Shabbat Shalom Pesach Nisan 5782 2022 by JewishNorthYork

Issue N932

B”H

Шаббат Шалом Специальное Праздничное Издание Еженедельника Special Passover Issue of the weekly

Shabbat Shalom In this Issue: English Portion of the Shabbat Shalom - pages 2-11 Kids Corner - page. 12-13 Краткий Пасхальный путеводитель - стр. 14 День рождения Ребе - стр. 16

Песах Pesach 2022 5782

Issue N932

Pesach 2022

Шаббат Шалом! Weekly Bulletin •

Время зажигания свечей смотрите на стр. 19

Weekday & Shabbat Services Kids Club & Hebrew School Bar/Bat Mitzvah Clubs Teen Programs Classes & Lectures Morning Kollel Seniors ‘s Kollel Family Programs Women’s Programs Kosher Konnect for young adults Jewish Life Cycle Day School Camps Book Store Shabbat Shalom Publication Chitas Publication JNY Publications Sponsor:

Chevra Kadisha 2401 Steeles Ave. W (416)663-9060 www.benjamins.ca 2

www.JewishNorthYork.org ~ Еврейский Центр Норс Йорка

ОТРЫВКИ ИЗ БЕСЕД РЕБЕ Истинная свобода Праздник Песах, отмечающий Исход из Египта, называется "временем нашей свободы". И Тора обязывает нас всегда помнить об этом освобождении. В Пасхальной Агаде говорится: "В каждом поколении, каждый день человек должен смотреть на себя так, как будто он сам вышел сегодня из Египта". Это означает, что для еврея процесс "выхода на свободу" должен быть перманентным.

На первый взгляд, сам термин "свобода", применительно к Исходу из Египта, может показаться противоречивым и непонятным. Ведь Всевышний освободил нас от египетского рабства только затем, чтобы мы служили Ему. Как сказано в Торе (в словах, обращенных к Моисею): "Когда ты выведешь этот народ из Египта, будете вы служить Вс-сильному..."

Here’s an interesting question: Where is the very first mention of matzah in Scripture?

JNY Shul, Schools Services, Programs and Classes for all ages in Russian and English. There’s something for everyone! 465 Patricia Ave Toronto, Ontario M2R 2N1

647.518.8770

Our Rabbis: Rabbi Yisroel Karpilovsky Rabbi Zalman Shuchat

Продолжение на стр. 4

Freedom or Free-for-All? This Shabbat we read from three separate Torah scrolls during morning services. The first is the weekly Torah portion, Tazria; the second is for Rosh Chodesh Nissan which falls on Shabbat; and the third is known as Hachodesh, which is appropriate for the upcoming Passover season. It is about establishing the Jewish calendar, the new month of Nissan, and how to observe Passover in Egypt, including the commandment to eat matzah.

Editor: Yefim Khaikin

Surprisingly, not in Exodus but back in Genesis. Long before the Jews even dreamed of going to Egypt in the first place, we read the story of Lot, Abraham’s nephew, in Sodom. Lot took in and showed hospitality to the angels who had come to destroy Sodom’s wicked inhabitants and rescue him and his family. He may have been living in Sodom, a city notorious as the most inhospitable place on earth, but Lot had learned a tremendous amount from his uncle, especially when it came to hospitality, Abraham’s forte. So Lot endangered his own life by welcoming the celestial visitors in human disguise.

And what did he serve his guests? Unaware that they were in fact angels, Lot fed them a nice meal. And on the menu was matzah. Rashi, quoting the Midrash, says it was Passover at the time. Only centuries later, following the Exodus, would matzah become the staple of our Passover Seders. Continues on a page 5

Обращение Раввина

Месяц Нисан. Месяц, о котором говорят наши мудрецы : "Мы были освобождены в Нисан и в будущем мы так же будем освобождены в Нисан". "Нес" это чудо , "Нисан" - месяц чудес. И мы ждём чудеса. Но в иудаизме важно конкретное действие и по мысли наших мудрецов ожидание не должно быть пассивным, оно должно побуждать к действию. Так к чему же побуждают нас слова о том, что " были освобождены... и будем освобождены..."? Вспомним также, что 6-го Нисана - это "шлошим" Меира Лиховецкого. И в память о нём мы должны ещё более сконцентрироваться на конкретных позитивных действиях. Вспомним, что после второй мировой войны были евреи, которые замкнулись на Холокосте, но Ребе сказал: "Нет, мы должны начать строить, приводить Машиаха, чтобы с ним вернулись в мир те, кто с Холокостом из него ушёл." И говорят наши мудрецы, что пока в этот мир не пришёл Машиах, на мир надо смотреть так, как если бы Храм был разрушен сегодня. И Ребе криком души прокричал каждому еврею: "Что бы ты делал, если бы на твоих глазах разрушался Храм, а ты бы мог привести Машиаха - ты бы перевернул мир! Так переверни его сегодня! Кер авелт хайнт!"

Мы знаем, что переворачивание даже на самом простом физическом уровне возможно от малого толчка. Поэтому мы можем перевернуть мир нашими большими и малыми мицвот, изучением Торы, продвижением её знаний и света. Важно только, как и во всякой другой работе, выполнять её не вяло, спустя рукава. И когда мы знаем, что результат нашей работы фантастичен, грандиозен по своим последствиям, мы готовы приложить максимальные усилия ради достижения цели. Тогда ещё один рывок может оказаться решающим, одна мицва перевернуть весь мир. "Были освобождены - будем освобождены" это не свобода "от", например, непосильного труда , это свобода "для" - для служения Вс-вышнему, для реализации Его замысла и воли. Поэтому мы желаем друг другу, как когда-то мы были освобождены от рабского труда фараону, быть освобождёнными от рабской зависимости всему, что мешает нам служить Творцу. Поэтому всякая вещь, которая мешает еврею служить Б-гу с радостью и горячностью в Торе, молитвах и хороших делах, всё это есть изгнание, Египет. И пожелание " Хаг Песах кошер самеах" есть пожелание освобождение от всех помех в служении. Может показаться, что как евреи погрузились, застряли в своё время в Египте, так и мы сейчас. Но сказал Г-сподь: "Твёрдой рукой Я вас выведу ..." И это о нас сегодняшних. И как только мы обретём свою подлинную свободу, то уже и в этот Нисан мы удостоимся моментального прихода Машиаха! Всех с праздником Песах! Рабби Исроэль и Хеня Карпиловский

От президента общины

Дорогие друзья ! Поздравляю всех с наступающим праздником Песах! Песах идёт всегда за Пуримом. Надо отметить, слава Б- гу, и тот и другой праздник у нас в общине проходит на широкую ногу: мы ещё не забыли "Пурим в Мексике" и компанию раздачи подарков, которые провели в нашей общине. С Б-жьей помощью Пасхальный седер будет организован в этом году в банкетном зале. Обязательно будет дискаунт для всех нуждающихся. Хочу напомнить, что еврейская традиция говорит о том, что подлинная радость, симха, не только когда ты садишься за стол, но и приглашаешь к нему другого. Поэтому говорит Шульхан Арух о древнем обычае, возведённом в закон и называемый в русском переводе - "Мука для мацы". Это когда каждый обеспеченный член общины приносил немного муки в "общий котёл". Из этой муки делалась маца для бедных. Понятно, что сейчас никто не несёт горсть в тряпочке, но сделать скромное пожертвование на специальной страничке нашего интернет-сайта может любой, кто хочет выполнить мицву на праздник. И я искренне благодарен тем, кто поддерживает всеми пожертвованиями финансовую стабильность нашей общины. Желаю Вам радостного, кошерного праздника, здоровья, благополучия и радости от детей. Хаг самеах и Машиах! Alex Rodov Community President 3

Истинная свобода

От редактора

До сих пор мы служили египетскому фараону, а с момента Исхода из Египта превратились в рабов Б-жьих. Ведь на первый взгляд, Тора и ее заповеди – это тяжелое бремя, рабство ("будете служить!"), а вовсе не свобода. Чтобы все это понять, попробуем проанализировать, что есть свобода. Ведь свобода – это понятие весьма относительное.

Дорогие читатели! От лица редакции "Шаббат Шалом" поздравляю Вас с наступающим праздником Песах - самым древним из еврейских праздников! Особенность, величие этого праздника не только в том, что он знаменует освобождение евреев от физического гнёта, рабства, но является и уникальным духовным прорывом, началом пути обретения веры, которую мы пронесли через тысячелетия, через годы, полные тревог и трагедий и, конечно, гордости, радости и веселья. Память об Исходе из Египта остаётся во всех поколениях, в каждой еврейской семье, это ещё и семейный праздник. Поэтому позвольте пожелать Вам и Вашим семьям здоровья, благополучия и праздничного кошерного стола, за которым соберутся родные и любимые люди. Берегите их, окружайте заботой, пониманием и поддержкой. Пусть Тора объединяет и укрепляет непобедимый еврейский народ! Да сбудутся наши ожидания Машиаха! Да услышит Вс-вышний наши молитвы! Хаг Песах Самеах! Yefim Khaikin Editor

Что такое свобода с точки зрения растения? Это свобода роста. Когда у растения есть все необходимые условия для нормального произрастания: хорошая почва, вода, свет, воздух и так далее – тогда оно "свободно" от всех "тревог" и невзгод. У животных совсем иначе. Даже если у зверя есть в достатке все необходимое – корм, питье и тому подобное – но он прикован к одному месту, то для него это худшая неволя. Поскольку это противоречит сущности его бытия. Для него свобода – это возможность свободно передвигаться. Но и это не определяет полностью понятие свободы с точки зрения человека, существа, наделенного разумом. Даже если у него всего в достатке, и он обладает полной свободой передвижения, но лишен свободы интеллектуальной, то для него это худшее рабство, поскольку противоречит его сути. Для человека свобода – это доступ к информации, возможность изучать и умудряться.

Б-жественная душа каждого еврея, которая называется "частицей бесконечной сущности Б-га свыше", даже облекаясь в материальное тело, сохраняет свою связь со Всевышним, с Бесконечным. Для нее неволя – это уровень вчерашнего дня, ступень, на которой человек находился вчера. А свобода – это возможность не стоять на одном месте, а каждый день, благодаря Торе и ее заповедям, подниматься на уровень выше, становясь ближе к Бесконечному. Поэтому сказали наши Мудрецы, что "лишь тот по-настоящему свободен, кто занимается изучением Торы". Тора для еврея – это как вода для рыбы. Не "бремя", а жизненная необходимость. Лишь изучая Тору и соблюдая ее Заповеди, еврей живет истинной жизнью. Всевышний сотворил нас так, что необходимость соблюдать Тору и ее заповеди заложена в саму нашу суть. Это не принуждение и не порабощение, а наоборот соответствует сущности нашего бытия. Истинное понятие свободы для человека связано с возможностью наиболее полного выражения своих желаний. У еврея, чья истинная сущность – есть его Б-жественная душа, стремящаяся к своему Источнику, истинная свобода означает возможность служить Творцу и, благодаря Торе и соблюдению Заповедей, становиться ближе к Нему. То, что может казаться "бременем", на самом деле определяет саму сущность жизни еврея, и означает наивысшую степень свободы.

This inspired a beautiful idea in the writings of the late Rabbi Yerachmiel Yaakov (E.J.) Duschinsky, head of Cape Town beth din and a graduate of the famous Pressburg Yeshivah. Long before matzah became a symbol of our freedom, it was a symbol of hospitality, compassion, and sharing. There is the Matzah of Freedom and there is the Matzah of Hospitality. And showing hospitality and kindness to others must come first. It is a fundamental prelude to our own experience of freedom. Before we can celebrate our own matzah of freedom and liberation on Seder night, before we can enjoy our holiday with family and friends, we must know that we have done our duty to those less fortunate.

No Bread

Bread is life. There are other components to the human diet, and technically we can subsist on other foods. But there is something about bread which marks it as the quintessential food, and as the metaphor for all that nourishes our existence. Yet for eight days and nights each spring, the Jewish home is transformed into a bread-free zone. For the duration of the festival of Passover, not a breadcrumb crosses our lips, and every trace of the offending substance is removed from our domain. On Passover, bread is more treif than pork. Of course, it is not bread per se that we banish from our lives, but rather chametz, or leaven. Passover has its own version of bread: matzah. Matzah is bona fide bread, made by mixing flour with water and baking it in an oven. The difference is that instead of being allowed to ferment and rise before baking, matzah is mixed, rolled and baked in a lightning-fast process that produces the flat, cracker-like bread we encounter on the Seder table. Matzah is bread without the body, without the sponginess, without the flavor. In a word, bread without all the things that make bread “bread.”

Freedom or Free-for-All? Is freedom all about us, and breaking the shackles of oppression that physically enslave us? Or is it about being able to live free, positive, spiritually meaningful lives where we can be of service to humankind and the world? In simple terms, is a democracy all about rights or responsibilities? There is a huge philosophical difference between the two. Interestingly, the Torah hardly speaks about rights. Its focus is squarely on our responsibilities. Our eternally relevant Guide to Life well understood that if we act responsibly then everyone else’s rights will be naturally protected. Chassidic teachings explain that leavened bread represents ego and selfaggrandizement, while matzah represents humility. Thus, matzah is called “the bread of faith” and “the bread of healing.” The person who is pumped full of self, whose being is swelled by pride, leaves no room for a higher truth to enter his or her life. Instead, the bloat of ego becomes the festering ground for every spiritual and material ill. On the other hand, the humble soul is a soul receptive to faith, and humility is the healing force that restores the person’s spiritual health and neutralizes the maladies of material life. And yet, nothing is more critical to a life of meaning and productivity than a sense of self and self-significance. The Talmud tells the story of how the sages of Israel, identifying the ego as the source of all evil, decided to kill the inclination for selfishness in the heart of man—until they realized that if they succeeded in this endeavor, the world would quite literally grind to a halt. Hence the paradoxical nature of our relationship with bread—with the leavened sort, that is. On the one hand, for eight days each year it is eschewed, banned, eradicated. Yet for the rest of the year it is consumed, embraced, even celebrated.

Indeed, freedom itself is a big responsibility. Only when we act responsibly and graciously to others will we be able to enjoy our own Matzah of Freedom. When we learn to respect and care for others, then we will be able to enjoy the fruits of our freedom with rights, health, education, housing, and please G‑d, peace and prosperity for all. Passover is traditionally a time for giving and helping the less fortunate manage with the additional financial burdens that the holiday presents. Let us open our homes and be givers, and together with our guests we will tap into true spiritual freedom. By Yossy Goldman When ego and self-interest form the basis of our lives, then everything built upon that foundation will be flawed, unsustainable, and ultimately corrupting. Life must be predicated on the acknowledgement that we exist in order to serve something that is greater than ourselves. Once that foundation is in place, we must erect upon it an edifice that includes an appreciation of our own significance, a confidence in our abilities, a conviction that we can make a difference in our world, and the joy and satisfaction that come with a life of achievement and purpose. The foundation may be as flat as the self-effacing matzah, but the structure built upon this foundation is as robust and flavorful as a loaf of the richest bread. Passover marks our birth as a people, the very ground of our existence. As such, it is the festival of the matzah, a time to celebrate our humble faith in our Creator and our commitment to serve Him. Upon that foundation comes the rest of the year, when the bread of life attains its body and consistency, its savor and zest. By Yanki Tauber

TORONTO DEDICATES TANK PARADE TO MEMORY OF LOCAL BOCHUR Ever the cheerful soul, he was constantly finding new and exciting ways to entertain others, as well as playing a leadership role in numerous projects in the local Yeshiva (Talmudic school) and community. A leader, not a follower. powerhouse, if ever there was one.

True to his name, Meir, which in Hebrew means, “A Source of Light”, nothing made Meir happier than spreading the light, joy, and beauty of Judaism by helping a fellow Jew do a Mitzvah. Be it the wrapping of Teffilin, lighting the Chanukah Menorah, or hearing the blasts of the Shofar, Meir’s passion for Judaism is something we can all learn from. The great sage Rabbi Akiva would often say, “Love your fellow as yourself.” This was Meir. His love for each Jew permeated every ounce of his being. Just a few short weeks ago, on the 4th of Adar, Meir a”h was in a tragic car accident, his precious soul was returned to his Maker. In Toronto, 14 Chabad houses are teaming up to give the Rebbe a special gift in honour of Yud Alef Nissan – the city’s largest ever Mitzvah Tank parade, dedicated in memory of Meir Likhovetski. The 11th of Nissan this year marks 120 years since the Rebbe’s birth. It’s a day celebrated among Chassidim, and a time to reflect on the tremendous impact the Rebbe has had on world Jewry over the last century. Each year, people would come from all over the world to present birthday gifts to the Rebbe. But there was one kind of gift the Rebbe said is most appreciated: increasing our commitments to Torah and Judaism. In Toronto, 14 Chabad 6

houses are teaming up together to give the Rebbe a most fitting matanah. On Beis Nissan, April 3, the Toronto Jewish community will be gifting the Rebbe with Toronto’s largest Mitzvah Tank parade, giving out matzah and spreading the light of Passover to the entire Greater Toronto Area. This year’s 11 Nissan parade is in tribute to the memory of Meir Likhovetski a”h. Meir lived every second of his life exemplifying what it means to be a true soldier in the Lubavitcher Rebbe’s army of “Lamplighters”- always uplifting those around him with the light of Torah and Mitzvos, goodness and kindness.

Our sages teach that the proper Jewish response to such unthinkable tragedies is to do more then just ask “Why?” We must ask, “What are we going to do about it?” “Which changes will this spark within us?” How are we going to use this tragic event as a vehicle to further add light to this dark world, to brighten our collective future. The sages explain further, saying “The living should take to heart.” We should all take a lesson from the deceased, and hold it close to our hearts by passionately and diligently internalizing some of the values and actions by which the deceased lived, and through that they still live on. Shining on.

Please join in honoring Meir’s memory by taking on even one seemingly simple Mitzvah in his honor, especially in the Mitzvah of Ahavat Yisroel- Love for one’s fellow Jew, which was the core foundation by which Meir lived. Through this, Meir will continue to live on in not only our memories, but our actions.

The 14 Chabad Mosdos which are teaming up for the parade: •

Beth Joseph Chabad

•

Uptown Chabad

•

Chabad of Midtown

•

Chabad of Downtown

•

Chabad Flamingo

•

Chabad of Thornhill Woods

•

Chabad of Woodbridge

•

Cheder Chabad

•

JYN

•

Chabad Southern Ontario

•

Chabad of Maple

•

Chabad of Markham

•

JNY

•

Yeshivas and Mesivtas Lubavitch Toronto

15 Steps to Freedom: Seder for Recovering Addicts 5. Maggid — we tell the story of leaving Egypt, Mitzrayim, which shares the same root as the word meitzarim, limitations. The only way I can recover is by sharing my story, my struggles, with my sponsor. She shares the tools she has used to help her recover, so her history becomes my guide and her learning my learning. Just as we relive the story of our ancestors becoming free, through hearing the stories of my sponsor and other fellow addicts I become inspired to change, so that I too can can move forward and experience freedom. While preparing for Passover the last few weeks—making enquiries about how to kosher a stove and lists of kosher for Passover products—my head has in fact been elsewhere. I’ve been trying to figure out how

I go through them, by my side to help me. I need to invite Him in, trust Him, and hand over to Him. If I view my life, my struggles, and my successes as G‑d-given, I have the G‑d-given power to succeed through them and reach greater heights.

Passover really fits into my life. You see, the last year or so has been a real journey of introspection: I’ve faced the fact that I am an addict and I have started to work the 12 steps of recovery, in the hope that I will achieve freedom from my disease and a closer connection to my higher power, G‑d.

2. Urchatz — we wash our hands without a blessing. Life’s full of dirt that needs washing. When there is any unpleasantness between myself and another, I clean my side of the street and only focus on what I have done wrong. I do not require the other person to clean their side or apologize. That’s up to them. I keep quiet and worry about what I have done.

It dawned on me the other day that my journey closely reflects the 15 steps we take at the Seder—15 steps to freedom from our limitations, bringing us closer in our relationship to G‑d. And I realize, as I enter Passover, I need to internalize the steps of the Seder, using the tools and lessons I have learned in recovery, so that I can achieve true freedom, because the message of Passover and the message of recovery are intrinsically intertwined.

3. Karpas — we dip a vegetable into salt water. Us addicts use our addiction of choice to ensure that we don’t taste the bitterness. We drink, smoke, take drugs, eat, etc. to stay “happy” and dull the bitterness of life. On Passover we are forced to dip in salt water—in tears, in emotion, in hard feelings. To face them, work through them, and no longer dull them. Only through doing so can we truly overcome our bitterness.

1. Kadesh — we make kiddush, sanctifying the holiday by bringing G‑d into it. I need to realize, every second of every day that G‑d runs the world. He has created me and has chosen my struggles for me. As hard and insurmountable as those problems may seem, He is with me as

4. Yachatz — we break the middle matzah. In recovery we learn to break our egos. I have to realize that I cannot do this alone. I hand over to G‑d and invite His help on my journey. I follow His guidelines. My ego has gotten me into this bad space; His direction will get me out.

6. Rachtzah — we wash our hands again, this time with the blessing. When I clean myself out by looking deep inside and doing an inventory of my character defects, I speak to G‑d and ask Him to help me scrub away my flaws so I can be my best self and be of service to others. 7. Motzie — we say the blessing on the matzah. Before I eat, I thank G‑d for the food in front of me. I become mindful of the blessing before me. 8. Matzah — we eat the matzah. We eat the humble pie. We realize we are powerless, that we cannot achieve anything on our own. We need G‑d. We need His direction. We thrive by doing what He wants. 9. Maror — we eat the bitter herbs. We realize we will have bitter moments where we make mistakes again, where we fall, where our side of the street is not clean, but then… 10. Korach — we eat the matzah and maror sandwich. Just as a sandwich has something inside, when we do fall, we look deep inside, see how we contributed, and fix it immediately. We do not wait for it to fester and grow. 11. Shulchan Orech — we eat the festive meal. We enjoy our new selves in recovery. We enjoy the fruits of our labor as life becomes manageable and joyful.

12. Tzafon — we eat the afikoman, the last bit of matzah. We eat humble pie again. We realize that we are one second away, at all times, from ego—from edging G‑d out. So we ensure that we are constantly eating the humble pie again and again, by working the steps, by doing what G‑d wants, so we don’t go into ego and relapse. 13. Berach — we say Grace After Meals. We make sure to express what we are grateful for on any given day so that we do not lose track of the gift of recovery that G‑d has bestowed upon us. 14. Hallel — we sing praise to G‑d. We pray and meditate daily, thanking Him for our recovery and affirming that we are here to carry out His will.

Земля Израиля – не объект для туризма

ВОПРОС: С большим интересом читаю вашу газету. Особенно меня интересуют взгляды Ребе на различные вопросы и его позиция по отношению к Земле Израиля. Но вызывает удивление тот факт, что сам Ребе никогда не бывал в Святой Земле. Как это можно объяснить?

15. Nirtzah — next year in Jerusalem! Next year, we will be in a space of complete freedom for everyone. Next, we will help others who are suffering so they can also experience a life of freedom, recovery, and redemption. And through ОТВЕТ: Вопрос очень важный, helping them, we reach our own ultimate и ответ хотелось бы заострить freedom and redemption. прежде всего на таких понятиях как Эрец-Исраэль и Святая Земля в May we not have to wait for next year. понимании еврейской традиции в May it be this year. A Passover of true целом и Ребе в частности. В молитве freedom in recovery. мы многократно повторяем просьбу о возвращении еврейского народа в Эрец-Исраэль. Более того, каждая беседа Ребе, а он произнес их великое множество, пронизана величайшей любовью к Земле Израиля и желанием вернуться туда. В выступлениях Ребе мы явственно видим глубочайшую сопричастность со всем, что происходит в Эрец-Исраэль, и это лишь подчеркивает тот факт, что если Ребе ни разу и не посетил Святую Землю, на это были серьезные причины. То же можно сказать, и обо всех его предшественниках — лидерах движения ХАБАД (только Шестой Любавичский Ребе был в ЭрецИсраэль в течение очень короткого промежутка времени). Свое личное отношение к этому Ребе высказал во время одной из встреч. Человек, задавший вопрос, был военным. «Хороший командир, — сказал Ребе, — тот, кто идет во

главе своих солдат и командует «За мной!». Он является для своих подчиненных примером, как нужно воевать. Но если командир находится на тонущем судне, он не имеет права бежать первым и бросать своих солдат, поскольку несет ответственность за них. Лишь только после того, как последний солдат покинет зону бедствия, командир может эвакуироваться сам». послевоенную эпоху «корабль Торы» дал течь: множество общин были уничтожены во время Катастрофы, а оставшиеся в живых утратили веру в Б-га. Ребе видел, что его алия (восхождение) в Эрец-Исраэль может, не дай Б-г, привести к тому, что миллионы евреев, разбросанных по всему земному шару, навсегда потеряют свои корни. Поэтому Ребе принципиально оставался за границей, посвящая свою жизнь евреям, раздувая тлеющие угли, спасая души. Так же он воспитывал и своих хасидов: не замыкаться на самом себе, а идти туда, где еврею требуется помощь; даже если этот еврей находится в самом отдаленном уголке земного шара. Но почему тогда Ребе ни разу не посетил Эрец-Исраэль даже с коротким визитом? На это Ребе отвечал, что Святая Земля — не объект для туризма. «Шулхан Арух» (главный законодательный кодекс Торы) оговаривает условия, когда, при каких обстоятельствах и насколько еврею, живущему в Эрец-Исраэль разрешается покидать ее. Во всех остальных случаях жить в ЭрецИсраэль считается важной заповедью. Ребе не мог допустить даже короткого посещения Святой Земли и своего последующего отъезда. Его визит означал бы переезд на постоянное место жительства. «Пока я должен быть здесь, - говорил он, - но я подумаю об этом».

Jewish flavors 101 Cooking with Masha Dear cooks!

I’ve always been uneasy about baking on Pesach. Especially foods that resemble chometzdik foods such as bread rolls or bagels. There are a lot of baked goods you can make with what is permitted on Pesach. And they look exactly like the real thing. You cannot tell the difference just by looking at them. I still remember how my husband and I had our first trip to Israel together. We were fresh bal teshuvas at the time. Still pretty new to kosher observance. At the airport we were met by my husband’s relatives. During the drive home they were telling us how they respect our decision to become Torah observant but how they don’t trust and do not like Frum Israelies. They truly felt that the Torah observance that they saw in Israel was a sham. Simply a cover up to avoid army service. The example they gave to prove their point was the following. Father of the family was a truck driver and once during Pesach he saw a fellow driver, who was Torah observing, eating a bagel sandwich for lunch in his car. And that showed him how all the observant Jews are not really keeping any laws of Pesach or Torah. It is all a pretense and a lie! Now I understand that the poor Frum yid was simply eating a matzo bagel that his wife or mom had lovingly baked for him in their kosher for Pesach kitchen. And they had NO idea what scary repercussions their baking had! I do understand that this story is a bit extreme but you do need to be mindful of how your actions can be interpreted by those around you. Constant vigilance!!! 10

Pear cakes 1 cup of confectioners sugar ½ cup pistachios ½ macadamia nuts 2-3 pears, peeled and diced (400 g) 2 cups almond meal 1 ½ tsp baking powder 6 large eggs 1 tablespoon lemon juice Zest of one lemon

Cookies 2 bananas 2 cups nuts 2 egg whites Mix all ingredients in a food processor and drop big spoonfuls on a parchment lined cookie sheet. Bake at 350 degrees for 20 - 25 minutes. Let cool for 10 minutes.

Preheat the oven to 350 degrees. Blitz pistachios and macadamia nuts in a food processor with sugar until finely ground but do not overmix or you will end up with a nut butter. Add the rest of the ingredients into a food processor and mix until a smooth butter is formed. I prefer to bake individual portions in a muffin pan. Bake for 30-35 minutes. You can make one big cake. Simply increase 45-50 minutes. Let the cake or cakes cool down for 10-15 minutes before taking them out of the pan.

Blintzes 7 eggs 1 cup of almond milk 1 cup of orange juice 1 1/2 cup plantain flour Pinch of salt Mix all ingredients in a blender or with a whisk. Let stand for 20 minutes. Fry as you would regular crepes. Serve with fresh fruits or applesauce. Pancakes 2 eggs 1 1/2 cup plantain flour 1 cup almond milk 3/4 cup orange juice Pinch of salt 2 bananas

Mix all ingredients, except bananas, with a whisk. Mash bananas using a fork and add to the rest of the ingredients. Fry as you would regular pancakes. Serve with applesauce. Wraps 2 green plantains, peeled and cut into chunks 1/3 cup oil (light cooking oil) 1/3 cup water 1 tsp lime juice 1 tsp salt 1/4 tsp chili powder (optional) Mash plantains with the rest of the ingredients using a food processor until smooth paste forms. On a baking sheet lined with parchment paper, scoop 1/4 cup of the mixture and spread it into a circle (8” in diameter) about 3 mm thick. Make 2-3 circles or as many as would fit on your baking sheet. Bake uncovered at 350 degrees for 15 minutes. Serve the wraps with either baked chicken strips or fried fish with mango salsa or guacamole or both. Citrus beet salad 2 beets, preferably yellow 1 apples ½ jicama 1 carrot 1 orange 2-3 tablespoons of lime juice 2-3 tablespoons of olive oil Salt to taste ¼ cup chopped walnuts or pecans, optional

1 cup finely shredded leftover chicken 1 onions, diced ½ cup of shredded zucchini or carrots, optional 1 tbsp oil 1 egg plus 1 egg yolk (if using only or mostly sweet potato pure, add another egg yolk) salt, to taste For coating: 1/4 cup potato starch or plantain flour 1 egg 1/2 cup ground almonds or hazelnuts, or a mix salt and pepper, to taste oil or shmaltz, for frying In a pan, saute the onion in oil until translucent. Add zucchini and continue to saute until golden. In a large bowl, combine the potatoes, chicken, sauteed veggies, and eggs. Season with salt (you can add ground pepper and paprika, if using).

2 cups leftover mashed potatoes or sweet potatoes, or a mix

Mix potato/sweet potato mash and fried onion together with 2 egg yolks. Preheat the oven to 375°F. On a large baking sheet lined with parchment paper make 8 small mounds from potato mixture, about ½ cup each. Dredge the chicken thighs using the same coating mixture as above but only dredge one side of the cutlet. Place the cutlet, coated side up, on top of each potato mound and drape the sides of the cutlet around the mound. Bake for 30 minutes. Mango salsa 5 ripe mangos, cut into pieces 1 red onion, chopped 1 jalapeño pepper, seeds removed 2 tablespoons of lime juice

Set up a dredging station with separate containers for potato starch/plantain flour, eggs and ground nuts. Season with a little salt and other spices, if using. Shape cutlets and dredge into starch, then egg, and finish with ground nuts (just like you would schnitzels). Fry the cutlets in shmaltz or oil until golden brown on both sides. Serve with mango salsa.

Shred all the vegetables and fruits, except for orange, on a thin grater. Cut the orange into small pieces. Add the lime juice, oil and salt and toss together. Let sit for 20 minutes, mix and serve. Chicken Leftover cutlets

2 egg yolks 8 boneless chicken thighs, pounded thin with a meat mallet

Pulse all the ingredients in a food processor, make sure the mixture is still a bit chunky, not too smooth. Serve with fish or chicken, or meat. Enjoy! Variation: Stuffed chicken 4 cups potato/sweet potato mash 2 regular onions, diced and fried

Until next time and happy cooking!

Masha Rodov

SPECIAL PASSOVER EDITION

‫ב"ה‬

The Pesach Post

WATER TURNS TO

BLOOD

Panic and fear seized the Egyptians after their main water source, the Nile River, began flowing with blood. Mr. Muchmad M. Azon was hysterical when he told the press, “It’s not only the Nile! Every kitchen sink, every swimming pool, even the bathtubs, has turned to blood. My precious rubber-ducky used to be yellow, now it’s red! I can’t take it anymore!” When TNS asked Mrs. Karen Kopveitik, a mother of eight, how she and her family survived without water, she replied, “I tell you… it’s some headache! We have no choice but to buy water from the Jews. Somehow, someway, the water remains pure and clear. But if we don’t pay them, it’s doomsday… the water turns into blood… YECH!”

EGYPTIAN STAR MAGICIANS OUTSMARTED!

The royal magicians were stunned, embarrassed, agitated and mortified, when they were defeated by the magic of Aharon, brother of Moshe. Aharon, who BTW is not a professional magician, performed his act at the palace in front of the astonished Paraoh and his world-class magicians. Eyewitness Mr. Abdul Hackachainik, described the amazing scene, “I saw it with my own eyes. Both the royal magicians and Aharon turned their sticks into snakes. Big deal! We’ve seen that act before. But then, Aharon turned back his snake into a stick and then swallowed the other snakes! Now that is some BIG DEAL!”

BOILING BOILS BAFFLES BEWILDERED NATION Plague #6 struck the Egyptians without warning after Moshe, leader of the Jews, threw a handful of soot high into the sky. Miraculously, it spread all over the entire land of Egypt, creating boils upon the skin of the Egyptians and their animals. Dr. Ahmed Gutdoktor described the horrific situation, “The boils have rapidly developed into infectious burning blisters. It’s destroying the Egyptians’ skin while quickly spreading across their entire bodies. I’d be happy to tell you more but… but… but… I’m in too much pain! OUCH!”

PARAOH DENIES CLAIMS OF EMANCIPATION TNS, Torah News Service, has reported that King Paraoh promised Moshe to let the Jews free on condition that Moshe prays to his G-d to end Plague #7, the plague of hail. Now that the plague has gone away, Paraoh denies all claims of his earlier statements. “By the life of me, the Jews, my slaves, aren’t going anywhere,” the furious king announced at a security briefing. The nation of Egypt is now braced for another horrific plague. Exactly what type of plague is anyone’s guess.

Are you in a lousy situation? Scratching? Itching? Got lice in your bed? Lice on your head? LiceBusters is here to bust the lice out of your life! Stop itching NOW! GUARANTEED!

Call 1-800-NO-ITCH

SHAZAK.COM - Shazak Parsha  Out of Egypt  Queen of Persia  Miracle Lights

SPECIAL PASSOVER EDITION

‫ב"ה‬

The Pesach Post

CLOUDS AND FIRE PROTECT JEWS The Jews’ journey through the wilderness is both surprising and confusing. Dr. Kareem Abdul Jabar, a famous Egyptian meteorologist (who happens to be a super basketball player) expressed his amazement: “A desert has extreme temperatures. We are witnessing an entire nation, millions of people with very few supplies, safely travelling by foot through the wilderness! It’s unbelievable!” Yankel Shmerel Shmeterstein (who BTW is a terrible basketball player) explained, “What’s the question?! Our G-d, HaShem, provides us during the boiling, shmoiling day-time with fluffy, giant cloud protection, and during the freezing nights out comes a pillar of fire! What a pleasure! A Mechaya!”

WOMEN DANCE AT SEA SHORE

After the “Splitting of the Sea,” a spontaneous dance party broke out among Jewish women. “We are filled with gratitude to HaShem,” gushed Miriam, sister of Moshe, who led the dancing and singing. “Sing to HaShem for He is great.” “ L u c k i l y, we came prepared t o celebrate” a d d e d Ye h u d i t from the tribe of Yehuda. “Our tambourines have been waiting in our sacks for this very moment!”

SEA SPLITS AS JEWS FLEE EGYPTIAN ARMY

No sooner than six days after the Jewish former slaves left Egypt, King Paraoh had another change of heart. (What else is new?) The king himself led his army of 600 chariots to chase them. Stuck between the sea and the Egyptians, the Jews panicked, and split into different groups with differing opinions. “There’s no choice! We’ve got to go back to Egypt!” “Back to Egypt?! forget it! Let’s throw ourselves into the sea instead!” “No way! Never! we’ll fight the Egyptians right here and now!” “At a time like this, the only thing to is pray to G-d to save us!” Taking charge, Moshe leader of the Jews, announced, “Hashem will fight for you and you have only to remain silent!” The sea then split and the Jews were seen crossing safely on dry land. After they crossed, the Egyptian army entered the sea in pursuit. [Editor’s Note: The remainder of this report was unfortunately lost at sea.]

The Gift That Will Stick with You Got a splitting headache from bored kids kvetching around your tent? Get those cuties outside playing with their genuine Sea Splitting Sticks, designed to look like the real thing. Get yours NOW at your local Desert Depot today. Results may vary. Not guaranteed to split seas, rivers, lakes, bathtubs etc.

SHAZAK.COM - Shazak Parsha  Out of Egypt  Queen of Persia  Miracle Lights

Краткий пасхальный путеводитель Песах, праздник Исхода из Египта, в 2022 году отмечается 15-23 апреля. В дни Песаха мы отмечаем освобождение от рабства – как физического, так и духовного. Сам праздник продолжается неделю, но подготовка к нему начинается обычно задолго до его наступления. Подготовка Все, что подверглось брожению, вроде заквашенного теста, называется хамец. И его запрещено не только употреблять, но и хранить в своих владениях на протяжении всех дней праздника Песах. Под этот запрет подпадают такие продукты, как хлеб, печенье, макароны, водка, виски, пиво и тому подобное. Единственный хлебный продукт, разрешенный в Песах, – это маца. В первые два пасхальных вечера есть мацу является обязанностью. Запрет на употребление хамец наступает утром, еще накануне праздника. Нельзя не только есть, но и пользоваться продуктами, содержащими хамец, например, мучным клейстером. К празднику можно купить вино, коньяк и напитки из винограда, любые мясные и молочные продукты, многочисленные приправы и безалкогольные напитки при условии, что на них стоит печать раввина и отметка Kosher for Passover. Посуда, обычно употребляемая весь год, впитывает хамец, и, естественно, ее нельзя использовать на Песах без специальной очистки. Лучше всего приобрести отдельную пасхальную посуду. Если же у вас нет специальной посуды на Песах, вы можете очистить повседневную по особому предписанию. Чтобы избежать ошибки, обратитесь к раввину. Продажа хамец Перед Песахом уполномочивают местного раввина продать нееврею запасы продуктов, содержащих ха14

мец, которыми запрещено владеть в дни Песаха, но уничтожение которых нежелательно, а также посуду, которой пользуются в течение всего года. Все эти вещи складывают дома в отдельном месте и закрывают на все дни праздника. Продающий подписывает документ, уполномочивающий раввина совершить продажу. На основании этого документа раввин продает нееврею все означенные продукты и предметы. Поиски и сжигание хамец За день до праздника (в 2022 г. - 14 апреля), с наступлением вечера проводят символическую процедуру поиска хамец. Поиск по традиции осуществляет глава семьи, держа в руках зажженную восковую свечу, и пером птицы подбирая всякие завалявшиеся крошки. Обычно к этому времени уже весь хамец собран, а все необходимое для еды в этот вечер и на следующее утро (канун праздника) убрано в специальное место. Поэтому в разных, заранее известных местах обычно оставляют десять твердых крошек хамец (каждая завернута в бумагу) с тем, чтобы поиск хамец оказался небезуспешным. Перед началом поиска хозяин произносят особые благословения, текст которых есть в любом молитвеннике. Найденный во время поиска хамец (вместе с пером и остатком свечки) следует положить в деревянную ложку, завернуть в бумагу, завязать и положить в надежном месте и на виду так, чтобы, с одной стороны, он не был утерян, а с другой - не был забыт и сожжен назавтра утром. Канун праздника В канун Песаха разрешается есть хамец только в течение первой трети дня. После окончания времени, когда можно есть хамец, в течение еще одного часа можно продавать его неевреям и/или уничтожить. В день накануне праздника, примерно через час после окончания срока, до которого разрешено есть хамец, остатки завтрака и

пакетик с крошками, припрятанный со вчерашнего вечера, сжигают на костре. Хамец, найденный после этого, уже нельзя продавать, и он подлежит немедленному уничтожению. Седер Пасхальный Седер – наиболее торжественный и значительный среди всех еврейских обрядов. Его проводят в первый и во второй вечер праздника (в Израиле – только в первый). Обычаи Седера содержат в себе глубокий смысл. Каждый еврей должен осознавать, что обычаи эти священны, и выполнять их нужно, не пренебрегая никакими, даже мельчайшими деталями. Очередность Седера вы можете найти в книге “Пасхальная Агада”. Основные заповеди и обычаи Седера: рассказывать о выходе из Египта; есть мацу; есть марор (горькую зелень); выпить четыре бокала вина или виноградного сока; есть мацу вместе с марором ("корех"); закончить трапезу мацой ("афикоман"); Нельзя начинать Седер раньше выхода звезд, однако стоит заранее накрыть стол и подготовить все необходимое. Дни праздника Праздник Песах продолжается восемь дней. На третий день начинаются т. н. “будни праздника” – полупраздничные дни, называемые Хол-Амоэд. Заключительные два дня – седьмой и восьмой – являются праздничными (в Израиле – только последнний день). В эти дни, как и в первые два дня, запрещена любая работа и огонь зажигать можно лишь от уже горящего огня. На восьмой день праздника во время утренней молитвы произносят поминальную молитву "Изкор". По хасидской традиции, заведенной еще Баал-Шем-Товом, в последний день Песах устраивают специальную “трапезу Мошиаха” - едят мацу и пьют четыре бокала вина.

На одной из моих самых любимых карикатур изображены два космонавта, только что высадившиеся на Луну. Первый воодушевленно восклицает: вот мы и здесь!” Второй на это отвечает: и что дальше?..” Оставив след в лунной пыли, Нил Армстронг так прокомментировал свой первый шаг: “Маленький шаг человека – огромный скачок человечества!” Копирайтеры, заранее придумавшие это искреннее чувствоизлияние для первого человека на Луне, были безусловно правы, да и сам Армстронг, несомненно, именно так и чувствовал. После первого шага. После второго и третьего комментариев больше не было... Я, конечно же, утрирую и не собираюсь утверждать, что пребывание на Луне быстро Армстронгу наскучило, и именно поэтому американцы вот уже сорок лет как туда не летают. И все же... Первый шаг, прорыв, начало этапа – нас всегда волнует и вдохновляет. Но героическое перемещение по комнате без поддержки родительской руки сменяется процессом ходьбы, безынтересным и обыденным, как ритмичное раздувание легких. Перерезание красной ленточки сменяется рабочей рутиной, к которой и эпитеты-то скучно подбирать. Вырвавшийся на свободу узник, бегущий к восходящему солнцу через поле тюльпанов, когдато добежит. Не до солнца. В лучшем случае – до края поля. А потом встанет вопрос – ну и что дальше? Евреи, вырвавшись из египетского рабства, оставили позади себя Египет, можно сказать, в руинах и твердой поступью двинулись к цели Исхода – к горе Синай, навстречу Откровению. Между тем египтяне, прочихавшись, бросились за ними в погоню.

Выйдя на средиземноморский пляж, евреи не обнаружили там присутствия российских туристов. Это была хорошая новость. Плохой новостью было присутствие позади войск фараона, гнавшегося за ними по пятам. Это был момент истины. И евреи среагировали по-еврейски молниеносно и... многопартийно. Часть из них, впопыхах дожевывая мацу, строила планы возвращения в насиженные египетские гнезда. Другая часть, поворотив ослов, героически готовилась сразиться с египетской конницей и погибнуть в бою. Третья часть, пробуя воду, готовилась броситься в море, чтобы тоже не менее героически погибнуть. И наконец другая часть, снимая с пейсов бигуди, готовилась с чувством вознести молитву о спасении. Всевышний, как описывается в Торе, ответил им тоже очень поеврейски – с толикой юмора и ноткой раздражения. Не надо ни драться, ни орать, ни топиться! И забудьте мне вообще про этот Египет. Я сам о них позабочусь. И, как известно, позаботился... Перейдя через море и восстановив после чудесного спасения твердость поступи, евреи вновь двинулись к горе Синай. Но на этот раз опасность подстерегала их впереди. Дикий народ амалекитян, нимало не впечатлившись спецэфектами, сопровождавшими еврейский Исход, вдруг напал на сынов Израиля. Теперь уже Всевышний велит Моисею отрядить дружину и сразиться с Амалеком. В чем дело? Почему в этот раз Творцу было недосуг разобраться с врагом любимого народа? Фараона, пытавшегося затащить евреев назад в прошлое, они должны были, проигнорировав, оставить Б-жественному промыслу. С Амалеком, стоявшим на пути вперед, глумливо усмехающимся: “Подумаешь, чудеса! Подумаешь,

УГОЛ

Ну и что дальше?

ЗРЕНИЯ

Всевышний! Ну и что?!” - евреи, мобилизовавшись, должны были сразиться сами. Идя по жизни “навстречу рассвету”, мы сплошь и рядом сталкиваемся с трудностями. Это нормально. Это помогает нам не снижать темп. Нормально также чувствовать тажесть былых неудач и ошибок, особенно для человека, кардинально изменившего свою жизнь. Это не помогает, но это нормально и, кто знает, может быть, даже поучительно... И не менее нормально после очередного прорыва, взлета или просто посреди рутины вдруг с холодком подступающего равнодушия почувствовать: и что дальше?” Хотя это не помогает вовсе... Тора учит нас, что оторвавшись от прошлого, не нужно вновь и вновь в нем копаться. Пусть Всевышний занимается инвентаризацией скелетов в наших шкафах. И не надо оправдываться желанием “извлечь уроки”. Если вокруг тех же граблей крутиться как вокруг учебного пособия, можно снова на них наступить. Достойная утилизация печального опыта доступна немногим, и далеко не любой опыт заслуживает применения. Опасность, которая требует мобилизации сил, - это не прошлое, а то, что стоит на пути вперед, мешая идти. И главный противник, с которым нужно бороться беспощадно, - это прохладца и равнодушие. Пусть это нормально, когда возникает вопрос и что дальше?” Но главное, что бы он не превратилься в и что...” р-н Эли Коган

Гершон Джейкобсон (в советском свидетельстве о рождении - Борис Якобашвили) родился в Москв, в 1934 году в семье любавичских хасидов. Cвою журналистскую карьеру начал еще подростком, в Париже. В последствии, окончив Торонтский университет и журналистскую школу Колумбийского университета, стал редактором «Дер Тог Морген Журнал», крупной еврейской газеты. Позднее работал в «Нью-Йорк Геральд Трибьюн», «Нью-Йорк Пост», «Ньюсуик» и был нью-йоркским корреспондентом «Едиот Ахронот». Несколько лет освещал работу ООН, интервьюировал многих выдающихся политиков, общественных и религиозных деятелей. C 1972 года и до последних дней своей жизни (ум. в 2005) – учредитель, издатель и главный редактор популярного еженедельника на идиш «Дер Алгемейнер Журнал». "В 1968-м году, - рассказывал он, - когда я еще работал в «Едиот Ахронот», я решился на дерзкий шаг. После завершения Шестидневной войны не прошло еще даже года, и я подумал, что хорошо было бы посетить Египет и, изучив тамошнюю обстановку, рассказать потом о последствиях войны с точки зрения

Путешествие в Египет наблюдателя-еврея. Я связался с египетским консульством в НьюЙорке, подал просьбу о визе и, как гражданин США, довольно быстро получил разрешение. Спустя несколько дней мне позвонили из Моссада. "Господин Джейкобсон, вы сошли с ума! – кричал в трубку глава израильской разведки, Исер Харель. – Вы понимаете, на что идете?! Египтяне любыми способами готовы отомстить за жуткий позор поражения! Они похитят вас, как только вы перешагнете ворота таможни! Нужно быть полным идиотом, чтобы сейчас отправляться в Египет!.." Я спокойно выслушал его и ответил, что спрошу совета у Любавичского Ребе. Вскоре телефон зазвонил опять. На этот раз меня искал Герцль Розенблюм, главный редактор «Едиот Ахронот». Он отчитал меня за безумную идею и всеми силами попытался отговорить от поездки. Ему я ответил то же самое, что и главе Моссада.

Моя встреча с Ребе длилась недолго. Ребе одобрил мои намерения, но попросил соблюдать осторожность и следовать его указаниям. Я должен был, вопервых, выбрать для жительства самый дорогой отель Каира; вовторых, по приезде немедленно обзвонить как можно большее число иностранных послов, исполняющих свою миссию в Египте, и с каждым из них договориться о встрече для интервью; в-третьих, не поскупиться на почтовые открытки, которые следовало разослать всем своим друзьям и знакомым по всему миру. Напоследок Ребе попросил, чтобы накануне отбытия я снова зашел в «Севен Севенти». Мне должны были что-то передать. Когда я пришел за передачей, мне вручили небольшой сверток. В нем лежала пара тфиллин и нож для шхиты. Эти вещи я должен был передать еврейской общине Каира. Никаких других подробностей мне не сообщили.

Фарбренген. Сколько у нас Ребе? ...Дело было в Нью-Йорке, за хасидским столом. Рюмочка водки, кусок селедки, старики рассказывают, молодые на ус мотают. Рав Йоэль Кан («магнитофон» Ребе, человек, запоминавший и с буквальной точностью воспроизводивший многочасовые беседы Ребе), как всегда, с сигаретой во рту, выдыхает с дымом вопрос: - Ну, скажи, Йосл, сколько у тебя Ребе? Йосл покрывается холодным потом, лихорадочно пытаясь: 1) понять вопрос, 16

2) понять, в чем тут ловушка (просто так старый хасид не стал бы задавать глупый вопрос). Разумеется, есть и в нашем духовно небогатом поколении и великие раввины, и великие праведники, но Ребе?! - Ребе один, - отвечает Йосл. - Да?! - поднимает брови рав Йоэль. - Давай считать. Я знаю Шнеерсона, который является величайшим знатоком Талмуда. А еще один занимается двадцать четыре часа в сутки разрешением больших и маленьких, общих и личных еврейских проблем. Есть Шнеерсон, занимающийся проблемами обороны Израиля. А еще один читает

недельные лекции, посвященные комментариям РАШИ к Торе. Есть Шнеерсон, произносящий «слова Б-га живого», сложные беседы о тайнах Торы. А еще есть человек, занятый сватовством одиноких, исцелением больных, выкупом узников. Так сколько же Ребе у нас, Йосл?.. Да, недаром волновался Йосл. Не был вопрос рава Йоэля таким уж простым. Сколько же у нас с вами Ребе? Вопрос не так уж сложен: многоликость и почти всеохватывающая деятельность рабби Менахем-Мендла Шнеерсона, Седьмого Любавичского Ребе, не находится в противоречии с утверждением, что он не только вну-

Прибыв в Египет, я сразу же последовал указаниям Ребе. Я приехал в самую дорогую гостиницу Каира и снял там номер. Сразу же из вестибюля я обзвонил всех иностранных послов и с каждым из них назначил встречу. У портье я попросил несколько наборов почтовых открыток, объяснив, что у меня множество деловых партнеров по всему и я обязан постоянно поддерживать с ними связь. Позже, подписав все открытки, я передал их тому же портье с просьбой отправить их незамедлительно. (Незадолго до отъезда я составил список всех своих родственников, друзей и знакомых. Он получился довольно внушительным. Мои адресаты проживали в Австралии, Южной Америке, США, Европе и СССР.) Любопытная история произошла с послом Канады. Удивленный тем, что кто-то хочет взять у него интервью, посол сам приехал в отель в тот же самый день. В течение двух недель он добровольно сопровождал меня как личный шофер, куда бы я ни направлялся. Не забыл я и о поручении Ребе. Я передал нож местному шойхету, тренне цельная личность, но еще и не делит свое время между этими разноликими, описанными равом Йоэлем, видами деятельности. И талмудист, и каббалист, и моралист, и целитель, и всеобщий советчик и помощник, - все это органично ется в одно слово и один образ: Рабби (мы, ашкеназы, произносим «Ребе»). Слово это сопровождает еврейский народ с самого начала его истории, а история эта длиной в историю мира. Прямое, буквальное значение слова Рабби - «мой учитель», «мой раввин» или «мой великий». Но слово это еще и акроним Глава (‫ )ראש‬Сынов (‫)בני‬ Израиля (‫)ישראל‬ Нет народа более многоликого и пестрого, чем наш народ. Недаром говорят: «Два еврея – три мнения».

который обеспечивал кошерным мясом местную общину. Увидев нож и узнав, от кого он, шойхет не смог сдержать слез. Он рассказал мне, что его нож не так давно пришел в негодность, а достать новый не было никакой возможности, потому что египтяне запретили евреям покупать ножи и любое оружие. Откуда Ребе узнал о том, что ему необходим новый нож, шойхет даже предположить не мог.

Завершив визит, я покинул Египет и отправился домой. На следующий день после прибытия на первой странице «Едиот Ахронот» появилась моя статья «Гершон Джейкобсон

возвращается из Египта». Статью сопровождала фотография, где я восседал на верблюде на фоне пирамид. Спустя еще один день мне позвонили из Моссада. "Господин Джейкобсон, – снова кричал в трубку Харель, - вы просто гений! Блестящий план! Отличная идея!" "Что случилось?" - спросил я, не понимая, за что он меня так расхваливает. "Послушайте, - ответил мне глава Моссада, - египетские власти следили за вами с того момента, как вы вышли из самолета. Вас собирались арестовать по заранее сфабрикованным обвинениям. Знаете, что их остановило? Ваши связи со всеми иностранными послами в Египте! А открытки, разосланные вами чуть ли не по всем странам мира, лишь подтвердили их подозрение, что вы – широко известная на международной арене личность. Египтяне просто побоялись очередного международного скандала и решили вас не трогать. Хотя, конечно, следили за каждым вашим шагом… Выражаю свой восторг вашей изобретательности, господин Джейкобсон!" "Спасибо, - ответил я, - но должен вас разочаровать. Дело вовсе не во мне. Я всего лишь следовал указаниям Любавичского Ребе..."

Глава сынов Израиля не может быть «просто раввином» или «просто ученым», или «просто политиком». Он, воистину, должен объять необъятное.

главы народа и лидеры общин не якшались с невеждами и отступниками. Ребе открыл свою дверь для каждого еврея, каким бы оторванным ломтем этот еврей ни казался.

Сказанное верно для всех поколений, но особенно для нас, живших в XX-м и живущим в XXI-м веках. Ассимилированным, скептически настроенным ко всему «ненаучному» был нужен Ребе «с высшим образованием». Такого не бывало в еврейской истории, еврейские лидеры всегда имели широчайшее, но чисто религиозное образование. Но век потребовал, и Ребе пошел учиться в университеты Сорбонны и Берлина. Никогда главы народа не занимались медициной. Но век потребовал, и Ребе стал блестящим специалистом в новейших медицинских технологиях. Никогда

Но все сказанное не будет полным, если мы не раскроем еще одну деталь. Один из старых хасидов называл Ребе либи (буквально - «сердце мое»). И это – не для красного словца. Ребе ведь не только рош – глава народа Израиля, но еще и лев – сердце народа Израиля. Он болеет болью каждого и радуется каждой нашей радостью.

Затем я отправился к раввину общины и, вручив ему пару тфиллин, сказал, что это – от Любавичского Ребе. Раввин был просто потрясен. Его тфиллин, как он рассказал мне, оказались испорченными и не подлежали исправлению. Изготовить новые было некому. Сойфера общины, единственного в городе, и еще нескольких евреев арестовали по ложному обвинению в помощи Израилю. Растроганный раввин задал тот же вопрос, что и шойхет: откуда об этом узнал Любавичский Ребе?

Да, у нас один Ребе. Но у каждого он свой. р. А. Фейгин

В наше интересное время Русскоязычная община Нью-Хэйвена готовилась к празднику. Все ждали гостя – молодого Мойше Тамарина из Нью-Йорка, который только прибыл в Америку из СССР и сразу же получил ответственное задание: провести свой первый «заграничный» седер в штате Коннектикут. Кроме этого, рав Шолом-Довбер Левитин ждал еще кое-что – мацу-мицва, которую Ребе всегда раздавал накануне праздника. Ее пекли прямо накануне Песах. Мацу эту Мойше Тамарин должен был привезти с собой. …В очереди за мацой-мицва стоял и рав Йосеф-Ицхак Стак, посланник Ребе в Бриджпорте. - Можешь помочь хорошему человеку? - обратился к нему один из подошедших знакомых. - А в чем дело? - Вот, этот парень, - приятель указал на еврея, который стоял позади раввина, - первый раз получает мацу от Ребе. Он буквально на днях приехал из Советского Союза. К тому же сегодня ему нужно попасть в Нью-Хэйвен, чтобы провести там седер для общины. Ты его можешь подбросить до Бриджпорта?.. А там уже его подберет Левитин. - С удовольствием, - ответил рав Стак. Когда подошла его очередь, рав Стак пропустил молодого человека вперед, и тот, запинаясь от волнения, сообщил Ребе по-русски, что следует в Нью-Хэйвен для проведения там общественного седера. Реакция Ребе была неожиданной. Он пожал плечами и, повернувшись к раву Стаку, произнес на идиш: - Ничего не понимаю. Что он говорит? Раввин растерялся. Да и что можно было ответить на такой вопрос? 18

Шаги человека Русский язык для Ребе – чуть ли не родной, сам же рав Стак по-русски не знал ни слова. Потрясенный молодой человек снова повторил свой рассказ. Ребе пристально посмотрел на него, потом на рава Стака, потом – снова на молодого человека: «Вы едете вместе, я правильно понял?.. – Ребе вручил ему несколько кусочков мацы и добавил: - Для седера в Бриджпорте». Молодой человек мацу взял, но вместо того, чтобы отойти в сторону, робея от собственного нахальства, попросил у Ребе мацу и для Нью-Хэйвена. Ребе, слегка покачав головой и чуть улыбнувшись, исполнил просьбу, после чего молодой человек, совершенно растерянный и оглушенный, вышел на улицу в сопровождении не менее растерянного рава Стака. От Нью-Йорка до Бриджпорта около двух часов на машине. Если, конечно, без "пробок". Но сегодня почему-то автобан был забит транспортом. Раввин старался сохранять спокойствие. Его попутчик тоже. Хотя у него причин для волнений было больше. Ведь Бриджпорт не являлся конечной целью его путешествия. Оставалось лишь уповать на Всевышнего, что к началу праздника они хоть куда-нибудь доберутся. В Бриджпорт рав Стак влетел за сорок минут до зажигания свечей. И хотя до Нью-Хэйвена было уже рукой подать, о продолжении поездки не могло быть и речи. Показавшаяся странной реакция Ребе уже не выглядела таковой. Похоже, что обстоятельства складывались именно так, чтобы молодой человек провел праздник здесь. Так и произошло. Первый раз русскоговорящие евреи Бриджпорта, собравшиеся в большом количестве на праздничную трапезу, устроенную равом Стаком, слушали рассказ об Исходе из Египта на своем родном языке. А что же Нью-Хэйвен?..

Рав Левитин, созвонившись, наконец, с равом Стаком, узнал о том, что у него во время седера не будет. Новость, конечно, была неожиданной, но с этим он как-то мог смириться. А вот с чем раввин смириться не мог и даже не желал — с тем, что пасхальный седер придется провести без мацы от Ребе. Раввин подумал и твердо решил, что назавтра отправится в Бриджпорт пешком. Мацу от Ребе он хотел получить, во что бы то ни стало — хотя бы для второго седера. Утром, после молитвы и праздничной трапезы рав Левитин вышел из дома и отправился в дорогу. С собой он взял лишь немного мацы, чтобы было чем подкрепить силы. Все же путь предстоял неблизкий. Города находились друг от друга на расстоянии получасовой поездки по высокоскоростной трассе, что соответствовало приблизительно пяти-шести часам пешей прогулки. Когда пошел четвертый час путешествия, раввин понял, что сбился с пути. Оставалось два варианта. Можно было, расспросив дорогу, добраться до Бриджпорта, который все же должен был находиться где-то неподалеку, и остаться уже там на второй седер. Либо повернуть обратно и той же дорогой вернуться домой, где рава Левитина ждали семья и община. Подумав, раввин выбрал второе. Но прежде чем отправиться в обратный путь, он решил полюбопытствовать, что за многоэтажное кирпичное здание высится на противоположной стороне дороги. Оказалось, что это — клиника. Будучи хасидом и твердо усвоив правило: «Шаги человека направляются Б-гом», рав Левитин уверенно направился к зданию. Раввин вошел в просторный холл и подошел к окошку регистрации: «Здравствуйте. Не могли бы вы мне помочь?.. Видите ли, меня интересуют пациенты с еврейскими фамилиями». Пробежав глазами списки, женщина, сидевшая за регистрационным

столом, ответила: «Вы знаете, буквально на днях поступила одна пациентка. Похоже, что она — еврейка», и прочитала фамилию, название отделения и номер палаты. Фамилия звучала вполне по-еврейски, и рав Левитин, поблагодарив за помощь, отправился по указанному адресу.

Дверь палаты была чуть приоткрыта. Негромко постучав, раввин вошел.

- Добрый день. Меня зовут Шолом Левитин. Я принес вам мацу. Пожилая женщина, лежавшая в кровати, на некоторое время потеряла дар речи. - Послушайте, рабби, - произнесла, наконец, она. Голос ее дрожал от волнения. - Откуда вы здесь взялись? Я не могу поверить собственным глазам!.. Два дня назад меня привезли сюда, и я уже смирилась с мыслью, что праздник проведу среди больничных стен. Но Песах без мацы - это разве Песах? Я объяснила медсестре, что значит для меня этот праздник, и попросила раздобыть мне немного мацы. Особых усилий она не приложила. Всю прошлую ночь я умоляла Всевышнего

совершить для меня чудо — послать мне хотя бы кусочек мацы. Увидев вас на пороге, я поняла, что Он услышал мою молитву... Рав Левитин оставил женщине всю мацу, которую он, выходя из дома, захватил с собой, и отправился в обратный путь. Помощника для проведения седера он не дождался, мацу от Ребе получить не смог, но зато он нес с собой чудесную историю о том, как шаги человека направляются Б-гом. Эстер Альтман

Хасидская история До Песаха оставалось два дня. Ученики Баал-Шем-Това всем сердцем ощущали приближение праздника и с волнением и трепетом ожидали наступления святых, праздничных дней. Ближе к вечеру все они собрались, чтобы вместе со своим учителем приступить к исполнению торжественной заповеди – приготовлению особой воды для выпечки мацы накануне праздника. Эту воду, которая называлась маим шелану (“переночевавшая вода”), черпали из реки или другого живого источника, а затем она должна была находиться в сосуде целую ночь. Когда вода была приготовлена, ученики заметили, что Баал-Шем-Тов чем-то обеспокоен и даже опечален. Никто не осмелился спросить учителя о внезапной перемене его настроения, а сам он хранил молчание. Вечерние молитвы Баал-Шем-Тов обычно сам. Так было и сейчас, но на этот раз они сопровождались горькими стонами и плачем. Ученики был потрясены: накануне Песаха их учитель всегда молился с радостью и особым вдохновением, а сейчас – словно не Песах должен был наступить, а Девятое Ава! Поздно вечером рабби Исраэль вновь собрал своих учеников. - Я хочу, - сказал он им, - чтобы вы сегодня ночью молились возле моей комнаты. Чтобы ни случилось, продолжайте молиться. Если кто-то из вас увидит, что я лежу на полу, бесчувственный и даже бездыханный, не обращайте внимания и не вздумайте дотрагиваться до меня! Единственное, что вам позволено делать в этот момент – читать Псалмы. Читайте их до тех пор, пока я не приду в себя… Ученики, привыкшие во всём беспрекословно подчиняться учителю, ровно в полночь собрались у дверей его комнаты и принялись читать полуночные молитвы. В комнату был допущен только реб Цви-сойфер.

Спасённые души Спустя какое-то время побледневший реб Цви выбежал из комнаты и крикнул в тревоге: - Учителю плохо! Он лежит на полу и не дышит! Ученики, помня наказ Баал-Шем-Това, принялись читать Псалмы. Слёзы текли по их лицам, голоса дрожали. Они молили Небеса вернуть их учителя к жизни, в добром здравии. Так продолжалось всю ночь. На рассвете рабби Исраэль пришёл в себя. Он был настолько слаб, что не мог даже подняться без посторонней помощи. Ученики помогли ему встать. Баал-Шем-Тов тихим голосом попросил отнести его в микву. Окунувшись и немного придя в себя, рабби Исраэль вернулся в синагогу и начал вести утреннюю молитву. К удивлению каждого, он велел сосредоточиться на особых, мистических мыслях молитвы для Рош-Ѓашана. Всю молитву учитель плакал. Даже в конце дня, когда пришло время для выпечки особой, предпасхальной мацы, Баал-Шем-Тов пребывал в глубокой печали. Когда же наступил вечер, и пришло время для праздничной молитвы, рабби Исраэль, произнося каждое слово, буквально рыдал. Ученики не знали, что и подумать. Им стало страшно, предчувствие неведомой беды наполнило их сердца, и они заплакали вслед за учителем. Пасхальный сейдер проходил в атмосфере глубокой скорби. Рабби Исраэль не давал, как прежде, своих блестящих, изумительных по мудрости и отточенности толкований к пасхальной Агаде, а просто читал текст. И вдруг, когда первая часть Агады была прочитана, настроение Баал-Шем-Това полностью переменилось. Грусть покинула его, лицо посветелело, и неожиданно для учеников он начал громко смеяться. Ученики терялись в догадках, но это же было лучше, чем

прежние печаль и уныние, царившие за столом. Отсмеявшись, рабби Исраэль обвёл учеников весёлым взглядом и сказал: - Что ж, пришло время объяснить!.. Ученики притихли. - В тот день, - начала рабби Исраэль, - когда мы черпали воду для мацы, мне открылась страшная вещь: Свыше готовился суровый указ для 400 еврейских семей. Этим семьям было предначертано в дни Песаха покинуть наш мир! Во время молитвы я поднялся в высшие миры и попытался сделать возможное, чтобы отменить страшное постановление. Но все мои усилия ничего не дали, ибо обвинения Высшего Суда были слишком тяжёлыми. Все мои просьбы и мольбы были отклонены, и всё, что мне оставалось – положиться на Всевышнего, и поверить простой верой в то, что зло обернётся добром. Утром, придя в себя, я увидел, что указ до сих пор не отменён. Печаль не покидала меня, и душа болела за судьбы этих несчастных евреев. Вдруг мне открылась одна картина: в одном далёком городе, за тысячу вёрст от нас, за пасхальным столом сидели и читали Агаду двое немолодых людей – муж и жена. Они были одни, так как Всевышний не благословил их в своё время детьми. Когда они дошли до места, где говорится о жестоком указе фараона “каждого новорожденного мальчика бросать в Нил”, женщина заплакала и стала кричать, подняв глаза к небу: “Нет! Этого не может быть! Будь я матерью, разве я допустила бы такое?! Как я могу позволить бросать моих детей в реку?! Какие бы они ни были – они мои дети!” Чувства переполняли “Сколько Ты будешь держать нас в изгнании?! – продолжала кричать она. –Ты говоришь, что Ты – наш Отец! Так где же Твоё обещанное Освобождение?!”

Муж попытался успокоить “Имей веру! – сказал он ей. – Ты ведь знаешь – всё, что ни делается, к лучшему! От Всевышнего не может быть зла!” Но женщину уже ничего не могло остановить. “Отец должен быть милосерден к своим детям, – плакала она, – какие бы они ни были!” На Небесах поднялся страшный шум. Ангелы разделились на два лагеря. Одна половина ангелов была возмущена подобным поведением. “Какая наглость! – кричали они. – Как она смеет осуждать Всевышнего!” Другая половина приняла сторону женщины. “Смотрите, - говорили они, - как велико сострадание к детям Всевышнего, хотя собственных детей у нет! Что и говорить, она права!” Я со страхом ожидал, что будет дальше, потому что даже не представлял, кто из ангелов одержит победу в этом споре. Внезапно стихло. Муж и жена, исполнив заповедь о четырёх бокалах вина, закончили сейдер. Женщина повернулась к мужу и сказала: “Да, это изгнание – самое тяжёлое и долгое. Но сейчас – праздник, святой для Всевышнего и всего еврейского народа день. А в праздник надо веселиться!..” И вы знаете, что произошло? Они принялись танцевать – весело, позабыв про все свои печали! Их сердца наполнились радостью, и эта радость устремилась ввысь, к самому Создателю. Все высшие, духовные создания смотрели в изумлении на их танец. А они были просто счастливы от того, что они – евреи, что над ними есть Б-г и что сегодня – великий и особенный день. Эта простая радость достигла небесных чертогов, и ангелы-обвинители, - те из них, что вынесли тот самый суровый приговор, - почувствовали, что некого больше обвинять. Слишком велика была вера в Б-га у этих простых людей. Суровый приговор рассыпался в прах, словно его и не было. И вот в этот момент я засмеялся, потому что сердце тоже наполнилось их радостью – радостью, которая сохранила четыреста святых еврейских душ!..

Шутка недели... @ Заходит как-то в бар кошка, садится у стойки... Бармен расчувствовался, поставил перед ней мисочку с молоком. Кошка лакает и плачет. Бармен говорит: - Что ж ты плачешь-то, маленькая? И тут кошка вдруг отвечает: - Да вот, плохо всё, работы нет, есть-то что-то надо... Бармен офигевает: - Ты что, говорить умеешь? И с такими-то делами работы нет? Да ты что? Да я сейчас брату позвоню, он дрессировщик в цирке, да он тебя такую с лапами отхватит, молиться на тебя станет! Кошка отвечает: - Спасибо, это, конечно, очень приятно... А зачем в цирке системный программист? @ - Фима,как ты думаешь,шо ели древние греки? - Цилечка,я себе думаю, шо древнюю гречку.. @ Яков Семёнович приходит до портного и спрашивает: - Скажите, пожалуйста, это правда, шо мой зять Фима Шляфер уже пять лет не рассчитывается за костюм, который Вы ему пошили? - Да, а Вы пришли за него рассчитаться? - Нет, я только хотел узнать, нельзя ли на этих условиях пошить и мне костюм? @ Китайские мудрецы утверждают: • на спине спят - святые; • на животе - грешники; • на правом боку - цари; • на левом боку - мудрецы. Уже неделю ворочаюсь - не могу определиться. @ Как говорила тётя Песя : - Ещё не родился той враг, которому я отдала бы свой ужин.. @ Наркоз-это средство защиты хирурга от советов пациента во время операции.

@ - Простите, а Вы не скажите, я могу выехать в Израиль? - Можете. - А в Америку? - И в Америку можете. - А в Германию? - Можете, можете! - Скажите, а если я никуда не поеду, мне будут положенны какие-нибудь льготы?.. @ Вы знаете, Тюменская область по размерам похожа на Францию... Больше на Францию она ничем не похожа. @ — Сема, за что ты вчера так громко ругал своего сына? — Да купил я ему новые ботинки и велел шагать по лестнице через ступеньку, чтобы подошвы меньше стирались! — И что он тебя не послушал? — Этот маленький и жадный еврей начал перешагивать по две ступеньки и порвал штаны! @ Одесса, рынок. Крупных размеров дама подходит к контейнеру с кофточками и спрашивает у продавца: — А что-нибудь таки веселенькое есть на меня? На что получает ответ: — Нет, мадам — вас хочется обнять и тихо плакать. @ Я раньше жил в съёмной квартире. Потом познакомился с инвестициями. Рассказал о них хозяину квартиры. Теперь мы вместе снимаем квартиру. @ В Одесском магазине висит объявление: "Евреям сметана не продаётся" Возмущённый еврей требует директора: --Это что за дискриминация?! --Ша! А вы пробовали эту сметану!? @ Надписи в фешенебельном лондонском ресторане: На русском языке: "Мы разговариваем по-русски". На немецком языке: "Мы разговариваем по-немецки". На французском языке: "Мы разговариваем по-французски". Надпись на иврите: "Евреям скидки". 21

Chevra Kadisha

2401 Steeles Ave. W Toronto, Ontario M3J 2P1 (416) 663-9060 www.benjamins.ca , info@benjamins.ca

www.ggfreightservices.com 416-999-4849

PESACH SEDER Friday, April 15, 9pm - Saturday, April 16, 9pm

• Register for Pesach Seder • Get Your Shmurah Matzah • Sell Your Chametz • Learn about Pesach • Kosher Your Kitchen for Pesach • Submit the names for Yizkor • Help those that have less with all the needs for the Holidays

All Your other Pesach Needs at the JNY Finish Eating Chametz April 15 : before 11.02 AM Nullify Chametz before 12:09 PM