B”H Friday, 15 Adar2, 5782 March 18, 2022 Issue N930
Tzav
Шаббат Шалом! Weekly Bulletin •
Зажигание свечей
7:09 PM Shabbat Ends
8:11 PM
www.JewishNorthYork.org ~ Еврейский центр Норс Йорка
ОТРЫВКИ ИЗ БЕСЕД РЕБЕ Проникновенные приказы читайте на стр. 11
Во всём происходящим вокруг нас очень легко потерять ориентиры. Единственный ответ этому - продолжить делать то, что уже начали, и взять на себя новые мицвот. В этом издании Шаббат Шалом предлагаются 3 новые мицвот в честь памяти Меира: 1. Мицва Центр, 2. Сефер Тора, 3. Проект Ликутей Сихот и Вечер Хаврута.
JNY Publications Sponsor:
Chevra Kadisha 2401 Steeles Ave. W (416)663-9060 www.benjamins.ca
JNY Shul, Schools Services, Programs and Classes for all ages in Russian and English. There’s something for everyone! 465 Patricia Ave Toronto, Ontario M2R 2N1
647.518.8770
Our Rabbis: Rabbi Yisroel Karpilovsky Rabbi Zalman Shuchat
the rebuilding of the Temple and the restoration of the sacrifices!
Пусть Хашем поможет нам выполнить ту мицву, которая приведет Мошиаха! Rabbi Кarpilovsky, Alex Rodov, Yefim Khaikin
Editor: Yefim Khaikin
We already have mitzvot, prayer and the spiritual implication of the sacrifices— the sanctification of the everyday. With all these spiritual opportunities, why last week, these ideas are are we missing the sacrificing profoundly relevant to our of an actual animal? personal spiritual growth. Continues on a page 5 However, ultimately the Torah is telling us to find a sheep, bring it to the Holy Temple in Jerusalem (or its earlier iterations), and offer it upon the altar, where it is consumed by fire. The amazing thing is that not only is this a ritual of the past, but we pray every day numerous www.ggfreightservices.com times for the redemption, 416-999-4849
The Dynamic of Sacrifices
Every year, around this time of year, I hear this refrain: “Hey, Rabbi, the second week in a row reading about sacrifices? Why?”
There is no getting around it: the Torah talks a lot about animal sacrifices, libations and all that. Now, it is true that there are profound spiritual ideas inherent in the sacrificial services. As we discussed
Обращение Раввина
Отвечает на это Тора: «Всегда — даже в шабат!» Пламя прыти в служении Всевышнему является обязательным условием для любого духовного уровня и состояния. С другой стороны, люди, чьё духовное состояние опущено, являются на уровне «духовно нечистых», и они могут подумать, что у них нет никакой связи и никакого отношения к «постоянному огню», к любви и прыти в служении Творцу.
В недельной главе «Цав» заповедует Тора: «И постоянно будет гореть огонь на жертвеннике не погасая», т.е. в любое время и в любом состоянии, огонь на жертвеннике должен гореть не погасая. Известно, что жертвенник символизирует собой еврейское сердце. Как жертвенник является местом, где должен постоянно гореть огонь, так и в еврейском сердце должен постоянно гореть чувственное пламя. В духовном понятии этого указания Торы еврей должен постоянно заботиться о том, чтобы огонь любви ко Всевышнему и горячность к исполнению заповедей постоянно горел в его сердце не потухая никогда. В Иерусалимском Талмуде сказано: «Всегда — даже в субботу; всегда — даже при ритуальной нечистоте». Это указание (Талмуда), состоящее из двух частей, учит нас указанию о постоянном пламени любви ко Всевышнему (которое в наших сердцах). Особенность шабата в том, что в этот день остаются в стороне все материальные заботы. В этот день человек занимается духовными делами, Б-жественными делами и, таким образом, полностью отключается от будничных проблем. Пребывая в таком состоянии человек может подумать, что у него нет необходимости в горячности при духовной работе. Для чего это? Он ведь и так весь занят только лишь духовностью и возвышенностью! 2
Таким людям Тора отвечает: «Всегда и даже при духовной нечистоте». Даже при опущенном духовном состоянии необходимо следить за «постоянным огнём». Более того, еврейское тепло и любовь ко Всевышнему разожгут в конечном итоге то пламя, которое вытащит человека из его низкого духовного состояния и поднимет его на вершины святости.
с жизненностью и внутренним «пламенем» или выполняется просто, как «людьми, изучающими заповеди»? Знаком этого является то, каким образом еврей исполняет Тору и заповеди. Удовлетворяется ли еврей только лишь тем, что он выполняет то, что необходимо выполнять или же он стремиться выполнять все мельчайшие устрожения? Устрожение в заповедях раскрывает внутреннюю и духовную связь (еврея со Всевышним), и это и является тем «постоянным огнём», который (должен гореть) в нашей душе! Рабби Исроэль и Хеня Карпиловский
От президента общины
Только у святого огня есть силы уничтожить «чуждый огонь» удовольствий от материального мира. И как выразился рабби ДовБер — Межеричский Магид, что когда «постоянный огонь будет на жертвеннике», то еврею обещано, что «никогда не погаснет» — что все отрицательные вещи будут «съедены» этим вечным пламенем. Выше приведенное высказывание Магида ещё больше поясняет необходимость в «постоянном огне» в любое время и в любом состоянии. Только постоянная горячность в (изучении) Торы и исполнении заповедей в состоянии отвергнуть нежелательные мысли, высказывания и действия. Временная и проходящая горячность не имеет возможности уберечь человека от происков злого начала. Если «постоянное пламя» погаснет хотя бы на миг, то сразу же в душу закрадываются чувства и желания, от которых мы должны предохраняться. Каждый из нас должен следить за силой «огня» в своём внутреннем «Храме». Всё ли связанное с Торой и заповедями выполняется
Во всём происходящим вокруг нас очень легко потерять ориентиры. Рабби Исроел несколько раз повторял за последние недели, что единственный ответ этому - продолжить делать то, что уже начали, и взять на себя новые мицвот. В этом издании Шаббат Шалом предлагаются 3 новые мицвот в честь памяти Меира Лиховецкого: 1. Мицва Центр, 2. Сефер Тора, 3. Проект Ликутей Сихот и Вечер Хаврута. Пусть Хашем поможет нам выполнить ту мицву, которая приведет Мошиаха! Alex Rodov Community President
От редактора
Мы давно уже ради нашей Б-жественной Души не приносим в жертвы животных, которые выражали наше злое, животное начало, прячущееся в глубинах и тайниках неокрепшей души. Тора подробно описывает как это должно было когда-то делаться: "Когда человек принесет...", "если из мелкого скота его приношение..." и т. п. Бык, овца, голубь наконец. Сейчас у нас есть изучение Торы, молитва, мицвот, благотворительность. Все правильно, но может показаться, что уж как-то все "ушло в аналогию" в некоторое символическое, как сейчас модно говорить, "виртуальное пространство". Но это совсем не так.
больших "материальных затрат" и "сопротивляемости организма" злому началу, которое с полным основанием обосновывает,чтопопричинетяжелого финансового кризиса вполне можно и воздержаться от "непроизводственных затрат". Поэтому единственным и исчерпывающим объяснением такого поступка может быть только сильнейшее желание приблизиться ко Всевышнему.
Желаем Вам Шаббат Шалом! Yefim Khaikin
Вот уже почти две тысячи лет мы как народ бедны. Бедны не только материально, не имея возможности накапливать коллективно богатства, как это делали другие народы от Северного моря до моря Японского. Бедна наша связь со Всевышним, Шхина которого обитала в Храме, ныне разрушенном. Сказано о причине Изгнания: "За грехи наши изгнаны мы из страны нашей". Какой же жертвой можно искупить нам, беднякам, эти грехи? Если вы еще не соблюдаете Шаббат - начните. Тогда вместе с теми, кто уже соблюдает, вы сможете разрезать халу, вдохнуть ее аромат и на мгновение представить, что Всевышний засчитал ее вам, как если вы "принесли свою душу". И не верьте тем, кто убеждает будто "порвалась связь времен". Связь еврея с Творцом пространства и времени непрерывна и вечна!
Среди прочих была одна добровольная жертва, в которую не приносилось животное. Это хлебное приношение, и ее описание начинается словами: "И когда душа принесет..." Ни об одном другом не говорится "душа". В чем дело? Кто этот такой особенный жертвователь? А он всего лишь оказывается бедняк, у которого не хватает денег приобрести животное для жертвы (даже голубя!). Но говорит Всевышний: "Сколь малым ни было бы его приношение, Я засчитываю ему его так, как будто он принес свою душу". Пригоршня муки с маслом и благовониями, в отличие от быка богача, который даже не заметит убытка в своем хозяйстве, требует несопоставимо
3
The mindset of a Chossid We have to stand on our ground and what we believe in, if we feel strongly about something, we should never allow anyone else’s opinions, and even laughter get in the way. And BOY did we laugh at some of his wacky ideas. But Meir didn’t care. He just kept going, trucking forward. A powerhouse, if there ever was one.
“If you set your standards far beyond anyones else’s expectations, even your failures will be above everyone’s succsess’s” These 2 lines sum up what we think made Meir most distinct from anyone any of us have ever met. We can sit and talk about the amazing peulos Meir managed to pull off to all of our amazement and even shock. We can talk about the printing of tanya’s in Oakville, the yearly Chanukah plays for the cheder, the farbrengen fund, adar dancing (heard down the block thanks to Meir’s 7 rented speakers), Simchas beis, Likuttei Sichos hyper links, Hafotzo every Shabbos by tiferes yisroel etc etc. But we’d rather sit and talk about the mindset that allowed Meir to take this on these projects. The mindset of a Chossid, a soldier. The mindset that only he sets the bar for the possible, not others. The mindset of Lechatchila Ariber for the Rebbe’s inyanim. And for us, perhaps this is the point we’ll most take out of having been privileged to be around Meir, and what he was all about. 4
Why? Because when you believe in something as strongly as Meir did, with every bit of heart and soul, then these things don’t matter. Because hashem knows. Because the Rebbe knows. Simply put, Meir was a trailblazer who drummed to his own beat. And in a world in which we’re constantly looking over our shoulder to see what other people are saying, Meir was a breath of fresh air. It was refreshing to speak to someone who lived his life for his beliefs, not his social status. Meir changed people by his example, not by his opinions. He wasn’t someone who cared much to defend the practicality or reasoning of his many ideas, he just did them and let the results speak. We can all learn and apply these 2 lessons. 1) Be ready to go over the top for the things we know and feel to be true, regardless of what anyone else says. Learn from Meir, become independent of the good opinions of other people. 2) Don’t try to influence others by explaining to them all of our sophisticated ideas, lead by example. Lead with our actions, not with our speeches.
Now another point to bring out about Meir, was his caring, sensitivity, and selflessness. Throughout Meir’s life he was always on the giving side, never on the receiving, Meir never took into account himself, always others, whenever a boy didn’t have food, he bought them food, whenever a boy didn’t have money, he always gave out his credit card, whenever a boy didn’t have a place to sleep, he gave away his bed, whenever a boy seemed down or “depressed”, he always made sure to uplift him and put a smile on his face. Meir never ever stopped accomplishing things, he never sat around and did nothing, throughout the span of a year, Meir probably slept in a bed 50 times a year, no joke, he was always busy with something, Meir accomplished things throughout his life that even 90 year old people couldn’t accomplish. But these are things which Meir “accomplished” but what we learn from Meir is the type of person who he was, there was a homeless person the night after Meir’s tragedy hanging around 770, when a stranger stopped him and asked “what’s up, why do you look so down” and he answered “There was a person that just passed away, who whenever he saw me would always talk to me and help me, he made my day much better, he was the only person that cared about me”, that is Meir for you, a person who treats everyone the same, no matter who you are, he was genuinely a caring person Nothing happens by chance. By Levi Vorovich
The Dynamic of Sacrifices The ultimate sacrifice is the olah (“that which ascends”) sacrifice. Parts of every sacrifice were consumed by the altar’s fire—the essence of the sacrificial service. The olah is the quintessential sacrifice, as it is entirely consumed by the altar’s fire.
creation and the energy from which it is formed. G‑d is the only reality; we just don’t see it. We do not see or feel the energy from which we are being woven at every moment.
The fire on the altar was no ordinary fire. At the inauguration of the Mishkan (Tabernacle), “fire went forth from before G‑d and consumed the burnt offering and the fats upon the altar, and all the people saw, sang praises, and fell upon their faces.” Indeed, our sages tell us that this heavenly fire remained on the altar for all the years that the Temple stood.
In the First and Second Temples, this was felt in a transient and temporary way; in the Third Temple that will be built after the Redemption, this theme will be felt in a way that permeates the whole universe. This is why the Third Temple will be a place where, as Isaiah puts it (56:7): “I will bring them to My holy mount, and I will cause them to rejoice in My house of prayer; their burnt offerings and their sacrifices shall be acceptable upon My altar, for My house shall be called a house of prayer for all peoples.”
This fire on the altar came from G‑d, and caused the people to “see.” The fire consuming the sacrifice caused us to see things as they really are. Creation did not happen once; it is an ongoing process. The terminology the Torah uses to describe the creation of each system is “And G‑d said.” Speech happens only as long as it is being communicated. Existence is not an “is.” Existence is conversation, a dialogue G‑d is having with creation. As long as that dialogue—i.e., the flow of divine life-force from the very essence of G‑d’s being—happens, an object exists. If that flow of energy were to cease, the created would no longer exist. As Maimonides writes, “All that exist in heaven and earth come into being only from the Truth of His Being.” The spiritual energy that flows from G‑d becomes condensed and “frozen” until it becomes physical matter. Nuclear fission or fusion takes matter and reveals that it is all simply congealed energy—there is a huge amount of energy packed into every particle of matter. This is all the more true of the relationship between
When the people who brought the offering experienced and saw and felt the physical being returning to its spiritual source, when they saw that our world is pure G‑dliness, they were uplifted to a place where the oneness of all was felt. They were transported to a mode in which the fragmentation and alienation we normally feel was dissipated.
Once all humanity recognizes that every one of us and every iota in the multiverse is an extension of the Endless One—there is no longer any logical choice other than unity. A unity not merely of purpose, which tends towards entropy, but an essential unity that only grows stronger with time. And while we can understand this idea, we can be inspired by it, we can maybe even feel it in our souls—we do not experience it as the reality of the physical world. This is because we are in galut, exile, which essentially means one thing: there is a veil obscuring the G‑dly truth from our view. All other aspects of galut follow from this fact. The heavenly fire on the altar performed creation in reverse. The fire took the physical and “melted” it— reverting the offering to the spiritual energy of which it was composed.
This is why we yearn for the Redemption and the restoration of the Temple and its sacrifices. We yearn for the ability to see, live and breathe the unity we know to be true, but which is hidden from us. Until then, let us seek to find this unity with the G‑dly reality as much as we can in our Torah, mitzvot, and interaction with the world and all in it. Indeed, by living in the spirit of this unity, we will ultimately merit to truly experience it. By Shlomo Yaffe From: Chabad.org
5
Jewish flavors 101 Cooking with Masha
Dear cooks! I realized when I started planning this article that I was supposed to write about Purim last week. For some reason, I was pretty sure that there was another week before the holiday. Sorry about that. I hope all of you had a joyous Purim with meaningful and happy time spent with your friends and family! Today I wanted to share a granola recipe with you. It comes together pretty easily and you can change or substitute ingredients according to your likes and dislikes or what is available on hand. Granola can be used instead of a morning cereal. Or an afternoon cereal. I have a child who can eat cereal for breakfast, lunch and dinner. Whatever. You can sprinkle granola on top of fresh fruits, use it as a topping for fruit crisp (baked fruits), cottage cheese with a drizzle of honey or maple syrup. It can also be used as a snack eaten as is. There are also granola bars, energy balls but I will leave it for you to discover. 6
Dry ingredients
11 cups old fashioned oats -use 8 cups of oats and 3 cups of quinoa flakes, puffed millet, etc. 5 cups total of (any combination): -chopped or sliced nuts -seeds (pumpkin, sunflower, sesame, hemp) -shredded coconut (preferably unsweetened), small or large flakes -chocolate chips, good quality -protein shake mix (do not use more than ¾ cup) -smoothie mix, dry (no more than 1 cup) 3 tablespoons ground spices -cinnamon -ginger -vanilla extract -lemon/orange/lime zest -turmeric (no more than 1 teaspoon) 1 teaspoon salt Wet ingredients 1 cup date paste or 1 cup dried fruits (dates, apricots, plums, figs, etc.) -if using dried fruits, make sure to plump them by pouring boiling water over them and letting sit for 5 minutes before straining 1 cup of boiling water 1 cup of applesauce or mashed banana, or mango purée ²/³ cup of coconut oil or seed/nut butter
your hands. Line two large cookie sheets with parchment paper. Spread mixture evenly, making sure the layer is not too thick, about ½ inch. Bake for about 1 ½, switching the sheets on the racks, 45 minutes into baking. After the baking time is over, take out the baking sheets but do not turn off the oven. Let the granola cool for 5 minutes and break it up into pieces using your hands. If you are using chocolate chips be extra careful since they remain very hot for a while. I always use gloves for that part of the process. Return to the oven, bake for another 2-3 minutes and turn the oven off. Let the granola sit in the oven for 30 minutes to an hour to crisp more. Take out and check the mixture. If you see that the mixture is still wet, return to the oven and bake for another 15 minutes and let cool in the oven again. Take the granola out and let cool down completely. At this point you can add dry berries to the granola. Dry cranberries, cherries, raisins, and currants are all excellent choices. Use about ¾ cup per tray. Every oven is different. If you find that your granola gets scorched at 250° change it to 230° next time.
Directions Preheat the oven to 250°F. Using a large bowl, mix all the dry ingredients. Blend your wet ingredients using a blender or food processor until the mixture is very smooth. Pour the wet mixture into the bowl of dry ingredients and mix thoroughly. I suggest using
Enjoy! Until next week and happy baking!
Masha Rodov
ב"ה
Issue #25
PARSHAS TSAV
פרשת צו
TNS - TORAH NEWS SERVICE
Price: 1 Shekel
The Parsha Post
SPECIAL THANK YOU - TODAH - EDITION A single fire has been burning for 40 years and shows no sign of being extinguished. Placed atop the copper altar of the Mishkan, the flame has burned constantly since the Mishkan was inaugurated. Even during the dozens of times that the Mishkan was transported from place to place, the flame has remained burning. “I realize that G-d can and does perform miracles,” said Fireman Feivel Feyormacher. “Yet I never cease to be amazed by this flame phenomenon. It’s fantastic, fantabulous! Nothing can put out this fire! THANK YOU, HASHEM! TODAH!”
Baffled Fireman Feivel Feyormacher
להֹודֹות ְ יכים ִ ר ִצ ְ עה ָ ּב ָ ַאר ְ CHICKEN SOUP CURES PATIENT
A simmering pot containing chicken, celery, onion, carrot, and several other secret ingredients has been reported to cure yet another patient. Mrs. Gittel Gezuntheit was so dangerously ill that her doctors had given up hope. “I give up hope,” said Dr. Peter Pessimiskovitch. Then she tasted some of her Bubby’s chicken soup and she was totally cured. “Thank you HaShem, I’m feeling marvelous. It’s a medical miracle and I am so grateful, so it’s time for me to bring my Korban Todah!” As we go to press, the Shazak Food Group is considering investing in Bubby’s Chicken Soup and branding it, “Chicken-Soupacillen – Your Kosher Cure.”
SHIP DOCKS SAFELY
The Port Authority has announced that an ocean liner has recently landed after a particularly stormy voyage. “The ship made it! So did I! Safe and sound!” said passenger Shaina Shipskovitch, who was seen leaving the ship carrying a suitcase and a Sheitel box. “Shalom everybody! Thank G-d, we made it! I want to invite all of you to my festive Todah celebration, after I bring my Korban Todah… and of course, after my Sheitel appointment.” Now is the perfect time to tell the special people in your life how much they mean to you.
Kids Corner
FLAME BAFFLES FIRE EXPERTS
BIKE BURGLAR RELEASED FROM PRISON
Mr. Gabby Ganovitsky, notorious bike burglar and scooter snatcher, is back on the streets. “I have done Teshuvah and don’t plan to steal anymore,” exclaimed a happy Mr. Ganovitsky as he exited the courtroom. “Jail sure was no picnic. I am grateful to my lawyers, my teachers, my parents, and most of all to HaShem. I am so very happy to have been given a second chance, so it’s time for me to say Todah, thank you, and offer my Korban Todah.” In an unrelated incident, it appears that the bicycle belonging to our TNS reporter has gone missing…
CARAVAN SURVIVES DESERT STORM
A group of travelers in the Sinai Desert were caught in a blinding desert sand-storm and feared for their lives. It was reported today that the caravan was seen entering civilization, dusty, thirsty, but otherwise unharmed. “The stormy desert sure is a scary place,” commented survivor Shimon Shlepper. “I am super grateful that I came out in one piece. By the way, I can’t find my GPS. Do you happen to know which direction is the Beis HaMikdash? I must bring a Korban Todah! ASAP!”
SAY IT WITH A CARD DON’T DELAY, SAY THANKS TODAY!
New from Todah Publishing, an all-new line of thank-you cards for all occasions.
A Shazak Project - Shazak Parsha Out of Egypt Queen of Persia Miracle Lights
7
УГОЛ
Грохот войны в году седьмом ЗРЕНИЯ
Думаю, нашим читателям известны многие пророчества относительно того, как именно раскрывается Мошиах. Родовые муки или схватки — это то, как мы себя чувствуем. Рожать больно, но роды — необратимый процесс. Еще никто не остановил его. Радостного в происходящем только одно: невероятное сходство с 5751-м годом по еврейскому календарю, когда Ребе Король Мошиах провозгласил: «Я явлю тебе великие чудеса!» Это был 1991 год, время великого исхода и великих потрясений. Ещё одна важная вещь, это ассоциация с окончанием Свитка Эстер, где сказано: «И многие из народов пожелали принять иудаизм!» После пуримских событий множество персов и других народов, перепуганные мощью евреев, стали массово принимать иудаизм. На самом деле, в наши дни (особенно в последние недели) люди любой ценой пытаются доказать хоть какую-то каплю принадлежности к еврейству, чтобы... спастись самому и вывезти свою семью. Эта фраза из Свитка Эстер звучит невероятно актуально. И еще сказано: «Тысячи неевреев будут хвататься за кисти молитвенной накидки еврея, умоляя взять их с собой». Можно рассмотреть ещё одно «совпадение» из книги «Зоар», где сказано: «В седьмом году — войны, а на исходе его приходит сын Давида». …Тридцать лет назад я начала работать и жить в Израиле, являясь вожатой и преподавателем для проекта «Дети Чернобыля». Девушки из зоны Чернобыля и вообще из Украины прибыли в Израиль на учебу. Юно8
шей поселили в другом месте под названием «Маон Олим» — я тогда впервые услышала это слово: «Ты где? — Я в Маонолиме! — Где-где?» , и оно показалось мне длинным, изящным и красивым, будто гладиолус. Долго не могла его запомнить. Девушки жили в общежитиях «Бейт Ривка». Многие из них начали с того периода свою кошерную религиозную жизнь.
гражданства. Но только там я чувствую себя спокойно и счастливо как, наверное, вы когда приезжаете в дом к любимой бабушке или родителям. Возможно потому, что мне некуда приехать, ведь у меня нет родительского дома. Но последние недели стыдно любить Москву и очень хочется домой. Хочется прижаться к Стене Плача как в детстве к папе и плакать.
Тогда же произошла закладка краеугольного камня для Дворца Мошиаха в Кфар-Хабаде. Это было на малый Пурим (начавшийся тогда еврейский год был високосным). Перед этим в начале 1991 г. прогремела война в Персидском заливе. Ребе сказал, что к Пуриму вся угроза иссякнет. И американским евреям-военнослужащим в Пурим уже не надо будет пользоваться Свитком Эстер в Саудовской Аравии. И это случилось! Мы в Москве узнали об окончании войны ровно 6 шесть — по окончании поста Эстер, сидя за трапезой в АЗЛК. Все шутили тогда, ведь было такое кино: «В шесть часов вечера после войны».
Когда все началось, я прошлась по всем стадиям горя. Две самые страшные стадии были: стыдно жить когда другие умирают; стыдно обнять детей, ведь кто-то уже не обнимет; стыдно есть, ведь кто-то голодает, спать дома, а не в метро, стыдно любить...
Пророчество Ребе сбылось! Как раз тогда хасиды провозгласили Ребе Мошиахом, то есть для них он фактически пришел. Но, что касается нашего времени, как раз сейчас произойдет завершение всего, что тогда было лишь намечено. Гог и Магог — говорят многие. Я как лингвист подметила, что Россия и МалоРуссия – точная лингвистическая калька, построенная так же, как и сочетание гог-МаГог.
И второе — ощущение беспомощности. Я ничего не могу сделать, что бы это прекратить! Хочется перевести деньги, нет — переводы заблокированы. Хочется пойти на митинг, но понимаешь что этим ты только оставишь своих детей без мамы и ничего больше. Молитвы — это все, что оставалось. Эта беспомощность причиняла страшную боль... А дальше больше... Люди, которые связаны с нами горой Синай (евреи) вдруг восстали против нас, своих же евреев, живущих в России! Нас обвиняли в том, что мы не идём на митинги, в том что наши войска захватили.
Приведу также и очень личную нотку — письмо подруги, наполненное ожиданием Геулы…
И мне прилетело! По мнению писавшей религиозной женщины, живущей в Иерусалиме, я не имею права работать в такое время! Я спросила ее, уволилась ли она со своей работы. Оказалось нет, но я должна была оставить работу, ведь я живу в Москве. А значит, по ее мнению, я не имею право жить, кормить детей...
Я не буду писать о войне — это моя политика. Я буду писать о мире. Я живу в Москве. Я люблю Москву. Но мой дом Израиль. Нет, у меня нет
Один из случаев совсем смешной. Моя подруга занимается шидухами. Когда-то к ней обратился «мальчик» лет сорока, который никак не мог
найти себе пару. Надо сказать, что «мальчик» из Германии. И вот подруга звонит ему с радостной новостью: «Я нашла девушку, которая готова с вами познакомиться». И вот ответ живущего в Германии: «Пока вы не выведете свои войска из Украины, нам ваши шидухи не нужны!» Я предложила ей ответить, что ради его счастья она готова вывести все свои войска из Украины. Я хочу сказать вам, дорогие друзья, живущие за границей. Я понимаю вас. Вы хотите сделать что-то хорошее, как-то помочь показать свое небезразличие. В вас бушуют эмоции, вам хочется справедливости. Остановитесь. Задумайтесь, сейчас вами правит злое начало в белом пальто. Оно громко делает вид, что борется за мир. На самом деле своим поступком вы кормите энергию войны. Ведь вы разжигаете войну между друзьями, между знакомыми и незнакомыми людьми. Мир строится не на этом! Уже не секрет и доказано учёными, что весь наш мир состоит из энергии. И тут хочется вспомнить притчу про двух волков. «Один белый, другой
черный, они дерутся с начала веков», — рассказывал мудрый человек своему внуку. «Дедушка, а какой победит?» — спросил мальчик. «Тот которого ты кормишь...» Война — мощная энергия. Энергия разрушительная и несущая хороший лакомый кусок черному волку. Но кому ты отнесешь свои крохи, а может и крупные куски? Каждый наш поступок, творящий мир, маленький простой мир между подругами, коллегами, между мужем и женой. Может вы давно с кем-то в соре, может не общаетесь с родными, может вас раздражает коллега? А может просто кто-то нуждается сейчас в теплых словах и поддержке. Остановитесь. Подумайте об этом. Своим маленьким шагом к миру, вы спасете большой мир! Я хочу сказать, что мы должны жить! Должны обнимать детей, работать, созидая прекрасное, помогать близким и далеким. Мы должны создавать мир и в этом наша задача! Это то, что мы можем сделать не на словах, а по-настоящему для наступающего Освобождения!
Мне всегда хочется разобраться в событиях прошлого и завершить мощным выводом на современность. Корона была чем-то маленьким, невидимым глазу. Сравнение коронавируса с маленькой мошкой, которая залетела в мозг Тита через ухо и убила императора, аннулировала его победу над Иерусалимом, намек на конец цивилизации — неслабый намек, если вдуматься. Больше не будет прежнего мира. Мир пришел к тупиковой ситуации. Смена ценностей на пороге. Каждый пусть подумает, с чем застанет его приход Мошиаха. Меня лично он застанет со всеми моими капризами, в неадеквате, в спешке, но с единственной мыслью: что я еще не предприняла, чтобы продвинуть учение РАШБИ, АРИ и рабби Хаима Витала. У меня нет других мыслей. Пусть я не очень-то справляюсь с жизненными задачами, но я и не сдаюсь, я очень-очень стараюсь. Не забывайте: Пурим! Скоро грянет Пурим! Эстер Кей
9
Любопытно знать
Маня и Фаня 1942 года большинство из них было расстреляно немецкими карателями. Узников убивали в лесу в трех километрах от Рафаловки, заставляя их спускаться в вырытые накануне ямы.
Когда Моше поднялся на гору СинаМинистр иностранных дел Израиля Яир Лапид опубликовал в своем Facebook историю, которая так и просится на киноэкраны: «Восемьдесят лет назад Праведница народов мира Мария Блищик и ее семья спасли Фаню Басс, еврейскую девушку, которая пряталась в лесу во время Второй мировой войны. На этой неделе ко мне в канцелярию пришло обращение от семьи Басс: две внучки Праведницы народов мира просят нас помочь им выбраться с Украины и попасть в Израиль. Мы немедленно вызвались помочь. И вчера получили новость: им удалось пересечь границу Украины с Польшей и приземлиться в Израиле». 47-летняя Алена Чугай и 36-летняя Леся Орошко, которым Мария Блищик приходилась бабушкой, все эти годы поддерживали связь с семьей Басс. В прошлом они даже приезжали в Израиль, чтобы увидеться с потомками спасенной еврейской девушки. А сегодня сами обрели убежище с их помощью, рассказал в социальной сети Лапид. История Фани Басс, которую она сама рассказала израильскому музею «Яд ва-Шем», представляет собой удивительную цепь случайностей, удачи и человеческого неравнодушия, в которой семья Марии Блищик – лишь одно из звеньев. Фане было 19 лет, когда немцы вошли в ее поселок Рафаловка, неподалеку от Ровно. Позже это местечко стало символом фашистских зверств: здесь было организовано гетто, в котором проживали около 600 местных евреев и около 1900 еврейских жителей, согнанных из соседних сел. 29 августа 10
В тот день Фаню с группой других евреев отправили на полевые работы – и это помогло ей избежать расстрела. «Полицай, охранявший нас, шепнул мне: “Скажи всем, чтобы бежали и искали убежище”. Сам он притворился, что не видит, как мы убегаем», – рассказывала она. Всего из ее группы бежали около 20 человек. Позже они узнали подробности расстрела своих родственников от очевидцев. Один из них рассказал Фане, что видел ее отца в одной из колонн, отправленных на казнь. Отец искал ее среди других обреченных – не найдя Фаню, он вслух молился о ее спасении. Первое время беглецы жили в землянке в лесу. Но с наступлением холодов перед ними встал вопрос пропитания – тогда они стали делать вылазки в ближайшие села. В одном из них, селе Мульчицы, их приютила в подвале семья местных баптистов. Эта ветвь протестантского христианства распространилась в э т и х землях в конце XIX века – благодаря расселению немецких колонистов. «Как правило, украинцы боялись прятать евреев, так как немцы опубликовали приказ, что тот, кто предоставит евреям убежище, будет расстрелян со всей семьей, а дом его сожжен, – рассказывала Фаня. – Но нам встретились баптисты, которые почитали Ветхий Завет. Пряча нас и помогая нам выжить, они рисковали своей жизнью, тепло принимали нас, помогали безо всякой корысти, по велению сердца». В 1943 году о возможном сокрытии евреев жителями Мульчицы донесли немцам. Они нагрянули с обысками, жгли дома и вскрывали подвалы, рассказывала Фаня. К счастью, семье, у
которой она укрывалась, удалось заранее узнать о грядущих обысках. Евреев успели переправить в соседнее село Млынок – в семью местного проповедника баптистской общины Конона Калюты. «Он убеждал и других жителей села по возможности скрывать у себя евреев. Конон говорил, что спасение их жизней – заповедь Б-жья», – вспоминала Фаня. Зимой 1943 года в село Млынок вошел отряд украинских коллаборационистов, и девушке вновь пришлось бежать. До конца фашистской оккупации она прожила в подвале одного из домов села Судча. Дочерью спасших ее людей и была Мария Блищик – в те годы ровесница Фани. Другие евреи, которым, как и Фане, удалось спастись от расстрела, ушли в партизаны. В архивах «Яд ва-Шема» есть этому документальные подтверждения – в конце 1942 года еврейский партизанский отряд совершил атаку на отряд коллаборантов в Рафаловке. Советские войска освободили эти местечки зимой 1944 года. Сама Фаня Басс, которая позже переселилась в Израиль, обратилась в «Яд ва-Шем» в 1993 году. Она попросила наградить званием «Праведник народов мира» всех членов семей, которые участвовали в ее спасении. В ее списке было около 15 человек. Среди них оказалась и Мария Блищик. «Жизнь создала прочную связь между этими семьями, которая длится уже три поколения. На этот раз семья Басс получила возможность отплатить за спасение», – написал в своем посте Яир Лапид. Он завершил свою историю фразой из Талмуда, которая выгравирована на медали «Праведник народов мира»: «Тот, кто спасает одну душу, словно спасает целый мир». М. Блоков (jewish.ru)
ОТРЫВКИ ИЗ БЕСЕД РЕБЕ Проникновенные приказы Три различных выражения используются в Торе для обозначения изъявления воли Всевышнего, которую Он передает евреям через Моше: "скажи", "говори" и "прикажи". Глава "Цав" "прикажи" начинается со слов "прикажи Аарону". Раши приводит слова мудрецов: "Всегда, где говорится "цав", - указывается на особое усердие отныне и навсегда". Из всех трех слов именно "цав" ближе всего по смыслу к однокоренному с ним слову "мицва". Отсюда мы видим, что именно в заповедях, данных с повелением "цав", особенно подчеркивается суть мицвы. Поэтому в отношении их необходимо "особое усердие отныне и навсегда". Учение хасидизма объясняет, что слово "мицва" родственно с одноко-
ренным ему словом "цавта" - "связь": исполняя заповедь, человек связывается с Б-гом, давшим ему эту заповедь. Такая связь возможна только благодаря мицве. Между ограниченным физическими рамками человеком и бесконечной Б-жественностью, казалось бы, невозможен какой-либо контакт. И только потому, что Всевышний желает осуществлять связь с человеком, Он дал ему заповеди, потенциальную возможность такой связи. Наиболее ясно эта связь проявляется в заповедях, которые предваряются словом "цав" - "прикажи". Ибо этим подчеркивается, что человек исполняет заповеди, потому что они приказ Всевышнего. В других случаях это не так очевидно, и человеку как бы предоставлен выбор выполнять
или не выполнять ту или иную заповедь. Слово же "цав" подчеркивает обязанность, долг и то, что сам факт приказа Свыше уже формирует связь с Творцом, как если бы приказ уже был выполнен. Конечно, у человека всегда есть свобода выбора, и он способен нарушать приказы Всевышнего. Но "приказы" Свыше, проникают в самую глубь души человека, и даже если по какой-либо причине он не исполнит мицвы, это будет противоречить уже заложенной в его душу связи с Торой. Заповеди, предваренные словами "скажи" и "говори" затрагивают лишь внешние уровни души и поэтому оставляют больше места выбору и решению. Заповеди же "цав" проникают в самую глубинную суть. Именно поэтому они связаны с "особым усердием отныне и навсегда", ведь нужно лишь устранить внешние помехи - и раскроется, насколько человек на самом деле связан с повелениями Творца и желает их осуществлять.
11
Скрытая красота
Сдержанная. Скромная. Тихая. Застенчивая. Скрытная. Эти прилагательные, вероятнее всего, не рисуют в воображении образ героини. Не похоже, чтоб они описывали человека, способного пожертвовать ради других своей жизнью, публичную персону, политическую фигуру, человека, наделенного авторитетом и властью. Но они описывают. Эти самые слова описывают царицу Эстер, женщину, чьи тело, разум, душа и действия повлияли на реальность и изменили мир.
трона, но и своей жизни.
Хотя Эстер по идее была выбрана в царицы за свою внешнюю красоту, комментаторы считают удивительным, что ее нашли привлекательной, ибо ее внешность была отнюдь не самой прекрасной. В Талмуде сказано, что у Эстер был зеленоватый цвет лица, но что при этом она обладала определенным
Конечно в борьбе с указом об уничтожении еврейского народа у Эстер была помощь и поддержка Мордехая, но тем не менее только Эстер была способна осуществить план спасения и, более того, предвидеть и понять, каким образом он должен быть осуществлен. И это она настояла на том, чтобы история Пурима была записана и читалась из года в год, ибо знала, что она всегда будет значима для еврейского народа. Вот почему Мегила, "Свиток Эстер", ставший частью Торы и читаемый в Пурим, назван в ее честь. Эстер стала царицей против своей воли. Она была выбрана из-за своей исключительной красоты, но на самом деле царя привлекло к ней то, что он как раз не видел. Прежняя царица, Вашти, была женщиной, которая обеспечивала внимание к себе, показывая свое обнаженное тело на дворцовых торжествах. Хотя тело ее и было привлекательным, но это было ее единственной положительной чертой. Когда она не смогла блеснуть фигурой из-за ужасной сыпи и нарывов на коже, ей было нечего больше продемонстрировать, и в результате она лишилась не только царского 12
изяществом (трактат Мегила, 13а). Наши мудрецы учат, что когда чьито внутренние качества возвышены и прекрасны, то они проявляются вовне так, что человек воспринимается красивым. Это один из главных мотивов фрагмента Эшет Хайиль, "Добродетельная жена", из Притчей царя Соломона, который учит нас:
"Обманчива прелесть и тщетна красота – лишь женщина, боящаяся Г-спода, достойна похвал". Мы даже видим, что Эстер пошла на все, чтобы скрыть свою внешность, т.к. не хотела понравиться царю. И не будь на то святой причины и необходимости, чтобы она оказалась во дворце, Эстер, вероятнее всего, была бы оценена лишь внешне, и тогда у нее не было бы ни одного шанса быть выбранной. Но у нее определенно была миссия, для выполнения которой ее выбрал Всевышний, и поэтому ее внутренний мир был увиден; и поэтому ни одна другая женщина не могла составить ей конкуренцию. Так что с самого начала взаимоотношений между Эстер и царем, очевидно, что его привлекла ее внутренняя глубина, и именно при помощи этого она затем была способна совершать нужные для спасения ее народа манипуляции. Хотя Эстер и является царицей, она тем не менее не может никому раскрыть свое еврейство. По еврейским законам, если чья-то жизнь в опасности, то разрешено нарушить еврейский закон. Но Эстер позаботилась о том, чтобы в своем положении следовать не только духу закона, но также и его букве. Она смогла создать такое расписание, что каждый раз в Шаббат к ней приходила другая прислуга, чтобы никто не смог узнать, что в эти дни она ведет себя не так, как обычно. Благодаря желанию поддерживать свое еврейство, она нашла способ делать то, что должна была делать, таким образом великолепно исполнив один из принципов Торы о том, что "нет ничего, что могло бы устоять перед желанием" (Зогар, ч. II, с. 162б).
Именно поэтому Эстер смогла подойти к царю, несмотря на то, что он ее не звал. Она знала, что рискует, знала, что он мог казнить ее за непослушание; но она также знала, что это было необходимо, и знала, что Б-г защитит ее. И хотя Эстер приходилось действовать в одиночку, она никогда не чувствовала себя "театром одного актера". Она знала, что у нее была миссия, что она была избрана стать тем инструментом, при посредстве которого наступит спасение, но это вовсе не что-то, не требующее посторонней помощи. Она не только постоянно обращалась к Мордехаю за советом и наставлением, но прежде чем прийти к царю, она попросила, чтобы весь еврейский народ постился и молился о ее успехе. Как царица она понимала истинный смысл того, что верный способ управлять – это не когда ты контролируешь других, а когда ты представляешь их. Она могла пойти на такой огромный риск, только действуя от имени, по воле и желанию всего еврейского народа. Если бы она действовала сама по себе, руководствуясь своими собственными мотивами и желаниями, и думая, что ей не нужна никакая посторонняя помощь, неизвестно, добилась ли бы она успеха. И поэтому, когда Эстер вошла в покои царя, она была благосклонно принята, и не только принята, но также получила возможность просить о чем угодно, вплоть до половины царства. Само имя Эстер символизирует путь ее жизни и исполнения ее миссии. Корень имени Эстер на иврите означает "скрытый". Часто мы думаем, что если человек чтото прячет, то это из-за смущения или дискомфорта. Современная концепция звучит как "имеешь – покажи". Продемонстрируй миру, что ты можешь ему предложить, будь открытым, будь публичным, и чем больше - тем лучше. Быть никому не известным героем не так уж захватывающе. Но при этом нужно
проанализировать мотивы человека. Если человек хочет продемонстрировать всем, что он может предложить, на что он способен, тогда да, лучше открыть это, придать огласке. Но если человек хочет использовать свои возможности для высшей цели, для достижения большего добра, а не только для удовлетворения собственного эго, то тогда лучше начать делать это скрыто, без огласки, так, чтобы достичь цели. Забавно, что Вашти во многом представляет наш современный взгляд на женщину. Она уверенная в себе, привлекательная, общительная, бесстрашная и наглая. Она не видит никакой проблемы в том, чтобы продемонстрировать свое обнаженное тело целому залу людей, чтобы подразнить и развлечь их. Однако ее цель сугубо эгоистична. Она ни печется ни о чем другом, кроме своего я. Поэтому, как только ее тело перестает хорошо выглядеть и быть привлекательным, она прячется. Эстер все время остается сокрытой, но с целью суметь быть увиденной. И когда она способна раскрыться, она выглядит не как тело для использования другими, но как героиня, как та, что представляет святость, и кто думает не только о себе, но и своем народе. Как сказано в Талмуде: "Благословение пребывает на том, что скрыто от глаз" (трактат Таанит, 5б). Возможно, это действительно захватывающе - оказаться на страницах газет и журналов, демонстрируя свои достижения, но величайшие достижения держатся в секрете. Самые важные инновации и достижения, будь то область медицины, технологии, науки или обороны, идут под грифом "Совершенно секретно", "Строго конфиденциально" и скрыты за семью печатями. В то время как Вашти могла бы попасть на обложки всех журналов, именно Эстер, оставаясь за кадром,
стала женщиной, действительно изменившей мир. Эстер олицетворяет слова Писания "Все достоинство царской дочери внутри". Слово пнима (внутри) – это тоже самое, что пнимиют - внутренний мир человека, его духовная составляющая. Это и есть Эстер. Понимая истинное значение скрытости, она открыла еврейскому народу вечный урок на все времена. Сара-Эстер Крисп Перевод Анны Каллер
КАЛЕНДАРЬ «ДЕНЬ ЗА ДНЕМ» А‑ЙОМ ЙОМ
13 Адара II Сказано: “И пришел Амалек, и стал воевать с Израилем в Рефидим”. “Рефидим” подразумевает “бессилие рук”, пренебрежение Израиля к Торе. Когда евреи ослабевают в Торе, целью которой является исполнение заповедей, тогда приходит Амалек и охлаждает пыл евреев. “И воевал Амалек с Израилем”. Слово “Израиль” – аббревиатура фразы Йеш Шиша Рибо Отиот Латора (“Есть 600000 букв в Торе”). У каждого еврея есть буква в Торе, поэтому существует общееврейский обычай – написать букву в свитке Торы, чью святость пытается “охладить” Амалек. Средство для борьбы с Амалеком – это приказ Моше к Йеошуа: “Выбери нам мужей” – людей Моше, а “в каждом поколении есть продолжение Моше”, ибо в каждом поколении есть “главы тысяч Израиля”. “И выходи, и воюй с Амалеком”. Глаголы стоят в единственном числе (то есть, сказанное относится к каждому человеку), потому что Тора – вечна и одинаково актуальна в каждом поколении всегда и везде.
13
Шутка недели... @ Сударь.Вы подлец! Я вызываю вас на дуэль!Что выбираете: пистолет? шпага? – ...Шпага!.. отлично!..а я выбираю пистолет! @ Если проблему можно решить, то не стоит за неё беспокоится, а если её решить нельзя, то беспокоиться за неё таки бесполезно. @ Семён Маркович был настолько нудным, шо Хаечка плюнула на всё,.. и подсыпала клофелин в свой бокал.. @ "Хочу чаю!» – сказала Роза, и почему-то открыла холодильник.. @ Соседка пришла в гости, кушает изюм с тарелки и, причмокивая, спрашивает: - Розочка, где ви берете такой вкусный изюм? Роза, убирая тарелку со стола: - Это ви берете, а мы покупаем! 14
@ - Сёмочка, срочно позвони дяде Леве и спроси номер его телефона! Потом перезвони уже туда и подзови его жену Фаю. Нехай она бежит до соседа Исаака, который на втором этаже в соседнем дворе в первом подъезде с конца. Скажет ему, шоб шёл и крикнул с балкона через двор Мойше, чья племянница Сара мучает третий год виолончель. Тогда Изя, папа Сарочки, передаст через своего шурина Софочке, на которой он обещает жениться шестой год, шо таки уже мы не приедем до их бабушки со стороны мамы, бо мы опоздали на автобус! @ Истинный джентльмен должен знать, что нравится его жене. Чтобы не оказаться с ней там, где это можно купить. @ Хорошо, шо мои мысли никто не умеет читать, а то образ стеснительного и милого человека, полетел бы к чертям...
@ Одесса. Объявление на двери парадной: "Уважаемые жильцы. Завтра с 8:00 до 20:00 у ВАС будет прекрасная возможность не мыть посуду. Благодарить не надо!" @ Циля : - Нет,Фима.. Ты не нищий, ты просто отрицательно богатый.. @ А знаете ли вы,что: В среднем ,женщина говорит на 75% быстрее, чем мужчина ее слушает..
Chevra Kadisha
2401 Steeles Ave. W Toronto, Ontario M3J 2P1 (416) 663-9060 www.benjamins.ca , info@benjamins.ca
www.ggfreightservices.com 416-999-4849
15