudios de casos aquí presentados. Dejemos que la atracción por el pastor, los programas internos, la escuela dominical, las visitas en hogares, las cruzadas, las puertas abiertas de la iglesia sigan haciendo su modesto papel de ganar almas para Cristo, y unámonos todos por la vía más amplia, segura y victo14

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riosa de conquistar a gente que no conoce a Dios para su reino y para Cristo, sólo invitemos a las personas, sólo oremos por ellos dándoles seguimiento en lo espiritual. El que gana almas es sabio.

ANC —Asistencia al nuevo creyente Asistencia al nuevo creyente es un programa de bienvenida y adaptación para los nuevos creyentes, visitas de creyentes que desean unirse a la membresía de nuestra iglesia local y personas de la comunidad que se acercan a la iglesia. ANC estará conformado por un núcleo de laicos el cual operará bajo la dirección del pastor. Su objetivo primordial es dar seguimiento a los nuevos creyentes y serles ejemplo de Cristo, de manera que con nuestro testimonio los conduzcamos a una vida más comprometida con los principios del reino de Dios.

Los propósitos del ANC son los siguientes: z Dar atención y escuchar a los nuevos creyentes y a los que se unen a nuestra iglesia local. Evitar opiniones personales. z Conocer sus necesidades espirituales y ministrarles (reconociendo nuestras limitaciones) capacidad para referir al pastor. z Animarles a participar e involucrarse en los diferentes ministerios de la iglesia local. Ejemplo: El ministerio de mujeres tiene todo un calendario de eventos de interés para ellas, al igual el de los hombres y los de la tercera edad, y los niños, entre otros. z Hacerlo partícipe del programa el ABC del evangelio z Dar a conocer lo hermoso de nuestra iglesia local. Por ejemplo, los jóvenes son temerosos de Dios, hay comunión y amor entre los hermanos y presentar la iglesia local como una familia que disfruta los frutos del Espíritu y que promueva una vida de santidad.

El ANC tiene el siguiente proceso: Tiene que ser un proceso natural (El Espíritu Santo nos pon15

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drá su gracia para las personas que se acercan por primera vez a la iglesia.)

Edificar el fundamento de Cristo se toma su tiempo. Hay que tener paciencia hasta alcanzar la madurez espiritual (si la persona no es creyente). Recordar las palabras del apóstol Pablo a los Corintios, él era un perito arquitecto, Dios lo preparó para ejercer el cuidado para la iglesia. Así mismo debemos de vernos.

Es importante que las personas sepan qué es el ANC y que el pastor junto a un núcleo de hermanos forman parte de ese programa de bienvenida.

Aprender a respetar la opinión de las personas, aun no estén de acuerdo con nosotros. ¿Qué persigue ANC?: Crear un compromiso y cuidado personal de cada persona Darle la oportunidad a que se sienta cómodo(a), aceptado(a) en la familia de la iglesia local. No un extraño, sino alguien que se considere importante y que es tomado en cuenta.

Si tiene un don específico darle la oportunidad para que se involucre en el área donde Dios lo puede usar (ministerio).

Si es creyente y desea unirse a la familia de la iglesia local debe enseñársele los fundamentos básicos de nuestra doctrina y los deberes y derechos de ser miembro.

Si no es creyente debe enseñársele los primeros pasos de la vida cristiana hasta animarles a bautizarse y hacer pública su confesión y nuevo nacimiento. ¿Cómo puede hacer un trabajo efectivo en ANC?: El domingo al finalizar el servicio, deberá procurar la tarjeta de la persona a la cual se le dará el seguimiento. Asegúrese de que si es mujer, busque a una mujer que le dé seguimiento. Al igual que si es joven buscar a un joven. O si es una pareja joven, buscar una pareja que le dé seguimiento.

Debe orar al Señor para que le dé la capacidad de escuchar a esta persona y ver cómo podrá apoyarlo(a) si es que la persona está dispuesta a aceptarlo.

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Deberes prácticos del núcleo de laicos: z En menos de 48 horas va a hacer una llamada telefónica, tomando en cuenta los siguientes pasos: z Asegúrese de saludar en nombre de la iglesia local y preguntar si dispone de tiempo para conversar por 5 ó 7 minutos. Si es no, por favor no insista, cierre la llamada y le dice que le llamará en otra ocasión. z Identifíquese como parte de ANC y que le gustaría saber cómo se sintió en la iglesia? z Pregúntele si le gustaría volver. z Pregúntele si puede llamarle de nuevo y cuál es el mejor momento para llamarle. z Póngase de acuerdo y haga un plan con esa persona (llamadas, visitas, encuentros, lecturas para el devocional diario, seguimiento devocional familiar, etc.). Esto toma tiempo, no se desespere dése la oportunidad de establcer primero una amistad. z Si tiene niños, asegúrese de hablarles del programa que ofrece la iglesia (iglesia infantil y escuela dominical). z Si la persona desea una visita, por favor visítele acompañado de alguien. Si la persona está enferma, procure darle un seguimiento más continuo en llamadas y visitación. z El núcleo de ANC debe organizar una reunión de bienvenida por lo menos una vez al mes. Asegúrese de calendarizar este evento con el pastor, quien maneja la agenda de la iglesia. Busque el horario que le convenga más a los nuevos creyentes o visitas z Entregarle una carta de bienvenida provista por el pastor, explicando qué es la iglesia y qué hacemos durante el año. Y los beneficios y ventajas de ser miembros de nuestra iglesia local. z No olvide que después que la persona hizo confesión de fe, debemos compartir con ellos el ABC del evangelio, que es un proceso de discipulado sobre las enseñanzas básicas para entender el plan de salvación. z Es parte de la responsabilidad del que está trabajando 17

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con la persona nueva, motivarlo a ir a las aguas del bautismo y en un período de dos o tres meses reportarlo al pastor como un candidato que está listo para ir a las aguas del bautismo. Hay casos excepcionales donde la persona no ha dado fruto de arrepentimiento que es preferible no programar bautismo sino hasta que no haga una decisión seria de una vida nueva con Cristo Jesús.

Deberes del pastor hacia el ANC: z El pastor debe compartir la visión que Dios le ha dado hasta lograr que todo el núcleo de líderes laicos pueda asimilar y trabajar para alcanzar a más perdidos para Cristo. z El ANC celebrará una reunión mensual con el pastor y todo el núcleo de laicos para ver cómo va el trabajo, contar testimonio y mejorar el trabajo que se está realizando.

Es importante llevar el estado de cada persona y así saber cómo darle seguimiento (hay casos que deben manejarse discretamente sólo usted y el pastor). z Debe proveer orientación hacia el crecimiento integral de la persona. Además de orientar para que la persona nueva reciba la ayuda adecuada de las personas adecuadas. z El pastor puede sugerir que se cambie a un nuevo creyente y pasarlo a otra persona del núcleo de laicos, de manera que en la fase inicial donde no tenemos toda la información, podamos movernos y buscar laicos más afines a las necesidades de los nuevos creyentes.

ANC es un modelo práctico y sencillo de darle seguimiento al nuevo creyente y al nuevo visitante. Siéntase en libertad de evaluarlo en el momento en que se reúna con el pastor. ¿Qué beneficios tendrá el nuevo creyente y/o el nuevo visitante? z Tendrá la oportunidad de alimentarse a través de la Palabra de Dios. Ya ubicará en su agenda al Creador y es deber del núcleo de laicos enfocarse en los beneficios que deja el nuevo nacimiento y el impacto en nuestra vida personal, familiar y comunitaria.

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z Hacer entender a las personas que cuando se arregla nuestra vida espiritual, Dios suplirá a su tiempoel resto de las necesidades. Es como un bebé cuando llega a la familia. Al nuevo creyente hay que darle la bienvenida de tal manera que se sienta parte de la familia de la iglesia local. No un extraño. z Ministrarle el perdón de sus pecados y que Dios nos hace olvidar nuestro pasado de tinieblas y oscuridad. z Ministrarle que la culpabilidad ya no debe adueñarse de ella o de él. Cristo nos dio la libertad. z Recordarle que en la iglesia hay una comunidad sana, que marca la diferencia con el testimonio de cada creyente, que los niños tienen oportunidad de crecer, los jóvenes son temerosos de Dios y se preparan en su vida y que son hermosos, porque se han guardado. Las familias encuentran consejería, orientación y modelos de hogares estables, sin hacer magia, sólo por el efecto de una vida de santidad. Las personas de la tercera edad encuentran la oportunidad de crecer y de disfrutar de la amistad y de las actividades que organiza la iglesia para estas personas.

El ABC del evangelio Lo que un nuevo creyente necesita saber. Hebreos 6:1-2: z El arrepentimiento z La fe en Dios z Doctrina de bautismos z Resurrección z Juicio de Dios El arrepentimiento. Es la parte inicial en el proceso hacia el cambio de mentalidad en lo que uno hace. La persona tiene el deber de aceptar que ha fallado, violando la ley moral de Dios de alguna manera. El arrepentimiento es un cambio sincero y completo de la mente respecto al pecado, con el reconocimiento de culpa personal y abandono voluntario del pecado. El Espíritu 19

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Santo da a todos los que quieran arrepentirse la ayuda benigna de la contrición de corazón y la esperanza de misericordia, para que puedan creer a fin de recibir perdón y vida espiritual. Hable de forma no acusatoria, sino misericordiosa mostrándole el camino de aceptar a Cristo como su Señor y Salvador. Un buen texto de base es Romanos 10:9-10.

La fe en Dios. Es la fuente de fortaleza para el nuevo creyente. La crisis que pueden llegar después de la aceptación de Jesús como el Salvador, se aminoran cuando el nuevo creyente mantiene su fe (confianza en Dios). Hay que hablarle de Josué 1:5-9 para mantenerlo fuerte en Dios y leyendo pasajes del Nuevo Testamento como el evangelio de Juan.

El Bautismo en agua y en el Espíritu Santo. El paso siguiente después de aceptar a Jesucristo como Señor y Salvador (por la fe) es bautizarse en agua en el modelo de Jesús. El bautismo es una señal de obediencia a la aceptación de Jesús. El que se bautiza ha renunciado a todo pecado e inmundicia y reconoce que la sangre de Jesús ha pagado el precio de la paz que ahora disfruta. Hay que concienciar de manera abierta al candidato a que vea el bautismo como la Biblia lo presenta, que el que creyere en Cristo y fuere bautizado, es salvo del pecado, del infierno y sale de la potestad del enemigo a la cobertura de Dios. Use los pasajes de la Gran Comisión (Mateo 28:19-20 y Marcos 16:15-16) y luego vea en Hechos los primeros bautismos practicados por la iglesia: Hechos 2:37-41, 8:12, 8:36-38 y 10:47-48.

El bautismo en o con el Espíritu Santo es la plenitud que nos sumerge en el poder de Dios que nos permite dar testimonio del nuevo nacimiento. Hay que hacerle saber al nuevo creyente que el Espíritu Santo está para consolar, guiar y ayudar, entre otras cosas. Léale en Juan 16:13 y Hechos 1:8.

La resurrección. Aunque parezca muy teológico y aparentemente no adecuado en ese momento para un nuevo creyente, confíe en la Palabra de Dios y hable de la existencia de la resurrección como garantía de que nuestra vida está en la mano de Dios y sea que vivamos o que muramos somos de Él y no nos deja a la deriva. Hable de la resurrección de Cristo como está en 20

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los cuatro evangelios y lea para usted I Corintios 15 para un mejor entendimiento.

El Juicio de Dios. Todo ser humano necesita saber que algún día tendrá que comparecer en el juicio de Dios y dar cuenta de su vida al Creador. Los creyentes en Jesucristo son justificados en esta misma vida y comienzan a disfrutar de la vida eterna aquí mismo. Háblele de Romanos 5:1-11 y 8:1-2 para que vean que están libre de condenación y pueden disfrutar ahora de calma y paz de no ir a lugares de tormento al momento de su muerte.

La segunda parte del ABC del evangelio la compone el programa Bases de la vida cristiana (Casa Nazarena de Publicaciones). Éste consiste de ocho lecciones bien sencillas que llevarán de forma sostenida al nuevo creyente a la madurez cristiana e integrarlo a uno de los ministerios de la iglesia. Las lecciones son: 1. ¿Qué me ha sucedido?

2. ¿Cómo andar con Dios?

3. Sed llenos del Espíritu Santo 4. ¿Cómo hablar con Dios?

5. ¿Cómo aprender de Dios?

6. Unidos con la familia de Dios 7. ¿Cómo dar testimonio de Cristo?

8. Compartiendo con Dios Todo este material está listo, disponible y sólo requiere dirección de aplicación y seguimiento al nuevo creyente. Al final de su asistencia el nuevo creyente debe estar integrado a uno de los ministerios de la iglesia disfrutando plenamente de la vida abundante en el Señor. “...y perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la comunión unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones… todos los que habían creído estaban juntos, y tenían en común todas las cosas” (Hechos 2:42-44).=

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Capítulo 2 Evangelismo y liderazgo Leonel B. de León Kansas City, Kansas Introducción: CUANDO EL SEÑOR DIO LA ORDEN DE IR, predicar el evangelio y hacer discípulos, tenía en mente que eso resultaría. Por tal razón, uno de los énfasis muy importantes para la realización de este mandamiento fue que se mantuvieran en Jerusalén, hasta que la promesa fuera hecha realidad.

Se evidencia la importancia de permanecer en Jerusalén cuando dos de sus discípulos decepcionados por la muerte de su maestro, partían hacia Emaús. El hecho de aparecerles en el camino y “tocar” su corazón para que volvieran, es un evento muy impresionante de la importancia de estar en Jerusalén.

La estadía en Jerusalén tenía un propósito bien claro en la mente del Señor; aunque para los discípulos era solamente una promesa no muy clara, la de que esperaran algo que vendría para optimizar y dinamizar sus recursos para la redención del mundo.

Es más, ellos ni siquiera se imaginaban la dimensión de su ministerio.

La obediencia de permanecer en Jerusalén sería recompensada con la presencia misma del Dios Todo Poderoso “en” ellos.

No sólo les daría poder, sino también les daría dirección, responsabilidad y autoridad para “conquistar” al mundo. Hechos 1:8 refleja las características esenciales para un ministerio poderoso y efectivo: “Recibiréis poder cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, Judea, Samaria y hasta lo último de la tierra…” La presencia del Espíritu llenando sus vidas, les daría el poder necesario para ser testigos pode23

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rosos, le daría dirección a la visión y les haría desarrollar destrezas administrativas para lograr sistemáticamente el alcance del mundo.

Por lo tanto, hoy hablar de evangelismo y liderazgo tiene sentido. El evangelismo es la acción de llevar las noticias de salvación al mundo; y liderazgo es influencia. Entonces, una influencia intencional, organizada y administrada nos dará un resultado poderoso en el cumplimiento de la “Gran Comisión” de “ir… predicar… y hacer discípulos”.

1. Antes de la gran misión, el visionario “El líder encuentra un sueño, y luego a la gente. La gente encuentra a un líder y luego un sueño” (John Maxwell, Las 21 leyes irrefutables del liderazgo, pag. 157, Edit. Thomas Nelson, Inc 1998).

Dios ha revelado a través de todos los tiempos, de diferentes maneras, su plan de redención de la humanidad. Desde el mismo comienzo de todo, cuando Dios prometió un redentor (Génesis 3:15). Todos los hombres de la Biblia, y contemporáneos han tenido algo muy en común: encuentran primero la visión de Dios, luego hacen su plan de acción para lograrla. El plan incluye gente, seres humanos con defectos y virtudes como todos.

La visión tiene varias dimensiones en su revelación: La primera dimensión, a mi criterio, es la universal: Existe una realidad circunstancial, el hombre está en maldición, en pecado. Esto le trae como consecuencia enemistad con Dios, vacío personal, relaciones interpersonales en decadencia y por ende muerte. Captar esta realidad es la base de nuestra motivación hacia la misión.

La segunda dimensión es celestial, Dios ve esta situación, y quiere de alguna manera redimir al hombre. Su plan incluye jueces, profetas, sacerdotes y ahora en la plenitud de su revelación su propio Hijo Jesucristo, muriendo en la cruz, pero resucitado en poder y gloria. Cuando entendemos el corazón de dios, entendemos la razón de la misión.

La tercera dimensión es local. En el contexto de Hechos 1:8, sería Jerusalén. Dios levantó jueces y profetas para llamar la atención de su pueblo. Estos hombres y mujeres tocaron su con24

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texto, influyeron en su realidad histórica. Captar que mi contexto está en crisis me da responsabilidad.

La cuarta dimensión es la visión de mi propia realidad.

Cuando descubro que el pecado me destruye, me mata, entonces veo la importancia de reaccionar y responder a la alternativa de Dios en Cristo. Esto también me hace ver mi incapacidad de ayudar a los que me rodean, hasta que yo este bien, entonces podré ayudar a los demás.

La visión tiene que ver con un visionario. René Padilla, en su libro Discipulado, compromiso y misión enfatiza que la iglesia primitiva hasta el segundo siglo, no hacía fuerte énfasis en la misión de la iglesia. No era porque no fuera de vital importancia, sino porque los cristianos de los primeros siglos asumían este mandato del señor como el resultado natural de ser cristianos.

Padilla exegéticamente explica Mateo 28:16-20, los primeros verbos aparecen en gerundio: “yendo… bautizando…” da la interpretación de que es algo natural, propio de la fe, responsabilidad adquirida desde que reconocen a Jesús como su Señor, entonces hay que compartirlo naturalmente sin que nadie me lo recuerde. Es el modelo de vida de cada cristiano hacerlo. El mandato es “haced discípulos”. Por lo tanto, si estoy predicando, bautizando, algo que necesito hacer como parte de eso es discipular, “enseñar que guarden todas las cosas…” (Rene Padilla, Visión mundial, 1994).

Lo que Padilla observa, cobra mayor sentido cuando vemos la reacción de los discípulos después del día de Pentecostés. Los discípulos empezaron a predicar el evangelio en los diferentes idiomas allí representados. Pedro espontáneamente, empezó a predicar el evangelio. Las lenguas usadas para entender el evangelio, Pedro con los discípulos frente a la gran audiencia predicando el mensaje redentor, nos da la evidencia que para ser un eficaz y constante predicador del evangelio se necesita de la experiencia santificadora y consoladora del “otro” Consolador. Esta era la clave de la iglesia de los primeros siglos. Una experiencia santificadora que los llevaba a confesar naturalmente, como un modo de vida, el evangelio poderoso de Jesucristo.

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Los visionarios en el Antiguo Testamento: Si analizamos a algunos de los grandes líderes del Antiguo testamento encontramos varias características comunes en ellos: Primero tuvieron un encuentro con Dios. Dios los buscó, les llamó.

Noé, llamado a hacer un trabajo descabellado: un arca en medio del desierto. El encuentro con Dios marcó la diferencia, primero la visión, luego la misión.

Abraham, llamado a dejar una situación muy cómoda por algo que no conocía ni sabía las consecuencias.

José, el soñador por excelencia, llamado por Dios a salvar a su pueblo de morir de hambre en el desierto. Su sueño, luego su proceso y por último la misión.

Moisés, llamado a regresar a Egipto, al lugar que menos deseaba. Fue hasta después de la visión de la zarza que entendió su ministerio: a los 40 años quiso liberar a su pueblo y lo que logró fue el desprecio de su gente. A los 80 años la luz lo invade y su vida y su ministerio cambia. Logra liberar a su pueblo (la diferencia fue la visión).

Otro que me impresiona mucho es Gedeón, llamado por Dios como varón esforzado y valiente, cuando estaba todo atemorizado y con problemas serios de auto estima.

Isaías, un profeta con expectativas de mejorar su vida, llamado a confrontar a sus contemporáneos. Lo que marcó su vida y aceptó ser un recurso para la solución del problema fue la visión.

Jeremías pensaba que era un niño, inexperto, sin autoridad, pero después de la visión se dio cuenta de que el ministerio no era de él, sino de Dios. La visión fue la diferencia.

Segundo, a cada uno de los que Dios llamó les reveló una visión del momento, su realidad contextual A todos ellos les fue revelada la realidad de su pueblo: Noé, el pueblo se ha corrompido, es necesario acabar con ellos.

Abraham, la necesidad de crear un pueblo escogido para que lleve mi nombre.

José fue llamado muy joven, pero su misión fue otorgada hasta que maduró lo suficiente para poder desempeñarla.

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Moisés, un pueblo esclavizado que había sido escogido para adorar a Dios y testificar a las demás naciones de su gloria, y no a edificar ciudades y cocer ladrillos.

Gedeón, llamado por su padre a esconder el grano y huir de los enemigos, pero llamado por Dios a conquistarse a sí mismo, a su pueblo y a vencer la represión del enemigo.

Isaías, llamado a revelar la situación pecaminosa de su pueblo, después que se descubriera a sí mismo.

Jeremías, Dios lo llamó a destruir primero, luego a edificar.

La clave estaba en su visión y en la autoridad que Dios le dio después de esta experiencia.

Tercero, les declaró sus planes y luego les dio una misión.

Dios quiere redimir al hombre, salvarlo de su situación pecaminosa. Analizaron su situación desde la óptica de Dios, es decir, la mayoría estaba adaptado a las circunstancias de su realidad, pero Dios los inquietó y ellos se sintieron incómodos con su situación y vieron con los ojos de Dios la realidad, de lo contrario, seguirían en su misma realidad sin darse cuenta de que hay una realidad mejor en Dios.

Luego aceptaron el desafío. Casi todos desde el principio tuvieron dificultad de aceptar tales desafíos y trabajar por Dios en la tierra.

Los visionarios en el Nuevo Testamento: Empezando con el visionario por excelencia, Jesús, mostró que entendía bien la situación del juicio de parte de Dios para la humanidad. Por tal razón, voluntariamente decidió morir por esta condición pecaminosa de los seres humanos (Filipenses 2:1-11).

Al igual que en el Antiguo testamento, en el Nuevo testamento cada uno de los grandes líderes destacaron por experiencias muy similares: su primera experiencia para ser testigos fieles fue su encuentro con Jesús.

Los doce, Pablo, Lucas, Timoteo y otros, más adelante experimentaron la gloria del Resucitado. Esta misma experiencia, creyendo en su líder, los llevó a obedecer y esperar la promesa de la venida del Espíritu Santo sobre de ellos como la experien27

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cia dinamizadora, que les llevaría a cumplir con la misión de anunciar el evangelio en todo el mundo. (Mat. 28).

Por ejemplo: Pedro quiso defender a su Maestro con su propia fuerza, y sus propios métodos, pero en el Pentecostés descubrió que no era con espada ni con ejército, sino con el Santo espíritu de Dios (La diferencia fue la visión).

Pablo quiso pelear por Dios destruyendo a los cristianos, pero en el camino a Damasco, con aquella luz fuerte y la voz de Dios, descubrió que lo que estaba haciendo era perseguir a Dios (la visión fue la diferencia).

Su experiencia en el Pentecostés, en el camino a Damasco y en el altar de Dios, marcó la diferencia y dejaron de ser consolados para convertirse en consoladores, dejaron de ser animados para convertirse en fieles animadores. Esta visión gloriosa de su realidad, y la realidad de la humanidad, los llevó a hacer del evangelio su modo de vida.

Tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, antes de que los hombres tuvieran una misión, experimentaron una visión.

Como dice la cita de Maxwell, “el líder encuentra un sueño…” es decir, ante el contexto de la Palabra, el líder encuentra una visión, o le es dada una visión, luego contagia a la gente para que la visión se convierta en una misión. Como consecuencia, el líder que tiene la visión, tendrá seguridad de lo que quiere, por lo que influirá en los demás para que ellos conviertan la visión del líder en su visión.

A través de la historia contemporánea, encontramos a hombres que experimentaron una visión y que en su tiempo fueron la respuesta de Dios para la humanidad en su realidad histórica.

Juan Wesley quiso salvar a los nativos norteamericanos con sus propia fuerza y sus propios métodos, pero en la experiencia en Oxford comprendió que no basta la intención (la visión fue la diferencia).

Phineas Bresee, hombre de “éxito”, poderoso predicador y administrador, pero vacío, e insatisfecho, experimentó el verdadero sentido del ministerio hasta que aquella bola de fuego entrara en su vida. La visión fue la diferencia (a partir de ahí hubo avivamiento constante).

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Hoy la Iglesia del Nazareno quiere salvar al mundo, pero muchos están confiando en su organización, sus recursos económicos, su estructura interna, su infraestructura, su educación e incluso su doctrina. Pero lo único que convertirá a una iglesia en poderosa es una visión genuina, que significa una experiencia personal y categórica con el Dios de la misión. El mundo está esperando ver algo diferente, está esperando ver hombres y mujeres con una experiencia diferente, no de palabras o presentaciones fantasiosas, sino hombres y mujeres llenos del Espíritu Santo que marquen la gran diferencia.

Por lo tanto, la visión a través de la experiencia del Espíritu Santo en el corazón del hombre no es una opción, sino una necesidad imperativa. Sólo un pueblo santo puede entender los designios de Dios, la dimensión de la tarea evangelizadora y la visión de ganar al mundo.

2. Después de la visión, la misión La misión de Dios es la misión de la iglesia. Jesús en su oración dijo: (Juan 17:18) “Como tú me enviaste… así yo los he enviado al mundo”. Luego Jesús habló con sus discípulos diciendo: “Como me envió el Padre, así también yo os envío” (20:18). Las palabras “como” y “así”, son la transición perfecta entre el Padre misionero, el Hijo misionero y la iglesia misionera.

La iglesia es misionera porque su redentor vino a salvar al mundo perdido. Lucas 2:11 dice que “…ha nacido… un salvador…” Juan 3:16: “…dio a su hijo para que todo aquel que en él crea no se pierda…” Jesús tenía una misión muy clara, precisa y poderosa: Lucas 4:18-19, dar buenas noticias, sanar, liberar, vista, una nueva vida.

La iglesia es misionera porque su Redentor la comisionó para ello. Juan 15:26-27 dice que el Espíritu dará testimonio de la salvación, pero el 27 agrega: “Y vosotros daréis testimonio también, porque habéis estado con migo desde el principio”. Mateo 28 es otro pasaje explícito de este ministerio misional, de ir y hacer discípulos, esto es seguidores, adoradores de Jesús.

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La iglesia es misionera porque Dios es misionero. Chuck Gailey, en su libro “misión en el tercer mundo”, muestra en el Antiguo y Nuevo Testamentos cómo Dios se reveló a sí mismo deseando que toda la gente en el mundo llegue a conocer a Cristo como Salvador. A Abraham le dijo: “Serán benditas en ti todas las familias de la tierra” (Génesis 12:3). Luego Dios habló a Isaac, hijo de Abraham: “Todas las naciones de la tierra serán benditas en tu simiente” (Génesis 26:4). Entonces Dios habló a la tercera generación, Jacob: “...todas las familias de la tierra serán benditas en ti y en tu simiente” (Gen 28:14).

La iglesia es misionera, porque hay un mundo que todavía necesita de misioneros con un mensaje salvador. Romanos 3:23 dice que “todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios”, y en 6:23 que “la paga del pecado es muerte… la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús…”.

3. Una gloriosa visión, para una poderosa misión, requiere de una gran pasión Pasión es más que el deseo de hacerlo. El pueblo de Israel, en el Antiguo Testamento, perdió la pasión por revelar a su Dios.

De un gobierno teocrático (gobernado por Dios) pidieron ser gobernados por los hombres (monárquico). Su misión era muy sencilla: mostrar en su cultura y gobierno a un Dios soberano, tenían una misión centrípeta (atraer a las naciones). De aquí el descontrol y la necesidad de jueces, profetas, sacerdotes.

En el Nuevo testamento la pasión es provocada por la unción y la visión. Estos hombres solamente tienen que ser instrumentos del Espíritu Santo, pero para ello se necesita de la voluntad y el carácter.

La pasión nos lleva a buscar formas, maneras, estrategias para lograr efectividad en cumplir con la misión que el Señor le encomendó a su iglesia. Y para ello se necesita de líderes, con una mente y corazón unidos a la de Dios, con una mente creativa, abierta y dispuesta a realizar la tarea con todo lo que se tenga a la mano. La estrategia del Señor cambió muy interesantemente.

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Esta misión tiene una función centrífuga. Hay una fuerza interna que nos impulsa, nos motiva, nos moviliza. Por lo tanto lo único que detiene todo este moviendo es: —La falta de compromiso, consagración y visión.

—Conformismo, tradición sin frutos y crítica sin fundamento.

Otro factor para la efectividad del ministerio es tener hombres fieles e idóneos, como le dijo Pablo a Timoteo (2 Timoteo 2:2).

La fidelidad tiene que ver con la visión, la experiencia personal y profunda con el Señor. Este término en el original representa mucho más que ser fiel a una denominación o a una creencia. La fidelidad tiene que ver con el compromiso de pertenecer al reino de Dios, y manifestarlo como un modo de vida. Esto lo acuñamos un poco mejor con lo que Padilla observaba de la iglesia en sus primeros siglos. No eran enviados a evangelizar, sino a discipular, porque la evangelización era su modo de vida.

Fidelidad, por lo tanto, es consagración, una vida espiritual sólida con un solo propósito en la vida: “Servir al Señor”.

La idoneidad tiene que ver con la capacidad. Destreza, análisis, reflexión, capacitación, estrategia, etc. A veces nos encontramos con personas que son muy fieles, pero no idóneas para ciertos ministerios. Por otro lado, a veces encontramos a personas idóneas, con capacidades para diversos ministerios, pero sin compromiso. Por lo tanto es de suma importancia encontrar esos dos elementos juntos en una persona, como lo dijera Pablo, buscar a hombres fieles y que sean idóneos.

Otro factor importante es muy similar al anterior, pero cabe mencionarlo porque tiene elementos complementarios, hombres motivados y capacitados. Cuando el discipulado es efectivo, los resultados serán efectivos. Pero cuando los discipulos efectivos son motivados, tendremos una revolución.

Muchos programas fracasan, a pesar de que hubo adiestramiento, capacitación, etc. Pero muchos no se dan cuenta de que fracasaron esos proyectos porque no hubo motivación. Al contrario muchas veces hay mucha motivación, pero poca capacitación, entonces también los proyectos fracasan. Pero motivación, más capacitación, más compromiso-fidelidad, más idoneidad, el resultado será impredecible.

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Conclusión: Jesucristo nos dejó bien establecidos los parámetros para un ministerio efectivo. Escogió a 12, los capacitó, los llevó al altar de su gloria y los envió a conquistar e influir en el mundo.

Hoy la misión no debe ser diferente en su estrategia.

Cambian los tiempos, cambia la tecnología, pero el hombre es el mismo, un pecador necesitado de salvación. La iglesia debe ser la misma, comprometida con su Señor para redimir al mundo.

Pueden cambiar los métodos, pueden cambiar las estrategias, pero el principio siempre será el mismo: Una vida santa, comprometida, capacitada y apasionada logrará que el mundo conozca que Jesucristo es el Señor. =

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Capítulo 3 Plan claro, pesca milagrosa Hugo Melvin Aldana, Jr. Lynwood, Los Angeles, California

APRENDÍ UNA FRASE HACE ALGÚN TIEMPO, no recuerdo quién es el autor, pero creo que es muy cierta: “Quien no planifica, involuntariamente planifica fallar”. Desde mi llamado al ministerio, esperé grandes resultados, para mi sorpresa éstos no llegaron como creí que pasaría, y al conversar con otros pastores me di cuenta de que no era el único, casi todos los que conocí sabían la imperante necesidad de cumplir la “Gran Comisión”, pero se quejaban de no tener los resultados deseados. Mis amigos pastores decían no tener todas las “ideas”, “planes” o “estrategias” para desarrollar la iglesia como es necesario. No obtener los resultados esperados me frustró, y debo confesar que todavía no creo que sé todo lo necesario, pero estoy en el proceso. Trabajé, hice “todo lo posible”, llevé una vida de oración y consagración intensa y pedí a Dios que me ayudara en el crecimiento de la iglesia. Pude notar que mi vida espiritual estaba muy fuerte y gracias a Dios sigue fuerte, pero las personas en la congregación seguían siendo pocas.

Cuando una iglesia no crece o sufre crisis lo más fácil es culpar a la gente, a los líderes o al superintendente, pero la falta de crecimiento y efectividad de la iglesia local no es culpa de nadie en particular, claro está que todos somos responsables, pero es obvio que si no entendemos la misión, visión, planificación y estrategia en el campo ministerial seguiremos con los mismos resultados.

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Misión, visión, planificación, estrategia Saber con claridad las diferencias de la misión, visión, planificación y estrategia es clave para el desarrollo de mi congregación, porque, aunque son cosas bien básicas y se supone que las conocemos, a veces lo lógico no es tan lógico como parece. ¿Cuál es la misión de su iglesia?, le preguntaron a un pastor.

“Nuestra misión”, dijo, es “predicarle a toda la comunidad”.

Aunque se entiende lo que quiere decir, si tuviera definida claramente la diferencia entre las cuatro “cosas” entonces pudiera tener su camino un poco más despejado.

Misión: La misión de la iglesia debe ser definida y entendida a partir de la “Gran Comisión” que nos dejó Jesucristo en Mateo 28:19-20: Debemos hacer discípulos en todas las naciones, bautizarlos y enseñarles todas las ordenanzas de las Escrituras. Ahora bien, esta es la misión como un todo, lo que se hace necesario es enmarcar esa misión general dentro de cada congregación.

Visión: En palabras sencillas visión es ver anticipadamente lo que queremos. Nuestra misión es hacer discípulos, ahora, ¿cómo me veo cumpliendo esa misión en mi comunidad? Eso clarifica lo que es la visión. Es ver la maqueta del proyecto aún no realizado, o los resultados antes de tenerlos. Es tener una comprensión anticipada, inmediata y directa de las cosas.

Planificación: Dios nos da la visión, pero nos utiliza a nosotros para llevar a cabo dicho proyecto. Nos ha dotado de inteligencia para conocer los caminos que debemos transitar, para tener todas las piezas para armar el rompecabezas misional y así ver la fotografía completa. Al planear debo preguntarme: ¿Qué? ¿Cuándo? ¿Quién? ¿Con quién? ¿Para qué? ¿Dónde? Estas preguntas nos ayudan para concretar algo específicamente. Al planear debo pensar en todo, por ejemplo, en que el plan debe ser entendido por las personas que necesito que se involucren, debo tener cierta flexibilidad procurando que el plan original pueda conservarse lo más íntegro posible, porque siempre al comunicar el plan a las personas, no faltará quien le diga: “Pastor, ¿por qué no lo hacemos de esta manera?, así lo lograremos más rápido”.

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Estrategia: La idea de estrategia es tener la preparación adecuada para lograr las metas que planificamos. Si estuviéramos hablando de deportes y específicamente de fútbol soccer, debemos determinar de qué manera jugará el equipo para hacer los suficientes goles y ganar el partido y además cómo hacer para que no anote goles el equipo contrario.

Entonces, ¿qué viene primero, el plan o la visión?

Definitivamente que debo tener primero la visión para luego hacer el plan. Mi visión no necesariamente debe tener números específicos, porque no debemos limitarnos a un número, sino que debe ser un crecimiento y desarrollo integral, es decir, que pueda abarcar todas las necesidades reales de la gente y suplirlas, para que el crecimiento sea normal.

Muchas veces crecemos en número pero no en fincar la doctrina bíblica; otras veces sólo profundizamos en el estudio de las Escrituras pero nuestra iglesia no tiene crecimiento numérico, tampoco en finanzas, ni en liderazgo.

Estas cuatro áreas deben crecer juntamente, es decir, queremos número, calidad, finanzas y liderazgo. ¿Por qué? Porque nuestra meta es también que fortaleciendo nuestra iglesia, tengamos la oportunidad de plantar otra, teniendo la suficiente feligresía para establecer la nueva iglesia, las finanzas para el inicio y un nuevo pastor que saldrá de la iglesia donde estamos pastoreando.

Objetivos y metas del ministerio pastoral ¿Cómo podemos definir la tarea pastoral? ¿Quién es un pastor? ¿Qué hace un pastor? A veces pensamos que la labor pastoral es predicar dos o tres veces por semana, visitar a los miembros de la iglesia y otros interesados, visitar el hospital y la cárcel “buscando” a gente con necesidad, en fin, muchas actividades propias de un pastor. Nos dedicamos a realizar muchas actividades dentro y fuera de la iglesia que a veces terminamos fa35

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tigados. Tenemos que hacer reuniones con nuestra junta oficial, preparar la campaña, buscar los materiales para los diferentes departamentos, etc, y en eso consumimos el tiempo y, al final del año, no nos sentimos satisfechos por los resultados. De esto aprendemos que el activismo ministerial no necesariamente nos ayuda cuando se trata de engrandecer el reino de Dios. Nuestra meta es desarrollar un ministerio pastoral efectivo, con originalidad, donde se pueda ver el crecimiento en todo sentido en la iglesia que Dios nos ha confiado. ¿Qué objetivos debo perseguir?

1. La comunidad debe conocer la Iglesia del Nazareno ¿Alguna vez ha salido usted mismo a buscar la Iglesia del Nazareno? (siendo usted mismo el pastor). Si no lo ha hecho, haga la prueba. Yo lo hice, me fui a preguntar entre los 98,000 habitantes que tiene mi ciudad y establecí ocho diferentes puntos estratégicos en los que hacía la pregunta: ¿Sabe usted dónde puedo encontrar la Iglesia del Nazareno? De todas las personas a quienes pregunté el 70% de mi comunidad no sabían nada de la Iglesia del Nazareno. Al 30% que me dijeron que sí sabían dónde estaba, les hacía una segunda pregunta: ¿Es esa iglesia cristiana o católica? El 50% de las respuestas fue un “¡No sé! Creo que es católica” (nuestro templo fue edificado en 1910 y parece templo católico). Un 20% me dijeron: “¡Es cristiana!” Y el otro 30% dijeron: “¡Desconozco esa información!”

De antemano sé que salir a las calles para evangelizar sólo genera el 1% de asistencia a la iglesia cuando se hace bien, de lo contrario es todavía menos el resultado. Pero me di cuenta de que sacar la iglesia a la comunidad es bíblico, pero también muy saludable porque nuestra feligresía puede sentir la necesidad que hay de predicar a Cristo en la comunidad. Muchos creen que esto no funciona y para fincar su posición, dan muchos argumentos válidos, pero debemos recordar que de nuestra “estrategia” dependen los resultados. Actualmente tenemos cuatro grupos de visitación familiar a la comunidad.

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¿Quiénes van a la comunidad?

Tengo cuatro grupos bien definidos. Niños entre 9 a 12 que se afilian a los Nazarene Blue Angels, programa con mucha disciplina basado en los principios bíblicos con énfasis en la santidad. Para que tenga una idea, son parecidos en su funcionamiento a los Boys Scouts, a los Royal Rangers, con la diferencia de que nuestros soldados visten siempre de gala y sus presentaciones públicas y comunitarias son siempre muy formales. El grupo tiene aproximadamente 30 participantes pero sólo 20 visitan la comunidad. Se les ha enseñado que allá es donde peleamos la buena batalla, y de acuerdo con su desempeño van subiendo de rango. Estos niños siempre visitan la comunidad acompañados de adultos, un adulto por cada dos o tres niños.

Lo mismo hace el Club de Señoritas AMISTAD, jovencitas entre los 9 y los 12 años de edad, quienes salen a la comunidad con las hermanas de la congregación, de igual manera una hermana por cada dos o tres niñas. Luego está el grupo de adolescentes y jóvenes, quienes tienen una forma original de hacer presencia en la comunidad, “tocan a la puerta” y le dicen al o los habitantes de la casa que les permitan cantarles una canción, salen con guitarras, bongós, panderos, voces y cantan para la gente, después rápidamente hacen una presentación de la iglesia y les dejan información. Finalmente el grupo de adultos visita la comunidad. En un mes visitamos unas 200 casas y apartamentos.

2. Predicación efectiva La comunidad debe ser conducida a conocer a Jesucristo como su Salvador En nuestro Pacto de Conducta, el Manual de la Iglesia del Nazareno establece que debo apremiar la atención de los inconversos a las demandas del evangelio, convidándolos a la casa del Señor y procurando lograr su salvación. Este debe ser nuestro estilo de vida. La mejor manera de atraer a las personas a la iglesia es “haciéndolo”. Cuando tengamos esa pasión por la gente perdida entonces veremos resultados. ¿Se ha dado cuenta de 37

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que otras organizaciones religiosas crecen mucho más en su comunidad? A veces decimos que la gente “no quiere nada”, otros piensan que la gente “quiere mucho” y por eso ellos tienen más éxito que nosotros, es cuestión de enfoque.

3. Enseñanza bien planificada Los nuevos creyentes de la comunidad deben ser formados y perfeccionados Desde la conversión de las personas nuestro trabajo debe ir orientado a que no solamente sean salvos sino también enteramente santificados. Desde el punto de vista laboral en la iglesia, es mejor trabajar con un grupo de santificados que con un grupo solamente de salvos. ¿Por qué? Sencillo, Dios los ha perdonado de sus pecados pero no son gente en las que el fruto del Espíritu se manifieste en plenitud, y yo he notado en mi congregación que la gente santificada es mejor para trabajar. Cuando somos santificados estamos completos, tenemos todas las herramientas para hacer un trabajo efectivo.

Cada santificado sabe que su meta final es crecer a la estatura de la plenitud de Cristo (Efesios 4:13). Sabe como santificado que está esperando el evento glorioso de la segunda venida de Cristo con expectación porque está preparado (1 Tesalonicenses 5:23-24). Eso lo hace un evangelizador incansable, deseoso de cumplir la Gran Comisión. Pero los creyentes carnales siguen viviendo en ‘flojera espiritual’, no están interesados en la oración, en el estudio sistemático de la Biblia, constantemente están metidos en problemas. No podemos hacerlos trabajar para el reino como quisiéramos. Buscando la santidad como un estilo de vida, todos ganamos, individualmente el creyente está en victoria, la familia está saludable, la iglesia está trabajando, la gente se involucra y el reino se establece.

Como quiera que sean nuestros programas no podemos ni debemos ceder a la tentación de no enseñar. En varias ocasiones me han propuesto programas muy atractivos de actividades diversas donde debo quitar la enseñanza o la oración por hacer 38

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otras cosas que puedan “atraer” mayor asistencia a la iglesia, y definitivamente que aunque no tengamos la asistencia que quisiéramos, siempre debemos dedicarnos a darle a la iglesia un fundamento sólido, de allí depende nuestra estabilidad, nuestra identidad y también nuestra supervivencia en las siguientes generaciones. A continuación unos testimonios de lo que Dios ha hecho en nuestra iglesia en Lynwood, después de darle muchos meses a la enseñanza de la santidad.

Marcada por el odio Entre los testimonios más conmovedores en mi congregación puedo recordar en este momento a una hermana que, después de un tiempo maravilloso de altar, me dijo que había sido limpia de su odio que tenía por su esposo a causa de la infidelidad de éste. Lo serio del asunto es que ese odio no era una pequeña raíz de amargura sino que era todo un bosque, tenía 20 años de cargarlo en silencio y había florecido, esperaba que su hijo tuviera los 21 años de edad para dejar a su esposo, era una promesa que se había hecho a ella misma.

Ella testificaba de su salvación, cooperaba en algunas actividades de la iglesia pero por dentro no era feliz. Una y otra vez escuchó en mis sermones y clases de que podemos ser libres de todo odio, de resentimientos y que se puede a través de la limpieza que Dios ofrece para nuestros corazones. Aquella mujer confió, creyó en la promesa del Espíritu Santo y fue limpia, libertada, “resucitada” a una vida llena de victoria, de plenitud, de gozo. Ella en la iglesia ahora trabaja en todo, se le ve feliz, antes no se sentaba muy cerca de su esposo en la iglesia, ahora a los dos juntos se les ve de la mano y sonriendo. El bautismo con el Espíritu Santo fue la diferencia en esta pareja. Ambos son parte del equipo de evangelismo de la iglesia.

Sola, triste y con cáncer Esta es la descripción de una mujer que llegó a la iglesia, quien a pesar de estar con su esposo, vivía sola, porque éste la 39

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maltrató por más de 25 años. El alcoholismo, las drogas, la infidelidad, la desgracia marcaron la vida del esposo y ella llegó al momento de quererse quitar la vida. La tristeza era honda, la depresión parte de su vida diaria, sufría de dolores de cabeza que la hacían delirar y para terminar con el poco ánimo que le quedaba le detectaron cáncer avanzado.

En esas condiciones llegó a la congregación donde escuchó de un Jesús amoroso que nos perdona de todos nuestros pecados y del Espíritu Santo que limpia el interior del hombre y lo transforma. En un tiempo de oración fui a donde ella estaba y le dije: ¿Cree usted en Jesús como su sanador? Ella me dijo: Sí. Parecía que algo extraño estaba pasando en ella, no podía verme bien, la veía en malas condiciones, y en ese momento tomé la autoridad que nos ha dado nuestro Dios y reprendí toda enfermedad y especialmente el cáncer de su vida. Aquella mujer se estremecía pero yo declaraba vida, salud, victoria en su vida y su cuerpo.

Esta hermana faltó a la iglesia por una semana, y yo pensé: ¿Qué pasaría con esta mujer? La buscábamos y nos informaban que estaba en cama y que no podía levantarse.

Después de una semana pudo levantarse y vino a la iglesia y me dijo que se la había pasado vomitando por todos esos días, que se había sentido muy débil, pero que cada día que pasaba se iba sintiendo mejor. “Lo tremendo es que hay algo ‘extraño’ que siento en mí”. En su testimonio expresó: “Sentí que cada día expulsaba de mí cosas extrañas, me salió la enfermedad y siento que Dios hizo algo muy especial en mi corazón, ahora puedo sonreír, puedo ver a mi esposo con ‘otros ojos’, es decir, no siento odio para él, siento algo bonito en mi corazón, siento muchos deseos de orar, de leer las Escrituras, de estar en el culto, a la vez estoy nerviosa porque tengo que visitar al médico esta semana”.

Yo le dije: “Recuerde que Dios ya hizo la obra y nada debemos temer”. La siguiente semana testificó frente a toda la iglesia que Dios la había sanado de cáncer, el médico le dijo que no sabía qué había pasado, pero que estaba limpia, y agregó: “Lo más lindo es que ahora tengo libertad, alegría, tengo amor para todos y estoy feliz”. Ella llegó a la iglesia como resultado del evange40

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lismo en las calles, ahora ella es también parte del equipo de evangelismo comunitario. ¡Gloria a Dios!

Caí bajo, fui lesbiana Por varios meses una joven visitó la congregación, le dimos la bienvenida y le expresamos nuestra alegría por verla en la iglesia. Después de un par de meses de asistencia regular, manifestó que en su país había asistido a una iglesia y que también había recibido a Jesucristo y hasta había hablado en lenguas, pero hacía mucho tiempo que había dejado al Señor y ahora no sólo estaba lejos de Él sino que también se había enredado en relaciones inmorales, practicando el lesbianismo por los últimos años.

Aquello era una carga para ella, un mal ejemplo para su familia y se encontraba devastada. Hablé con ella del amor de Dios, de lo amplio que es para perdonarnos, pero de lo maravilloso que es al dejarnos la promesa del Espíritu Santo quien nos capacita para ser libres de toda opresión del enemigo y para purificar nuestros corazones de toda mancha pecaminosa. Fue bautizada junto a sus hijas (adolescentes) y en una sesión privada con ella, junto con mi esposa Evelyn le ministramos para que creyera en el bautismo con el Espíritu Santo, el cual vino sobre ella de una manera especial, lloró por mucho tiempo, en el altar sacó todo lo que no le servía en su interior y pidió con todo su corazón la limpieza de su alma, y Dios no falló. Vino sobre ella y la transformó.

Desde antes de ser bautizada se alejó del lesbianismo, ahora es una hermana que sirve a Dios con todo su corazón y se puede ver la plenitud de gozo en su vida, aquella vida sucia y vacía quedó atrás, disfrutamos de la compañía de una nueva mujer.

Ella forma parte de nuestro equipo de evangelismo en las calles.

Hay muchos más testimonios que me gustaría compartir, pero quiero hacer énfasis en la necesidad de predicar y enseñar la santidad en la iglesia porque los resultados son maravillosos, hay sanidad del alma, pero también sanidad del cuerpo, y Dios se glorifica tremendamente en la iglesia. Cuando una iglesia está en el poder y unción del Espíritu Santo ocurren cosas extraordina41

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rias. Hay novedad de vida y muchas señales ocurren en la congregación. Desde que me enfoqué al 100% a la evangelización, la santidad, la familia y mayordomía, he visto un verdadero cambio en mi trabajo, mis líderes y mi congregación.

4. Servicio Hacer discípulos significa entrenar siervos La comunidad de creyentes debe desarrollar sus dones Una de las quejas más frecuentes en la iglesia es que algunos hermanos no quieren involucrarse en el servicio de la congregación. “Son pocos los que hacen el trabajo de los muchos, y muchos los que disfrutan el trabajo de los pocos”, y esto nos resulta lamentable. Un buen y continuo entrenamiento y enseñanza nos ayudará a mejorar este detalle. En pedagogía se enseña que “si hay buena enseñanza, entonces hay aprendizaje, pero si no hay aprendizaje es porque no hubo buena enseñanza”. Al evaluar y ver la realidad de nuestra iglesia podemos medir si nuestra enseñanza acerca del servicio en la congregación ha sido efectiva.

No debo olvidar que la estrategia que utilice para involucrar a las personas es “la clave o el clavo” de nuestro éxito.

Al apuntar al tema del servicio, recuerdo a un hombre joven que conocí en una campaña de avivamiento donde fui invitado y créanme que me hizo reflexionar. Me dijo estar muy triste porque no podía servir a Dios como Él se lo merecía, además añadió: No me pueden dar ningún tipo de privilegio porque no soy casado… lo que sucede es que mi “compañera” no quiere casarse conmigo, ella no es cristiana ni quiere serlo, tiene antecedentes muy dañinos de una iglesia donde asistió cuando fue joven.

Yo tengo tres años de ser salvo y me entristece no servir al Señor en la congregación. Lo que más me hace estar pensativo y a la vez molesto, replicó, es que si bien no pudo hacer nada en la iglesia, sí me reciben los diezmos.

Dios le ha dado dones a nuestra gente, debemos ayudarles a descubrirlos y utilizarlos para la edificación del cuerpo de Cristo.

Hay dones naturales y sobrenaturales que son capacidades dadas 42

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por Dios a los cristianos para servir al cuerpo. En la Biblia encontramos varias listas que no viene al caso mencionarlas ahora, pero sí es importante que no promovamos los dones espirituales como “regalos de Dios que se reciben en experiencias espirituales exclusivas” o un campo “secreto” de conocimiento, o cosas semejantes, lo que se hace es poner un fundamento falso. La integración a un organismo vivo, su participación seria y responsable en él, conforme lo traza la palabra de Dios, es lo que debe presidir toda enseñanza en este campo.

Usar nuestros talentos y dones al servicio de la obra de Dios no debe ser para exaltación o intereses personales sino que debe ser en relación con las necesidades y diversos aspectos en la vida de la iglesia en general. ¿Qué cualidades debe tener un siervo de Dios? z Debe ser humilde, (Juan 3:30) z Debe ser sensible a las necesidades de la gente. z Debe estar dispuesto y disponible para servir al Señor (Isaías 6:8) z Debe ser fiel guardador de las cosas de los demás. (Lc. 16:12). z Debe ser cabal y leal. z Debe ser complaciente (Mateo 5:41) z Debe tener una perspectiva eterna (Col 3:22-24; Mt 25:37-40) z Debe ser gentil (2 Timoteo 2:24) z Debe servir a todos (I Corintios 9:19-20) ¿Cómo invloucrar a la iglesia en el servicio?

Es necesario creer en ellos, todos merecen una oportunidad como la tuve yo. Dios bendiga a los hermanos que soportaron mis primeros sermones, bueno… ¡Dios bendiga a los que los soportan en la actualidad! Debemos estar dispuestos a ayudarles en el proceso de aprender a servir a Dios y a su iglesia aunque esto nos signifique muchos dolores de cabeza. En este proceso, “fra43

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casar” solamente debe verse como la practica constante hacia la calidad en el servicio y no como la evidencia de las flaquezas de nuestro equipo de trabajo. Porque si bien es cierto nos quejamos de que la gente no quiere servir, pero a la vez no queremos “soltar” (delegar) los privilegios que ellos pueden desempeñar. “A mí no me gustan las cosas mal hechas”, era una expresión muy común en mí, pero llegué a entender que cómo lo van a hacer bien si nunca les permito que lo hagan y que fracasen.

Cuando di la oportunidad para que la gente sirviera, entonces me di cuenta de que yo tenía razón, hubo muchos errores, falta de coordinación y otros más que no vienen al caso, pero ahora veo la diferencia, permití fallas en el proceso, les tuve paciencia, les expliqué con amor una y otra vez cómo quería las cosas, ahora disfruto de un equipo de trabajo equilibrado, que sabe cómo debe servirle al Señor y lo hacen con todo su corazón. ¡Qué bien nos sentimos todos en la iglesia de Lynwood de saber que hemos hecho algo en nuestro templo, lo sentimos nuestro! Al hispano le gusta “el sentido de pertenencia”, es decir, que cuando hemos invertido tiempo y dinero hacemos aquello nuestro. Eso nos pasa con los autos, con las casas, la ropa y otros enseres que adquirimos. Si lo amamos, lo queremos con nosotros toda una vida.

5. Comunión Nuestra iglesia debe ser una verdadera comunidad Ayudemos a crear y madurar relaciones El concepto de “comunión” surge de la idea básica de compartir o participar mutuamente en algún evento común o acuerdo.

Es estar unidos, compartir un mismo fin. La verdadera comunión no es estar de acuerdo el uno con el otro, sino ambos estar de acuerdo con Dios. De esa manera evitamos problemas. En Juan 17, Jesús oró por la unidad de su pueblo, así como el Padre y el Hijo son uno, así debe ser el cuerpo de Cristo. Pero esta comunión puede ser amenazada por algunos problemas. Es posible que se susciten problemas; para mí es común encontrarme her44

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manos enojones, resentidos, que tienden a alejarse del grupo cuando tienen problemas, y pueden llegar hasta el abandono de la congregación, la negación a colaborar, la renuncia a los puestos y, en algunos casos, hasta las divisiones.

Involucremos a la gente en la comunión Cada servicio en Lynwood Grace es completamente diferente, tengo ocho servicios por mes en la iglesia, sin contar el de oración en los cuales siempre innovamos. A la vez tenemos ocho diferentes ministerios: iglesia infantil (hasta los ocho años), niños, Nazarene Blue Angels (9-12) (tipo boy scout); Señoritas Amistad (9-12); adolescentes (13-15); jóvenes (16-25); caballeros; damas; parejas. Cada uno de estos grupos dirige un servicio por mes, cada directiva debe utilizar su ingenio y su creatividad para presentar el mejor programa. Le aseguro que los resultados son mejores de los que he esperado.

Puedo ver que cada servicio tiene muchas expectativas. Al tener involucrados a los más pequeños, vienen cantidades enormes de personas a los servicios porque quieren ver a los niños en acción, puede ver cómo las cámaras fotográficas y de vídeo son traídas a la iglesia y cada culto se vuelve una fiesta. Los que van a participar en el programa invitan a sus amigos, familiares y hasta maestros de sus escuelas para venir. Eso ha dado como resultado líderes que están innovando todo el tiempo. Por darle un ejemplo nuestros cultos de viernes tenían asistencia entre 25 a 50 personas, pero ha cambiado y ahora tenemos 250 personas en asistencia a la iglesia. Ningún programa es igual, y esa expectativa sana en los servicios ha incrementado grandemente la asistencia a la congregación.

Nazarene Blue Angels. Este es un grupo que nació por la necesidad de ministrar a los niños entre 9 a 12 años. Notábamos cómo se desesperaban por salir del templo, por jugar. Ansiaban y con desesperación buscaban el entretenimiento. Uno de nuestros líderes y ahora comandante del grupo aplicó sus conocimientos que había aprendido en un centro de entrenamiento militar y ha 45

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dado un resultado sobresaliente. Nuestros jovencitos saben de la Biblia, evangelizan, dirigen, predican. Han aprendido a ser ordenados, limpios, respetuosos de sus padres, de sus maestros, de sus autoridades en la iglesia y en la comunidad.

Señoritas Amistad. También había que ministrar a las niñas –señoritas de 9 a 12. Para ellas se estableció un programa en el cual se les enseñan reglas de urbanidad y buenos modales, reciben clases bíblicas, memorizan y también tienen un grupo de danza el cual presentan en la iglesia y lo han compartido con otras congregaciones.

Adolescentes y jóvenes: aunque tienen clases dominicales separadas, este grupo ha sido ministrado de acuerdo con sus necesidades; tienen un grupo musical de ocho integrantes, ninguno de sus músicos es mayor de 20 años, son muy entusiastas, sus servicios juveniles tienen mucho dinamismo, en su último campamento asistieron más de 100 jóvenes que fueron tremendamente tocados por el Señor, ellos han adoptado un código de vida el cual compartimos con ustedes.

Programas para caballeros y damas. Un grupo que es de vital importancia son los caballeros, si tenemos al hombre aseguramos un hogar. Muchas iglesias están llenas de mujeres que sirven, pero de muy pocos hombres involucrados en el servicio al Señor. Creo es uno de los ministerios más difíciles de la iglesia en cuanto a la organización, pero una vez que se logra, podemos hacer muchas cosas. Tengo momentos memorables en las reuniones con los caballeros, hay tantos temas que urge tratar con ellos.

El solo hecho de estar juntos un par de horas por semana ayuda a estar en comunión. El conocernos, saber nuestras necesidades y compartir nuestras experiencias nos abre puertas para la comunidad efectiva y el amor entre nosotros.

Parejas: Esta es una de las áreas de ministerio donde es muy necesario trabajar; el enemigo lucha por arruinar la vida de los matrimonios. En Lynwood tenemos dos reuniones de parejas por mes, donde cenamos, compartimos y recibimos una clase matrimonial. Como pastores de la iglesia hemos sido muy enriquecidos por la comunión que se disfruta con las demás parejas.

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Pues no solamente escuchamos consejos importantes, sino que también tenemos tiempo de oración los unos por los otros. Este año 2007, tendremos congresos en hoteles de la ciudad y nuestra meta es tener solamente de la iglesia un centenar de parejas en victoria.

Hay otros programas y ministerios como el ministerio musical donde hay unas 40 personas involucradas, entre músicos, cantantes, coristas, técnicos de sonido, camarógrafos, etc. Se siente bonito escribir de esto, pues estoy pensando en todos los adolescentes y jóvenes que participan en este ministerio, los he visto crecer como ministros del Señor, hemos invertido tiempo, dinero y mucha paciencia para tenerlos sirviendo, pero creo que ha valido la pena.

Otro ministerio es el de las ventas de comida. Hemos remodelado nuestro comedor y lo hemos convertido en un salón de banquetes y usos múltiples; cada domingo un aproximado de 20 grupos de comida, uno a la vez, participan cocinando sus mejores platillos y la congregación los disfruta al final de los servicios. Las ganancias anuales se acercan a los $20,000 dólares por concepto de comida. Este dinero es canalizado para pagar nuestra hipoteca y para mejorar nuestro edificio. Eso ha generado mucha comunión entre las hermanas quienes pueden ver cómo cada mes las cosas se van viendo más lindas.

Repito, la creatividad y la buena estrategia nos darán la oportunidad de abrir un sinnúmero de oportunidades para que nuestro pueblo pueda servir. No espere “una eternidad” para darle oportunidad a la gente, apresure sus pasos en este detalle, los resultados no esperarán, usted los verá casi inmediatamente que su gente sirva y vea la comunión entre ellos. Comunión en la iglesia significa no tanto lo que los hermanos pueden hacer por mí, sino cuánto puedo yo hacer por los hermanos.

6. Adoración Conduzca a la comunidad de creyentes a ser adoradores como un estilo de vida Referirnos a adorar en la iglesia es hablar de formas de can47

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tar o de posturas para orar, pero en realidad adorar es mucho más que eso. Recuerdo cuando en la iglesia se hablaba de coros de adoración sencillamente porque eran más lentos o suaves, pero muchas veces la letra de estos nada tenía que ver con la adoración.

Adorar es reverenciar, honrar lo divino. Claro está que el único digno y merecedor de recibir adoración es nuestro Dios. El hombre necesita adorar y adora, si no tiene a Dios adora la naturaleza, la familia y hasta el carro que conduce. Constantemente la gente se refiere a cosas como “adorables” y aunque ni estén conscientes de lo que dicen en realidad, lo hacen. Lo triste de este asunto es que en la iglesia también es similar, a veces nuestra atención está puesta en cualquier otra “cosa” menos en lo más importante que es Dios. A veces adoramos la iglesia, pero no al Dios de la iglesia, o a la Biblia y no al Dios de la Biblia. Decía un hermano: “Respeta la Biblia, no la manches, porque es sagrada”, y él mismo la tenía en un lugar muy especial en su casa, pero su vida dejaba mucho que desear.

Debo respetar y honrar a Dios en la relación de mi hogar, con un matrimonio que honre al Señor, hijos criados en disciplina y amonestación cristiana. Nuestro hogar debe ser un santuario para la gloria de Dios. Cuando en nuestro hogar se adora a Dios, entonces será fácil evangelizar al vecino. Es en el hogar donde se deben aprender los hábitos de lectura de la Biblia, la oración, el amor a Dios y a su iglesia y sobre todo recibir aquí el ejemplo de unos padres o familiares que aman a Dios intrínsecamente.

Debo respetar y honrar a Dios en mi relación laboral. Lo triste y hasta penoso es que como trabajadores seamos los que incumplamos con nuestras obligaciones. Trabajar cinco horas y exigir que nos paguen ocho, hacer trampas en los negocios y otras prácticas que se sabe son incorrectas e indebidas para un siervo de Dios. Debemos ser conocidos como los mejores empleados, jefes o trabajadores. En nuestro empleo toda la gente nos debe conocer como personas confiables, honradas y dignas.

Ese será el mejor fundamento para evangelizar a nuestra comunidad.

Debo respetar y honrar a Dios en mi comunidad. ¿Qué dicen de usted sus vecinos? De un hijo de Dios que adora, se espe48

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ra que no se meta en líos con sus vecinos, que sea amable, que busque siempre la paz, que sea colaborador y a la vez entusiasta con su prójimo. Que allí también las características de honestidad, servicio, cooperación, y amabilidad sean las que nos caractericen.

Debo respetar y honrar a Dios en mi congregación. La iglesia en que sirvo debe recibir de mí el resultado de un hombre santo, apartado de lo malo. Entonces puedo levantar mis manos y adorar a Dios, tengo una vida transparente. Dios me ha limpiado y purificado y me ha hecho capaz de servir a mi prójimo con amor, compasión y servicio diligente.

Esta es una adoración de calidad. No solo cantar, llorar y hasta danzar, sino presentarnos a Dios como obreros que no tienen de qué avergonzarse. Esta es la mejor base para el evangelismo de nuestra comunidad. Adorar a Dios con manos limpias y santas. Entonces no importa si nuestra alabanza es tradicional o contemporánea. Sinceramente no creo que las iglesias crezcan o se debiliten por el tipo de alabanza que tengan, sino por el tipo de personas que haya dentro de ella. Claro está que los tiempos cambian y debemos actualizar nuestra estrategia, pero no cambiar nuestro mensaje.

En la Iglesia del Nazareno de Lynwood hemos entendido y comprendido estos objetivos del ministerio. Nos han dado resultado. Recuerdo una frase que escuché hace algunos años, que “no debo orar para que Dios bendiga lo que hacemos, sino debemos hacer lo que Dios bendice”. Eso es un realidad para nosotros. Antes de hacer hay que ser. Para poder entonces hacer nuestro trabajo efectivamente, será necesario…

Predicar con efectividad Enseñar con responsabilidad Servir con compromiso Convivir en amor Adorar en espíritu y en verdad 49

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Como meta final del ministerio pastoral queremos presentar perfecto en Cristo Jesús a todos los miembros de nuestra iglesia (Col. 1:28). El apóstol Pablo nos recuerda en 1 Tesalonicenses 4:23-24 que debemos ser irreprensibles para la venida de nuestro Señor Jesucristo. Mientras viene trabajemos para establecer su reino, pero presentémosle gente santa, porque sin santidad nadie verá al Señor.

Para finalizar, creo que la condición para un milagro en el crecimiento de la iglesia es cumplir con estos objetivos y metas para el ministerio. No hay duda de que teniendo claro nuestro plan, tendremos una pesca milagrosa. =

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Capítulo 4 La vida personal del ministro Primera parte José Pacheco Kansas City, Missouri Condensación y bosquejo de la ponencia presentada en la conferencia de pastores y cónyuges “apacienta mis ovejas” de la Región Southern Nazarene University, celebrada en el campus de la misma, de Oklahoma City, en 2007.

ÉTICA PROFESIONAL “Ética: Parte de la filosofía que trata de la moral y de las obligaciones del hombre... Conjunto de normas morales que rigen la conducta humana” (Diccionario de la Real Academia Española).

“En verdad, Dios ha manifestado a toda la humanidad su gracia, la cual trae salvación y nos enseña a rechazar la impiedad y las pasiones mundanas. Así podremos vivir en este mundo con justicia, piedad y dominio propio” (Tito 2:11-12 Nueva Versión Internacional).

AL HABLAR DE LA VIDA PERSONAL DEL MINISTRO, no podemos dejar de pensar en la ética del ministro o pastor como profesional en su rama. Tampoco pasar por alto que la vida no está dividida en partes. El ser humano es un todo y así se le debe considerar. Sin embargo, para fines de nuestro estudio, nos concentraremos en el 51

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área de la ética relacionada con el profesional como hombre o mujer, como ser humano.

La ética nos recuerda constantemente las “obligaciones” del ser humano. Los filósofos cristianos han hablado de tres áreas de la ética: deberes para con Dios, para con los demás, y para consigo mismo. Nosotros nos concentraremos en esta última área.

El apóstol Pablo también le recordó a su discípulo Tito la importancia de la ética, en su aplicación cristiana. Habló de justicia (deberes para con los demás), piedad (deberes para con Dios) y dominio propio (deberes para consigo mismo).

En cuanto a los deberes para consigo mismo, nos referimos a la autoaceptación, el cuidado de la salud y el desarrollo intelectual.

Citemos primero a un gran escritor nazareno que ya ha recibido su recompensa eterna y está con el Señor, el Dr. W. T. Purkiser: Pero existen otros deseos que surgen al crear nosotros conciencia de necesidades e intereses humanos que no han sido suplidas. Las necesidades en sí mismas son neutrales. Todos los seres humanos necesitamos seguridad, alimento, ropa y un techo, satisfacción o sublimación del impulso sexual, auto-estima, amor y respeto de nuestros allegados, empleo o trabajo significativo, y lo que se ha llamado “autotrascendencia”, es decir, encontrar significado en aquello mayor que nosotros mismos (These Earthen Vessels, W. T. Purkiser, Beacon Hill Press of Kansas City, 1985).

Aquí citamos también al sicólogo estadounidense Abraham Harold Maslow (1908-1970), máximo exponente de la sicología humanística, nacido en Nueva York y formado en la Universidad de Wisconsin. La mayor parte de su carrera docente transcurrió en la Universidad de Brandeis. Consideró el conductismo ortodoxo y el sicoanálisis demasiado rígidos teóricamente, y preocupado por la enfermedad mental, desarrolló una teoría de la motivación que describe el proceso por el que el individuo pasa de las necesidades básicas, como alimentarse y mantener relaciones sexuales, a las necesidades superiores.

Este proceso lo denominó autorrealización y consiste en el desarrollo integral de las posibilidades personales. La sicotera52

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pia humanística, normalmente empleada como terapia de grupo, se aplica para ayudar al individuo a progresar a través de las etapas que van de las necesidades básicas elementales a las superiores. Sus principales obras son Motivación y personalidad (1954) y Hacia una sicología del ser (1962). Esta es la gráfica de su escala de necesidades:

En cuanto a la “justicia”, como la menciona el apóstol, se refiere a nuestros deberes para con los demás: —Amar al prójimo —Amar al cónyuge —La familia —Relaciones profesionales —La sociedad en que vivimos —Amistades y colegas Por último, el apóstol habla de “piedad”, es decir, nuestros deberes para con Dios: — Relación espiritual — Vida devocional, personal y familiar — Llamamiento al ministerio 53

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Volvamos a nuestros deberes para con nosotros mismos.

Aquí hablamos, en parte, de la salud, desde una perspectiva divina. La advertencia es a no descuidar lo físico alegando énfasis en lo espiritual.

Dios nos ve como un todo (salud integral –1 Ts 5:23). El descuido del cuerpo afecta la vida espiritual –1 Co. 3:16-17. Se desconoce la causa REAL de las enfermedades. Se dice que el estrés es la enfermedad de las grandes ciudades… Y el ministerio pastoral es candidato seguro para esta afectación con todas las dolencias físicas resultantes. ¡Hacer la obra de Dios fuera del plan divino no es la voluntad de Dios!

Es necesario combatir el estrés, por medio de: —Delegación, palabra clave —Ejemplo de Moisés –Éxodo 18:13-16. “Desfallecerás”…

–17-20 —Plan apostólico –Hch. 6:1-7 —Delegación… arte que se debe dominar. “Podrás sostenerte”… –Ex. 18:23 —Modelo ministerial de Jesús: Mucho trabajo… –Lc. 5:15; Merecido descanso… –5:16 Implicaciones para el pastor de hoy: —La iglesia no sufre si deja por un tiempo sus tareas ministeriales —Es necesario el equilibrio entre el trabajo y el descanso —Ejemplo de Jesús: Busque la paz y la tranquilidad. Esté en paz.

—Respuesta personal —¡Cuidado! con… La diabetes; causas: el estrés, el sobrepeso, la mala alimentación, la herencia genética (hispanos).

—Cuidado con las enfermedades coronarias que han matado a tantos ministros y pastores a través de los últimos años. Todos conocemos o hemos conocido a colegas que bien pueden, o pudieron, evitar este mal si hubieran prestado un poco de atención.

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¿Inmunidad? Ningún ministro está inmune a todas estas enfermedades. Es necesario consultar al médico periódicamente, aprovechar instituciones como ADA, etc., que ofrecen material gratuito. Además, hay mucha información en la Internet, libros, etc.

Otra área descuidada por los ministros es su futuro. Nos referimos a hacer...

—Provisión para la familia en el presente —Provisión para los años “de oro” o de la tercera edad después de la jubilación.

—Clave: ahorro desde ahora o en cualquier etapa de la vida en que esté…

Para concluir, transcribimos aquí un artículo escrito por su servidor publicado en la revista Ministerio, número 1, 1990, titulado “La fórmula precisa”: Hace varios años participé como pastor en una cruzada del conocido evangelista Luis Palau. En esa ocasión su evangelista de música nos enseñó un estribillo que todavía recuerdo, que lleva el título del presente artículo. La letra se refiere a la fórmula de salvación en Dios: fe en Jesucristo, creer en lo que ha dicho y seguir de Él en pos. Pero ahora aplico el título a otra fórmula: a la ecuación de prioridades pastorales; podría decirse, en particular, a su relación con el núcleo familiar. Permítame explicar.

Cuando hablamos de las prioridades del pastor podemos echar mano de varias fórmulas, por ejemplo, D=M=I=F (Dios, ministerio, iglesia, familia). Los factores pueden invertirse o cambiarse. Examinemos varias combinaciones.

D=M=I=F: En esta fórmula el pastor pone en primer lugar a Dios, seguido por ministerio, iglesia y familia. A través de muchos años de ministerio he conocido a muchos pastores, incluso algunos de mis líderes, que se han apegado a esta fórmula en su ministerio. Su motivación ha sido sincera, han sido fieles a Dios y a su llamamiento, así como a su iglesia o denominación. Hasta han escalado a la altura de líderes de la denominación.

Con todo, su familia inmediata se ha rebelado contra la iglesia y, peor aún, contra Dios mismo. ¿Por qué? ¿Acaso no demanda el Señor que dejemos todo, incluso a la familia misma, para seguirlo a Él? Habría que hacer una exégesis profunda de 55

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esos pasajes para ubicarnos en su significado correcto, lo cual no es el propósito de este artículo.

Algunos pastores que se apegan a esta fórmula y cuya familia se ha rebelado contra el Señor, se esconden detrás de su llamamiento para justificar el descuido de sus responsabilidades familiares. Han mal entendido su llamamiento pastoral. La Biblia contiene muchas exhortaciones a atender las necesidades espirituales de la familia. En el Antiguo Testamento el núcleo familiar era de suma importancia en la formación espiritual de los hijos. Y era el padre quien tenía la responsabilidad principal.

Muchos pastores han tenido que reordenar sus prioridades, cambiar de fórmula, para renovar su ministerio. Uno de ellos fue Paul T. Chao, pastor de una las iglesias más grandes del mundo, de Seúl, Corea del Sur. Él le atribuye el éxito de su ministerio a un cambio de fórmula. Por muchos años había sido un pastor más, preocupado como todos en los quehaceres pastorales, hasta que después de orar y pedir la bendición de Dios el Señor le reveló que estaba descuidando sus relaciones familiares con su esposa e hijos. Se propuso de inmediato a cambiar de prioridades, adaptando más o menos la siguiente fórmula: D=F=M=I. Dios ocupó el primer lugar, luego su familia, su ministerio y su iglesia o denominación.

Por supuesto, no todos los que se han apegado a la primera fórmula han fracasado en sus relaciones familiares. Muchos han conservado un equilibrio muy sano entre sus cuatro elementos.

Además, la fórmula ni está completa ni es única. Puede uno agregarle, cambiarle o quitarle los elementos que desee, usar otros nombres, etc. ¿Cuál sería, entonces, la fórmula precisa para un pastor o ministro?

No existe una general de aplicación a todos por igual. Cada uno tenemos que encontrarla y apegarnos al orden de nuestras prioridades. El secreto reside en el “equilibrio” correcto de sus elementos.

Es necesario darle a Dios el primer lugar, obedecer el llamamiento ministerial, ser leales y fieles a la iglesia o la denominación, sin descuidar a la familia.

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Ser pastor de una iglesia significa, en primer lugar, ser pastor de nuestra propia familia. Así lo enseñó el apóstol Pablo.

Para él, el pastor “debe dirigir bien los asuntos de su propia familia y procurar que sus hijos le obedezcan con el debido respeto” (1 Timoteo 3:4, Nueva Versión Internacional), y en la lista de cualidades de pastores que debía asignar Tito incluyó la siguiente: que “tenga hijos creyentes que no estén acusados de disolución de ni de rebeldía” (Tito 1:6). ¿Cuál es fu propia fórmula precisa para el éxito en su ministerio? =

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Capítulo 5 La vida personal del ministro Segunda parte Pedro Julio Fernández Toronto, Canadá Introducción EL MINISTRO DE UNA IGLESIA LOCAl es un hombre o una mujer que tiene que lidiar primero con su vida personal y familiar antes que con la iglesia. Esto significa que son muchas las cosas que tiene que tomar en cuenta para mantener el balance entre su trabajo ministerial y su vida personal.

El trabajo del ministro esta modelado por las Sagradas Escrituras para que sea un instrumento de Dios para ganar, sumar y multiplicar. Es un modelo que como Josué debe asegurarse de que él y su hogar sirvan a Dios en espíritu y verdad y que como sacerdote ministre primero a los suyos antes que a los demás. Como Pablo debe correr bien la carrera (ministerial) y terminarla con gozo para dejar un testimonio claro, limpio y que sirva de estímulo a otros candidatos al ministerio. (Hechos 20:24 y Hebreos 13:7) El ministro de Dios debe obedecer fielmente el mandato del descanso sentando ejemplo para los demás. Provee primero para los suyos y luego para los demás y así confirma la fe y no la quebranta. Para abordar más ampliamente este tema, hemos estructurados los siguientes puntos que si no son conocidos y practicados en la actualidad, serán de mucha bendición el comenzar a observarlos: 59

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Finanzas Salud Devoción Ética Jubilación

El salario del pastor Con la clara intención de ayudar al entendimiento de una función buena y agradable que no tiene por qué acabar con nuestra vida antes de tiempo, una función que se puede hacer con la alegría y el gozo de la mejor profesión en la tierra. La vida personal del ministro debe —y tiene que— ser equilibrada, sosegada y ampliamente llena de la dirección y sabiduría de Dios. El ministro es digno de su salario. Hay antecedentes en sistema levítico de que los diezmos eran para sostener el templo del Señor y a quienes ministraban en él (Números 18), siendo esto no un acto de pena o mendicidad, sino de dignidad de alto nivel.

Jesús mismo afirmó la dignidad de los que trabajan en la obra del Señor para que vivan de su trabajo. Jesús no señaló mediocridad ni tampoco mendicidad, sino dignidad. Dignidad en lo que uno hace y dignidad en lo que uno recibe como soporte salarial. El pastor debe ponerse al frente para ver que las recomendaciones que hace el comité de finanzas del distrito al cual pertenece su congregación se cumplan por lo menos en lo mínimo establecido. No se puede poner el salario del pastor al criterio de la gente ni mucho menos al criterio del mismo pastor, sino que se debe tomar la tabla de soporte pastoral con sus tres componentes básicos, el promedio de asistencia de la iglesia, experiencia del pastor y su nivel de educación. Partiendo del soporte mínimo para un pastor a tiempo completo entonces se puede agregar una mayor cantidad de dinero si es el caso de un pastor que ejerce en la ciudad donde el nivel de vida es más alto que el campo por ejemplo.

Además de su salario básico, el pastor merece tener tanto para él como para su familia seguro de vida/médico/dental que le permita tener mayor paz y tranquilidad mientras se desenvuelve en los negocios del señor.

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En caso de ministrar en una iglesia que no esté en condiciones financieras de sostener al pastor, se puede recurrir a un trabajo con el cual se pueda cubrir lo que la iglesia no hace, sin desconectarse de su llamado a ser un pastor a tiempo completo como es debido. Pablo que para nosotros los pastores es un buen ejemplo a seguir, tuvo que trabajar en algo ajeno al pastorado por un tiempo y por razones de fuerza mayor, como fue el decreto de Claudio expulsando a los judíos de Roma, lo que provocó una enorme masa de desempleados y por lo tanto gente que no podía sostener económicamente la iglesia, y otras razones como la de Efeso donde para dar ejemplo tuvo que mantenerse de algún trabajo extra al pastorado (Hechos 18:1-3 y Hechos 20:33-35).

Más claro es el libro de Nehemías el cual restaura las cosas destruidas, no sólo las materiales, sino las de orden y las religiosas. Una cosa fue garantizar el sustento de los que servían en el templo (sacerdotes, levitas, cantores, porteros, etc.). Incluso el pueblo se comprometió voluntariamente en aportar algo extra para que la casa de Dios no estuviera en ruinas.

El pastor o pastora no tiene por qué codiciar ganancias deshonestas, pero tampoco debe ser humillado con un salario de mezquindad y si esto llegara a ser propuesto, debe no ser aceptado y sí dialogado como buenos creyentes. El apóstol Pedro escribió concerniente a esto en la primera de sus dos cartas y afirmó que la iglesia debe ser pastoreada no por fuerza, sino voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino con ánimo pronto (I Pedro 5:2).

Damos como un hecho que estamos hablando de un pastor o pastora que trabaja a tiempo completo en la obra de Dios y que por consiguiente su sostén económico viene de la iglesia.

Ministrar la Palabra de Dios es un trabajo que dentro de los parámetros de otros trabajos, necesita por igual un nivel de sostenimiento adecuado. Se sabe ya que será siempre cuestionado el ingreso de pastor dentro de la visión del pueblo hispano no axial el salario de un maestro, médico, ingeniero, taxista, cartero, etc.

Pero eso es parte de la idiosincrasia latina la cual podemos mejorar, pero creo que será muy difícil erradicar.

Apreciando la opinión de la gente no perdemos de vista la opinión de la Biblia acerca de las finanzas de un pastor. Recibir 61

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un salario adecuado al nivel de vida de la sociedad es meritorio para el pastor. Así podrá enfrentar los requisitos de su profesión en cuanto a niveles de presentación y nivel de vida en el hogar.

Tener un pastor bueno y en buena posición es una bendición para la iglesia y para la comunidad donde están plantados la iglesia y el pastor.

Más que criticar, debemos orar por los líderes que tenemos y nosotros mismos los pastores fomentar esto dentro de la iglesia, pues la beneficiada de tener líderes saludables será la misma iglesia.

Salud del pastor Hablamos de la salud del pastor que puede ser controlada por él por el descanso semanal que toma, los alimentos que come y a las horas que los come, por el ejercicio físico que hace y por las horas en que se acuesta y se levanta y por el período de vacaciones que toma.

Modelos hay en la Biblia de líderes, particularmente profetas como Daniel, que aunque la Biblia no nos dice a que edad murió, sino nos habla que vivió en los reinados de los babilonios y de los persas. También nos habla bastante que sus comidas consistían de legumbres y que su tiempo de orar era tres veces al día. La primera vez que Daniel habla de alimentos lo hace para rechazar una aparente buena comida de la cual el rey también comía, por ser previamente dedicada a los ídolos babilonios; pero además de esa razón pidió legumbres que muy bien pudieron haber estado dedicadas a los ídolos si eran parte de la comida del rey. Pero a los ídolos le ofrecía la “la buena comida” que consistía en carnes de todo tipo, mientras que la “mala” que sólo consistía en legumbres/vegetales se pasaba por alto. En 10 días de prueba Daniel y sus compañeros estaban mucho mejor en apariencia y en salud que los que comían de la buena comida.

Los pastores deben ser muy celosos de lo que comen y a las horas que lo comen, ya que ser trabajadores del reino de Dios para la comunidad donde viven los hace candidatos a comer lo que sea, donde sea y a la hora que sea. Elías le dijo a la mujer viuda de Sarepta que le cocinara la harina debajo de la ceniza, es decir, 62

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como a él le gustaba. Nehemías habla que para él se preparaban aves (Nehemías 5:18) y para los demás ovejas y carne de res.

El pastor es una figura mal interpretada a veces por el mismo pastor y muchas veces por las ovejas. Creer que uno es la solución de todos los problemas de la gente o que uno tiene la solución de todas las dificultades de la gente o creer que uno debe estar en todos los lugares, trae consigo una fatiga y un cansancio que nos puede llevar hasta el fallecimiento. Si Caleb pudo hablar de la fortaleza física que tenía a los 85 años de edad y después de haber caminado por 40 años enfrentando todo tipo de problemas y sepultando por los menos 40 personas al día, se ve que confiaba tanto en Dios que hacia su parte y Dios hacia la suya, sin tener que ir muy cargado.

Comer bien, descansar bien y hacer ejercicios físicos es una buena combinación para que el pastor mantenga una salud buena.

Las caminatas que sirven hasta para orar por el bien de la comunidad y por el buen estado de la ecología son una buena opción para los que no gustan de los gimnasios o no pueden comprar equipos de ejercicios.

Los retiros son buenos para recuperar energías físicas y mantener el nivel espiritual. Jesús los practicaba con frecuencia apartándose de la gente por un tiempo razonable.

Devoción No se puede pretender tener una iglesia saludable en términos espirituales, si la persona que está al frente de ella no lo es. Con esto queremos decir que el pastor o pastora debe apartar tiempo cada semana para su devoción privada con Dios estableciendo un sistema que le permita hablar con Dios con mucha frecuencia. Las ocupaciones del ministerio con respecto de la gente siempre serán muchas independientemente del tamaño de la iglesia.

Daniel era un ministro de gobierno con tareas amplias y de mucha responsabilidad y sacaba tiempo, o mejor dicho agendaba su tiempo, para estar con el Señor dándole las gracias y recibiendo dirección de Él. Además del día de descanso literal, el ministro del Señor debería apartar un día a la semana para reposar en el Señor, si fuera posible en ayuno/oración/lectura de la Biblia/meditación de la Palabra.

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Además del tiempo de oración diaria a solas o con su familia, debe leer con suma frecuencia la Palabra de Dios como fuente para alimentarse, aunque tenga estudios universitarios y una sólida preparación ministerial.

La orden de Pablo a Timoteo era: “Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste en ello, pues haciendo esto, te salvarás a ti mismo y a los que te oyeren” (1 Tim.4:16). Aquí no cabe la menor duda de las sanas intenciones del apóstol en recomendar algo que él también estaba dispuesto a practicar por el bien del reino de Dios. ¿Cómo se cuida a sí mismo un pastor o pastora?

La palabra cuidado abarca tanto el ámbito espiritual como el material pasando por todas las etapas de nuestro ministrar. La presencia física, la alimentación, el decoro, la prudencia, la potencia en la predicación de la Palabra de Dios, el testimonio intachable, el descanso, la dedicación a Dios, etc.

Con la edad que tenía el apóstol Juan y preso en la isla de Patmos estaba en el Espíritu en el día del Señor. Pablo preso y cerca de la muerte pidió a Timoteo que le trajese los libros y los pergaminos que había dejado en Troas en la casa de Carpo para seguir ocupado en la lectura y así estar a tono con Dios y su obra. Ética Es mucho lo que la Palabra de Dios habla del comportamiento de los líderes en el ejercicio de sus funciones y en la vida privada como simples ciudadanos. Como creyentes en Jesucristo debemos vivir como luminarias en el mundo, que nuestra luz alumbre delante de los hombres para que vean nuestro buen comportamiento y glorifiquen a Dios y no a nosotros. Como ministros, cuidar la grey de Dios no por fuerza, sino voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino con ánimo pronto; no como teniendo señorío sobre los que están bajo vuestro cuidado, sino siendo ejemplos de la grey (1 Pedro 5:2-3). Lo contrario a una buena ética profesional es la mala práctica ministerial.

Hay muchas otras formas de describirlo y probablemente mejores formas de hacerlo, pero la mala práctica o negligenciaministerial consiste en abandonar las herramientas básicas del 64

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ministerio pastoral: la oración ferviente, enseñanzas verdaderas, y sabia dirección espiritual.

El apóstol Pablo en la segunda carta a los Corintios menciona varias características centrales de un ministerio fiel: z Nosotros nos hemos conducido con sencillez y sinceridad (1:12). z Nosotros no medramos falsificando la Palabra de Dios (2:17). z Nosotros no usamos astucias, ni tampoco distorsionamos la Palabra de Dios. Nosotros establecemos la verdad.

No nos predicamos a nosotros mismos (4:2-5). z El amor de Cristo nos constriñe (5:14). z Nosotros no damos a nadie ninguna ocasión de tropiezo (6:3). z A nadie hemos agraviado, a nadie hemos corrompido, a nadie hemos engañado (7:2). z Nosotros estamos procurando hacer las cosas honradamente, no sólo delante del Señor sino también delante de los hombres (8:21). z Cuando tuve necesidad, a ninguno fui carga (11:9). z Y yo con el mayor placer gastaré lo mío, y aun yo mismo me gastaré del todo por amor de vuestras almas (12:15).

Jubilación Tiempo de pasar a otro la antorcha del ministerio. Ejemplos hay en la Palabra de Dios de personas que entendieron que el ministerio ejercido profesionalmente tiene un principio y también un final que no es necesariamente con la muerte. Muchos casos en la Biblia se presentan de líderes que terminaron sus ministerios el día en que murieron, pero también está el modelo de los levitas que ayudaban en la ministración del templo cuyas funciones la realizaban sólo por un tiempo determinado.

En Números 8:24-25 se afirma que los levitas de 25 años arriba entrarán al ministerio hasta que lleguen a los 50 años. Lo 65

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máximo que estarían entonces, es veinticinco años de labor y luego jubilados o a otra cosa.

Esto es sólo un ejemplo de que sí hubo ministerios por un tiempo definido. Ahora tenemos el contexto de Norteamérica donde por ley uno debe cesar el trabajo para reposar. El ministro de Dios no está exento de esto y se debe proveer a través del plan de retiro que cuando finalice con gozo la labor tenga con qué vivir el resto de sus años.

Pero aquí no sólo se aborda el asunto de que a cierta edad debemos pasar la antorcha a otro, sino que esto se hace una necesidad imperiosa, por lo cual no debemos aferrarnos al ministerio como si éste fuera la vida misma, pues la obra y los obreros somos del Señor. =

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Capítulo 6 Administración de la iglesia Por Rigoberto Acosta Richmond, Virginia Introducción ADMINISTRAR ES SABER IMPLEMENTAR los recursos humanos y materiales para el desarrollo efectivo y saludable del ministerio en la iglesia. La Biblia dice claramente: “Donde no hay dirección y conocimiento el pueblo perece” ( Proverbios 11:14 ).

La palabra administración viene del latín ministrare, que significa servir. El administrador es por lo tanto aquel que sirve a los demás y por consiguiente se convierte en la persona clave en la organización. También la palabra viene del griego oikonomía.

Oiko que significa casa y nomía, que significa cuidado, manejo, atención ( Lucas 16:2 ). A veces estos administradores eran esclavos tal como lo vemos en al caso de José en Egipto ( Génesis 39:4-10).

Para efectos de esta conferencia nos concentraremos en dos aspectos importantes de la administración. Uno, hacer un repaso de los seis pasos administrativos y, segundo, nos concentraremos en la Aadministración y la delegación porque creemos que este es un punto crítico en la vida pastoral.

Seis pasos administrativos Wilfredo Calderón en su libro La administración de la iglesia cristiana, describe los seis pasos administrativos, que a continuación resumimos: 1. Apreciar 2. Planificar 67

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3. Preparar 4. Organizar 5. Ejecutar 6. Evaluar APRECIAR 1. Si usted no sabe exactamente cómo está la situación o qué realmente está pasando en la iglesia, no puede planear nada, o planear equivocadamente.

2. Ver el caso de Nehemías 2: 11-16 PLANIFICAR 1. Es predeterminar el curso de acción dentro de un tiempo específico. Es importante planificar porque si usted no sabe lo que quiere hacer, ni hacia dónde se dirige, es imposible organizar la gente a su alrededor e indicarles la dirección correcta.

No les puede decir “trabajemos duro, aunque no sé lo que quiero alcanzar, ni hacia donde iremos” (Lucas 14: 28-30).

PREPARAR Sabiendo lo que uno quiere alcanzar, ahora viene la selección y preparación del personal y recursos materiales para alcanzar los objetivos. Muchos pastores se lanzan a la ejecución de programas sin haber seleccionado y preparado el personal, ORGANIZAR Consiste en colocar a hombres y mujeres, dentro de una estructura para lograr los objetivos deseados. Tenemos que organizarnos para asegurar que el plan se realizará hasta en los últimos detalles y que cada persona comprenda exactamente qué se espera de ella (Nehemías 3:1-31). El manual de descripción del trabajo y a quién reportar es muy importante para un trabajo efectivo.

EJECUTAR Una vez que se ha organizado a la gente viene la acción al trabajo. En esta etapa entra la delegación de autoridad y responsabilidad. Entra la supervisión del trabajo. Usted tiene que supervisar para asegurarse de que las diversas actividades se manten68

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gan apegadas al plan detallado en la planeación, para el logro de los objetivos ( Nehemías 4:6).

EVALUAR La supervisión lo llevará a la evaluación. Por medio de la evaluación usted se dará cuenta si se están alcanzando los objetivos deseados no.

Amado hermano, si usted no sabe cuánto le falta para finalizar un plan, y lograr los objetivos deseados, o qué está pasando, entonces no podrá saber cuándo ni cómo hacer correcciones o cambios en el plan.

Todo plan por perfecto que creamos que sea siempre tiene sus fallas por diferentes circunstancias o situaciones( Nehemías 4:7-23).

Ya que hemos resumido cada uno de los seis pasos administrativos, ahora nos concentraremos en la administración y la delegación de trabajo, porque queramos o no aceptar, no fuimos entrenados en los institutos bíblicos y seminarios para desarrollar tal clase de trabajo. Muchos lo hemos aprendido cometiendo errores, otros a golpes, y muy pocos a través de entrenamiento formal.

Técnicas de delegación exitosa Aprender a delegar es una dificultad grande para muchos pastores. Es mas fácil hacer las cosas que delegar. Delegar envuelve riesgos que muchos no quieren correr. Pero cuanto más sube en una posición, tendrá que delegar más para tener tiempo de planificar, supervisar, evaluar y entrenar. Delegar no es un lujo, es una necesidad para tener efectividad.

Hacer el trabajo en forma correcta Una de las grandes preguntas que debe hacerse todo ministro del Señor que tiene una iglesia a su cargo debe ser esta: ¿Estoy haciendo el trabajo en la forma correcta? ¿ Cómo lo sé?

Para ayudarle proveemos una lista que los profesionales en técnicas de delegación han perfeccionado para medir nuestra eficacia.

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Favor contestar con un “sí”, o un “no” a las siguientes preguntas: —1. ¿Es usted un perfeccionista y está orgulloso de ello?

—2. ¿Lleva usted trabajo a casa con regularidad para terminarlo?

—3. ¿Trabaja usted largas horas, más que su colaboradores?

—4. ¿Gasta usted mucho tiempo haciendo cosas para otros?

—5. ¿A menudo desea usted pasar mas tiempo con su familia?

—7. ¿Está usted todavía metiendo las manos, o la nariz en el trabajo que tuvo anteriormente.

—8. ¿Sienten sus colaboradores mucha presión por parte suya?

—9. ¿Es usted interrumpido frecuentemente por otras personas?

—10. ¿Gasta usted tiempo en cosas rutinarias que otros bien pudieran hacer?

—11. ¿Le gusta a usted mantener su ojo en cada cosa que se hace?

—12. ¿Se encuentra usted haciendo cosas a ultima hora?

—13. ¿Se le hace a usted difícil guardar sus prioridades en orden?

—14. ¿Se siente usted frecuentemente sobrecargado de trabajo?

—15. ¿Se le hace a usted duro aceptar las ideas de otros?

—16. ¿Está usted más rodeado de seguidores que de líderes?

—17. ¿Siente usted miedo de que la gente sepa que los líderes saben más de usted?

—18. ¿Piensa usted que por ser líder, tiene que trabajar más que todos en la iglesia?

—19. ¿Pude usted nombrar sin pensar sus tres metas principales?

Nota: Si sólo contestó una pregunta con sí, usted es una persona que le gusta delegar. Si contestó más de cuatro con sí, usted tiene problema con delegar el trabajo.

Barreras en la delegación A. En el líder “Yo lo puedo hacer mejor”. El pastor que dice tal cosa, se 70

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olvida de que la efectividad se mide por producción, y no por lo que hago.

Falta de confianza en los subordinados. Aquí entre el: —Miedo a la competencia —Incredulidad de que no lo pueden hacer Inseguridad en sí mismo. Aquí el líder experimenta miedos: —Miedo de que los otros avancen.

—Miedo de que lleguen a saber más que él.

B. En los subordinados Falta de experiencia o competencia. ¿Qué hacer en tal caso?

—Si no tienen experiencia entrénelos —Haga cambios en las posiciones —Déles tiempo para practicar Evitar responsabilidades —Hágales ver que las responsabilidades, traen oportunidades —Prepare para ellos sucesivos éxitos pequeños. Esto les da confianza para lanzarse a proyectos grandes C. Barreras de situación Falta de organización —Al delegar un trabajo describa lo que tienen que hacer detalladamente —Al recibir un puesto, la persona debe preguntar a quién está subordinado, o a quién tiene que reportar Falta de personal —Sobrecargar un personal produce inefectividad —Haga todo lo posible por traer mas personal a la organización, pero por favor no los robe de otras iglesias. Gánelos usted mismo para el Señor, entrénelos y los resultados serán mucho mejor. ¿Qué delegar?

A. Lo rutinario y lo necesario —Todo lo repetitivo 71

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—Todo lo que no requiere mucho conocimiento —Todo lo que fuera pérdida de tiempo en la efectividad para usted como líder B. Lo que requiera especialidad —Todo lo técnico —Todo en lo que usted no tiene experiencia —Todo aquello en lo que se necesita una especialidad —No trate de creer que es un superman, o un sabelotodo —Escoja a personas que tengan conocimiento en esas áreas.

Eso lo ayudará a ser efectivo C. Lo recreacional —Fiestas de compañerismo en la iglesia —Excursiones —Celebración de días especiales —Competencias deportivas Qué no delegar A. Los rituales Ese es su privilegio como pastor: bodas, Santa Cena, bautismo, funeral, presidir la junta de la iglesia. El sermón dominical. Entrenamiento de líderes.

B. Asuntos personales y confidenciales Evaluación, promoción y despido del trabajo, no se delega.

Problemas confidenciales y consejería, no deben delegarse.

Salarios, nombramiento a puestos, evaluación, no se pueden delegar.

C. Las políticas que regulan la organización La formulación de políticas que regulan el trabajo y la organización deben ser escritas por el líder o pastor de la iglesia.

Escriba políticas que describan límites de libertad dentro de su puesto, así como las disciplinas y responsabilidades.

D. No delegue las crisis —Cuando sucede una crisis, sólo el pastor es responsable de buscar soluciones 72

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—Prevea las crisis. Establezca canales claros de comunicación y de mando en la organización.

—Todos deben saber qué hacer, a quién reportar y a quién está subordinado —Cuando un problema se vuelve caliente, esté listo para dirigir y tomar control de la situación Planificar lo que se ha de delegar A. Pasos a seguir —Enliste todo lo que hace, o por lo que es responsable —Enliste el tiempo empleado para cada tarea —Revise su personal, sus capacidades y atributos que tienen —A cada tarea que usted hace ponga el nombre de una persona que lo puede hacer.

—Haga una lista detallada de instrucciones para que sepan cómo hacer el trabajo y tiempo límite —Ponga controles y evaluación para cada tarea —Ponga tiempo para cada trabajo o tarea a hacerse B. Levante la alta estima en sus colaboradores —Escúcheles activamente —Escriba las ideas que ellos le den —Acepte la opinión de otros —Tome sus ideas seriamente —Acepte las diferencias de los demás —Déles premios tangibles —Haga la señal de OK cuando está de acuerdo con ellos, o en lo que están haciendo —Alábelos por las tareas o trabajos completados.

—Felicítelos por el esfuerzo que hacen —Apoye la acción de otros —Reconozca sus sentimientos — Déles asignaciones especiales —Siempre pida ayuda.

C. Analice el personal —¿ Le gusta trabajar rápido o despacio?

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—¿Busca nuevas tareas que hacer?

—¿Requiere poca o mucha dirección y supervisión?

—¿Comete muchos o pocos errores?

—¿Escribe bien o muy pobre?

—¿Es persona organizada o desorganizada?

—¿Le gusta seguridad o correr riesgos —¿Le gusta trabajar en equipo, o solo?

—¿ Prepara bien sus presentaciones y tiene buena voz?

Delegación eficaz A. Establezca los resultados deseados —Explique claramente los resultados que usted espera alcanzar —No comience explicando las tareas que hacer, sino los resultados finales. Usted verá cómo ellos se vuelven creativos —Tiene que haber acuerdos mutuos de las metas y objetivos a alcanzar B. Establezca límites de tiempo —Establezca límites para cada tarea, asignación, o resultados a esperar —Ese tiempo debe ser aceptado por la persona que hace el trabajo.

—Establezca flexibilidad, en caso necesario —Nunca entregue un trabajo a hacerse si no pone tiempo específico para terminarlo.

C. Otorgue la necesaria autoridad —Cuando entregue una asignación, dé al mismo tiempo la autoridad para actuar con iniciativa propia.

—Esta autoridad debe ser sobre ciertos parámetros o límites. No es absoluta —Establezca a quiénes tiene que reportar.

D. Asigne responsabilidad y pida reportes —Delegue toda la responsabilidad con el trabajo 74

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—Al delegar autoridad, delegue al mismo tiempo responsabilidad —La persona debe estar clara de que es responsable por los resultados cualquiera que sean.

—Establezca períodos de tiempo para dar reportes sobre el progreso del trabajo, o asignación —Nunca deje nada para el final.

E. Obtenga la aceptación del proyecto o tarea —La persona debe firmar un pacto de que acepta la tarea, o asignación. Que entiende claramente lo que tiene que hacer, y el tiempo para hacerlo. Conoce la autoridad que tiene y sus limitaciones y que acepta la responsabilidad del puesto.

—El pacto debe ser revisado antes de ser firmado por la persona que acepta el puesto.

—No dé una asignación si la persona no está comprometida con Dios para realizar esa labor.

Ventajas de delegar —Facilita el trabajo del dirigente —Aumenta la productividad —Aumenta el liderazgo —El líder tiene más tiempo para su crecimiento espiritual , personal y familiar —Estimula el poder creador de los empleados —Estimula la motivación y el apego a la iglesia por parte de los miembros. =

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Capítulo 7 La predicación Alejandro Sandoval Phoenix, Arizona EL PRESENTE ES UN ESCRITO BREVE, notas básicas que llevan el propósito de facilitar algunos métodos sencillos para la búsqueda de materiales bíblicos para la predicación. Sin duda alguna se puede afirmar que esta búsqueda constante ha sido la tarea diaria de pastores ocupados, de esos hombres de Dios que con esmero y dignidad tratan cada semana de alimentar al rebaño del Señor.

Con amor y oración estas notas son para ellos.

La predicación bíblica juega un papel decisivo en la vida de los seres humanos. Si ésta se proclama con la integridad que requiere el evangelio, almas serán salvas. Si la predicación carece de esencia divina no habrá redención. Es entendido que el predicador no tiene la capacidad para salvar ni siquiera a un solo individuo. Es más bien el Autor divino del texto el que tiene el poder para redimir almas. Por esta razón Dios y su Texto deben siempre dominar el mensaje de redención. Una enseñanza bíblica se puede ilustrar con acontecimientos de la vida diaria. Pero si la ilustración controla y substituye el contenido del texto, deja entonces de ser una predicación bíblica. El texto bíblico es la autoridad del mensaje presentado. “El discurso es un desarrollo del texto, una explicación y aplicación de sus enseñanzas”.1 Cada pastor de almas reconoce que es el Espíritu de Dios el que convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio. El predicador es sólo un agente que trabaja sumiso bajo la dirección del Espíritu Santo. Bajo esta dirección divina su tarea es la de activar la conciencia moral de los seres humanos, y nunca la de entretener o divertir a la gente. Su meta es la de estimular el cora77

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zón por las cosas del espíritu, dando un impulso dinámico a la voluntad humana, activando así la conciencia moral de los oyentes, conduciéndolos hacia una acción positiva, a la búsqueda inmediata de Dios.

Predicar con efectividad nunca ha sido tarea fácil para los hombres de Dios. Aun pastores de éxito en la predicación han sido personas que le han dado el tiempo necesario a su desarrollo espiritual y al estudio cuidadoso de la Palabra de Dios. Si el propósito de nuestra proclamación es la redención de las almas, ¿cómo descuidar una asignación tan sagrada y eterna? Este santo servicio requiere lo mejor de cada portavoz del evangelio.

Douglas M. White lo indica en la forma siguiente: “Exige del que lo predica cada gramo de energía, cada pizca de talento, cada destello de la personalidad, cada emoción del ser entero, en plena y total consagración”.2 El Dr. Juan A. Broadus en su libro Tratado sobre la predicación dice que los requisitos para la predicación efectiva son tres: 1) Piedad. Algunas veces ha habido hombres que han predicado bien, y al cabo han demostrado ser impíos. El predicador debe tener sincera piedad, con lo cual ganará la simpatía y el respeto de sus oyentes.

2) Dotes naturales. Raciocinio claro, fuertes sentimientos y vigorosa imaginación, como también capacidad para expresarse y poder de enunciación.

3) Conocimientos. El predicador debe conocer la verdad religiosa, ante todo la Biblia y las cosas que la iluminan, y por otra parte, la vida humana en sus actuales condiciones.3 Las siguientes sugerencias tendrán efecto positivo para aquellos predicadores que deseen tomarlas en cuenta: 1) al predicar el evangelio afirmemos nuestra completa dependencia en la dirección divina.

2) Practiquemos una disciplina personal esmerada, dando tiempo suficiente al estudio de la Biblia, a la oración y reflexión constante.

3) Pidamos gracia y sabiduría para el desarrollo de una pasión legitima y ardiente por la salvación de las almas perdidas.

Las formas o principios para encontrar material bíblico para 78

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la predicación no es nada nuevo para pastores de experiencia y con años de servicio en la obra del Señor. Sin embargo, éstas se han escrito para el beneficio de pastores jóvenes y de aquellos ocupados ministros que crean conveniente usarlas. Nuestra oración es que por lo menos algunos buenos hermanos sean beneficiados por estas notas sobre la predicación.

PRIMERA FORMA: Frases que se pueden deducir del texto Las frases deducidas del texto, indican que éstas no están literalmente escritas en el texto bíblico, sino que se puedan sacar de su contenido, o que están implícitas en las frases de la Escritura. Un ejemplo de esta forma se puede ver en el pasaje de 1 Pedro 1:15-16: “Sino como aquel que os llamó es santo, sed también vosotros santos en toda vuestra manera de vivir; porque escrito está: Sed santos porque yo soy santo”. De esta escritura resalta una idea central, la cual es: Dios, el modelo para una vida santa También resaltan las frases deducidas del texto, las cuales pueden ser: a) Identificar los modelos del mundo y su carácter. b) La obediencia a Dios evitará la semejanza con el mundo. c) El llamado a una vida santa viene del modelo perfecto, Dios.

La santidad es posible hoy por las siguientes razones: a) Porque quien la demanda provee los medios para obtenerla. b) Porque quien la demanda da la gracia suficiente para vivirla. c) La demanda del modelo perfecto no puede ser ignorada o pospuesta por los que han sido regenerados.

Otros ejemplos de esta forma, en la que se pueden deducir frases claves de textos bíblicos son los Salmos 103 y el 24.

Veamos: De Salmos 103:11-13 resaltan varias ideas centrales que pueden ser usadas en la predicación. Por ejemplo: “La inmensidad de Dios”, o bien “Dios no tiene límites”. Algunas de estas frases que se deducen de esta escritura pueden ser las siguientes: 79

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a) La dimensión de su misericordia es infinita (v.11). b) La distancia a la que Dios arroja nuestros pecados no tiene límites (v.12). c) La grandeza de su compasión para los que le temen es divina (v.`13).

Salmos 24:3-5: La idea central de esta escritura puede ser la siguiente: “El llamado a una vida santa en el Libro de los Salmos”. Las frases implícitas en el texto son: Preguntas de identidad y posibilidad 1. ¿Quién subirá al monte de Jehová?

2. ¿Quién estará en su lugar santo?

Identidad revelada 1. El limpio de manos.

2. El puro de corazón.

3. El que no pone su alma en cosas vanas.

4. El que no hace juramentos.

SEGUNDA FORMA: Palabras implícitas en el texto La primera forma trata con frases, esta segunda forma trata con palabras o términos claves implícitos en la Escritura. Esta segunda forma se puede ilustrar con la Parábola del Hijo Pródigo, registrada en Lucas 15:11-32. Esta parábola posee una extensa riqueza de contenido, algunas veces encubierto para las personas que la leen apresuradamente, sin reflexión alguna. Los primeros tres términos implícitos están en la primera parte de la parábola, los siguientes están en el resto de la historia. Además, puesto que es extensa la lista de palabras claves implícitas, en vez de uno se pueden presentar varios mensajes bajo un tema general. Veamos: El Hijo Pródigo —Reacción, “Dijo a su padre” —Reclamo, “Dame” 80

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—Rebelión, “Se fue lejos” —Repulsión, “Apacentando cerdos” —Reflexión, “y volviendo en sí” —Regreso, “Me levantaré e iré a mi padre” —Reconocimiento, “He pecado” —Restauración, “Hazme” —Regreso, “Y levantandose vino a su padre” —Recepción, “Y le vio su padre y fue movido a misericordia” —Reconciliación, “Y le besó” —Regalo, “Poned anillo en su mano” —Restitución, “Ponedle vestido” —Regeneración —Renacimiento, “Se había perdido, y es hallado” —Renovación, “Vestido, anillo, calzado” —Resurrección, “Muerto era, y ha revivido” —Regocijo, “Y comenzaron a regocijarse” Otro excelente ejemplo de palabras individuales implícitas en el texto es el Salmo 23. Las reflexiones que contiene este Salmo las leí hace ya muchos años, y lamento no recordar la fuente de donde fueron extraídos para darle el crédito correspondiente. Los términos implícitos aquí son los siguientes: Apropiación: “Jehová es mi pastor” Suficiencia: ‘Nada me faltará” Seguridad: “Aunque ande en valle de sombra de muerte, no temeré mal alguno” Presencia: “Tú estarás conmigo” Eternidad: “En la casa de Jehová moraré por largos días” TERCERA FORMA: Palabras literales, escritas específicamente en el texto Una ilustración apropiada de esta forma es el Salmo 51.

Aquí se puede ver con claridad el uso de términos específicos encontrados en esta escritura. Estos son: —Lávame (v.2) 81

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—Límpiame (v.2) —Purifícame (v.7) —Hazme (v.8) —Borra (v.9) —Renuévame (v.10) —Líbrame (v.11) Salmos 100: —Canta (v.1) —Sirve (v.2) —Regocijate (v.2) —Reconoce (v.3) —Entra (v.4) CUARTA FORMA: Frases literales escritas en el texto Este principio se encuentra en Salmos 1:1-3 y es muy apropiado para ilustrar esta forma de frases literales contenidas en el texto.

“No anda en consejo de malos” “No está en camino de pecadores” “No se sienta en silla de escarnecedores” “Su delicia está en la ley de Jehová” “En su ley medita de día y de noche” “Plantado junto a corrientes de agua” “Da su fruto en su tiempo” Otra frase literal en el texto es “La voluntad de Dios” La voluntad de Dios en relación con la entrada en el reino de los cielos. “No todo el que me dice: Señor, Señor, entrara en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que esta en los cielos (Mateo 7:21).

La voluntad de Dios, requisito para pertenecer a la Familia de Dios. “Porque todo aquel que hace la voluntad de Dios, ese es mi hermano y mi hermana y mi madre” (Marcos 3:35).

La voluntad de Dios en relación con la comida para el alma.

“Mi comida es que haga la voluntad del que me envío y que acabe su obra” (Juan 4:39).

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La voluntad de Dios en relación con la santificación. “Pues la voluntad de Dios es vuestra santificación; que os apartéis de fornicación” (1 Tesalonicenses 4:3).

La voluntad de Dios y la gratitud. “Dad gracias en todo, porque esta es la voluntad de Dios para con vosotros en Cristo Jesús” (1 Tesalonicenses 5:18).

La voluntad de Dios en relación con la promesa. “Porque os es necesario la paciencia, para que habiendo hecho la voluntad de Dios, obtengáis la promesa” (Hebreos 10:36).

La voluntad de Dios en relación con la eternidad. “Y el mundo pasa, y sus deseos; pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre” (1 Juan 2:17).

QUINTA FORMA: Frases similares o parecidas en diferentes libros de la Biblia Esta forma es muy interesante y a la vez poco común en el púlpito de las iglesias. En este siguiente ejemplo se puede formular el argumento con la siguiente pregunta para los oyentes. ¿Si usted quisiera hacer una sola cosa grande en su vida, la más grande de todas, cuál sería? La respuesta se encuentra en las palabras de tres personajes bíblicos indicados en seguida y la aplicación adecuada a esta pregunta en las palabras del Señor Jesús.

Veamos: “una cosa he demandado a Jehová” - David, Salmos 27:4 “una cosa se” - el ciego sanado, Juan 9:25 “una cosa hago” - el apóstol Pablo, Filipenses 3:13-14 “una cosa te falta” - Jesucristo, Marcos 10:21 SEXTA FORMA: Dualidades en la Biblia Esta forma es interesante y a la vez de abundante material bíblico para la predicación. Sucede por los contrastes y consecuencias que las Sagradas Escrituras hacen entre dos cosas, dos personas o dos destinos. De esta lista se puede hacer una serie de mensajes bajo un tema general. Veamos entonces algunos de estos pares en la Biblia: 83

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Dos señores, Mateo 6:24 Dos puertas, Mateo 7:13-14 Dos mujeres, Mateo 24:41 Dos hijos, Lucas 15:11-32 Dos caminos, Salmos 1:1, 49:13, Juan 14:6 Dos nacimientos, Juan 3:5-6 Dos destinos, Lucas 16:20-31 Dos oraciones, Lucas 18:9-14 SÉPTIMA FORMA: El sistema de preguntas como fuente de material para la predicación En sus interrogaciones la Biblia tiene una extensa riqueza de contenido, tanto por su significado, su variedad y contrastes sobre la conducta humana. Como ejemplo se anotaran aquí solo algunas de las tantas preguntas que contiene la Palabra de Dios.

Esta forma servirá para anotar la gran cantidad de material disponible para la predicación.

1. ¿Cómo escaparemos nosotros si descuidamos una salvación tan grande? Hebreos 2:3 2. ¿Cómo puede el hombre nacer siendo viejo? Juan 3:4 3. ¿Dónde estás tú? Génesis 3:9 4. “Preguntad por las sendas antiguas cual sea el buen camino, y andad por él” Jeremías 6:16 5. ¿Quién dice la gente que soy yo? Lucas 9:18 6. ¿Quién os enseñó a huir de la ira que vendrá? Lucas 3:7 7. ¿Quieres ser sano? Juan 5:6 8. ¿Y quién de vosotros, podrá, por mucho que se afane, añadir a su estatura un codo? Mateo 6:27 9. ¿Cómo, pues, les oímos nosotros hablar cada uno en nuestra lengua en la que hemos nacido? Hechos 2:8 10. ¿Cuándo serán estas cosas, y qué señal habrá de tu venida y del fin del siglo? Mateo 24:3 11. ¿Perseveraremos en pecado para que la gracia abunde?

Romanos 6:1 12. ¿Quién nos separará del amor de Cristo: Romanos 8:35 84

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13. ¿Cómo se justificará el hombre con Dios? Job 9:12, Romanos 5:1 OCTAVA FORMA: La oración en la Biblia como fuente de material para la predicación La forma y el material disponible que hay en la oración registrada en las Sagradas Escrituras, es muy extensa y de gran variedad. Los pocos ejemplos que se darán en seguida serán suficientes para ilustrar la utilidad que hay en la oración hecha a Dios.

—Oración por los hijos, 1 Samuel 1:10-11, Juan 4:49-50 —Oración en momentos de transición, Romanos 12:12, Santiago 5:13-15 —Oración por sanidad física, Mateo 8:12 —Oración por la santidad de los creyentes, Hechos 8:15-17, Juan 17:17 —Oración para evitar la tentación, Mateo 26:41 El efecto de la oración de fe. “Y todo lo que pidieseis en oración, creyendo lo recibiereis”. Mateo 21:22, Lucas 1:13, Santiago 5:15 El efecto de la oración falsa. “Como pretexto hacéis largas oraciones; por esto recibiereis mayor condenación”. Mateo 23:14 Perseverancia en la oración. “Todos estos perseveraban unánimes en oración y ruego”. Hechos 1:14, 2:42,6:4, 12:5, Romanos 12:12.

NOVENA FORMA: Referencias bíblicas sobre el corazón humano.

El corazón, creado por Dios, es una pequeña bomba que trabaja por sí misma haciendo circular la sangre en todo el cuerpo humano. Sin embargo, las indicaciones de la Biblia no son referencias al corazón como una bomba humana. Esta es más bien “una indicación directa al total de la naturaleza interna del ser humano, a sus sentimientos y a su voluntad”4 85

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Bajo estas bases las referencias bíblicas sobre el corazón proveen un extenso material para la predicación. Esta sección también se presta para una serie de sermones relacionados.

Veamos: El corazón como el centro de las emociones y pensamientos. Mateo 15:19 1. Dos discípulos de Cristo van en camino a Emaús. Lucas 24:13-35 Tristeza embarga sus corazones (v.17) Sentimientos frustrados. “Nosotros esperábamos que él era el que había de redimir a Israel” (v.21) Escaso entendimiento y poca fe sobre los acontecimientos recientes acerca del plan de redención. “Insensatos y tardos de corazón para creer todo lo que los profetas han dicho” (v.25) 2. Finalmente el entendimiento de estos dos discípulos es corregido. “¿No ardía nuestro corazón, en nosotros mientras nos hablaba en el camino, y cuando nos abría las Escrituras?” (V.32).

Dios conoce el corazón humano. “Porque Jehová escudriña los corazones de todos” 1 Crónicas 28:9, 29:17 “¿Acaso no lo entenderá el que pesa los corazones?”

Proverbios 24:12.

“El hombre mira lo que esta delante de sus ojos, pero Jehová mira el corazón” 1 Samuel 16:7 La extensa capacidad del corazón, centro de las decisiones humanas.

Capacidad para pecar: puede tener malos pensamientos puede cometer homicidios puede cometer adulterios y fornicaciones puede cometer hurtos puede dar falsos testimonios puede decir blasfemias Mateo 15:19 Además, el corazón puede: ser turbado, Juan 14:1 puede endurecerse, Marcos 6:42, 10:5, Mateo 19:8 86

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puede poner su interés en la riquezas del mundo, Mateo 6:21 Capacidad para el bien puede amar a Dios. Deuteronomio 6:5 puede evitar el pecado. Salmos 119:11, 141:4, Isaías 51:7 puede creer. Hechos 8:37, Romanos 10:10 puede amar al prójimo. Mateo 22.39 puede alabar al Señor. Efesios 5:19 DÉCIMA FORMA: Comparaciones en las Sagradas Escrituras “Como el ciervo brama por las corrientes de las aguas, así clama por ti, oh Dios, el alma mía” Salmo 42:1 “No seáis como el caballo, o como el mulo, sin entendimiento, que han de ser sujetados con cabrestos y con freno, porque sino, no se acercan a ti” Salmos 32:9 “No venga yo a ser semejante a los que descienden a la sepultura” Salmo 143:7 “Mas ¿a qué comparase esta generación?”. Mateo 11:16 “Porque el reino de los cielos es semejante a un hombre, padre de familia que salió por la mañana a contratar obreros para su viña”. Mateo 20:1 “Todo aquel que viene a mi, y oye mis palabras y las hace, or indicare a quien es semejante”. Lucas 6:47-48 “Y dijo: ¿A qué es semejante el reino de Dios, y con qué lo compararé?” Lucas 13:18-21 “Pero sabemos que cuando el se manifieste, seremos semejantes a el, porque le veremos tal como el es”. 1 Juan 3:2 Nota conclusiva Como se podrá ver, la lista de formas para buscar material bíblico para la predicación no tiene límites, sin embargo, el tiempo y el espacio aquí si los tienen. Al mismo tiempo se puede ver que los ejemplos ya mencionados sirven como base para encontrar nuevos y diversificados métodos que nos ayuden a identifi87

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car el material que necesitamos para la proclamación del evangelio. Finalmente, los resultados positivos de la predicación serán posibles cuando haya una dependencia completa en la gracia y dirección divina.

Dando por sentado que existe un interés genuino por una interpretación bíblica correcta en la predicación, se debiera tener el mayor cuidado posible al transmitir el significado correcto del texto. Es obvio de que en este escrito tan breve no se está dando ningún método exegético para la interpretación del texto bíblico, esto sería material para un estudio extenso y cuidadoso. Lo que se recomienda aquí es que se lean y estudien los escritos de los eruditos bíblicos de la iglesia.

En esos escritos podemos encontrar orientación adecuada en asuntos de doctrina y teología. Otra excelente ayuda para la predicación son los comentarios bíblicos, tales como el Comentario Bíblico Beacon, Pulpit Commentary, Alexander MacLaren Bible Commentary, el Comentario Bíblico de Adam Clarke, y desde luego, otros comentarios bíblicos reconocidos.

Mi oración es que el Señor nos ayude a todos los pastores, dándonos gracia y conocimiento para anunciar con sabiduría, amor y fidelidad el mensaje de redención a las almas perdidas.

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Notas 1 Tratado sobre la predicación, Pagina 26, Juan A. Broadus, Casa Bautista de Publicaciones 1985.

2 Predicación expositiva, Pagina 14, Douglas M. White 1928, Casa Bautista de Publicaciones 3 Broadus, paginas 22-23.

4 Pulpit Commentary. Vol 9, página 91.

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Capítulo 8 Los puentes en el reino José I. Palacios Mercedes, Texas Ensayo sobre las relaciones interpersonales e institucionales enfocadas a la pastoral hispana ejercida en la Iglesia del Nazareno en USA-Canadá Introducción ¿Si tuviéramos que evaluar las consecuencias de las relaciones entre el ministro nazareno hispano y sus semejantes, cómo lo calificaríamos?

Tal vez nos hemos enfocados más en la evaluación ministerial basados en resultados numéricos que relacionales. Si embargo, nos sorprendería la manera en que la última afecta a la primera, especialmente hablando en el ámbito de la iglesia, donde, confesamos que creemos en la comunión de los santos (Credo de los apóstoles), predicamos que tenemos que amar al prójimo como a nosotros mismos, además de afirmar que “Dios llama a la iglesia a expresar su vida en la unidad y comunión del Espíritu” (Manual de la Iglesia del Nazareno –Artículos de Fe).

Un repaso necesario. ¿Qué son las relaciones interpersonales?

Las relaciones interpersonales son asociaciones sociales, conexiones o afiliaciones entre dos o más personas que actúan abierta o encubiertamente, cara a cara o pueden permanecer efectivamente desconocidas unas a las otras, tal como aquellos en una comunidad virtual, quienes se mantienen en el anonimato y no socializar fuera de un cuarto de chateo.

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Las interacciones que definen una relación interpersonal pueden ser observables y explícitas, tal como el diálogo o el lenguaje corporal. O pueden ser implícitas, tal como estar de pie en una línea para hacer compras o en un cuarto de emergencia.

Las relaciones interpersonales varían en su grado de autorrevelación, retroalimentación, poder y respeto, por nombrar unas pocas. Ellas varían en la medida que son definidas o construidas por la cultura y el idioma. La relación varía, sea cuestionada, desafiada o cambiada, por lo cual puede demostrar por ella misma su potencia diferencial en una variedad de relaciones interpersonales y entornos.

Ellas varían en la medida en que ocurren la intimidad y el compartir (implicando que están presentes el descubrimiento y establecimiento de un terreno en común). Pueden o no estar centradas alrededor de algo que se comparte en común.

Etapas de formación 1)

Contacto a) Perceptual –señala cómo una persona, en su lenguaje corporal, mira a la otra. b) Sugerencia interaccional –asentir con la cabeza, manteniendo contacto visual, etc. c) Invitacional –animando la relación (p. ej., preguntando si se pueden ver después para tomar un café). d) Estrategia de evasión –si una persona revela y la otra no, respuesta mínima, falta de contacto visual, etc.

2)

Participación a) Sondeos –pistas o preguntas (e.g. preguntar acerca de la familia). b) Estrategias de intensificación –promover la relación (ej.

Reunión con viejos amigos, traer al otro a conocer la familia, llegar a ser más afectivo, etc.). c) Pública –ser vistos seguido juntos en público (ej. Si es una relación romántica, posiblemente tomados de la mano).

3) Intimidad muy cercana, se pueden haber intercambiado 90

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alguna clase de pertenencias personales o algo que represente un compromiso más profundo (ej. Puede ser un anillo de compromiso en una relación romántica o un collar de amistad simbolizando que dos personas son los mejores amigos).

4) Empeoramiento Las cosas comienzan a fracasar. En una relación romántica, después de más o menos seis meses, típicamente las personas han salido de lo que se refiere algunas veces como la “etapa de luna de miel”, la energía de la nueva relación empieza a tener defectos. La manera cómo esto se resuelve determina el destino de la relación.

Tipos de relaciones interpersonales Relaciones de parentesco, que incluyen las relaciones familiares, estar relacionado con alguien más por sangre (consanguinidad), p.ej., paternidad, maternidad; o por medio del matrimonio (afinidad), p.ej., suegro, suegra, Relaciones íntimas formales o relaciones de largo plazo por medio legal y ceremonia pública; p.ej., matrimonio y unión civil.

Relaciones íntimas informales o relaciones de largo plazo como las relaciones amorosas o románticas, con o sin cohabitación; por lo general, la otra persona es llamada amante, novio(a) (para no confundirnos con lo que sólo es un amigo o amiga), o el otro importante. Si la pareja vive junta, la relación se asemeja a un matrimonio, y la otra persona puede ser llamada esposo(a).

En ley escocesa se concede el matrimonio consensual después de algún tiempo. Las relaciones de largo plazo son llamadas, erróneamente, concubinato en algunos países, y de ahí que tienen un estátus legal especial. Amante, es, de alguna manera, un término pasado de moda para referirse a una mujer amante de un hombre casado o no casado. Ella, aun podría ser una amante oficial (en Francia —maîtresse en titre— amante titular). Un ejemplo es Madame de Pompadour.

Las almas gemelas son individuos que son íntimamente atraídos el uno al otro por medio de coincidencia en la forma de pensar y quienes se aceptan y entienden mutuamente. Las almas 91

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individuales pueden sentirse unidas de por vida, y de ahí pueden ser pareja sexual, aunque no necesariamente.

Las relaciones casuales, relaciones que se extienden más allá de encuentros de una noche, que consisten exclusivamente en comportamiento sexual, participantes los cuales se les conoce como amigos con derechos cuando se limitan a considerar lo que es hacer el amor o la pareja sexual en un sentido más amplio.

El amor platónico es una relación afectiva en la cual el elemento sexual no participa, especialmente en casos dónde se asume fácilmente aparte de eso.

La amistad, la cual consiste en amor mutuo, confianza, respeto, y aceptación incondicional, e implica, usualmente, el descubrimiento o establecimiento de un terreno en común entre los individuos participantes; véase también la amistad por Internet y los amigos por correspondencia.

Las hermandades son individuos unidos en una causa común o por tener un interés común, lo cual puede involucrar membresía formal en un club, organización, logia, fraternidad o hermandad femenina. Este tipo de relación interpersonal también incluye la camaradería de soldados compañeros en la paz o en la guerra.

Los socios o los compañeros de trabajo en una profesión, negocio, o en un lugar de trabajo en común.

La participación en una comunidad, por ejemplo, una comunidad de interés o práctica en común.

La asociación, es sencillamente la presentación o conocimiento de alguien en el proceso de interacción.

Teorías La sicología social tiene varios enfoques hacia la materia de las relaciones interpersonales, entre ellos está el cierre y la confianza, como la confianza entre partes puede ser mutua. Esto puede conducir a relaciones duraderas.

La teoría del intercambio social interpreta las relaciones en términos del intercambio de beneficios. La forma en que la gente se sienta acerca de las relaciones será influenciada por las recompensas de la relación, también con las recompensas que se puedan recibir potencialmente en relaciones alternas.

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El entrenamiento sistemático analiza las relaciones como expresiones de nuestra necesidad humana de amar y ser amado.

Las relaciones pueden ser confusas debido a transferencias, enredos, y substitución. El entrenamiento sistemático ofrece soluciones para muchas dificultades relacionales.

La teoría de la equidad está basada en el criticismo de la teoría del intercambio social. Quienes la proponen alegan que a la gente no sólo le interesa maximizar las recompensas, también buscan justicia y equidad en sus relaciones.

La dialéctica relacional se basa en la idea de que una relación no es una entidad estática. Más bien, una relación es un proceso continuo, siempre cambiante. Hay una constante tensión a la vez que tres asuntos principales se negocian: autonomía vs. conexión, novedad vs. predicción, y apertura vs. cerrazón.

Los estilos de anexión son una manera completamente diferente de analizar las relaciones. Los proponentes de este punto de vista discuten que los estilos de anexión que se desarrollaron en la infancia continúan siendo una influencia durante la edad adulta, influyendo sobre los roles que la gente toma en sus relaciones.

Los sociónicos y algunas otras teorías de compatibilidad sicológica consideran las relaciones interpersonales como, por lo menos parcialmente, dependientes de algún tipo sicológico de patrones (Tomado de “http://en.wikipedia.org/wiki/Inter-personal_relationship”).

Regresando a nosotros De todas formas, ¿cómo podríamos evaluar resultados surgidos de la dinámica relacional entre pastor y congregación?

Sería una tarea por demás complicada, ya que estamos hablando de algo a lo que se le buscan las mejores justificaciones.

Permítanme darles algunas razones que, pienso yo, dificultarían dicho tipo de evaluación: La resistencia natural a evaluar a otros o ser evaluados en lo referente a las relaciones.

La tendencia a cubrir problemas relacionales con el propósito de no afectar a la iglesia.

La mala interpretación del la relación autoridad-sujeción.

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La falsa preconcepción de que el pastor sabe manejar siempre y automáticamente sus relaciones.

Los raciocinios de auto-justificación parcialmente respaldados con la Biblia, el Manual de la iglesia, autoridades prestadas, o prioridades manipuladas.

La falta de un sistema regular de rendición de cuentas en el aspecto relacional.

La fuerte inclinación al individualismo (que en el caso eclesiástico podríamos llamar localismo).

Las justificantes interpretativas de la cultura y el idioma.

Aunque, por otro lado, todo lo anterior podríamos enlistarlos en las barreras que levantamos para no fortalecer nuestras relaciones. Sería una buena idea elaborar una encuesta basada en las relaciones pastorales (con la congregación, superintendencia, comunidad).

Los retos en la construcción La Divina Trinidad es el modelo perfecto de relaciones entre personas y toda la creación en general. Aunque fuera en nuestra limitada comprensión humana de la Trinidad, podemos aprender las bases inconmovibles de las relaciones humanas. De hecho, podríamos decir que el origen del concepto y práctica de las interrelaciones se encuentra en la divinidad.

Bajo la convicción de que somos hechos a la imagen y semejanza de un Dios por naturaleza social (trinidad), somos impelidos, consciente o inconscientemente, a conectarnos con nuestro entorno. Esta conexión se da en varios niveles y áreas. En otras palabras, los humanos traemos en nuestro ADN la inclinación a relacionarnos, lo cual adquiere un matiz especial cuando, además de conocer al Señor, servimos en su ministerio.

La forma sui generis del manejo de nuestras relaciones como pastores hispanos en medio de una cultura e idioma diferentes de la nuestra (en la mayoría de los casos) nos enfrenta a retos muy interesantes. Entre estos retos que influyen de alguna manera en nuestras relaciones, podríamos nombrar siete aspectos: 94

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Aspecto cultural. Las diferentes maneras de abordar las relaciones interpersonales e institucionales en las diferentes culturas. Ejemplo: La manera cómo se percibe y se relaciona con el pastor en las diferentes culturas y subculturas podría hacernos pensar positiva o negativamente del trato que recibimos. Por otro lado, la forma de acercarse e interpretar las instituciones (seguro social, notarios públicos, etc.) podría llevarnos a cometer algún error en la comunicación.

Idioma. Las posibilidades y barreras de la comunicación idiomática. Especialmente cuando podemos estar relacionándonos con personas de diferentes países de origen. Lo mismo ocurre con el pastor hispano nacido en USA al comunicarse con personas de otros países, aun cuando lo haga en español.

Asimilación. El proceso de asimilación en los casos de emigración de algún otro país a los Estados Unidos, lo cual puede traer como consecuencia trastornos emocionales temporales en el pastor y su familia. Por otro lado, el pastor hispano nacido en USA también necesita pasar un proceso de entendimiento cultural si está ministrando a personas de otros países hispanos.

Minoría. La presión interna y/o externa de ser minoría (incluyendo el aspecto económico, político, social y religioso), lo cual se agrava cuando el estátus migratorio es incierto, también tiene un fuerte efecto en cuanto a las relaciones. Inmersos en este tipo de presiones, el pastor y su familia pueden ser más sensibles y vulnerables en el manejo de sus relaciones.

Aspecto económico. Enfrentamos una doble realidad: 1) Los bajos ingresos de la mayoría del pueblo hispano en este país, y 2) los aún más bajos ingresos que puede recibir un pastor, o la disparidad en los ingresos dentro del cuerpo ministerial. Lo anterior obliga a la mayoría de pastores a ser bivocacionales. Este aspecto trae un añadido a las presiones del pastor debido al fuerte consumismo existente en USA. 95

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Aspecto tecnológico. Puesto que la tecnología y los multimedios son cada vez más usados para la comunicación en estos tiempos, tanto a nivel personal como institucional, y considerando las limitaciones arriba mencionadas, los pastores hispanos pueden verse limitados en sus alcances relacionales. Por otro lado, este aspecto requiere tiempo y dinero para su aprendizaje, adquisición o actualización.

Transición generacional. Los retos de comunicación y conexión en este aspecto se vuelven más desafiantes para el pastor hispano. El tener la bendición de conectarse con hispanos de primera, segunda o tercera generación o con anglos, aparte de todas las demás razas, en sus diferentes entendimientos culturales e idiomáticos, crea todo un abanico de posibilidades de construir nuevos puentes de entendimiento.

Sujetos a estas influencias tan variadas con todas las implicaciones sicológicas que conlleva, los pastores nazarenos hispanos en este país, necesitamos tomar conciencia de nuestros desafíos con una mentalidad abierta a la labor misionera. ¿Por qué a la labor misionera? Porque no podemos repetir nuestros patrones y conceptos en un país donde estos son diferentes.

Las siguientes gráficas nos podrían ayudar a mirar el panorama relacional en que nos movemos, pero sobretodo a visualizar la magnitud de los retos que tenemos que enfrentar para relacionarnos de una forma más efectiva.

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Construcción de los cimientos Trabajando intencionalmente por superar los aspectos arriba mencionados, necesitamos construir nuestras relaciones fundamentados en tres bases principalmente: —El reino de Dios —Nuestro llamado a la santidad —el Manual de la Iglesia del Nazareno Dentro de estos fundamentos para edificar nuestras conexiones, yace nuestra identidad, expresada en los valores esenciales de la Iglesia del Nazareno: Somos un pueblo cristiano; somos un pueblo de santidad; somos un pueblo misional.

Si pudiéramos ilustrar de alguna manera lo dicho anteriormente, lo haría así:

El reino de Dios y las relaciones personales e institucionales ¿Por qué el paradigma del reino de Dios sería una base indispensable para construir relaciones significativas?

Primeramente, porque nuestro Señor Jesucristo predicó, enseñó y trajo a la tierra la presencia del reino de Dios. Al creer que Jesús el Mesías hizo visible al Padre (Jn. 14:9) e inauguró el reino de Dios entre nosotros (Mt. 12:28; Lc. 17:20-21), tenemos la encarnación del paradigma del reino y sus relaciones de una manera sorprendentemente reveladora. El regreso inaugural del 98

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gobierno teocrático en Jesucristo nos cautiva con la esperanza en la restauración de las relaciones en todos los niveles.

En segundo lugar, el concepto del reino de Dios nos abre un panorama mucho más amplio que el eclesiástico. –Las parábolas del reino involucran tanto las reacciones personales (El Sembrador, la Perla de Gran Precio, el Tesoro Escondido), como a toda la humanidad (La Cizaña, La Red, la Levadura, el Grano de Mostaza), tanto el presente como el futuro —de hecho, el ámbito eclesiástico está incluido en el ámbito del reino en una misión compartida con el Espíritu Santo para proclamar las buenas nuevas del reino. Al mirar las relaciones en el contexto del reino de Dios, nuestro horizonte abarcará todo lo que este reino involucra.

En tercer lugar, las enseñanzas relacionales del reino enseñadas por Jesucristo en el Sermón del Monte nos muestran el mapa de cómo construir los puentes para la restauración de esas relaciones. Es por demás subrayar la importancia que Jesús el Mesías le da a las relaciones humanas en lo que podríamos llamar “las leyes del reino para las relaciones humanas”. Jesucristo quiso darles tanta relevancia que las presentó como un propósito importante en el cumplimiento de la ley y los profetas: “Así que todas las cosas que queráis que los hombres hagan con vosotros, así también haced vosotros con ellos, pues esto es la Ley y los Profetas” (Mateo 7:12).

Y es por estas razones que propongo el paradigma del reino de Dios como la base hermenéutica para la construcción de nuestras relaciones, llámense interpersonales o institucionales.

Nuestro llamado a la santidad y las relaciones personales e institucionales Como ministros de la Iglesia del Nazareno tenemos una obligación moral de proclamar y vivir la santidad cristiana para hacer discípulos a la imagen de Cristo en esta nación, de acuerdo a nuestra misión denominacional. Esto forma una base más específica en cuanto al espíritu en que debemos construir nuestras relaciones.

Solamente me referiré en este respecto a dos hechos importantes: La enseñanza para entender el llamado a la santidad y el poder necesario para vivir este llamado.

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En cuanto a la enseñanza, nuestro énfasis en el fruto del Espíritu sobre los dones del Espíritu, nos coloca en una posición de fuerte compromiso relacional, tanto hacia Dios como hacia los humanos. Los vínculos profundos enseñados y vividos por nuestro Maestro en Juan 15-17, son el mejor ejemplo de una descripción de las relaciones de una persona santificada. ¿Y que diremos de las enseñanzas del Sermón del Monte? ¿No es acaso sobre una base relacional que nuestro Señor Jesucristo hace su llamamiento más directo a la santidad: “Sed pues perfectos como vuestro padre celestial es perfecto?”

Mateo 5:48: “Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto.” El reenfoque de Jesucristo sobre la santidad. La base relacional.

De la permanencia en su amor a la unidad: La santidad relacional. Juan 15-17. “Amor perfecto” (Wesley y el concepto de santidad). Una teología del amor.

Por otro lado, las palabras inspiradas escritas por el apóstol Pablo en Romanos, Gálatas 5:22 y Efesios 5:9 clarifican sin dudas el resultado de ser lleno y vivir en el Espíritu Santo.

Romanos: Doctrina y conducta relacional. De la vida en el Espíritu (8) a la práctica de las relaciones (12-15).

Gálatas 5:16-26. Contraste relacional: Obras de la carne fruto del Espíritu.

Efesios 5:9 (porque el fruto del Espíritu es en toda bondad, justicia y verdad), un paréntesis que trae luz relacional.

Las virtudes espirituales que deben motivar nuestras relaciones de acuerdo con una vida llena del Espíritu Santo serían más que suficientes para construir conexiones significativas.

La segunda realidad que nos acerca más al cumplimiento de nuestro llamado a la santidad como base de nuestras relaciones es: el poder capacitador del Espíritu Santo. El recibir poder del Espíritu, implica la presencia espiritual necesaria para amar al enemigo, para bendecir al que nos maldice, para perdonar y pedir perdón, para amar a otros como a nosotros mismos. ¿Cómo se demostró en la vida relacional de Jesús el poder del Espíritu Santo? Pensemos en algunos ejemplos: Poder para relacionarse con el Padre.

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Poder para relacionarse con los niños.

Poder para relacionarse con sus discípulos.

Poder para relacionarse con el clero.

Poder para relacionarse con el pueblo.

Poder para relacionarse con quienes le causaron el dolor y la muerte.

Otra manifestación importante del poder del Espíritu Santo se da en la vida relacional del cuerpo de Cristo. El ejemplo a seguir en este sentido lo tenemos registrado en el libro de Hechos, en lo que llamamos la iglesia primitiva: “Sobrevino temor a toda persona, y muchas maravillas y señales eran hechas por los apóstoles. Todos los que habían creído estaban juntos y tenían en común todas las cosas: vendían sus propiedades y sus bienes y lo repartían a todos según la necesidad de cada uno. Perseveraban unánimes cada día en el Templo, y partiendo el pan en las casas comían juntos con alegría y sencillez de corazón, alabando a Dios y teniendo favor con todo el pueblo. Y el Señor añadía cada día a la iglesia los que habían de ser salvos” (Hechos 2:43-47).

“La multitud de los que habían creído era de un corazón y un alma. Ninguno decía ser suyo propio nada de lo que poseía, sino que tenían todas las cosas en común” (Hechos 4:32).

Fue bajo esta dinámica que la gente del pueblo se sintió atraída a la iglesia. Bajo este tipo de relaciones es que podemos decir que la iglesia era la sal de la tierra.

La interacción relacional de la iglesia bajo el poder del Espíritu Santo puede ser analizada de la siguiente manera: —Su asociación fraternal llegó a la unanimidad.

—Fue una relación abierta, no encubierta, con un fuerte efecto público.

—Fue una expresión observable y explicita del poder del amor.

—Fue una relación enfocada en la gloria de Cristo revelada en su cuerpo.

—Fue una relación donde el grado de auto revelación, retroalimentación, poder y respeto habían llegado a un punto de excelencia.

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—Fue una relación basada en el descubrimiento y establecimiento de un terreno en común (obediencia y promesa).

La confianza creció a su punto máximo.

—Fue una relación que rebasó las barreras culturales e idiomáticas.

Una pregunta importante: ¿En qué y cómo nos estamos enfocando nosotros como pastores hispanos en este país? ¿Es nuestro propósito imitar los patrones relacionales de la iglesia primitiva con su consecuente influencia hacia la sociedad?

George Barna declara en su libro Revolución, hablando de las tendencias espirituales, que los “revolucionarios” están llegando a ser una sociedad cada vez más enfocada en la autenticidad personal que en la excelencia en el rendimiento.

El Manual de la Iglesia del Nazareno y las relaciones del ministro Como ministros nazarenos estamos obligados moralmente a los lineamientos y requerimientos estipulados en el Manual.

Aunque sería más importante someternos al Manual por “amor a la camiseta” que por obligación, lo cuál mostraría nuestra capacidad de relacionarnos institucionalmente.

Recordemos algunos párrafos que tienen que ver con nuestra vida relacional.

Cualidades de un ministro 401. La perpetuidad y eficacia de la Iglesia del Nazareno dependen en gran parte de las cualidades espirituales, el carácter y la manera de vivir de sus ministros. (433.14) 401.1. El ministro de Cristo debe ser ejemplo en todo a su grey —en puntualidad, en discreción, en diligencia, en sinceridad; “en pureza, en conocimiento, en tolerancia, en bondad, en el Espíritu Santo, en amor sincero; en palabra de verdad, en poder de Dios y con armas de justicia a diestra y a siniestra” (2 Corintios 6:6-7).

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401.2. Es menester que el ministro del evangelio en la Iglesia del Nazareno tenga paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo, y que haya sido enteramente santificado por el bautismo con el Espíritu Santo. Debe sentir profundamente que las almas por las cuales Cristo murió, perecen y que él es llamado por Dios para proclamarles o darles a conocer las buenas nuevas de la salvación.

401.3. Además, el ministro debe sentir profundamente la necesidad de que los creyentes sigan adelante a la perfección y que desarrollen las virtudes cristianas en la vida práctica, para que su “amor abunde aún más y más en conocimiento y en toda comprensión” (Filipenses 1:9). El que desea ministrar en la Iglesia del Nazareno debe tener un profundo aprecio tanto por la salvación como por la ética cristiana.

La relación de la iglesia con el pastor 121. Cada año, el pastor y la junta local llevarán a cabo una sesión de planificación para renovar las expectativas y las metas de la iglesia y del pastor. Se actualizarán las metas, planes y objetivos entre la iglesia y el pastor. Dicho acuerdo escrito se entregará al superintendente de distrito. (115.2; 129.4) 121.1. Los pastores y las congregaciones deberán procurar una clara comprensión de sus expectativas mutuas y seguir sinceramente los principios bíblicos para resolver las diferencias con un espíritu de reconciliación dentro de la iglesia.

Los principios bíblicos para resolver diferencias según Mateo 18:15-20 y Gálatas 6:1-5 incluyen: 1. Tratar de resolver las diferencias discutiéndolas frente a frente.

2. Si la discusión frente a frente no produce solución alguna, buscar la ayuda de una o dos personas para resolver las diferencias.

3. Presentar las diferencias a la junta de la iglesia sólo si fracasan las discusiones frente a frente y con el grupo pequeño.

4. Los cristianos tienen la obligación de esforzarse por resolver sus diferencias con espíritu de amor, aceptación y perdón.

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El ministro y la confidencialidad 433.14. Todo ministro de la Iglesia del Nazareno tendrá la responsabilidad de guardar en confianza y discreción cualquier comunicación confidencial que le haga algún miembro de la congregación en el desempeño de su carácter profesional como ministro licenciado u ordenado de la Iglesia del Nazareno. Se reprueba por completo la diseminación pública de tal comunicación sin el consentimiento expreso escrito del declarante. Cualquier ministro nazareno que viole dicha regulación queda sujeto a las sanciones disciplinarias establecidas en la Parte VI, subsección V de este Manual.

En pocas palabras, nosotros somos ejemplos de la grey en nuestra forma de relacionarnos, en cómo mostramos nuestro carácter cristiano en este sentido. Recordemos que el carácter no sólo es una manifestación interna, sino que se manifiesta más claramente en nuestras relaciones.

Es tan importante tener una vida relacional congruente con nuestro ministerio que la perpetuidad y eficacia de la Iglesia del Nazareno dependen en gran parte de las cualidades que manifestamos en nuestras relaciones.

El ministro nazareno hispano y sus relaciones institucionales Otra área importante en la vida del pastor es su forma de conectarse con las instituciones a su alrededor. En este sentido, el pastor se convierte en un agente de relaciones públicas de parte de la Iglesia del Nazareno, es decir, se convierte en el rostro que representa una organización religiosa con la misión de hacer discípulos semejantes a Cristo en todas las naciones.

Entonces, definamos: se llama relaciones públicas al arte, técnica y ciencia de gestionar la comunicación entre una organización y público clave para construir, administrar y mantener su imagen positiva.

De acuerdo con lo anterior, los pastores debemos construir los puentes adecuados para conectar a la iglesia con otras organizaciones. Es por esa razón que el pastor debe iniciar y fortalecer: 104

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—Sus relaciones eclesiásticas: denominacionales, inter-denominacionales e inter-religiosas.

—Sus relaciones con las instituciones gubernamentales.

—Sus relaciones con la comunidad.

—Sus relaciones con la creación.

Es muy importante establecer en nuestras mentes y corazones las relaciones de respeto, cariño, reconocimiento y sujeción, cuando pensamos en las relaciones institucionales, sin perder de vista nuestra proclamación profética.

En el sentido denominacional tenemos que tener en mente la estructura organizacional para mantener una sabia relación dentro de la dinámica sujeción-confianza, cariño-respeto e interdependencia-autonomía.

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Por otro lado, en nuestras relaciones hacía afuera necesitamos: —Reflejar una identidad. Revelando en esta identidad nuestra misión y nuestros valores esenciales.

—Reflejar una cultura organizacional, implicando nuestra forma de gobierno y tradiciones.

—Crear una imagen que refleje nuestro carácter cristiano.

—Crear una reputación que afirme lo que predicamos.

Reflexionemos por un momento en el efecto externo de la iglesia primitiva: “Estaban atónitos y admirados, diciendo: —Mirad, ¿no son galileos todos estos que hablan? ¿Cómo, pues, los oímos nosotros hablar cada uno en nuestra lengua en la que hemos nacido?

“Estaban todos atónitos y perplejos, diciéndose unos a otros: ¿Qué quiere decir esto?” Hechos 2:7-8, 12 “…y de los demás ninguno se atrevía a juntarse con ellos; sin embargo, el pueblo los alababa grandemente” Hechos 5:3 Si recordamos dónde se inició la dinámica de este impacto iremos a los primeros versículos de Hechos 2: “Estaban todos unánimes juntos”. ¿No es este el resultado de la oración sacerdotal de Jesús en Juan 17: “que sean uno”? ¿Es nuestro propósito imitar los patrones relacionales de la iglesia primitiva con su consecuente influencia hacia la sociedad?

Recordemos que somos el rostro, por lo tanto: Aunque no tenemos un impacto comercial, hay una fuerte mirada de afuera hacia lo que somos dentro.

Por consecuencia, la calidad de nuestras relaciones internas fortalecerá o deteriorará la imagen pública de quienes somos.

El ministro nazareno debe ser el experto en las relaciones personales e institucionales. Un fuerte compromiso debe ser pactado al respecto.

El ministro nazareno hispano debe estar dispuesto a rendir cuentas en este sentido.

Como líderes, nuestro compromiso relacional crece exponencialmente

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El ingrediente más importante en la formula del éxito es saber cómo tratar a la gente. Teddy Roosevelt.

John C. Maxwell toca este punto ampliamente al hablar de los niveles en el liderazgo (El nivel de permiso/relaciones) y La ley de la conexión.

Resumiendo...

Trabajemos intencionalmente para vencer nuestros retos en la edificación de puentes relacionales en el reino de Dios.

Esforcémonos por entender la cultura que nos rodea.

Esforcémonos por aprender el inglés. Esforcémonos por comprender a la nueva generación. Esforcémonos por comunicarnos con cualquier temperamento.

Aprendamos a manejar cada etapa y tipo de nuestras relaciones con la intención de mejorarlas. Desde el primer contacto con otros hasta la resolución de problemas relacionales, seamos llenos de gracia y amor. Desde la familia hasta las instituciones, seamos sabios y llenos de misericordia.

Aprendamos a establecer “terrenos comunes” en cada tipo de relaciones. En cada tipo de relación podemos encontrar áreas que fortalezcan nuestra cercanía y aumenten nuestra comunicación.

Edifiquemos puentes (y no muros) con bases firmes (reino de Dios, nuestro llamado a la santidad, Manual de la Iglesia del Nazareno). Fortalezcamos nuestro ministerio de la reconciliación. Cada vez que se levante un muro de separación, estemos dispuestos a derribarlo en el nombre de Jesús y edifiquemos conexiones sólidas.

Enfoquemos el poder del Espíritu en el fortalecimiento de nuestras relaciones, tanto interpersonales como institucionales.

Recordemos que la gran mayoría de las virtudes cristianas tienen que ver con virtudes para relacionarse mejor, tanto con Dios como con los hombres.

Reflejemos una identidad definida en nuestras relaciones institucionales que muestre a Cristo y a la Iglesia del Nazareno.

El rostro que reflejamos hacia fuera debe estar respaldado por el rostro que tenemos hacia dentro.= 107

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Capítulo 9 El matrimonio: creación singular de Dios Génesis 1:26-27 Gladys Aparicio Eduardo Aparicio Olathe, Kansas Resumen y bosquejo de tres ponencias presentadas en la conferencia de pastores y cónyuges “apacienta mis ovejas” de la Región Southern Nazarene University, celebrada en el campus de la misma, de Oklahoma City, en 2007.

Introducción El Diccionario teológico Beacon dice lo siguiente en relación con el tema del matrimonio: “El matrimonio es la institución por la cual un hombre y una mujer se unen en la relación legal de esposo y esposa. El matrimonio fue establecido por Dios cuando creó a la primera pareja (Gn. 2:20-24) y es el fundamento sobre el cual se edifica la familia y la sociedad.

“Uno de los propósitos del matrimonio es la procreación (Gn. 1:27-28; 9:7); sin embargo, ésta es sólo una de sus funciones. Separados uno del otro, el hombre y la mujer están incompletos. El matrimonio les da sentido de unidad y realización; es una fortaleza que protege el amor e interés mutuos. Pero estos objetivos se alcanzan en su más alto nivel sólo cuando el hombre y la mujer están unidos en Cristo” (p. 421).

Aunque el artículo mencionado dice mucho más sobre el tema, hemos citado sólo dos párrafos porque estos resumen la in109

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tención de Dios al instituir el matrimonio; además, ponen las bases sobre las cuales deseamos tocar otros elementos que tienen que ver con el matrimonio como creación de Dios.

Por supuesto, aquí presentamos sólo notas de las enseñanzas que damos en los seminarios para matrimonios de Ministerios de consejería bíblica.

A la luz de los párrafos del artículo mencionado, y de las enseñanzas de la Biblia, desarrollaremos brevemente los siguientes puntos: 1. ¿Por qué Dios nos hizo iguales a Él?

2. ¿Por qué Dios nos hizo diferentes el uno del otro?

A. ¿Por qué Dios nos hizo iguales a Él? (Génesis 1:26) Dios dijo: “Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza” (v. 26). Ese era el propósito de Dios: hacernos iguales a Él. ¿Cómo somos iguales a Dios? Esa pregunta la responde el misterio de la Trinidad. ¿Por qué?

1. En la Trinidad hay armonía: El Padre no es el Hijo, el Hijo no es el Espíritu Santo, y el Espíritu Santo no es el Padre.

Pero entre ellos hay armonía.

2. En la Trinidad hay unidad. Por esa razón Dios nos hizo semejantes a Él. Deseaba que el matrimonio viviera en armonía y unidad; amándose como Dios ama, en un ambiente de respeto, cooperación y apoyo; siendo justos como Él es justo y santos como Él es santo.

B. ¿Por qué Dios nos hizo diferentes? (Génesis 1:27) La Biblia dice: “Y creó Dios al hombre... varón y hembra los creó” (v. 27).

Ese fue el propósito de Dios: hacernos diferentes —varón y hembra— así como hay una clara diferencia en la Trinidad: tres personas distintas pero un solo Dios verdadero.

1. Dios quiere usar las diferencias con las que nos creó como punto de partida para establecer intimidad y relaciones personales saludables.

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Ejemplo: Cada una de las siete notas musicales tiene sonido propio, pero si se combinan en forma apropiada, hay armonía.

De la misma manera, en el matrimonio, cuando los esposos se comprenden y viven en el temor de Dios, hay armonía y son bendición el uno al otro y a los que los rodean.

Lamentablemente vivimos en una época cuando cada uno quiere vivir alejado del otro. Lo que Dios creó para bien, nosotros lo convertimos en frustración.

2. Una de las diferencias entre el varón y la mujer está en la forma en que procesan los pensamientos.

Los esposos Bill y Pam Ferrel explican en forma muy pintoresca estas diferencias. Por ejemplo, dicen que el varón procesa los pensamientos como el waffle (gofre), o en cajitas, mientras que la mujer los procesa como un plato de tallarines o espagueti.

Resulta risible, pero nos ayuda a comprender mejor nuestras diferencias para superarlas y vivir como matrimonio conforme a los propósitos para los cuales Dios nos ha creado.

A. Los varones son como los “waffles”. ¿Por qué?

• Porque procesan su forma de pensar, las situaciones de la vida y sus relaciones interpersonales en compartimentos o “cajitas”, como las del “waffle”.

• Por lo mismo, el hombre prefiere tratar un problema o un asunto a la vez; es decir, “cajita” por “cajita”, sin mezclar un tema con otro. La mente del varón no está preparada para tratar varios asuntos al mismo tiempo.

Por ejemplo, cuando el varón está leyendo el periódico, “está leyendo el periódico”, y no puede hacer otra cosa. Lo mismo sucede si está viendo la TV o arreglando su auto, etc.

Por eso, cuando está tratando de resolver un problema y alguien le presenta otro asunto, dirá: “Resolvamos primero esta situación y luego, si hay tiempo, veremos ese otro tema”.

El varón se siente más seguro, motivado y desafiado para seguir adelante cuando enfrenta la vida cotidiana en “cajitas”.

B. Las mujeres son como los “tallarines”. ¿Por qué?

• Las mujeres procesan sus pensamientos o las situaciones 111

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en la vida como un “plato de tallarines”. Imagínese que tiene delante de usted un plato de tallarines. Si intenta sacar un fideo, verá que ese fideo se une con otros. Es así como la mujer se enfrenta a la vida. Para ella, cada asunto de alguna forma se conecta con otro, y éste con otro y con otro...

• Por eso a la mujer le es natural hacer muchas tareas o tratar muchos problemas a la vez. Por ejemplo, mientras habla por teléfono puede estar cocinando, dar instrucciones a sus hijos, recordar algo que debe hacer más tarde, etc.

• Los pensamientos, las emociones y convicciones de la mujer están interconectados. Por eso puede procesar más información que los varones.

C. Otras diferencias El Dr. David Clarke habla de otras diferencias entre el hombre y la mujer. Él considera que el varón es como la ostra, y la mujer, como la palanca para abrir ostras. Estas diferencias se ven en una clásica interacción cuando el esposo llega a casa del trabajo y la esposa desea entablar conversación con él.

Teresa: ¿Cómo te fue este día?

Pancho: Más o menos.

Teresa: ¿Qué piensas?

Pancho: Nada.

Teresa: ¿Cómo te sientes?

Pancho: Bien.

Lamentablemente Pancho no le da a Teresa todas las respuestas que ella espera. Y como no queda satisfecha, sigue preguntando hasta que él se enoja y sale de la casa protestando: “¡Por qué las mujeres son tan habladoras y preguntonas!”

Esta es una clásica relación de matrimonios cristianos y no cristianos. ¿Por qué?

A menos que los esposos comprendan por qué se da entre ellos este tipo de interacción, el problema continuará. ¿Por qué la mujer hace tantas preguntas y desea saber en detalle lo que siente y piensa su esposo? La respuesta es sencilla. Por 112

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medio de la conversación, la mujer busca cercanía en la relación con su esposo. Si no existe esa cercanía, la relación no tiene significado. Literalmente, la mujer no es feliz ni se siente satisfecha. ¿Por qué el varón es como la ostra? ¿Por qué permanece cerrado ante el diálogo y la cercanía que busca su esposa? En el área de las relaciones, el varón quiere sentir que tiene el control; esa es su prioridad. Piensa que al hablar de lo que piensa, siente o teme, se arriesga a perder ese control.

Conclusión Esta situación puede cambiar para bien, permitiendo que tengamos una relación matrimonial más satisfactoria y de acuerdo con la voluntad de Dios en Cristo. =

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¿Cómo estoy? ¡Bien, gracias!

Gladys Aparicio Introducción: Cuando alguien nos pregunta: “¿Cómo estás?”, por lo general decimos automáticamente: “¡Bien, gracias!” Respondemos sin pensar. Tenemos esa frase memorizada como las tablas de multiplicación. Por eso la declaramos aunque estemos enfermas.

Y si se realizara un “concurso” para premiar a las personas que más a menudo dan esa respuesta, aunque no se sientan bien, creo que nosotras ganaríamos. A las pastoras, esposas de pastores y líderes en la iglesia se nos hace muy difícil admitir que a veces no estamos bien.

Quizás enfrentemos un serio problema —matrimonial, familiar, de salud, financiero, emocional o aun espiritual— pero sentimos que nuestro deber es sonreír y decir: “Estoy bien, gracias”. En otras palabras, ocultamos nuestra verdadera condición y mentimos. ¿Cuáles creen que sean las razones?

Razones 1. Es el modelo que hemos visto.

2. Tenemos temor de Dios, pero tememos mucho más al ser humano: • Qué pensarán de mí.

• Tengo que mostrarme fuerte para no desanimar a los demás.

• No debo dañar la imagen de mi esposo.

• Debo mantenerme a la altura de lo que esperan de la esposa del pastor.

3. Nuestras prioridades no están en el orden que Dios desea.

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El rol que más olvidamos y descuidamos: hija de Dios • Mi experiencia • Puede haber muchas razones por las que olvidamos que, en primer lugar, somos hijas de Dios.

• En mi caso fue por resentimiento: contra Dios; contra familiares; contra personas con buenas intenciones, pero sin tacto.

• Tal vez sea decepción, ira, incredulidad, orgullo.

• Sea cual sea la razón... las más dañadas somos nosotras mismas.

• Nos perdemos la bendición de la comunión con nuestro Padre.

• Entristecemos al Espíritu Santo, y cuando eso sucede, Él no puede guiarnos.

• Apocalipsis 2:4 —Perdemos el gozo que teníamos al estar en nuestro primer amor.

Lo que nos dice la Palabra de Dios • Juan 6:47 — En algún momento, cada una creyó en Cristo y recibió vida eterna.

• Romanos 8:16 — El Espíritu nos dio testimonio de que éramos hijas de Dios.

• Por la gracia de Dios, Él nos llamó a su ministerio o permitió que nos casáramos con alguien a quien Él había llamado al ministerio. Pero con el tiempo, las presiones del hogar y de la iglesia poco a poco pueden desviar nuestro enfoque. Nos fijamos más en las actitudes negativas de miembros de la iglesia o de los líderes de la denominación.

• Hebreos 12:2 — Nuestra mirada debe estar fija en Jesús.

La Biblia para todos en lenguaje actual lo dice así: “Pongamos toda nuestra atención en Jesús, pues de él viene nuestra confianza, y es él quien hace que confiemos cada vez más y mejor”.

• Lucas 10:20 — No importa cuánto esté creciendo la iglesia, o cuántas bendiciones estemos recibiendo, Jesús dice: “Regocijaos de que vuestros nombres están escritos en los 116

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cielos”. Lo que más desea Dios es tener esa relación cercana, íntima con sus hijos e hijas.

Cómo podemos cuidar nuestra vida como hijas de Dios • Efesios 6:10-18 • Debemos tomar la armadura de Dios cada día (v. 13).

• Protegidas con la verdad y la justicia (v. 14), sin dar lugar a mentiras ni a injusticias. Es triste oír de pastores que engañan y tratan injustamente a sus ovejas, y las esposas los apoyan y defienden.

• Estemos listas para compartir el evangelio de salvación y paz con Dios (v. 15).

• Con el escudo de la fe en Dios, apaguemos todos los ataques del enemigo (v. 16).

• Protejamos nuestra mente con la salvación que nos ha dado Dios (v. 17).

• Alimentémonos con la Palabra de Dios y aprendamos a usarla como espada contra las mentiras de Satanás (v. 17).

• Oremos guiadas por el Espíritu Santo, porque sólo así pediremos conforme a la voluntad de Dios (v. 18).

Conclusión Cuando damos a Dios el primer lugar en nuestra vida, Él se encarga de todo lo demás. Nuestra pasión debe ser: • Conocer más a Dios cada día y estar más cerca de Él.

• Rendirnos totalmente a Dios cada día y depender de Él.

• Pedir al Señor que nos llene de Su Espíritu Santo cada día.

• Dar libertad al Espíritu Santo para que nos corrija y nos guíe.

• Cuando cuidamos así nuestra vida como hijas de Dios, Él nos dará sabiduría, poder, discernimiento para ser la ayuda idónea que necesita nuestro esposo. =

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No estamos solas...

Gladys Aparicio Introducción: Algunas lecciones de la vida de Sara.

La promesa de Dios — Génesis 15:1-6 —Abram creyó a Dios.

—Pasó el tiempo y la promesa no se cumplía.

Sara decidió tomar el asunto en sus manos — Génesis 16:1-2 —Se cansó de esperar en Dios.

—Siguió la costumbre de ese tiempo, lo que era popular, lo que hacía el mundo.

—Fue una decisión carnal, no guiada por Dios.

—Como hizo Eva con Adán, Sara convenció a Abram y éste dejó de lado su fe.

—Sara quiso apresurar el cumplimiento de la promesa.

Las consecuencias — Génesis 16:4-6 —Desde que Agar se dio cuenta de que había concebido, empezaron los problemas.

—Hasta el día de hoy sufrimos las consecuencias tristes de esa mala decisión.

No estamos solas —Para no cometer el error de Sara, tenemos que permanecer en comunión íntima con Dios.

—Romanos 13:14 — Debemos estar vestidas de Cristo y no proveer para los deseos de la carne [a veces escuchamos más a otros que a Dios].

—Efesios 6:10-18 — Tenemos que ponernos la armadura de Dios cada día.

—Santiago 1:2-6 — Pidamos sabiduría a Dios en cada situa119

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ción. Recordemos que cuando enfrentamos alguna prueba, Dios puede hacer que sea para bien [para enseñarnos, para hacernos más fuertes] y para su gloria.

La gracia de Dios —Hebreos 11:11 — A pesar del error de Sara y las graves consecuencias, por la gracia de Dios el nombre de ella está entre los héroes de la fe.

—Si hemos fallado en el pasado, Dios sólo espera nuestro arrepentimiento y la disposición para obedecerle.

—Si lo hacemos, Dios nos da “fuerza para concebir” algo nuevo y positivo en nuestra relación con el Señor, en nuestro hogar, en nuestro ministerio. =

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