Shabbat Shalom Pinchas 5782

B”H Friday, 23 Tammuz, 5782 July 22, 2022 Issue N944

Pinchas

Шаббат Шалом! Weekly Bulletin •

Зажигание свечей

ОТРЫВКИ ИЗ БЕСЕД РЕБЕ

8:33 PM Shabbat Ends

Женщина-воин читайте на стр. 4

9:41 PM

Weekday & Shabbat Services Kids Club & Hebrew School Bar/Bat Mitzvah Clubs Teen Programs Classes & Lectures Morning Kollel Seniors ‘s Kollel Family Programs Women’s Programs Kosher Konnect for young adults Jewish Life Cycle Day School Camps Book Store Shabbat Shalom Publication Chitas Publication JNY Publications Sponsor:

Chevra Kadisha 2401 Steeles Ave. W (416)663-9060 www.benjamins.ca

www.JewishNorthYork.org ~ Еврейский центр Норс Йорка Editor: Yefim Khaikin

JNY Shul, Schools Services, Programs and Classes for all ages in Russian and English. There’s something for everyone! 465 Patricia Ave Toronto, Ontario M2R 2N1

647.518.8770

Our Rabbis: Rabbi Yisroel Karpilovsky Rabbi Zalman Shuchat

Раши, рабби Шломо Ицхаки Имя Раши известно любому ребенку в еврейской школе. Ведь первое , что они начинают изучать, это Пятикнижие с комментарием Раши. Что значит Раши и кто это такой? Раши – это сокращение от “Раббейну Шломо Ицхаки” – “Наш учитель Шломо, сын Ицхака”. Продолжение на стр. 6

Looking for Leaders “I have principles, and if you don’t like them, well, then I have others.” Rather would say.

unprincipled,

I

Standing up for one’s beliefs is not always easy, and often results in challenges and disagreement. Naturally, others will prefer to deal with someone

more agreeable to their own opinions and desires, even if they may be inappropriate. Regardless, leaders must be people of principle and character. In the Torah reading of Pinchas, G‑d instructs Moses to prepare for the end of his life. He will not be entering the Promised Land with the nation

he has shepherded through the desert for 40 years after all. And what is the very first thing Moses asks for? Nothing for himself, but he asks G‑d to appoint a leader to replace him. And not just any leader. He spells out the qualities of Jewish leadership; the values needed to be a true leader. He doesn’t speak about leadership styles or effective management skills. Continues on a page 7

www.ggfreightservices.com 416-999-4849

Обращение Раввина

«Уныние – это не грех, но никакой грех не может навредить так, как уныние.» Хасидская пословица

Моше Рабейну и Мудрецы проливали слезы... Пинхас просто сделал... 3 Недели мы грустим по храму, но как правильно грустить? «Нет ничего более цельного, чем разбитое сердце.» Хасидская пословица

От редактора

Перед входом в Землю Израиля было определено как будет происходить деление на наделы между представителями колен: какая часть становится его уделом, в каком месте должно осесть. Приказал Всевышний Моше: «Земля Израиля должна быть разделена на двенадцать частей, размер которых зависит от ценности участка. Маленький, но плодородный участок земли будет равноценен 2

Плоха ли грусть? Хасидское учение проводит различие между двумя типами печали: мерирут, конструктивная горечь, и ацвут, деструктивное уныние. Мерирут - это страдание того, кто не только признает свои недостатки, но и беспокоится по их поводу; того, кто мучается из-за неправильных поступков, которые совершил, из-за упущенных возможностей, неосуществленного потенциала; того, кто отказывается быть безразличным к тому, что еще далеко от совершенства в нем самом и в окружающем мире. Ацвут - это страдание того, кто отчаялся в себе и своих ближних; того, чья меланхолия лишает его надежды и инициативы. Mерирут – это трамплин для самосовершенствования; ацвут бездонная пропасть.

второй - пассивен. Первый плачет, глаза второго сухи и чисты. Ум и сердце первого находятся в смятении, а у второго они апатично бездвижны и тяжелы, как свинец. А что же случается, когда это проходит, когда они выходят из приступов своей печали? Первый бросается действовать: решает, планирует, делает первые дрожащие шаги, чтобы исправить причины своего горя. Второй - идет спать… Моше Рабейну и Мудрецы проливали слезы... Пинхас просто сделал... 3 Недели мы грустим по храму, но как правильно грустить? Ответ: как Пинхас! Желаем вам Шаббат Шалом! Рабби Исроэль и Хеня Карпиловский

Но чем же один отличается от другого? Первый из них активен,

большому, но менее плодоносному». Никакие бывшие заслуги или политические резоны в расчет не принимались. Разделение страны должно было происходить по жребию, то есть решало нечто выше человеческого разумения и без каких-либо объяснений. Никакой логики - уж какой выпал жребий. За распределением земель между семьями отвечал глава каждого колена. Понятно, что все наделы должны были отвечать каким-то общим хозяйственным требованиям. Однако очевидно, что каждый в отдельности отличался какими-то особенностями: где-то лучше пасти скот, где-то гуще произрастает пшеница, а где-то выше плодовые. Тора учит нас, что абсолютно все материальное имеет свой духовный прототип. И если мы приглядимся, то заметим, что и в духовной жизни раздел работы, служение абсолютно каждого еврея, осуществлялось и осуществляется подобным образом. Мудрецы Талмуда, праведники, люди осторожные и скрупулезные, знали, что у каждого из них была особенная заповедь, которую надо

было исполнять с особой тщательностью и рвением. Свой личный «надел» был и есть у любого другого еврея. Наш последний галут затянулся, но если бы мы могли проследить историю в глубь тысячелетий, то увидели бы ту часть Земли Израиля, которая принадлежала нашему «прапра». Увы, такого телевизора нет, но это не значит, что каждый из нас не имеет своего удела. А значит, и своей исключительно личной работы. Но как узнать, что именно принадлежит каждому из нас в отдельности? Наши «размышлизмы» не в счет, этот вопрос не зависит от разума, от наших способностей понимать, он выше разума и необъясним - как жребий. Всевышний направляет шаги человека в то место в мире, где его ждёт его личная миссия. Наш выбор состоит в том, что мы сделаем там, когда поймем как это трудно выполнимо - прожить свою судьбу, обрести удел. Шаббат Шалом! Yefim Khaikin Editor

От президента общины

Дорогие читатели, друзья! Начались летние каникулы, а вместе с ними и наш дневной летний лагерь JNY! Спасибо всем организаторам это уникальная возможность для детей нашей общины провести время интересно и с пользой. Особенно хочу сказать спасибо представителю нашего района в федеральном парламенте - Али Есаси, и работникам его офиса за понимание важности летнего лагеря и за помощь в организации получения фондов - Canada Summer Jobs - благодаря этому у нас есть возможность проведения лагеря. Всем успехов и здоровья!

JNY Camp Week #3

Summer is here and JNY Summer Daycamp has begun! Camp is a unique opportunity for children to spend their time in an interesting and enjoyable way and for youth to get a meaningful summer job. I especially want to thank the representative of our district in the federal government, Ali Ehsassi, and the employees of his office for understanding the importance of summer camp and helping us to organize and receive the Canada Summer Jobs Grant. Thanks to this we are able to provide children with a wonderful camp experience, as well as an opportunity for our youth to have summer jobs and a chance to be involved in their community. Wishing everyone all the best! Alex Rodov, Community President

3

ОТРЫВКИ ИЗ БЕСЕД РЕБЕ

Женщина-воин

примириться с подобным положением дел и предстали перед Моше с прошением: «Почему же исключено будет имя отца нашего из среды семейства его? Из-за того ли, что нет у него сына? Дай нам владение среди братьев отца нашего!» Моше обратился к Б-гу и получил следующий ответ: «Справедливо говорят дочери Цлофхада... Отдай удел отца их им». И вслед за этим Б-г велел Моше включить в законы Торы о наследии следующее положение: «Если человек умрет, а сына у него нет, то отдайте его удел дочери его». Два поколения

О жизни Махлы, Ноы, Хоглы, Мильки и Тирцы известно крайне мало. Однако, в решительный момент истории Израиля эти пять дочерей Цлофхада, сына Хефера, серьезно повлияли на мировосприятие евреев. Цлофхад принадлежал к тому поколению евреев, что родились в египетском рабстве, от которого их освободил Исход. Именно им была дарована Земля Кнаана как вечное наследие Израиля. И хотя это поколение не удостоилось овладеть землей, когда дети тех, кто вышли из Египта, переправились через реку Иордан, чтобы покорить Кнаан, они разделили землю, как наследство, доставшееся им от отцов. То есть каждая семья получала надел земли пропорционально тому, какова была доля членов этой семьи среди 600 000 евреев, вышедших из Египта. У Цлофхада было пять дочерей и ни одного сына. Закон о наследстве изначально признавал только наследников мужского пола. Поэтому состояние отца не могло быть востребовано дочерьми. Махла, Ноа, Хогла, Милька и Тирца не захотели 4

Исход из Египта и завоевание Земли Кнаана – это два ключевых события в начале и в конце сорокалетнего странствия, в ходе которого мы и стали народом в истинном смысле этого слова. И эти два события олицетворяют самые важные цели в жизни человека. «Исход из Египта» олицетворяет освобождение души от всего, что ограничивает и умаляет ее истинную сущность и волю. А «завоевание Земли Кнаана и расселение в ней» олицетворяют подчинение материального мира и превращение его в «обитель Б-га»: в пространство, наполненное Б-жественностью и призванное свидетельствовать о совершенстве и благости Творца. Поколение Исхода добилось успеха в выполнении первой задачи, но не справилось со второй. Люди этого поколения смогли порвать путы языческой культуры и рабского мышления. Смогли очистить свои души до такой степени чистоты, что оказались достойны получить на горе Синай Тору Истины от Самого Б-га. Но они уклонились от того, чтобы «завоевать и населить эту землю». Не пожелали променять духовную чистоту пребывания в пустыне на погружение в материальность мира, на труд,

который один лишь и может превратить «Землю Кнаана» в «Святую землю»... И именно поэтому им суждено было провести в пустыне остаток жизни. И вместо них их дети вошли в землю и заселили ее. Эти же две задачи стоят и перед каждым из нас на протяжении всей нашей жизни. Мы должны высвободить и актуализировать наш духовный потенциал, а также сделать нашу жизнь и окружающее нас пространство – в самом широком смысле слова – местом, где пребывает святость, где чувствуется присутствие Б-га в этом мире. Мы должны стараться совершить переход от детства и юности, посвященных саморазвитию и самосовершенствованию, к продуктивной жизни конструктивного воздействия на окружающий мир. Иное завоевание Но люди непохожи друг на друга. Сказано в Талмуде: «Как непохожи их лица, так непохожи их характеры». Есть люди жесткие и мягкие. Есть те, кто агрессивен от природы, и те, кто склонен к пассивности. Одни не могут жить без борьбы, другие же совершенно лишены воинственности и тяги к столкновениям. В той формулировке закона о наследстве, что была дана Б-гом в ответ на просьбу дочерей Цлофхада, кроется глубинный смысл. Б-г сказал: «Если... сына у него нет». Значит – если человек ощущает за собой недостаток «мужской» агрессивности и воли к борьбе, то человек этот может сделать вывод, что не ему принимать участие в «завоевании земли». Он будет склоняться к тому, чтобы все свои силы посвятить очищению внутреннего «я», предоставив задачу завоевания и подчинения далекого от святости мира тем, у кого «есть сыновья».

Сказано: «Если... сына у него нет, то отдайте удел его дочери его». Уже то, что иной человек от природы не склонен к агрессии «мужчины-воителя», указывает, что ему дана способность преобразовать окружающий мир через свою «дочь» – ту сторону своей души, что предпочитает пассивность, что стремится не к конфронтации, а к сочувствию. И это – тот закон жизни, что был открыт через дочерей Цлофхада: не всякое завоевание осуществляется за счет превосходства силы. Порой заинтересованное внимание и сочуствие способны намного эффективней нейтрализовать враждебность «противника» и преобразить саму его природу. Отсутствие «мужского наследника» в душе может на самом деле указывать на наличие «женской» ее составляющей, которая в той же мере может претендовать на свою долю в этом мире и преобразовывать его в «жилище Б-га». (Основано на беседе Ребе от 13 Тамуза 5715 г. (3 июля 1955 г.))

КАЛЕНДАРЬ «ДЕНЬ ЗА ДНЕМ» А‑ЙОМ ЙОМ 23 Тамуза Когда главы «Матот» и «Масэй» читаются по отдельности, во время субботней молитвы «Минха», а также в последующие понедельник и четверг, второй отрывок, к чтению которого обычно вызывают левита, заканчивается упоминанием о последнем переходе.

УГОЛ

На это Тора говорит: завоевание и заселение земли – это не исключительно «мужское» занятие. Каждая душа народа Израиля имеет «долю в этой земле» – тот фрагмент материального мира, которым этому человеку надлежит овладеть, который он должен окультурить и освятить. Конечно, часто эта задача сопряжена с агрессией и требует участия в схватке. Но есть и «женский» способ преобразовать материальность нашей жизни в «Святую землю».

ЗРЕНИЯ

Это человек, которого мы любим ненавидеть. И ненавидим любить. Экстремист - это тот, о ком мы говорим что-то вроде: «Жаль, что мне не хватило духу так поступить!» (если доведенная до экстремизма точка зрения соответствует нашей собственной). Или: «Это только демонстрирует, до чего может довести такой образ мысли» (если не соответствует). Мы также говорим про них что-то вроде: «Я на сто процентов против таких вещей, но...» Или: «Кто-то должен был это сделать, но...» Мы говорим себе: «Если ты по-настоящему веришь во что-то, то должен оставаться верен своим убеждениям до конца». Но мы также говорим «Должны же быть какие-то рамки. Без границ даже величайшее добро становится злом».

Экстремист Известный хасидский учитель рабби Мендел из Коцка однажды задал следующий вопрос. Последняя часть книги Бэмидбар (Чисел) состоит из пяти глав: «Хукат», «Балак», «Пинхас», «Матот», «Масэй». Зачастую главы «Хукат» и «Балак» читают вместе. Точно также иногда читают вместе главы «Матот» и «Масэй». Но недельную главу «Пинхас», находящуюся посередине, всегда читают отдельно. Почему? Ответ Коцкого Ребе таков: Пинхас был экстремистом, а экстремист всегда стоит особняком. Р-н Янки Таубер Перевод Анны Адамской

Экстремист заставляет нас чувствовать себя некомфортно, потому что он делает из нас всех лицемеров: если бы мы всегда поступали в соответствии со своими убеждениями, мы бы все были экстремистами. Но экстремист также и приносит нам некоторое облегчение: по крайней мере хоть кто-то делает это. Он заставляет нас подвергать сомнению наши самые глубоко-укорененные убеждения: «Я думаю, что он поступает правильно; но почему же тогда мне так претит его поведение?» А также: «Я совершенно не согласен с тем, что он делает, но почему тогда он вызывает у меня восхищение?» Экстремист пугает нас, потому что он как бы говорит: «Есть я и есть мой Б-г. И больше нет ничего». «И больше ничего?!» - кричим в ответ мы, - «но разве Б-г не создал также и весь мир?» Но экстремист нужен нам. Нам нужна правда в нашей жизни. А разве что-то может быть правдой, пока кто-то где-то не довел ее до конечного заключения? 5

Раши, рабби Шломо Ицхаки Раши родился в 4800-м (1040-м) году. Большинство историков сходится на том, что родился он в городе Труа, во французской провинции Шампань, но есть мнение, что место его рождения – Вормс в Западной Германии. Его отец, рабби Ицхак, был великим знатоком Торы, но очень бедным человеком. Он с трудом зарабатывал на жизнь, торгуя вином. Однажды рабби Ицхак нашел редкой красоты и величины драгоценный камень. Он обрадовался, надеясь, что с бедностью покончено, и обратился к ювелиру, который жил неподалеку, но у того не было денег, чтобы купить камень таких размеров. Ювелир посоветовал местному епископу приобрести драгоценность. Епископ уже давно искал такой камень, чтобы украсить им свой крест, и предложил огромную сумму. Узнав, для чего епископ хочет купить драгоценность, рабби Ицхак задумался. Продавать камень для служения чужой религии он не мог и при этом боялся, что в случае отказа камень у него заберут силой. И он выбросил драгоценность в море. И тогда раздался голос с Небес: “За то, что ты отказался от драгоценного камня, у тебя родится сын, который затмит своим сиянием все драгоценные камни в мире, и свет его учения будет сиять вечно!” На следующий год у рабби Ицхака родился сын. Отец дал ему имя Шломо, молясь, чтобы Всевышний сделал его таким же мудрым, как царь Шломо. В юном возрасте Раши оставил дом и отправился в Вормс, а затем и в другие города, известные своими йешивами. С великим усердием он изучал Писание и Талмуд и через восемь лет вернулся в Труа. Ему было тогда около двадцати пяти лет, и он продолжал учиться самостоятельно. Вскоре он приобрел известность как великий знаток Торы, и к нему начали стекаться со своими вопросами тысячи учеников и раввинов. Раши был избран на должность городского раввина, но отказался от зарплаты, продолжая зарабатывать продажей вина, как это ранее делал его отец. 6

Свои знаменитые комментарии к Танаху и Талмуду Раши начал писать еще в молодости. Тора трудна для понимания, а Талмуд – еще труднее. Раши решил написать комментарий простым и ясным языком, чтобы сделать святые тексты доступными для любого ученика. Однако, даже приобретя широкую известность как знаток Торы, Раши не торопился публиковать свои комментарии. Он хотел предварительно проверить, будет ли его труд принят положительно. С этой целью он записал свои комментарии на клочках пергамента и инкогнито отправился в двухлетнее путешествие, останавливаясь в тех местах, где изучали Тору. Раши приходил в йешиву и присаживался послушать урок раввина. Иногда раввин натыкался на место в Талмуде, которое ему не удавалось удовлетворительно объяснить. Раши дожидался момента, когда раввин и ученики уходили, и подкладывал на стол учителя свой комментарий к разбираемому отрывку Талмуда. Когда на следующее утро глава йешивы приступал к уроку, он находил неизвестно откуда взявшийся кусочек пергамента, в котором кратко, просто и понятно объяснялся казалось бы неразрешимый вопрос. Потрясенный учитель сообщал об этом своим ученикам, и все они приходили к выводу, что ответ прислан с Небес. Раши, слыша похвалы своему комментарию, радовался, что его объяснения оказались полезными, но свое авторство не раскрывал. Побывав во многих домах учения и повторяя эту процедуру тайного подкладывания своих комментариев, Раши все больше убеждался в том, что они нужны множеству евреев, и продолжал писать объяснения к Пятикнижию, книгам Пророков и Писаний и ко всем трактатам Талмуда. Его комментарии копировали, обменивались копиями, их изучали во множестве домов учения, но никто не знал, кто их автор, пока однажды Раши не проследил за тем, чтобы в доме учения никого не осталось, когда он подкладывал свой комментарий. Кто-то заметил его, и тайна оказалась раскрыта.

Раши тут же прославился по всему миру, и с тех пор его комментарии использует стар и млад в любом месте, где изучают Тору. До сих пор он остается самым читаемым комментатором. Почти любое издание Пятикнижия и Талмуда включает его объяснения, без которых изучение этих святых книг практически немыслимо. У Раши не было сыновей, только две дочери. Некоторые историки полагают, что дочерей у него было три. Его зятья и внуки также были прославленными знатоками еврейского учения и комментаторами Торы и Талмуда. Одним из его внуков был раббейну Там, другим – Рашбам (рабби Шмуэл бен Меир). Внуки и ученики Раши были авторами комментария “Тосфот”, известного всем, изучающим Талмуд. “Тосфот” означает “дополнения”. Авторы комментария дали ему такое название, подразумевая, что он – дополнение к комментарию Раши. Последние годы жизни Раши проходили в бурное время. Начинались Крестовые походы, тысячи евреев были убиты беснующимися толпами крестоносцев, целые общины были уничтожены. Сердце Раши обливалось кровью при виде страданий народа. В тот период он написал несколько пиютим – литургических поэм, некоторые из которых стали неотъемлемой частью наших молитв, особенно слихот – покаянных молитв, которые читают во время общественных постов и в период перед Рош-Ашана и Йом-Кипуром. Когда здоровье Раши ослабло настолько, что он уже не мог писать, одна из его дочерей стала его секретарем, и Раши диктовал ей ответы на множество вопросов, с которыми к нему обращались ведущие знатоки еврейского учения того времени. Раши вернул свою святую душу Создателю 29-го числа месяца Тамуз 4865-го (1105-го) года и был похоронен в Труа. В древней синагоге в Вормсе, где Раши учился в молодости, в течение сотен лет сохранялось каменное кресло, на котором он сидел во время занятий. Однако в начале месяца Тевет 5698-го (1937-го) года вандалы разрушили синагогу до основания.

Looking for Leaders He talks about integrity, commitment, devotion, faithfulness, and loyalty. And from Moses’s description of the kind of leader that was needed to replace him, we can glean insights into the nature of leadership, be it communal, rabbinic, or otherwise. “Let the L‑rd, the G‑d of the spirits of all flesh, appoint a man over the congregation, who will go forth before them and come before them, who will lead them out and bring them in, so that the congregation of the L‑rd will not be like sheep without a shepherd.” Moses began by invoking the G‑d of the spirits of all flesh, because a true leader will need to emulate the Almighty who knows the personality and temperament of every individual, and will, therefore, be able to tend to the needs of all—rich or poor, wise or simple.

And I view the rabbinate as another paradigm of Jewish leadership. There’s an old Yiddish proverb that reflects the delicate and tenuous nature of this august but vulnerable position. “A rabbi that people don’t want to get rid of is no rabbi. But a rabbi that they do get rid of is no mensch.” When you lead, not everyone will be happy with you. If every single person is happy with you, then you’re probably doing something wrong, or not doing enough of what is right. From my own experience as a rabbi of many years, I can tell you that while you may have to fight for what you believe in, you’ve got to choose your battles very carefully. If every little thing

In the end, the lay leaders convened and, thankfully, made the right decision, albeit by a slim majority. Looking back, it was a blessing in disguise which helped establish my leadership for the future decades of my tenure.

Secondly, says Moses, we need ish, a person with strength of character, not a weak-kneed wannabe. He will go forth before them, meaning that he will take the lead. He won’t have to look over his shoulder and check the popularity polls before deciding what his policy should be. He won’t simply follow the whims of the crowd but will do the right thing, regardless. So that the people should not be like sheep without a shepherd—Moses’s chief concern was the people, and that they should not feel lost or adrift after his departure. He is the ultimate faithful shepherd of Israel who tended to his flock with total commitment and devotion. And he wants to ensure that this brand of leadership continues even after he is gone. I can think of school principals I’ve worked with over the years. They are leaders of their respective schools. Some are loved, some are respected, and the exceptional ones are loved and respected.

Even the synagogue constitution makes it clear that in matters of Jewish law and ritual, the rabbi’s word is final. If I did nothing, I would be regarded as spineless and become a doormat forever. They argued that this was the way they had been doing things for the past 40 years and now I was looking to change a long-established tradition in the Shul. The problem was that this particular “tradition” was simply wrong. I researched the subject, and it was clear that there could be no justification for it whatsoever. As to why none of my predecessors stopped it, I can only imagine that they had bigger battles to fight. I was having sleepless nights agonizing over what I would have to do if they disregarded my recommendations.

you disapprove of becomes a combat zone, the communal relationship will not endure. But if you do choose to fight, then you must be convinced of the justness of your position and have the energy and stamina to stand by it until the end. In my first year as the rabbi of Sydenham Shul, I discovered a synagogue practice that was halachically incorrect. I brought it to the attention of the lay leaders but, to my disappointment, they chose to ignore my advice. I was still a young rabbi, and this was the first test of my rabbinic leadership. I knew that if I turned a blind eye here, my stature as a rabbi who must lead the congregation in adherence to Torah principles would be severely compromised and perhaps even lost for life.

As usual, when one stands up for what is right, it ends right. But we do need to tap into our inner resources to find courage to stand strong and persevere in the face of sometimes formidable opposition. Short term, it is challenging, demanding, and tough. But in the long term, ultimately, the truth prevails. On a recent trip to Israel I was interviewed about my life in the rabbinate. One of my central messages was that it cannot be a career; it must be a calling. If we are not passionate about bringing the flock closer to G‑d, then we are in the wrong business. I’m sure you can make much more money in other professions, but Moses wasn’t discussing money— he was talking morality, responsibility, leadership, and love. By Yossy Goldman From: Chabad.org 7

Хасидская история В юности ребе Мойше-Лейб, будущий ребе из Сасова, семь лет учился у ребе Шмелке из Никольсбурга. Когда срок обучения подошел к концу, ребе Шмелке пригласил к себе ученика, плотно притворил дверь в комнату и заговорил так тихо, что слышать его мог только Мойше-Лейб. – Сегодня тебе предстоит расстаться с моей опекой и выйти на самостоятельный путь. Знай, что силы «обратной стороны бытия» – ситра ахара – постараются вклиниться в этот зазор. Будь осторожен и внимателен. Прислушивайся и присматривайся. Я дам тебе три вещи, постарайся использовать их правильным образом. И он вручил Мойше-Лейбу каравай хлеба, золотую монету и белый сюртук. Утром следующего дня ученик распрощался с учителем и ушел из Никольсбурга. Лента дороги неспешно раскатывалась перед его глазами. Все было как обычно: медленно тянулись крестьянские телеги, проносились экипажи богачей, нищие плелись вдоль обочин. Ребе Мойше-Лейб шел налегке, повторяя про себя Учение. Проходя мимо богатой усадьбы, стоящей недалеко от дороги, он заметил странное кружение птиц над рощей слева от панского дома «Учитель велел присматриваться, – подумал он. – Нет ли в этом птичьем гомоне знака для меня?» Свернув с дороги, он подошел к особняку, и тут до его ушей донеслись жалобные причитания. Подойдя еще ближе, он отыскал источник звука. Причитания неслись через зарешеченное окошко, расположенное в толстой стене флигеля у самой земли. Разобрав отдельные слова на идише, ребе Мойше-Лейб пригнулся к окошку и спросил: – Кто ты и о чем плачешь? – Ах, добрый человек, зачем говорить обо мне! Я пропал, пропал без возврата! 8

ТРИ ЧУДЕСНЫХ ПОДАРКА – О ком же сейчас говорить, если не о тебе! Я ученик ребе Шмелке и постараюсь тебе помочь. Причитания смолкли. – Ученик ребе из Никольсбурга, – донеся голос из-за решетки. – Я бывал у него. Святой человек. О, если бы он стоял тут, я бы не сомневался в спасении. – Но все-таки, что же произошло? – Да самая обыкновенная история. Я арендую у пана постоялый двор. Пан всегда позволял мне вносить плату немного позже, продлевал долги, в общем, вел себя прилично. А на этот раз он точно бешеный – даже слушать ничего не желает. Дела у меня в последнее время идут плохо, и я недодал триста золотых. Как ни обещал в ближайшее время восполнить недостающее, как ни просил – ничего не помогло. Швырнули меня в погреб, точно мешок с мукой, и что теперь будет – один Бог знает. – Держи, это тебя подкрепит, – ребе Мойше-Лейб достал из котомки каравай, подаренный Учителем, разломил его на три части и просунул через решетку. – Ох, спасибо! – послышался радостный возглас узника. – Я ничего не ел со вчерашнего утра. Ой, что же со мной будет, что будет! – Перестань причитать, читай псалмы, – произнес ребе МойшеЛейб. – А я постараюсь вызволить тебя отсюда. Он обошел дом и, поднявшись по парадной лестнице, постучал в дверь особняка. – Что тебе нужно? – привратник в алой ливрее смотрел на еврея с нескрываемым презрением. – Мне нужно поговорить с паном. – С паном? – удивился лакей. – С каких это пор жиды вызывают барина на разговор?

– Передай, что это касается долга арендатора постоялого двора. –Ты принес деньги? – другим тоном осведомился лакей. – Я принес деньги, – ответил ребе Мойше-Лейб. Дверь затворилась. Ребе терпеливо ждал. Спустя минут десять, лакей распахнул обе створки и произнес: – Барин сегодня добрый. Следуй за мной. Пан пил кофе, сидя в глубоком кресле. – Давай, – произнес он, указывая на серебряный поднос, стоящий на столике. Ребе Мойше-Лейб вытащил подаренный Учителем золотой и осторожно положил его на поднос. – Это все? – удивился пан. – Это все. Пан расхохотался. – Хорошая шутка, еврей. Принести один золотой вместо трехсот и ломиться с ним в парадную дверь, когда жидам позволяется заходить только с черного хода. Ты развеселил меня, еврей, ты развеселил меня. И коль скоро мной овладело хорошее настроение, стоит оставаться на той же ноте. – Пан поднялся из-за стола и крепко стукнул каблуком в натертый до блеска паркетный пол. – Раз с утра пошло веселье, значит, небо хочет, чтобы мы продолжали наши забавы. И ты, храбрый еврей, мне в этом поможешь. Взять его, – крикнул пан, и два дюжих гайдука, выскочив из-за спины ребе, схватили его под локти, разом оторвав ноги от пола. – Я вижу, смелости тебе не занимать, – ухмыльнулся пан. – Однако легко быть смелым в присутствии благородных особ, – он мягко приложил руку к своей груди. – Давай-ка мы испытаем твою смелость на более грубом материале.

Тащите его на псарню, – приказал он гайдукам.

– Это что еще такое? – заревел пан. – А ну, ату его, ату, ату!

Псарня занимала целый сарай, разделенный на огромные клети. В каждой из них лежали, сидели на соломенных подстилках, прыгали, скалили зубы охотничьи собаки разных пород. Примерно третья часть сарая была отведена под «медвежатников», особо свирепых собак, с которыми пан ходил на медведей и волков. Их нельзя было держать рядом с собаками других пород; «медвежатники» постоянно затевали драки и рвали на куски зазевавшихся. С л у ш а л и с ь «медвежатники» только псарей и пана.

Но верные псы, до сих пор повиновавшиеся пану с первого слова, не обратили на крики никакого внимания. – Так, – помрачнел пан. – Колдун, значит, к нам пожаловал. Ладно, собачек ты заговорил. Посмотрим, как тебе удастся справиться с медведем. Несколько дней назад пану удалось затравить на охоте здоровенного

сюда

Гайдуки внесли ребе Мойше-Лейба и бросили на пол.

«Я принес деньги», – вспомнил он слова еврея и по-медвежьи хищно оскалил зубы.

– Ну, вот сейчас мы и проверим твою храбрость, – зареготал пан. – Ну-ка, собаченьки, посмотрите, кто к нам пожаловал. Псы подняли морды и двинулись к незнакомцу. Тот поднялся с пола и принялся читать псалмы. Глаза пана заблестели. Он предвкушал, как собаки начнут кусать еврея, рвать зубами живое человеческое мясо и как он, пан, вступится наконец за жидка и спасет его, правда, уже изрядно потрепанного из когтей «медвежатников». Собаки обступили еврея но вместо того, чтобы вцепиться в него зубами, принялись лизать ему руки. Псы скулили и усердно виляли хвостами. Особо резвые становились на задние лапы, пытаясь лизнуть праведника в лицо.

Зверь беспокойно ворочался в углу загона. Его все раздражало: тяжелая цепь на шее, каменные стены вокруг и скудные порции мяса, которые ему иногда бросали через решетку. Пан распорядился держать медведя полуголодным и злым, чтобы предполагаемые потехи получались веселее. Гайдуки втолкнули еврея в загон и быстро заперли решетчатую дверь. Пан стоял в первом ряду, предвкушая забаву. Мысленно он уже похоронил наглеца. И поделом, пусть знает, как ломиться без приглашения, да еще с одним-единственным золотым.

Пан вошел в загон, потрепал за уши любимых псов и приказал: – Давайте еврея.

бы наводить у него справки про еще одного пропавшего без вести еврея. Ребе Мойше-Лейба снова подхватили под локотки и перенесли в другой сарай.

мишку. Взяли его живьем, притащили в усадьбу и посадили на цепь в угловом сарае. Собаки тревожно выли по ночам, чувствуя запах зверя, а пан еще не решил, что делать с добычей: набить из мишки косматое чучело и поставить его в прихожей с серебряным подносом для визиток на вытянутых передних лапах или держать для потехи, как вот сейчас. Властей пан не боялся, в своих владениях он был полицией, судьей и царем. Никто и никогда не решился

Когда медведь, недовольно урча, зашевелился в дальнем углу загона, ребе МойшеЛейб понял, что псалмами тут не поможешь. Он скинул на землю котомку, быстро вытащил из нее белый сюртук, подарок ребе Шмелке, и нахлобучил его прямо поверх дорожного кафтана. Медведь, подошедший совсем близко, вдруг замер, словно потеряв жертву из виду. Пан решил, что тот готовится к прыжку, и от возбуждения прихлопнул себя по ляжкам. – Давай, Мишка! – крикнул он. – Ату жида, ату! Медведь припал к земле, словно действительно собираясь прыгнуть, затем по-собачьи подполз к ребе и длинным розовым языком обслюнявил его правую ладонь. 9

Пан сначала остолбенел, затем побагровел, а потом покрылся холодным потом. «Если этот еврей так легко справляется с дикими зверьми и охотничьими псами, он или большой колдун или святой человек. И в том и другом случае он может навести на меня порчу, а на мой дом всевозможные несчастья. Надо держаться с ним вежливее». Он оттолкнул в сторону гайдука и самолично отпер дверь. – Возвращайтесь к нам, уважаемый праведник, – сладким голосом произнес пан. – И простите меня за невинную шутку, я просто хотел убедиться, что вы действительно святой человек. – Ну и как, – спросил МойшеЛейб, выходя из загона. – Убедились? Медведь, точно комнатная собачка, повалился на спину и замахал растопыренными страшными лапами. Это зрелище окончательно напугало пана. – Убедился, более чем убедился, – расплылся он в лживой улыбке. – Тогда не потеряйте тот золотой, который я оставил на подносе. Он стоит куда больше трехсот золотых. – Конечно, конечно. Я сразу понял, что речь идет о монете, приносящей удачу. – И выпустите арендатора. Он вернет вам долг в следующем... – Ничего не надо, – перебил его пан. – Совершенно ничего не надо. Вы уже за все расплатились. Пусть арендатор отправляется домой и спокойно работает. Плату за весь следующий год вносить тоже не надо. Лишь бы вы остались довольны и не сердились на меня за невинную шутку. Монета и в самом деле принесла пану удачу. Его финансовые дела непостижимым образом начали улучшаться год от года. Правда, после случая с праведником пан стал относиться к евреям с куда большим почтением. В его обширных 10

владениях их никто не притеснял, а свирепые гайдуки, творившие с крестьянами, что душеньке заблагорассудится, обходили еврейские хаты десятой стороной. Это ли послужило причиной панского благополучия или монета ребе Шмелке – кто может знать? Золотой пан всегда носил в отдельном кармашке портмоне, а ложась спать, выкладывал на столик у кровати. Так продолжалось пять лет, пока одним прекрасным утром пан не обнаружил его пропажу. Сколько посуды было перебито, сколько слуг перепорото – да все напрасно – монета исчезла навсегда. Когда праведник ДовидМойше, ребе из Черткова, рассказывал эту историю, он всегда приберегал напоследок тяжелый вздох. Слушатели отзывались недоуменными взглядами, ведь история заканчивалась благополучно, почему же ребе так вздыхает. – Но где, – спрашивал хасидов ребе Довид-Мойше, снова тяжело вздыхая, – скажите мне, где сегодня можно отыскать такой белый сюртук?

Слышу голос Вот я коленопреклоненный, Любовью, верой упоенный, По зову сердца в тихий вечер Молюсь и зажигаю свечи. Прошу, Всевышний, утешения Во дни раскаянья, волненья. Склоняюсь пред Тобой смиренно С надеждой,верой неизменной. Пошли, Всесильный, своей властью Народу избранному счастье, Добро и мир, благословенье Душе и телу - исцеленье. Был зол и тяжек путь исканий И неоправданных страданий, Но Суд Твой, грозно пламенея, Всегда спасал твоих евреев. Вот я коленопреклоненный, Любовью, верой упоенный, Склоняюсь у святых подножий И слышу, слышу голос Б-жий. Гавриила Козлович

Шутка недели... @ Сержант проводит инструктаж «Зелёных беретов» перед высадкой на остров, занятый японцами: - Во время преодоления прибрежной полосы опасайтесь акул и барракуд. На берегу смотрите - не наступите на ядовитую змею, их здесь много. Не срывайте ягоды и плоды - ими можно отравиться. Не пейте воду из местных источников - можно заразиться тропической лихорадкой. Кроме этого, опасайтесь хищников и ядовитых насекомых. Всё понятно? Вопросы есть? Рядовой Рабинович: - Есть, сэр. Скажите, а зачем нам отвоёвывать у японцев такой остров? @ В тёмном переулке грабитель останавливает еврея: - Давай деньги и не вздумай шуметь! - Ой, шо вы! Я ничего не имею против того, шобы быть ограбленным, но у меня нет при себе денег... Давайте, я вам буду должен...

поведение! - Представляю, как вы им все гордитесь. @ - Кто таки поставил свой красный Ferrari на входе? Ни зайти, ни выйти! Я спрашиваю чей он? - И шо ты орешь, Моня? Это же твой! - Знаю, просто может кто не в курсе! @ Телефонный звонок в квартире Моисея Яковлевича Каца: - Простите, это квартира Ивана Сергеевича Петрова? - Вы даже себе не представляете, девушка, как сильно вы ошиблись номером! @ - Софочка! Ты меня убиваешь своими бесконечными разговорами. Ты болтала с подружкой целых 20 минут! - Да погоди ты, Фима! Я номер неправильно набрала! @ Роза Марковна решила сделать себе пластическую

операцию чтобы стать еще красивее... Спрашивает хирурга: - А я смогу потом улыбаться? - Замужем? - Нет. - Вы богаты? - Не особо... - Ну и с чего тогда улыбаться? @ — Имею спросить: или у вас найдется в вашем шикарном ларьке для меня хороших конфет? — Для вас? Ви же мужчина, на шо вам конфеты? — Ну, не для меня — для моего доктора. — От так бы сразу и сказали. Я просто продавэц, я не совсем еще ясновидящий. Таки уточните: вам для поблагодарить или для отомстить? @ Зяма и Римма живут в полной гармонии: те же вкусы, те же идеи, те же желания.Только у Зямы ушло пять лет, чтобы к этому приспособиться.

@ - Рядовой Рабинович, какие вы предпримите шаги, если окажетесь один на один с противником? - Большие! @ - Софочка, это правда, что ваш брат всё ещё сидит в тюрьме за кражу? - Нет. Его досрочно выпустили за хорошее 11

‫ב"ה‬

Issue #41

PARSHAS PINCHAS

‫פרשת פנחס‬

TNS - TORAH NEWS SERVICE

Price: 1 Shekel

The Parsha Post

Kids Corner

As reported in last week’s Parsha Post, Pinchas ben Elazar took matters into his own hands when he killed the prince and princess of Moav.

“Pinchas is a vigilante… A private citizen who took matters into his own hands!” commented the highly opiniated Mrs. Kopdrayer Kritisizer. “He is an absolute disgrace to his family. Who ever heard of a fine Jewish man committing such a terrible act of violence?!”

Fellow citizen Mr. Anav Me’od had a different take on the matter: “In my humble opinion, Pinchas is a great hero, for he acted when everyone else froze with fear. Can’t you see that thanks to his actions, the terrible plague suddenly ended?! It’s a sign from Above that he has done the right thing!” This week, the Heavenly announcement has been declared: Pinchas would be elevated into the priestly clan. What an honor!

Historic Inheritance DECLARED

In an unlikely twist of events, a group of five determined sisters changed the laws of Jewish inheritance forever. Their late father, Tzlafchad, passed away before receiving a portion in the Land of Israel, and the land-loving daughters were fearful that they would end up without inheriting property in the Holy Land. The case made its way to the Heavenly Court, where the Chief Justice, a.k.a. HaShem, a.k.a. Supreme Owner of the World, ruled that they would indeed receive their father’s inheritance. “We all love Eretz Yisrael so much, and are extremely pleased by the decision,” said Tirtzah, one of the five named plaintiffs in the case. “We are so grateful that HaShem ruled in our favor. Abba would have been so proud (sniff).”

BELOVED STUDENT CHOSEN TO LEAD Yehoshua bin Nun, longtime student and assistant to Moshe, has been granted Semichah, rabbinic ordination. In a moving ceremony attended by Elazar the High Priest and other dignitaries, Moshe placed his hands upon the head of his student and expressed his confidence in Yehoshua’s wisdom, leadership skills, and Torah scholarship.

“It was a very touching moment,” reported TNS reporter, Shazak Shazakovitch. “Although Moshe wanted with all his heart to be the one to lead his flock into the Holy Land, he showed everyone that Yehoshua had his full support in leading Bnei Yisrael into the Promised Land.” According to witnesses, Rabbi Yehoshua’s face glowed like the moon, reflecting the great glory of his teacher.

CIRCA 1538:

VIGILANTE REWARDED

TZFAT AND JERUSALEM RABBIS Wrangle OVER RABBINICS

Esteemed scholar Rabbi Yaakov Beirav, a Spanish refugee living in the city of Tzfat, has led a daring new initiative to revive the age-old, authentic Semichah Rabbinical ordination, as handed down from Moshe Rabbeinu. At Rabbi Beirav’s request, many learned rabbis from the Tsfat region, proclaimed him as their "Chief Rabbi". In return, he performed the ceremonial Semichah by laying his hands upon the heads of several noted scholars, thus granting them the official title, “Rebbi.” This Semichah would allow them to once again set up a Sanhedrin, similar to the grand court of law which was in place during the times of the Beis HaMikdash. TNS Jerusalem reporter Yerucham Yerushalmi reports: “This bold move was based on the ruling of the Rambam’s opinion in his Mishneh Torah Book. However, the future of this Semichah is unknown, due to the vehement opposition of Rabbi Levi ibn Chaviv, Chief Rabbi of Jerusalem, a.k.a. the Ralbach. He believes that this Tzfat-Semichah-Ceremony is disrespectful to Jerusalem, the eternal capital of the Jewish world.

LAND LOVERS LAWYERS

Need help with your real-estate issues? Call Tzlafchad & Tzlafchad & Tzlafchad & Tzlafchad & Tzlafchad Attorneys at Law We specialize in inheritance, marriage, and complicated family affairs. Call Now: 1-800-LUV-LAND

SHAZAK.COM - Shazak Parsha  Out of Egypt  Queen of Persia  Miracle Lights

12

Jewish flavors 101 Cooking with Masha Dear cooks! I so much prefer to make nobake treats in the summer that don’t require me turning on the oven. They are more easily fixable (good luck saving an elaborate cake you forgot to put the eggs in and realized it when the cake was already 15 minutes in the oven… I just had the “pleasure” of experiencing that). Also, they can be made a week or more in advance, kept in the freezer and presented in a moment’s notice when you have an unexpected guest at your door. Here are some ideas. Cake balls 1 cup pitted dates 1 cup almond flour (not the almond meal) ¹/³ cup coconut flour ¼ cup cocoa powder 1tbsp vanilla extract ¼ cup maple syrup 1 tbsp coconut milk Glaze (optional): 3 tbsp coconut oil, melted 2 tbsp cocoa powder 1 tbsp agave syrup Pinch of salt Prepare a large cookie sheet lined with parchment paper. Using a food processor, chop the pitted dates until small pieces form. If the dates are too dry, soak them first in hot water for 10 minutes. Take out the chopped dates and add both flours and cocoa powder to the food processor. Pulse until they are mixed together. Add dates along with the rest of the ingredients. If the mixture is a bit dry, add more coconut milk, one spoon at a time. If the mixture is a bit too wet, add more almonds flour.

Roll the mixture into bite size balls and place onto the prepared cookie sheet. Place into the freezer to firm up for 10-15 minutes. In the meantime, prepare the glaze, if using. Mix all the ingredients for the glaze in a medium bowl with a whisk until smooth. Dip chilled cake balls into the glaze and take out with a fork. Roll in sprinkles or shredded coconut flakes, or any topping of your choice, if desired. Place back on a cookie sheet and place back into the freezer for another 10 minutes. Keep in a closed container in the fridge or the freezer (my personal preference - not as easily accessible). Thaw for 10 minutes before serving. Ferreror Rocher truffles This is a more elaborate recipe but it’s worth it! 3/4 cup roasted hazelnuts 3/4 cup crushed corn flakes 1/3 cup unsweetened cocoa powder, sifted 3 Tbsp hazelnut butter (or almond butter) 1/4 cup maple syrup 2 Tbsp coconut oil, melted 1/2 tsp vanilla extract 1 good pinch of salt 2/3 cup chocolate chips Roast whole hazelnuts at 350 degrees for 12-15 minutes. Set aside.

tbsp of batter at a time, form it into a ball, putting 1 whole hazelnut into the center of the ball. Roll the ball gently in crushed corn flakes. Place the ball on the cookie sheet. Repeat with the remaining batter. Freeze the balls for 10-15 minutes. Meanwhile, in a double boiler, melt the chocolate chips together with the rest of the coconut oil, mixing gently until smooth. Let cool slightly. It should still be runny but not hot. Crush remaining hazelnuts in a food processor until small and uniform pieces form. Don’t overdo it, or it would become a hazelnut flour or hazelnut butter. Place the hazelnuts in a small bowl. Lower chilled balls, one at a time, into a bowl with melted chocolate on a fork and gently pour chocolate over it with a spoon. If you just dunk them, you will probably lose the corn flakes coating. Once a ball is covered in chocolate, roll it in a hazelnut mixture. Place it back on a cookie sheet. Repeat with the remaining candy. Chill in the fridge for 20 minutes. Keep in a fridge or in the freezer, depending on how long you would like to keep it for. Enjoy! Until next cooking!

week

and

happy

Masha Rodov

Crush the cornflakes using a food processor until uniform small pieces form. Or you can place them in a large ziplock bag and crush with a rolling pin. In a medium ball, mix together hazelnut butter, cocoa powder, maple syrup, half of the coconut oil, vanilla extract and salt until a smooth paste forms. Line a cookie sheet with parchment paper. Taking about 1 13

Любопытно, однако Врата Никанора вели из Женского двора (Эзрат-Нашим) во внутренний двор Храма (Азара). Их бронзовые створки были размером 5 на 20 локтей каждая и были покрыты искусной резьбой. Эти врата были названы по имени человека, пожертвовавшего их Храму. Во время их доставки из Египта в Иудею разразился страшный шторм. Команда судна была вынуждена выбросить за борт одну из створок. Когда положение не улучшилось, моряки собрались избавиться и от второй створки, но Никанор, услышав их планы, заявил, что тогда пусть они выбросят за борт и его тоже. Благодаря его самопожертвованию случилось чудо, и буря внезапно стихла. А когда корабль причалил к берегу, то выброшенная створка ворот была чудесным

Шаар-Никанор - Врата Никанора образом обнаружена там же, в заливе. Все двери в Храме были покрыты золотом, кроме врат Никанора. Потому что мудрецы хотели, чтобы люди видели «чудесные врата» в их первозданном виде. Кроме того, начищенные до блеска, они сияли ярче золота.

Для того, чтобы открывать тяжелые створки ворот, требовалось двадцать человек. Врата Никанора открывали лишь в Шаббат, праздники и в рош-ходеш (новомесячье), а также, если в Храме присутствовал царь. В остальные дни использовались входы меньшего размера, расположенные справа и слева от врат Никанора.

Можно ли в субботу извлечь вилку прибора из розетки?

?

ВОПРОС: Можно ли в субботу извлечь вилку прибора из розетки?

встречается в случае с электрочайниками, вентиляторами, ночными светильниками и т.п.) — нет запрета разрушения («стира») в том, чтобы извлечь в субботу вилку из розетки. Естественно, это возможно при условии, что такое действие не приведёт к каким-либо электрическим эффектам, например, когда прибор подключён к выключенному субботнему таймеру, который приведёт к включению прибора через какое-то время (если бы вилку не вынули из розетки, то через время таймер бы запустил прибор, а теперь не запустит). При этом важно помнить, что вилка прибора — это «мукце», и необходимо держать её изменённым способом, например при помощи локтя или обратной стороной пальцев.

Ответ: Если и в будние дни вилку этого прибора иногда извлекают из розетки и вставляют в неё (например, как это иногда 14

Если перед субботой забыли отключить или извлечь лампочку в холодильнике, так что теперь невозможно доставать из него пищу

в субботу, то при условии, если и в будние дни время от времени вилку холодильника вынимают из розетки, изначально пусть еврей позовёт нееврея, чтобы тот сделал это. Если же сложно для этой функции найти нееврея, можно сказать маленькому ребёнку, чтобы он вынул вилку из розетки (при условии, что ребёнку не говорят так делать постоянно). При этом важно отметить, что в отношении холодильников практически не встречается такое, чтобы время от времени его вилку извлекали из розетки, и обычно она находится в ней на протяжении длительного времени. Тогда при извлечении вилки из розетки речь идёт о нарушении запрета разрушения по Торе!

Chevra Kadisha

2401 Steeles Ave. W Toronto, Ontario M3J 2P1 (416) 663-9060 www.benjamins.ca , info@benjamins.ca

www.ggfreightservices.com 416-999-4849

15

Каждый день в 3 недели между 17 Тамуз и 9 Ав

УЧИМ О ХРАМЕ JNY @ 465 Patricia, 9pm