Shabbat Shalom Shemini 5782

B”H Friday, 22 Adar2, 5782 March 25, 2022 Issue N931

Shemini

Шаббат Шалом! Weekly Bulletin •

Зажигание свечей

ОТРЫВКИ ИЗ БЕСЕД РЕБЕ

7:18 PM Shabbat Ends

Вне рамок “мира лжи” читайте на стр. 3

8:20 PM

Weekday & Shabbat Services Kids Club & Hebrew School Bar/Bat Mitzvah Clubs Teen Programs Classes & Lectures Morning Kollel Seniors ‘s Kollel Family Programs Women’s Programs Kosher Konnect for young adults Jewish Life Cycle Day School Camps Book Store Shabbat Shalom Publication Chitas Publication JNY Publications Sponsor:

Chevra Kadisha 2401 Steeles Ave. W (416)663-9060 www.benjamins.ca

www.JewishNorthYork.org ~ Еврейский центр Норс Йорка Editor: Yefim Khaikin

JNY Shul, Schools Services, Programs and Classes for all ages in Russian and English. There’s something for everyone! 465 Patricia Ave Toronto, Ontario M2R 2N1

647.518.8770

Our Rabbis: Rabbi Yisroel Karpilovsky Rabbi Zalman Shuchat

Shliach Discovers Parah Adumah in Mexico Rabbi Benny Hershcovitch, Chabad Shliach in Cabo S. Lucas, Mexico, recently went to a dairy farm he’d never been to before to get kosher milk. While there he made an amazing discovery – a seemingly pure Parah Adumah (Red Heifer), fit for service in the Beis Hamikdash! Relates Rabbi Benny: On Thursday I decided to get Kosher milk at a new farm. The old one informed me last time that they wouldn’t be selling milk anymore. So I found this new place and explained to the innocent “Ranchero” all my Kosher requirements and restrictions (“milk the cow directly into this flimsy, plastic container

please… Yes… It’s part of my diet… And I’ll need to stand and watch… Yes… I can see why you’d think the diet is weird.”)

Over the centuries of Temple times, only 9 Red Heifers were killed to make the purification waters. The tenth one will be used by Moshiach, our righteous redeemer.

A couple of minutes after I was watching the milking I What a magical experience looked up and was shocked it was to see one in real life. to discover a real Red Calf casually eating at the side among some of the other calves. I’ve never seen a Red Heifer and my heart literally jumped. The Biblical command to use a pure red heifer in the purification process prior to entering into the Temple in Jerusalem has made such cows almost priceless.

www.ggfreightservices.com 416-999-4849

Обращение Раввина

никак не связанным с её окончанием, раз две эти темы (восьмой день и признаки кошерности) упомянуты в одной главе, то связь эта всё же существует. Слово «Шмини» (на иврите «Восьмой») имеет двоякий смысл. С одной стороны, число восемь является продолжением числа семь. А с другой стороны, в мироздании существует понятие, что восемь это что-то раздельное. Число семь связано с природным циклом — семь дней творения мира, семь дней недели и т.д., а восемь является уже чем-то надприродным.

Каждая глава Торы включает в себя множество различных тем. Иногда нам даже кажется, что все темы, упомянутые в той или иной главе, никак не связаны между собой. Но раз они находятся под одним заголовком, который означает название главы, то без сомнения между ними существует связь. Иногда читаешь новую главу Торы и ясно видишь, что то, что в ней упоминается, больше подходит по смыслу к содержанию предыдущей главе, а к нынешней не имеет никакого отношения. Но надо знать, что это не так, ведь если содержание главы Торы помещено именно под этим, а не иным заголовком, значит связь существует, хоть нам это не всегда заметно. Наше сегодняшняя недельная глава называется «Шмини». Ее начало является продолжением предыдущей главы «Цав» и речь там идёт о восьмом дне, который наступил после семи «дней посвящения», в течение который Моше обучал своего брата Аарона особенностям служения в переносном Храме (Мишкане). А вот заканчивается глава «Шмини» тем, что на первый взгляд не имеет никакого отношения ни к названию главы, ни к тому, с чего она начиналась: перечислением признаков кошерности духовно чистых, разрешённых для употребления в пищу животных, а также перечислением духовно нечистых, запрещенных для нас животных. Но несмотря на то, что начало главы «Шмини» кажется нам 2

В этом и заключается мистический смысл восьмёрки. С одной стороны, это что-то сверхъестественное. А с другой стороны восьмёрка пронизывает мироздание, являясь прямым продолжением семи. Число восемь также связано и с Мошиахом. Написано в святых книгах, что у музыкального инструмента Эры Мошиаха будет восемь струн. Новшество, которое произойдёт при приходе Мошиаха, заключается в том, что наш материальный мир останется таким же и ничего в нём не изменится. Но с другой стороны, этот материальный мир сможет открыто вобрать в себя свет Всевышнего. И произойдёт это так же естественно, как то, что восемь является продолжением семи. Такое чудесное раскрытие числа восемь станет возможным благодаря тому, что евреи будут изучать Тору и соблюдать заповеди, подготавливая таким образом мир к приходу Мошиаха. Сам по себе мир скрывает свет Всевышнего (слово «мир» — на иврите «олам» — происходит от корня «элем» – «сокрытие»), но таким образом он пробуждает еврейскую Б-жественную душу к действию. Теперь нам становится понятным то, что связывает воедино все вещи, которые упоминаются в главе «Шмини». Эта глава ставит своей целью подготовить материальный мир к тому, чтобы несмотря на все его проблемы, он смог бы сам, без посредников, вбирать в себя Б-жественный свет. И в этом

заключается тайна, что даже в таком нижайшем из миров, где существуют «духовно чистые и духовно нечистые животные», может свободно раскрываться свет Всевышнего. И всё это возможно благодаря Торе и заповедям. А самое главное, что всё это раскроется на самом деле. И наступит всё это после раскрытия Мошиаха! Рабби Исроэль и Хеня Карпиловский

От президента общины

Пурим остался позади, спасибо всем кто в это время пришел вместе на праздник. В такие времена, когда весь мир сотрясается, особенно чувствительны силы общины. Любой Шаббат, киддуш вместе, придаёт новые силы продолжать с энергией работать в ежедневности этого мира. Вместе , безрас Хашем, мы преодолеем любые препятствия, и как община, сделаем то, что мы можем, для, дай Б-г, моментального прихода Мошиаха Alex Rodov, Community President

От редактора

Граница между чувством и разумом очень часто похожа на поле боя. Разум, подчинивший себе чувства, мало чем отличается от высохшего дерева. Чувства без тормозов несут человека как горные реки. Но если дурные поступки разум кое как и иногда способен предотвратить окриком «Остановись, что ты делаешь!», то уж с добрыми намерениями и проявлениями любви куда сложнее.

Добавить любовь к любви - величайший соблазн для праведников и родителей... Надав и Авиу, сыны Аарона, праведники и старцы, в самую святую для еврейского народа секунду, когда мы заслужили раскрытия видимого Б-жественного присутствия, захотели «добавить любовь к любви» и совсем «не по уставу» сделали кидуш на вино, «воскурили перед Ашемом огонь чуждый, какого Он не велел им. И вышел огонь от Ашема, и пожрал их, и умерли они пред Ашемом». «За что?» - спросим мы по совести. В чем же преступление? Да, как говорит раби Элиэзер, Моше не учил такому порядку и следовало спросить учителя о правильности и допустимости такого поведения: без уважения ученика к учителю нет никакого постижения Торы. Да, как говорит раби Ишмаель, запрещено выпивать вино перед входом в храм. Но как понять тогда слова Моше Аарону, что «они более великие, чем мы»? Все, что сделали сыновья Аарона, было от чистого сердца и направлено на то, чтобы ещё более приблизиться ко Вс-вышнему. Может ли быть у праведника иное

ОТРЫВКИ ИЗ БЕСЕД РЕБЕ Вне рамок “мира лжи” Глава «Шмини» начинается с рассказа о восьмом дне первой службы в Шатре Откровения. В этот, восьмой, день жертвенник был освящен и Б-жественное присутствие впервые пришло в Храм. Еврейская традиция выделяет число восемь как символизирующее выход за границы природы. Если «семь» символизирует природу, миропорядок - ведь именно семь дней Всевышний творил мир, - то «восемь» являет собой выход за рамки семи дней Творения, законов природы, окружающего нас мира. В этой главе представлены также законы о чистых и нечистых животных. Почему же именно она, названная «Шмини», повествует о столь обыденных вещах, о том, «чтобы могли вы отличить... нечистое от чистого». Слова «отличать нечистое от чистого» Раши комментирует так, что их

следует понимать как необходимость делать различия в очень тонких вопросах. Например, в законах шхиты, ритуального убоя скота, имеет значение даже минимальное движение ножа, незаметное никому, кроме шойхета. В этой процедуре есть тысячи принципиально важных деталей. Вот почему Тора предписывает нам «отличать нечистое от чистого». Чтобы справиться с этой задачей, требуется помощь Небес. Проблема появляется и в других ситуациях, в которые попадает человек. Мир не состоит из двух цветов черного и белого. Большинство из нас не станет сознательно вершать явно подлые поступки, лгать, воровать или убивать. Но разве только преступники нарушают законы общества? Ведь не каждое подлое действие преследуется законом, не за любой дурной поступок человек может быть предан суду. Можем ли мы, положа руку на сердце,

желание, даже если оно направлено за рамки дозволенного? Ведь настоящая любовь - это стремление стать одним целым с объектом любви. А иначе как отличить ритуал от Служения? Дело в том, что Ритуал и есть часть Служения. Тора не просто так проводит границы и ставит вехи, требуя принять и понять, когда и где имеется свобода выражения чувств на службе Вс-вышнему, и когда это нежелательно Ему. Стремление сделать что-то вне рамок общего учения для блага всей общины в целом в своем порыве может быть прекрасно. Но только до момента реализации, когда оно превращается в свою противоположность, разбивая несущие стены Торы. Пример двух братьев указывает, что в службе Б-гу нельзя полагаться только на одни чувства: намерение может быть Ему очень желанно, но только в соответствии с Его законами.

Yefim Khaikin Editor

сказать, что никогда не шли на сделки с собственной совестью, что нам не в чем себя упрекнуть? Так может утверждать лишь самоуверенный и не очень умный человек. Законы человеческих взаимоотношений не укладываются в уголовный кодекс. Но когда речь идет о явном нарушении заповеди Торы, человеку, ясно осознающему запрет, легче удержаться и не делать это ни при каких обстоятельствах. Но если речь идет о спорных, сомнительных поступках, человеку значительно труднее их и оценить, и предотвратить. Зачастую ему даже удается убедить себя в том, что так не только можно, но и должно поступать. Тут-то и следует обратиться к главе Торы «Шмини». Вероятность и даже неизбежность совершения дурных поступков мы можем представить себе, находясь в рамках природы, в «мире лжи», как назван наш мир в книгах Каббалы. И только поднимаясь на более высокий уровень, находящийся вне рамок этого мира, мы сумеем без каких-либо сомнений отвергнуть всякую возможность поступать недостойно. 3

‫ב"ה‬

Issue #29

PARSHAS ACHAREI MOS

TNS - TORAH NEWS SERVICE

‫פרשת אחרי מות‬ Price: 1 Shekel

The Parsha Post

NO CAKE AT ANNIVERSARY BLOOD LIBEL CELEBRATION PROVEN FALSE… AGAIN Jewish communities are now

Kids Corner

marking the day that G-d granted them complete forgiveness for worshipping the Golden Calf.

This anniversary celebration, called Yom Kippur, “Day of Forgiveness,” has several special observances. Remarkably not a morsel of food is eaten, nor a drop of liquid swallowed, by any Jewish man and woman. “You may have expected a lavish feast, just like most Jewish holidays,” reports Ben Adam, TNS human interest reporter. “But today is a celebration of the spirit and the Jews are compared to innocent angels, who don’t eat.”

KOHEN GADOL SURVIVES! Surrounded by a throng of well-wishers, an exhausted but happy Kohen Gadol was given a hero’s welcome as he made his way from the Beis HaMikdash to his home in Jerusalem.

“It has been a long, long day for the Kohen Gadol… a Yoma Raba,” reported TNS Temple Reporter Mikey Mikdash. “He just spent the entire Yom Kippur changing his holy clothing, dipping in the Mikvah pool several times, performing special rituals involving two goats, and a most daring entrance into the Holy of Holies, the Kodesh HaKadashim!”

“Nobody knew for sure if he would make it out alive,” added observer Yonah Maftir. “Now that Yom Kippur is over and our Kohen Gadol has survived, it is a sign from HaShem that his Yom Kippur service was accepted. Tonight, Jews throughout the Holy Land are enjoying a post-Yom Kippur ‘Break-fast Celebration,’ Lechaim!”

Rumors were circulated this week, as ignorant boors claimed that Jewish people were using the blood of Christian children for religious rituals, particularly baking Matzah.

“This blood libel is totally absurd,” said Rabbi Leibel Genugshoin. “Every Jewish child knows that we salt our meat to remove the blood. We even check our eggs to be sure that they contain not even one small, teeny-tiny blood spot. To even suggest that Jewish people would consume blood is simply disgusting. Enough already of this irrational, illogical, nonsensical nonsense!”

HELP WANTED: EGG CHECKER Scrambling for a career with egg-cellent benefits?

BORUCH’S BAKERY IS HIRING AN EXPERIENCED EGG CHECKER. You’ll get a lot of finger-eggs-ercise that’s not eggs-hausting work! (Get the yolk?)

CALL NOW: 1-800-EGG-CHECK

No Salt Salts Like Kosher Salt Salts MOM'S KOSHERING SALT – the best for meat-salting… the Kosher way!

Note: Any plain salt is kosher, but if you’re interested in “Koshering” your meat… you gotta use our coarse salt… Of course! For more instructions how to “kosherize” meat, go to: www.shazak.com/kosheringsaltinstructions/ratherbuyalreadykosheredmeatfromkosherstore

A Shazak Project - Shazak Parsha  Out of Egypt  Queen of Persia  Miracle Lights

Riddle of the week. Q.: What is the hottest day of the week? A.: Sunday! 4

Q. : Whats the difference between here and there? A.: the letter t!

Jewish flavors 101 Cooking with Masha

the mixture evenly. Sprinkle remaining pecans on top of the Dear cooks! cake. Bake for 35 minutes or until Pesach is approaching rapidly, a toothpick inserted in the middle whether we like it or not. I thought of the cake comes out clean. Cool one last dose of chametz would the cake for 10-15 minutes before be good for this week’s article removing it from the pan. before we put away our flour and This recipe bakes really well forget about proper baking. The as muffins. Use a 12 muffin pan following 2 recipes are leaning on and reduce baking time to 15-18 a healthier side, having only ½ cup minutes. of sugar each and incorporating If you would like to make the fruits and vegetables in them. cake look more festive, use a glaze Give them a try. to dress it up. Carrot cake 2 large eggs ½ sugar Zest of 1 lemon ¾ cup of coconut oil or grapeseed oil 1 tsp of cinnamon ½ tsp cardamom, optional ½ tsp salt 1 ½ cup flour (light spelt is preferable) 1 ½ tsp of baking powder ½ tsp baking soda 2 cups peeled and grated carrots, use a smaller grater for finer texture ½ cup sultana raisins 1 cup chopped pecans (or walnuts)

2 teaspoon vanilla extract ½ teaspoon salt 1 ¼ cup of flour 1 ½ baking powder ½ baking soda Preheat the oven to 350 degrees. Line an 8-inch square pan or a 9-inch round pan, or a 9-inch tube pan with parchment paper. In a medium bowl, whisk together flour, baking soda, baking powder and salt. Using a standing mixer or handheld one, beat together sugar and egg until the mixture becomes pale in colour. Using a rubber spatula add mashed bananas, milk, almond butter, oil and vanilla extract. Mix until well incorporated. Add the flour mixture to the batter and mix until combined. Pour the batter into the prepared pan and bake for 40-45 minutes or until a toothpick inserted into the center of the cake comes out clean. Cool the cake for 10-15 minutes before removing it from the pan.

Maple coffee glaze 1 cup confectioners sugar 2 tablespoons maple syrup 2 tablespoons coconut milk ½ teaspoon instant espresso powder ¹/ ³ teaspoon salt

Preheat your oven to 350 degrees. Line an 8-inch square Mix all ingredients with a whisk pan or a 9-inch round pan with parchment paper. In a medium until smooth. Pour over cooled bowl, whisk together flour, baking cake and wait 20 minutes or so soda and baking powder. Using a before slicing. standing mixer or handheld one, beat together sugar and eggs Banana almond butter cake until the mixture becomes pale in colour. Add lemon zest, oil and ½ cup sugar spices. Beat until emulsified. 1 egg Add the flour mixture and mix 3 very ripe bananas, mashed until smooth. Using a rubber (about 1 ½ cups) spatula, mix in the carrots, raisins ½ cup almond milk and half of the pecans. Pour into ½ cup almond butter the prepared pan and spread ¼ oil (coconut or grape seed)

This recipe bakes really well as muffins. Use a 12 muffin pan and reduce baking time to 15-18 minutes. Variation: substitute an equal amount of any other nut butter or peanut butter for almond butter. Until next week and happy baking!

Masha Rodov 5

Just Do It How do you develop confidence when you don’t have it? How does one overcome fear, nerves and anxieties? Well, without going into major psychological dissertations (which I’m not qualified to do in the first place), let’s see if we can find some insight in this week’s Parshah. Everything was set for the inauguration of the sacred service in the Sanctuary. The week-long preparations had been completed. Now it was Aaron’s turn to approach the altar and begin the service. But Aaron was reluctant. He still felt a sense of shame for his part in the Golden Calf episode. So Moses calls out to Aaron, «Approach the altar and perform the services.» (Leviticus 9:7). Aaron did so and completed all the required tasks correctly. But what exactly did Moses say to Aaron to assuage his fears? All he said was «Come and do your thing.» He never actually dealt with his issues. How did he address his concerns, his feelings of inadequacy? Perhaps, Moses was saying: Come and do, and all your fears will be stilled. You lack confidence? Start performing the services and you will see that it fits you like a glove. You were born to be a High Priest and that’s where you belong. Moses was telling Aaron that if he would begin performing his chosen role, the rest would follow. As they say in Yiddish, Apetit kumt mit’n essen. Even if you’re not hungry, if you start eating, your appetite will follow. I suppose that’s why the first course in a meal is called an «appetizer.» (Trust Jews when it comes to food.) Dr Moses was dispensing sound psychological advice. The surest way of developing confidence is to begin doing that which you fear. Throwing kids in the deep end to teach them how to swim may not be everybody’s cup of tea, but it usually works. Some of the finest public speakers were microphoneshy, even neurotic at first. When we lack self-assurance, confronting our fears and phobias can be the best therapy. We discover that it really wasn’t all that bad after all and we actually manage better than we ever imagined. And from there our self-belief grows until we become 6

quite relaxed about the whole thing. I remember when I was a young rabbi just starting out in my career. One morning, the dreaded phone call came. A relatively young woman had passed away. I knew I had to go to the family to comfort them, but what would I actually tell them? Did I have answers for people who had just been bereaved of their loving wife and mother? Could I play G‑d? I was pretty paralyzed for a while and fiddled with all sorts of matters of far less importance. I knew why. I was stalling. It was a case of simple procrastination because I couldn’t face this most unpleasant task which I felt unqualified to deal with. Eventually, I forced myself to go because I knew I had to. It was my job and they were waiting for me. And lo and behold! I was actually able to deal with the family and their questions. And I discovered then that they didn’t really expect me to wave any magic wands or resurrect the dead or answer for G‑d. They felt comforted by my presence and were grateful that I was there for them in their hour of need. It was for me a very important lesson and a growth point in my rabbinical practice. Experience really is a fantastic teacher. I would venture to add that it applies to each of us in our Jewish lives. So many people are reluctant to get involved. Too many are intimidated by Judaism and because they are not confident enough about synagogue protocol or their Hebrew literacy, they simply opt out— and lose out. I can attest to hundreds of Jews of every age and stage who have been in that very position and then began coming to Shul. It didn’t take them long at all to feel part of the Shul family and they’ve never looked back. But this most spiritually gratifying part of their lives would never have been theirs if they didn’t take that first brave step. «Come and do» said Moses to his humble and hesitant brother. Aaron came and did and the rest is history. By Yossy Goldman From: Chabad.org

Откуда взять уверенность в себе, когда ее нет? Как преодолеть страх, нервозность, беспокойство? Вместо того, чтобы обращаться к главным трактатам по психологии (что, в общем-то, и вовне моей компетентности), давайте посмотрим, какой совет дает нам Тора в сегодняшней главе. Все было готово к началу проведения служений в Святилище. Недельная подготовка была завершена. Теперь настала очередь Аарона подойти к жертвеннику и начать службу. Но Аарон был в нерешительности. Он по-прежнему чувствовал вину за свое участие в истории с золотым тельцом. Тогда Моше сказал Аарону: «Подступи к жертвеннику и соверши очистительную жертву». Аарон именно так и поступил и в точности исполнил все, что было нужно. Но что именно сказал Моше Аарону, чтобы умерить его страх? Все, что он сказал – это «Пойди и сделай то, что ты должен». По сути, он вовсе не занялся решением его проблем. Как он помог ему справиться с сомнениями и чувством неполноценности? Возможно, Моше имел в виду: «Пойди и сделай, и тогда все твои страхи уйдут. Тебе не хватает уверенности? Начни проводить служение и ты увидишь, что все идет у тебя как по маслу. Ты был рожден для того, чтобы стать Первосвященником и это твое призвание». Моше как бы сказал Аарону, что если он начнет исполнять роль, на которую был избран, все остальное придет. Как говорится, аппетит приходит во время еды. Даже если вы не голодны, когда вы начнете есть, аппетит придет. Я думаю, поэтому закуски по-английски называются «appetizer». Доктор Моше дал весомый психологический совет. Самый верный способ обрести уверенность – это начать делать то, чего ты боишься. Бросить ребенка в воду, чтобы он научился плавать – такой метод не всем придется по вкусу, но обычно он работает. Многие лучшие ораторы по началу до ужаса стеснялись микрофона. Когда нам не хватает уверенности в себе, столкновение с нашими страхами и фобиями может

УГОЛ

Просто сделай это!

ЗРЕНИЯ

стать лучшей терапией. Обнаруживается, что все на самом деле не так плохо, и что на самом деле мы можем больше, чем могли себе представить. И уже из этого начинает расти наша вера в себя, пока мы совершенно не успокаиваемся. Я помню, как я был молодым раввином, только начинающим свою карьеру. Однажды утром телефонный звонок принес ужасную новость. Скончалась довольно молодая женщина. Я знал, что должен поехать к ее семье с утешением, но что я должен был им сказать? Разве у меня были ответы для людей, только что лишившихся любимой жены и матери? Мог ли я изображать Б-га? Я был буквально парализован и пытался заняться любыми гораздо менее важными делами. Я знал почему. Я был в ступоре. Это было просто

оттягивание момента, потому что я не мог встретиться лицом к лицу с этой непростой задачей, с которой, как мне казалось, я совершенно не могу справиться. В конце концов я заставил себя поехать, потому что это нужно было сделать. Это было моей работой, и они ждали меня. И, о чудо! Я оказался в состоянии иметь дело с семьей и их вопросами. И тогда я понял, что они не ждали от меня взмаха волшебной палочки или воскрешения покойной или ответов Б-га. Они чувствовали утешение благодаря лишь моему присутствию и были благодарны, что я был там с ними тогда, когда они нуждались во мне. Это оказалось для меня очень важным уроком и толчком для роста в моей раввинской практике. Опыт – это действительно фантастический педагог.

Я рискну добавить, что это относится и к еврейской жизни каждого из нас. Многие люди упорно не хотят быть вовлеченными в нее. Очень многие робеют, и из-за того, что не достаточно уверены в своих знаниях синагогальных порядков и иврита, они в принципе устраняются и выпадают. Но я видел сотни евреев всех калибров и возрастов, находившихся в точно таком же положении, но потом начавших ходить в синагогу. Довольно быстро они начинали чувствовать себя частью общины и больше никогда не вспоминали о былой робости. Но эта наиболее одухотворенная часть их жизни никогда бы не наступила, если бы не первый смелый шаг. «Иди и сделай», – сказал Моше своему робкому и колеблющемуся брату. И Аарон пошел и сделал, а все остальное давно известно. р. Й. Голдман

Рав Мендель Окунев Он руководил русским отделением — йешивы «Шатер Давида» в объединенной любавичской йешиве, а также основал и руководил лагерем F.R.E.E. — «Ган Исраэль», повлияв на жизни сотен детей. Реб Мендель Окунев вырос в коммунистической России у отца р. Довида Окунева, который проявлял самопожертвование, соблюдая Тору и заповеди в подпольных йешивах любой ценой. Когда Мендель Окунев иммигрировал в США, он присоединился к своим братьям и сестрам в качестве посланника Ребе Короля Мошиаха в организации F.R.E.E., посвятившей более 40 лет обучению еврейских детей (иммигрантов из бывшего СССР).

всегда шел вперед, никогда не уступая природе и доказывая всему миру, что если есть воля, то есть и путь!

Его самоотверженность и любовь к каждому отдельному человеку всегда воспринимались всеми так, как будто они были самым главным человеком в его жизни в данный момент.

Всего за 10 дней до своей кончины он отпраздновал свой 70-й день рождения в окружении своей семьи, друзей и многих своих бывших учеников, рассказывая о том, как он повлиял на их жизнь и укрепил их связь с иудаизмом и Ребе.

Его волшебная улыбка просто растопила сердце каждого, а его искреннее благочестие и преданность Ребе вдохновляли любого, кто сталкивался с ним.

Пусть его уход станет последней каплей, необходимой для прихода Мошиаха, когда Всевышний отменит смерть навсегда и сотрет слезы с наших лиц!

Даже борясь с различными заболеваниями на протяжении последних двух десятилетий, он 7

8

9

Rabbi Chaim Kanievsky, 94, Revered Torah Authority

A photographic memory, humble spirit and panoramic mastery of Torah sources Insights on a Variety of Torah Subjects For most of his life, Rabbi Kanievsky declined to take on a public leadership role in the community, devoting himself instead to studying and writing on a wide range of often theoretical Talmudic topics of Torah scholarship. Rabbi Kanievsky’s study regimen was very rare, as he reportedly spent up to 17 hours each day in study. He completed an incomprehensible amount of material each year, including the entire Tanach, the Babylonian Talmud, the Jerusalem Talmud, Maimonides’ Mishneh Torah, the Code of Jewish Law, Midrash, Zohar, Tosefta, and the writings of Rabbi Isaac Luria, known as the Ari. JERUSALEM—Automobile traffic was shut down in much of central Israel on March 20 as hundreds of thousands of mourners traveled from around the nation by bus and train to Bnei Brak as Rabbi Shmaryahu Yosef Chaim Kanievsky, one of the generation’s leading Lithuanian Torah scholars, was laid to rest. He passed away at his home in Bnei Brak on Shushan Purim (March 18). He was 94 years old. Rabbi Kanievsky was born in 1928 to Rabbi Yaakov Yisrael and Rebbetzin Pesha Miriam Kanievsky in Pinsk, Poland, today Belarus. His parents met in 1925 after his father—born to a Chernobyl Chassidic family—authored his first work of Torah scholarship, Shaarei Tevunah (“Gates of Understanding”). Known as the Steipler Gaon after the city of Hornostaypel where he lived as a child, Rabbi Yaakov Yisrael married Miriam Karelitz, sister of Rabbi Avraham Yeshayahu Karelitz (known as the Chazon Ish) in 1926, and took up the lofty responsibilities as rosh yeshivah of the famed Novardok yeshivah, in Pinsk. The Kanievsky family emigrated to the Holy Land in 1934, where the 10

Steipler Gaon became a leading Torah authority and community leader. From a very young age, Chaim— blessed with a photographic memory and humble spirit—was known as a child prodigy for his Torah insights and assiduous study. In 1948, the 20-year-old rabbinical student at the Lomza Yeshivah in Petach Tikvah was drafted into the newly formed Israel Defense Forces and served near Jaffa during the War of Independence. Soon after, he married Batsheva Elyashiv, the eldest daughter of Jewish jurist Rabbi Yosef Shalom Elyashiv, who later achieved significant renown as a halachic authority. While the young rabbi continued to learn in relative seclusion while authoring works of Torah scholarship, Rebbetzin Kanievsky became wellknown for her spiritual gift of blessing, and even as the couple was raising their eight children, hundreds of people would flock to their home in Bnei Brak each week seeking her advice and blessing. More than 50,000 mourners attended her funeral in 2011.

This panoramic view of the fundamental works of halachah and kabbalah, some of which were significantly beyond the ‘curriculum’ of most heads of yeshivahs, granted him expertise in large swaths of the Torah’s corpus. His written works reflect this breadth of knowledge and cover some of the more obscure areas of Jewish law, such as laws particular to the Land of Israel, the Temple, and the sacrifices. Studying these areas also brought him face to face with some of the themes that the Rebbe, Rabbi Menachem M. Schneerson, had delved into years earlier. In this vein, he weighed into the debate regarding the shape of the branches of the Menorah in the Temple. In line with the Rebbe’s deductions from Rashi’s commentary and Maimonides’ famous illustration, he, too, concluded that the branches of the Temple Menorah were straight rather than curved. He similarly researched and came to agree with the Rebbe’s approach to matters like the superiority of wigs vs. kerchiefs as head-coverings for married women; and the centrality of Maimonides’ code, known as Mishneh Torah, to the entirety of Judaism.

Rabbi Kanievsky would actively support the daily study of Rambam as per the Rebbe’s guidance. He also deeply appreciated the work of Chabad scholars who had expanded on the Biblical and Talmudic sources for all of the laws cited by Maimonides. He similarly called for the public to learn the Shulchan Aruch Harav of the Alter Rebbe, Rabbi Shneur Zalman of Liadi. Perhaps most attesting to his proficiency in Rambam (Maimonides) is a 1967 letter from the Rebbe’s secretariat to Rabbi Azriel Zelig Slonim in Jerusalem asking him to obtain a number of works for the Rebbe’s library, including Rabbi Kanievsky’s Kiryat Melech on Maimonides’ Mishneh Torah. Chabad-Lubavitch Rabbi Avraham Berkowitz related how in 1972, his mother-in-law and her family were able to immigrate from Kharkov, Ukraine, then part of the USSR, thanks to the direct help of Rabbi Kanievsky. They needed a family member in Israel who would send an invitation letter to Soviet authorities in Russia in order for them to emigrate. “My mother-in-law’s family name is Kanevsky, and they did not have family in Israel,” said Berkowitz. “Rabbi Yaakov Kanievsky signed the invitation letter. He instructed his son, Rabbi Chaim Kanievsky, to facilitate the immigration process. “In New York, the Rebbe was actively involved in the entire process,” Berkowitz continued. “The Rebbe instructed the family to visit Rabbi Kanevsky as soon as they arrived in Israel to thank him for helping them leave the USSR.” They went straight from the airport to visit Rabbi Kanievsky in Bnei Brak and expressed their deepest appreciation to their newfound “family” member, Rabbi Chaim Kanievsky. By Yaakov Ort, from Chabad.org

?

Человек собаке друг

ВОПРОС: В нашей семье есть домашние животные – собака и две кошки. Они свободно выходят на улицу и обратно, однако спят и едят в доме. Можно ли молиться, произносить благословения, возлагать тфилин, делать кидуш и т. п., если в комнате находится кошка или собака? Ответ: По большому счету, домашних животных заводить не возбраняется. При выборе следует учитывать, что собака, например, должна быть не кусачей и, по возможности, не брехливой. Чтобы свести к минимуму опасность того, что наше животное кого-нибудь напугает или, упаси Б-г, цапнет. По той же причине следует позаботиться о том, чтобы собака была выдрессирована и приучена вести себя сдержано. И чем крупнее зверь, тем актуальнее нужда в этом. Со служебными собаками (сторожами, поводырями, ищейками и т. п.) все совсем просто – живут они не в домах, а в вольерах. Вышколены. И главное, они для дела нужны. От них практическая польза. Что касается обращения с животным, понятно, что мы несем за него ответственность. Поэтому своевременно делаем все необходимые прививки. Регулярно выгуливаем. Следуем рекомендациям специалистов. Кормим прежде, чем усесться за еду самим. Поить можно после того, как попьем сами. Но будет правильно, если у животного всегда воды будет вволю. Животное нельзя мучить. Это не значит, что ему нельзя причинять страдания или дискомфорт. Можно. Но только ради реальной нужды человека или самого животного: помыть (не все собаки любят воду), выдавить клеща, постричь когти, запереть, пока в доме гости, которые не любят общество собак, и т. п. (Сложная и нервная тема кастрирование и стерилизация. Здесь необходима индивидуальная раввинская консультация.) Согласно многим мнениям, домашние животные в субботу – мукцэ. До них можно дотрагиваться (гладить и т. п.), но нельзя двигать (носить на руках и т.д.), кроме как в случае крайней надобности (травма, не дай Б-г и т.п.). По другим же мнениям, собаки «комнатных» пород и породистые кошки – не мукцэ, так как,в принципе, исполняют роль «живых игрушек». Выгуливать

животных в субботу (если не волочить на поводке) – нужно. Правда, в местах, где нет эрува это гуляние превращается в целое искусство: нельзя давать поводку провисать, а держать нужно за самый конец поводка. Короче говоря, целая история. В Песах кормить животных нужно тем, что кошерно для Песаха. Предложите мясо или молоко – не промахнетесь. Если вы не досмотрели за своим питомцем и тот причинил кому-то ущерб – компенсируйте. Это плюс-минус то, что касается формальной стороны дела. Что же касается неформальной, веками у евреев было не принято держать собак дома. Во дворе – по обстоятельствам. А дома – нет. Есть множество более и менее обоснованных суеверий, объясняющих и оправдывающих нежелание евреев держать собак в домах. И есть как следует сложившаяся традиция не держать дома имеющих возможность свободно перемещаться питомцев. Так или иначе, прежде чем заводить собаку, следует ответить себе на простой вопрос: мне, как еврею, как человеку, старающемуся жить по законам Торы, собака нужна затем, чтобы... что? И только дав себе внятный удовлетворительный ответ, если получится, начинать поиски подходящего щенка. Что касается присутствия домашних животных - кошки или собаки - рядом с молящимся, благословляющим, совершающим религиозные ритуалы и т. п., это не составляет никакой проблемы. Что да, может создать проблему, это испражнения животных или совокупление животных на глазах у молящегося. Второе решается совсем просто: не смотреть. А что касается первого, то сегодня сложно найти домашнюю кошку или собаку, которые не были бы приучены справлять нужду в определенных местах, в лоток или дожидаться прогулок. В любом случае это решаемо. Однако, поскольку кошки и собаки являются некошерными, ритуально нечистыми животными, изначально следует стараться, насколько есть возможность, молиться не рядом с ними. Если есть такая возможность, разумеется. р-н Ш. Андрущак 11

Ребецн Хая-Мушка оставаться за кулисами. И она делала это с непоколебимым упорством. Эта позиция являлась ее собственным выбором и она следовала ей до последнего дня своей жизни. В этом заключалось и ее величие, и ее праведность. Нет никого ближе... Когда Ребецин слушала на собраниях, как эмоционально Ребе выступал по поводу того или иного вопроса, особенно если Ребе был не согласен с кем-то, она замечала: «Он думает, что они все беспокоятся по поводу прихода Мошиаха так же, как он сам». Иногда она говорила: «Есть ли кто-либо ближе к Всевышенму, чем он сам?» Ребецн Хая-Мушка родилась в субботу 25 Адара 5661 г. (16 марта 1901 г.) в городке Бабиновичи, неподалеку от Любавичей. По указанию ее деда, Ребе Шолом-Дов-Бера, ей было наречено имя в честь жены Ребе Цемах-Цедека. Непостижимая Ребецин хорошо понимала , что значит быть женой Ребе ‫ שליט ˝ א‬. Она являлась не просто женщиной , вышедшей замуж за великого человека и автоматически получившей статус Ребецин . Она сама была дочкой Ребе и прекрасно знала какой уровень « месирус нефеш » ( самопожертвования ) был необходим для этой роли . Она также знала , насколько трудна и требовательна будет роль Ребецин , хотя при ее отце Любавич еще не был настолько обширным движением . После смерти ее отца, когда хасиды чувствовали себя совершенно потерянными как стадо без пастуха, хасидские старейшины обратились к Ребе, Королю Мошиаху, пытаясь убедить его принять руководство. Ребе категорично отказался. Но Ребецин, со всей своей скромностью и сдержанностью, уверенно заявила, что было невозможно себе представить, что самопожертвование предыдущих поколений уйдет в никуда. Именно это и изменило ход событий. Однако, вскоре после принятия своим мужем руководства, Ребецин предпочла 12

Мошиах находится в доме... Рассказывает госпожа Яник: «Во время судебного дела по поводу книг предыдущего Ребе мой сын Меир позвонил Ребецин и произнес: „Если бы только Мошиах уже пришел и освободил нас от всех наших бед“. Ребецин ответила: „Мошиах уже среди нас, нам только нужно признать его“. Меир сказал: „Мошиах находится в вашем доме. Скажите ему, чтоб он открылся и освободил нас“. Ребецин: „Вы скажите ему, может он вас послушает“. На праздник Симхат Тора мой сын пошел к Ребе и сказал ему: „Ребе, у меня есть история о Ребецин и Мошиахе“. Ребе слегка наклонился к нему, готовый выслушать, но мой сын просто онемел и не смог ничего произнести. Ребе понял что произошло и заметил: „Лучше скажите лехаим и спойте веселую песню“». Изысканность Рассказывает Лабковская: «Когда

я

еще

госпожа была

Сара молодой

девушкой, я как-то посетила Ребецин, перед тем, как отправиться на учебу в Англию. Мы удобно расположились на диване и Ребецин начала рассказывать об Европе и о том, как европейцы и их культура отличаются от нашей. Затем она отметила, что очень важно максимально использовать свое время там. Разговор продолжался безостановочно и мне было неудобно встать и уйти, но вскоре, Ребецен сама поднялась и произнесла: „Ты, естественно, очень занята перед отъездом, так что я бы не хотела тебя сильно задерживать...“» Ребецин подключилась Госпожа Лабковская продолжает: «Летом 5746 мы находились на отдыхе за городом, и в последний день перед возвращением домой я усадила моих восьмерых детей в машину и поехала за покупками. Мой муж уже уехал домой с одним из наших сыновей. Мы уехали рано утром, после того как закончили упаковываться. Я была рада, что у меня впереди был целый день на покупку школьных принадлежностей для детей. В это самое время моя мама пыталась дозвониться до меня из Нью-Йорка. Однако, мой супруг успел уменьшить громкость на телефоне и мы, не слыша никаких звонков, уехали по своим делам. Тем временем, мама уже была довольно сильно взволнована и позвонила Ребецин, с которой она была в дружеских отношениях, чтобы рассказать ей о своей тревоге. Ребецин стала ее успокаивать тем, что все будет в порядке и я скоро приеду. Около шести часов вечера, после многократных и безуспешных попыток дозвониться до меня, мама опять позвонила Ребецин и сказала, что у нее уже сдают нервы. Ребецин попросила подождать, пока она спросит у мужа. Через пару минут она вернулась с хорошей новостью. „Не стоит волноваться. Ваша дочь вернется до 9:30“.

Успокоившись, мама повесила трубку и стала ждать. В то время, когда я возвращалась домой начался проливной дождь. Наш летний дом находится на холме с извилистой дорогой на подъем. Это была очень узкая двухсторонняя дорога, по которой и в хорошую погоду не просто ехать, тем более при шторме. Я ехала, практически ничего не видя перед собой. Также, начались сумерки и, честно говоря, я уже начала паниковать. С восемью детьми в машине, я знала, что если машина вдруг покатиться вниз с холма — трагедии не избежать. Меня охватил настоящий ужас, после чего, представляя мысленно святой образ Ребе, я стала молиться, чтобы мы благополучно добрались. Дети начали произносить различные псалмы из Теилим.

Секретный визит В 5714 году Ребецин совершила тайный визит в Париж, продолжавшийся несколько дней, для того, чтобы узнать подробнее о местных отказниках. Большое количество хасидов проживало там в очень тягостных условиях (тридцать семей занимали всего тридцать шесть комнат в гостинице и большинство из тех семей имели множество детей). Эта ситуация сильно волновала Ребецин и она скрпулезно изучала все детали проблемы, и даже, никому не говоря, посетила ту гостиницу ночью, чтобы воочию разобраться что там происходит. В ее тоне, вопросах и в ее общем подходе к делу, несомненно, проявлялась истинная забота, как мать заботится о детях. Ее замечания выявляли не только заботу, но и удивительную мудрость. Эта же самая мудрость позволяла ей избегать разговоров на темы, которые ей не хотелось обсуждать.

Шутка недели... @ Мужик в Одессе останавливает тачку: — Шеф, мне на Дерибасовскую! Садится. Проезжают 10 метров, водила тормозит, распахивает дверцу: — Прошу, Дерибасовская Мужик в недоумении: — Так что ж ты сразу не сказал?! Водила: — А я думал Вы с шиком хотите...

@ — Извините, товарищ, я вижу, вы одессит. Скажите, где я могу снять дачу у самого моря, только недалеко, чтоб Мама рассказала о том, что происхоШнеерсон со всех сторон я мог ходить на пляж в одних дило за кулисами, и я осознала, что мы плавках? спаслись чудом. Однажды к Ребецин приехал председатель организации потомков Алтер — Боюсь, что если вы На следующее воскресенье, перед Ребе. Они обсуждали семейные ветви снимите дачу у самого моря, началом нового учебного года, по тра- в Земле Израиля и в диаспоре, упоми- вам придётся ходить в одних диции, мы с детьми пошли получить ная имена известных родственников. плавках не только на пляж… „доллары“. После того как каждый из Когда мы прибыли домой, один из соседей встречал нас на улице: „Позвони немедленно свой маме. Она уже с ума сходит!“

нас получил свой доллар, уже на выходе, Ребе неожиданно повернулся и подозвал: „Лабковская“. Я развернулась и Ребе произнес: „Больше не ездите в темноте“». Секретная миссия

В Ростове, во время тяжелых голодных годов, Ребе Раяц просил свою дочь тайно доставлять еду и свечи в городскую йешиву. Ребецин являлась просто идеальной кандидатурой для этой секретной миссии, поскольку она сама была скрытной и, в то же время, по-настоящему благородной. Она совершала эту миссию в течение продолжительного времени, хотя и никто об этом не знал. Удивительный интеллект Ребе Раяц обладал совершенно уникальным пронизывающим взглядом, который перешел и к его дочери — Ребецин. Она также несомненно унаследовала глубокий и обширный ум своего отца.

Ребецин отметила факт того, что она была Шнеерсон со стороны обоих родителей, и что даже замужество не изменило ее фамилии. «Наше счастье»

Однажды, кто-то сказал Ребецин, что она с Ребе заслуживают большого счастья от своих хасидов. Ребецен ответила: «Наше счастье — когда мы слышим о вашем счастье».

@ Как говорила тётя Песя: - Поскольку всем не угодишь, таки, ограничимся собой... @ А мой сосед по утрам холодной водой обливается!... – Он что спортсмен? - Да нет, хулиган! @ - Ой, доктор, помогите.. Сижу на диете, сбросила уже 3 кг, а тут голова перестала соображать. А может, это был мозг!?.. @ Сегодня космонавты трижды выходили в открытый космос. Причем два раза из-за неполадок санузла.

13

Хасидская история Реб Лейбуш, брат Бельцского Ребе, приехал однажды в Бельцы навестить мать и своего великого брата. По случаю приезда сына мать специально испекла пирог, и, усевшись за стол, чтобы выпить чая с пирогом, они принялись обсуждать семейные новости. За окном в это время громко стучали молотки, визжали пилы, слышались людские голоса: в Бельцах строили новую синагогу. Вскоре реб Лейбуш, извинившись перед матерью, вышел из дома и поспешил к месту строительства. Ему не терпелось посмотреть на стройку собственными глазами. Каково же было его удивление, когда он увидел там своего брата, Бельцского Ребе, с молотком в руке. Ребе, словно простой плотник, забивал гвозди. “Шолом, что ты здесь делаешь?! – воскликнул реб Лейбуш. – Ты, как никто другой, должен знать изречение из Талмуда о том, что лидеру еврейской общины запрещено выполнять чёрную работу в присутствии трёх и более человек! Ты – Ребе! Объясни мне, что ты здесь делаешь в качестве простого рабочего?!” Реб Шолом не перебивая слушал и кивал головой. “Дорогой Лейбуш, - ответил он, дождавшись, когда брат закончит говорить, - позволь мне рассказать тебе одну историю. Возможно, ты даже получишь ответ на свой вопрос…” “Много лет назад мне и двум моим товарищам довелось учиться в Сколе. Однажды мы узнали, что если учить Тору с великим усердием и не спать при этом тысячу ночей подряд, можно удостоиться раскрытия пророка Элияу. Это известие вдохновило нас, и мы приняли решение учиться вместе – тысячу ночей подряд. Воодушевление наше было настолько велико, что мы не замечали наступления рассвета. Ночь пролетала за ночью, а мы продолжали учиться. Прошло, однако, ка14

Ребе cтроит cинагогу кое-то время, и мы почувствовали, что устаём. Для одного из моих товарищей ноша оказалась тяжёлой и непосильной, и он, не выдержав, покинул нас. Мы продолжили учёбу вдвоём. Но когда прошло ровно 800 ночей, второй мой товарищ тоже отступил, оставив меня одного. После этого я твёрдо решил, что должен во что бы то ни стало добиться успеха. Ночь проходила за ночью. При свете свечи я сидел в полном одиночестве в ой и тёмной синагоге, борясь со сном. Сон был теперь моим постоянным врагом. Желание спать донимало меня, мешало учиться. Были моменты, когда я готов был отказаться от своего замысла, чувствуя что немного – и умру от истощения. Однако желание увидеть пророка Элияѓу было столь велико, что я нашёл в себе силы продолжать учёбу. В последнюю, тысячную, ночь разыгрался страшный ураган. Казалось, все демоны преисподней вырвались на свободу и решили разрушить город. Погода, - будь то дождь или снег, - никогда не печалила меня. Однако на этот раз я был просто потрясён неземными завываниями ветра и ослепительными вспышками молний, которые буквально разрезали небо. Я продолжал сидеть за открытой книгой, приняв твёрдое решение – не прекращать учёбу, что бы меня ни отвлекало. Внезапно раздался звон разбитого стекла, в синагогу ворвался ветер, и моя свеча мгновенно погасла. Это было слишком! Тысячу ночей я просидел над книгой, силы мои были на исходе, и вдруг – такое?! Струи дождя хлестали меня по лицу, ветер пытался вырвать из моих рук книгу, и я совершенно пал духом. Если бы не ураган, я попросту ушёл бы из синагоги. Но постепенно я привёл свои чувства в порядок. Мысль о том, что именно сегодня – тысячная ночь, когда я должен увидеть самого пророка Элияу, отрезвила меня. Ни одна буря, решил я про себя, какой бы силы она ни была, не сумеет лишить меня заслуженной награды! Я

подошёл к святому ковчегу, где хранились свитки Торы, открыл его и стал плакать, умоляя Всевышнего помочь мне преодолеть это препятствие.Сколько я так простоял – не помню, но когда я закончил свои молитвы, то заметил, что ураган прекратился. Сквозь разбитые окна я увидел выглядывающую из-за туч луну. И что-то привлекло внимание. Вглядевшись, я различил в полумраке фигуру человека. Он неспеша через синагогу в моём направлении. И тогда я понял, что мои молитвы были услышаны. Это был пророк Элияу. Мы учились вместе всю ночь. Ты хочешь знать, чтo именно мы учили? Мы учили законы строительства синагоги. Это учение настолько мне дорого, что если бы мог, я построил бы синагогу собственными руками от начала и до конца. Увы, ты видишь, очень немногое я могу делать. Но даже это настолько мне дорого, что каждый кирпич, который я приношу, наполняет существо неописуемой радостью...”

КАЛЕНДАРЬ «ДЕНЬ ЗА ДНЕМ» А‑ЙОМ ЙОМ 26 Адара Все, что свято для народа Б-га ама и является основой дома Израиля – в созидании и воспитании праведного поколения, кошерности пищи, возвышенной чистой святости субботы, - было доверено великим и грозным Б-гом еврейским женщинам, чтобы хранить это и совершенствовать. Женщина, которая выполняет свой долг и свое назначение в жизни семьи, ведении дома, воспитании в духе Торы, - о такой женщине сказано: “Мудрость женщины строит ее дом”.

15