ИЗОТРЫВКИБЕСЕДРЕБЕ B”H Friday, 13 Elul, 5782 September 9, 2022 Issue N951 Ki Teitzei Editor: Yefim Khaikin JNY Shul, everyone!There’sinandServices,SchoolsProgramsClassesforallagesRussianandEnglish.somethingfor465PatriciaAveToronto,OntarioM2R2N1647.518.8770 Our Rabbis: Rabbi Yisroel Karpilovsky Rabbi Zalman Shuchat Зажигание свечей 7:21 PM 8:20 PM Shabbat Ends JNY Publications Sponsor: Chevra Kadisha 2401 Steeles Ave. W ChitasPublicationShabbatBookCampsDayJewishyoungKosherWomen’sFamilySeniorsMorningClassesTeenClubsBar/BatHebrewKidsShabbatWeekdaywww.benjamins.ca(416)663-9060&ServicesClub&SchoolMitzvahPrograms&LecturesKollel‘sKollelProgramsProgramsKonnectforadultsLifeCycleSchoolStoreShalomPublication Weekly Bulletin • Шаббат Шалом! www.JewishNorthYork.org ~ Еврейский центр Норс Йорка www.ggfreightservices.com416-999-4849 ГендерноеЧитайтеравенствонастр.3Readonapage 9 Продолжение на стр. 4 Who NeedsДваAnti-Semites?великихсветила It has been called “the world’s longest hatred.” It continues to rear its ugly head across countries and continents. Whether it manifests in the crude bigotry of the lower class or the snide subtleties of the upper crust, anti-Semitism is a fact of life. Любавичский Ребе, раб би Йосеф Ицхак Шнеерсон (Раяц), назвал день 18 элула – день рождения рабби Исра эля Бааль Шем Това и также рабби Шнеура Залмана (Алтер Ребе) – «днем рождения двух великих светил». Любавичский Ребе Менахем Мендл Шнеер сон посвятил одну из своих бесед объяснению того, поче му каждый – и рабби Исраэль Бааль Шем Тов, и Алтер Ребе – назван «великим светилом» и какова связь между ними – раз они соединены вместе (как «два великих светила»). В Торе сказано, что «два светила великие» были сотво рены вместе, и тем не менее каждое из них призвано вы полнять свою собственную миссию, причем в свое, четко определенное время. В том же плане следует рассмотреть и «два великих светила» – Ба аль Шем Това и Алтер Ребе. Оба они – главы хасидского движения, но Бааль Шем Тов – основоположник хасидизма вообще, в то время как Алтер Ребе – создатель хасидизма Хабад. Однако так же, как не бесные «два светила великие» были сотворены одним и тем же речением Творца, 18 элула объединяет два земных «вели ких светила» хасидизма. Каждый из них жил и дей ствовал в свое время, между ними – целое поколение (ког да главой хасидов был рабби Дов Бер, Межеричский Магид). 18 - Chai Elul - Birthday of Baal Shem Tov (in 1698) and Alter Rebbe (in 1745) Farbrengen • Wednesday, September 14, 8pm • For Men and Ladies
ного начала. Тора обещает нам, что еврей сможет отнять у дурного по буждения эти силы («пленных»). И сказали об этом наши мудрецы, что настоящее раскаянье, возвращение на пути Торы превращает совершен ные проступки в заслуги. Эта война приведет также истин ное Избавление, когда совсем будет уничтожено дурное начало. Это бу дет полная и окончательная победа в войне. Рабби Исроэль и Хеня Карпиловский We
$150 for a regular ticket
$100 for a senior or student
Ведь
$50 for a children’s program
We will contact you with your ticket, seat number and schedule.
Выкуп пленных
For more information, please go to our website or contact Masha Adirin 647.518.8770 x 1
Shana Tova!
Alex Rodov, Community President
Враги тела и души нашими глазами, но и над первоисточником видов врагов – дурным началом. именно о нем, о дурном побу ждении, сказано в Талмуде: «Это са тана (враг души), и это ангел смерти (врагЧувствотела)».
2
непоколебимой уверен ности в том, что нет в мире силы, способной противостоять добру и святости, позволяет победить не только внешние проявления зла, но также и его духовный корень. И об этом говорят слова «и отдаст его Б-г, Вс-сильный твой, в руки твои». Ска зано в единственном числе: речь идет о дурном начале – корне и источнике всех врагов.
Rosh Hashana is around the corner! Get your tickets, Submit name for Yizkor, Donate to your Community!
Please register and give any amount that you would like to contribute towards the ticket cost, or just reserve your place if you choose to get your ticker for free or you are paying yearly membership.
Первая фраза главы Торы «Ки-Те це» говорит о выходе на войну: «Ког да выйдешь ты войной на врагов тво их, и отдаст его Б-г, Вс-сильный твой, в руки твои». На первый взгляд, ка жется, что в предложении допуще на грамматическая ошибка: вначале сказано о врагах во множественном числе – «врагов твоих», а затем в единственном – «отдаст его».
У еврея есть враги двух видов: есть враги, которые воюют против самого существования еврея – про тив его тела; и есть враги, покушаю щиеся на особую святость еврея – его душу. Тора объединяет оба эти вида в словах «врагов твоих», поскольку тело и душа еврея едины – оба пред назначены служить Творцу. Поэтому враги тела еврея являются и врагами его души; то же можно сказать и о врагах души еврея – они же и враги егоТоратела. учит нас как надо выходить на войну с этими врагами: прежде всего – «когда выйдешь на войну» – до того как встретишь врага не обходимо наполниться чувством веры в Творца. Правильный подход к РаввинаОбращение От общиныпрезидентавстрече с врагом состоит в том, что она должна быть «на врагов твоих» –слово «на» (а не «против») намекает на то, что еврей изначально должен чувствовать свое превосходство над врагами, так как Сам Всевышний идет с ним и помогает победить в войне. Чувство превосходства Если еврей выходит на войну с та ким чувством – он обязательно побе дит. Это будет победой не только над врагами, стоящими перед
! С Наступающим
The High Holidays Services will be held inside the Social Hall.
Продолжает Тора: «и возьмешь у них пленных». Случается, что еврей не уберегся от дурного побуждения, попал в зависимость от него и, соот ветственно, передал в его власть выс шие силы, которые были предназна чены для служения Творцу. Теперь эти силы находятся в плену у дур look forward to welcoming you High Holidays 5783 5783
Годом!
всех
All services are open for everyone at any time. No need for reservations. If you would like to have a reserved seating for you and your family please register in advance, we have limited seating
В Торе каждая деталь выверена с абсолютной точностью, каждая де таль имеет и свой скрытый смысл, находящийся за пределами просто го понимания Текста. Так и приве денный отрывок – в прямом смысле говорит об обычной войне, но в под тексте имеется намек на войну, про ходящую в душе каждого человека.
for the
available.Weare
asking you for a donation to help JNY to cover the cost of the High Holidays Services:
Раскрытие данного нам Б-гом потенциала – невзирая на попытки окружающего общества вынудить
Всевышний, Который освящает народ Израиля посредством хупы и Киддушин (еврейской церемо нии брака)». Святость всего Израиля, таким образом, неотделима от свято сти отношений мужа и жены. Внешне еврейская свадьба - это обряд, однако за этим обрядом стоит многотысяче летняя история чистоты, крепости и самоутверждения народа как целого, его коллективная ответственность пе ред людьми, грядущими поколениями, Всевышним, Его жизнеутверждающая сила. В какой семье
подразумевает,
Но создание семьи не только факт личной биографии и взаимного са мосовершенствования, это жизненно важное событие для всего народа. И поэтому при совершении бракосо четания должны присутствовать два свидетеля, представляющие весь на род Израиля. Поэтому и произносят: «Благословен не бывает «разгово ров на повышенных тонах»? Но всег да еврейская семья славилась своей прочностью. Что ж, в недельной главе подымается тема грустная - если су пруги разводятся, не дай Б-г, то как это должно происходить. Есть, конечно, формальная сторона вопроса, но так устроен человек, что любая духовная близость при разрыве вызывает фи зическую боль. Никакой договор, кту ба, не отменит факта, что брак - это не партнерство в бизнесе. Развод - это ампутация: два пальца выше потемне ния кожи и долгие месяцы, а то и годы, фантомных болей. На такое идут толь ко при смертельной угрозе. И все рав но, как говорит Талмуд:»Когда человек со своей первой женой, даже жертвенник проливает слезы».
нас быть чем-то, кем мы не являемся – это и есть истинное «равноправие». Когда женщина ошибочно полагает, что должна вести себя, как мужчина, и действовать по-мужски, она этим косвенно утверждает, что женщины по своей природе уступают мужчинам, и для того, чтобы развить в себе чувство собственного достоинства, она должна поэтому конкурировать с мужчинами. Тора запрещает такое оскорбление статуса женщин. Вместо этого она подчеркивает и ценит их женственность, поощряя их к тому, чтобы развивать свои врожденные женские качества. И именно за счет этого женщины могут вносить свой уникальный и жизненно важный вклад в существование и развитие общества, приближая этот мир к достижению Б-жественной цели.
3 От редактора Каждое слово и место, где оно впервые появляется в Торе, имеют ис ключительное значение. Но мало кто обращает внимание, где впервые по является слово «нехорошо». Вот оно: «И сказал Г-сподь Б-г: нехорошо что бы человек был один; сделаю ему под могу, соответствующую ему... И навёл Г-сподь Б-г крепкий сон на Адама, и взял одну из граней его... И перестроил Г-сподь Б-г грань, которую взял у чело века, в женщину, и привёл её к Адаму.
разводится
И сказал Адам: на этот раз - это кость от кости моей и плоть от плоти моей... Поэтому оставит мужчина отца и мать и прилепится к жене своей, и будут они единой плотью». Это - основа еврей ской философии о семье и браке, где брак еще и реализация Б-жественного предназначения Человека.
Шаббат Шалом! Yefim Khaikin ОТРЫВКИ ИЗ БЕСЕД РЕБЕ Гендерное равенство «Да не будет одежды мужской на женщине, и да не надевает мужчина одежды(Дварим,женской...»22:5)
Эта заповедь что мужчина должен стараться реализовать весь данный ему Б-гом потенциал, в соответствии с определенными Торой принципами саморазвития, именно как мужчина, а женщина должна стараться задействовать заложенный в нее Свыше потенциал – как женщина. При том что все мы содержим и мужские, и женские качества, тем не менее наш биологический пол четко указывает, какие именно из качеств нам главным образом надлежит проявлять.
Хасиды и их противники смотрели друг на друга как на разрушителей еврейско го народа, и опять народ Израиля погру жался во мрак… Но, как повторял Ребе Раяц, «мрак не разгоняют палкой». Достаточно прине сти хоть немного света, и мрак сам бежит от него. Вот почему и Бааль Шем Тов, и Алтер Ребе называются «светилами», да еще «великими светилами»: оба они ос ветили народ Израиля и через него весь мир новым, великим светом.
имея связи с «телом» народа, его «мозг» бы разогнав окруживший его Когдамрак. человек теряет сознание, один из способов привести его в чув ство – звать его по имени. Вот так и Ба Шем Тов, призванный вывести ев реев из состояния обморока, носил имя Исраэль. Он вывел народ из хасидов и миснагдим, то есть противников учения Бааль Шем Това, боровшихся с ним.
И до них в народе Израиля было мно жество личностей, заслуживших назва ния «светочей», – начиная с дней Миш ны и Талмуда вплоть до Нового времени. Все они светили – и как светили! Все они были, так сказать, «проводниками» све та «открытой Торы»: Талмуда, алахи, ев рейской философии, мусара (этического учения, основанного на Торе); только каждый обновлял его на свой лад, усили вал или – когда условия этого требовали – приглушал его, изменял, выявлял в нем какие то новые составляющие… Но в дни Бааль Шем Това света уже не хватало. Чтобы разогнать мрак, по требовался
ограждение на крыше, чтобы «не упал падающий». Раши коммен тирует: он уже «падающий», и за служил наказания, но сделай все, чтобы не ты был исполнителем, палачом.Незабывая буквальный смысл этого закона, я припомнил старую историю, которую мне рассказы вали лет этак двадцать назад жи выеКогда-тосвидетели.вРоссийской
невежд». Единство – глав ное условие существования народа Из раиля – было нарушено. Из за крайней нищеты и невозможности заработать на хлеб насущный и к тому же при непре станных преследованиях простые евреи не имели никакого доступа к своим ду ховным ценностям, и те все более и более теряли для них свое значение. А «голова» народа – его интеллектуальная элита – жила как бы совершенно отдельно от «тела», поэтому и изучение Торы тоже те ряло свою жизненность, превращалось в отвлеченные интеллектуальные упраж нения, понятные лишь избранным. Не
засыхал и отмирал. И вот в это время Всевышний послал на землю душу с заданием «привести в сознание» еврейский народ,
Надежная крыша «Ки-Теце» Про падение буквально. Закон гласит, что, обязан сделать
состояния забытья и поднял на высокую духовную ступень, там самым вернув ему право называться самым возвышенным своим именем:РаббиИзраиль.Шнеур Залман, Алтер Ребе (1745–1813), жил уже совершенно в иных условиях. Изучение Торы и любовь к ней, исполнение заповедей и молитва уже были на высоте, несравнимой со временем Бааль Шем Това. Но и тогда единство народа Израиля имело глубо кую трещину, которая грозила превра титься в пропасть, не менее опасную, чем ранее. Она разделяла
4 УГОЛ
такой свет, который еще никогда не светил открыто, доступный массам даже самых невежественных ев реев – наиболее темной части народа. Это – свет Каббалы, самой сокровенной Два великих светила
Знаете, мне тогда не надо было объяснять, о чем речь. Черно быльские учителя наставляли о «нижнем», о том, как не упасть в пучину человеческих слабостей. Учение Хабада пыталось решить проблему на корню. Быть над страстями, не давать уже на ин теллектуальном уровне прибли зиться к пучине. Построить огра ду на крыше.
аль
были две особенно влиятельные школы хасидизма: Хабад и Черно быль. Линия разлома, что бы вам ни рассказывали, проходила во взглядах на пути служения Все вышнему. И вот, говорили мне, чернобыльские хасиды критико вали Хабад так: «Надо закрыть дверь в дом. Ваш Ребе закрывает сверху, наш – снизу».
Борух Горин
–
все это в изобилии.
Меня Тора всегда пленяла со вмещением возвышенного и со всем земного. Книга о том, как низок человек и как высоко он мо жет подняться. И главное – как не упасть.Внедельной главе
строя дом, человек
Но не только для себя. И для того, чтобы «падающий не упал». Потому что – какой бы он ни был, и на тебе Теориягрех.стала
империи
Шем Тов родился в 1698 году, ког да еврейство Восточной Европы
как
практикой. Имен но на этом построена вся система любавичских «шлухим» – им есть дело до всех. Хорошей нам всем крыши и ограды на ней!
Бааль еще не оправилось от страшных ударов, кото рые нанесли ему бесчинства украинских казаков в 1648–1649 годах. По словам ра бби Пинхаса Корицера, одного из самых видных учеников Бааль Шем Това, ев рейский народ «был в обмороке». Очень много детей не получили элементарного еврейского образования и воспитания и, естественно, ничего не могли передать своим детям, а раввины, знатоки Торы, переписчики священных текстов и т. п. сознательно изолировали себя от народа как от «толпы
ЗРЕНИЯ
шого
22 Элула 5750 (12 сентября 1990) Ребе сказал, что чудеса, которые происходят с нами сейчас, характе ризуют приход Мошиаха.
чем ты говоришь? Два дня назад моего мужа вызвали на допрос в КГБ и он еще не вернулся!» Профессор Брановер написал письмо Ребе о выполненном задании и о реакции людей на сообщение. Ребе в ответ попросил его передать его слова снова и добавить, что он обещает, что все это исполнится без всякогоПрошлосомнения.двагода. В 1987 году Ребе сказал, что приближается время, ког да евреи смогут выехать из России.
начать
когда осенью 1989 г. один за другим рухнули коммунистические режимы. Все началось с Польской Народной Республики, за этим последовали массовые протесты, приведшие к смене власти в ГДР, Чехословацкой Социалистической Республике и Народной Республике Болгария, а также реформы, осуществлявшиеся по инициативе коммунистических властей в Венгерской Народной ре спублике. Смена власти прошла не насильственным путем. Интересно отметить, что основ ная перемена в поведении России началась после 22 Швата 5748 г. (февраль 1988 г.), когда по словам Ребе начался третий этап в отноше нии Освобождения. Через
существования СССР в связи с образованием Содруже ства Независимых Государств. Интересно, что в этот самый день Ребе сказал: «В эти дни устра нены все помехи и разрушились все преграды».Так закончилось египет ское изгнание в нашем поколе нии и мы устремились навстречу Освобождению. Любавичский Ребе в 1985 г. предвидел перестройку в России
В сентябре 1988 года Ребе провоз гласил близящийся 5750 год еврей ского календаря (начиная с октября 1989) «годом чудес». Через несколь ких недель Европа претерпела ре шительные и внезапные перемены, какое-то время после этого (26 мая 1988 г.) был введен закон о кооперативах, что впервые позволило обычным гражданам владеть предприятиями и заниматься бизнесом.
Профессор Брановер, видный ученый-физик и один из активистов движения за свободу выезда евреев из СССР, приехал в то время в НьюЙорк на праздник Песах. Он вспоми нает, что эти слова прозвучали для него как гром среди ясного неба, но как хасид он не задавал лишних во просов, а передал сообщение. При первой же возможности он позво нил в Москву и сообщил пророче ство Ребе. Но люди, с которыми он разговаривал, были настроены весь ма скептически. Даже хасидам было трудно поверить словам своего Ребе! Одна женщина сказала профессору по телефону: «О
Он призвал правительство Израиля подготовку к принятию боль числа репатриантов из России, предупредив, что потребуется стро ительство новых жилых кварталов и центров по трудоустройству. Ребе дал указание построить район ША МИР в Иерусалиме для принятия иммигрантов с высшим образовани ем, чтобы они находились в окруже нии Торы и хасидизма.
году по просил профессора Германа (Ирми яу) Брановера сообщить всем своим друзьям и знакомым в России, что вскоре ситуация изменится карди нальным образом: коммунизм по терпит крушение, Советский Союз прекратит свое существование и на ступит долгожданная свобода.
Когда в 1985 году Михаил Горба чев пришел к власти и занял пост Генерального секретаря ЦК КПСС (возглавив партию, а фактически и государство), то «Нью-Йорк Таймс» и другие авторитетные западные средства массовой информации предрекали, что в СССР появился новый тиран, который будет желез ной рукой наводить тоталитарный порядок. В течение двух лет Гор бачёв на две трети обновил состав Политбюро, сменил 60% секретарей обкомов и 40% членов ЦК КПСС. Несмотря на гласность и плюрализм, открытие кооперативов и антиалко гольную кампанию, вскоре начались волнения в Казахстане, Азербайджа не, Армении и ЛюбавичскийПрибалтике.Ребев1985
Сегодня все знают, что это про рочество Ребе исполнилось в пол ной мере, когда два года спустя Со ветский Союз открыл границы для всех желающих уехать в Израиль. Любопытно, что когда в июне 1992 году Горбачев посетил Израиль, профессор Брановер рассказал ему о пророчестве Ребе. Горбачев очень удивился и рассказал, что когда он начал «перестройку» и «гласность», то рассчитывал, что эти меры долж ны облегчить проведение внешней политики, уменьшить давление со стороны запада и способствовать получению финансовой помощи от США. Но у него и в мыслях не было облегчать жизнь евреям и позволить им уезжать. Только когда все вышло из-под контроля, евреи получили ре лигиозную свободу.
В письме к празднику Песах 5751 г. (23 марта 1991) Ребе написал, что до конца года Всевышний покажет еще большие чудеса.
наше интересное время
В то же время начался развал Варшавского договора, который вступил в силу в 1955 году и в 1985 году был продлён на 20 лет. В связи с преобразованиями в СССР и других странах Центральной и Восточной Европы 25 февраля 1991 года госу дарства-участники ОВД упразднили её военные структуры, а 1 июля 1991 года в Праге подписали протокол о полном прекращении действия до говора. Но начало этому положила мирная революция в Польше в 1989 году.19 августа 1991 года произошла попытка отстранения Михаила Гор бачева с поста президента СССР и смены проводимого им курса, пред принятая ГКЧП, но она была по давлена. Наконец, 26 декабря 1991 года Совет Республик Верховного Совета СССР принял декларацию о прекращении
В6
к себе. Я стал показывать ему приемы. Мы боксировали и подпрыгивали, на род вокруг с любопытством наблюдал. А между тем я внутри себя чуть не плакал. Неужели это было так просто, так «под рукой»? Вот же оно, это дол гожданное ощущение, что я не потерял сына, что я нужен ему, что я не зануда и полицейский-морализатор… я — папа, классный папа!»
7
…Я выслушал отца семейства, по нял, что он и его жена были очень успешными и активными до своей «тшувы», вместе путешествовали по Индии и именно там встретили хабад ников, которым стали помогать, и с этого началось их возвращение к сво им
зал и научить его каким-то приемам бокса. Он смотрит на меня с недоумением. Мы расстаемся до новых встреч. Через две недели отец Йоси снова приходит на консультацию. Он звучит уже гораздо оптимистичнее. «Мы решили воспользоваться тво им советом, — рассказывает он, — вы ехали из своего Бней-Брака и зашли в Рамат-Гане в тренажерный зал в часы раздельного пользования (когда там только мужчины). Музыка, загрев,впереоделисьбумотвратительно-оглушительная,конечно,бум-вушах,ноясебяпреодолел.Мы(онникогданевиделменяспортивнойформе)иначалиразоивоттутвглазахсынавпервыемноговремениязаметилуважение
…Как же быть с Йоси? — теперь этот вопрос настолько болезнен, что все остальные проблемы ушли на вто рой план, наступил перекос во всем,
Я внимательно слушал Йосиного отца, мне было радостно.
Женакорням.осталась
на своей работе и после того, как они стали все соблю дать, а муж пошел учиться в колель. В какой-то момент они уже совершенно забыли о прошлом. И вот — прошлое напомнило о себе. Им неприятно это резкое вторжение в их благополучную жизнь, это торнадо, это цунами подназванием «Йоси». Но Б-г посылает лекарство от болезни еще до самой бо лячки, надо только найти его, это са мое лекарство… Может быть, именно потому, что у них было такое богатое прошлое с очень активной, в том чис ле, и спортивной жизнью — им и дали такое испытание? И теперь надо взять именно от этого прошлого какие-то штрихи, которые помогут в общении с взрослеющим сыном?
Шалом БайтМир в Доме
Прошло месяца три, и вот отец Йоси вновь сообщил об улучшении.
Я, как обычно, получаю телефон ный звонок, и вот приходит на прием еще молодой отец большого семейства, глубоко религиозный еврей, который посвящает меня в боль своей души: вырастил 7 детей, но четвертый ребе нок ушел из йешивы и стал светским.
наступает кризис из-за поведения детей. Вы тоже о таком слышали? Это — довольно частое явление. Данная история пове ствует о преодолении такой ситуации, когда родителям нужно поработать над своими чувствами гнева и отчая ния, над внутренним вызовом по от ношению к Б-гу: «Как Ты можешь мне такое сделать, ведь я ради Тебя бросил (бросила) все, что у меня было хороше го в жизни и что не согласовывалось с Торой! И ради чего все это было?»
— Спасибо тебе, Мордехай, — ска зал он в конце и попросил еще каких-то указаний. Я сказал, что сердце его ука жет ему. Он через месяц вернулся, что бы рассказать следующее: «О, если бы ты знал, насколько мне и самому оказа лось необходимо это расслабление по сле тренировок, эта прочистка мозгов за счет физических усилий в боксе, как мне нужно было это живое общение с собственным сыном, без того, чтобы его поучать! Кроме бокса, я предложил ему выходить иногда в парк и сидеть там на траве с наргилой, покуривать и беседовать под тихую музыку. Сколько он мне всего рассказал про себя! Меж ду тем в субботу он вдруг стал прихо дить на молитвы, кипа перестала быть махонькой, декоративной».
— Йоси не вернулся в йешиву, нет. Но переломный момент наступил тог да, когда он сказал мне безо всякого намека с моей стороны: «Пап, может сделаем урок по Талмуду? Полчасика каждый день? Не возражаешь?» Это был мой звездный час! Я едва не за плакал. Теперь мы так и делаем. Сын нашел себе работу, полдня учится, пол дня работает. Он остался с нами!
Представьте себе: возвращается по сле бурной ночи в 4 утра, громко вклю чает идиотскую музыку, сидит в своем смартфоне, «втыкает» в самые непод ходящие картинки, и папе с мамой нужно как-то балансировать на грани между праведностью и прощением и принятием и в то же время уберечь остальных членов семьи достаточно крепком фунда менте? — спрашивают себя супруги.
Отцы и дети тренажерныйи…зал
Здесь можно много говорить, и очень важно молиться, поддерживать связь со Всевышним, так как только Он и создает и эти ситуации, и помога ет нам из них выйти с миром.
и, конечно, не отречься от сына, который «выпал из гнезда» (назовем его Йоси). Между собой эти родители, естественно, тоже ссорятся, поскольку все основы их се мьи теперь под вопросом. Неужели они не сумели выстроить здание своей семьи на
Колонка семейного психолога Иногда в жизни пар «баалей-тшува» (ставших религиозными)
Мордехай Рот
другим детям уже не достается вни мания, они как бы не важны, ибо надо что-то делать с Йоси.
«Ты ведь был мастером по боксу», — напоминаю я отцу семейства. Я про шу его взять Йоси в тренажерный
Несколькосубботу!минут Бени не сходил с места, раздумывая, как поступить дальше. Но тут, к счастью, заметил в конце рыночной площади еврея в та лесе и тфилин.
– Вряд-ли это случится, – ответил раввин. – Ты посмотри, сколько дней уже не было дождя. Как же твою тро пу размыло?–Делоне в дожде. Виноват отряд турецкой конницы. Копыта лошадей так разбили тропинку, что малень кий дождик превратил его в сплош ное болото. А если Всевышний по шлет хороший ливень, то по ней уже никто не сможет пройти.
8 ВЫСОКАЯ ДУША ИЗ ЭРЕЦИСРАЭЛЬ
история! – вскричал Беня. – Получается, раввин ошибся и меня ввел в заблуждение! Вместо того, что бы поститься, как все евреи, я молился не те молитвы, да еще наелся перед до рогой от пуза.
– Разве можно, ребе! – почти запла кал Беня. – Что вы такое сделали мне? И как теперь быть? Ведь я столько все го нарушил!
– Мой домик стоит на отшибе, ря дом с огородом и садом, – смущенно объяснил он. – От него в деревню ве дет дорожка, просто тропа, которую я же и протоптал. Ее сильно развезло, сегодня утром ослик еле вытащил те лежку из грязи. Боюсь, что скоро эта тропа станет совсем непроходимой, и я не смогу выбраться в Иерусалим.
только по особым случаям. На жизнь Беня зарабатывал про дажей овощей и фруктов. Все неделю с утра до позднего вечера он возился на своем огороде или ухаживал за са дом, а в четверг рано утром до верха нагружал тележку товаром и вез
и фрукты. Распродавшись, Беня захо дил к одному иерусалимскому равви ну, и тот писал ему на листе бумаге, какие молитвы он должен читать на следующей неделе. День за днем: утро, полдень и вечер – ведь Беня путался в молитвеннике, и раввину приходилось расписывать ему все до мельчайших подробностей.
Хасидская история
Реб Иче Слоним из Хеврона пое хал как-то раз в Любавичи, навестить своего родственника Ребе Магара ша, сына Ребе Цемах-Цедека. Гостя из Эрец-Исроэль принимали с боль шим почетом и теплотой. Ребе много беседовал с ним, расспрашивая об Иерусалиме, Цфате, Тверии, Хевро не, о том, как живут там евреи, где молятся, что учат, чем зарабатывают на жизнь. Гость отвечал подробно и с охотой, и во время одной из бесед
малограмотный ев рей. Все называли его запросто Беней, ведь он никогда не учился в ешиве, с трудом читал и не понимал значения многих слов из молитвенника. Он даже не знал порядок молитв: какие из них нужно читать
не могу понять, поче му в наших святых книгах написано, будто в Эрец-Исроэль живут евреи, обладающие высокими душами. Я родился в той стране, вырос в ней, прекрасно знаю тамошних евреев, но никогда не замечал среди них облада телей высоких душ. Есть праведники и есть простые люди, есть бедняки и есть богачи, есть ученые и есть про стаки. Но особенные, высокие души …. нет, никогда не замечал.
– А вдруг я ошибся в подсчете дней, и сегодня суббота? Ведь в деревню я не заходил почти неделю и не видел, кроме жены и детей, ни одной живой души. Боже мой, неужели я нарушил святую
день, а
Как-то раз в середине мархешва на Беня попросил раввина составить этот перечень не на одну неделю, а на две, или лучше всего на три.
– Почему ты решил, – улыбнулся Ребе, – будто настолько разбираешь ся в еврейских душах, что способен различать, где какая, да еще расстав лять оценки? Давай-ка я расскажу тебе историю, услышанную от отца, и ты сам увидишь, на какие высо ты может взлететь душа еврея из Эрец-Исроэль.Вмаленькой деревушке непода леку от Иерусалима жил Бенцион –обыкновенный, каждый какие в Ие русалим на рынок. Готовясь к субботе, евреи моментально раскупали овощи
спросил:–Яникак
Раввин не стал спорить, написал Бене перечень молитв на три недели вперед и отпустил его с миром. Прошла неделя, другая, высокое синее небо И еврейских тор говцев тоже не было, лишь арабы в
– Послушайте, уважаемый, – произ нес он запыхавшимся голосом. – Поче му на рынке так пусто, куда подевались все евреи? Почему их лавки закрыты?
– Как это, почему? – в свою оче редь удивился еврей. – Ведь сегодня пост, и все евреи до полудня молятся в синагогах.–Воттак
– У-ф-ф-ф, – с облегчением вздох нул Беня. – Значит, я не ошибся в подсчете.Недолго думая, он оставил тележку и побежал вслед за евреем.
И он поспешил к раввину. Но раввина дома не оказалось, после дол гих поисков Беня нашел его в одной из синагог еврейского квартала.
сухо и холодно стояло над землей Израиля. Ни одной капли до ждя не пролилось за эти дни, и дорога в деревню Бени полностью высохла. В четверг рано утром он, как обычно, нагрузил доверху тележку, хлопнул ослика по спине и покатил в святой город. Приехав на рынок, Беня сразу заметил что-то неладное. Обычно забитые евреями ряды были совершено пусты.
длинных галабие стояли возле при лавков, да несколько греческих мо нахов мели полами длинных ряс за сыпанную мусором пыльную землю рынка.Вдруг Беня застыл на месте. Ужас ная мысль, точно молния, пронзила его с головы до ног:
9
Беня вышел во двор синагоги, опу стил голову к земле и, устремив серд це к Небесам, негромко произнес: – Папа! Твоим детям в святом го роде нужен дождь. Разве ты допу стишь, чтобы евреи голодали?
– Ну,
общины.–Разве
любезный Иче, после это го ты можешь утверждать, будто в Эрец-Исроэль не живут высокие души?
By Yossy Goldman From Chabad.org
Who Needs Anti-Semites?
для такой малости нужно заставлять всю общину поститься? –удивился Бени.
Historyidentity.records
– О чем ты говоришь, сын мой? –удивился раввин.
But why wait for the Amalekites of this world to remind us? Do we want or need their taunting? Rather, let us be proactively Jewish, positively Jewish and Jewishly positive. You can sing the old Yiddish song one of two ways. Either it is Oy, es iz gut tzu zein a yid (“Oh, it is good to be a Jew . . .”) or Oy, es iz shver tzu zein a yid (“Oy, it is hard to be a Jew . . .”). There are a million good reasons, positive reasons, to be proudly Jewish. If seventy years ago being Jewish carried a death sentence, today it is a life sentence, promising a meaningful and blessed life. And when we decide to live proud, committed Jewish lives, we make a fascinating discovery: when we respect ourselves, the world respects us too. And that applies across the board, from the individual Jew to the collective Jewish community.Judaism
“remember” is a command to the Jewish people, while “do not forget” would seem to be more of a prediction—i.e., they will not let you forget! Should you ever lapse into a false sense of security and forget
Ребе Магараш закончил рассказ и посмотрел на гостя.
–Замечательный способ! – вос кликнул раввин. – Выйди же на улицу и покажи нам, как ты это делаешь.
Тотчас поднялся ветер, темная туча пришла со стороны Средизем ного моря и накрыла Иерусалим. Раздался раскат грома, один, другой, третий. Сверкнули молнии, и чистый освежающий дождь полился на обе регаемый Создателем город.
– Как это о чем, ребе! Сегодня все евреи постятся, а вы ничего не напи сали мне про пост.
in the ’70s, when I was working with Jewish university students, we were struggling to break through a wall of icy indifference towards Judaism. It was so frustrating that my colleagues and I even considered going onto campus in the dead of night to paint a few swastikas on the Student Union building, in the hope that this would jolt them out of their apathy. Of course, we never actually did it, but I confess to having been very tempted.Towards
your Jewishness, the anti-Semites of the world will be there to remind you who you are—“a people that dwells alone” (NumbersEverything23:9).has
the end of this week’s Parshah we read of the commandment to remember the unprovoked attack by the nation of Amalek against the Israelites when they left Egypt. The command comes in the form of the word zachor—“Remember”—at the beginning of the section. The final words are lo tishkach—“you shall not forget.” But why the need for both expressions? And what difference is there between “remembering” and “not forgetting”? Surely one is Commentariessuperfluous?suggest that
– Успокойся, – сказал раввин. – Ты ничего не нарушил. Этот пост объя вили только в начале этой недели, по этому я не отметил его в списке. Все вышний не посылает дождей, и если так продолжится, может, не дай Бог, наступить засуха. А это значит, что многим евреям будет нечего есть сле дующей осенью. Поэтому раввины назначили пост и молитвы для всей
делать?–Поступайте, как я, – предложил Бени. – Когда моему огороду или саду нужен дождь, я выхожу из дома и го ворю Всевышнему: Папа, мне нужен дождь! И дождь сразу начинает идти.
– А что же, по-твоему, нужно
a purpose in creation. There is nothing superfluous in G d’s world. So what is the purpose of an antiSemite? Just that—to remind Jews that they are Jewish!
that under regimes that persecuted us, we remained steadfastly Jewish; whereas under more enlightened, liberal forms of government, we gradually embraced a welcoming but dominant culture, forfeiting much of our own.Back
Of course, we all wish it would finally go away. We even had reason to hope that after Auschwitz, it really would. Who among us doesn’t want to feel accepted and appreciated? But there is a strong argument to suggest that, in a perverse sort of way, anti-Semitism has been good for the Jews. The French philosopher Jean-Paul Sartre made that point in his book Anti-Semite & Jew. Without the constant reminders and threats to our existence, we Jews would have been lulled into a peaceful and passive state of national amnesia. Secure in our comfort zones, we might have lost much of our unique
is a boon, not a burden. We should be staunch about our heritage. It is a badge of honor to wear with noble pride. If you don’t know why, go and study—but that’s another sermon.
The Parsha Post
The TCSS (Torah Commission for Safety and Security) has released a new set of safety guidelines. Known as MAAKAH (Make All Attics Kosher and Harmless), the new rules require that all rooftops, porches and balconies be surrounded by sturdy safety-fences.
at its best. Videos, Audio, SFX, Pictures, Coloring, Quizzers, Insights and a lot more. Use Coupon Code SHAZAK for a great Discount! #49 PARSHAS KI SEITZEI אצת יכ תשרפ
“There’s no doubt about it,” added Professor Filbert Feinstein, TNS mathematics commentator. “The word Amalek (קלמע) has the same number value as Safek ( קפס), which means “doubt.”
TNS - T ORAH N EWS S ERVICE Price: 1 Shekel ה"ב Issue
The public is urged not to forget the horrific actions of Amalek, who attacked the Jewish people on their way out of Egypt. Even as Moshe teaches kindness toward all - including animals (see ad) - Amalek is an exception. The Jewish people must never forget to wage battle against them until all memory of them is erased and eradicated.
for
NumberRecord of MAAKAHMitzvos!Safety Measures Never Forget: Erase the Memory of Amalek Sinful Son sentenced DONKEY…COLLAPSED CDS will gladly give your donkey the boost it needs to get back onto his feet. CDS will also reload any fallen package, again, and again, and again, and again, and again, whatever it takes… even 100 times! HELP HERE…IS Again? Again! Call Chaverim-Donkey-Supportnow! Call the CDS hotline 1888-100-FALLat CornerKids
SHAZAK.COM Parsha "Edutainment"
“That’s 12% of all the 613 Mitzvos of the Torah,” noted TNS statistician, Professor Filbert Feinstein.
“We see a much broader message here,” says Mr. Hank Hardhat, leader of the Window Washer’s Union 73, which has been asking for safer working conditions for years. “Wear your helmet and buckle your seatbelt when horse/camel/donkey riding, lock up dangerous animals, and never climb on a shaky ladder -- it’s the MAAKAH law!”
“After the death of Haman and his sons, we are not aware of any living Amalekites,” noted TNS genealogy expert, Yechiel Yichustracker, “but we each have an internal Amelek, the voice of doubt and cynicism toward Torah, which we must completely get rid of.”
Weeping was heard in the home of the Weinfleish family. “We just celebrated Benny’s Bar Mitzvah last month,” said his parents. “Apparently, he enjoyed the “Bar” more than the Mitzvah. We caught him stealing money from us to buy fine wine and expensive meat. After careful deliberation, the Beis Din ruled that our beloved Benny is a Ben Sorer Umoreh, deserving of death before he becomes Whiledangerous!”rumors
10
swirled about the incident, Shazak reporters discovered that many Rabbinical Sages refuse to carry out this death sentence. This is based on Rabbi Yehudah’s teaching that the parents of the Ben Sorer Umoreh must be identical in look, voice, and height, making it virtually impossible to actually occur.
In just seven days, during the week of Ki Seitzei, Jewish people all over the world have learned a record number of Mitzvos – 27 to-doMitzvos (Mitzvos Aseh) and 47 notto-do-Mitzvos (Mitzvos Lo Sa’aseh).
Roasted Pepper Salad
In a large bowl, toss watermelon, cucumbers, cheese, and onions.
UntilEnjoy! next week and happy cooking!
4 cups cubed watermelon
11
Thinly slice peppers and add the rest of the ingredients. Mix well. Marinate overnight in the fridge.
Chopped fresh dill, for garnish
2 cups cubed cucumber
Preheat the oven to 400°.
with oil and bake for 20 minutes or until the skin starts to separate and blister. Cover the peppers and let them cool down for 30 minutes. Remove as much skin as you are able to.
Dressing:
1 cup feta cheese, cubed ½ red onion, diced or sliced
½ lemon, juiced
2 tablespoons balsamic vinegar
2 red peppers
I love the early fall harvest! I have to stop myself from over-pickling and over-marinating! And there so many recipes I want to try with the delicious, fresh local bounty we see in the stores and at the farmers market. Here are some ideas I hope you would like.
In a small bowl, whisk together oil, lemon juice, balsamic vinegar, salt, and pepper.
Cooking with Masha
½ cup olive oil
Pour dressing over salad and toss to combine. Garnis with fresh mint, if you like.
Jewish flavors 101
2 orange peppers
½ tablespoon balsamic vinegar
Watermelon feta cheese salad
Salt and pepper, to taste
3-4 cloves garlic, chopped
2 tablespoons olive oil
Dear cooks!
Cut peppers in half and place on a parchment-lined baking tray cut sideDrizzledown.
2 yellow peppers
Salt and pepper, to taste
Мишна (Бава Кама 26а) говорит, что человек несет исключительную ответственность за свои действия. Он обязан возместить не только ущерб, причиненный преднамеренно, но и ущерб, причиненный есть два похожих стиха. Из первого «И кто нанесет увечье ближнему своему, как сделал он, так сделают ему. Перелом за перелом, глаз за глаз, зуб за зуб, какое увечье нанесет человеку, так нанесено будет ему»
в Отсутствиепомещение.надписи:
ВОПРОС: Уважаемые раввины. Недавно у меня произошел неприятный случай. Мы собирались с друзьями поехать в поход. Перед выездом зашли в местный продуктовый магазин, чтобы закупиться водой. Когда проходили между стеллажами с вином, мой друг неожиданно позвал меня, я повернулся и, забыв, что у меня за плечами походный рюкзак, случайно задел и разбил три бутылки довольно дорогого вина. Владелец магазина сразу разволновался, стал кричать и потребовал заплатить за вино. Мне показалось это странным, вопервых, нигде в магазине не было предупреждающей надписи: «Разбил — заплати», а во-вторых, насколько мне известно, в других магазинах не принято платить за причиненный ущерб, ведь это расходы, которые магазин заранее учитывает. У меня не было времени ругаться с ним, поскольку мы очень спешили, поэтому я заплатил всю сумму. Но на будущее хотелось бы знать, обязан ли я по Торе платить за такой ущерб?
(Ваикра 24, 19-20) следует, что человек обязан заплатить денежную компенсацию как за нанесенные другому человеку увечья, так и за ущерб, причиненный чужому имуществу. А из второго стиха — «Глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу. Ожог за ожог, рану за рану, ушиб за ушиб.» (Шмот 21, 24-25) делают вывод, что человек обязан платить также и за ущерб, причиненный непреднамеренно.
случайно, и т. п. Даже если он нанес ущерб во сне, он обязан возместить его. Этот закон выводят так. В Торе
Более того, Талмуд говорит, что, даже если человек лег спать и, повернувшись во сне, разбил какие-то предметы, он также обязан возместить ущерб.
Давайте попробуем вкратце разобрать этот случай.
«Разбил — заплати» в данном случае ничего не меняет. Ведь, как было сказано выше, речь идет об обязанностях, об ответственности, которые изначально возложены Торой на человека, а не о каких-то личных требованиях владельца магазина, о которых никому не известно.
Известно, что в определенных случаях владельцы магазинов предпочитают не брать деньги с покупателей за товар, испорченный случайно. Понятно, что они поступают так тоже ради своей выгоды, полагая, что хорошее отношение еще не раз привлечет покупателя в этот магазин и что он порекомендует его друзьям. Однако понятно, что это может рассматриваться только как добровольное прощение долга покупателю, и невозможно требовать от всех владельцев магазинов, чтобы они поступали так же.
Получается, что, если бутылки с вином стояли обычным образом на предназначенном им стеллаже и Вы случайно задели рюкзаком и разбили их, то, если бы этот случай рассматривался в еврейском суде, Вас также обязали бы заплатить за нанесенный ущерб.
Этот закон приводится и в Шулхан Арухе (Хошен Мишпат 378:1). Получается, что Тора возлагает на человека практически неограниченную ответственность за его действия. Поскольку человек является венцом Творения и отличается от других созданий наличием разума, то и требования к нему соответствующие. Он должен заранее продумывать и просчитывать свои действия, чтобы не навредить и не нанести ущерб другому. Кроме того, возможно, что человека обязали возмещать убытки даже в случае непреднамеренного ущерба, чтобы не было искушения заявить, что ущерб был нанесен не специально, когда на самом деле его нанеслиПоэтому,умышлено.есличеловек, например, ложится спать,
осторожными, тем более, когда заходим
а возле него стоит хрупкая ваза, он должен обратить на это внимание и отодвинуть ее, чтобы случайно не разбить во сне. (Существуют определенные форсмажорные обстоятельства, которые освобождают от ответственности, например, если бьющиеся предметы поставили возле его кровати после того, как он заснул, но это не имеет отношения к нашему случаю). Точно так же и в случае, который Вы описываете. Когда у нас за плечами походный рюкзак, мы должны быть более осмотрительными и
ОТВЕТ: Большое спасибо за интересный вопрос. В данном случае Вы поступили правильно, что заплатили за причиненный ущерб.
С уважением, Яков Шуб
12 Случайно разбил бутылку вина в магазине. Нужно платить за ущерб? ?
13 Шутка недели... @ - Фима, ты знаешь, я когда выпью, никого не боюсь! - Что и даже жену? - Ну до такой степени я еще не напивался. @ - Моня, я отдала твои джинсы нашему соседу... _ Это еще в честь чего?! - Ну они все равно тебе не -нравились...Такишо? Давай теперь отдадим соседу твою маму... @ - Яшенька, сынок, сходи в магазин за хлебом! - А волшебное слово? - Сдача твоя! @ Циля, у тебя хоть капля совести есть?! - Есть, Моня... Тебе шо, таки накапать? Свечу субботнюю зажгу, Произнесу благословенье, И в это тихое мгновенье Прощу и другу и врагу. И у субботнего огня Я помолюсь тихонько Б-гу, Чтоб освещал мою дорогу И в темноте спасал меня. И помолюсь за мой народ, За избавленье и спасенье, И в мир земной благословенье Нам от Святого снизойдет.Двора Левитина Субботняя молитва Софа наказала сына. Тот, надувшись, сидит в углу. Отец его спрашивает: - Шо, Яша, строгая у тебя мама? На что ребёнок невозмутимо -отвечает:Папа,это у тебя был выбор, а мне такая досталась!!! @ Встречаются два одессита. Один другому говорит: - Хочешь, я подарю тебе на день рождения портмоне? Или, может, ты предпочитаешь зажим для денег? - Зажим для денег у меня уже есть - моя жена Циля. @ Привела сына в садик. В раздевалке подходит ко мне девочка и заявляет - А ваш Костя мой жених, и у нас скоро Ясвадьба!начинаю потихонечку отходить от сногсшибательнойтакой новости, что скоро стану свекровью, но тут следует новый удар: - А жить мы будем у вас. Ну, такого подвоха я вообще не ожидала. И решила своей будущей невестке подыграть. Спрашиваю её: - А мама твоя не против? И тут шестилетняя барышня мне выдала на полном серьёзе: - Нет, вы знаете, как тяжело сейчас найти мужчину с квартирой и с родителями...престарелыми @ Одесса.Ресторан. — А шо такое, в вашем крабовом салате нету крабов.. — Ой, та я вас умоляю! В греческом салате совсем нет греков, и шо?! @ - Сарочка, какое у вас красивое имя! - Ха! Это ви таки ещё не слышали за номер моего телефона!..
14
15
