revista MUNDO FUNERARIO ARGENTINO enero23

ENTREVISTA EXCLUSIVA Lia Wulfus

Enero 2023 revista independiente MUNDO FUNERARIO ARGENTINO

STAFF Colaboraciones Especiales Antonio Briganti Guillermo Blugerman Sylvia Lahitte Helblins Jesús Morales Diego Menniti Claudio Agelozzi Colaboraciones Internacionales Eddy Cabrera Paz Julio César Giliberti López (creador de News del Sector Funerario Mundial)

Diseño y armado Difusión Funeraria Dirección General Jorge Enzo Galetto REDACCION 0341 6799440 PUBLICIDAD 3416450066 mundofunerario@yahoo.com La opinión de los artículos publicados no es compartida necesariamente por la revista y/o los editores, y la responsabilidad de la misma recae exclusivamente sobre sus autores

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EDITORIAL

Aprovecho este espacio para brindar por un 2023 exitoso, lleno de oportunidades que no debemos perder.

Este año nos encuentra en una subida destacada y llevamos el envión por lo logrado en los meses finales de pasado año; A eso le sumamos nuevos sueños, nuevos proyectos y nuevas realidades.

Sigo agradeciendo a cada uno por la ayuda recibida para lograr posicionarnos en el lugar de privilegio en que estamos.

Durante el mundial de fútbol vimos que el mejor equipo con esfuerzo siempre llega muy lejos y en MUNDO FUNERARIO ARGENTINO tenemos el mejor equipo.

El éxito es solo una consecuencia.

Reitero que las páginas de esta revista son tuyas, Te dejo un abrazo con ambos brazos Jorge Enzo Galetto Revista Mundo Funerario Argentino

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SUMARIO

La columna del Mellizo No saben lo que se perdieron Campeones en el cielo Una forma de decir adiós El amigo del General Sari Sari Murió el Papa Entrevista a Lia Wulfus

Llegando a cada rincón del país

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La columna del Mellizo La sociedad toda, siempre ha sido un punto de análisis y controversias en diferentes épocas. Aciertos y desaciertos han llenado estanterías con bibliografías que aún siguen acumulando polvo a lo largo de la historia.

Se ha hablado del oscurantismo, de los personajes y las sociedades que se han formado y forjado para dar un manto de luz a tanta brutalidad. En busca de un ideal, de valores.

Dando saltos en la línea del tiempo y apuntando esta nota a un foco, las exhibiciones bizarras fueron una vidriera de las diferentes é p o c a s d e j a n d o recuerdos de l a d e s o b ediencia a la razón.

Las primeras exhibiciones bizarras documentadas son localizadas Inglaterra del siglo XVII, presentándose en plazas públicas como espectáculos viajeros .

Registros hablan de reinados que tenían su “gente de placer”. Reyes pagaban para obtener y ver personas con deformidades, demencias o simplemente ser diferentes a modo de entretenimiento. Tampoco se escapa los inicios de la medicina, donde está plagada de historia de pseudos hombres de la ciencia que convertían prácticas anatómicas más cerca de un circo romano que de un habiente catedrático hasta entrado el siglo 20.

No solo de esto hay registros escritos, también recuerdos en viejos cementerios que pese al silencio ante el desconocido, no han sucumbidos en la destrucción o borrado bajo la pluma de algún revisionismo histórico.

Haciendo foco en el sector laboral dentro de la sociedad, los antecedentes psicológicos datan aproximadamente a inicios del siglo 17 pero los estudios en diferentes disciplinas ya son desarrollados desde los inicios del siglo 20.

Todos los sectores fueron analizados y estudiados en orden de prioridad dentro de la sociedad. Desde los médicos, sobre todo por el rol dentro de las guerras mundiales, como el industrial luego de la revolución y crecimiento fabril.

Hice esta introducción, sin entrar y ahondar en muchos más detalles para dar inicio con fundamentos a esta nota que hace tiempo tenía pendiente para esta revista.

Siempre, a mi criterio, existió un grupo social olvidado, marginalizado y hasta borrado en esta sociedad moderna: “El trabajador funerario”. Estas charlas eran frecuentes con mi hermano Luis, investigadas y analizadas en grandes debates junto a su entorno de colegas y amigos.

En los próximos aportes estaré direccionando las notas a conductas, tendencias e informaciones varias relacionadas al rubro, desde la perspectivas sociales, técnicas y tecnológicas.

Agradezco al Director, Jorge Galetto la invitación en Memoria de mi hermano Luis A. Briganti

Antonio M. Briganti Asesor industrial de LABTA Quimica Funeraria

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No saben lo que se perdieron Los argentinos o los italianos somos muy particulares a la hora de vivir la pasión del fútbol. En la reversión del tema “Muchachos” dice “No te lo puedo explicar ,porque no vas a entender, la final con Alemania ocho años la lloré.

En el cementerio de Lanús apareció un cartel con esa frase haciendo referencia al Mundial ganado por Argentina, parangonando el que un tifosi del Napoli de Maradona pusiera en el cementerio local en oportunidad de conseguir el primer “scudeto” logrado por el equipo del sur de Italia. el cartel argentino despertó las mil y una polémicas.

Los argentinos hablamos con los muertos y le

contamos cosas y hacemos pedidos.

Las devociones populares son argentinas por excelencia.

El mensaje del cartel está equivocado, pues volviendo al tema de La Mosca en su nueva letra dice “que Maradona con don Diego y con La Tota (madre del Diego) desde el cielo alientan a Lionel” por lo tanto vieron el mundial.

Está en nosotros, los vivos, la sensación de perdernos el festejo de este titulo mundial, de disfrutarlos con nuestros muertos.

Todo un tema para reflexionar...

Foto publicada por Guillermo Blugerman en la página de facebook PATRIMONIO FUNERARIO MUNDIAL

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Los Campeones del Mundo que llevaron la copa al cielo

Argentina obtuvo por tercera vez la copa del Mundo de Fútbol, en 1978, en 1986 y en el pasado 2022 De todos ellos solo seis futbolistas alcanzaron la GLORIA ETERNA. Tres de la selección de 1978 y tres de 1986 El primero en adelantarse fue Cucciuffo, le siguieron Galván (el de Independiente, que no entró ni un minuto en la selección del #78) para el medio campo y Housemann como atacante; y comenzamos de nuevo, un defensor Brown, un medio campista Maradona y un delantero Luque.

Estos campeones merecen el Homenaje Eterno Gracias Campeones!!!

JOSE LUIS CUCCIUFFO nació el 1 de febrero de 1962 y murió el 11 de diciembre de 2004 RUBEN GALVAN nació el 7 de abril de 1952 y murió el 14 de marzo de 2018 RENE HOUSEMANN nació el 19 de julio de 1953 y murió el 22 de marzo de 2018 JOSE LUIS BROWN nació el 10 de enero de 1956 y murió el 12 de agosto de 2019 DIEGO ARMANDO MARADONA nació el 30 de octubre de 1960 y murió el 25 de noviembre de 2020 LEOPOLDO JACINTO LUQUE nació el 3 de mayo de 1949 y murió el 15 de febrero de 2021

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Una forma de decir ADIÓS. Cuando las distancias lo impedían, los deudos enviaban a sus allegados fotografías post mortem del difunto acompañadas de cartas con cintas negras en señal de luto.

A nuestro país, poblado de inmigrantes europeos llegaban, después de meses en barco, estas fotografías fúnebres.

Era una forma de mitigar el dolor ante la muerte y las distancias.

Jesús Morales

Esta fotografía despertó en las redes un sin números de comentarios desconociendo el origen de la misma.

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EL AMIGO DEL GENERAL. San Martín le decía "compañero y amigo".

Hombre de absoluta confianza del Libertador, cuando éste abandona el Perú, delega en el General Juan Antonio Álvarez de Arenales, lo que queda del Ejército Libertador que dio Libertad e Independencia al Perú.

Nativo español, salteño por adopción, sus últimos años de vida los paso en esa provincia. Ya viejo, enfermo y cansado, y harto de las luchas internas entre argentinos, decide emigrar a la vecina Bolivia, buscando un poco de paz.

Y es así que se instala en el pueblo de Moraya, a doce leguas de la Quiaca. Parte solamente con su Gloria, su hija y su yerno. Pero las dolencias que sufría eran de muerte, y a los 61 años muere el vencedor de "La Florida", batalla que le da nombre a la calle céntrica de la ciudad de Buenos Aires y a la localidad bonaerense.

Falleció el 4 de diciembre de 1831, hacen hoy 191 años.

Fue sepultado en la Iglesia de Moraya, en territorio boliviano.

Sin embargo el destino de los restos del General Arenales, daría un giro inesperado.

Ya hacía muchos años que las venerables reliquias del Prócer descansaban en la Iglesia de Moraya, cuando un fuerte terremoto sacudió la región. La devastación fue muy grande, incluso dejando en ruinas la iglesia que contenía su osamenta. Tan grande fue el movimiento sísmico que su tumba se rompió y sus huesos quedaron al descubierto. Otras tumbas cercanas corrieron con la misma suerte. Y el Coronel Pizarro, decidió, para evitar un acto profanatorio, sepultar los restos de Arenales en el osario común, a excepción de su cráneo, que quedó en su poder.

Muchos años pasaron, hasta 1874, en el que la cabeza osificada de Arenales viajó hasta Buenos Aires, quedando en poder de su hija, María Josefa Álvarez de Arenales de Uriburu.

Dicha sagrada reliquia, el cráneo del General Arenales se mantuvo dentro del seno familiar,

heredado de generación en generación.

Hasta que llegamos a 1950, en donde el Arzobispo de Salta, a instancias del gobierno provincial, se puso en contacto con la familia poseedora de la reliquia, solicitándoles si podían donar ese cráneo para que fuera colocado en el Panteón de las Glorias del Norte, en la Catedral de Salta.

La familia aceptó, y al norte volvieron los pocos restos del General Álvarez de Arenales.

El Ejército Argentino fundió una urna con el bronce de un cañón de la Independencia, y en su interior fue colocada la cabeza del Prócer.

Hoy descansa en la Catedral de Salta, junto a Güemes, Frías, y tantos otros Héroes de nuestra Argentinidad.

foto del momento en el que es colocada la calavera del General Juan Antonio Álvarez de Arenales, en la urna que lo contendrá por toda la eternidad.

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Sari Sari Entre Tumbas y Panteones Cementerio Norte Manila, Filipinas Desde épocas antiguas los cementerios son considerados lugares de expansión y riqueza en memoria individual y colectiva. La época de la Colonia, marco fechas importantes para la creación y organización de los campos santos. El Clero desde el Siglo XVIII, busca organizar estos espacios a nivel sanitario y de administración, especialmente por ser lugares públicos, en los que se debe evitar cualquier contagio a las poblaciones humanas cercanas a sitios de enterramiento, los cuales en ese tiempo estaban ubicados en las iglesias.

Con esto se busca un orden fuera de las ciudades para evitar complicaciones en la salud.

Los cementerios son lugares con una carga socio-afectiva, individual y colectiva, con su característica usual, con el, crece el conocimiento de la naturaleza del ser, el proceso social, la práctica cultural, religiosa.

El acercamiento a un espacio funerario implica entrar en la búsqueda de ciudad.

Filipinas, un país donde el Clérigo posee poder, sobre los campos santos; a inicios del Siglo XIX, comienza la organización de estos espacios, con el fin de construirlos alejados de los grupos sociales. Aquí es el Clero, quien tiene el poder sobre lo espiritual y lo material en cuanto a la gestión de cementerios. No perturbar a los muertos es una de las necesidades mas importantes, por ello estos lugares son vigilados constantemente. La Colonia asiática

mantiene por varios años el poder sobre los espacios mortuorios. Por tanto el tratamiento dado a estos, refleja la relación entre el Clero y la administración, dando como resultado una diferencia en criterios bastante amplia.

Entendido Filipinas como un país con sobre población, en Manila se da un fenómeno bastante particular entre Tumbas y Panteones.

Habitamos, cuartos, casas, edificios y de manera temporal oficinas, pero... ¿Habitamos cementerios? pues bien, este es el fenómeno que plantea Manila Filipinas, como ciudad en colapso.

Construimos y deconstruímos, con el fin de manifestar existencia, cuerpos en colapso, hábitos en colapso, ciudades en colapso, países en colapso. Manila Filipinas colapsada en decadencia, en detrimento humano.

Aquí percibo un hombre espacial, un hombre ritual, un hombre que habita, persiste y pervive, eso es un hombre que mora en el Cementerio Norte de

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Manila.

Un país en detrimento, crea de cierta manera hombres envueltos y nacidos en prácticas cotidianas, inhumanas quizá. ¿Pero cómo interviene esto en la construcción social? en el caso del Cementerio Norte de Manila ¿Cómo interviene en la deconstrucción social?. preguntas difíciles de responder en un mundo donde ya pervivimos con la muerte indolente y cotidiana desde varios puntos de vista, sociales y políticos.

Pienso que en este sitio existe una relación ritual, cementerio, vida, insistencia, violencia y sobrevivencia. Manila ocupa uno de los primeros lugares en el mundo, donde la pobreza ya es imaginario público, profano. Por esto, actividades referidas desde un espacio mortuorio en condiciones mínimas, manifiestan reglas y aquí ya es un ritual de años, pues existen habitantes en este punto, los cuales han nacido ahí, se han criado ahí y llevan 73 años de vida en muerte. Decir ritual suena extraño, pero la costumbre y la vivencia cotidiana me permite pensar en algo sagrado, aunque ya mencioné lo profano; pues bien existen las dos manifestaciones dentro de lo ausente y de la muerte misma.

Esta no es una acción común y a la par es una practica de vida muy válida en medio de la pobreza y el dolor del no ser, dentro de un Estado indiferente a la existencia. Un espacio fenomenológico como este, es difícil de analizar, es incomprensible su existencia para quienes hemos probado la dulzura de un colchón.

Dentro del ritual, función, significado, son palabras internas en este aspecto, escritas para unificar el fenómeno social que aquí se presenta; para Filipinas es su fenómeno cotidiano, para mi, es un fenómeno universal patológico, declarado en un Campo Santo como una pústula, la cual inflama la sociedad de cualquier país en pobreza y dolor.

El Cementerio Del Norte convive con una acción performática, va mas allá de su función, procesa lo social, contempla, da movimiento, es una acción humana de necesidad, de angustia y desolación colectiva.

Por supuesto que entrar en estos terrenos y conversar un poco sobre la acción corporal humana y significativa, me permite ahondar un poco en la acción como práctica del Arte y además como esa acción, se convierte en la cotidianidad del ritual, en la intencionalidad del habitar, en el estado mental del ser en angustia. Este cementerio en particular, marca

17 la repetición de la acción, la precisa y la controla como existencia, es decir parece que el, es quien habita al ser humano y no el ser humano que habita en el cementerio. Casi que el cementerio controla el ser habitado, como una lógica espacial y en la acción.

Aquí la acción de vivir la muerte es mas importante de lo que pienso, es una relación de inmutabilidad, una estrategia de vida; una secuencia de comportamientos que estructuran una sociedad nueva, deplorable, pero nueva.

Con ritmos lentos y propios como el Sari, Sari.

Para los habitantes del Cementerio Norte de Manila Filipinas, la pobreza es su único hogar.

Conviviendo entre nichos, tumbas, mausoleos, hay mas de 11 mil personas; las cuales comparten con 1 millón de muertos, es un barrio que funciona, organizado con una infraestructura interna, transporte, tiendas, en algunos espacios tienen, agua, aseo y alimentos.

Mas de 22 millones de filipinos son demasiado pobres y muchos de ellos habitan en los cementerios y muchos de ellos han nacido ahí, entre criptas.

Filipinas tiene un asentamiento humano denso, en pobreza extrema y así y todo, dan un si a la vida.

Analizo entonces, que por ello los cementerios aquí, son ciudades dentro de ciudades, con señales, calles, y con el Sari, Sari, nacen y crecen, viven y mueren, venden y compran y cada objeto que ahí conservan, es parte de ese hogar que construyen desde niños. Los cementerios aquí, son ciudades dentro de ciudades Sari, Sari, sobre población, pobreza, angustia, dolor. Cementerios habitados una propuesta de la indiferencia humana.

Sari, Sari, la tienda donde compran dentro del cementerio, donde compran la vida, donde compran la muerte.

Eddy Cabrera Maestra en Artes Plásticas Investigación Cultura Funeraria Proyecto:Arte, Sociedad...Muerte.

Colombia.

Fotografía tomada de "La voz Del Muro". Google.

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Murió el Papa

El último día del año conocimos la noticia que el Papa emérito Benedicto XVI había muerto.

La Santa Sede difundió, este 1 de enero de 2023, las primeras fotos del cuerpo del Papa Emérito Benedicto XVI, en el Monasterio Mater Ecclesiae del Vaticano.

En las imágenes se puede ver a Benedicto XVI recostado en la capilla del monasterio, al pie de una imponente cruz y con reclinatorio.

El Papa Emérito Benedicto XVI fue llamado a la Casa del Padre a los 95 años, el 31 de diciembre de 2022 a las 9:34 a.m. (hora de Roma).

A partir del lunes 2 de enero de 2023, el cuerpo de Benedicto XVI estará en la Basílica de San Pedro para que los fieles puedan tener “un último encuentro con el Papa Emérito, para saludarlo y para decirle adiós”, informó el director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Matteo Bruni.

El funeral será presidido por el Papa Francisco el jueves 5 de enero de 2023 en la Plaza de San Pedro.

Al Papa emérito se le practicará tanatopraxia con lo cual se complica eso del cuerpo incorrupto, que en alguna medida marcaba una señal de santidad El sitio definitivo de descanso final había sido elegido por el mismo Benedicto. Veremos si Francisco cumple con dicho pedido ya que él mismo pretende ese sitio para si.

E N E T X R C E L V U IS S T IV A A 20

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LIA WOLFUS, Tanatóloga

La sola idea de la muerte y el morir, despierta en nosotros un sinfín de interrogantes, que aún no podemos develar. A lo que si nos podemos acercar es a como quisiéramos morir nuestra propia muerte y a enfrentar la ausencia definitiva del “otro”.

Para esto, y a partir de los años 50 una nueva disciplina inaugurada por la psiquiatra suiza Elizabeth Kubler Ross nos viene auxiliando, la tanatología. Se nutre de multidisciplinas sociales y permite comprender al más grande rito de pasaje en sus particulares, el duelo, los cuidados paliativos, la difícil situación de los niños frente a la muerte y para los actores de los sectores funerarios y de salud, brinda las herramientas necesarias para completar su experiencia.

Entrevistamos a, Lía Wolfus, tanatóloga, con más de dos décadas en la profesión, para que nos relate de qué se trata esto de trabajar en la frontera entre la vida y la muerte.

1) Lía sos tanatóloga, psicóloga social, terapeuta y docente, que es la tanatología y que te llevo hacia esta disciplina?

Soy tanatóloga, psicóloga social, psicodramatista, master Reiki y me he formado en muchas disciplinas que tienen que ver con lo humano, con ver un poquito más allá. Lo que me llevo a la tanatología fue el impacto por el fallecimiento de uno de mis hermanos a sus 38 años.

Después supe de la tanatología y tuve contacto con una persona que me hizo llegar la información, y

realmente me conmovió el sufrimiento de aquellos que terminan su vida en soledad o terminan su vida como “antes de tiempo”. Muchas veces la familia o los médicos, sin querer, tratan a la persona simplemente como un cuerpo, como alguien que bueno…total ya se va a morir. Entonces me pareció que poder acompañar en ese tránsito, que no mueran solos, que mueran contenidos, que puedan hablar de sus vidas, que puedan pedir un perdón, que puedan reconciliarse con alguien o con su propia vida, me pareció muy importante, supongo que es eso, la humanidad simplemente.

2) Es muy amplia la población que requiere la intervención de un tanatólogo, nos contas que situaciones aparte de los pacientes PET (pacientes en etapa terminal) requieren de la tanatología para gestionar el dolor? ¿Puede cualquiera de nosotros llegar a naturalizar la muerte como una etapa más?

Si, es muy amplia la población que requiere la intervención de un tanto logo, porque no se trata únicamente de personas que están al final de su vida, hay duelos permanentemente, a veces son duelos de una etapa de la vida, de una pareja, duelos de una mascota, todas esas personas requieren un acompañamiento, una posibilidad de reflexión y una posibilidad de ser contenidos en su emoción. Gestionar el dolor, no sé si exactamente es gestionar el dolor, sino poder comprender lo que es la

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vida y sus etapas, que todo el tiempo hay gente que vive y gente que muere. Que es parte de la naturaleza, se trata de llegar a eso, no podemos naturalizar a la muerte como una etapa más, la muerte es una etapa más, todo en la naturaleza tiene un punto de nacimiento, crecimiento, desarrollo y finalmente de muerte. Creo que es una transformación, todo es una transformación, todo es energía y nada se pierde… pero la forma de manifestarse es distinta. Entonces si se logra comprender eso, se va a experimentar a la muerte como una etapa más.

3) Como se aborda el acompañamiento teniendo en cuenta la diversidad de creencias de tipo religioso? ¿O la no-creencia en una supervivencia ligada a un ser superior?

El acompañamiento se aborda respetando absolutamente todas las creencias, en el caso de las no creencias, te diría que es más fácil todavía, es más sencillo todavía, es simplemente observar alrededor.

Como las plantas, como los árboles, las flores, como todo en la naturaleza todo tiene un tiempo de nacimiento, de desarrollo y muerte, y de esa misma planta que murió vemos que nacen otras. La semilla para asegurar esa continuidad, está incluida en la naturaleza y nosotros somos parte de esa naturaleza.

Así que es solamente la observación de lo que pasa a nuestro alrededor y obviamente se respetan absolutamente todas las creencias.

4) Que es lo más reconfortante como profesional que le puede pasar a un tanatólogo?

Bueno, lo más reconfortante, como profesional que le puede pasar a un tanatólogo, es que la disciplina se difunda, porque tiene otros aspectos, para tomar en cuenta, como que el ser humano es un ser de emociones, pero no solo el ser humano, también he tenido muchos veterinarios que han estudiado conmigo, porque los animalitos también sienten, sentirán de otra manera, pero sienten. El acompañamiento, tener una palabra amiga, una caricia, una palabra amorosa me parece que es importante para todos. Creo que los más importante es esto, que se difunda, que cada vez más personas puedan comprender esta verdad. Y que realmente una persona que es acompañada por nosotros pueda pasar ese umbral que se llama muerte, en armonía, con entereza, acompañada de su familia, en paz, que la

21 familia pueda aceptar que esta persona ya se tiene que ir, ya se quiere ir, creo que eso es lo más reconfortante. Creo que también es importante la elaboración de los duelos, que se vuelva a la vida después de haber tenido un duelo y que vuelva a la vida con proyectos, con objetivos, con alegría, y siempre con amor.

5) Que aspectos se enriquecerían del trabajo del personal funerario y de salud, si sumamos a la tanatología?

La tanatología podría enriquecer el trabajo del personal funerario, por ejemplo, en cómo se recibe a una persona que recién entra en un duelo, que esta con sus emociones a flor de piel, que puede estar muy enojada por la pérdida que acaba de tener, que puede estar muy dolida, desconcertada, en distintos estados emocionales puede estar. Que las personas del ámbito funerario puedan tratar de forma contenedora, por ejemplo: no diciéndole a la familia: ¿Hola, ¿qué tal? La verdad que no bien…saber de qué manera dirigirse, si la familia se desborda saber cómo contener, y el personal de salud aprendiendo herramientas que faciliten la profunda contención de la persona que va a fallecer y su familia. Creo que se evitarían muchos litigios si realmente se pudiera contener a ambos, porque recordemos, hasta que la muerte ocurre, están en la vida. Entonces que esa vida sea hasta el último vivida con respeto hasta el último momento, con amor.

6) Lía, contanos alguna historia de tu trayectoria en términos del “antes” y el “después” de tu acompañamiento como profesional.

Puedo contar una anécdota hace muchos años, al principio de mi incursión en tanatología, fui contratada para acompañar a una señora de 85 años por su hijo de 45 años. Su otra hija de 47 años, estaba muy enferma, no vamos a entrar en detalles sobre la enfermedad, estaba en sus últimos días de vida. Y como yo acompañe a la mama, este señor me hablo de tener una entrevista con su hermana, con la cual tenían una relación muy distante. La mujer de 47 años había pedido mi asistencia… entro a una habitación de una clínica privada, me presento, sin mostrar grandes títulos, yo siempre digo que no se puede regular el alma. Yo siempre digo que cuando llegamos a la esencia de la persona, podemos

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llamarle alma, espíritu, verdadero ser, allí no hacen faltan los títulos. Me presento con mi nombre…. ¿querías hablar conmigo? Me dice… ¿no te molesta que prenda un cigarrillo? Aclaro que yo fumo y aclaro que esta persona falleció dos días después, un cigarrillo no iba a cambiar su realidad. Ya no había nada que pudiera mejorar su estado. El hermano abrió los ojos sorprendidos y dijo: …” yo les hago de campana, voy a la puerta de la habitación y si viene alguien les aviso”. Tuve una conversación, que no voy a relatar porque la confidencialidad debe respetarse a rajatabla, aun estando la persona fallecida. Unos 15 minutos después, ella me dijo que estaba cansada, que si yo podía volver otro día. Le dije que sí, y el hermano y ella entrecruzaron sus dedos meñiques que era un condigo compinche que tenían en su niñez y adolescencia y pudieron sonreírse uno a otro. Ella agradecida de que su hermano le hiciese “de campana” y de haberme traído, y el agradecido de poder participar de alguna manera. Esta señora falleció dos días después, y no pude volverla a ver, para mí fue un antes y un después. No voy a olvidar su mirada profunda mientras conversábamos, no voy a olvidar el estado…casi como un estado ampliado de conciencia que ella tenía en ese momento. Y le voy a estar eternamente agradecida. Y si, para mí fue un antes y un después que me ratifico en este camino de

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valorizar las emociones, el ser humano, la dignidad, y por sobre todas las cosas que si bien somos mente y cuerpo también somos alma.

7) Quienes y porque, de acuerdo a tu experiencia, deberíamos aprender sobre las herramientas que nos pone a disposición esta disciplina?

Obviamente que es una capacitación que creo que todos tendríamos que hacer, que todo el mundo tendría que hacer, porque todos nacemos, crecemos, envejecemos y finalmente morimos. Es algo que sucede a todos a nuestro alrededor, y a nosotros mismos, no todos vamos a ser tanatólogos, pero si, adecuado a las necesidades del medio de las personas que lo soliciten, hacer una capacitación o seminario.

En el ámbito funerario, como mencioné antes, sería importante aprender sobre algunos detalles, de cómo recibir a la familia, contenerla, acompañar, porque si bien, los que trabajamos con la muerte tenemos una nutrida experiencia que nos guía, no todos podemos saber todo. y si, es importante capacitarse.

Entrevista exclusiva realizada por la corresponsal en Rosario Sylvia Lahitte Helbling para MUNDO FUNERARIO ARGENTINO

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