Issuu

B”H Friday, 19 Iyar, 5782 May 20, 2022 Issue N936

Behar

Шаббат Шалом! Weekly Bulletin •

Зажигание свечей

ОТРЫВКИ ИЗ БЕСЕД РЕБЕ

8:23 PM

Считается ли седьмой год по Торе в то время, когда нет юбилейного года? читайте на стр. 4

Shabbat Ends

9:34 PM

Weekday & Shabbat Services Kids Club & Hebrew School Bar/Bat Mitzvah Clubs Teen Programs Classes & Lectures Morning Kollel Seniors ‘s Kollel Family Programs Women’s Programs Kosher Konnect for young adults Jewish Life Cycle Day School Camps Book Store Shabbat Shalom Publication Chitas Publication

www.JewishNorthYork.org ~ Еврейский центр Норс Йорка Editor: Yefim Khaikin

JNY Shul, Schools Services, Programs and Classes for all ages in Russian and English. There’s something for everyone! 465 Patricia Ave Toronto, Ontario M2R 2N1

647.518.8770

Our Rabbis: Rabbi Yisroel Karpilovsky Rabbi Zalman Shuchat

How to Eat Carob (and Why We Eat it on Lag BaOmer) What Is Carob? You might have seen or heard of carob powder or carob chips (like chocolate chips, but not). It’s often used as an alternative to cocoa because it has a similar warm, nutty flavor, although carob is naturally sweet, unlike cocoa. Carobs are technically legumes and grow in dark pods filled with seeds. Depending

on where you live (they grow primarily in the mediterranean and other places with similar climates), you may or may not have seen these. Sometimes stores in large Jewish communities will get them in around Lag BaOmer and Tu Bishvat, two times of year it’s traditional to eat them.

the life and teachings of Rabbi Shimon Bar Yochai, who authored the Zohar, the foundational text of Jewish mysticism. Forced into hiding to escape the Roman oppressors of his time, Rabbi Shimon and his son Rabbi Elazar hid in a cave for 13 years, where they subsisted on carobs from a tree which miraculously sprouted Why Do We Eat Carob on at the entrance of their cave Lag BaOmer? (and water from a spring that popped up). On Lag BaOmer we celebrate Continues on a page 10

JNY Publications Sponsor:

Chevra Kadisha 2401 Steeles Ave. W (416)663-9060 www.benjamins.ca

Шмита — Отдых земли читайте на стр. 6

www.ggfreightservices.com 416-999-4849

Обращение Раввина

Говорится о субботнем годе - законе «шмиты», который справляется на земле Израиля раз в семь лет, в течение которого земля должна отдыхать: «Шесть лет засевай поле твое и шесть лет обрезывай виноградник твой и собирай плоды... В седьмой же год суббота покоя да будет для земли, суббота Б-жья...А если скажете вы: что будем мы есть в седьмой год, ведь не будем мы ни сеять, ни собирать урожая нашего? - Я пошлю вам

От президента общины

Дорогие читатели, друзья! Лаг БаОмер - праздник кабалы, хасидизма и мудрости Торы. Его принято проводить на природе, раз-

благословение Мое в шестой год, и он произведет урожай на три года.» Дальше - больше: «И отсчитай себе семь субботних лет, семь раз по семи лет... И освятите пятидесятый год, и объявите свободу на земле всем жителям ее... и возвратитесь каждый во владение свое и каждый к семье своей возвратитесь.» В те времена, когда евреи получили Тору, сельское хозяйство было едва ли не единственным материальным занятием человека, да и в куда более поздние времена богатство определялось размерами земельного участка. Соблюдающий закон о «шмите» поглощался ощущением своей полной зависимости от Создателя. Соблюдающий юбилейный - полной принадлежностью к Создателю: строй, засевай, извлекай руду, но ты не можешь отказаться от земли навсегда. «Земля не может быть продаваема навечно, ибо земля - Моя, вы же у Меня поселенцы». Как и все практические законы у евреев, эти тоже имеют свою духовную составляющую: единство Творца в пространстве и времени и необходимость преодоления земной узости во имя Бесконечного.

В день субботний мы прекращаем все работы и устремляемся в духовные миры. Суббота Б-гу. В год «шмиты» мы прекращаем работы, связанные с обработкой земли, от которой главным образом зависят наши жизни. Занимаясь всеми остальными будничными делами, мы вносим свет Творца в повседневность. И если на «недельной дистанции» побуждение к самопожертвованию ради притяжения Безграничного в ограниченное, может быть, не так заметно, то на «семилетней» оно светит открыто и ясно. Возводя прозаические явления этого мира в святость, человек время от времени как бы поднимается в своем служении выше сотворенного мира. На какоето время поставив себя выше него, человек возвращается, но мир поглотить его уже не может. Желаем Вам Шаббат Шалом! Рабби Исроэль и Хеня Карпиловский

водить костры и обсуждать смыслы. Вот уже много лет мы всей общиной встречаем его на бакярде в доме у р. Исроела и Хени Карпиловских. В среду вечером, как и было обещано, мы жарили BBQ, делали лехаим и говорили, говорили, говорили. Были старые и новые лица, ктото даже встречал этот праздник впервые. Было радостно и интересно. Спасибо всем, кто участвовал в подготовке и проведении. В четверг днем для родителей с детьми было организовано в Лиссом Парке (напротив синагоги) выступление жанглёров. BBQ, музыка. Все как положено для хорошего настроения. Спасибо всем, кто каждую неделю старается организовать жизнь общины. Благодаря им движутся наши программы, проводятся лекции, готовится стол на кидуш и праздники. Всем радости и здоровья! Alex Rodov, Community President

Elections in Ontario is a good time for mivtzoim!

От редактора

Сказано в Торе: «И если обеднеет брат твой и придет в упадок... поддержи его... не бери с него проценты” С тех пор, как появились бумажные деньги, они живут одной только нашей верой в свое достоинство. О реальной стоимости бумаги для них мы задумываемся, когда вспоминаем об инфляции. В «старые добрые времена» они хотя бы назывались «долговыми обязательствами государства», выпускались большими номиналами и их подписывал глава казначейства.

Сейчас все чаще мы пользуемся пластиковыми карточками, но суть денег от этого не меняется. Даже золотая монета - это всего лишь выражение стоимости, общепринятый эквивалент некоторой материальной ценности. Сколько стоит буханка хлеба в блокаду? В осажденном Иерусалиме золото вообще потеряло ценность. Но изымите деньги из современного мира и он остановится. Деньги текут из рук в руки, со счетов на счета, как кровь по жилам, слипаются в комки и огромные состояния, они меняют правительства, сводят людей с ума, о них слагают песни. И эти песни любимы. Деньги - не грибы, чтобы расти после дождя. Неважно, работяга вы или биржевой брокер - деньги надо «сделать». Даже клад сначала надо выкопать. А как было бы здорово, если бы они просто капали: подставляйте ладони! Поэтому самым легким способом делать деньги остается ростовщичество, основное занятие банков. Это вам не вкладывание капитала в дело, которое может выгорит, а может - и нет, а доход зависит от нормы прибыли. Тут как вложишь деньги в «пилораму», так и побежишь возле нее ночевать. Зачем? Можно дать деньги взаймы другому и теперь он должен думать, что делать с деньгами, теперь его деньги должны «работать». Дающий получает прибыль только в силу самого факта прежнего владения, временный отказ кредитора от физического обладания деньгами и есть его источник дохода. Получить богатое наследство, пустить его в рост и ничего не делать - разве это не привлекательная мечта? Хотя статистика, например, лотерейных выигрышей показывает, что в жизни большинства счастливчиков мало что изменяется к лучшему, а у некоторых приводит и к худшему. Не дар, а бесплатная подачка, не приносит радости и удовлетворения. Все, что дается даром, называет Тора «хлебом стыда». «И если обеднеет брат твой и придет в упадок... поддержи его... не бери с него проценты ...»,- говорится в Торе. «Каждый, кто принимает на себя ярмо закона о проценте, - принимает на себя Ярмо Небес, а каждый, снимающий с себя это ярмо, сбрасывает с себя и

Ярмо Небес», добавляют наши мудрецы. О чем это? Да о том, что благословение Всевышнего приходит к человеку лишь посредством его собственной работы, собственных усилий. Все, что ты не сделал своими усилиями (один доллар или один миллион долларов), то и духовно не освоил, не возвысил, не обрел. Ты не служил и ты не заслужил. Но почему? Разве любящий отец не вправе подарить сыну или дочери конфетку или велосипед? Может. Но Всевышний как абсолютное добро желает не только хорошего настроения человеку, но и истинного блага, и делает так, что все должно достигаться только трудом. Только то, что человек достигает собственной работой, и есть истинное добро и радость. Кстати, и ценится по-другому. Деньги - щекотливая вещь, что тут говорить. Многих она рассорила. Поэтому и Всевышний и сам не дает под процент, он предлагает «Ярмо Небес» - быть партнером в совместном бизнесе. И говорит Вс-вышний, обращаясь в единственном числе каждому отдельному человеку: «Я - Б-г твой». И мы понимаем - за Всевышним «не заржавеет»! Shabbat Shalom! Yefim Khaikin Editor

КАЛЕНДАРЬ «ДЕНЬ ЗА ДНЕМ» А‑ЙОМ ЙОМ 19 Ияр Хасидизм - это постижение Б-жественности, понимание человеком того, насколько он мал и какого величия он может достичь.

ОТРЫВКИ ИЗ БЕСЕД РЕБЕ

Считается ли седьмой год по Торе в то время, когда нет юбилейного года?

1. Юбилейный год — «в то время, когда все обитатели земли находятся на ней» На слова «возгласите свободу на земле всем ее обитателям» сказано в Талмуде, что закон юбилейного года («йовель») актуален только «в то время, когда все обитатели земли находятся на ней». И поэтому «с того момента, как были изгнаны колена Реувена, Гада и половина колена Менаше, прекратились юбилейные года». Несмотря на это, сказано в Талмуде, что также во время Второго Храма считали (и освящали) юбилейный год, чтобы «освящать субботний год»: так как отсчет субботних годов («шмита») начинается со следующего после юбилейного года (по мнению мудрецов, что пятидесятый год «не входит в счет»), поэтому вели счет также и юбилейным годам, «чтобы субботние года были на своих местах». На это задают вопрос авторы «Тосафот»: в Иерусалимском Талмуде сказано, что «в то время, когда не ведут счет юбилейным годам, не ведут и субботним годам». И если так, то раз в период Второго Храма «прекратились юбилейные года», то автоматически прекратились также и субботние года? РАШИ объясняет, что в период Второго Храма юбилейные года были только по мнению мудрецов. Но авторы «Тосафот» полагают, что согласно сказанному в Талмуде «вели счет юбилейным годам, чтобы освящать субботние года», что субботние года существуют по закону Торы также и тогда, когда упразднен юбилейный год, а это не соответствует тому, что сказано в Иерусалимском Талмуде. 2. Спор в соответствии с уровнем спорящих

Известно, что мудрецы Талмуда устанавливали закон «внизу» в соответствии с их видением «вверху». И так как каждый мудрец видел вещи вверху в соответствии с корнем своей души, поэтому существует спор по определенным темам, так как в соответствии с уровнем корня души одного мудреца закон будет одним, а в соответствии с уровнем другого и закон будет другим. Так можно сказать и о нашей теме, что спор между Вавилонским и Иерусалимским (по мнению «Тосафот») Талмудами — является ли субботний год заповедью Торы в то время, когда не отмечают юбилейного года — происходит оттого, что уровень субботнего года по сути Вавилонского Талмуда («Водворил меня во мрак») ниже, чем это по сути Иерусалимского Талмуда: чтобы субботний год был осуществлен во всей своей полноте, из закона Торы, по Иерусалимскому Талмуду требуется юбилейный год, который выше, чем субботний год. А со стороны Вавилонского Талмуда, субботний год может иметь место в полноте также и в то время, когда не отмечают юбилейный год, как будет объяснено. 3. Различные уровни в субботнем годе В соответствии со сказанным выше, можно понять причину того, что после разрушения Второго Храма начался новый подход в отношении расчета субботних лет. Во время Храма пятидесятый год не был включен в расчет семи лет. И поэтому, даже после отмены юбилейных лет все еще продолжали «отсчитывать юбилейный год для освящения субботнего года». Другими словами, отчет семи лет начался с пятьдесят первого года. А в «те семьдесят лет между разрушением Первого Храма… и с того времени, как он был разрушен после этого, не считали

пятидесятый год, а только семь лет». И на первый взгляд непонятно: почему нужно было менять форму отсчета семи лет, как это было во время Храма, после того, как «отменили юбилейный год»? Вот объяснение согласно внутреннему смыслу: Во время Храма субботний год был на высоком уровне, поэтому он был тогда связан с юбилейным годом. (И в само время существования Храма было два периода и уровня: в то время, когда был юбилейный год — когда уровень субботнего года связан с сутью юбилейного года). Но когда Храм был разрушен, субботний год опустился на более низкий уровень, и поэтому он перестал быть связанным с юбилейным годом, даже не в отношении отсчета. 4. Субботний год — отрицание существования; юбилейный год — свобода Чтобы понять все это, нужно сначала объяснить смысл субботнего и юбилейного года в духовном служении человека: Субботний год соответствует принятию на себя власти Небес — отрицанию существования, то есть когда тот, кто служит, представляет собой что-то существующее, но при этом он только самоумаляется. Поэтому каждый субботний год может пробудиться заново вопрос: «А если скажете: Что нам есть в седьмом год?», несмотря на то, что сам человек уже видел во время предыдущего седьмого года последствия того, о чем сказано: «Я пошлю Мое благословение…» — так как из-за своего «я» в нем есть возможность задать такой вопрос, и всякий раз заново нужно ответить ему: «Я пошлю Мое благословение».

В противоположность этому, юбилейный год относится к сфере понимания, свободный мир, когда свет Всевышнего светит в нем в полной мере. Поэтому он «освобождается» от всех вещей, которые скрывают и препятствуют Божественности — «возгласите свободу на земле», наподобие будущей свободы, когда не будет больше никаких сокрытий и препятствий, так как «дух нечистоты смету с лица земли». И это объясняет то, что основная идея заповеди юбилейного года была именно во время Первого Храма, так как уровень «свободного мира» связан с буквой «эй» из Имени Всевышнего. И так как во Втором Храме не было этой буквы, то тогда уже и не было настоящей свободы (в духовном смысле, и, следовательно, также и в материальном, так как ими правили идолопоклонники). И поэтому в тот момент уже не было сути юбилейного года. 5. «Отрицание существования» и «потеря самоощущения» Уже приводилось подробное объяснение по поводу двух уровней в самоумалении. Это «отрицание существования» («битуль а-еш»), что в общем представляет собой принятие власти Небес, и «потеря самоощущения» («битуль ба-мециют»), что достигается с помощью понимания разумом. И в каждом есть свое достоинство: Достоинство «потери самоощущения» состоит в количестве (понятно, что есть достоинство и в качестве) и распространении самоумаления, когда оно окружает всего человека, все его силы, в отличие от «отрицания существования», которое не влияет на все силы человека. А достоинство «отрицания существования» состоит в мощности самоумаления: так как на уровне «потери самоощущения» самоумаление происходит из понимания, хотя само самоумаление связано с сущностью и пониманием человека. С другой стороны, «отрицание существования» не связано с сущностью человека, ведь при этом присутствует его «я»; поэтому самоумаление меньше по своему охвату и человек подчиняет-

ся Всевышнему со стороны принятия ярма Небес, но при этом есть большая мощь.

7. Субботний год в наше время — сам по себе или как продолжающийся процесс?

В этом состоит достоинство субботнего года в период Первого Храма, во время существования юбилейного года, когда были одновременно два достоинства: принятие ярма Небес (субботний год) было на уровне понимания (юбилейный год). Были причины и понимание в том, чтобы обуздать свое эго при принятии ярма Небес. Поэтому также и более высший уровень самоумаления окружил человека (без потери самоощущения).

Однако, в наше время духовная работа, состоящая в принятии ярма, находится на уровне выше разума, поэтому она не окружает человека явно, проникая при этом вовнутрь. Но, тем не менее, так как принятие ярма коренится в сущности души, что выше разума, то мы вынуждены сказать, что также и сейчас оно влияет на внутренние силы человека — разум и т.д., ведь «сущность» находится во всех деталях и оказывает на них влияние. И только из-за сокрытия во время мрака изгнания нам кажется, что принятие ярма это только поверхностная вещь.

6. Уровни в субботнем годе в соответствии с уровнями понимания На основании этого можно понять три упомянутые выше уровня субботнего года: А. Как это было в то время, когда существовал юбилейный год. Б. Как это было в то время, когда прекратился юбилейный год, но все еще «вели счет юбилейным годам, чтобы освящать субботние года». В. Как есть в это время, когда нет никакой связи с юбилейным годом. А. Во время Первого Храма, когда светил уровень буквы «эй» из Имени Всевышнего, было настоящее постижение Творца — аспект юбилейного года, вплоть до того, что также и принятие ярма (уровень субботнего года) происходило с осознанием и пониманием. Б. Во время Второго Храма уже отсутствовал уровень буквы «эй», но все ещё это постижение было связано с принятием ярма, наподобие того, что у человека может не быть разумного постижения какой-либо вещи, но он по крайней мере понимает, что должен поблагодарить. И, поэтому, тогда считали юбилейные года, чтобы освящать субботние года, так как несмотря на это был этот уровень юбилейного года (понимание), связанный с субботним годом (принятие ярма). В. После разрушения Храма вообще нет обусловленного разумом понимания, поэтому сейчас седьмой год совершенно не связан с юбилейным годом.

Это объяснение спора между Вавилонским и Иерусалимским Талмудами, является ли субботний год в наше время заповедью Торы (то есть, эта заповедь существует сегодня сама по себе) или по указанию мудрецов (в качестве напоминания о том, что было во время юбилейных лет): Со стороны «водворил меня во мрак» — это Вавилонский Талмуд — видно, что сегодня «кабалат оль» является только внешней. И поэтому Вавилонский Талмуд полагает, что в наше время субботний год существует сам по себе и не связан с тем субботним годом, который был в то время, когда существовал юбилейный год. Но со стороны света Иерусалимского Талмуда ощущается, что также и «кабалат оль» в наше время является внутренней идеей, и только временно оно не светит в полную силу. Поэтому полагает Иерусалимский Талмуд, что субботний год в наше время не существует сам по себе, а является продолжением субботнего года, который был в период Первого Храма, и напоминанием о ней. Это является подготовкой к субботнему году в будущем, во время «третьего прихода» с помощью нашего праведного Мошиаха, пусть придет он и освободит нас как можно быстрее.

Шмита — Отдых земли Из комментария «Кли Якар» к Торе «… пусть покоится земля в Субботу Б-га» (Ваикра, 25:2). Относительно смысла этой заповеди существуют различные мнения. Многие утверждают, что отдых необходим земле для того, чтобы она могла продолжать давать силу посевам. К этому мнению склоняется Рамбам. Другие, однако, спорят с ним: ведь если это так, почему же наказанием за нарушение покоя земли служит изгнание? Было бы понятнее, если бы земля в наказание перестала растить плоды. Кроме того, нельзя сказать, что это будет «суббота Г-споду» – ведь это лишь потребность самой земли. Сказано также (о времени, когда еврейский народ находится в изгнании): «Тогда даст утешение [Всевышнему] земля за субботы свои» (Ваикра, 26:34). Как же она «даст утешение» [Раши объясняет, что это будет утешение гневу Всевышнего за несоблюдение еврейским народом субботних лет], если в Стране поселятся другие народы, постоянно обрабатывающие землю? Как будет отдыхать земля без евреев? Книга «Акедат Ицхак» указывает на другой смысл заповеди. Он состоит в напоминании о сотворении мира, о прошедших годах и том, что мир конечен. Подобное объяснение приводит и Абарбанель. Но и такое объяснение не очень понятно: субботний день, напоминающий о сотворении мира, повторяется еженедельно. И, если уж он не поможет, чем лучше го-

раздо более редкий седьмой год? Смысл этой заповеди в том, чтобы укоренить в сынах Израиля веру и упование на Б-га. Ибо Всевышний, благословен Он, предвидел, что, придя в Страну и занявшись земледелием по обычаю всех народов, евреи весьма преуспеют в этом. И тогда забудут Б-га, не станут полагаться на Него, думая, что собственная сила и крепость рук принесли им удачу. Земля ведет себя согласно своей природе, а они – полновластные хозяева на ней. Поэтому Всевышний противопоставил заповедь Торы естественному природному ходу вещей. Среди народов мира принято обрабатывать землю два года и на третий оставлять ее под паром, чтоб земля восстановила свои силы. Всевышний же сказал нам: «Шесть лет засевай поле твое…» – подряд год за годом, и Я обещаю тебе, что земля не пострадает от этого. Более того, по законам природы после шести лет посевов если и не иссякнет сила земли, то уж во всяком случае, и не прибавится. Всевышний же сказал, что в шестой год Он добавит силы земле – «И пошлю Я благословение Мое в шестой год и даст [земля] урожай на три года». Благодаря всем этим чудесам, люди будут знать, что Ему принадлежит земля, и станут уповать на Г-спода. Подобно тому, как, собирая в пустыне ман лишь на один день, евреи полагались на Г-спода, так должны и мы полагаться на Него в год Шмиты. Нет сева и нет жатвы, однако полагайтесь на то, что в шестой год земля

даст урожай на три года. И еще большее чудо: даже если урожай шестого года не будет больше обычного количеством, Всевышний пошлет Свое благословение в амбары, и хватит немного зерна, чтобы насытиться. И в этом есть очевидное чудо, превосходящее все другие. Это объяснение понятнее, чем то, что сказано комментаторами. В соответствии с ним ясно, почему изгнание из Страны является наказанием за пренебрежение субботой земли. Ведь причина этого греха – в недостатке веры, упования на Творца (наделившего Страну Израиля особыми свойствами). Как сказано (Ирмияу, 5:1): «Пройдитесь по улицам Иерусалима и знайте и видьте, есть ли муж, ищущий веры – и прощу Я ему [Иерусалиму]». Земля сама взыщет с грешников. Ведь она сама желает, чтобы благодаря ней укрепилась вера в Б-га. Кроме этого, благодаря заповеди Шмиты, все ощутят, что они – лишь работники на земле, Всевышний же – ее истинный хозяин. И поэтому за пренебрежение этой заповедью сама земля строго спросит с евреев. О времени изгнания сказано «Тогда даст утешение [Всевышнему] земля за субботы свои» – сама земля даст утешение гневу Всевышнего за нарушенные еврейским народом субботние годы. Перевод – рав М. Гафт

Краткое содержание главы «Бэар»

Ваикра (Левиты) 25:1-26:2

На горе Синай Б-г сообщает Моисею законы субботнего года. Каждый седьмой год любая работа на земле: пахота, посев, сбор урожая и т.п. - должна быть прекращена, а ее урожай предоставлен в пользование любому желающему - как человеку, так и зверю. Вслед за семью циклами субботних лет наступает пятидесятый - Юбилейный - год, когда работа на земле должна быть прекращена, рабы получают свободу, а проданные земельные владения в Святой Земле возвращаются к изначальным владельцам. В главе «Бэар» также содержатся дополнительные законы, регулирующие продажу земель, а также запреты мошенничества и ростовщичества.

УГОЛ

ЗРЕНИЯ

Известно, как растлевает человека избыточная зажиточность. Полушутливое хасидское изречение гласит: «Три вещи обязательно должны подействовать, если только они в достаточном количестве: вино, богатство и учение хасидизма. Вино должно опьянить. Не опьянило? Значит, мало выпил. Богатство должно очерствить человека. Не очерствило? Значит, недостаточно богат. Изучение хасидизма должно исправить душу. Не исправило? Значит, мало учил». Действительно, редко найдется человек, который, обретя большое и прочное богатство, не почерствел и не стал бы требовать для себя почестей, не соответствующих его личным заслугам. Чем должен обладать человек, чтобы действительно чувствовать себя богатым? Деньги сами по себе, очевидно, очень ненадежное имущество. Даже если их обладатель сможет защититься от воров и грабителей, то уж никак не сможет спастись от инфляции — верной спутницы любого свободного общества. Не более счастлив обладатель доходными предприятиями или их акциями: его всегда преследует угроза банкротства. Единственным надежным достоянием можно считать землю: ее нельзя украсть, она не портится со временем и не падает в цене. Наоборот, пока население земного шара будет увеличиваться при неизменной площади последнего, цена земельных участков будет расти. Человек, обладающий землей в достаточном количестве, может уверенно считать себя богатым настолько, чтобы испортиться. В недельной главе Торы «Бэар» сказано: «Если обеднеет брат твой, то поддержи его, пришелец он или поселенец, да живет он с тобой». Маймонид в своем Кодексе пишет: «Мы обязаны соблюдать заповедь о благотворительности более других предписаний Торы, ибо благотворительность есть отличитель-

Милостыня или справедливость? ный признак праведных потомков праотца Авраама. Лишь благотворительностью установится трон Израиля и истинная вера. И не что иное, как благотворительность принесет освобождение Израилю, ибо сказано: „Сион освободится правосудием, и его пленники — благотворительностью“. Ни разу еще человек не беднел из-за своей благотворительности, и никакое зло и никакой ущерб благотворительностью не были причинены. Кто сочувствует другим, тому сопутствует сочувствие свыше. Если кто жесток, то его происхождение сомнительно, ибо жестокость присуща лишь язычникам. Евреи же и все пришедшие к ним должны быть как братья друг другу, ибо сказано: „Сыны вы Б-гу вашему“. А если брат не сжалится над братом, то кто сжалится над ним? К кому должны обращать свои взоры неимущие Израиля? К чужим народам ли, которые ненавидят их и преследуют?» Далее Маймонид пишет: «Существует восемь степеней благотворительности. Одна выше другой. Наивысшая степень, выше которой не бывает, — это когда человек поддерживает обедневшего брата, дает ему подарок или ссуду, берет его своим компаньоном в деле или находит для него работу, чтобы укрепить его положение, чтобы он не должен был просить помощи людей. И об этом написано в Торе: „…поддержи его, пришелец ли он или поселенец, и да живет он с тобой“. Это значит: поддержи его, чтобы он не пал и не оказался в нужде».

Во всех религиях мира благотворительности уделяется большое внимание. Однако существует коренное различие между пониманием заповеди о благотворительности в еврействе и в других религиозных учениях. Это различие отражается уже в именах, данных ей евреями и другими народами. Русское слово «милостыня», как и английское charity, означает собой акт помощи, совершенный человеком по отношению к нуждающемуся, которому он ничем не обязан и делает это лишь из благочестивых побуждений. Совершенно иной смысл содержит в себе еврейское слово «цдака», что значит буквально «справедливость». Этим названием подчеркивается, что человек обязан помогать ближнему, ибо материальные блага, которыми он в данное время обладает, даны ему лишь для того, чтобы помогать другим. С давних времен у евреев существует обычай держать в доме, на видном месте специальную копилку благотворительности — «купат цдака» или, на идише, «а цдоке пушке». В нее опускают мелкую монету перед утренней молитвой, перед дальней дорогой или по возвращении в родной дом из дальнего пути. В эту копилку опускают пожертвование, когда хотят поблагодарить Всевышнего или просят о помощи. Хозяйка дома опускает в нее несколько монет каждую пятницу, перед зажиганием субботних свечей. Когда копилка переполняется, ее содержимое отдается на благотворительные цели.

Из приведенных ранее слов Торы следует, что еврею предписано оказывать помощь не только своему соплеменнику, но и пришельцу, т. е. инородцу, принявшему еврейство, и «поселенцу», под которым согласно Талмуду подразумевается любой нееврей, отказавшийся от идолопоклонства. Его Тора называет «твоим братом». Тора предписывает оказывать всяческую помощь также и язычникам во имя мира между людьми. 7

Хасидская история Реб Либер почти бежал по улице местечка. Такого позора он никак не мог ожидать…. И от кого! От Учителя, святого ребе Бааль-Шем-Това! Впрочем, позор не совсем точное слово. Вернее, совсем не точное. Реб Либер пытался найти более подходящее определение случившемуся, но сердце не хотело слушать и сжималось от обиды. До сегодняшнего утра, веселого светлого утра пятницы, ему казалось, будто его жизнь, в общем, задалась. К своим пятидесяти двум годам реб Либер считался одним из богачей местечка и по праву восседал в первом ряду синагоги, у самой восточной стены. Богатство и положение в обществе не достались ему по наследству и не свалились нежданным подарком на голову. Всего он достиг сам: кропотливым трудом, бережливостью, осмотрительным ведением дел. Сам – это, конечно, включает в себя Эстер, его жену. Без нее он вряд ли бы чего добился, ведь сказано: плохо человеку быть одному. И плохо было самому Адаму, первому человеку, созданному руками самого Всевышнего. А нам, маленьким людишкам, отстоящим от Адама на тысячи лет, без жены не плохо, а просто невозможно. Реб Либер на ходу поправил бороду. Посередине она еще сохраняла рыжий цвет его юности, но по бокам уже была совершено седой. И лысина, и животик, и очки на носу…. Эх! И хоть Эстер не устает повторять, будто милее его нет в целом свете, реб Либер хорошо знает цену женским словам. Хотя, конечно, приятно слышать такое от женщины, бок о бок с которой прожито больше тридцати лет. И даст Б-г, будет еще два раза по столько. Дай Б-г, дай Б-г! Старенький сюртучок от резких движений трещал по швам. Давно пора бы его сменить, но реб Либер привык экономить в первую очередь на себе. Сколько постов он провел в своей жизни, сколько обновок не купил, сколько свободных вечеров 8

ПОГРОМ В СУББОТУ просидел над работой! И все для того, чтоб сэкономить пару грошей. Грош к грошу, полушка к полушке, полтинник к полтиннику, вот так и стал реб Либер богатым и уважаемым человеком. Профессия у него самая простецкая – сапожник. И все годы он работает сапожником, хоть мог уже отложить в сторону дратву и гвоздики. Ох, уж эти гвоздики! Он привык держать их во рту, зажав зубами. Двойная польза, во-первых, они всегда под рукой – не нужно выискивать, вышелушивать их из ящика. Каждая минута у реб Либера на счету, каждые час не лишний. Да и откуда его взять, лишний час в день? Час – о-го-го, сколько можно успеть за один час! И мишну дополнительную выучить, и по Талмуду пробежаться, и…. да мало ли чего может понаделать смекалистый человек за целых шестьдесят минут напряженной работы.

Бааль-Шем-Тов посещал местечко два-три раза в году и всегда останавливался у реб Либера. О дате приезда сообщалось заранее, и реб Либер готовился к нему, как готовится к Пейсаху хорошая еврейская хозяйка. Только чистил он не котлы, а темные закоулки своей души, проверяя их со свечой и метелкой. Каждый приезд Учителя превращался в праздник. О, эти длинные субботние трапезы, эти рассказы Бааль-Шем-Това, песни, которые пели его ученики. И мудрость, искрящаяся, сияющая мудрость, наполняющая каждое слово Учителя, каждый его жест. Про чудеса реб Либер даже не вспоминал. Они валялись под ногами, словно блестящие камушки. А кому нужны камушки, если над столом без счету сияют изумруды и алмазы Б-жественной мудрости?

И это только – во-первых, а вовторых – главное! – с гвоздиками во рту не разговоришься. Не дай Б-г проглотишь, гвоздик такой может в горле застрять или – не про нас будет сказано – угодить в легкие. Вот поневоле и приходится молчать целыми днями. Но ведь сказали наши мудрецы: нет ничего полезнее для тела человеческого, чем молчание. Оттого, видимо, и дожил реб Либер до своих лет, обойдя все болезни, напасти и лихоманки. Правда, зубы передние, которые гвоздики сжимают, стерлись точно у старой лошади.

К Учителю стекались не только жители местечка, приезжали евреи со всей округи. Они везли свои несчастья, боли и горести, словно жертву в Храм, надеясь, что святой огонь Торы, горящий в сердце Учителя, искупит их грехи и принесет избавление от страданий.

– Я и есть лошадь, – частенько повторял реб Либер. – Лошадь БаальШем-Това. Куда Учитель указывает, туда я и бегу.

И вот сегодня, без всякого оповещения и в совершенно неурочное время – пятничное утро – Бааль-Шем-Тов нежданно-негаданно объявился в местечке. Он поселился в небольшом постоялом дворе, примыкавшем к синагоге, и даже не известил реб Либера о своем приезде. Ну, как вы понимаете, доброжелатели тут же разнесли весть по местечку и в первую очередь не преминули уведомить об этом реб Либера.

У реб Либера сложились с Учителем особые, близкие отношения. Они вовсе не походили на связь господина и слуги, а больше напоминали сыновнюю любовь. Так, по крайней мере, чувствовал реб Либер. Он любил Учителя, как сын любит отца, и готов был выполнить любое его указание не по обязанности или долгу, а изза великой и всепобеждающей силы любви.

Так и происходило: ни один еврей не уходил от Бааль-Шем-Това с пустыми руками. Его появление в местечке всегда превращалось в праздник, и центром этого праздника был дом реб Либера.

Продолжение в следующем номере

Ребе РАЯЦ о роли женщины К Лаг ба-Омер в семейной День 33-ий счёта Омера (ивритом Лаг ба-Омер). жизни День прославленья Шимон бар-Йохая,

Шалом Байт Мир в Доме

Предлагаем вам письмо 6-ого Любавичского Ребе, рабби Йосеф-Ицхака Шнеерсона, о семейной жизни. Ребе РАЯЦ объясняет, что достойная семейная жизнь по Торе требует многих вещей, но главную роль при этом играет женщина! «Дом строится женской мудростью» — дом строит жена. №1180 29 Нисана 5700 года Госпоже… Благословение и мир! Перед отъездом из Риги я пытался несколько раз дозвониться к Вам, но Вас не было дома. Потом я был очень занят и просто не имел возможности уделить необходимое время для разговора с Вами. В нескольких словах скажу Вам, что семейная жизнь требует от мужа, и тем более от жены, внимательности, откровенности, преданности и деликатности. На это уходит много времени и энергии. Согласно нашей святой Торе и в соответствии со здравым смыслом, даже заповедь почитания отца и матери уступает в известной степени место заповеди супружества. Достойная семейная жизнь по Торе требует: понимания, приложения усилий, преданности, терпения, доброты, чистоты, душевного покоя, аккуратности, радушия, приветливости, дружелюбия. Так должны вести себя оба — и муж, и жена. Однако в большей степени это зависит от женщины, как написано: «Дом строится женской мудростью» — дом строит жена.

Понятие «дом» относится не к зданию или месту жительства, но имеется в виду вообще место пребывания человека, как написано: «Великолепие человека в его жилище». Это подразумевает не только квартиру в простом материальном смысле, но и её духовную и моральную атмосферу. О таком доме сказано, что он построен женской мудростью. Разумеется, каждый человек должен участвовать в жизни общины. И чем больше имеет он возможностей и способностей, тем больше должен он посвящать себя этой деятельности. Но самое главное — это создание своего собственного очага. И ещё, несмотря на то, что мне больно говорить об этом и чувство горечи не покидает меня, но я должен отметить ту легкомысленность, с которой вы относитесь к супружеству. Вы ещё молоды и не очень опытны, а также вам безусловно не хватает знаний в области нашей традиции в данном вопросе, чтобы оценить всю важность семьи и её высшего приоритета в жизни вообще. Всё без исключения: Тора и заповеди, здоровье, дети, достаток, радость, которую вы доставляете родным и близким, приязнь и расположение окружающих — как сказано: «Тот, кто приятен людям, приятен и Всевышнему» — всё зависит от правильных отношений между супругами. Я желаю вам, чтобы Всевышний, благословен Он, озарил ваше сознание и пробудил ваши сердца к верному пониманию сказанного мною. Пусть эти слова проникнут в ваши разум и сердце, чтобы вы могли успешно их исполнять. И да укрепит Всевышний, благословен Он, здоровье Ваше и здоровье Вашего супруга, моего дорогого друга. Пусть порадует ваше сердце хорошим потомством и даст вам духовное и материальное изобилие.

Стал праздником Израиля средь прочих Дней полутраурных -18-го Ияра. С ним связано событий много: Йорцайт для автора Книги Зогар, День 33-ий между Песахом и Шавуот (две трети), Когда в пустыне выпал первый манн. И незадолго до разрушения Второго Храма Восстание Бар-Кохбы началось, К нему примкнул Акива рабби И тысячи его учеников... Борьба не увенчалася победой... Ужасный мор забрал у многих жизнь, Но прекратился в Лаг ба-Омер. .Сам Шимон бар-Йохай день этот освятил. Он в этот день ушёл из жизни, Но сам велел своим ученикам Быть в радости и на его могиле Молиться, радоваться, петь и танцевать. И в память о великом мудреце, В Йорцайт его, идут к горе Мирон... К могиле тысячи паломников, детей... Горят костры,звучат слова Торы и мудрецов. День этот- символ братства для евреев, Единство - лучшее лекарство от Изгнанья, Гематрия для даты 18-ть - ,,хай,, ,,жизнь,,. Жизнь наполняет месяц в этот праздник.

Дина Борщевская 17 мая 2022 г.

How to Eat Carob (and Why We Eat it on Lag BaOmer) How to Eat Carob

Once completely dry, remove from the oven, place in a strong blender or food processor and blitz until a fine powder. Your powder will be a combination of very fine powder that resembles the texture of cocoa powder, and tougher, darker nibs. Depending on what you’re making, you may want to sift out the nibs using a very fine mesh strainer. In smoothies (recipe below), I actually enjoyed the texture that the larger pieces added.

carob muffins right here on Chabad.org, as well as my Carob-Tahini Breakfast Shake below. Carob-Tahini Breakfast Shake

Ingredients Technically, you can gnaw on raw carob pods, but it’s hard work and not the most pleasant experience. You can buy carob powder, which is probably the most common way it’s consumed. Carob chips, similar to chocolate chips, are also relatively easy to find. If you want to eat the actual carob pods, however, you certainly can, they just need to be softened and seeds removed. Wash the pods, place them in a pot and cover with water. Boil for 10-20 minutes, then turn off the water and let the carobs sit in the water for an hour or two. They should now be soft enough to slit open and remove the seeds. You can now eat them plain or use in a recipe or as a sweetener as you would use dried fruit. How to Make Carob Powder To make carob powder, take the softened carobs, remove the seeds, and cut into 1-inch (ish) pieces. Spread out on a baking sheet (or two) and place in the oven, uncovered, on the lowest setting (on my oven that’s 170°F). You want to dehydrate these completely, so be prepared to leave them in overnight. Feel them and make sure they do not feel at all wet or sticky.

• 1 ⅓ cups milk (dairy or nondairy) • What to Do with Carob Powder Carob is often used as a substitute for cocoa. It does not taste the same, but has a toasty, nutty flavor that works well in many of the same recipes. It’s important to keep in mind that carob is naturally very sweet, whereas cocoa is not, so recipes do need to be adjusted. For example, you can make a hot drink with warm milk and carob powder, much like hot cocoa, but taste it before adding any sugar because it may not need it at all. You can find loads of recipes for carob cake, muffins, cookies, etc. online, including these sugar-free

2 tbsp tahini

• 2-3 tbsp carob powder (start with 2, taste, add more if desired) •

1 frozen banana

•

Pinch of salt

Directions Blend all ingredients. Add ice if desired. Pour into a glass, sprinkle more carob powder over the top if you want to be fancy. Enjoy. By Miriam Szokovski

You may have heard the expression, “Pull yourself up by your bootstraps.” It’s a common phrase that means to succeed by the merit of your own efforts. The “self-made man” that so many strive to be is the one who “pulled himself up by the bootstraps.” But if you think about it, the phrase doesn’t make any sense, because it’s physically impossible. Try it. The irony is that the modern usage of the phrase is, in fact, a corruption of its original meaning. Etymologist Barry Popik and linguist and lexicographer Ben Zimmer have cited an American newspaper snippet from Sept. 30, 1834, as the earliest published reference to lifting oneself up by one’s bootstraps. A month earlier, a man named Nimrod Murphree announced in the Nashville Banner that he had “discovered perpetual motion.” The Mobile Advertiser picked up this tidbit and published it with a snarky response ridiculing his claim: “Probably Mr. Murphree has succeeded in handing himself over the Cumberland river, or a barnyard fence, by the straps of his boots.” Apparently, when first used, it was a snarky remark meant to describe something demonstrably absurd. How the phrase morphed into the very opposite meaning is anyone’s guess, but for today’s instruction, we’ll run with the original meaning. The Missing White Knight The Torah portion of Behar teaches the laws pertaining to one who voluntarily sells himself into slavery. Of course, giving away one’s agency is a grievous matter, so the Torah prescribes the method in which his relative can come to the rescue and redeem him: After he is sold, he shall have redemption; one of his brothers shall redeem him. Or his uncle or his cousin shall redeem him, or the closest [other] relative from his family shall redeem him; or, if he becomes able to afford it, he can be redeemed [on his own]. The curious thing is that when listing off which family members can be the white knight, the list begins with the brother and extends out from there. But what about the father? Shouldn’t he be the first family

Spiritual Orphanhood member to rescue his own son? Another question: Why is the option of self-redemption only mentioned as the last resort? Shouldn’t that be the first option? You can redeem yourself, and only when that’s impossible, do others step in. Why leave the protagonist out of the picture until the very end? When Dad Is Cut Out According to the Midrash, the verse speaks of someone who is not only in dire financial condition, but spiritually deficient as well. You see, chapter 25 of Leviticus begins with the laws of Shemitah, then discusses one who greedily breaks the Shemitah laws, and concludes with our discussion about the person who sells themselves into slavery. The Midrash expounds that the entire chapter speaks about the same person: First, he violates Shemitah, and so, he is punished by losing his wealth. The matter evolves until he’s eventually compelled to sell himself into slavery. In other words, our protagonist is not just a guy who fell on hard times, but someone who is in a spiritually bad place. As such, it can be said that he lacks a “father”—his Father in Heaven. By sinning and perpetuating the cycle of spiritual downfall, this person has cut himself away from his true Father. It is now obvious why the verse doesn’t speak about the father redeeming him, for his own actions have made it such that he currently doesn’t have a Father. If he really maintained that relationship with his Father, he never would have been subjected to such abject slavery in the first place. You Can’t Pull Yourself Up by Your Own Bootstraps Now that we understand our protagonist as a spiritually struggling son, it is easy to understand why selfredemption is only mentioned as the last option. When you’re down in the dumps and trapped in a negative spiral—so much so that it can be said that you no longer even

have a Father—then you can’t climb out of it yourself. The Talmud famously states, “A prisoner cannot free themselves.” It’s really a simple idea: If you’re handcuffed, you can’t open the cuffs on your own. You need someone else to do it. This truth isn’t limited to law enforcement. It applies to all areas of life. If you’re trapped in a certain paradigm, a certain negative groove, you simply cannot climb out of it on your own. Think about people who are in toxic relationships or are trapped in cycles of addiction, or your friend who’s been dieting their whole life. They try to get away from the abusive partner, to quit the substance, or go keto for a month—and then they get trapped in it all over again. It seems they just cannot do it alone. Often, the best thing is to get someone else on board. In the language of our verse, to get one of your relatives to redeem you. Get help. Seek advice, speak to a mentor or a friend who can give you an objective assessment about yourself and advise a pathway out. If you’re really lucky, they’ll help you along the way and make sure you don’t get trapped in the straps of your own boots. Many people make this mistake. They are blessed with sufficient self-awareness to recognize they have a problem, but they mistakenly think that that same selfawareness will help them solve that same problem. It’s an excusable thought pattern, but it is unhelpful. It simply doesn’t work that way, much like you can’t jump any higher by pulling your own hair. So be mature enough to not only recognize the mistake, but to seek help to correct it. There’s no shame in that. There’s maturity in that recognition, so go ahead and strap your boots to someone else’s and be pulled up, up, and away. By Aharon Loschak Chabad.org

‫ב"ה‬

Issue #32

PARSHAS BEHAR

‫פרשת בהר‬

TNS - TORAH NEWS SERVICE

Price: 1 Shekel

The Parsha Post PHILADELPHIA, CIRCA 1751:

FREE FOOD FROM FARMERS GIANT BELL ORDERED With fields left unplanted

Kids Corner

and untended, droves of poor people in the Land of Israel have been scrounging for wild wheat, barley and other produce.

“This ‘Land Sabbatical,’ a.k.a. Shemitah, occurs once every seven years,” said TNS agricultural correspondent Mr. Adam Adamah. “For one entire year, these hard-working farmers put aside their farming tools and take a well-deserved break. They spend time studying Torah, while the fruits and vegetables of their fields are available for anyone in need… FOR FREE!” According to the Shazak Fact-Checker, Shemitah is a Divine commandment, authorized by the grand owner of Planet Earth, a.k.a. G-d, a.k.a. HaShem.

LOAN $HAIRK EXPO$ED

Desperate people all over Yehupitsville have borrowed small amounts of money only to discover that they were over their heads in debt. They are victims of Exponential Lending Inc., which charged them outrageous sums of interest. In an exclusive interview, young victim Simmy Simpleton described the loan scheme. Mr. Sharkowitz, CEO Exponential lending, inc. “I borrowed $15 for a kosher pizza with four toppings and crunchy fries, and within a month I start getting bills in the mail for hundreds of dollars. I feel as if I was bitten by a snake. Starts with one tiny bite and then it BLOWS UP…OUCH!”

Mr. Sharkowitz, CEO of Exponential Lending Inc., has been arrested and is awaiting trial before Beis Din. “I’m innocent. I am the victim here,” exclaimed Sharkowitz. “Simmy signed on the dotted line, and the terms on the 54page contract are crystal clear! What do you want from me?! Is it my fault Sammy can’t read small print? Let him buy a pair of glasses, or better yet a microscope! I’ll lend him the money to get it if he needs…”

To celebrate 50 years since its founding, the Pennsylvania Provincial Assembly has commissioned an oversized bell to be placed on a specially built tower. The bell will be made in London and is expected to weigh more than 2,000 pounds. “It’s going to be a real challenge to get that bell all the way across the Atlantic Ocean,” noted TNS Colonial Correspondent, Dror Franklin. “Rumor has it that it will have the following words on it:

Proclaim LIBERTY Throughout all the Land unto all the Inhabitants Thereof.

Does that ring a bell? That’s right. It’s the Torah’s instruction for the Jubilee Year, called Yovel. Personally, I can't wait to see the bell. I just hope it doesn’t crack…”

JUBILEE SHOFARS ON SALE NOW! IT’S THE ONCE EVERY 50-YEAR JUBILEE SHOFAR SALE!

Get one now... so you can

“Proclaim Liberty Throughout the Land!” Order your CustomCarved-JubilantLiberty-Jubilee-YovelShofar online

AT: WWW.DRORSHOFAR.COM!

A Shazak Project - Shazak Parsha  Out of Egypt  Queen of Persia  Miracle Lights

Jewish flavors 101 Cooking with Masha Dear cooks! I am always on the lookout for interesting and not overly complicated ways to cook chicken. Let’s face it. Chicken is the type of protein we cook the most. And it does get boring when we do the same dish over and over. It’s always exciting to try something new and interesting, and preferably easy. Also, it is gratifying to get complimented by your family members and see empty plates for a change. If you have a house full of picky eaters you know that doing something completely different would not go smoothly during dinner.. been there, done that. I spent extra time making salmon for last week’s Shabbos dinner. I cut it into perfect pieces, took the skin off, took all the “scary brown stuff” off the back, basically wasted ¼ of the fish. Marinated it in a regular sauce, nothing new and super weird. Guess what, half of the kids looked at it and said the fish had an unusual colour and would not even touch it. Quite honestly, I was ready to cry!! One day, one day I will prepare a dinner that would make everyone happy. Until then we will keep on trying. These are some ideas for you to experiment with. Wishing you much success in your cooking adventures and hoping that your effort would be appreciated by those you love and feed. Chicken with olives 8 chicken legs (quarters) 3 tbsp balsamic vinegar 1 cup small green olives, pitted 6 dried dates, pitted and cut into small pieces 1 bay leaf

½ tsp dry oregano ½ tsp black pepper ½ dry white wine 1 tbsp maple syrup 6 garlic cloves, chopped

Preheat the oven to 400°F. Marinate the chicken with the rest of the ingredients in a plastic bag in the fridge overnight if you have time. Marinating gives chicken more flavour but if you are like me and did not plan your dinner the day before, you can cook the chicken without the marinating step. Place the chicken into a baking dish with high sides, lined with parchment paper, together with the rest of the ingredients. Make sure they are mixed thoroughly. Place in the oven and cook for 50 minutes to an hour. Try to baste the chicken a couple of times throughout the cooking process. When the chicken is golden brown and cooked through, it’s ready to eat!

Marinate the chicken pieces in a ziplock bag together with the rest of the ingredients for 3 hours in the fridge. Preheat the oven to 400°F. Arrange the chicken pieces in a prepared pan, lined with parchment paper. Pour marinade over the chicken and bake for 1 hour or until done. If you are only using drumsticks, cut the baking time to 35 minutes. Variation: This recipe works great as a one pan dinner. Simply thinly slice one onion, add small potatoes or cut up yams. Place the vegetables on the baking sheet together with the chicken and marinade. Bake together for an hour. Enjoy! Until next cooking!

week

and

happy

Masha Rodov

Sweet and sticky chicken legs 6-8 chicken legs or 12 drumsticks 1 cup of orange marmalade ½ tsp dried thyme 1 tsp sweet paprika ½ tsp black pepper 3 tbsp soy sauce 1 tbsp Dijon mustard ¼ cup of lemon juice 13

Любопытно, однако Рабби Шимон родился у родителей, которые страдали долгое время от бездетности. Йохай и Сара из Галилеи жили вместе больше 10 лет, и по закону можно было взять вторую супругу в таком исключительном случае. Сара даже услыхала, как ее муж договаривался с кем-то насчет того, чтобы искать ему вторую жену. О, как больно ей стало! Она пошла домой и заснула вся в слезах. Во сне она увидела некий сад. Все деревья в том саду плодоносили, а одно дерево стояло засохшее и пустое, без плодов. «Это я и есть», — подумала Сара. Чем же закончится ее история? Как станет плодоносным сухое дерево? Сон приснился не только Саре, но и ее мужу — Йохаю. Во сне он находился в плодовом саду, но опирался именно на то деревце, которое казалось высохшим и бесплодным… И развязка была такова: пришел некий старец и стал поливать дерево из сосуда, но не из того, которым поливал

Рождение РАШБИ остальные деревья, а из маленького кубка…

из того кувшина, которым поливал остальные деревья в том саду?

Старец был предположительно пророк Элияу. Когда муж рассказал любимой жене Саре, какой сон он видел, то и она сообщила о своем видении, и вместе они решили пойти и посоветоваться с рабби Акивой — они доверяли его интерпретации больше всего.

— Потому что ей вовсе не суждено было родить, не было для нее воды в общем кувшине. Однако из слез ее, которые она пролила в молитвах, создалась влага, которой наполнился кубок. И ею-то он оросил то дерево.

— Итак, твоя жена бездетна, подобно тому сухому деревцу, которое ты увидел во сне, — подытожил рабби Акива, выслушав Йохая. — Да, рабби. И затем тот старец стал лить воду из сосуда на это деревце, и оно расцвело и дало плоды. — Это отличное предзнаменование! Сара родит тебе сына, который станет светочем для Израиля! — вынес свой вердикт рабби Акива.

Супруги направились обратно в Галилею счастливые, обнадеженные. Сара в действительности вскоре забеременела. Родившегося сына назвали Шимоном. С 5-летнего возраста он уже был передан на обучение в иерусалимской академии, поскольку полученное им домашнее образование это позволяло. Он стал самым ярким учеником рабби Акивы (который прожил долго и успел насладиться тем благословением, которое сам же дал этой паре). Эстер Кей

— А почему старец поливал дерево жены моей из особого кубка? Не

Использование индукционной плиты в субботу

ВОПРОС: Как известно, в субботу мы используем специальную плату для того, чтобы держать на ней горячую пищу. Возникает вопрос: а можно ли использовать для этой цели индукционную плиту? Индукционная плита, как известно, разогревает посуду с помощью высокочастотного магнитного поля. Ответ: Очевидно, что речь идёт о помещении на индукционную плиту кастрюлю с полностью сва-

Шутка недели... @ Однажды жители деревни решили молиться,чтобы пошёл дождь. В день запланированной молитвы все люди собрались вместе, но только один 14

ренной пищей накануне субботы. Но даже при этом кастрюлю нельзя будет снять с плиты, так как произойдет размыкание цепи и плита прекратит работать. Аналогично, нельзя будет вернуть кастрюлю на плиту в соответствии со всеми правилами, но не только потому, что эта плита не имеет статуса покрытого огня («гаруф вэ-катум»), а так как при этом произойдет включение плиты. Единственный способ — под-

малыш взял с собой зонт. Некоторые думают, что у него была ИСТИННАЯ ВЕРА. Но на самом деле у него была ЕВРЕЙСКАЯ МАМА. @ Ви по национальности? -Да, а ви?

ключить плиту к таймеру, который отключит ее от электричества перед началом трапезы. Только после этого можно будет снять с неё кастрюлю с едой. Напоминание: кастрюлю с полностью приготовленной горячей едой следует поместить на плиту за некоторое время до наступления субботы. Институт исследования еврейского закона (ХАБАД)

-Нет! -А шо так? @ Одесса. Объявление. Семинар ‘’Как не стать жертвой мошенников ‘’ отменяется. Билеты возврату не подлежат.

Chevra Kadisha

2401 Steeles Ave. W Toronto, Ontario M3J 2P1 (416) 663-9060 www.benjamins.ca , info@benjamins.ca

* На правах рекламы