Revista Mundo Funerario Argentino Octubre 2021

Octubre 2021

Las vivencias de Walter Hoy La Guardia

Los ritos y costumbre funerarias

Hacia un departamento de ventas de elite

Octubre mes del personal funerario

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Octubre 2021 NUEVA ETAPA revista independiente MUNDO FUNERARIO argentino STAFF Colaboraciones Especiales Nidia Escobedo Arriagada Alejandro Jimenez Aguirre Lorena Alejandra Reami Walter Daniel Suarez Carlos Pablo Deluret Martín Perisset

Dirección general Jorge Enzo Galetto Diseño y armado Difusión Funeraria REDACCION 0341 6799440 PUBLICIDAD 3416450066 mundofunerario@yahoo.com La opinión de los artículos publicados no es compartida necesariamente por la revista y/o los editores, y la responsabilidad de la misma recae exclusivamente sobre sus autores

EDITORIAL

Hace mas de un año que la estamos pasando mal con el Covid, Barbijo, mascarilla, alcohol en gel, lavado de manos, distanciamiento, medidas de seguridad al extremo. No pudimos ver a nuestros seres queridos por mucho tiempo, incluso no pudimos darles el último adios a alguno de ellos; Y un dia de repente nos quieren convencer de que ya pasó todo. ¡¡¡No nos enfermamos mas!!!

Cada uno de nosotros conocemos la realidad porque convivimos con ella a diario; Desde los distintos poderes (Ejecutivo, Legislativo y Judicial) nos dicen que nuestra realidad no es real, y el mundo sigue...

Una horas sin redes sociales y todo tembló, se perdieron miles de millones de dólares, pues el mundo digital es la nueva vida, una vida de información al instante. Muy pronto Mundo Funerario Argentino estará diariamente junto a vos.

Seguimos creciendo y superandonos a nosotros mismos.

Gracias por acompañarnos y nuevamente te hago la misma invitación, las paginas de esta revista estan abiertas a tu disposición, utilízalas Te dejo un gran abrazo con ambos brazos

Jorge Enzo Galetto Revista Mundo Funerario Argentino

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SUMARIO Continuemos cuidándonos

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El color Negro

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Hacia un departamento de ventas de elite

10 y 11

El rol de las costumbres funerarias para la despedida y los procesos de duelo

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Ritos funerarios

14,15,16

La Guardia

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Las 9 lápidas del cementerio de Carcarañá

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VARIEDADES FUNERARIAS

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(0237) 463-2361 (011)15 5714-8936 / 15 3475 5472

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Continuemos cuidándonos Con estas últimas medidas que se llevan adelante en el país, la soltura y el asecho se mezclan casi seguido, sin dejar entrever las diferencia de ambos en muchos de los casos.

La idea de adaptarse a los medios de bioseguridad, y acatar los protocolos específicamente diseñados para estás ocasiones, llegaron para quedarse. Debemos, mientras las condiciones sigan inciertas, utilizar el primer método de cuidado que tiene por naturaleza el ser humano... el sentido común!!! De ese modo activamos el sentido de supervivencia, ponemos manos a la obra en cuestión de prevención.

Actuemos coherentemente con el proceso de cada situación, y seamos solidarios con el resto de la ciudadanía, para que preservemos nuestras libertades y continuemos luchando sin dejar de llevar adelante nuestra vida cotidiana, con las exigencias de este nuevo mundo.

Durante meses, no pudimos despedir como corresponde a nuestros seres queridos, debido a la influencia de medidas que debíamos acatar. Hoy más que nunca, es necesario seguir con los cuidados para que podamos hacer un uso adecuado y racional, de las flexibilidades, colaborando también para que la sociedad y su conjunto pueda gozar de aquello que durante meses, no tuvimos.

Alejandro Jiménez Aguirre.

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El color Negro Culturalmente se ha usado el color negro como señal de luto y duelo, pero originalmente en las velaciones era por la creencia que el fallecido no debía ver el rostro de los vivos.

Algo parecido es con el uso de las velas, estas eran para iluminar el camino oscuro a la necrópolis, Ciudad de los muertos.

Todo formaba parte del Funeral, y en muchas regiones por diferentes creencias duraban varios días.

Hoy, es solo una cuestión de protocolo y ceremonial.

Casi no se viste de negro, y la capilla ardiente, es moderna y vistosa.

Los tiempos cambian y con ello, las costumbres.

Por razones culturales o económicas, indefectiblemente el mundo va hacia la cremación y en muchos lugares, ya es directa, es decir sin despedidas.

Es importante entender que siendo esto una realidad, las nuevas generaciones funerarias, deberán buscar diferentes alternativas a la hora de brindar un buen servicio.

El funerario, que la siente como una bendita profesión, sabe muy bien que no trabaja con los muertos, su labor, es hacer menos doloroso el sufrimiento a quién le ha fallecido un ser querido, para eso, debe capacitado, buscando siempre en la medida que se pueda, complacer a su doliente.

El negro, es el uniforme del funerario.

La profesión, tiene otro color.

Walter Daniel Suárez

Los que no pudieron despedirse

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Hacia un departamento Dentro de un organigrama básico de cualquier empresa de nuestro rubro, es sabido que como mínimo se debe contar con ciertos departamentos indispensables para su funcionamiento; algunos como Administración, Producción, Finanzas, Compras, Marcketing (MKT) y Ventas, Recursos Humanos (RRHH), etc.

Una de las áreas que presenta gran dificultad para su conformación, es la referida al de Ventas, ya que sus integrantes deberán poseer capacidades/aptitudes, mas vinculadas al “SER” de la persona que al “SABER” de ellas.

Las frases conocidas como, …..”tiene espíritu de vendedor”…. O, …..”nació para vender”…. Dan testimonio de aquella aseveración.

Es por ello que en el mercado laboral, contar con ese estereotipo de personas, es muy difícil; lo que lleva a que en muchas empresas de nuestro rubro funerario les cuesta tanto poseer un equipo de ventas con asesores comerciales altamente capacitados que aseguren los ingresos necesarios para permitir el crecimiento de la organización. Sumado a esto, muchos empresarios no desean tomar el desafío que implica armar un equipo comercial, ya sea por desconocimiento, temor a gastos mal hechos, posibilidad de tercerización del trabajo ( más costosa por cierto ), etc La verdad es que si se cuenta con información adecuada, es muy accesible poder contar con un departamento comercial en vuestra empresa y que asegure un permanente crecimiento de ingresos.

A todos los que se encuentran con el desafío de querer armar un equipo comercial, a los que lo tienen y quisieran mejorar su rendimiento, a los que de alguna manera cuentan con recursos económicos pero no con los integrantes, a los que saben de la importancia de tenerlo en su empresa, etc; quisiera mencionarles algunos parámetros que pueden considerar para tal fin.

Haciendo un paralelismo con un equipo de futbol, decimos que así como un club decide en qué torneo competir, para lo cual elije un entrenador y los jugadores que considera aptos para tales fines; en nuestro proyecto también debemos considerar aspectos como por ejemplo:

A) Que nicho de mercado queremos abarcar o tener mayor presencia B) Que producto o servicios queremos introducir fuertemente en ese mercado C) En qué tiempo queremos hacerlo, etc.

Una vez definidos estos y muchos otros aspectos que componen el plan estratégico comercial, el empleador deberá también tener en cuenta: A) Proyecto con estrategia comercial a corto/mediano/largo plazo B) Determinar objetivos de ventas ( Claros/Medibles/Alcanzables) C) Determinar modo de remuneración (Hacerlo atractivo al bolsillo del asesor) D) Desarrollar método de control de producción E) Brindar buen clima laboral F) Brindar herramientas de comercialización ( Folletería, vestimenta, bases de datos, telefonía, etc.)

G) Brindar capacitación permanente ( cursos, charlas, congresos) H) Brindar posibilidades ciertas de crecimiento intraempresa

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de ventas de elite Ya cumplidos estos puntos, nos queda lo más importante, que es encontrar nuestros “jugadores” Se transforma en una tarea súper importante, dado que el ASESOR COMERCIAL FUNERARIO será la imagen andante de nuestra empresa, es el nexo con nuestro cliente, nuestro generador de ingresos.

Por ello considero que debemos tener en cuenta, al momento de la selección de los mismos, tres niveles de evaluación que hacen a la persona aspirante al puesto.

C) Nivel Laboral 4 Experiencia en Asesoramiento: hace al hecho de acortar tiempos para ejecución 4 Manejo de productos tangibles e intangibles: hace a la evaluación para la capacitación previa 4Capacidad de trabajo por objetivos y cumplimiento de los mismos: hace a la evaluación de la capacidad de trabajo bajo presión

A) Nivel personal / Individual

· Imagen personal/presencia: tener en cuenta que será el reflejo e imagen de nuestra empresa

·

Edad: ya sea que necesitemos para un mercado joven individual o para planes familiares como para el mercado corporativo como empresas o convenios

· Estado civil: soltero/a ( posibilidad de movilidad a distintas áreas o zonas cercanas) casado/a ( especialización en lugares fijos)

· Responsabilidad de sustento económico: único ingreso o ingreso compartido ( hace a la remuneración que quiera o necesite tener) · Proyección a futuro: a los fines de tener en cuenta en caso de posibilidad de crecimiento intraempresa B) Nivel Intelectual 3 Estudios Terminados: hace a la capacidad de aprendizaje

4 Remuneración pretendida: hace al evalúo de congruencia con lo estipulado en nuestro proyecto 4Pretensión de crecimiento intra o extra empresa: hace a poder contar con personal estable y armónico Como puede apreciarse no es un tarea sencilla; lo que sí lo es muy desafiante y solo se podrá lograr con quienes les interese los verdaderos retos.

Resumiendo: Si se toma conciencia de la importancia del área ventas y MKT en vuestro organigrama empresario…

Si se logra conformar una fuerza de venta autóctona, bien capacitada, bien incentivada, con los horizontes y condiciones bien establecidos…

Vuestra empresa estará en condiciones de marcar diferencia sustancial con su competencia y optimizara rentabilidades anuales superior el 25% promedio.

Una vez más agradezco a Mundo Funerario por el espacio y mis saludos a todos nuestros lectores.

Buena vida¡¡¡

3 Conocimientos técnicos: software/ logística/ transporta/ áreas de trabajo: hace a la finalidad de asignar tareas administrativas inherentes al puesto 3 Conocimientos específicos de venta: Métodos de venta/ Técnicas de venta/ manejo de lenguaje Verbal y No Verbal/ Perseverancia y convicción/ Conocimiento de producto y de la competencia

Carlos Pablo Deluret Analista Químico Universitario (U.N.S.L.) Agente de Propaganda Médica (U.N.C.) Diplomado en Duelo Gerente Comercial - Grupo Los Alamos San Luis, República Argentina

PERSONALIZADOS

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El rol de las costumbres funerarias para la despedida y los procesos de duelo Morir no siempre es un proceso sencillo y nadie está preparado para despedirse de un ser amado. Es por eso que las tradiciones funerarias de cada credo y cultura, en conjunto con la psicología, permiten hacer más llevadera esta difícil etapa.

Por lo general, los espíritus ya no dependen de la envoltura carnal y se hacen más sensitivos con nuestros pensamientos, sentimientos y emociones.

Es por eso que las tradiciones nos informan que debemos despedirlos con las mejores intenciones, en complemento con una festividad alegre, solemne y/o ritualista que desapegue al alma de todo lo terrenal, para evitar que quede anclado en la tierra y lo convierta, prácticamente, en un muerto en vida. A su vez, nos dice que debemos sobrellevar el duelo de la manera más digna posible, haciendo a un lado nuestro egoísmo mientras trabajamos en nuestro interior.

Cada cultura y religión poseen su base con varios aspectos en común, entre las que se cuentan: - Su relación con el agua, del que se cree que la Morada de los Muertos se encuentra en el lado Oeste y la barca con el difunto tiene por destino ese lugar, fluyendo junto a ese enigmático elemento. También lo es el alma siendo transportada por delfines, ballenas o barcazas hasta algún terreno, isla ó mundo submarino. La costumbre de dejar un cuenco con agua junto al ataúd mitiga la sed de los espíritus y el rociar agua bendita en el suelo alivia a las Almas del Purgatorio.

- El uso de flores para camuflar el olor a descomposición y ser un obsequio de cariño y tristeza.

- Utilización de velas para alumbrar su camino y brindarles energía.

- Alimentos para que se nutra y nutrir a los asistentes.

- Prendas negras como luto, que reflejan tristeza y son el camuflaje por excelencia para evitar que los fallecidos reconozcan a sus parientes. Por eso también el enlutar cortinas y espejos.

- Ceremonias que eleven el espíritu, como ritos, oraciones, cantos y cadenas de unión.

Por su parte, la psicología nos alienta a saldar asuntos pendientes antes del deceso, para despedirnos con tranquilidad y experimentar los ciclos de duelo compuestos por negación, ira, negociación, depresión y aceptación. Estas cinco etapas son fundamentales para salir adelante, comprender cuán humanos somos y la naturaleza de La Muerte. Cada quien, a su tiempo y a su manera, según el lazo de afecto que se tenga con su fallecido.

Ahora, ¿qué podemos hacer con la pandemia actual, respecto a las restricciones sanitarias y a la falta de despedirnos como antaño? Sencillo: en la medida de lo posible, ayudarnos con alguna cadena ceremonial y/o de oración desde nuestros hogares, en comunión a distancia e imaginándonos junto al fallecido. Actualmente, algunas iglesias permiten a las carrozas fúnebres pasar afuera de sus templos para realizar una ceremonia rápida y, gracias a la tecnología, algunas funerarias transmiten exequias en vivo.

Sin importar el tiempo ni el lugar, las costumbres funerarias permanecen con nosotros al igual que muchas otras tradiciones. Conozcamos más sobre ellas, respetémoslas y valoremos su significado sacro y profundo. Después de todo, nos servirán cuando llegue nuestra hora.

Nidia Escobedo Arriagada, Investigadora Mortuoria Muerte Cultura Cementerios Chilenos y Patrimonio Funerario

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Ritos funerarios Los ritos funerarios o ceremonias asociadas a la muerte, son estrategias simbólicas que regulan las relaciones entre las personas y sus culturas al promover la cohesión grupal requerida para solucionar el problema planteado por la vida terrena del ser humano y la angustia que en él genera su destino después de la muerte. Esta dualidad muerte-vida, ha inquietado desde siempre a la existencia humana. ¿Existe vida después de la vida? ¿Dónde se guardan las almas? ¿Somos algo más que un conjunto de células organizadas, que al cumplir su ciclo vital, perecen?

En el norte argentino, estas costumbres tienen su arraigo en el crisol de razas que se generaron entre los pueblos indígenas originarios y la colonización española. Sus creencias ancestrales se arraigan en la cosmovisión y religiosidad andina, donde se practicaba el culto a la pachamama, fuerza vital de la tierra misma. Siguiendo a las autoras Krmpotic y Vargas (1), en la cosmovisión andina, la muerte implica el final de la vida física, biológica, pero no de la existencia del alma (nuna o camaquen).

El alma se irá a otro mundo, y volverá cuando sea

nombrada, hacia donde su cuerpo yace.. La naturaleza es comprendida como un todo del que formamos parte y compartimos la vida. La pachamama cuida al hombre andino y ellos cuidan a la madre tierra. Esta reciprocidad se despliega entre vivos y muertos, en un movimiento permanente que guarda un orden armónico, cíclico, de complementariedad, jerarquía e interdependencia de todos los seres. El universo es totalidad: los elementos están en íntima relación, guardan un equilibrio y una armonía que alcanza a las personas, a la comunidad, a toda la sociedad y al mundo sobrenatural. Para la cultura andina la muerte vale tanto como la vida. En la nueva condición, la vida se desarrolla con las mismas peculiaridades que en este mundo, con el que los muertos se comunican en ocasiones. Esta particularidad tuvo que adaptarse a las creencias católicas de culto, impuesta por los colonizadores, donde ya no se veneraba a una deidad de la tierra, sino una del cielo, menos tangible, mas fantástica.

No es difícil de entender, entonces, porque el cuidado del cuerpo y el velatorio, siga teniendo hoy en día, un lugar importante en el colectivo de la comunidad norteña, conservando un sinnúmero de rituales mortuorios, sin ningún fundamento científico que los sustente, transmitidos de generación en generación y adaptados a los tiempos modernos.

15 El velorio del angelito Cuando fallece un niño de corta edad, esta arraigada la costumbre de vestirlo como un angelito, donde le colocan alas confeccionadas con cartulina blanca. Relacionado con el culto católico, más precisamente de la creencia de la existencia de los ángeles, no necesariamente debe haber un velatorio para vestir al infante con la indumentaria angelical.

Parten de la creencia que el pequeño es libre de pecado y por ello, su lugar en el cielo está asegurado.

No son prácticas consideradas “oficiales” por la Iglesia Católica, más bien, obedecen a consecuencia de una construcción popular en la que se sincretiza contenidos católicos y otros específicamente elaborados para este fin.

La palangana de agua En los funerales que se llevan a cabo en los domicilios alejados de la ciudad, y con algunas excepciones en las salas velatorias, es común ver una palangana con agua debajo del féretro. Algunos recipientes, más sofisticados, pueden contener una pieza de pan, tipo flauta o mignon. Ante la consulta de su propósito, las familias expresan los motivos más diversos: “es para que no se hinche el cuerpo” “para que el alma al salir del cuerpo se purifique con el agua”, etc. El trozo de pan también parece cumplir la misma finalidad de procurar que no se hinche el cuerpo. Estas creencias no tienen ningún fundamento científico, como es de suponer, pero tampoco se presta a discusión con la familia. Inútil es explicarles que para preservar al fallecido existen tratamientos profesionales (tanatopraxia) o la falta de sustento en la práctica u otra cuestión.

Chayar al muerto En las comunidades de origen boliviano suelen realizar lo que se denomina una “Chaya”, dialecto quechua que significa “rociar” o “mojar”.

Consiste en rociar ya sea con agua bendita, vino u otra bebida espirituosa al fallecido dentro del féretro, arrojando también a modo de ofrendas paquetes de cigarrillos, hojas de coca y algún que otro comestible. Es una costumbre que también, debido a la mezcla de culturas, se observa en otras comunidades, pero el significado es el mismo: honrar la vida del que partio, tratando de recordarlo con la mayor alegría. En estos velorios no falta la música y la comida abundante para los asistentes, suelen durar religiosamente las 24 horas y están cargados por una profunda emocionalidad en todo momento La novena de los difuntos U n a costumbre también muy observada es la l l a m a d a Novena de Difuntos. El día después del entierro o cremación , comienza, generalmente en la casa del fallecido el rezo del novenario.

Puede ser llevado a cabo por un sacerdote o un laico, y el esquema se articula con la lectura de algunos párrafos del evangelio, reflexiones religiosas y hasta cánticos tradicionales de la iglesia.

Comienza entonces, en las primeras ocho noches, un desfile de familiares, vecinos y amigos, que luego de rezar las oraciones y algún que otro misterio del santo rosario, degustaran un un refrigerio sencillo que se prepara para la ocasión. La novena noche tiene su culminación en una capilla o iglesia, donde se oficia una misa en honor al difunto. Luego, se acostumbra a volver a la casa del fallecido para compartir un banquete más suculento, regado por abundantes bebidas, que dependiendo de la época puede ser locro o algún asado. Los más organizados, hasta consiguen “padrinos” para solventar los gastos de bebidas y comidas que se servirán luego del oficio religioso.

16 ¿Quién lleva el féretro?

Uno de los momentos cruciales del funeral es el instante de llevar el féretro hacia el coche mortuorio. Sin embargo, es habitual observar que al momento de invitar a los familiares a que colaboren en su transporte, muchos se nieguen diciendo “yo soy familiar directo, no puedo”. Este curioso detalle, viene de la mano de los más diversos argumentos, por ejemplo: “Si llevas al fallecido, este vuelve y te lleva”, “Si lo lleva un familiar directo, el fallecido no podrá descansar en paz”, o simplemente no tienen una explicación del porque está vedada dicha acción.

Es difícil rastrear el origen de esta creencia, por ser algo que se transmite de generación en generación sin ningún tipo de elucidación lógica.

Hacer la señal de la cruz cruzando las manos sobre el féretro, cruzar los zapatos del difunto, sacarle los botones de la ropa, etc., son otras creencias que

también se presentan al momento del velatorio, y a pesar que en muchos casos la familia no puede dar argumentos válidos para dichas acciones, para ellos forma parte del homenaje y del rito mortuorio y es importante respetarlos.

La cultura moderna se asienta en un horizonte de progreso y avance científico y se estructura con una lógica de principio-fin que comprende habitualmente el trayecto entre el nacimiento y la muerte de una persona. Pero no debemos como funerarios sustraernos de la connotación social que estos rituales representan para la comunidad, como un mecanismo de defensa frente al desencanto posmoderno, la falta de valores morales y la pérdida del sentido de la vida en la sociedad actual.

CPN Lorena Alejandra Reami, Directora funeraria de Empresa Pieve sa de la ciudad de Salta.

Técnica en Gestión de Empresas Fúnebres, Capacitadora en Ceremonial funerario y Tanatopraxia

MUNDOFUENRARIO ARGENTINO

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La Guardia

Hoy te toco a vos.

Si a vos, una vez más tenés que asistir en el dolor.

Es tu día de franco y tenias pensado otra cosa, habías comprometido con tus afectos una comida, un paseo o simplemente descansar.

Vos sabes como es esto, la parca no tiene horarios.

Es tan maleducada que entra a los hogares sin pedir permiso.

Vos estas ahí, en la oficina preparando papeles, en la carroza, yendo hacia el destino final, en la ruta sabiendo que los dolientes te esperan o en la sala brindando un café.

Tal vez estés muy cansado o cansada y quieras ir a tu casa con tu gente, quitarte la ropa, darte una ducha, comer algo y simplemente tirarte a dormir.

Nuestra profesión funeraria tiene eso, responsabilidades, cansancios y la pasión misteriosa que solo pocos comprenden.

Tiene la magia de poder sentirnos útil a quien hoy llora, secando su lágrima, dándole el calor de un abrazo, ser tal vez su única compañía.

Tiene la adrenalina de que cada servicio brindado es un aprendizaje que nos obliga a analizar en la balanza de valores, situaciones de nuestra propia historia.

La bendita profesión funeraria es como un teatro donde en se presentan las escenas de la vida cotidiana.

Y vos desde lugar que ocupes sos un actor más como yo.

Cada función Me alisto. Lustro mis zapatos y me pongo mis mejores ropas.

Vestimos de negro por mascaradas, pero detrás de ella, esta un profesional con una familia y diferentes problemáticas a resolver.

El negro es el vestuario para nuestra entidad como profesionales.

Vestimos de negro con honor.

Somos “Los hombres y mujeres de Negro”.

Nuestra vida tiene otro color.

Walter Daniel Suárez 11 3 792 7985

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Las 9 lápidas NEGRAS del Mayo de 1980. Son las seis y media de la madrugada en Carcarañá. La niebla encubre al colectivo que estaciona justo enfrente al edificio comunal. Apaga las luces y espera. En su interior, nueve ataúdes, igual cantidad de lápidas negras y el nacimiento de una leyenda urbana.

Los empleados comunales llegan a su trabajo. Observan con curiosidad al extraño colectivo. El chofer se baja con unos papeles en las manos y solicita hablar con la encargada del cementerio. Giogi Calcamuggi se acerca. Vilma Bras también “Traigo un regalo para ustedes, chicas.

Suban”. Hay cajones, lápidas y placas. Nueve de cada uno. “Son para ser depositados en los nichos que el señor Aguirre compró hace unos días atrás.”

Efectivamente, en abril de ese mismo año, apareció en el pueblo una persona mayor, de baja estatura, pelado, que se presentó con el nombre de Pablo Silvestre Aguirre y que quería comprar once nichos, todos juntos.

Le comentan que en la Galería N, ingresando por la entrada principal, en la segunda galería a la izquierda, la que va hacia el panteón de la Sociedad Italiana, arriba a la izquierda, disponen de esa cantidad, uno al lado del otro. Compra esa línea de nichos superiores y confiesa que son para traer a todos sus familiares fallecidos, porque siempre fue deseo de la familia que su destino final sea Carcarañá, su lugar de origen, y que debido a que se les vencía el arrendamiento de un panteón de La Recoleta, Buenos Aires, entonces creía que era el momento de volver.

Unos días más tarde, llegan los féretros al cementerio, todos juntos, en un colectivo común, verde oscuro o gris oscuro, al que evidentemente le habían quitado los asientos para la ocasión. Los ataúdes son depositados detrás de lápidas negras, todas iguales, con las mismas placas dobles que incluyen la fecha de fallecimiento y la edad al momento de la defunción, sin fotos, sin floreros, sin nada. Todas personas relacionadas con un mismo apellido, Aguirre.

Al año siguiente, en mayo del 1981, aparece otro ataúd y otra lapida negra. El mismísimo Pablo Silvestre Aguirre, quien había hecho la compra el año anterior, había fallecido y su cuerpo era remitido a Carcarañá. Quedaba un nicho vacío en el cementerio y un colectivo negro en la memoria del

pueblo.

Un par de años después, el país empieza a hablar de desapariciones, de genocidio. Las tumbas negras comienzan a llamar la atención. Nunca más nadie paso a dejarles una flor, a persignarse ante ellas. “Un apellido demasiado común que no se recuerda en Carcarañá.” Algunos empiezan a enhebrar la teoría de que eran “desaparecidos” por el proceso militar, que las autoridades locales habían participado inhumando restos. Otro “no tuvo mejor idea que ponerle todos escuditos y banderitas argentinas bajo las placas”. Fue el mismo que supuestamente le pidió al padre Alberto Pezzetta que vaya a darles santo responso porque “no descansaban tranquilos”.

Paso el tiempo y el mito seguía in-crescendo.

El actual responsable de la oficina del Cementerio, Pablo Mingo, no recuerda con exactitud el año, “tal vez 2005 o 2006”, a raíz de una denuncia en el Juzgado Federal de la ciudad de Rosario, se abre una investigación para determinar si esos restos pertenecían a desaparecidos o no. El personal del cementerio es llamado a declarar, se realizan constataciones, “previo a eso y viendo que podían seguir la investigación, como no se encontraban las licencias de inhumación, que son las que autorizan a inhumar los restos y que certifican que esos restos provienen de algún lado y que son personas fallecidas con todo el respaldo legal, hago una consulta a la Dirección de Cementerio de Buenos Aires, ya que supuestamente venían de allá, le doy las fechas de fallecimiento y la fecha de traslado, que eran los únicos datos que tenía. Al tiempo, como medio año, o más, me comunican que esos restos nunca habrían salido de Buenos Aires. No sé si ha sido una mala búsqueda o una búsqueda errónea o si realmente no los encontraron, ya que acá, para ese momento, ya habían aparecido todas las licencias, documentación de respaldo y demás.”

“Traté de rastrear a algún familiar de estos Aguirre con los pocos datos que tenía: un domicilio en calle Córdoba de Buenos Aires, y otro en calle Santa Fe, desde el que se habían hecho los trámites del trasladó. Nunca nadie apareció, nunca nadie dio respuesta. Tenía un número de teléfono viejo; tampoco. ”Los investigadores de la justicia federal siguieron el caso, que “si mal no recuerdo estaba

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cementerio de Carcarañá caratulado como “NN Petraco sobre averiguación de paradero o algo así”. El Ministerio del Interior, por su parte, desconocía el tema. La leyenda de las lápidas negras volvió a resurgir.

Giogi Calcamuggi, aquella que los había recibido le dijo a Pablo: “Por gusto, si queres abrí una lápida -no se puede hacer sin autorización de los titulares-, fíjate los cofres que hay ahí adentro. Nunca vi cofres de tan buena calidad en Carcarañá.”

“En el año 2012 o 2013, me llama una persona, creo de apellido Goycoechea o Goricochea, de Tierra del Fuego, manifestando que era sobrina de Pablo Aguirre. Le comento que durante largos años estuvimos buscando a alguno de la familia Aguirre y el porqué”.

La señora le cuenta que “Pablo Aguirre era su tío”, que todos los Aguirre eran solteros y que el único casado era Pablo, que ninguno tuvo hijos, que ella era sobrina por la línea de la mujer de Pablo, que los Aguirre eran socios de los Berasain en un almacén de ramos generales y que se retiraron antes de que el negocio entrara en convocatoria de acreedores (año 1927), que luego ellos habían comprado campos en Oliva, provincia de Córdoba, y se habían asentado en Buenos Aires, que su tía, María Luisa Isusi, viuda de Pablo Aguirre, aún vivía en un geriátrico y que el deseo de ella era, cuando muriera, descansar al lado de su marido en Carcarañá, y que por ello llamaba, para confirmar que el nicho aún éste vacío, disponible para ella.

El 21 de noviembre de 2014, un nuevo llamado. Esta vez informando el deceso de María Luisa Isusi y que el cortejo fúnebre llegaría en un par de días desde Buenos Aires. Le pide a Pablo Mingo un favor: “si podía conseguir a alguien que le dé responso en el lugar final.” Se comunica con el padre Papaleo, contándole que era la ultima integrante de la familia Aguirre, aquellos fundadores del “Colegio de

las Hermanas y uno de los principales impulsores para la construcción del templo parroquial”. El padre no podía, así que Celso Pighin fue quien dio la última oración ante las tumbas negras.

Entre los asistentes al cortejo, había varias personas, algunos empleados del campo en Córdoba.

Con curiosidad repasaron los nombres de las lapidas y comentaban, “ese está en el cuadro colgado en la estancia”, “a éste lo conocí”, “a esta no”. Ellos solo sabían que los Aguirre fueron gente de renombre en Carcarañá, influyentes, que habían fundado un Colegio, pero no sabían habían participado activamente en la construcción de la Iglesia e, incluso, que Antonio María Aguirre había sido presidente de la comisión comunal entre 1902 y 1903. Si sabían que por cuestiones económicas, de negocios y por diferencias con Berasain, decidieron vender su parte en el almacén de ramos generales, que Juan Lardizabal (el último de la línea de nichos con lápidas negras, separado por una columna, pasando casi desapercibido), era cuñado de Antonio y que también tenía parte del campo. De la familia Lardizábal, en la Argentina, únicamente quedó él, el resto se fue a España y “vienen una o dos veces al año a buscar el dinero de las cosechas.”

Entrevista a Pablo Mingo, encargado de la oficina de cementerio de la ciudad de Carcarañá (año 2019) Nota de Martín Perisset

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VARIEDADES FUNERARIAS 9, 10 y 11 de Diciembre 2021 ATENCION MENDOZA,

CUYO Y CHILE !!

Jornadas de Capacitación en Tanatoestética y Estrategias de Ventas en el sector Funerario Ceremonial Funerario en cada Religión Duelo desde una perspectiva transcultural Luján de Cuyo, Mendoza, Argentina Info :+549 116 5144670 mprieto504@hotmail.com

INEDITO

Se encontró recientemente este dibujo de 1875 del Arquitecto Antoni Gaudi (Sagrada Familia en Barcelona) del portal de un cementerio que nunca fue realizado.

Estuve hace unos días en la estación del Tren del Fin del mundo en Ushuaia y encontré esta foto enmarcada colgada entre las tantas fotos que ilustran la vida de los presos en torno al tren. Es la tumba de Cayetano Santos Godino, lo que me llamó la atención es que en la descripción de la fotografía dice "Ubicación actual desconocida". Esto podría ser un dato a favor de la teoría que sostiene que la tumba que se encuentra en el cementerio de Antiguos pobladores en Ushuaia y cuya inscripción indica ser la tumba del petiso orejudo no lo sería en realidad?.

Jorgelina Colli

El pasado mes de setiembre fue entregado este fúnebre por Carrocerías Vivian a empresa La Capital de Javier Troncoso ′′ La muerte se convierte en ella: un siglo de vestimenta de luto," La primera exposición de otoño del Instituto de Disfraces. La exposición explorará el desarrollo estético y las implicaciones culturales de las modas de luto del siglo XIX y principios del XX. http://met.org/1quxJ3 Q Conjunto de luto | 1870-1872 | Americano

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