Issuu

B”H Sivan 5782 June 2022 Issue N938

Shavuot • Bamidbar • Naso

Шаббат Шалом! Weekly Bulletin •

www.JewishNorthYork.org ~ Еврейский центр Норс Йорка

Friday, June 3, 2022

Sunday, June 5, 2022 • Eve of Second day Shavuot

Light Candles at

Light Holiday Candles after

8:36 PM

Shabbat, June 4, 2022 • Eve of First day Shavuot

Monday, June 6, 2022

Light Holiday Candles after

Holiday Ends

Weekday & Shabbat Services Kids Club & Hebrew School Bar/Bat Mitzvah Clubs Teen Programs Classes & Lectures Morning Kollel Seniors ‘s Kollel Family Programs Women’s Programs Kosher Konnect for young adults Jewish Life Cycle Day School Camps Book Store Shabbat Shalom Publication Chitas Publication JNY Publications Sponsor:

Chevra Kadisha 2401 Steeles Ave. W (416)663-9060 www.benjamins.ca

9:48 PM

9:50 PM

ОТРЫВКИ ИЗ БЕСЕД РЕБЕ Слушайте сюда! Читайте на стр.4 Рассказывая о том, как во время Синайского Откровения прозвучали Десять Речений, Тора говорит следующее: «И изрек (вейдабер на ивр.) Вс-сильный все эти слова, сказав (леймор)…»

Слово «сказав» на первый взгляд вообще лишнее, но на самом деле таит в себе великий смысл.

The image comes to mind this week as we read Bamidbar, the first portion in the Book of Numbers, in which G‑d instructs Moses to count the Israelites. Just like old Silas, G‑d counts that which is most precious to Him. Sometimes I wonder if we ourselves realize how treasured we are in G‑d’s eyes.

JNY Shul, Schools Services, Programs and Classes for all ages in Russian and English. There’s something for everyone! 465 Patricia Ave Toronto, Ontario M2R 2N1

647.518.8770

You Count! I still remember Mr. Seligman, my English teacher back in high school, acting out a scene we were studying from George Eliot’s Silas Marner. With power and passion, he dramatized how the poor man would lovingly count his gold pieces as the shiny coins slipped through his fingers.

9:49 PM

In any census, every individual counts once, no more and no less. Moshe Rabeinu, Moshe Dayan, or Moshe Chaim Goldberg; Maimonides or Mendelsohn; Rabbi Shmulewitz or Mr Shlemiel—great or ordinary, we all count equally. And the Jewish nation counts on us, every one of us. The Cosmic Mission A little old Jew, wearing thick glasses and pushing a walker, hobbles into the NASA Recruitment Office in Cape Canaveral. The receptionist asks how she can help him. The man says, “It’s about your advertisement where you say you’re looking for astronauts

Our Rabbis: Rabbi Yisroel Karpilovsky Rabbi Zalman Shuchat for the next space mission.” “Yes?” says the woman, rather perplexed. “We are looking for young people who are qualified pilots, in excellent physical condition, with perfect eyesight.” Continues on a page 5

www.ggfreightservices.com 416-999-4849

От президента общины

Подготовка к Шавуот в нашей общине в этом году прошла как никогда энергично. Женский Вечер Рош Ходеш, Торжественный Внос Нового Свитка Торы (Шавуот вообще время связанное со свитком Торы, кто ещё не приобрёл букву в Торе Меира, самое подходящее время это сделать), классы и детские программы в честь наступающего праздника. Ждём всех на чтение 10 речений, мороженое и молочный кидуш! Шаббат шалом и с праздником! Alex Rodov Community President

От редактора

Мы знаем, что ешивы существовали в мире ещё с древних времён, до рождения: Авраама, Ицхака и Яакова, в эпоху Шема и Эвера. В них передавалось знание о Едином и Единственном Творце, Создавшем этот мир. Учёба в ешиве Шема и Эвера 2

не являлась каким-то теоретическим размышлением, как это можно было бы себе представить! Если положится на мнение некоторых мудрецов, то создаётся представление, что наши предки обладали классическими знаниями, переданными позже Моше на горе Синай, а через него и всему еврейскому народу. Например, Лот, племянник Авраама, ел мацу во время Песаха до установления этого праздника. Практика выполнения заповедей доказывает, что наши предки очень глубоко знали и понимали учение Всевышнего. Так что же тогда Шавуот - праздник дарования Торы? Шем и Эвер прятались у себя в ешиве, воспитывая лишь своих детей. Авраам шел к людям и распространял истину. Яаков дал Йосефу «полосатую» одежду, знаменитую «ктонет пасим», символ знаний и отличительный вид. Что ещё было нужно? А нужно было связать в единое целое духовную и материальную составляющие всего мира. Частично сделать это способен один человек, изучающий Тору, т.е. прилепляющийся к духовным мирам. До Дарования Торы в разных поколениях были отдельные праведники, занимавшиеся этим. В какой-то момент стало катастрофически недостаточно, чтобы Тору изучали один-два человека. Нужно, чтобы этим занимался целый народ. Поэтому и была дарована Тора. Дарование Торы стало подписанием едва ли не рутинного контракта, по которому духовное из высокой тайны элиты перешло в повседневную практику народа во всех бытовых подробностях, включая благословение на стакан воды. Если несколько вольно пошутить на эту тему, то это как до свадьбы учить по вполне хорошей книге психологию семейной жизни. Понятно, что после хупы реальность становится и испытанием и наградой одновременно, переводя двух молодых людей в иное состояние - и духовное и материальное. Так благодаря Дарованию Торы евреи стали народом Вс-вышнего. Заметим, что если Дарование Торы было в истории только однажды, то «принятие» нами Торы происходит постоянно через постижение и исполнение воли Творца. Shabbat Shalom and Chag Sameach! Yefim Khaikin

Обращение Раввина

Шавуот, Давид аМелех, Моше Рабейну и Хитас. Шавуот - день возвышения душ Давида аМелеха и Баал Шем Това, и Шавуот связан конечно с Моше Рабейну - это день его поднятия на гору Синай и получение Торы. С этими праведниками связано изучение ежедневное изучение ХИТАС (Тора, Псалмы и «Тания»). ХИТАС или ХИТАТ — (на иврите: ‫ )חת˝ת‬это аббревиатура слов «Хумаш» (Пятикнижие Моисея или Тора), «Теилим» (Псалмы Давида) и «Тания». Рабби Йосеф-Ицхак Шнеерсон — шестой Любавичский Ребе — установил для всех евреев обязательное ежедневное изучение главы Пятикнижия с комментариями РАШИ, отрывка книги «Теилим» (Псалмов) и книги «Тания». На это установление мы находим намек в Торе: «И был страх (‫ )חתת‬Божий на городах: и не преследовали сыновей Яакова». Объясняется, что эти уроки необходимо изучать каждому еврею, так как они связаны с его душой. «Теилим» — Псалмы Давида (‫)תהלים‬ Каждый день нужно прочитывать ту часть книги «Теилим», которая относится к сегодняшнему дню еврейского месяца таким образом, что в течение месяца прочитывают всю книгу. Следует отметить, что даже тот, кто не понимает всех слов «Теилим», которые произносит, тем не менее исполняет заповедь об изучении Письменной Торы. Есть также обычай, что человек прочитывает ту главу «Теилим»,

порядковый номер которой соответствует его возрасту. Например, тот, кому исполнилось 24 года, читает главу 25-ю. Хасиды также прочитывают главу, порядковый номер которой соответствует возрасту Любавичского Ребе. Хумаш — Пятикнижие Моисея или Тора (‫)חומש‬ Затем учат отрывок из Торы с комментариями РАШИ (аббревиатура: рабби Шломо Ицхаки), содержащие в себе самые ценные и глубокие объяснения смысла Письменной Торы, которые только предлагает Тора Устная. Как известно, каждая недельная глава Торы разделена на семь частей (для чтения которых в субботу вызывают семь человек). В воскресенье учат первую из них, в понедельник — вторую, и т.д. Таким образом, за неделю выучивают всю недельную главу, а за год — все Пятикнижие. «Тания» — сборник высказываний, составленный Алтер Ребе (‫)תניא‬ Книга «Тания» также разделена на части, которые изучают по одной в день, а за год завершают всю книгу. Это приобщает к знаниям каббалы и хасидизма — применительно к проблемам нашей повседневной жизни. а-Йом-йом (‫יום‬-‫)היום‬ Кроме этого, изучается книга «а-Йом-йом» включающая в себя хасидское изречение для каждого дня которую составил Ребе по указанию предыдущего Ребе. Мишнэ Тора или «Яд а-Хазака» (‫)משנה תורה‬ И, наконец, свой долг в отношении еврейского закона исполняют, изучая труд РАМБАМа «Мишнэ Тора»: по три главы в день в течение года или по одной главе в день в течение трех лет, или «Книга заповедей». В ней перечисляются и кратко объясняются все 613 заповедей Торы. Эти уроки связаны с душой каждого Еврея, их изучение бесконечно важно для всего мира и для скорейшего прихода Мошиаха. Shabbat shalom and Chag Sameach! Принятия Торы с радостью и внутренним восприятием! Рабби Исроэль и Хеня Карпиловский 3

ОТРЫВКИ ИЗ БЕСЕД РЕБЕ

Слушайте сюда!

ЛУЧШАЯ ДВАДЦАТКА Обычно слово леймор означает “чтобы сказать”. Всюду, где оно встречается в Торе, это означает, что Б-г велит Моше пересказать Его слова сынам Израиля, которые не слышали, как Всевышний сказал это Моше. Но здесь, у горы Синай, все евреи присутствовали и слышали слова Всевышнего. Что же тогда означает здесь это слово?

главы и т.п.), но, выйдя на улицу, начинают вести себя “по понятиям”. И не ведомо им, что основным “понятием” для мира является именно Тора – план Вселенной, как сказано: “Б-г смотрел в Тору и творил мир”.

Ежедневно Создатель задает каждому из нас один и тот же вопрос: “Где же твое понимание и ощущение того, что Б-г – Творец этого мира – и есть Тот, кто наделяет тебя силой всю жизнь?! Ведь это ощущение должно не покидать тебя в течение всего дня”.

Также невозможно сказать, что это обращено к грядущим поколениям. Потому что в Мидраше сказано, что при даровании Торы присутствовали души всех евреев, включая и нас с вами, и наших детей, да и вообще всех, кто будет жить на земле когда-либо.

ИЗ СИНАГОГИ – НАРУЖУ

Преемник Баал Шем Това и учитель Алтер Ребе – Магид из Межирича – дает на наш вопрос следующий ответ. Суть дарования Торы в том, чтобы привлечь силу Десяти Речений (диброт), произнесенных на горе Синай, к Десяти Сказаниям (маамарот), которыми был создан мир. Ведь именно десять велений Творца (как написано, например: “Сказал Вс-сильный: “Да будет свет!””) были инструментами сотворения этого мира. Таким образом, наша фраза приобретает совершенно новый смысл: Всевышний изрек Десять Речений, “чтобы сказать” их в качестве законов для мира, созданного Десятью Сказаниями.

Поэтому-то от нас и требуется, чтобы все наши интересы – в том числе и светские – были освящены светом Торы и соответствовали ее принципам. Разумеется, нечего даже и пытаться согласовать с Торой то, что Всевышний запретил, что запрещено – то запрещено. Но даже в разрешенных, чисто “мирских” делах руководствоваться необходимо не светскими понятиями (“сам себе хозяин”), а следовать только указаниям Торы.

ВЫЙДУ НА УЛИЦУ, ГЛЯНУ НА СЕЛО

Попробуем рассмотреть эту идею более глубоко. В книге Псалмов сказано: “Хлебом были для меня слезы мои день и ночь, когда говорили мне каждый день: “Где Всесильный твой?”

Что это означает применительно к нашему ежедневному служению Творцу? Что свет Торы должен присутствовать во всем, что связано с материальным миром. А не так, как полагают некоторые, что, мол, Тора – это одно, а мир – это другое, и они между собой не связаны. Те, кто считает так, ведут себя как евреи, верные Торе… лишь в пределах самой Торы (в молитве, в изучении недельной 4

Ответ на этот вопрос мы находим прямо в первом речении, прозвучавшем на горе Синай: “Я – Б-г, Вс-сильный твой!” Имя “Б-г” указывает на то, что Творец выше времени и пространства, а значит, выше сотворенного Им мира. А имя “Вс-сильный” указывает на Того, кто дает тебе силы в течение всех дней жизни твоей. Он Творец, раскрывающийся в рамках созданного Им мира.

ОТКУДА СИЛА, БРАТ?

Речь идет о человеке, который столько перенес, что слезы заменили ему хлеб: как известно, когда человек глубоко огорчен, он не чувствует голода. Но непонятно, кто и зачем ежедневно допытывается у него, где его Всесильный?

То, что такое ощущение присутствует во время молитвы, во время изучения Торы, на хасидском фарбренгене и т.п. – этого мало. Не этого желает Всевышний. Если бы дело было только в этом, то все это прекрасно могло бы происходить на небесах – среди ангелов и духовных сущностей. А дарование Торы с небес на землю был бы вообще не нужен, как, кстати, и рождение любого из нас. Истинное намерение Всевышнего, ради которого Он спускает Б-жественную душу из верхних миров на землю, – сделать так, чтобы она работала с телом и животной душой, возвышая и освящая их. И поэтому Создатель требует от нас, чтобы в течение всего деня – и когда мы едим или пьем, и когда трудимся на работе, и когда просто общаемся с близкими и друзьями – у нас сохранялось ощущение “Вс-сильного”. То самое, которое мы чувствовали во время молитвы. Ощущение того, что именно Всевышний и никто другой наделяет нас силами для жизни в Его мире, созданном Им согласно Торе. (Основано на беседе Любавичского Ребе в Субботу главы “Микейц” 5713 (1952) г.) Р-н Дов-Бер Байтман

You Count! “Well,” says the old man, “I just wanted you to know that on me you shouldn’t rely.” How many of us say, “Don’t rely on me,” or, “Don’t count on me”? But we all count. And, yes, we do count on you. I remember hearing the Rebbe use the astronaut metaphor to illustrate the keen sense of responsibility every Jew should feel about our own historic, national mission. What if an astronaut on board a spacecraft would decide to do his own thing? Despite the amount of time, money, and resources invested in his training, instead of following mission control’s meticulous plan, today he will take a break, play it cool and relax. Obviously, this would be a disaster in the making, with the potential to compromise the entire project. Well, explained the Rebbe, we Jews have invested centuries, indeed millennia, into the project of Jewish continuity. We have educated and nurtured generations of young people to fulfil their role as dedicated members of our people and to be committed to our national mission.

And now? A Jew with such an awesome heritage and huge responsibility will simply walk away from the project and “do his own thing?!” Surely this would be no less of a disaster than that of our reckless astronaut. Whether we are considering our marriage choices, what kind of home we wish to establish, or how we will educate our own children, we all should appreciate that every single one of us counts. And the Jewish people are counting on us. When Push Comes to Shove Here in South Africa, we used to have many small Jewish communities scattered across the country. Today, the vast majority of these have declined and disintegrated as the younger generations came to the big cities to study, work, and find suitable marriage partners. But a fascinating thing about those smaller communities was the dedication of ordinary people to maintaining the communal infrastructure. And it wasn’t only about keeping up the shul or the minyan. I knew people who were not necessarily ‘religious,’ but they headed the town’s chevra kadisha (burial society).

They would personally participate in doing the taharas, preparing the deceased for a traditional Jewish burial. That is dedication. Clearly, people living in those small towns were more committed because they knew that if not for them, there might be no one else to do the job. With fewer people available, they felt a deeper sense of responsibility. Interestingly, when those same people moved to the bigger cities, they often no longer had that same degree of involvement in communal affairs. Rav Yisroel Salanter, father of the Mussar movement, once said, “Every Jew should feel as if he or she is the last Jew on earth.” And if they won’t do what needs to be done, there would be no one else to do it. Over the years, I’ve made the point to many a bar mitzvah boy, “You count! And you, yes you, are personally responsible for the future of the Jewish people!” I know it’s a bit of a guilt trip, but imagine if every Jew felt that way. By Yossy Goldman From: Chabad.org

КАЛЕНДАРЬ «ДЕНЬ ЗА ДНЕМ» А‑ЙОМ ЙОМ

3 Cивана, 47-й день отсчета Омера

Приобретение буквы в свитке Торы Свиток Торы является вещественным воплощением нашей связи с Б-гом, нашим ценнейшим сокровищем и нашим путеводителем в жизни. «А теперь,» – говорит Моисей, – «напишите для себя эту песню» (Второзаконие, 31:19). Это означает, что каждый еврей должен написать свиток Торы. Но написание Торы – трудоемкий процесс. Каждая из 304805 его букв

должна быть написана от руки, чернилами и пером на пергаменте обученным специальной каллиграфии переписчиком (софером). Если вы не обладаете нужной квалификацией, вы можете нанять софера, чтобы он написал Тору для вас. Но если вы не можете себе этого позволить (в силу высокой стоимости такой работы), есть еще один способ выполнить эту мицву: купить одну букву в Торе – то есть букву, написанную специально для вас.

Мой отец был недоволен, когда стриглись в трехдневный период подготовки к празднику Шавуот. Тот, кто внимательно изучит мнение Тосфот в трактате «Шаббат» 89a, изложенное, начиная со слов «Тора и т.д.», поймет, что праздник Шавуот – время благоволения свыше. В этот день Всевышний запутывает «главного обвинителя» Израиля, как и во время трубления в шофар в РошАшана и святой день поста Йом-Кипур.

УГОЛ

ЗРЕНИЯ

Монотонный гул центрального манхетенского вокзала Penn Station время от времени прорезают объявления, раздающиеся из репродукторов. Одно из них меня как-то однажды здорово развеселило. “Mr. Matthew Rabinovitz, please meet your buddy at the information booth”, - равнодушно произнес голос диктора, совершенно не согретый заботой о приятеле г-на Рабиновича, ожидавшем его возле информационного окошка. Позабавило же меня то обстоятельство, что, поскольку слово buddy (приятель) звучит (по крайней мере для моего уха) так же, как body, то все объявление прозвучало, просто как бред наркомана: “Господин Матвей Рабинович, вас ожидает ваше тело у окна информации!” Между прочим, такое объявление могло бы быть очень уместным тридцать три с лишним века тому назад у горы Синай. Устное предание гласит, что во время Дарования Торы, когда начали звучать Десять Речений, при каждом Речении души

Шалом Байт Мир в Доме

Душа и тело г-на Рабиновича покидали тела евреев, и Всевышний оживлял их вновь росой Торы. Понимаете, что происходило? Среди евреев, земных людей, никто, кроме пророка Моисея, не был в состоянии пережить такого уровня контакт с Б-жественностью. Физические оболочки их тел не выдерживали, и души, повинуясь своему естественному стремлению, возносились к Высшему источнику. Главная же идея Торы, чья “роса” возвращала души в их тела, это не блаженство души в горних высях, не отрешение от земного мира в нирване, в монастыре, на диване (извините за рифму), а действие. Действие человека - симбиоза души и тела -существа, наделенного свыше миссией, которая должна быть выполнена в этом материальном мире. Так было при даровании Торы - души вновь обретали тела. В Обычной жизни же все наоборот. Повинуясь воле Всевышнего,душа приходит в этот мир, материализуется, облекаясь в тело, и... исчезает. Исчезает из сферы осязаемого, обоняемого, ощупываемого

If family members only listen to you when you scream, follow this strategy: stop screaming. Yes, they will ignore you for the first little while. However, you have taught them to ignore you when you speak in a normal volume. They wait until you raise your voice before they bother to look up. But you must never raise your voice again! Instead, you will have to convey the seriousness of your words while you are speaking in that quiet, normal voice of yours. You can do this in different ways. You can go right up to the person you are speaking to, look them in the eye and - in your quiet tone - tell them what you want them to do. That’s usually quite effective. Or, standing at a normal distance, you can tell them what will happen if they fail to do what you are (quietly) asking them to do. This works if you always make sure to carry through. Or, you can tell them what will NOT happen unless they

и фотографируемого (уж не помню, как там точно, по Ильичу) телом. Но если телу повезет, то у него, как легкий зуд неясного свойства,может возникнуть ощущение, что чего-то не хватает. Чего-то,что неизмеримо выше всего, но, тем не менее, имеет к нему, телу,непосредственное отношение. Тогда начинаются поиски души... (И лишь тогда – после осознания того, что жизнь это не особая форма существования материи, а особая форма существования души,наделяющая душу способностью преобразовывать материю – лишь тогда и начинается жизнь.) А что может помочь еврею найти свою душу? Опять-таки, только Тора. И уроки Торы - это то Окно Информации, возле которого вас всегда ждут. Сколько бы ни длилось ожидание. Господин Рабинович! Возле Окна Информации Вас ожидает Ваша душа! Р-н Йоси Голдман Перевод Анны Каллер

comply immediately, again ensuring that you are good for your word. Holding up a sign is another possibility for those old enough to read. Ringing a bell (gonging a gong or otherwise creating an attentiongrabbling noise) can get everyone’s attention and once you have it, you can say what you want in your normal voice. By Sarah Chana Radcliffe

Краткое содержание главы “Бэмидбар”

Бэмидбар (Числа) 1:1 - 4:20 В синайской пустыне Б-г повелевает произвести исчисление двенадцати Колен Израилевых. В результате совершенной Моше переписи насчитывается 603550 мужчин возраста воинской службы ( от 20 до 60). Колено Леви исчисляется отдельно и насчитывает 22000 человек мужского пола в возрасте от 1 месяца и старше. Левиты должны служить в Храме вместо первенцев, чья численность была примерно той же самой, которые стали непригодны для священнослужения из-за поклонения Золотому Тельцу. 273 первенца (составлявших разницу между числом первенцев и левитов) должны были внести выкуп в количестве пяти шекелей. Когда во время странствий по пустыне евреи отправлялись в путь, левиты разбирали и несли Святилище и на следующей стоянке собирали его в центре лагеря. Затем они возводили собственные шатры вокруг него: семейство Кеата, чьей обязанностью было переносить на плечах храмовую утварь (Ковчег, Менора и т.д.), располагались к югу от Святилища; левиты семейства Гершона, перевозившие занавеси и покрывала, располагались на западе; и семейство Мерари, отвечавшее за перевозку балок и оснований, разбивало лагерь к северу от Храма. На востоке, напротив входа в Святилище находились шатры Моше, Аарона и сыновей Аарона. Вокруг стана левитов располагались четырьмя группами шатры двенадцати колен. На востоке располагались Йеуда (74600 человек), Йиссахар (54400) и Зевулун (57400); на юге - Реувен (46500), Шимон (59300) и Гад (45650); на западе - Эфраим (40500), Менаше (32200) и Биньямин (35400); и к северу - Дан (62700), Ашер (41500) и Нафтали (53400). В таком же порядке сыны Израилевы передвигались во время странствий. У каждого колена был свой наси (глава, князь) и особого цвета флаг с особой эмблемой.

Краткое содержание главы “Насо”

Бэмидбар (Числа) 4:21 - 7:89 По завершении поголовного исчисления Сынов Израиля отдельно подсчитывается количество левитов в возрасте от 30 до 50 лет - 8580 человек - тех, кто были пригодны для служения и переноски Святилища. Всевышний сообщает Моше закон о соте, распутной жене, заподозренной мужем в неверности. Также дается закон о назире, человеке, давшем обет воздержания от вина, которому запрещено стричь волосы и становиться ритуально нечистым от прикосновения к мертвому телу. Первосвященнику Аарону и всем его потомкам-коэнам дается заповедь благословлять народ Израиля особым тройным благословением. Главы двенадцати колен Израилевых приносят свои подношения в честь освящения жертвенника. При том, что дары их всех одинаковы, они приносятся не в один день, а в разные дни на протяжении двенадцати дней, и во всех подробностях отдельно описываются в Торе. 7

Тора и Всевышний В праздник Шавуот по традиции во всех синагогах мира прочтут текст «десяти заповедей» – может быть, самого знаменитого текста в истории человечества. Впрочем, только ничтожная часть тех, кто слышал о десяти заповедях (или даже присягает на верность им), может припомнить больше пяти из них, да и то в общих чертах. В частности, мало кто помнит, что первая заповедь – вера во Всевышнего. Она начинается словом «Я» – «Анохи». В Талмуде, трактате Шаббат сказано, что это слово «анохи» – представляет собой акростих: ана нафши ктавит йеавит, «Самого Себя Я записал и вам отдал». Эта идея выражена, кажется, в более яркой и однозначной форме в мидраше: «Меня вы берете», – говорит Всевышний, даруя людям Тору. Как не придет в голову человеку верующему во Всевышнего считать Его средством («Б-г нужен для того, чтобы...»), так невозможно и к Торе относиться как к средству. Иными словами, Тора и есть Всевышний, Всевышний и есть Тора. Это высказывание не вполне корректно (например, сказано: «смотрел Всевышний в Тору и творил мир», «Тора

– воля Всевышнего»), и все же оно дает в первом приближении понимание природы Торы – не книги, не текста, не основы веры, а «сути миров, предшествовавшей мирам». Второй вывод из понимания Торы как проявления Вечного Творца – осознание вечности, вневременности и неизменности Торы». Видеть в Торе исторический памятник, классическое литературное произведение, а в десяти заповедях – основу универсальной морали, значит не только принимать второстепенное за главное, но и вовсе «выплеснуть ребенка вместе с водой». Человек по природе своей находится в постоянной борьбе между желанием изменить себя и свой мир к лучшему и страхом перед ответственностью и возможными (и непредсказуемыми) последствиями. Человек по природе своей мастер самооправдания и уловок. Отношение к Торе как к расчудесному источнику нравственных норм или исторических рассказов, или легенд древности или... или... – одна из уловок в вечном побеге от ответственности. Потому что тот, кто сознается себе в Б-жественности и вневременности

Торы – не сможет жить, как жил прежде, не сможет отмахнуться от главного для нас содержания Торы – заповедей Всевышнего. Не ради награды в этом и будущем мире, не из страха перед наказанием здесь и там, не из желания угодить Творцу и не от опасения разочаровать Его исполняет верующий еврей (в идеале) заповеди Торы. Точнее, все перечисленные причины присутствуют, но на втором плане. Но главное – Тора и есть Всевышний. Поэтому тот, кто верит в Него и хочет приблизиться к Нему не найдет иного пути, кроме жизни по Торе. Выбор сделанный на основе этого осознания, труден только на первый взгляд. На деле труден только первый шаг, ведь сразу за ним появляется осознание возможности и даже легкости жизни по Торе. Ведь если нет в мире воли и силы, кроме Всевышнего, а Тора с ее заповедями и есть Его воля, то не может быть подлинных препятствий на пути Торы. Впрочем, чтобы понять это, надо сделать первый шаг. Р-н Александр Фейгин

В пустыне В пустыне нет ни бизнес-центров, ни заводов. Так что, если бы вы жили в пустыне, скорее всего у вас не было бы работы. У вас не было бы ни вечно командующего вами начальника, ни не желающих подчиняться подчиненных.

акций. Если бы Он дал ее нам на Святой Земле, Ему пришлось бы решать, сделать ли это в религиозном Иерусалиме, мистическом Цфате или современном Тель-Авиве. Или, возможно, Он предпочел бы коммунистический

В пустыне нет городов или районов – там невозможно находиться на правильной или неправильной стороне. Там нет торговых центров и супермаркетов – Вы бы ели манну небесную и носили бы одну и ту же пару обуви на протяжении сорока лет. Вот именно поэтому, как говорят наши мудрецы, Б-г и дал нам Тору в пустыне. Если бы Он дал ее на Уолл Стрит, Ему пришлось бы решать, кого назначить в совет директоров и кто должен обладать контрольным пакетом

киббуц или даже нео-сионистское поселение? Б-г не хотел для своей Торы никаких акционеров, никакой корпоративной структуры, никакого

Ревнивый возлюбленный Б-г говорит с нами разными голосами: благосклонным, властным, гневным, романтическим... Романтическим? Конечно! Почитайте пророка Исайю (54), или Песнь Песней. Или послушайте Его воспоминания о нашем медовом месяце: «Я помню о благосклонности ко Мне в юности твоей, о любви твоей, когда ты была невестою, как шла ты за Мною по пустыне, по земле незасеянной» (Иеремия 2:1). И точно так же, как ревнивый возлюбленный, Он настаивает на том, чтобы наши отношения были моногамны. В самом деле, наши мудрецы рассматривают седьмую заповедь «Не прелюбодействуй» как продолжение и зеркальное отражение второй заповеди «Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим»

социального или политического контекста. На самом деле, вообще никакого контекста. Только мы и Тора. Разве не было бы прекрасно тогда остаться в пустыне? Но как только Б-г убедился, что мы получили послание, что мы поняли, что Тора – это не продукт какой-то определенной эпохи, среды или культуры, и что она принадлежит в абсолютной и равной мере каждому из нас, Он послала нас в города и деревни своего мира, на его фермы и рынки, университеты и офисы. Он сказал нам, что теперь, когда Он выполнил свою часть, пришел наш черед сделать так, чтобы Тора была значима во всех этих местах и в любом контексте. И все равно время от времени приятно вернуться в пустыню. Хотя бы просто с визитом. Р-н Янки Таубер Перевод Анны Калер

(Согласно мидрашу, первые пять заповедей перекликаются со вторыми пятью заповедями). Мы связаны друг с другом брачными узами, говорит Б-г; и верность, которую я ожидаю от тебя, не меньше той, что ты ожидаешь от своего супруга/ супруги. Верно и обратное: Б-г также говорит, что человеческая любовь священна. Любовь между мужчиной и женщиной может достигнуть наибольших высот и глубин, только когда она соответствует своей божественной сущности – когда они занимают надежное место в сердцах друг друга, также как Б-г занимает надежное место в своем творении. Когда для них измена друг другу столь же немыслима, ка измена Б-гу. Р-н Янки Таубер Перевод Анны Калер

Любопытно, однако В основном труде Каббалы, книге Зогар, сказано, что праздник Шавуот по своему уровню выше всех других праздников. Он приходится на середину периода между праздниками Песах и Сукот и, действительно, является «срединой (сердцем) всего», ведь Тора является внутренней сутью всего сущего. В отличие от праздников Песах и Сукот, отмечаемых в течение недели и более, Шавуот празднуется всего один день (или два за пределами Израиля), но отнюдь не потому, что он «меньше» других праздников, ведь единство и единственность - великое достоинство, как сказано: «Кто подобен Израилю, народу едином (единственному)». «Середина» обладает двумя важными преимуществами: 1) Говоря об уважении к мудрецам, о том, как следует оказывать им почет, Талмуд говорит: «Рав (учитель) - в середине; больший из учеников - по правую руку его, а меньший - по левую руку его». 2) В книгах Каббалы нааписано, что «средняя линия поднимается вплоть до сфиры Кетер - корня и источника всех сфирот». Те же два достоинства мы находим и в особом, «срединном» статусе праздника Шавуот: 1) Шавуот, заключенный между двумя праздниками, выше их, как учитель выше учеников. 2) В день, когда мы празднуем Шавуот, была дана Тора, в тексте которой заключены все праздники. И еще: изучения Торы, являясь одной из заповедей, возвышается над всеми остальными. И в этом мы тоже находим два аспекта: 10

Истинная середина 1) Сказано: «А изучении Торы равноценно всем заповедям вместе». 2) Изучение Торы – корень исполнения всех заповедей. Как сказано: «Велико учение, ибо оно приводит к действию (исполнению заповедей)». Дело в том, что шестьсот тринадцать заповедей соответствуют шестистам тринадцати органам тела человека. Тора же подобна мозгу, который управляет телом и имеет два достоинства: 1) Жизненность мозга выше уровня жизненности остальных органов тела. 2) Жизненность мозга включает в себя жизненность всех органов, и является для них корнем. У «срединной линии» есть дополнительное преимущество, заключающееся в том, что она поднимается вплоть до самых внутренних аспектов сфиры Кетер - еще выше, нежели корень и источник всех сфирот, заключенный в Кетер. Так же и Тора: кроме перечисленных преимуществ (что она приводит к выполнению заповедей и что она выше всех заповедей) в ней есть особое достоинство: она - мудрость самого Всевышнего. Поэтому высший смысл изучения Торы заключается в изучении еелишма – во имя самой Торы, ради соединения с Творцом, чья сущность облекается в мудрость Торы. И это также является причиной тому, что Тора называется Истиной. Ведь истина есть то, что вечно, неизменно и непреходяще. На это намекают даже сами буквы слова эмет («истина»): «алеф»-»мем»-»тов». Объясняется в Иерусалимском Талмуде: алеф - первая буква еврейского алфавита, мем - средняя, а тов - последняя из букв; истина (эмет) - одинакова и в начале, и в середине, и в конце.

Потому Тора и называется Истиной, что у нее нет ограничений. Заповеди ограничены временем и пространством. Изучение Торы как заповедь также имеет ограничение по времени: человек, занимающийся бизнесом или ремеслом, во время работы свободен от обязанности изучения Торы. Однако сама Тора не ограничена ни во времени, ни в пространстве. Практический урок всех этих рассуждений заключается в том, что не следует лимитировать свое изучение Торы, исходя из того, каким запасом времени человек, как ему кажется, располагает. При наличии желания и приложении стараний – время найдется. Также не нужно ограничивать сферу изучаемого в Торе критерием практической надобности, сводя ее к сборнику правил поведения и тем самым умаляя ее величие.

Хасидская история В конце каждого дня ярмарки большинство посетителей оставляли торговые ряды и собирались вокруг мощеной площади на окраине города. Там под вечер дрались стенка на стенку посадские мужики против фабричных. Интеллигентная публика давно требовала запретить эти побоища, главный врач городской больнички, в которую попадали пострадавшие, несколько раз даже подавал петицию губернатору. – Постыдная подлость этой забавы вызывает у просвещенных людей чувство омерзения, – писал врач. – На потребу публики, движимые самыми низкими инстинктами, несчастные, опьяненные водкой и стравленные, точно собаки, наносят друг другу серьезные увечья. Кто остается без глаза, кому перешибают нос, ломают руки и ноги. Однако губернатор оставлял эти петиции без ответа. Из кругов, близких к его высокоблагородию, передавали, будто он относится к побоищам весьма снисходительно, усматривая в них проявление исконного русского удальства. – Сам без ребра, зато другой без зубов. У древних римлян гладиаторы насмерть бились, а у нас только до крови. Вот так и воспитывается в народе боевой дух. Когда придется, – тут губернатор выпячивал грудь, – когда придется снова встать на защиту отечества, этот боевой дух сослужит незаменимую службу.

Как лечил Бааль-Шем-Тов другому промеж рогов, третьему под дых – любо да и только. – Гады! – злился второй. – Нешто позволительно в перчатку гирю прятать. Ко мне трое подскочили. Среднего я сразу свалил, а тот, что слева был, хоть и в кожаной рукавице, да так мне засветил, – святых угодников вспомнил! Искры из глаз, кровь из носа. И тут третий, мужичонка аршинов трех росту, как саданет мне сапогом по колену. Я на землю – кричу: – шабаш ребята, лежачего не бьют! Так эти суки меня на ноги подняли, да так под бока насовали – дышать больно. – Рожа что, – меланхолически отвечал первый. – Рожа заживет. Вот если ребра своротили, это долго проходит. И работать тяжко. – Здоровье поправить надо, – сказал второй, шаря по карманам. – У тебя есть чем? – Ни гроша, все пропил. – Эй, – добрый человек, – обратился второй к Шебслу. – Дай на лечение. Шебсл, опасаясь чтоб негодяи не побили товар, протянул пять копеек. – И это все? – наигранно удивился первый. – На пять копеек только аппетит нагулять можно. Шебсл дал ему еще пять.

В один из вечеров, когда посадские изрядно накостыляли фабричным, к ларьку Шебсла-гончарника подошли два бойца. Вид у них был ужасный: у одного все лицо словно было сдвинуто на сторону, второй, тоже изрядно избитый и растерзанный, еле ковылял, опираясь на плечо товарища. Привалившись к прилавку, они остановились передохнуть, шумно вспоминая события недавней драки.

– Дай двугривенный, – приказал Шебслу второй.

– На меня как нашло, – говорил первый. – Руки расходились – щелк да щелк! Одному по кумполу,

Разозленный Шебсл взял в руки засов, которым запирал ставень лавки, выскочил из-за прилавка в

– Больше нет. День был неудачный. Плохо покупают. Первый молча снял с прилавка горшок и со всего маху грохнул об землю. – Дай сказано.

двугривенный,

кому

проход и с размаху огрел по руке второго драчуна. Тот завыл от боли, но наклонил голову и кинулся на Шебсла. Первый драчун набежал с другой стороны, сбил с ног и принялся топтать сапогами. Плохо бы пришлось Шебслу, если бы в эту минуту не появился городовой. Увидев свалку, он вытащил свисток и издал такую молодецкую трель, от которой драчуны опрометью бросились в разные стороны. Шебсл, охая, поднялся с земли. Дышать было трудно, ему словно воткнули раскаленную иглу между ребрами. Городовой степенно удалился, а Шебсл с трудом запер лавку и поплелся домой. Жена, увидев его перекошенное от боли лицо, всплеснула руками. – Что случилось, Шебсл? Кто тебя так избил? Услышав, как было дело, Гитл тут же побежала за доктором. – Перелом двух ребер, – констатировал врач после короткого осмотра. С этого и начались все несчастья Шебсла. Боль никак не отпускала: одна хворь пробуждала другую, недомоганию спешила навстречу лихоманка, а ее сменял невесть откуда взявшийся недуг. Спустя год врачи подняли руки. – Не мешайте ему спокойно умереть, – постановил консилиум. – Медицина не в силах помочь вашему мужу. Шебсл уже не мог говорить. Он лежал в постели, бледный, покрытый испариной. Его глубоко ввалившиеся глаза неподвижно смотрели в потолок. Изредка с посиневших губ слетал короткий жалобный стон. Как раз в это время город посетил Бааль-Шем-Тов. Гитл, услышав о приезде чудотворца, пробилась к нему и упросила навестить больного. Почему Бешт выбрал именно ее из всех просителей, оставил 11

переполненную народом синагогу и пошел вслед за женщиной по темным улицам на окраину города – никто не знает. Ученики Бешта, последовавшие за учителем в домик Шебсла, давно перестали удивляться. Иными путями ходит праведник, иными глазами глядит он на мир. Бааль-Шем-Тов присел на стул у постели больного. Шебсл удалось прорвать пелену обычного для него оцепенения и перевести взгляд с потолка на лицо гостя. Несколько минут они молча глядели друг на друга. Затем Бешт улыбнулся и похлопал Шебсла по руке, неподвижно лежащей поверх одеяла.

– Я боялась, – всхлипывая, призналась она, – я боялась, что ты подавишься. – Ребе сказал – манделах, – упрямым тоном повторил Шебсл – И еще бульона, пожалуйста. Шебсл съел вторую тарелку и устало склонил голову. От горячего бульона на его лбу засверкали точечки пота. Он прикрыл глаза и стал вслух читать «Шма, Исроэль». Дойдя до конца молитвы, Шебсл вернулся к началу и так повторял и повторял, пока не умолк от изнеможения.

– Приготовь для него куриный бульон, – сказал он Гитл. – И не забудь манделах.

Перед сном Гитл разогрела бульон и скормила Шебслу еще тарелку с накрошенным в нее хлебным мякишем.

(Манделах, мандлах, мандлен — название изделий из хрустящего жареного теста, “хвороста” в еврейской кухне [идиш])

Рано утром она проснулась от странных звуков. Открыв глаза, Гитл увидела, как ее муж, с трудом передвигая ноги, идет к рукомойнику, а затем, набрав полную кружку воду, омывает руки. Шебсл никогда не отличался особой религиозностью. Нет, отступником он тоже не был, по субботам ходил в синагогу, ел кошерное, соблюдал праздники. Но про омовение рук после сна он частенько забывал, или, спохватываясь, совершал его уже посредине завтрака.

– Но врач запретил! – воскликнула Гитл. – Я уже полгода кормлю его только кашей. – Понаваристей, – Бешт поднялся со стула. – Чтоб кружочки жира сверху плавали. Гости покинули дом, а Гитл, схватив самую жирную курочку, побежала к шойхету. Через два часа бульон был готов. Дивный запах наполнил дом, дети то и дело сглатывали подступающие слюнки. Приподняв мужу голову, Гитл подперла ее подушкой и осторожно поднесла к его губам ложку с дымящимся бульоном. Обычно ей приходилось долго упрашивать Шебсла открыть рот, а тут он сразу сложил губы трубочкой и осторожно втянул в себя жидкость. За первой ложкой последовала вторая, за второй третья. Спустя несколько минут тарелка опустела. Шебсл прокашлялся. – А где манделах? – произнес он слабым голосом. Их глаз Гитл брызнули слезы. Это были первые слова, которые Шебсл произнес за несколько месяцев. 12

Передвигался Шебсл с трудом, опираясь рукой то на стол, то на стену, но после чая заявил, что идет в синагогу на шахарит – утреннюю молитву. Это тоже было странным, в будние дни Шебсл молился дома, отбарабанивая шахарит минут за десять-пятнадцать. Гитл, конечно, не отпустила мужа одного, да он и не дошел бы, за многомесячное лежание в постели ноги почти разучились передвигаться. Взяв его под руку, она довела мужа до входа в синагогу, просидела, изнывая от безделья, целый час на женской половине, дожидаясь конца молитвы, а потом так же под руку отвела домой. Плотно пообедав, Шебсл отправился на послеполуденную молитву Минху, а в сумерках, проспав часа

полтора – на Маарив. Поправлялся он стремительно, если утром они ковыляли до синагоги около часа, то вечером на тот же самый путь ушло минут пятнадцать. Спустя неделю он объявил, что совершенно здоров и может вернуться в свою лавку. – Сходи все-таки к доктору, – попросила Гитл. – Так он же меня похоронил! – возмутился Шебсл. – Зачем мне его советы? – И все-таки сходи, прошу тебя. И Шебсл отправился к врачу. Тот уже слышал о чудесном выздоровлении, но долго не мог поверить. Выслушивал Шебсла через стетоскоп, заглядывал в горло, проверял уши, стучал по коленям молоточком с резиновым набалдашником, считал пульс. – Чудо, – развел он руками. – Как врач, я не понимаю, что произошло. Это не могло, не должно было случиться. Но если случилось, значит – я ошибся в диагнозе. И как человек, могу только порадоваться вместе с вами и пожелать, чтобы все мои ошибки завершались столь благополучно. Спустя несколько месяцев врача вызвали к больному в небольшое местечко, расположенное в десяти верстах от города. Пока добрались, переваливаясь через ухабы и рытвины проселочной дороги, на враче не осталось живого места. Перед синагогой телеге помешала проехать толпа евреев. – Эй, что случилось? – громко крикнул балагула. – Бааль-Шем-Тов синагоге!

говорит

– Так чего вы тут делаете? – полюбопытствовал балагула. – Идите слушать! – Войти невозможно, народу набилось – на подоконниках висят. Когда Бааль-Шем-Тов выходить станет – хоть посмотрим на праведника. Когда добрались до места, врач

осмотрел пациента, поставил диагноз, прописал лечение и пока балагула кормил лошадей, отправился в синагогу. Ему не терпелось увидеть человека, вылечившего безнадежного больного. Бааль-Шем-Тов с учениками остановился в доме своего почитателя. Перед домом быстро собралась толпа, пробиться сквозь которую казалось невозможным. Но врача знали в местечке, и трепет перед будущими болезнями, заставил отступить даже самых страстных поклонников нового учения. – Как вам удалось вылечить Шебсла? – спросил врач у Бааль-Шем-Това. – Я наблюдал его почти год и могу засвидетельствовать, что работа некоторых внутренних органов была невозвратимо нарушена. – Вы лечили его тело, – ответил Бешт, – а я обратился к душе. В теле медицина определяет двести сорок восемь органов, число, равное количеству позитивных заповедей, и триста шестьдесят пять жил, число, равное количеству негативных. (Позитивная заповедь – это предписание делать что-либо конкретное, например, накладывать тфиллин. Негативная заповедь – это предписание, запрещающее определенные действия, например зажигание огня по субботам) Вместе они составляют шестьсот тринадцать, ровно столько, сколько букв в молитве «Шма, Исроэль». Когда человек нарушает какую-либо негативную заповедь или не выполняет позитивную, перекрывается источник Б-жественного света к одному из органов или жил, и человек начинает болеть. Но если еврей два раза в день читает молитву «Шма, Исроэль», каждый орган берет частичку света, содержащуюся в его букве, тем самым – лечится. Наш друг Шебсл в последние годы увлекся торговлей и немного позабыл о Торе. В этом крылась причина болезни. Я обратился к его душе, и та пообещала мне немедленно вернуться к заповедям. И поскольку она выполнила свое обещание, Б-жественный свет, оживляющий все живое, вылечил больное тело.

К 122-му Теилим Иерусалим, увенчанный вновь Храмом, Объединит сердца евреев всех. Псалом- часть приношенья ритуала В Храм бикурим на Шавуот И будет вновь пропет среди молитв, Когда Дом Г-,спода отстроен будет... Песнь Восхождения об этом говорит, Давида радость разделяют люди: Те, что сегодня говорят ,,Когда, скажи, пойдём в Дом Б-га?,, И те, что думали ,,Когда умрёт старик И Храм отстроит сын Давида, Шломо,, Стояли ноги во вратах твоих, Отстроенный Иерусалим,единый град, Чтобы прославить этот Чуда миг И Имя Г-спода всем сердцем восхвалять. Там установлены Престол Суда, Престол Дома Давида, всех Колен... Вернутся в Дом изгнанники, сюда, Чтоб Б-гу похвалу, любовь воспеть. Просите Мира для Иерусалима, Да будет Мир в стенах твоих... Единством,как народ, мы сильны И ,,Мир Иерусалиму,, нас сплотил. Пусть воцарится в мире Мир, Покой в дворцах, дворах... повсюду... Так, ради Дома Г-спода, Давид просил Благ, Мира... для Иерусалима. 26 мая 2022 г.( 25 Ияра 5782 г.) Дина Борщевская

Hachnasat Sefer Torah @ JNY

‫ב"ה‬

Issue #34

PARSHAS BAMIDBAR

TNS - TORAH NEWS SERVICE

‫פרשת במדבר‬ Price: 1 Shekel

The Parsha Post CENSUS TAKEN… AGAIN

In a surprise move, a call has been issued for Moshe Rabbeinu to take yet another census. Using the ½ Shekel counting method for both rich and poor, the census will count eligible warriors between the ages of 20 and 60.

Kids Corner

Noting that mere months have passed since the last time a nationwide count was taken, Professor Albert Weinstein of the Shazak Statistics Bureau attempted to explain the reason for the count. “It is true that babies are always being born and people passing away,” he said while fiddling with his calculator. “But still, most countries only take a census once every ten years. Why count again?! What’s the logic?!” “That's precisely the point! It is not logical,” countered Rabbi Chaim Chacham, TNS resident scholar. “HaShem, the All-Knowing, doesn't need to count the people. Still, He constantly counts His precious nation, just like a wealthy person who loves counting his diamonds again and again, and again and again. I think you get the point.”

FAMILY FORMATIONS FORMED

As the Jewish people travel in the desert, the camp has been neatly organized into sub-camps. Three tribes on the east are led by Yehuda, three tribes on the south are in the camp of Reuven, three on the west under the banner of Ephraim, and the three on the north are led by Dan. In the center, the tribe of Levi travels along with the holy Mishkan.

“I’ve heard of birds flying in v-formation and seen fish swimming in large schools,” said TNS travel correspondent, Carl Carpetbagger, “but this is the first time I have heard of several million wanderers keeping such a coordinated convoy of caravans. This must be a world record!"

KEHAS CLAN CARRY COVERED KEILIM

Amidst travel preparations, as Bnei Yisroel braced themselves for yet another desert journey, members of the Kehas clan of Levi’im were spotted carrying large, lumpy, cloth-covered items.

“I wonder what’s inside those packages,” wondered young Tzirel Tsoomished-Ingantzan out loud as she watched the procession pass by. “I hope they are carrying stacks of Shazak ‘Queen of Persia’ books to distribute at their upcoming Purim party. One second… Purim is in the future. I’m confused.” TNS Mishkan correspondent Misha Mishkin has confirmed, "In fact, they are carrying the most holy Mishkan items including the Aron, and Menorah, each of which has been carefully covered by the Kohanim with special drop cloths."

Sensible Census Service Need to count plenty of people? Contact SCS for an organized, accurate census experience. It’s the clear coin-consensus…

SCS is the best of the best!

FLAGSTAFF FANTABULOUS FLAG FABRICATORS Need a flag that expresses your identity and tribal affiliation?

Although the Jewish people have been traveling FFFF has the perfect flag for you! in the desert for less than a year, these formations You’ll be flabbergasted! are part of an ancient tradition. The last time the Children of Israel traveled through the desert, they were carrying the coffin of their father, Call 1-FFFF-FLAG or order online Israel (a.k.a. Yaakov). His 12 sons carried his coffin in this same formation. @FlagstaffFantabulousFlagFabricators.biz Apparently, some habits die hard. SHAZAK.COM - Shazak Parsha  Out of Egypt  Queen of Persia  Miracle Lights 16

Jewish flavors 101 Cooking with Masha

2-3 cups of mushrooms, cleaned and chopped

Dear cooks!

Add onion and mushrooms to the melted butter and fry until soft and golden, about 5-7 minutes. Follow the rest of the original instructions.

I just realized that it’s a bit too late to write about dairy dishes for Shavuot since the magazine comes out a day before the holiday. This has been happening to me lately. Well, I have a whole summer without yom tovs that need special food to worry about. Nevertheless, let’s talk dairy anyway. It’s always a preferable option with most of my kids and even some adults. Sometimes the most simple dish is everybody’s favourite. And it only takes a couple of extra steps to bring it to a level of extra fancy! Fettuccini alfredo Basic ingredients: 1 lb box of fettuccine pasta (you can easily substitute linguine or spaghetti) 2 tablespoon of butter 1 cup of heavy cream (or ½ cup milk and ½ cream) 1 cup of shredded mozzarella cheese or ½ cup of parmesan cheese, or both 3 frozen garlic cubes or 3 teaspoon of fresh minced garlic Salt and pepper to taste Cook pasta according to package directions. In a large frying pan melt butter, add garlic and fry for a couple of minutes. Add heavy cream and salt and pepper, bring to almost a boil and add cheese. Mix until the cheese is melted and add drained pasta to it. Mix well and serve it immediately. This dish is so easy to dress up and there are so many possibilities! Variation 1: 1 onion, diced small

Variation 2: 1 large package of washed baby spinach. Wilt the spinach on a medium low flame, mixing constantly for 2-3 minutes until wilted together with garlic before you add cream. Variation 3: ½ bag of frozen peas. Add to the pan when you add garlic. Cook until peas are warm. Follow the rest of the original instructions. Variation 4: 2 cups of flaked cooked salmon or trout. Add at the last mixing stage together with sauce and pasta.

And my favourite variation: Combine all the other variations together for a delicious meal. Sprinkle some grated parmesan cheese on top and you are good to go! Enjoy! Until next week and happy cooking!

Masha Rodov

Variation 5: 1 cup of cut up lox. Add at the last mixing stage together with sauce and pasta. Variation 6: ½ cup of sun dried tomatoes, chopped. Add to the sauce. Cook for a minute before adding the pasta. Variation 7: 1 cup of tomato sauce. Add to the sauce after adding the cream for a rosé sauce. Variation 8: ¼ cup of chopped fresh herbs. Parsley, dill, basil. Use only one or a combination. Mix in right before serving or sprinkle on top.

Поведение во время общественного чтения Торы Сказано в книге Нехемии (8:5), что когда открыл Эзра книгу на глазах у всего народа, то «встал весь народ». Наши мудрецы объясняют, что под этим действием имеется в виду молчание. Таким образом, как сказано в Талмуде («Сота» 39а) после раскрытия Свитка Торы нельзя разговаривать даже на тему еврейского закона. Ребе РАШАБ очень устрожал в этом отношении и предупредил об этом (см.

Шутка недели... @ - Я была такой дурой в молодости… - Ты и сейчас молодо выглядишь! @ Бывает, хочешь послать человека, а глянешь на него…И понимаешь… он уже везде был!… 18

его «Святые послания» том 1, стр. 177181), что после того, как Свиток Торы кладут на возвышение для его чтения, все присутствующие должны стоять с почтением, страхом, дрожью и трепетом. Следует также иметь в виду в своем сердце, что мы сейчас как будто стоим на горе Синай для получения Торы. При этом присутствующие должны не раскрывать рты даже для обсуждения слов Торы, тем более нельзя разговаривать на будничные темы... РАМБАМ

пишет об этом (10:11): «Тот, кто сидит перед свитком Торы, должен сидеть в страхе и почтении».

@ - Фима, а шо вы можете сказать за музыку? - Я очень мало знаю за музыку, но как говорила тётя Сара: ‘’Мендельсона слушают стоя, Шопена лёжа, а Круга сидя! Вот и вся математика…’’

Они совершенно не подходят друг другу…

@ - Роза Марковна! Вы были на свадьбе Жоры и Софочки? - Была.Это ненадолго… - Почему Вы так думаете? - Таки я познакомилась и мамой жениха, и с мамой невесты…

Что касается перерыва между вызовами к Торе, когда читают специальную молитву, то в это время разрешили изучать Тору. Если человек уже слышал чтение Торы, то ему всё равно запрещено разговаривать на будничные темы. Он может тихо учиться в стороне.

@ - Изя, а чтобы ты сказал, если бы встретил женщину, которая все простит, будет ласкова, добра,нежна и к тому же хорошо готовит? - Здравствуй, мама! @ - Как у тебя дела? - Всё в шоколаде! А у тебя? - Ну… цвет, в общем-то такой же

Chevra Kadisha

2401 Steeles Ave. W Toronto, Ontario M3J 2P1 (416) 663-9060 www.benjamins.ca , info@benjamins.ca