An-Otter Issue

Joaquín

AUGUST 2024 • YEAR 12 • Nº130 • $3.50

Current Issues / Actualidad

Christian Nationalism Meets MAGA Republicanism Why Even More Violence Is Coming El Encuentro: Nacionalismo Cristiano y MAGA Republicanismo Porqué se Avecina Mayor Violencia SUSD

Jordan Blevins: Three is a Charm La Tercera es la Vencida Latino Literature / Literatura Latina

The Latino Century - How the USA’s Largest Minority is Transforming Democracy El Siglo Latino - Cómo la Mayor Minoría de EEUU está Transformando la Democracia Current Issues / Actualidad

Trump and Corruption of Religion in the US Part 2. The Secularization of White Evangelicalism Trump y la Corrupción Religiosa en EEUU Parte 2. La Secularización del Evangelicalismo Blanco

Joaquín Our mission is to provide the Latino community of California’s Central Valley with an unbiased mirror of our society, to advocate civic duty and participation, to celebrate the successes and achievements of our peers, and to provide a tribune for emerging Latino leadership.

Personnel

Editorial Board

Editor-in-Chief Inés Ruiz-Huston, PhD Gene Bigler, PhD Roberto A. Radrigán radrigan@joaquinmag.com Richard Ríos, MA, MS Paula Sheil, MA Manuel Camacho, MA Contributors Jeremy Terhune, BS Sonya Fe, Art Editor Candelaria Vargas, BS Las Cruces, NM Mercedes Silveira, MA Andy Porras Composition, Layout Sacramento, CA & All Illustrations (unless noted) Richard Soto Gráfica Design Tracy, CA Translations Thomas Block Roberto Radrigán & Ronald Godoy Lorain, OH Dave Wellenbrock Offices/ Advertising Lodi, CA 1 North El Dorado Ed Ramírez Stockton, CA 95202 Linden, CA (209) 513-7749 info@joaquinmag.com David Stuart www.joaquinmag.com Sacramento, CA Joaquín is an English & Spanish bilingual publication addressing relevant Latino issues in the California’s Northern Central Valley. It is published monthly by Gráfica Design, LLC. a Stockton-based diversified advertising & bilingual services.

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2 Joaquín AUGUST 2024

Cover Art: “Olla, the Otter” Sonya Fe, Las Cruces, NM

AUGUST 2024

In This Issue En Este Número Current Issues / Actualidad Christian Nationalism Meets MAGA Republicanism 3 Why Even More Violence Is Coming El Encuentro: Nacionalismo Cristiano y MAGA Republicanismo Porqué se Avecina Mayor Violencia SUSD A message from SUSD´s Superintendent Mensaje de la Superintendente del SUSD SUSD 4th of July Parade Desfile del 4 de julio del SUSD Three is a Charm La Tercera es la Vencida Poetry / Poesía The Lonely Cat / El Gato Solitario

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Latino Literature / Literatura Latina The Latino Century - How America’s Largest Minority is Transforming Democracy El Siglo Latino - Cómo la Mayor Minoría de EEUU está Transformando la Democracia Opinion / Opinión The Ignorance of White Blindness La Ignorancia y la Ceguera Blanca

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Latino Politics / Política Latina Empowering Our Community: The Crucial Role of Voting in Shaping Our Future Empoderando a Nuestra Comunidad: El Crucial Papel del Voto en Nuestro Futuro

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Art Focus / Enfoque Artístico Franceska Alvarado: Strange Beauty / Belleza Atípica 14 Current Issues / Actualidad Part 2. The Secularization of White Evangelicalism 16-18 Trump and the Corruption of Religion in America Parte 2. La Secularización del Evangelicalismo Blanco Trump y la Corrupción Religiosa en los EEUU Environment / Medioambiente The Profaning of Gaia / La Profanación de Gaia A Novel / Novela Chapter X: Connecting the Dots Capítulo X: Conectando los Puntos Continuations / Continuaciones Poetry / Poesía While Death Comes • Freedom • Shaman Mientras La Muerte Llega • Libertad • Chamán

19 21 22-25 26

C UR R E N T

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Christian Nationalism Meets MAGA Republicanism

Why Even More Violence Is Coming Dr. Gene E. Bigler, Stockton, CA

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n accepting the Republican nominaecientemente —al aceptar la nomition for vice president recently, nación republicana para vicepresiJD Vance mirthfully and apdente— J.D. Vance describió jovial provingly described how the grandy aprobatoriamente cómo, cuando falleció, la mother that raised him had 19 loaded abuela que lo crió tenía 19 armas de fuego, carguns hidden all over her house when she passed gadas, y escondidas por toda su casa. La away. The Republican Convention audience audiencia de la Convención Republicana chuckled or laughed out loud and applauded se rió entre dientes o se rió a carcajadas y approvingly just a few days after Presiaplaudió con aprobación apenas unos días dent Trump was nearly killed by an después de que el presidente Trump casi 18-year old armed with an assault fuera asesinado por un joven de 18 años armarifle. Some Trump partisans do con un fusil de asalto. Algunos partidarios El Encuentro del even had the temerity to de Trump incluso tuvieron la temeridad de Nacionalismo blame President Biden. culpar al presidente Biden. Por triste que sea Sad as this conjunction Cristiano con el MAGA esta conjunción, presagia la creciente ola de is, it foreshadows the violencia política y armada de La Derecha en Republicanismo increasing wave of more rightwing gun and general que vamos a presenciar, como nos han political violence in general that we are going estado advirtiendo el FBI, el Departamento de to witness as the FBI and the Department of Seguridad Nacional y otros expertos durante Homeland Security and other experts have been casi una década.1 warning us about for nearly a decade.1 La coincidencia de este último baleo The coincidence of this latest shooting may puede parecer un poco descabellada —como seem a bit farfetched, as some said when Presidijeron algunos cuando el presidente Biden dent Biden pleaded with us after the Trump nos suplicó después del atentado a Trump shooting about the need to ban assault weapons sobre la necesidad de prohibir las armas de at the same time that he reminded us about the asalto— al tiempo que se nos recordaba la terrible way that gun deaths to children in the terrible forma en que las muertes por armas de U.S. far outpace other wealthy countries.2 It fuego de niños en Estados Unidos supera con also makes you wonder how Vance survived creces a otros países ricos.2 También te hace being raised in that house. Yet the reason the preguntarte cómo sobrevivió Vance al haber pistol packing granny and the youthful assido criado en esa casa. Sin embargo, la razón sassin’s weapon are related to our increasing por la que la abuela porta-pistolas y el arma political violence today is because of the way the financial interest of del joven asesino [del atentado contra Trump] están relacionados con the gun industry has exploited the marriage of Christian Nationalism nuestra creciente violencia política hoy en día es por la forma en que to the most extreme and cult-like wing of the Republican Party in order los intereses financieros de la industria armamentista han explotado to flood America with firearms as no other nation in history. la vinculación del Nacionalismo Cristiano con el ala más extrema y During the 1950s, Republicans and Democrats were about equally sectaria del Partido Republicano para inundar a Estados Unidos con likely to own guns and support organizations like the National Rifle armas de fuego como ninguna otra nación en la historia.

Association. We all inherited frontier, self- reliance, and citizen militia Durante la década de 1950, los republicanos y los demócratas tenían traditions to some extent. Then the G-Man war on the bootleggers and casi la misma probabilidad de poseer armas y apoyar a organizaciobank robbers, the desperation of the Depression, the mobilization of nes como la Asociación Nacional del Rifle. Todos heredamos, hasta over 18 million of us to fight in WW2 and Korea, and the tranquility cierto punto, tradiciones fronterizas, de autosuficiencia y de milicias of the 50s changed our gun habits and concerns enormously. We no ciudadanas. Luego, la guerra de G-Man contra los contrabandistas y continued on next page continúa a la vuelta longer had to have them, and the urgency of ladrones de bancos, la desesperación de la

Porqué se Avecina Mayor Violencia

AUGUST 2024 Joaquín 3

C U R R E N T Why Even More Violence Is Coming from the previous page

self and family protection or gun safety lessons all but disappeared. What Boomer can even remember a gun abuse episode of “Leave It to Beaver” or “All in the Family,” or even out on the farm “Lassie.”

Then during the 1960s and 1970s the reaction against the civil rights movement and fear of political radicalism aroused an abrupt new conservative partnership and backlash in American politics. The Dixiecrats and their allies in the Republican Party created a new partnership against the historic civil rights progressivism of the Party as the popular opposition to school integration grew. When LBJ succeeded in getting the Kennedy Civil Rights Act passed in 1964, Barry Goldwater got the support of this new partnership to win the nomination for President and get the Party to reject the new Civil Rights Act. Among his strongest boosters were evangelists Billy Graham and Jerry Falwell and others who were just then being recognized among the most prominent early leaders of Christian nationalism, and their core beliefs that America is a white Christian nation and Christian values should dictate our laws, conveniently ignoring the Constitutional provision against any establishment of religion.

Goldwater lost in 1964, but Richard Nixon recognized the potential of this new source of support to reverse that loss and his own 1960 defeat as the country changed radically in the late 1960s. The short season of Black radicalism and urban revolt by the Black Panthers and others following the assassination of Martin Luther King, Jr., and the recognition of the Vietnam toll on America’s minorities aroused the age old fear of slave revolt. Yet another revival of the Klan and the ubiquity of Southern gun shows certainly caught the attention of the gun industry and began the shift in focus away from hunting and set the stage for the NRA marriage to the Republican Party.

The success of Nixon’s Southern Strategy in 1972 confirmed the partnership with the 20th Century revival of the Lost Cause and prompted Ronald Reagan to endorse Christian nationalist views even more fully by launching his 1976 campaign for the nomination at Falwell’s Liberty University bastion of white supremacy. Suddenly, the need for protection among white America escalated. Then when Jimmy Carter showed his sympathy for the Democratic civil rights agenda, the transition of Southern white sympathy to the Republican Party became visceral. For the first time since the Civil War cleavage, the states of the Confederacy were becoming reliable Republican states, and former strongholds of the Union 4 Joaquín AUGUST 2024

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voted Democratic. The marriage of the gun industry and its defense by the Republican Party was sealed as the dominance of Reagan Republicanism continued.

During the 1990s the continued accommodation between Christian nationalism and the Republican Party also took a new turn in their battle against the Democrats as the Clinton administration undertook initiatives to compromise over grassroots concerns about welfare abuses, increasing urban violence, drug crimes, and even the national debt.

Despite Reagan’s national success and popularity in Arkansas, Clinton support for integration and populist policies had enabled him to be re-elected governor five times despite mounting Republican desperation and dismay there. After his unexpected 1992 election as president, the new good-old-boy network of stars-and-bars Southern leaders in the Republican Party (Jesse Helms, Newt Gingrich, and Mitch McConnell) decided to take their Party in a new form of uncompromising, win-at-all-costs partisanship with the Christian nationalist campaign that Pastor Mike Huckabee and Ken Starr’s Harding University and the Moral Majority had first aroused in Arkansas.

Despite the willingness of the ClinGene Bigler, PhD ton administration to Writer & consultant crackdown on crime, on global affairs, introduce self-reliance former professor, requirements and other retired diplomat welfare reforms, and achieve the first budget surplus in decades, the Republican vitriol against Clinton-led Democrats really blossomed. They were ready to shut down the government, prevent judicial appointments, and filibuster even GOP bills with Democratic support. Meanwhile, the sudden uptick in prison sentences and incarceration rates exploded the nationwide prison population, especially of minorities, and all that imprisonment helped raise gun sales even more. NRA support for the increasing tide of Christian radio and TV broadcasting was also a reliable source of financial support for the explosion of the new media.

This added potency to the voices of the Rush Limbaughs, Glen Becks, Jimmy and Tammy Bakers, and Pat Robertsons to the wave of fear and worry among the Christian nationalist Republican resisters to Democratic gun law reform efforts and supporters of Clinton impeachment. Yet most importantly, the moral imperative of the Christian nationalists increasingly turned traditional conservatism

into the driving force for the rise in negative partisanship in America as the Red vs. Blue dichotomy was then confirmed by the results of the 2000 presidential election.

The explicit link to the justification for violence in the Christian nationalist oriented Republican Party had, however, not yet occurred, nor had any Party leader been quite as explicit as the Speaker of the House, Representative Mike Johnson3 is now.3 Indeed, the link to violence seems to have emerged fully only when the white supremacist backlash against President Obama was suddenly magnified by the crusade against birtherism and then Trump’s assumption of the mantle of leadership in his campaign for the Republican presidential nomination. The newly elected president’s mixed reaction – “good people on both sides” -- to the Tiki torch march and tragedy in Charlottesville confirmed the new virtue of the threat of violence by an explicitly anti-Semitic, neo-Nazi manifestation when it is carried out in defense of our white Christian nation.

As social scientists and religious scholars increasingly turned their attention to the new Trump-led world of alternate facts and racial animosity, the rising rightwing violence during the Trump administration confirmed what poll after poll had begun to show. Of course, the horror was also right before our eyes as Black and Jewish worshippers and Black shoppers and Mexican-American Wal-Mart patrons were the targets of mass shootings. We all know that there are some adherents and approvers of political violence in both parties, but the proportion among Republicans is typically two or more times as great and the vehemence also much more pronounced and anchored by organized militias and hate groups.4 Most significantly, there is also an underlying, widespread ideological source of justification among Republicans: the good Por Qué se Avecina Mayor Violencia viene de la vuelta

Depresión, la movilización de más de 18 millones de nosotros para luchar en la Segunda Guerra Mundial y Corea, y la tranquilidad de los años 50 cambiaron enormemente nuestros hábitos y preocupaciones sobre las armas —ya no era necesario poseerlas, y la urgencia de protegernos a nosotros mismos y a nuestra familia o de recibir lecciones de seguridad con las armas prácticamente desapareció. Qué “boomer” (generación post WWII) puede recordar siquiera un episodio de abuso de armas de “Leave It to Beaver”, o “All in the Family”, o incluso en “Lassie” y la granja donde vivía.

Luego, durante las décadas de 1960 y 1970, la reacción contra el movimiento de Derechos Civiles y el miedo al radicalismo

C U R R E N T of our Christian nation that is vouchsafed by their Christian nationalist identity and beliefs.5 Some, like Speaker Mike Johnson, go as far as proclaiming that God has somehow ordained them or set them aside for the tasks they are performing or they are like the increasing phalanx of MAGA Republicans now proclaiming that Trump was just saved from the assassin by divine intervention.

The dual or overlapping identity of so many Trump supporters as both loyal Christian nationalist and devoted Republican is a major source of the unusual loyalty to Trump as an individual that is displayed by MAGA Republicans. This overlapping or reinforcing identity with the moralist dimension of religion creates an especially strong bond that is more visible among cult followers, conspiracy believers, and extremist political groups, including the Proud Boys, Boobgaloo Boys, Oath Keepers, and others all of whom have been among the more than one thousand Americans now confessed or convicted of crimes while attacking the Capitol on January 6. Yet Trump calls them patriots and promises pardons.

The strength of the MAGA Republican bond with former President Trump has been manifest in many ways. The dismissal of his widely recognized moral, political, business, and criminal character flaws is one of the clearest signs of the cult connection among his followers. No American leader has ever displayed such nepotism, admiration for enemies of America, or disdain for truth, reason, science, and the unfortunate.

Now his partisans on the Supreme Court are so obeisant that they are willing to provide him immunity from criminal prosecution by simply declaring almost anything he did while President to have been an official act, but could anything be more antithetical to the principle of equality of all citizens before the law? Thus político despertaron una nueva y abrupta alianza conservadora y una reacción violenta en la política estadounidense. Los Dixiecrats y sus aliados en el Partido Republicano crearon una nueva asociación contra el histórico progresismo de Derechos Civiles del Partido a medida que crecía la oposición popular a la integración escolar. Cuando LBJ logró que se aprobara la Ley de Derechos Civiles Kennedy en 1964, Barry Goldwater obtuvo el apoyo de esta nueva alianza para conseguir su nominación a la presidencia y lograr que el Partido rechazara la nueva Ley de Derechos Civiles.

Entre sus más fuertes impulsores se encontraban los evangelistas Billy Graham y Jerry Falwell —junto a otros que en ese momento estaban siendo reconocidos entre los primeros líderes más prominentes del Nacionalismo

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NOTES

NOTAS

1. Rachel Kleinfeld, “Rise of Political Violence in the U.S.,” Journal of Democracy, Oct. 2021.

1 Rachel Kleinfeld, “El Aumento de la Violencia Política en EEUU”, Journal of Democracy, octubre de 2021.

2 Matt McGough and Krutika Amin, “Child and Teen Firearm Mortality in the U.S. and Peer Countries,” KFF, July 18, 2023.

2 Matt McGough y Krutika Amin, “Mortalidad de Niños y Adolescentes por Armas de Fuego en EEUU y Países Similares”, KFF, 18 de julio de 2023.

3 Kate Cohen, “Mike Johnson is a pro-gun Christian nationalist. Yes, be afraid,” Washington Post, Nov. 1, 2023.

3 Kate Cohen, “Mike Johnson es un Nacionalista Cristiano pro-armas. Sí, Debemos Temer”, Washington Post, 1 de noviembre de 2023.

4 The negative partisanship – the tendency to hate the adherents of the opposing party more than they support the policies or express affection for their own side -- that is one of the major sources of America’s dreadful polarization is considerably more common among Republicans (about two of three vs. less than half of Democrats) and is driven further by selective media sources: Joshua J. Dyck and Shanna Pearson-Merkowitz, The Power of Partisanship (Oxford, 2023).

4 El partidismo negativo —la tendencia a odiar a los adeptos al partido contrario más que respaldar las políticas o expresar afecto por su propio bando (que es una de las principales fuentes de la terrible polarización de EEUU) es considerablemente más común entre los republicanos (alrededor de dos de tres frente a menos de la mitad de los demócratas). Y está impulsado aún más por fuentes de medios selectivas: Joshua J. Dyck y Shanna Pearson-Merkowitz, El Poder del Proselitismo (Oxford, 2023).

5 Philip S. Gorski and Samuel L. Perry, The Flag and the Cross: White Christian Nationalism and the Threat to American Democracy (Oxford University Press, 2022); Bradley Onishi, Preparing for War: The Extremist History of White Christian Nationalism--And What Comes Next (Broadleaf Books, 2023); and two brilliant books by Robert P. Jones, White Too Long: The Legacy of White Supremacy in American Christianity (Simon and Schuster, 2020) and The Hidden Roots of White Supremacy and the Path to a Shared American Future (Simon and Schuster, 2023).

5 Philip S. Gorski y Samuel L. Perry, La Bandera y La Cruz: el Nacionalismo Blanco-Cristiano y la Amenaza a la Democracia Estadounidense (Oxford University Press, 2022); Bradley Onishi, Preparándose para la Guerra: la Extremista Historia del Nacionalismo BlancoCristiano y lo que viene después (Broadleaf Books, 2023); y dos brillantes libros por Robert P. Jones, “White Too Long: El Legado de la Supremacía Blanca en el Cristianismo Estadounidense” (Simon and Schuster, 2020); y “Las Ocultas Raíces de la Supremacía Blanca y el Camino Hacia un Futuro Estadounidense Compartido” (Simon and Schuster, 2023).

the reality is that about a third of the American people have become Christian nationalist MAGA Republicans and a little more than half of this mob actually justify or advocate the use of violence in politics at a time when our nation is more awash in firearms than any country has ever been in the history of the world.

Of course history is not always prelude, but one other characteristic of Trump and his followers reminds us of the extreme danger when a large group of Americans believe they are persecuted and mistreated even when they are clearly the most violent, coddled, and abusive element of our society. This was the way the slaveholder mentality and increasing repressiveness of the Dred Scott authorized

1850s created the just cause for the Christian virtue proclaimed by Confederate insurrectionists in the 1860s. The same essentially racist inspired poison is spreading again in our country and being magnified by related partisan, religious, economic, xenophobic, misogynistic, anti-LGBTQ rights, and other prejudices and hatreds.

The danger to our democracy is as great as President Biden has warned us, and granny’s guns and all those assault rifles are out there.

So it is reasonable to believe that more violence is coming, but just as the increasing solidarity of the North eventually protected the Union from sedition, citizen support for democracy and the rule of law can save it again. .

Cristiano, y sus creencias fundamentales de que Estados Unidos es una Nación Cristiana Blanca y que los valores cristianos deberían dictar nuestras leyes, ignorando convenientemente la disposición constitucional contra cualquier establecimiento de religión.

Goldwater perdió en 1964, pero Richard Nixon reconoció el potencial de esta nueva fuente de apoyo para revertir esa pérdida y su propia derrota de 1960 cuando el país cambió radicalmente a finales de los años sesenta.

La breve temporada de radicalismo negro y revuelta urbana de los Panteras Negras y otros tras el asesinato de Martin Luther King, Jr. —aunados al reconocimiento del costo de Vietnam para las minorías estadounidenses— despertaron el antiguo temor de una revuelta de esclavos. Otro resurgimiento más del Klan

—y la ubicuidad de las exhibiciones de armas en el Sur— ciertamente llamaron la atención de la industria armamentista e iniciaron un cambio de enfoque lejos de la caza y prepararon el escenario para la alianza de la NRA con el Partido Republicano.

El éxito de la Estrategia del Sur de Nixon en 1972 confirmó la asociación con el resurgimiento de la Causa Perdida en el siglo XX e impulsó a Ronald Reagan a respaldar aún más plenamente las opiniones nacionalistas cristianas al lanzar su campaña de 1976 para la nominación en el bastión de la supremacía blanca de la Universidad Liberty de Falwell.

De repente, aumentó la necesidad de protección entre los blancos estadounidenses. Luego, cuando Jimmy Carter mostró su simpatía por continúa en pág. 22 la agenda demócrata de AUGUST 2024 Joaquín 5

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UN I F I ED

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D I STR I C T

A message from SUSD´s Superintendent Dr. Michelle Rodriguez

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Mensaje de la Superintendente del SUSD Dra. Michelle Rodríguez

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ienvenidos al Año Escolar 20242025! El SUSD continúa priorizando el fomento de colaboraciones y continúa creando reales oportunidades para crecer y aprender con los estudiantes, las familias y el personal.

Basado en entusiasmo, confianza y creencia en nuestro compromiso colectivo, nuestro tema este año escolar es SUSD Se Proyecta ¡Imaginen Las Posibilidades! Creemos que cada persona en nuestro ecosistema educativo contribuye a desarrollar estudiantes vibrantes y seguros en su camino hacia la realización de sus aspiraciones individuales.

En estos próximos años —junto con nuestro dedicado personal, familias y colaboradores en la comunidad— continuaremos esmerándonos por un buen futuro y la implementación de un aprendizaje equitativo, cultural y lingüísticamente relevante.

Nuestra dedicación sigue centrada en un Niño Completo, una Familia Completa y una Comunidad Completa.

Verán muchos ejemplos de alegría, creencia y confianza plasmados en nuestro tema SUSD Se Proyecta ¡Imaginen Las Posibilidades!: • Ampliación de oportunidades académicas y de enriquecimiento hasta las 6:00 pm. para 5 888 estudiantes de Pre-Kínder al 8° grado.

• Subvenciones para 29 escuelas del SUSD que cualifican para el programa estatal Escuelas Comunitarias, brindado apoyo 6 Joaquín AUGUST 2024

integral alineado con las necesidades para completar la tríada: Niño Completo, una Familia Completa y una Comunidad Completa.

• Inversión en entornos de aprendizaje seguros a través de la implementación de Hall Pass (registro de visitantes), control de acceso para limitar la entrada al campus, y mayor cobertura de videocámaras para mayor seguridad.

• El aumento de un plan de estudios práctico y relevante a través de Educación Técnica Profesional (CTE), Artes Visuales y Escénicas (VAPA) y Estudios Étnicos —para mejor dotar al estudiante moderno.

• Eficaz uso del programa ‘Asistencia de Emergencia en Escuelas Primarias y Secundarias’ (ESSER III) y financiación de bonos para mejorar dependencias y entornos escolares —como el mobiliario de las aulas, las próximas estructuras de sombreado, y actualización de los sistemas de control de climatización (HVAC).

• Aumento del personal auxiliar adicional, como auxiliares de salud mental, analistas de conducta certificados, monitores de seguridad del campus, y maestros de intervención.

Nuestro enfoque en igualdad educativa y apoyo a todos y cada uno de los estudiantes solo se fortalecerá. Cada estudiante del SUSD tendrá los recursos necesarios para garantizar su éxito a nivel socioemocional y académico.

Juntos —SUSD Se Proyecta ¡Imaginen Las Posibilidades!

elcome to the 2024-2025 school year! SUSD continues to prioritize nurturing relationships and continues creating meaningful opportunities to grow and learn with students, families and staff.

Built on joy, trust and belief in our collective commitment, our theme this school year is SUSD Onward: Imagine the Possibilities.

We believe every person in our educational ecosystem contributes to developing vibrant, confident students on the pathway to fulfilling their individual aspirations.

Alongside dedicated staff, community partners and families, we will continue efforts for the future and the implementation of equitable, culturally and linguistically relevant learning in these upcoming years.

Our commitment remains focused on the Whole Child, Whole Family and Whole Community.

You will see many examples of joy, trust, and belief embodied in our theme SUSD Onward: Imagine the Possibilities: • Expansion of academic and enrichment opportunities until 6pm for 5,888 TK-8th grade students • Reward of 29 SUSD schools to become Community Schools to deepen wraparound supports aligned with Whole Child, Whole Family, Whole Community needs • Investment in safe learning environments through the implementation of Hall Pass (visitor check in system), access control to limit entry into campus, and increased camera coverage for safety • An increase in relevant, meaningful curriculum through Career Technical Education (CTE), Visual and Performing Arts (VAPA) and Ethnic Studies to support the modern student • Effective use of ESSER III and bond funding to improve school sites and environments such as classroom furniture, upcoming shade structures and HVAC upgrades • Increase of additional support staff including mental health clinicians, board certified behavior analysts, Campus Security Monitors and intervention teachers Our focus on educational equity and support for each and every student will only strengthen. Each SUSD student will have the necessary resources to ensure their success on a social emotional and academic level. Together SUSD Onward: Imagine the Possibilities.

STO C K TON

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S C H OOL

D I STR I C T

SUSD 4th of July Parade Stockton Unified School District celebrated community on 4th of July. Superintendent Dr. Michelle Rodriguez, Board President Kennetha Stevens and Board Vice President Sofia Colón talk about the importance of whole child, whole family, whole community. Melinda Meza —Community Relations Director— reports.

Desfile del 4 de julio del SUSD El Distrito Escolar Unificado de Stockton celebró a su comunidad el 4 de julio. La superintendente, Dra. Michelle Rodríguez, junto a la presidente del Directorio, Kennetha Stevens, y su vicepresidente, Sofía Colón, hablaron sobre la importancia de formar un Niño Completo, una Familia Completa y una Comunidad Completa — informó Melinda Meza, directora de Relaciones Comunitarias del SUSD. AUGUST 2024 Joaquín 7

SUSD

Three is a Charm

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n 2022, the now-Pacific Law Academy School’s Counselor Jordan Blevins received the SUSD’s Counselor of the Year award. In April this year she was named San Joaquin County’s School Counselor of the Year. But there is no second without a third… this July Blevins was bestowed the 2024 School Counselor state award from the California Association of School Counselors (CASC).

Blevins joined Stockton Unified School District in 2018, working as School Counselor at Hazelton Elementary School in South Stockton until last year, when she transitioned to the Pacific Law Academy (PLA). At this time she also serves on the CASC’s Board of Directors.

“We’re lucky to have Jordan representing Stockton Unified and all of our great work,” Superintendent Dr. Michelle Rodriguez said of the award, adding that now, when people look at the SUSD, they will “not only know the fantastic work that Jordan does at PLA, but also the fantastic work that all of you do because she represents that.”

p o es Í a

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PO E T RY

The Lonely Cat There is a cat that walks across the plot in front of my house.

He walks crestfallen, nostalgic, like yearning for something.

I don’t know where he is coming from nor where he is going.

His coming and going is automatic.

I saw him passing by and ask myself if he has a purpose, Manuel Camacho same as other ordinary cats who live in homes San Joaquin and eat organic cat treats.

Delta College Or those that have the freedom to go out into Stockton, CA the patio but don’t dare to venture into the street.

Or the idle cats who explore and invade the neighborhood anytime they feel like it.

This cat is a lonely being who suddenly stops, not to make sure if he is being followed or for hearing a strange noise, but because he suspects that he is alone, is he?

I reflect myself in that cat, unconscious of his loneliness, moving at his leisure.

I envy and admire him because me here, confined, without witnesses, I can only imagine how I yearn for the day I can go back to dancing.

El Gato Solitario

La Tercera es la Vencida

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l año 2022, la ahora orientadora escolar de la Academia Jurídica Pacific, Jordan Blevins, recibió el premio a la Orientadora del Año del SUSD. En abril de este año fue nombrada Orientadora Escolar del Año del Condado San Joaquín. Pero no hay segunda sin tercera... este julio, Blevins recibió el galardón estatal “Consejera Escolar 2024” que ototga la Asociación de Consejeros Escolares de California (CASC).

Blevins se unió al Distrito Escolar Unificado de Stockton en 2018, trabajando como Orientadora Escolar en la Escuela Primaria Hazelton, en South Stockton, hasta el año pasado — cuando hizo la transición a la Academia Jurídica Pacific (PLA).

Actualmente forma parte del Directorio de la CASC. “Tenemos suerte de que Jordan represente al Distrito Escolar Unificado de Stockton y todo nuestro gran trabajo”, dijo la superintendente Dra. Michelle Rodríguez sobre el premio, y agregó que ahora, cuando la gente mire al SUSD, “no solo sabrán el fantástico trabajo que hace Jordan en la PLA, sino también el fantástico trabajo que todos ustedes hacen porque eso es lo que ella representa”.

8 Joaquín AUGUST 2024

Hay un gato que cruza el terreno en frente de mi casa.

Camina cabizbajo, nostálgico, como añorando algo.

No sé adónde va ni de dónde viene.

Su ir y venir parece automático.

Lo veo pasar y me pregunto si tiene algún propósito igual que otros gatos ordinarios que viven en residencias y comen croquetas orgánicas.

O aquellos que tienen libertad de salir al patio pero no se atreven a aventurarse a la calle.

O los vagos que exploran o invaden el vecindario a la hora que se les antoja.

Este gato es un ser solitario que de pronto se detiene, no para cerciorarse si lo siguen o por escuchar un ruido extraño, sino porque sospecha que está solo, ¿será?

Me reflejo en ese gato inconsciente de su soledad desplazándose a sus anchas.

Lo envidio y lo admiro porque yo aquí, confinado, sin testigos, solo puedo imaginar lo tanto que añoro un día volver a salir a bailar.

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literature

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literatura

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El Siglo Latino Cómo la Mayor Minoría de EEUU está Transformando la Democracia

El Siglo Latino

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ike Madrid es de una tercera generación “como él mismo se identifica” estadounidense —y no cree que su historia sea muy notable, pero lo que sí es notable son sus 25 años trabajando como activista republicano en el más alto nivel. Si no le gusta leer datos y mucho material analítico, no lea este libro. Si quieres saber por qué alguien como Mike Madrid odia a Donald Trump y quiere derrotarlo, entonces este libro es para usted.

La primera e importante premisa que hace Mike es que los valores fundamentales de la familia hispana tradicional son los del Partido Republicano. Sin embargo, el racista Partido Republicano se niega a ver esto o a seguir adelante. Los hispanos, por otro lado, están y han estado marcadamente inscritos en el Partido Demócrata —que simplemente da por sentado su voto.

El punto de Madrid es que hay una nueva generación como la de él —que es más joven, educada y en ascenso. Los republicanos deberían acercarse a ellos de una nueva manera, al igual que los demócratas.

Afirma que, cada día, 10 mil estadounidenses cumplen 18 años y cada día mueren 7500 personas en este país, y nuestro espíritu nacional de optimismo —y, en última instancia, nuestro compromiso con el pluralismo— se está rejuveneciendo.

Madrid también afirma algo que sabemos muy bien que “todo la narrativa racial en Estados Unidos —a lo largo de 250 años de historia— ha sido literalmente definido por blancos y negros”.

A medida que avanzan las generaciones, “la clase trabajadora ve cada vez más su vida a través del prisma de una clase económica, y no de raza… y vota de esa manera”.

Han sucedido muchas cosas desde la migración masiva de la Revolución Mexicana posterior a 1910 y el Programa Bracero de la década de 1940—ambos de gran impacto en

M

ike Madrid is a third generation “as he identifies himself” American, and feels that his story is not remarkable, but what is remarkable is his 25 years working as a top-level Republican operative. If you don’t like reading data, and a lot of analytical material then don’t read this book. If you want to know why someone like Mike Madrid, hates Donald Trump and wants to defeat him, then this book is for you.

The first major premise that Mike makes is that the traditional Hispanic family’s core values align themselves with the republic party. However, the racist Republican Party refuses to see this or move on it.

Hispanics on the other aumentar el número de hispanohablantes a los Estados Unidos. Los hispanos de tercera generación Richard Soto no han sido bombardeaBiblioteca dos con dosis diarias de San Joaquin discriminación… hasta Murrieta Library ahora: el trumpismo ha resucitado esta fea faceta de muchas maneras, especialmente en lo que respecta a la inmigración, el muro y la subcontratación.

El principal argumento de Madrid es que ya no existe un plan sostenible hacia la victoria —para que los republicanos ganen una campaña nacional sin una ‘estrategia latina’ que les granjée el 40 por ciento del voto latino ¿Qué cambio ve Madrid?

Mujeres republicanas, blancas y suburbacontinúa a la vuelta nas, con educación

hand are and have been heavily registered with the Democratic Party that just takes their vote for granted.

Madrid’s point is that there is a new generation like him that is younger, educated and moving up. Republicans should reach out to them in a new way, and so should Democrats.

He states that every day 10,000 Americans turn 18, and every day 7,500 people die in this country, and our national spirit of optimism and ultimately our commitment to pluralism is being rejuvenated.

Madrid also states something that we know too well, “America’s whole racial discourse over 250 years of history has literally been defined by black and white.”

As generations move on “working class people are increasingly viewing their lives through the prism of economic class, and not race, and are voting that way.”

A lot has happened since the Mexican Revolution mass migration of post 1910 and the 1940’s Bracero Program, both having a big impact, increasing the amount of Spanishspeaking people to the USA. Third generation Hispanics have not been bombarded with daily doses of discrimination till now —Trumpism has resurrected this ugly face in a myriad of ways... especially about immigration, the wall and outsourcing.

Madrid’s main point is that there is no longer a sustainable road map to victory, for Republicans to win a national campaign without a Latino Strategy that gets them 40 percent of the Latino vote. What shift does Madrid see?

White, college-educated Republican women in the suburbs voting for Democrats, and Latino U.S. born, college educated, English-speaking men voting for Republicans.

According to Madrid, Latinas also have a large and growing influence in the world of politics. In 2022, of the 7,383 state legislators in the US, 2,259 (or 31 percent were women. continued on next page But among the exAUGUST 2024 Joaquín 9

latin o

literature

The Latino Century from the previous page

ploding number of Hispanic elected officials around the country, the number of women were considerably higher: of the 451 Hispanic state legislators 195 were women, 43 percent.

In the US House of Representatives 122 were women making them 27.9 percent. Of the 43 Hispanics serving in the House 29 were men and 14 were women, a slight but measurable 33 percent. In California 60 percent of Hispanic state legislators are women.

Advocates of greater female representation have argued that women tend to be less combative, more solution-oriented, and better collaborators than male politicians. Their mother, nurturing, child rearing skills come into play.

Finding our voice When Hillary Clinton was becoming a grandmother for the second time, some decided to post “7 things Hillary has in common with Your Abuela.” It backfired and lit up the internet.” The new and younger, computer literate Hispanics pushed back to a party that was getting less and less relatable. This was a new generation finding its voice.

They were telling their own distinct stories and saying to the power structure that “you’re not one of us.” In the early 1970’s Jose Angel Gutierrez, organizing in Texas, created El Partido de La Raza Unida. La Raza Unida could not always win, but as the swing vote could determine who could. Madrid mentions PASSO (Political Association of Spanish-Speaking Organizations) but nothing about La Raza Unida Party that operated in the Southwest.

Republicans are stuck in a trap of their own making. The Republican Party is nearly 80 percent white by registration in a state that is only 34 percent white by population. Until Republicans banish Trumpism, they will remain a party preaching to a white, shrinking

10 Joaquín AUGUST 2024

•

literatura

minority.

It is difficult to terminate this article, because where do we go. Republicans stereotype all of us a illegal immigrants and want to build a wall to keep us out. Democrats want us to continue voting Democrat without giving us anything. Latinas behind a feminist mask are organizing and promoting Latinas and other women, beside the fact that they are raising little Machos at home.

I think it is time we organized, again, our own political party and ran on issues that are critical to us. Ya Basta!

El Siglo Latino viene de la vuelta

universitaria, que ahora votan por los demócratas —y hombres latinos nacidos en Estados Unidos, con educación universitaria y habla inglesa, que votan por los republicanos.

Según Madrid, las latinas tienen también una gran y creciente influencia en el mundo de la política. En el 2022 —de los 7383 legisladores estatales de EEUU, 2259 (o el 31 por ciento) eran mujeres. Pero, entre el creciente número de funcionarios electos hispanos, el número de mujeres era considerablemente mayor: de los 451 legisladores estatales hispanos a nivel nacional, 195 eran mujeres, o sea, el 43 por ciento de ese total.

En la Cámara de Representantes, 122 congresistas son mujeres, lo que representa un 27,9 por ciento. De los 43 hispanos que ocupan escaños allí, 29 son hombres y 14 mujeres. En California, el 60 por ciento de los legisladores estatales hispanos son femeninas.

Los defensores de una mayor representación femenina han argumentado que las mujeres tienden a ser menos combativas, más orientadas a soluciones y mejores colaboradoras que los políticos masculinos. Entran en juego sus instintos maternos, de nutrir y criar hijos.

Encontrando Nuestra Voz Cuando Hillary Clinton se convertía en

latina

abuela por segunda vez, algunos decidieron publicar “7 cosas que Hillary tiene en común con Tu Abuela”. El mensaje resultó contraproducente y llenó la Internet”. Los nuevos y más jóvenes hispanos —ya con conocimientos de informática— rechazaron la narrativa de este Partido con el que cada vez se identificaban menos. Esta era una nueva generación que estaba encontrando su voz.

Están contando su propia historia, una distinta, y diciéndole a la estructura del poder: “Tú no eres uno de nosotros”. A principios de la década de 1970, José Ángel Gutiérrez, organizador de Texas, creó El Partido de La Raza Unida. Este Partido no siempre podía ganar pero, para donde sus miembros votaran, podía determinar quién podía ganar. Madrid menciona PASSO (Asociación Política de Organizaciones de Habla Hispana) pero nada sobre el Partido La Raza Unida que operaba en el Suroeste.

Los republicanos están atrapados en una trampa de su propia creación. El Partido Republicano es casi un 80 por ciento blanco según su registro en un estado que tiene sólo un 34 por ciento de población blanca. Hasta que los republicanos destierren el trumpismo, seguirán siendo un partido que predica a una minoría blanca cada vez más reducida.

Es difícil terminar este artículo, porque ¿para dónde vamos? Los republicanos nos estereotipan a todos como inmigrantes ilegales y quieren construir un muro para mantenernos fuera. Los demócratas quieren que sigamos votando “demócrata” sin darnos cosa alguna.

Las latinas detrás de una máscara feminista están organizando y promoviendo latinas y a otras mujeres —al mismo tiempo que están criando pequeños machos en casa.

Creo que es hora de que organicemos, nuevamente, nuestro propio partido político y busquemos representación gubernamental hablando de los temas que son relevantes para nosotros ¡Ya Basta!

O P I N I On

•

o pini Ó n

The Ignorance of White Blindness

T

he unhealed wounds of Uvalde Texas continue to bleed and editors of the NY Times remain ignorant.

Perhaps the editors are not aware most Mexican Americans in Texas turn to God because they have no one else.

Unbelievably, whites have not figured out the poor, desperate, old and dying don’t expect assistance from the cruel world whites created. Even though most of these assimilated individuals usually only speak Spanish at home —and not very well— generally, these people have deliberately abandoned their culture because doing otherwise is not encouraged. Young XYZ generation prefer not to be associated to being Mexican by whites, who see them as Mexican. This is especially true of the South and Southwest.

Tish Harrison Warren went searching for truth Whiteness hid from her1. Memories of Texas linger with nightmares of betrayal, bitterness and sorrow. My heart breaks for another generation of innocent brown children to the indifference, incompetence and callousness of Texas cops2. The victims were not responsible for the anger of the 18-year-old kid who committed this horrendous crime. Nor for the racist’s discrimination heaped upon those born on the wrong end of the economic ladder.

Tish and myriad other white journalists make observations and spill utter stupidity on paper that fit in their world —not anyone else’s. Her article3 is a blatant example of just how Whiteness protected her from the harshness Mexican American children live daily.

Life in Texas for Mexican Americans is a test of accommodation and remaining silent. We were counted as other white for the census demographics, but called dirty Mexicans, wetbacks and greasers.

Racism is the only inheritance bequeathed to the average white person. It is deeply ingrained. Apparently, as whites point out flaws of Mexican Americans, they fail to see their own.

Their idea of entertainment and injustice are heaped into one category which is why they ignore thousands of dead children.

Whites absolutely must have someone to

La Ignorancia y la Ceguera Blanca

L

as todavía-abiertas heridas de Uvalde, Texas, siguen sangrando y los editores del New York Times siguen ignorantes. Tal vez esos editores no sepan que la mayoría de los méxicoPastor estadounidenses en Texas Jorge Martínez recurren a Dios porque no Newman, CA tienen a nadie más.

Increíblemente, los blancos no se han dado cuenta de que los pobres, los desesperados, los viejos y los moribundos no esperan ayuda del mundo cruel que los blancos crearon. Aunque la mayoría de estos individuos asimilados solo hablan el español en su casa —y no muy bien— en general, estas personas han abandonado look down upon. They spend endless energy comparing every detail of life to someone else in a never-ending game of whose-ontop. They fear reprisals because of selfacknowledged history of injustice. Which is why after every cop shooting and lynching white people flock to buy guns.

I’d anticipate the same blowback after centuries of slavery, exploitation and so many forms of discrimination it would take volumes to describe.

In her White-Blindness Tish can’t sense other unasked questions?

For example; where are the prominent white citizens of Uvalde? Where are the city councilmen, continúa a la vuelta

deliberadamente su cultura porque no tienen motivación para hacer lo contrario. La generación joven XYZ prefiere que los blancos no los asocien con ser mexicanos —aunque sí los ven como mexicanos. Esto es especialmente cierto en el Sur y el Suroeste.

Tish Harrison Warren fue en busca de una verdad que la blancura le ocultaba1. Los recuerdos de Texas persisten con pesadillas de traición, amargura y dolor. Me parte el corazón pensar en otra generación de niños cobrizos e inocentes que han de soportar la indiferencia, la incompetencia y la insensibilidad de la policía de Texas2. Las víctimas no fueron responsables de la ira del muchacho de 18 años que cometió aquel horrendo crimen, ni de la discriminación racista que se apoderó de los nacidos en el extremo equivocado de la escala económica.

Tish y una multitud de otros periodistas blancos hacen observaciones y vierten absolutas estupideces en la prensa que encajan con su mundo y en el de nadie más. Su artículo3 es un flagrante ejemplo de cómo la blancura la protegió de la dura realidad que viven a diario los niños mexicoamericanos. La vida en Texas para estos niños es una prueba de adaptación y de no levantar la voz. Se nos cuenta como otros blancos para la demografía del Censo, pero se nos llamaba mexicanos hediondos, mojados y grasientos.

El racismo es lo único que hereda la persona blanca promedio. Está profundamente arraigado.

Aparentemente, continued on next page

AUGUST 2024 Joaquín 11

O P I N I ON

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The Ignorance of White Blindness from the previous page

lawyers, judges, business owners and etc.? In her privileged white life Tish never wondered why the parents of Uvalde, descendants of exploited people didn’t have a translator at press conferences. Was it because city leaders didn’t consider them important enough? Even after their police department let them die? Why didn’t Tish ask these questions and where is she now?

The NY Times knows nothing of the other people of color. Tish Harrison Warren and the NYT Editors will return to their lives, protected by white privilege and remain ignorant.

La Ignorancia y la Ceguera Blanca viene de la vuelta

cuando los blancos señalan los defectos de los mexicoamericanos, no ven los suyos propios.

Su idea de diversión e injusticia se agrupan en una sola categoría —es por eso que ignoran a miles de niños muertos.

Los blancos necesitan, absolutamente, a alguien a quien mirar por encima del hombro.

Gastan una interminable energía comparando cada detalle de su vida con otra persona en un juego interminable de quién está sobre el otro. Temen represalias derivadas de una larga historia de injusticia de la que están conscientes. Por eso, después de cada tiroteo policial y linchamiento, los blancos acuden en masa a comprar armas. Creo que esa es la misma reacción que tuvieron después de siglos de esclavitud, explotación y tantas otras formas de discriminación… que necesitarían volúmenes para describirla.

En su ceguera blanca, Tish no puede percibir otras preguntas que nadie hace. Por ejemplo ¿Dónde están los ciudadanos prominentes y blancos de Uvalde? ¿Dónde están

12 Joaquín AUGUST 2024

o pini Ó n NOTES 1. Anglican Priest Lutitia Elyse Harrison Warren’s fame derives from her trailblazing and controversial stance within Protestant denominations and being a New York Times Newsletter faith columnist (2021-23) 2. Uvalde’s Robb Elementary School school shooting (May 24, 2022) injured 17, and killed 19 children and 2 teachers —almost all MexicanAmericans. The local and State authorities, as well as the Texas Governor, obstructed and derailed all investigations on this tragedy.

3. America Has a Scorn Problem (The New York Times Newsletter - May 15, 2022) notas 1. La fama de la sacerdote anglicana Lutitia Elyse Harrison Warren se deriva de su pionera y controvertida postura dentro de las denominaciones protestantes y de ser columnista religiosa del New York Times Newsletter (2021-23) 2. La masacre en la Escuela Primaria Robb de Uvalde (24 de mayo de 2022) hirió a 17 y mató a 19 niños y 2 maestras, casi todos mexicoamericanos. Las autoridades locales y estatales, así como el gobernador de Texas, obstruyeron y descarrilaron todas las investigaciones sobre esta tragedia.

3. EEUU tiene un Problema de Desprecio (The New York Times Newsletter - 15 de mayo de 2022)

los concejales de la ciudad, los abogados, los jueces, los empresarios, etc.? En su vida blanca privilegiada, Tish nunca se preguntó por qué los padres de Uvalde, descendientes de gente explotada, no tenían un intérprete en las conferencias de prensa. ¿Fue acaso porque los líderes de la ciudad no los consideraron lo suficientemente importantes? ¿Incluso después de que su departamento de policía los dejara morir? ¿Por qué Tish no hizo estas preguntas y dónde está ahora?

El NY Times no sabe nada de las otras personas de color. Tish Harrison Warren y los editores del NYT volverán a sus vidas, protegidos por el privilegio blanco y seguirán siendo ignorantes.

P OL Í T I C A

LATINA

Empoderando a Nuestra Comunidad:

El Crucial Papel del Voto en la Configuración de Nuestro Futuro

E

l próximo 5 de noviembre —y durante los 30 días previos— nuestra comunidad latina de California tendrá una importante oportunidad de participar cívicamente a través del sufragio anticipado.

Ese período nos permite ejercer nuestros derechos democráticos con mayor comodidad y flexibilidad. Si bien los principales candidatos presidenciales tal vez no inspiran entusiasmo en todos nosotros, los resultados de esta elección sin duda tendrán consecuencias de gran alcance para la trayectoria de nuestra nación. La pregunta que enfrentamos es ¿Qué dirección elegirá el electorado para que nos guíe? El camino que sigamos moldeará profundamente el futuro de nuestro país.

Cada uno de nosotros tiene la responsabilidad crucial: motivar a los miembros de nuestras familias —y a nuestras comunidades en general— a que voten. Hablando por experiencia personal, como latino que llegó a este país como un adolescente indocumentado y desde entonces se ha convertido en ciudadano, educado, de mediana edad, padre y abuelo, mi compromiso se extiende mucho más allá de mi familia inmediata.

Abarca el bienestar de toda mi comunidad y de las futuras generaciones. Los implacables ataques basados en nuestra raza y etnia

L A T I NO

P OL I T I C S

Empowering Our Community:

The Crucial Role of Voting in Shaping Our Future T

durante las elecciones presidenciales son desalentadores y agotadores y, francamente, estoy cansado de ellos.

Una de las muchas razones por las que siento una profunda gratitud por este país es que me ha brindado la oportunidad de comprender las complejidades del sistema político. Sin embargo, es desalentador reconocer que, a pesar del número sustancial de latinos elegibles para votar, nuestra participación electoral no ha alcanzado el nivel necesario para efectuar el cambio político del que somos capaces. Nuestro J. Ángel Picón potencial sigue en gran SEIU Local 1021 medida sin explotar y Dublin, CA esto es algo que debemos esforzarnos por cambiar.

Es bien sabido cómo el machismo influye en nuestras familias y ha dado forma a nuestras vidas a lo largo de generaciones, particularmente en la definición y ejercicio del concepto de masculinidad. Este aspecto cultural tiene un significativo impacto en la dinámica y participación de nuestra comunidad en los deberes cívicos.

Pero, para todos los que lean esto, tengo un mensaje importante: Un punto crucial que debo subrayar es

his coming November 5th, and for the 30 days leading up to it, our Latino community in California will have a significant opportunity to engage in civic participation through early voting. This period allows us to exercise our democratic rights with greater convenience and flexibility. While the leading presidential candidates may not inspire enthusiasm in all of us, the results of this election will undeniably have far-reaching consequences for our nation’s trajectory. The question we face is: which direction will the electorate choose to steer us? The path we follow will profoundly shape the future of our country.

We each bear a crucial responsibility to motivate our family members and our broader communities to vote. Speaking from personal experience, as a Latino who arrived in this country as an undocumented teenager and has since become a longtime citizen, educated, a middle-aged man, a parent, and a grandparent, my commitment extends far beyond my immediate family.

It encompasses the well-being of my entire community and future generations. The la importancia de salvaguardar los derechos de nuestras mujeres, hijas, nietas y futuras generaciones de mujeres. Durante las últimas dos o tres décadas, estos derechos se han ido erosionando progresivamente. El resultado de esta elección presidencial desempeñará un papel fundamental a la hora de determinar el futuro de dichos derechos.

Por lo tanto, es imperativo que toda persona con derecho a votar participe en esta elección. Nuestra voz colectiva tiene el poder de crear un futuro mejor para nuestra comunidad y garantizar que los derechos de todos los individuos sean protegidos y defendidos.

Aprovechemos esta oportunidad para lograr un significativo impacto, no sólo para nosotros mismos, sino para las generaciones venideras.

Nuestras acciones de hoy darán forma al legado que dejemos atrás y es nuestro deber garantizar que sea uno de justicia, igualdad y oportunidades para todos

relentless attacks based on our race and ethnicity during presidential elections are disheartening and exhausting, and frankly, I am weary of them.

One of the many reasons I hold deep gratitude for this country is that it has provided me with the opportunity to understand the intricacies of the political system.

However, it is disheartening to acknowledge that, despite the substantial number of Latinos eligible to vote, our voter turnout has not reached the level necessary to effect the political change we are capable of. Our potential remains largely untapped, and this is something we must strive to change.

It is well-known how machismo influences our families and has shaped our lives over generations, particularly in defining and exercising the concept of manhood. This cultural aspect has a significant impact on our community’s dynamics and participation in civic duties.

But, to everyone reading this, I have an important message: One crucial point I must underscore is the importance of safeguarding the rights of our women, daughters, granddaughters, and future generations of women. Over the past two to three decades, these rights have been incrementally eroded. The outcome of this presidential election will play a pivotal role in determining the future of these rights.

Therefore, it is imperative that every eligible voter participates in this election.

Our collective voice holds the power to create a better future for our community and to ensure that the rights of all individuals are protected and upheld. Let us seize this opportunity to make a significant impact, not just for ourselves, but for the generations that will follow. Our actions today will shape the legacy we leave behind, and it is our duty to ensure it is one of justice, equality, and opportunity for all

AUGUST 2024 Joaquín 13

Franceska Alvarado

M

Belleza Atípica

i trabajo es una exploración de los ámbitos psicológicos, donde examino de cerca la naturaleza enigmática de la ansiedad y cómo se manifiesta en mi vida. Estoy interesada en materializar estos momentos íntimos de angustia interna a través de pinturas extrañas y oníricas que ejemplifican facetas específicas de la tensión psicológica presente en la condición humana desde mi propia perspectiva.

Cada pintura funciona como una ventana que ofrece un vistazo a estos momentos íntimos de emociones intensas dentro de un limbo caleidoscópico que se equilibra entre un reino de extraña belleza y sufrimiento.

Deliberadamente centro mi trabajo en el autorretrato como un medio para confrontar directamente estas emociones, permitiéndome adquirir una mayor conciencia de mis propias inseguridades, ansiedades e identidad. Más específicamente, mi cuerpo se convierte en un vehículo que articula la compleja interconexión entre los estados mentales y las sensaciones físicas, evocando una sensación de tangibilidad a través del exagerado angustiamiento de la figura.

Por esta razón, mi trabajo en su conjunto funciona como una narrativa personal introspectiva cuya sutileza revela lo que hay dentro de mi psique, mientras que las piezas individuales son simplemente fragmentos de una memoria continua que resume las experiencias físicas, emocionales y autobiográficas mediante el uso del simbolismo e iconografía personal. A través de estas anécdotas visuales, pretendo colocar a mi audiencia en una atmósfera surrealista que desdibuja el umbral entre mi imaginación y la realidad.

14 Joaquín AUGUST 2024

Stran

nge Beauty

M

y work is an exploration into psychological realms, where I closely examine the enigmatic nature of anxiety and how it manifests itself within my life.

I am interested in materializing these intimate moments of internal distress through uncanny, dreamlike paintings that exemplify specific facets of psychological tension present within the human condition from my own perspective.

Each painting functions as a window that offers a glimpse into these intimate moments of intense emotions within a kaleidoscopic limbo that balances between a realm of strange beauty and suffering.

I deliberately center my work upon self-portraiture as a means to directly confront these emotions, allowing myself to acquire a greater self-awareness of my own insecurities, anxieties, and identity. More specifically, my body becomes a vehicle that articulates the complex interconnection between mental states and physical sensation, evoking a sense of tangibility through the exaggerated distressing of the figure.

For this reason, my work as a whole functions as an introspective personal narrative that subtlety reveals what lies within my psyche, whereas individual pieces are simply fragments of a continual memoir that encapsulates the physical, emotional, and autobiographical experiences through the use of symbolism and personal iconography.

Through these visual anecdotes, I intend to place my audience in a surreal atmosphere that blurs the threshold between my imagination and reality

AUGUST 2024 Joaquín 15

ac t u a l i d a d

Parte 2. La Secularización del Evangelicalismo Blanco

Trump y la Corrupción Religiosa en los EEUU

E

n la primera entrega de este informe, la atención se centró en la forma en que la creciente influencia del expresidente Trump sobre la religión evangélica blanca en los EEUU ha tenido un efecto corruptor como el que podría compararse con su impacto en una variedad de otras importantes instituciones estadounidenses, desde la protección del medio ambiente hasta el Partido Republicano.1 Esta desviación se presentó en el contexto del amplio patrón de cambio religioso en EEUU que ha sido bien documentado por Robert D. Putnam, David E. Campbell y otros.2 El enfoque específico en las iglesias evangélicas blancas para nuestro análisis se basó en el brillante análisis de Tim Alberta en su nuevo libro The Kingdom, The Power, and the Glory: American Evangelicalism in an Age of Extremism (El Reino, el Poder y la Gloria: El Evangelicalismo Estadounidense en la Era del Extremismo) (Harper, 2023). En la Parte 2, nuestra atención se centra en la forma en que Alberta ilustra cómo el Evangelicalismo Blanco se ha visto erosionado y cada vez más secularizado por la politización extrema, el Evangelio de la Prosperidad, el mercantilismo y el atractivo de la teocracia. El resultado es la degradación de gran parte del Evangelicalismo Blanco en una forma de religión cívica que cada vez más se reconoce también como sinónimo de nacionalismo cristiano blanco en los Estados Unidos de hoy.3 El relato de Alberta, que creció en una comunidad evangélica, fluye de sus viajes por EEUU visitando muchas iglesias representativas, universidades y otros centros religiosos para recopilar amplios testimonios con destacados activistas y pastores a fin de documentar sus experiencias. Este relato basado en sus reportajes se reanuda con las historias de las visitas de Alberta a Tennessee. Su primera parada es en Mt. Juliet, donde visitó al pastor Greg Locke en la Iglesia Bíblica “Global Vision” y, de hecho, percibió la politización cuando se acercó al edificio y se fijó en el cartel situado prácticamente en la cúspide de la pandemia de 16 Joaquín AUGUST 2024

COVID-19 frente a la enorme carpa blanca de la iglesia: “ESTE ES EL RECINTO DE UNA IGLESIA LIBRE DE MASCARILLAS”. La evolución de la iglesia del pastor Locke —de la región montañosa al este de Nashville— es una fascinante historia. Locke transformó su pequeña capilla en la enorme carpa para más de 3 000 fieles cuando el predicador de la pequeña iglesia se convirtió en un evangelista de fama nacional casi de la noche a la mañana en 2016… y finalmente fue invitado especial de Trump en la Casa Blanca en 2018.

En el centro de la cruzada de Locke estaba su voluntad de declarar la guerra a los secularistas y centrarse en el mensaje de que el cristianismo está siendo atacado y “Dios está llamando a los cristianos a recuperar nuestro país”. En el proceso también desarrolló toda una serie de nuevos colaboradores, desde John Schneider, el actor de Dukes of Hazard famoso por interpretar a Bo Duke, hasta el secuaz de Trump, Roger Stone, y el cineasta de propaganda derechista, Dinesh D’Souza.

El resultado fue una politización extrema de los mensajes de Global Vision: Él [Locke] ha sugerido que los niños autistas están subyugados por demonios.

Organizó una quema de libros para destruir las novelas de Harry Potter y otros libros y juegos que promueven el ocultismo. Llamó al presidente Biden “traficante sexual, descastado poseído por el demonio…”. Incluso acusó a Tom Hanks y Oprah Winfrey de ser pedófilos.

La otra parada de Alberta en Tennessee fue en Brentwood, donde se reunió con tres pastores que habían abandonado sus congregaciones debido a la politización de sus rebaños. Dedica todo el capítulo 18 a describir las experiencias de estos pastores y el modo en que la radicalización de grupos relativamente pequeños dentro de sus congregaciones, estimados en no más del 15 al 25 por ciento, se convirtieron en lo que los pastores llamaban fanfarrones ideológicos y acabaron por expulsarlos de sus púlpitos. Describieron cómo los

fanfarrones se veían siempre reforzados por lo que escuchaban en Fox News, Newsmax, One America y la radio de derechas.

Al principio el problema era sólo una especie de rumor e insatisfacción con los pastores porque evitaban o se negaban a politizar sus mensajes en consonancia con lo que todo el mundo escuchaba. Luego, poco a poco, la catastrofización de los acontecimientos y la mentalidad conspirativa se extendieron dentro de las congregaciones y, con ella, la creciente intolerancia hacia los pastores y su insistencia en una predicación y unas actividades más estrictamente espirituales y centradas en el Evangelio.

En St. Joseph, Missouri, Alberta se reunió con el pastor Brian Zahnd, que también estaba preocupado por la politización de su congregación, pero en realidad estaba más molesto por otro problema que había surgido con ella.

A Zahnd le preocupaba que el espectacular crecimiento hacia una megaiglesia que había experimentado en su ministerio Palabra de Vida, cuando la multitud enloquecía coreando “¡Brian! Brian!” había pasado de ser un despertar moral a una especie de Babilonia moderna de lo que él llamaba el “Evangelio de la Prosperidad”. Así que cuando intentó dar marcha atrás y alejarse de actos como el mitin que organizó en algún momento para el ex-vicepresidente Dick Cheney, el resultado fue un constante descenso de más de 1.500 miembros en los últimos dos o tres años.

En todos los lugares que visitó Alberta, el único lugar en el que el Evangelio de la Prosperidad, la Babilonia moderna y los cambistas en el templo parecían más vívidos fue en la megaiglesia Dream City del pastor Luke Barnett en Phoenix, Arizona. No ha habido una retirada del fervor como la de Zahnd en Phoenix.

Al contrario, Barnett se ha convertido en uno de los comentaristas religiosos favoritos de Fox News y de la campaña electoral de Donald Trump, donde su iglesia organizó un mitin durante la campaña de 2020. Sus programas especiales de los miércoles por la noche, anun-

c u rrent

i ss u e s

Part 2. The Secularization of White Evangelicalism

Trump and the Corruption of Religion in America G.W. Berry Smart, Stockton, CA

I

ciados como “Noche de Libertad en América”, van de la mano de programas especiales como los cuatro días del Carnaval de Renacer en el Centro de Convenciones. Barnett incluso ha llevado su cruzada a los niños en toda una serie de libros con títulos sospechosamente políticos como Donald Drena el Pantano y Donald Construye el Muro.

Tan vívido como era el comercialismo en lugares como la megaiglesia de Dream City y la megaiglesia de Dallas descritas en la Parte 1 de este informe, había una variante aún más extrema en despliegue cuando Alberta siguió a los pastores del “Remake America Tour” (Gira para Reconstruir a los EEUU) a Branson, Missouri, durante la campaña electoral de 2022. El maestro de ceremonias del evento fue el pastor Brian Gibson, amigo personal del chamán de QAnon que dirigió la insurrección del 6 de enero en el Capitolio. Otros participantes fueron Marty Grisham, tristemente célebre por su “Loudmouth Prayer” (Oración a gritos) en la web, el general indultado por Trump Michael Flynn y el “Pillow Guy (el Tipo de la Almohada)” Mike Lindell, quien —de no creerse— vendía camisetas que rezaban “Jesus is Badass (Jesús es un Cabrón”). La fácil transición del Evangelio de la Prosperidad al mercantilismo fue igualmente visible en la comercialización de continúa a la vuelta

n the first installment of this report, the focus was on the way former President Trump’s increasing influence over white evangelical religion in the U.S. had a corrupting influence like that which could be compared to his impact on a variety of other important American institutions from environmental protection to the Republican Party.1 This deviation was presented in the context of the broad pattern of religious change in the U.S. which has been well documented

by Robert D. Putnam, David E. Campbell and others. The specific focus on white evangelical churches for our analysis was based on the brilliant analysis of Tim Alberta in his new book The Kingdom, The Power, and the Glory: American Evangelicalism in an Age of Extremism (Harper, 2023). In Part 2, our attention turns to the way Alberta illustrates how white evangelicalism has been eroded and increasingly secularized by extreme politicization, the Prosperity Gospel, hucksterism, and the lure of theocracy. The result is the degradation of much of white evangelicalism into a form of civic religion that is increasingly also recognized as synonymous with white Christian nationalism in America today.3 The account by Alberta, who was raised in the evangelical community, flows from his travels across America visiting many representative churches, universities and other religious centers to conduct extended consultations with leading activists and pastors to observe their experience. This account based on his reporting resumes with the stories of Alberta’s visits to Tennessee. His first stop is in Mt. Juliet where he visited with Pastor Greg Locke at the Global Vision Bible Church and actually sensed politicization as he approached the building and noticed the sign at virtually the peak of the COVID-19 Pandemic in front of the church’s enormous white tent: “THIS IS A MASK FREE CHURCH CAMPUS.” The evolution of Pastor Locke’s church on the eastern hill country outskirts of Nashville is a fascinating story. Locke transformed his

small chapel into the huge tent for more than 3,000 worshippers as the small-church preacher rose to become a nationally-recognized evangelist almost overnight in 2016 and then became a Trump special guest at the White House in 2018.

At the heart of Locke’s crusade was his willingness to declare war on the secularists and focus on the message that Christianity is under attack and “God is calling Christians to take back our country.” In the process he also developed a whole array of new collaborators from John Schneider, the actor of Dukes of Hazard fame as Bo Duke, to Trump henchman Roger Stone and rightwing propaganda filmmaker Dinesh D’Souza. The result was an extreme politicization of the Global Vision messaging: He [Locke] has suggested that autistic children are subjugated by demons.

He organized a book-burning event to destroy occult-promoting Harry Potter novels and other books and games. He called President Biden a ‘sex-trafficking, demon-possessed mongrel….’ He even accused Tom Hanks and Oprah Winfrey of being pedophiles.4 Alberta’s other stop in Tennessee was in Brentwood where he met with three pastors who had all left their congregations because of the politicization of their flocks. He devotes all of chapter 18 to describe the experiences of these pastors and the way the radicalization of relatively small groups within their congregations, estimated at no more than 15 to 25 percent, became what the pastors called ideological blowhards and eventually drove them from their pulpits. They described how the blowhards were always reinforced by what they were hearing on Fox News, Newsmax, One America and rightwing radio. At first the problem was just a sort of rumbling and dissatisfaction with the pastors because they avoided or refused to politicize their messages in line with what everyone else was hearing. continued on next page Then gradually the AUGUST 2024 Joaquín 17

C U R R E N T Trump and Corruption of Religion in USA from the previous page

catastrophizing of events and conspiracy mindedness would spread within the congregations and with it growing intolerance of the pastors and their insistence on more strictly spiritual and gospel-centered preaching and activities.

In St. Joseph, Missouri, Alberta met with Pastor Brian Zahnd who was also concerned with the politicization of his congregation but was actually more annoyed with another problem that had come with it. Zahnd worried that the dramatic growth into a megachurch that he had experienced in his Word of Life ministry when the crowd would go wild chanting “Brian! Brian!” had transitioned from a moral awakening into a kind of modern Babylon of what he called the “Prosperity Gospel.” So when he tried to turn back the clock and away from events like the rally he once organized for Vice President Dick Cheney, the result was a steady decline of more than 1500 members over the last two or three years.

In all of the places that Alberta visited, the single place in which the Prosperity Gospel, the modern Babylon, and the money changers in the temple seemed the most vivid was at Pastor Luke Barnett’s Dream City megachurch in Phoenix, Arizona. There has been no retreat from zeal like that of Zahnd in Phoenix. On the contrary Barnett has become one of the favorite religious commentators on Fox News and the campaign trail for Donald Trump where his church actually hosted a rally during the 2020 campaign. His Wednesday night special programs, billed as “Freedom Night in America,” go along with special programs like the fourday revival carnival at the Convention Center.

Barnett has even taken his crusade to children in a whole series of books with suspiciously political titles like Donald Drains the Swamp and Donald Builds the Wall.

As vivid as the commercialism was in places like the Dream City megachurch and the Dallas megachurch described in Part 1 of this report, there was an even more extreme variant on display when Alberta followed the pastors of the “Remake America Tour” to Branson, Missouri, during the 2022 election campaign.

The master of ceremonies for the event was Pastor Brian Gibson, a personal friend of the QAnon shaman who led the January 6 insurrection at the Capitol. Other participants included Marty Grisham, infamous for his “Loudmouth Prayer” on the worldwide web, Trump-pardoned General Michael Flynn, and the Pillow Guy Mike Lindell who was actually selling “Jesus is a Badass” T-shirts.

The easy transition from Prosperity Gospel to downright hucksterism was equally visible 18 Joaquín AUGUST 2024

I SSU E S

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A C T UA L I DA D

in the marketing of Pastor Luke Barnett’s children’s books by former Trump White House aid Kash Patel.

Alberta also traveled to Erie, Pennsylvania, and Atlanta, Georgia, during the 2022 election campaign to look for signs of evangelical influence in the Republican campaigns for the U.S. Senate by Doug Mastriano and Herschel Walker, respectively. Mastriano, a former Army colonel and state senator, was a candidate in the hotly contested race against former Braddock, PA, mayor and Democrat John Fetterman. Mastriano had become well known for his endorsement of Pizzagate and other QAnon conspiracies and for dubbing his crusade for office “a spiritual civil war.”

Alberta noted the similarities between the Mastriano campaign and that of Congresswoman Lauren Boebert of Colorado who had explicitly lamented the separation of church and state. He also reported on how evangelical pastor Steve Holt who had offered an opening prayer at a revival meeting for two Republican candidates by calling on God for “this state to be turned red with the blood of Jesus.”

Religion was of course an unavoidable element of the 2022 Georgia Senate race because the Democrat candidate, Raphael Warnock, is a well-known leader continued on page 24 Trump y Corrupción Religiosa en EEUU viene de la vuelta

los libros infantiles del pastor Luke Barnett por el ex-asistente de Trump en la Casa Blanca, Kash Patel.

Alberta también viajó a Erie (Pensilvania) y Atlanta (Georgia) durante la campaña electoral de 2022 para buscar signos de influencia evangélica en las campañas republicanas al Senado de EEUU de Doug Mastriano y Herschel Walker, respectivamente. Mastriano, ex coronel del Ejército y senador estatal, era candidato en la reñida carrera contra el ex alcalde de Braddock, Pensilvania, y demócrata John Fetterman. Mastriano se había hecho famoso por su respaldo a la calumnia de “Pizzagate” y otras conspiraciones de QAnon —y por titular su cruzada por el cargo como “una guerra cívico-espiritual”. Alberta señaló las similitudes entre la campaña de Mastriano y la de la congresista Lauren Boebert, de Colorado, que había lamentado explícitamente la separación de Iglesia y Estado. También informó de cómo el pastor evangélico Steve Holt había ofrecido una oración de apertura en una Ceremonia del Renacer Cristiano para dos candidatos republicanos pidiendo a Dios que “este estado se tiñera de rojo con la sangre de Jesús”.

Por supuesto, la religión fue un elemento inevitable de la carrera al Senado por Georgia en 2022, ya que el candidato demócrata,

Raphael Warnock, es un conocido líder del protestantismo negro y fue ministro de la Iglesia Bautista Ebenezer de Atlanta. Sin embargo, Walker, ex estrella del fútbol americano y adúltero en serie, se presentó descaradamente como “el Guerrero de Dios” y acusó al reverendo Warnock de ser un demonio encarnado que estaba arrastrando a la buena gente de Georgia al infierno con él. En otro lugar, Alberta señala cómo Ron DeSantis también había invocado la teocracia en su campaña de 2020 para gobernador de Florida al convocar frecuentemente a los votantes con el lenguaje de San Pablo “a protegerse con la armadura de Dios y hacer frente contra los designios de la izquierda”5.

Sin decirlo explícitamente —y en pocas palabras—Alberta pinta el cuadro de la transición de gran parte del protestantismo evangélico blanco hacia una forma de religióncívica, comparable con la piedad nacionalista de la Iglesia Ortodoxa Rusa bajo Vladimir Putin. También señala que la piedad nacionalista ortodoxa fue un factor importante en la Guerra de los Balcanes y suena muy parecido a la Yihad Cristiana que la congresista republicana Marjorie Taylor Green, Boebert y otros defienden ahora para EEUU. También señala la similitud entre las historias personales de Putin y Trump en cuanto al intensivo uso de la religiosidad al tiempo de su propia irreligiosidad. El sorprendente resultado en Rusia es lo que él caracteriza como la virtual desaparición de Cristo y, al hacerlo, parece invitar a sus lectores a preguntarse si está ocurriendo lo mismo en las iglesias evangélicas blancas de Estados Unidos.

Para la mayoría de los cristianos profundamente religiosos, cualquier falta de atención a Cristo es el impacto más terrible que podrían experimentar en su evangelio.

Sin embargo, desde una perspectiva un poco más mundana, la corrupción de sus iglesias en la Era Trump podría ser igual de mala. Aquí es donde Alberta concluye su relato sobre los cambios que Trump parece estar teniendo en el Evangelicalismo Blanco, al pasar a la degradación interna de algunos de los lugares más respetados dentro del movimiento. Para quienes no suelen mantenerse informados de este tipo de noticias, estos hechos deben ser incómodamente preocupantes.

La primera historia se refiere a la forma en que las iglesias —especialmente en la Convención Bautista del Sur en la que la cruzada cristiana Rachael Denhollander creció— se volvieron en contra ella. Denhollander ya había destapado los deleznables crímenes del doctor Larry Nassar contra generaciones de gimnastas estadounidenses. El resultado fue continúa en la pág 25 que esta moderna

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The Profaning of Gaia Thomas Block, Lorain, OH

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La Profanación de Gaia

pparently, the United States simply accepts the structures of power, production and consumption which govern its capitalist predation. Fossil fuel businesses and agrichemical companies, for instance, dismiss their greed and power structures and their own destructive abuses of the environment. We are constantly confronted that we can destroy all life on earth as we know it (Connections, Feb/Mar 2019).

Are their narcissistic impulses so determinant? Can we comprehend the damage being displayed before us and do we merely skim the stories that individuals such as Francis of Assisi and Rachel Carson exemplify?

We can use Florida as an example. The state is literally sinking. So, what has Governor DeSantis and the Republicans done? They have “decided that science is for communists and those radical green zealots” such as Peter Maurin, Dorothy Day and Thomas Merton (Vanity Fair, 5/16/24). Florida is repealing state grant programs that encourage energy conservation and renewable energy while dismissing and/or attacking climate change.

The state has also rejected federal funds ($346 million) to help Florida residents make their homes more energy efficient, an action that replicates the Governor Brown back disaster that was Kansas (see “Rethinking Education: Lesson Plan #2” in Joaquin, JulAug 2023).

According to DeSantis, this will restore sanity! As the Florida Sierra Club has critiqued, these actions by DeSantis will end up not only causing increased prices for home insurance premiums but will contribute to “climate-related disasters and deaths” rather than mitigating them (Vanity Fair, 5/16/24). “His top priority is to appease large corporations and fossil fuel companies” while spouting a denial of climate

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parentemente, Estados Unidos simplemente acepta las estructuras de poder, producción y consumo que rigen su depredación capitalista. Las empresas de combustibles fósiles y las empresas agroquímicas, por ejemplo, desestiman su codicia y sus estructuras de poder, así como sus propios abusos destructivos del medio ambiente. Se nos confronta constantemente con que podemos destruir toda la vida en la Tierra tal y como la conocemos (Connections, feb/mar 2019). ¿Son tan determinantes sus impulsos narcisistas? ¿Podemos comprender el daño que se despliega ante nosotros y nos limitamos a rozar las historias que ejemplifican individuos como Francisco de Asís y Rachel Carson?

Podemos utilizar Florida como ejemplo. El change and adopting an obstructionist attitude.

We also see right before our eyes a brazen kidnapping of the annual food and agricultural conference The Borlaug Dialogue —and its World Food Prize— by Monsanto and its 20th and 21st centuries’ imposition of a colonial transnational cycle of peonage (Joaquin, Sep 2016.) This is in addition to the hijacking of President Obama’s Feed the Future Initiative (FtF) by the U.S. State Department, USAID and agribusiness monopolies (see “Genetic Engineering, Pesticides, and Resistance to the New Colonialism” i n T h e Figh t against Moncontinued on next page

Estado se está hundiendo, literalmente. Entonces, ¿qué han hecho el gobernador DeSantis y los republicanos? Han “decidido que la ciencia es para los comunistas y esos fanáticos verdes radicales” como Peter Maurin, Dorothy Day y Thomas Merton (Vanity Fair, 16/5/24). Florida está derogando los programas de subvenciones estatales que fomentan la conservación de la energía y las energías renovables, al tiempo que desestima y/o ataca el cambio climático.

El Estado también ha rechazado los fondos federales (346 millones de dólares) para ayudar a los residentes de Florida a hacer sus hogares más eficientes energéticamente, una acción que replica el contraproducente desastre que el gobernador Brown aplicó en Kansas (ver “Rethinking Education: Lesson Plan #2” —“Replanteando la Educación; Currículo #2”) en Joaquín, Jul-Ago 2023).

Según DeSantis, ¡esto restaurará la cordura! Como ha criticado el Sierra Club de Florida, estas acciones de DeSantis acabarán no sólo provocando un aumento de los precios de las primas de los seguros de hogar, sino que contribuirán a “desastres y muertes relacionados con el clima” en lugar de mitigarlos (Vanity Fair, 16/5/24). “Su principal prioridad es apaciguar a las grandes corporaciones y a las empresas de combustibles fósiles”, al tiempo que disemina una abierta negación del cambio climático y adopta una actitud obstruccionista.

También tenemos ante nuestros ojos un descarado secuestro de la conferencia anual sobre agricultura y alimentación El Diálogo Borlaug —y su Premio Mundial de Alimentación— por parte de Monsanto, y su imposición en los siglos XX y XXI de un ciclo colonial transnacional de peonaje (Joaquín, Sep 2016), así como el secuestro de la Iniciativa para Alimentar el Futuro (FtF) del presidente Obama por parte del Departamento de Estado de EEUU, USAID y continúa a la vuelta los moAUGUST 2024 Joaquín 19

envir o nment The Profaning of Gaia from the previous page

santo’s Roundup: The Politics of Pesticides, 2019).

Oddly, or maybe not so oddly, Dorothy Day interpreted environmental degradation as a form of poverty that has characterized Wall Street (Dorothy Day: The World Will Be Saved by Beauty, 2017). It is this form of dehumanization and lack of reverence for the earth that fuels the exploitation and violence of Corporate America. While the Catholic Campaign for Human Development in Chicago has “realized that the current state of economics is violence, since it violates human dignity,” the Presbyterian Downtown Church of Nashville has unequivocally stated that “all our lives have been touched by the ravages of capitalism.”

Paulo Freire also recognized the dehumanization as a “result of an unjust order that engenders violence in the oppressors which, in turn, dehumanizes the oppressed” (Pedagogy of the Oppressed, 1970). In ordinary parlance, it is big business telling main street America to fuck itself —e.g.: “Fight for rail safety reform is not over” in The Vindicator, 4/13/24; “Norfolk Southern prunes intermodal network and puts focus on operating ratio improvement” in Trains.com, 4/5/24; “East Palestine residents blast train derailment ‘Lies’ after testing positive for cancer-Linked toxin” in Fox Business, 4/12/23.

Often, Dorothy Day would grab her grandchildren and say “Come on out and Let’s Kiss the Earth.” She has suggested we get up from our desks and tables, our assembly lines and research projects and “run outside as if the Devil were at our heels, to kiss the Earth!”

Why is it so hard to bend over and kiss this pulsing giant globe? Dorothy acknowledged that there is no cheap grace, no bromide, no sentimentality or soothing when we send our prayers to the four footed and winged critters begging for forgiveness. Dorothy “apologized to everything” --animals, plants, trees, the wind, the water (“The Nine Provocations of Dorothy Day” in The Catholic Worker, Oct/

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Nov 2023). Hers was a feminized Francis of Assisi!

As far back as 1915, Liberty Hyde Bailey cautioned that any administration that takes “starting-power and incentive” away from the people (e.g., the DeSantis Administration in Florida) is to be challenged. And, even though De Santis seemingly sits atop the economic, political and social autocracy in Florida, he has no commission to devastate. Dominion does not carry personal ownership. DeSantis has yet to realize this. It is to be emphasized that Florida is not DeSantis-centered, or even man-centered; it is bio-centric! Bailey states that “we can claim no gross superiority and no isolated self-importance. The creation, and not man, is the norm” (The Holy Earth: The Birth of a New Land Ethic, 1915).

La Profanación de Gaia viene de la vuelta

nopolios del agroempresa (ver “Genetic Engineering, Pesticides, and Resistance to the New Colonialism” en The Fight Against Monsanto’s Roundup: The Politics of Pesticides, 2019) (“Ingeniería genética, plaguicidas y resistencia al nuevo colonialismo” en La lucha contra el Roundup de Monsanto: La política de los plaguicidas, 2019).

Curiosamente, o quizá no tan curiosamente, Dorothy Day interpretó la degradación medioambiental como una forma de pobreza que ha caracterizado a Wall Street (Dorothy Day: The World Will Be Saved by Beauty, o, El Mundo Será Salvado por la Belleza; 2017).

Es esta forma de deshumanización y falta de reverencia por la Tierra —lo que alimenta la explotación y la violencia de la Norteamérica corporativa. Mientras que la Campaña Católica para el Desarrollo Humano de Chicago se ha “dado cuenta de que el estado actual de la economía es violencia, ya que ataca la dignidad humana”, la Iglesia Presbiteriana del Centro de Nashville ha declarado inequívocamente que “todas nuestras vidas han sido tocadas por los estragos del capitalismo”.

Paulo Freire también reconoció la deshumanización como “resultado de un orden

injusto que engendra violencia en los opresores que, a su vez, deshumaniza a los oprimidos” (Pedagogía del Oprimido, 1970). En lenguaje corriente, son las grandes empresas las que se limpian con el norteamericano de a pie —por ejemplo en: “Fight for Rail Safety Reform Is Not Over” (La Lucha por la Reforma de la Seguridad Ferroviaria no ha Terminado) en The Vindicator, 13/4/24; “Norfolk Southern Prunes Intermodal Network and Puts Focus on Operating Ratio Improvement” ([el ferrocarril] Norfolk Southern Poda la Red de Tranporte Diverso y se Enfoca en Optimizar su Operación) en Trains.com, 5/4/24; “East Palestine Residents Blast Train Derailment ‘Lies’ After Testing Positive For Cancer-Linked Toxin” (Los Residentes de East Palestine Denuncian ‘Mentiras’ en el Descarrilamiento Ferroviario Tras Resultados Positivos en Detección de Toxina Vinculada al cáncer) en Fox Business, 12/4/23).

A menudo, Dorothy Day tomaba a sus nietos y les decía: “Salid y Besemos la Tierra”.

Lo que debíamos hacer era que nos levantáramos de nuestros escritorios y mesas, de nuestros puestos en la producción en cadena y de nuestros proyectos de investigación —y que “¡corriéramos afuera, como si el Diablo nos pisara los talones, para besar la Tierra!” ¿Por qué es tan difícil agacharse y besar este palpitante globo gigante? Dorothy reconoció que no hay gracia barata, ni bromuro, ni sentimentalismo o apaciguamiento cuando enviamos nuestras plegarias a los bichos de cuatro patas y los alados pidiendo perdón.

Dorothy “pidió perdón a todo” -- animales, plantas, árboles, el viento, el agua (“The Nine Provocations of Dorothy Day” en The Catholic Worker, Oct/Nov 2023) (Las Nueve Provocaciones de Dorothy Day en El Trabajador Católico, Oct/Nov 2023). ¡Lo suyo era un Francisco de Asís en mujer!

Ya en 1915, Liberty Hyde Bailey advirtió que cualquier Administración que le quite “poder de arranque e incentivo al pueblo” (por ejemplo, la Administración DeSantis en Florida) debe ser cuestionada. Y —aunque De Santis aparentemente se sienta en la cima de la autocracia económica, política y social en Florida— no tiene permiso para arrasar.

El dominio no lo convierte en propietario.

DeSantis aún no se ha dado cuenta de esto.

Hay que subrayar que Florida no está centrada en DeSantis, ni siquiera en el humano… ¡está biocentrada! Bailey afirma que “no podemos reclamar ninguna superioridad burda ni ninguna prepotencia aislada. La creación, y no el hombre, es la norma” (The Holy Earth: The Birth of a New Land Ethic, o “La Tierra Sagrada: El Nacimiento de una Nueva Ética de la Tierra”, 1915).

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Snippets from the novel ‘FEAR NOT EVIL’

Connecting the Dots Arturo M. Vásquez, Las Cruces, NM

Chapter X: Capítulo X: Fragmentos de la novela hen he drove into the Conejera’s uando entró en el estacionamiento ‘NO TEMAN A NADIE’ parking area in front of his house, de la Conejera, frente a su casa, no there were no parking spaces. había espacio para aparcar. Alguien Someone had stopped by to deliver food, había pasado a entregar comida, bloqueando blocking Don Robo’s parking space and were el espacio de Don Robo y estaban saliendo on their way out as he stepped into the house. cuando él entró a la casa. Observó que todos He noted that everyone was already eating. ya estaban comiendo.

“Who gave the word to go ahead and eat? “¡¿Quién dio la orden de seguir adelante Who?” he shouted knowing the answer. y comer?! ¡¿Quién?!” Gritó —sabiendo la “¿¡Que no saben que aquí mando yó?!” respuesta. he yelled loudly. Everyone stood like statues “¿¡Qué no saben que aquí yo mando?!” waiting for something to happen next. Sudgritó en voz alta. Todos permanecieron como denly, everyone moved away from Don Robo and raced towards the estatuas esperando que sucediera algo a continuación. De repente, todos door, they scattered like cucarachas when the light is turned on. se alejaron de Don Robo y corrieron hacia la puerta, se dispersaron Don Robo stepped up to the refrigerator, took out a carton of milk como cucarachas cuando se enciende la luz. and drank from it, put it back, turned around and flipped over the Don Robo se acercó al refrigerador, sacó un cartón de leche y bebió table full of food, spluttering food on the walls —and those de él, lo guardó, se dio la vuelta y volteó una mesa llena de comida, that were close by— were sprayed with pico de gallo and chisporroteando comida en las paredes —y los que estaban cerca guacamole. fueron rociados con pico de gallo y guacamole.

“You can’t eat until I give the word!” he screamed.

“Nadie puede comer hasta que yo lo diga”, gritó. “¡Porque… “¡Porque… Aquí mando yó!”

Aquí mando yó!”

Don Robo left after he changed his shirt, boots and Don Robo se fue después de cambiarse de camisa, put on his best hat. That night he made the rounds to botas y ponerse su mejor sombrero. Esa noche recorrió drink at different bars looking for someone to fight. diferentes bares para beber y hallar con quién A tall gringo finally got mad at his loud mouth and pelear. Un gringo, alto, finalmente se cansó fought him out in the alley behind the cantina. Don de su bocota y se trenzó con él en el callejón Robo was badly hurt, but he got up, brushed himself detrás de la cantina. Don Robo terminó off, and went back to fight the gringo some more. bastante mal, pero se levantó, se sacudió y Maybe those who looked on should have stopped volvió a pelear un poco más con el gringo. the fight, but their lives were chiseled down to dust Tal vez aquellos que observaban deberían and left devoid of the backbone needed to stand haber detenido la pelea, pero sus vidas ya for something. estaban reducidas a nada y ninguno tenía The fights and the meanness that Don ya los cojones necesarios para defender Robo exhibited to others was the result of not cosa alguna. having anyone to counsel him about his probLas peleas y la crueldad que Don lems. As he lay on the floor, bloodied, and cut, Robo exhibía hacia los demás era he whispered so that only he could hear, “Why did you el resultado de no tener a nadie leave?” The fights and self-inflicted punishment he brought que le aconsejara sobre sus proon himself was still not as painful as the pain he felt from blemas. Mientras yacía en el suelo, not having a father figure in his life. ensangrentado y herido, susurró para sí Don Robo would return to his conejera badly injured and mismo: “¿Por qué te fuiste?”. La pelea y in need of medical care. Doña Ro nursed him as she always castigo auto-infligido que se provocó no eran did, with a wet towel that she had dipped in cold water. todavía tan dolorosos como el dolor que sentía She’d wipe the blood from his face por no tener una figura paterna en su vida. and cover the deep cuts on his right Finalmente Don Robo regresó a su continued on next page cheek with conejera gravecontinúa a la vuelta

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Conectando los puntos

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AUGUST 2024 Joaquín 21

a Chapter X

from the previous page

lean ground beef patties. Don Robo woke up to a clean house, floors freshly mopped with Pine Sol. For a while, he behaved as a model father and husband. A month or two later, Don Robo was back to his mean self, and hollering at the workers. “¿Qué miran, pendejos?” he’d say when he caught someone looking at him with pity. **** There, in the shadows, where the light is blocked by a tree and a building, the light angles away sharply and leaves a monster lurking in the dark, breathing hoarsely, sending white swirls upwards and dissipating in the light. This mind’s eye lives daily in Dante’s inferno along with the gargoyles and demons like him. A monster travels here and there with no identity or family. An uncontrollable anger resides beneath the surface of his skin: ready to erupt, and transform itself into another personality; killing on impulse, leaving evidence his signature.

Not a serial killer: because he is almost always in disguise; he is thoughtful, plans ahead- sometimes for years, and learns his victim’s routine before he strikes the mortal blow. And while the life force of his victim leaves the body, the monster’s rapture is amplified to such magnitude that it is felt on the surface of the moon.

The natural forces that pull, push, and shape the souls and hearts of men are not without their Ying and Yang, Tezcatlipoca and Quetzalcoatl, or positive and negative. As the day surrenders to the night and the moon begins to reflect its artificial light, the monster steps out from his host and onto the city streets.

A florist’s truck parked at the entrance of the Omni Hotel in San Francisco. The driver dressed in a florist’s uniform carried a large flower arrangement into the lobby. He wore a gray beret matching the color of the uniform.

He had a thick beard and wore thick glasses.

He slowly approached the front desk and announced, “Roses for Dr. Rollins.” The attendant called for a porter to take the flowers from the florist. The attendant looked for Dr. Rollins’ reservation. Just as the florist was able to hand over the flowers to the porter, the attendant said, “I am sorry, Dr. Rollins will not be staying at this hotel tonight.”

“There must be a mistake, Dr. Rollins herself ordered the roses five days ago and insisted that we deliver. “Well, she is registered, but left note that she was not staying tonight!” said the attendant with frustration and loud enough for other people standing around to hear.

“You may try the Claremont Hotel in Berkeley. She usually stays there when we 22 Joaquín AUGUST 2024

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are full,” added the attendant who personally knew Dr. Rollins. She had called him to leave word concerning her secret rendezvous and of her stay the Claremont Hotel, instead of the Omni Hotel.

To be continued in the next issue...

Capítulo X

viene de la vuelta

mente herido y necesitado de atención médica.

Doña Ro lo amamantó como siempre, con una toalla mojada que había mojado en agua fría.

Le limpió la sangre de la cara y le cubrió los profundos cortes de la mejilla derecha con hamburguesas de carne magra molida. Don Robo se despertó con una casa limpia, con los pisos recién trapeados con Pine Sol. Durante un tiempo se comportó como un padre y marido modelo. Uno o dos meses después, Don Robo volvió a ser el mismo —el que gritaba a los trabajadores. “¿Qué miran, pendejos?” decía cuando sorprendía a alguien mirándolo con lástima. **** Allí, en las sombras, donde un árbol y un edificio bloquean la luz, ésta se desvía bruscamente pero deja a un monstruo acechando en la oscuridad, respirando pesadamente, lanzando remolinos blancos hacia arriba y disipándose en la luz. El ojo de esta mente vive todo el día en el infierno de Dante— junto con las gárgolas y demonios como él. Un monstruo que viaja de aquí para allá sin identidad ni familia.

Una incontrolable ira reside bajo la superficie de su piel… lista para estallar y transformarse en otra personalidad: matando por impulso, dejando evidencias como firma.

No es un asesino en serie: porque casi siempre está disfrazado; es reflexivo, planifica con anticipación, a veces durante años, y aprende la rutina de su víctima antes de asestarle el golpe mortal. Y mientras la fuerza vital de su víctima abandona el cuerpo, el éxtasis del monstruo se amplifica a tal magnitud que se siente en la superficie de la luna.

Las fuerzas naturales que tiran, empujan y moldean las almas y los corazones de los hombres no están exentas de su Ying y Yang, Tezcatlipoca y Quetzalcóatl, o positivas y negativas. Cuando el día se rinde ante la noche y la luna comienza a reflejar su luz artificial, el monstruo sale de su cascarón humano y sale a las calles de la ciudad.

El camión de una florería estaba estacionado en la entrada del Hotel Omni en San Francisco. El conductor —vestido con uniforme de florista— llevó un gran arreglo floral al vestíbulo. Llevaba una boina gris que hacía juego con el color del uniforme. Tenía una espesa barba y gafas gruesas. Se acercó lentamente a la recepción y anunció: “Rosas para la Dra. Rollins”. El encargado llamó a un

portero para que le llevara las flores al florista.

El asistente buscó la reserva del Dra. Rollins.

Justo cuando el florista podía entregarle las flores al portero, el asistente dijo: “Lo siento, la Dra. Rollins no se quedará en este hotel esta noche”.

“Debe haber un error, la propia Dra. Rollins ordenó las rosas hace cinco días e insistió en que las entregáramos. “¡Bueno, está registrada, pero dejó nota de que no se quedaría esta noche!” dijo el asistente con frustración —y lo suficientemente alto como para que otras personas que estaban alrededor lo escucharan.

“Puede probar el Hotel Claremont en Berkeley. Generalmente se queda allí cuando estamos llenos”, agregó el asistente que conocía personalmente a la Dra. Rollins. Ella lo había llamado para dejarle un mensaje sobre su rendezvous secreto y su estadía en el Hotel Claremont, en lugar del Hotel Omni.

Continúa en el próximo número...

Por Qué se Avecina Mayor Violencia viene de la pág. 4

derechos civiles, la transición de la simpatía de los blancos sureños hacia el Partido Republicano se volvió visceral. Por primera vez desde la división de la Guerra Civil, los estados de la Confederación se estaban convirtiendo en estados republicanos confiables, y los antiguos bastiones de la Unión votaron por los demócratas. La unión de la industria armamentista y su defensa por parte del Partido Republicano quedó sellada mientras continuaba el dominio del republicanismo de Reagan.

Durante la década de 1990, la continua colaboración entre el Nacionalismo Cristiano y el Partido Republicano también dio un nuevo giro en su batalla contra los demócratas. Ésto cuando la Administración Clinton emprendió iniciativas para responder a las preocupaciones de las bases acerca de los abusos en materia de asistencia social, el aumento de la violencia urbana, los delitos relacionados con las drogas, e incluso la crisis por la deuda nacional.

A pesar de la popularidad de Reagan en Arkansas y a nivel nacional —y a pesar de la creciente desesperación y consternación republicana allí—Clinton había logrado ser reelegido gobernador cinco veces allí gracias a la integración y sus políticas populistas. Después de su inesperada elección como presidente en 1992, la nueva red de líderes revisionistas sureños del Partido Republicano (Jesse Helms, Newt Gingrich y Mitch McConnell) decidió encauzar a su partido a una nueva forma de gobierno intransigente, una campaña de ganar a toda costa en alianza con el Nacionalismo Cristiano —misma que el pastor Mike Huckabee; la Universidad Harding de Ken Starr; y la Mayoría Moral— habían incitado por primera

cO N T I N U A T I O N s vez en Arkansas.

A pesar de la voluntad de la Administración Clinton de tomar enérgicas medidas contra el crimen, introducir requisitos de autosuficiencia, otras reformas de bienestar social, y lograr el primer superávit presupuestario en décadas, la hostilidad republicana contra los demócratas liderados por Clinton realmente floreció. Estaban dispuestos a cerrar el gobierno, impedir nombramientos judiciales y obstruir incluso los proyectos de ley del Partido Republicano con apoyo demócrata. Mientras tanto, el repentino aumento de las sentencias de prisión y las tasas de encarcelamiento hizo explotar la población carcelaria en todo el país, especialmente de las minorías, y todo ese encarcelamiento ayudó a aumentar aún más las ventas de armas.

El concurrente respaldo de la NRA a la creciente ola de transmisiones de radio y televisión cristianas fue también una fuente confiable de apoyo financiero para la explosión de los nuevos medios. Esto añadió potencia a las voces de los Rush Limbaughs, los Glen Becks, los Jimmy y Tammy Bakers y los Pat Robertsons a la ola de temor y preocupación entre los republicanos nacionalistas-cristianos —que se resisten a las iniciativas demócratas por reformar el control de armas— y los partidarios de la destitución del presidente Clinton. Pero lo más importante es que el imperativo moral de los nacionalistas cristianos convirtió —cada vez más— al conservadurismo tradicional en la fuerza impulsora del aumento del partidismo negativo en Estados Unidos… cuando la dicotomía rojo versus azul fue confirmada por los resultados de las elecciones presidenciales de 2000.

Sin embargo, el explícito vínculo con la justificación de la violencia en el Partido Republicano de orientación Nacionalista-Cristiana aún no se había producido —ni ningún líder del Partido había sido tan explícito como lo es ahora el presidente de la Cámara, el representante Mike Johnson.3 De hecho, el vínculo con la violencia parece haber surgido plenamente sólo cuando la reacción de los supremacistas blancos contra el presidente Obama se vio repentinamente magnificada por la cruzada contra el Birtherismo y luego la asunción por parte de Trump del liderazgo en su campaña para la nominación presidencial republicana.

La reacción mixta del recién elegido presidente – “buena gente en ambos lados” – ante la marcha de las antorchas Tiki y la tragedia en Charlottesville confirmó la nueva virtud de la amenaza de violencia mediante una manifestación neonazi explícitamente antisemita cuando se lleva a cabo en defensa de nuestra Nación Cristianoblanca.

A medida que los científicos sociales y

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los eruditos religiosos comenzaron a prestar atención al nuevo mundo de hechos alternativos y animosidad racial liderado por Trump —la creciente violencia de derecha durante su administración— confirmó lo que encuesta tras encuesta había comenzado a revelar. Por supuesto, el horror también se nos puso de frente cuando parroquianos negros y judíos —y luego clientes negros y mexicoamericanos de Wal-Mart— fueron el blanco de baleos masivos. Todos sabemos que hay algunos simpatizantes y partidarios de la violencia política en ambos partidos —pero la proporción entre los republicanos suele ser dos o más veces mayor— y la vehemencia también es mucho más pronunciada entre éstos últimos y está anclada en milicias organizadas y grupos de odio.4 Lo más significativo es que también existe una subyacente y generalizada fuente ideológica de justificación entre los republicanos: el bien de nuestra Nación Cristiana garantizado por su identidad y creencias5 NacionalistaCristianos. Algunos —como el vocero del Congreso Mike Johnson— van tan lejos que proclaman que Dios de alguna manera los ha ordenado o apartado para las tareas que están realizando… o son como la creciente falange de republicanos del MAGA-movimiento que ahora proclama que Trump acaba de ser salvado del asesino por intervención divina.

La identidad dual o superpuesta de tantos partidarios de Trump —que son tanto leales Nacionalista-Cristianos como devotos Republicanos— es una importante fuente de la notoria lealtad a Trump como individuo que exhiben los republicanos del MAGAmovimiento. Esta superpuesta o reforzada identidad —con la dimensión moralista de la religión— crea un vínculo especialmente fuerte que es más común entre los seguidores de sectas, los crédulos en conspiraciones y grupos político-extremistas —incluidos los Proud Boys, Boobgaloo Boys, Oath Keepers y otros— todos los cuales estuvieron entre los más de mil estadounidenses que ahora

confesaron o fueron condenados por crímenes mientras atacaban el Capitolio el 6 de enero.

Sin embargo, Trump los llama patriotas y promete indultos.

El sólido vínculo republicano del MAGAmovimiento con el expresidente Trump se ha manifestado de muchas maneras. El que se desentienda de sus ampliamente reconocidos defectos de carácter moral, político, empresarial y criminal es uno de los signos más claros de la conexión de culto entre sus seguidores.

Ningún líder estadounidense ha mostrado jamás tal nepotismo, admiración por los enemigos de Estados Unidos o desdén por la verdad, la razón, la ciencia y los desafortunados.

Ahora sus partidarios en la Corte Suprema son tan obedientes que están dispuestos a otorgarle inmunidad frente a un proceso penal —simplemente declarando que casi todo lo que hizo mientras era presidente fue un acto oficial. Pero ¿podría haber algo más contrario al principio de igualdad para todos ante la ley?

Ahora la realidad es que alrededor de un tercio del pueblo estadounidense se ha convertido en Republicano Nacionalista-Cristiano del MAGA-movimiento… y un poco más de la mitad de esta turba justifica o defiende el uso de la violencia en la política —en un momento en que nuestra nación está más inundada de armas de fuego que cualquier otro país ha sido jamás en la historia del mundo.

Por supuesto, la historia no siempre es el preludio, sino otra característica de Trump y sus seguidores —que nos recuerda el peligro extremo de cuando un gran grupo de estadounidenses cree que son perseguidos y maltratados incluso cuando son claramente el elemento más violento, mimado y abusivo de la sociedad de este país. La mentalidad esclavista y la creciente represión autorizada por la decisión Dred Scott por la Corte Suprema de los EEUU en la década de los 1850s creó “la justa causa de la virtud cristiana” que luego proclamaron los insurrectos confederados en la década de 1860. Este mismo veneno —de inspiración esencialmente racista— es el que se está propagando nuevamente en nuestro país, y está siendo magnificado por prejuicios y odios partidistas, religiosos, económicos, xenófobos, misóginos, anti-LGBTQ y otros prejuicios y resentimientos.

El peligro para nuestra democracia es tan grande como nos advirtió el presidente Biden, y tanto “las armas de la abuela” como todos esos rifles de asalto andan dando vueltas por todo el país. Por lo tanto, es razonable creer que se avecina más violencia. Pero —así como la creciente solidaridad del Norte acabó protegiendo a la Unión de la sedición— el apoyo ciudadano a la Democracia y al Estado de Derecho puede salvarla de nuevo.

AUGUST 2024 Joaquín 23

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Trump Corruption of Religion in USA...

como de naturaleza evangélica, tal como el término NOTES 1 “Part 1. Politicizing the Evangelical Tide,” JOAQUIN, es utilizado por Alberta y discutido en la Parte 1. #128. The term evangelicalism, not evangelism, is 2 American Grace: How Religion Divides and Unites of Black Protestantism and was Minister of used to emphasize the reference to the variety of Us (Gracia estadounidense: Cómo la Religión Nos Atlanta’s Ebenezer Baptist Church. However, denominations and their followers that are identified Divide y Nos Une) (Simon and Schuster, 2010). La distinción entre protestantismo blanco y negro Walker, the former football star and serial as evangelical in nature, as the term is used by Alberta and discussed in Part 1. está bien establecida en la literatura. La inforadulterer, actually presented himself as “the 2 American Grace: How Religion Divides and Unites mación adicional y el contexto de este informe se warrior of God” and accused Rev. Warnock of Us (Simon and Schuster, 2010). The distinction han obtenido del Pew Research Center, Gallup, el Public Religion Research Institute y otras fuentes being a devil incarnate who was dragging the between white and black Protestantism is well in the literature. Additional information cuidadosamente seleccionadas. good people of Georgia to hell with him. El- established and context for this report has been gathered from 3 El uso del término Nacionalismo Cristiano Blanco se sewhere, Alberta notes how Ron DeSantis had the Pew Research Center, Gallup, the Public Religion utiliza cada vez más para enfatizar las ramificaciones políticas del cambio en el Evangelicalismo dealso invoked theocracy into his 2020 campaign Research Institute, and other carefully selected sources. scrito aquí, véanse especialmente los libros y otras for governor of Florida by frequently calling 3 The use of the term white Christian nationalism is publicaciones de Robert P. Jones y el Public Religion on voters with the language of St. Paul “to used increasingly to emphasize the political ramifiResearch Institute y los análisis más sociológicos como Philip S. Gorski y Samuel L. Perry, The Flag put on the full armor of God and take a stand cations of the change in evangelicalism described here, see esp. the books and other publications of and the Cross: White Christian Nationalism and the against the schemes of the left.”5 Robert P. Jones and the Public Religion Research Threat to American Democracy (La Bandera y la Without ever saying so in few words, Institute and the more sociological analyses such Cruz: El Nacionalismo Cristiano Blanco y la Amenaza a la Democracia Estadounidense) (Oxford, 2022).

Alberta paints a picture of the transition of as Philip S. Gorski and Samuel L. Perry, The Flag much of white evangelical Protestantism into and the Cross: White Christian Nationalism and the 4 Alberta, pp. 218-231.

Threat to American Democracy (Oxford, 2022).

5 La cita de DeSantis está en la p. 257 del capítulo a form of civil religion that he compares to the 4 Alberta, pp. 218-231.

13 sobre la campaña de Mastriano, mientras que las nationalistic piety of the Russian Orthodox 5 The DeSantis quotation is on p. 257 in chapter 13 elecciones de Georgia se tratan en el capítulo 16.

Church under Vladimir Putin. He also notes on the Mastriano campaign, while the Georgia elec- 6 Alberta, pp. 389-90. is covered in chapter 16.

7 El número de serios testimonios está en auge y that nationalistic Orthodox piety was a major 6 tion Alberta, pp. 389-90. debe incluir a Anthea Butler, White Evangelical factor in the Balkans War and sounds a lot 7 The number of serious accounts is booming and Racism: The Politics of Morality in America (Racismo Evangélico Blanco: La Política de la Moral en like the Christian jihad that Republican Con- must include Anthea Butler, White Evangelical Racism: The Politics of Morality in America (Ferris and EEUU) (Ferris and Ferris, 2021), Andrew L. Seidel, gresswoman Marjorie Taylor Green, Boebert Ferris, 2021), Andrew L. Seidel, The Founding Myth: The Founding Myth: Why Christian Nationalism Is and others are now advocating for the U.S. He Why Christian Nationalism Is UnAmerican (Union UnAmerican (El Mito Fundamental: Por Qué el Nacionalismo Cristiano es Antinorteamericano) (Union also notes the similarity between Putin’s and Square, 2021), Philip S. Gorski and Samuel L. Perry, The Flag and the Cross: White Christian Nationalism Square, 2021), Philip S. Gorski y Samuel L. Perry, Trump’s personal histories of irreligion and and the Threat to American Democracy (Oxford, The Flag and the Cross: White Christian Nationalism at the same time intensive use of religiosity. 2022), Andrew L Whitehead, American Idolatry: and the Threat to American Democracy (La Bandera y la Cruz: El Nacionalismo Cristiano Blanco y la The startling outcome in Russia is what he Nationalism Betrays the Gospel and Threatens the Amenaza a la Democracia Estadounidense) (Oxford, characterizes as the virtual disappearance Church (Baker, 2023), and Bradley Onishi, Preparing for War: The Extremist History of White Christian 2022), Andrew L Whitehead, American Idolatry: of Christ and in doing so seems to invite his Nationalism—And What Comes Next (Broadleaf, Nationalism Betrays the Gospel and Threatens the readers to ask if the same thing is happening 2023).

Church (Idolatría Estadounidense: El Nacionalismo Traiciona al Evangelio y Amenaza a la Iglesia) in the white evangelical churches in the U.S. NOTAS (Baker , 2023) y Bradley Onishi, Preparing for War: For most deeply religious Christians, 1 “Part 1. Politicizing the Evangelical Tide”, (Parte 1.

The Extremist History of White Christian Nationalany lack of attention to Christ is about as Politizando la Marea Evangélica) JOAQUIN, #128. ism—And What Comes Next (Preparándose para la Guerra: la Historia Extremista del Nacionalismo dreadful an impact on their gospel as they El término Evangelicalismo, y no evangelismo, se para enfatizar la referencia a la variedad de Cristiano Blanco y lo Que Vendrá Después) (Broadcould experience. However, from a slightly utiliza denominaciones y sus seguidores que se identifican leaf, 2023). contiued from page 18

more mundane perspective, the corruption of their churches in the Trump era might be about as bad. This is where Alberta concludes his account about the changes that Trump seems to be having on white evangelicalism as he turns to the degradation within of some the most respected places within the movement.

For those who don’t usually follow such news, the accounts must be really poignant.

The first story relates to the way churches, especially in the Southern Baptist Convention in which she was raised, turned against a Christian crusader, Rachael Denhollander, who had already uncovered the notorious crimes of Dr. Larry Nassar against generations of American female gymnasts. The result was that this modern Esther was transformed into a despised Jezebel as she uncovered case after case of sex abuse scandals within the denomination but was also suddenly persona non grata in its congregations.

The second is the account of the experience of journalist Julie Roys who went from the 24 Joaquín AUGUST 2024

hallowed halls of Wheaton College to work for Moody’s Radio Network and the powerful Moody Bible Institute whose motto proclaims “the word of truth.”

At first Roys was a highly popular figure and rising star for her critical reporting on secular society, but her acclaimed story telling was abruptly censored when her focus shifted to church figures. Despite the attempt to silence her, the door was instead opened by many sympathetic colleagues to uncover myriad forms of corruption in hallowed spaces. Although banished by Moody’s, her independent and highly acclaimed Roys Reports detailed “every manner of transgression” among Moody stars and top executives and a panoply of corruption in the prestigious Harvest Bible Church. Despite both Julia and her pastor husband’s achievements and lifelong connections to the church, both were ostracized and soon banned completely.

The third story about the spreading co-

rruption in the evangelical community centers on the violent abuse of women and extreme anti-feminism within Lifeway Christian Resources, the publishing and marketing behemoth of the Southern Baptist Convention, and other instruments of the denomination.

Essentially, the record reflects the generalized treatment of women as second class Christians and subjects of abuse.

Alberta illustrates by turning his attention to Ravi Zacharias and his International Ministries. An evangelist that Franklin Graham praised as “the great Christian apologist of our time” and Vice President Pence glorified as “the greatest Christian apologist of this century” was revealed by Christianity Today in 2021 to have also been a prolific sexual predator. Given these and several other examples, Alberta concludes that “the set-your-watch regularity of evangelical pastors being exposed for victimizing their church members is bad enough. What’s worse is that Christianity has

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become institutionally desensitized to it.”6 Alberta’s final story of spreading and growing corruption within the evangelical movement centers on the sorry state of both the religious and academic affairs at Liberty University. Self-acclaimed for many years as the largest private Christian university in America until it was recently disproven, it still has over 15,000 residential students and has been one of the highest profile institutions of higher education in the world since 2015 because of its connections to Donald Trump. However, Alberta cites credible sources that describe its religious practices as primarily brainwashing and homogenizing, and its academic record as mediocre to non-existent. To the extent that the future of the evangelical movement might be considered to depend on the work of Liberty University, the outlook is certainly bleak.

Tim Alberta’s pathbreaking book does not argue explicitly that Donald Trump’s influence has corrupted evangelical Protestantism into the driving force of white Christian nationalism in America today, but a number of other scholars and journalists have reached that conclusion. Indeed, the careful research of sociologists, political scientists and historians, religion and racism specialists, as well as serious journalists and other observers have documented the connection. They have shown how this quasi-religious spirit underpins the deepening tribalism of the Republican Party, nourishes violence, justifies authoritarianism and even threatens the survival of democracy in America.7 This is the story that we will turn to next.

Trump y Corrupción Religiosa en EEUU viene de la página 18

“Ester” se transformó en una Jezabel despreciada por destapar un caso tras otro de escándalos y abusos sexuales dentro de la denominación, convirtiéndose, repentinamente, en persona non grata en sus congregaciones.

El segundo es el relato de la experiencia de la periodista Julie Roys, que pasó de los salones sagrados del Wheaton College a trabajar para la cadena de radio Moody y el poderoso Instituto Bíblico Moody, cuyo lema proclama “La Palabra de la Verdad”.

Al principio, Roys era una figura muy popular y una estrella en ascenso por sus reportajes críticos sobre la sociedad secular, pero su aclamada forma de contar historias fue censurada abruptamente cuando su atención se desplazó hacia las figuras de la Iglesia. A pesar del intento de silenciarla, muchos colegas simpatizantes le abrieron la puerta para destapar innumerables formas de corrupción en espacios sagrados. Aunque desterrada de la red radial Moody’s, sus independientes

y aclamados Reportajes de Roys detallaron “todo tipo de transgresiones” entre las estrellas y altos ejecutivos de Moody’s —y una panoplia de corrupción en la prestigiosa Iglesia Bíblica Harvest. A pesar de los logros de Julie, de su cónyuge pastor, y de sus conexiones de toda una vida con la iglesia —ambos fueron condenados al ostracismo y finalmente expulsados por completo.

La tercera historia sobre la creciente corrupción en la comunidad evangélica se centra en el abuso violento de las mujeres y el antifeminismo extremo dentro de Lifeway

Christian Resources, el gigante editorial y mercadotecnia de la Convención Bautista del Sur y otros instrumentos de la denominación.

Esencialmente, el registro refleja el trato generalizado de las mujeres como cristianas de segunda clase y sujetas al abuso.

Alberta lo ilustra dirigiendo su atención a Ravi Zacharias y sus Ministerios Internacionales. Christianity Today reveló en 2021 que un evangelista al que Franklin Graham elogió como “el Gran Defensor del Cristianismo de Nuestros Tiempos” y el vicepresidente Pence glorificó como “el Más Grande Cristiano del Siglo” también fue un prolífico depredador sexual. Teniendo en cuenta estos y varios otros ejemplos, Alberta concluye que “la puntual regularidad de los pastores evangélicos expuestos por victimizar a los miembros de sus iglesias ya es bastante mala. Lo peor es que el cristianismo se ha vuelto institucionalmente insensible a ello”6.

La última historia de Alberta sobre la propagación y el crecimiento de la corrupción dentro del movimiento evangélico gira en torno al lamentable estado del tema religioso y académico en la Universidad Liberty.

Auto-aclamada durante muchos años como la universidad cristiana privada más grande de Estados Unidos hasta que recientemente fue refutada, todavía tiene más de 15.000 estudiantes residenciales y ha sido una de las instituciones de educación superior de más alto perfil en el mundo desde 2015 debido a sus conexiones con Donald Trump. Sin embargo, Alberta cita fidedignas fuentes que describen sus prácticas religiosas —principalmente de lavado de cerebro y homogeneización— y su reputación académica entre mediocre a nula.

En la medida en que se pueda considerar que el futuro del movimiento evangélico depende del trabajo de la Universidad Liberty, el panorama es ciertamente sombrío.

El innovador libro de Tim Alberta no sostiene explícitamente que la influencia de Donald Trump haya corrompido al protestantismo evangélico hasta convertirlo, hoy por hoy, en la fuerza impulsora del Nacionalismo Cristiano Blanco en Estados Unidos, pero varios otros académicos y periodistas han llegado a esa conclusión. De hecho, la cuidadosa investigación de sociólogos, politólogos e historiadores, especialistas en religión y racismo —así como periodistas serios y otros observadores— han concluido dicha conexión. Han demostrado cómo este espíritu cuasi religioso sustenta el tribalismo cada vez más profundo del Partido Republicano, alimenta la violencia, justifica el autoritarismo e incluso amenaza la supervivencia de la democracia en Estados Unidos7.

Esta es la historia a la que nos referiremos a continuación..

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P O E T RY

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PO ESÍ A

Mientras La Muerte Llega Mientras la muerte llega, Al tiempo yo agradeceré, Comprenderé, perdonaré, y olvidaré, Buscando conocerme más cada vez, Buscaré la aurora de mi alma, Someteré todos mis miedos, Exploraré el camino interior, Y seguiré hablando con Dios, Mientras la muerte llega, Yo, poesía siempre escribiré, Seré un bohemio empedernido, Y el amor en todos lados buscaré, Observaré por las noches las estrellas, Y seguiré oliendo la fragancia de las rosas, Caminaré contento por los campos, Y la ubicua belleza, siempre apreciaré,

Libertad ¡Libertad! grita mi alma, Mi libertad deseada me reclama, Quiero escapar de la inconciencia, Y volar buscando mi grandeza, Busco la libertad de todas mis máscaras, De las cadenas de esta injusta sociedad, De todos mis prejuicios aprendidos, Y los recuerdos que a veces me atormentan, Sueño escapar de mis sombras, mis temores y fantasmas, De las heridas sombrías que aun sangran, De las espinas clavadas que lastiman, Y librarme del dolor que habita en el amor,

Si, mientras la muerte llega, Yo seguiré soñando como siempre Con mi propia verdad hablaré, Y con los ojos del alma, miraré…

Debo liberarme de mis propias ideas limitantes, Poder escapar de mis falacias y espejismos, Del “que dirán”, que a menudo amordaza mi expresión, Mi libertad reclama el corazón, al palpitar…

While Death Comes

Freedom

While death comes, I will thank the time, I will understand, forgive, and forget, Seeking to know myself day after day,

Freedom! my soul cries for, My desired freedom calls out to me, I want to escape from unconsciousness, And fly searching my greatness,

I will search for the dawn in my soul, I will subdue all my fears, I will explore the inner path, And I will continue conversing with God,

I seek freedom from all my masks, From the chains of this unjust society, From all my learned prejudices, And the memories that sometimes torment me,

While death comes, I will always write poetry, I will be an unrepentant bohemian, And I will seek love everywhere,

I dream of escaping from my shadows, my fears and ghosts, From the dark wounds that still bleed, From the nailed thorns that hurt, I will stare at the stars every night, and And free myself from the pain that lives I will continue to smell the fragrance of roses, within love, I will walk through the fields, happily, And the ubiquitous beauty I will always I must free myself from my own limiting appreciate, ideas, To be able to escape from my fallacies and Yes, while death comes, mirages, I will continue dreaming as always From the “what will they say”, which often With my own truth I will speak, gags my expression, And with the eyes of the soul, I will look…

My freedom claims the heart, when it beats…

26 Joaquín AUGUST 2024

Octavio Valencia Merced, CA

Chamán Hombre medicina, Cuidador de las almas, Tutor de lo Sagrado, Hombre de bien, Úngeme con tus manos, Cúrame con tus plantas, Abre mi mente al viento, Que yo quiero comprender…

Hurga en mi alma abierta, Escucha bien mis adentros, Asísteme en lo que siento, Y ayúdame a renacer, Compárteme tu camino, Invítame a caminar, Letrado de lo invisible, Y doctor de lo inmortal…

Shaman Medicine man, Caretaker of souls, Tutor of the Sacred, Good man, Ung me with your hands, Heal me with your plants, Open my mind to the wind, I want to understand…

Pry into my open soul, Listen well to my inside, Assist me in what I feel, And help me to be reborn, Share your path with me, Invite me to walk, Lecturer of the invisible, And doctor of the immortal…

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28 Joaquín AUGUST 2024