Issuu

B”H Friday, 24 Adar1, 5782 February 25, 2022 Issue N927

Vayakhel - Shekalim

Шаббат Шалом! Weekly Bulletin •

Зажигание свечей

5:43 PM Shabbat Ends

6:45 PM

Weekday & Shabbat Services Kids Club & Hebrew School Bar/Bat Mitzvah Clubs Teen Programs Classes & Lectures Morning Kollel Seniors ‘s Kollel Family Programs Women’s Programs Kosher Konnect for young adults Jewish Life Cycle Day School Camps Book Store Shabbat Shalom Publication Chitas Publication JNY Publications Sponsor:

Chevra Kadisha 2401 Steeles Ave. W (416)663-9060 www.benjamins.ca

www.JewishNorthYork.org ~ Еврейский центр Норс Йорка

ОТРЫВКИ ИЗ БЕСЕД РЕБЕ Как искупить грех идолопоклонства В главе «Вйакгел» Тора рассказывает об усердии, которое проявили евреи при строительстве Святилища. Они жертвовали на строительство даже больше того, что от них требовали. Этот энтузиазм был обусловлен тем, что Миш-

кан был сооружен как искупление греха поклонения золотому тельцу. Грех этот нанес ущерб всему народу, и строительство его должно было осуществляться при участии всего народа. Продолжение на стр

G-D UNMASKED

The Almighty hides behind the mask of nature, its laws and familiar patterns. At times we are fooled by the disguise, yet, Mordechai and Esther could see the Creator behind this mask and the seemingly random events they encountered. Purim teaches us that there is no such thing as coincidence – absolutely everything is arranged according to the Divine Will. At the same time, we have the freedom to acknowledge G-d’s hand in our lives or not. To see the miracles, or to only see the masks that conceal the G-dly reality. Let us choose to be heroes, like Mordechai and Esther!King Shlomo allegorically meant in the Song of Songs when he wrote: “I [G-d] have come to my Garden…”

ПУРИМ - КОСТЮМЫ, ПОДАРКИ, МЕГИЛАТ ЭСТЕР....

Тора Хасидизма объясняет, что Вс-вышний тоже принарядился в костюм – Он скрылся за маской природы и материальных законов, по которым устроен мир. Мордехай и Эстер смогли разглядеть за казалось бы случайными событиями руку Творца. Пурим учит нас, что случайностей не бывает, абсолютно всё устроено по Б-жесвенному проведению, и Он сделает в его мире, то, что Он решит, а наша свобода выбора состоит в том где мы будем в той картине, которую Он написал... Веселого Праздника!!

Editor: Yefim Khaikin

JNY Shul, Schools Services, Programs and Classes for all ages in Russian and English. There’s something for everyone! 465 Patricia Ave Toronto, Ontario M2R 2N1

647.518.8770

Our Rabbis: Rabbi Yisroel Karpilovsky Rabbi Zalman Shuchat

From Nice to Nasty and Back A friend of mine recently told me about a fellow with whom he regularly studies Torah. This particular gentleman is quite wealthy, and to his credit, generously supports a large number of Jewish institutions. My friend knows him as a kind, caring, and committed man. Continue on page 4

www.ggfreightservices.com 416-999-4849

Обращение Раввина

Все времена - тревожные. Других, наверно, и не бывает. Но век уже показал, что времена катастроф и смятений не остались в далеком прошлом. Бездарности и стяжатели продолжают подталкивать мир к разорительным кризисам, бесноватые мечтают об атомном оружии. Политики источают уверенность, но кто им верит? Есть все основания сомневаться во всем. А наш, еврейский, религиозный долг, напротив, требует осознанно принять, что Всевышний не оставит, что Он изменит все к лучшему, даст человеку все необходимое, «на Него можно

От президента общины

положиться целиком и полностью». Как это? А вот как наши предки и делали: без привычной, «здравой» логики, вне всякой связи с очевидной реальностью, не доверяя доброй или недоброй воли людей, даже очень влиятельных. Мудрецы это «вопреки», между прочим, называли «тяжким трудом». Но и они же добавляли «Думай хорошо - будет хорошо». Оптимизм он ведь и индексы на биржах подымает! Но важно понять, что оптимизм - это не стимулятор бодрости, это понимание внутренней логики сущего, которое не знаетинеимеетникакихдополнительных могущественных сил, кроме Творца. Не случайно Рамбам обращал внимание на то, что идолопоклонство не отрицает Всевышнего, оно вполне соглашается с тем, что Он - «главный». Идолопоклонству противостоит не вера в Творца, но вера в единство и единственность Творца, в то, что «нет ничего, кроме Него» сколь нибудь «автономного». Единственная реальность, единственная творящая и управляющая сила - Всевышний. И поэтому в самые напряженные моменты мы должны не «ублажать» противоречивые силы, мы должны следовать простой инструкции: «Во всех твоих путях познавай Его». Все, что кажется будничным и малозначительным, может обретать

Мишлоах Манот и Пуримская трапеза открыты для регистрации. Много других событий Пурима - вся информация на нашем сайте. Безрат Хашем нам предстоит месяц Адар 2 - месяц настоящей симхи! Продажа Мацы со скидкой по предварительной регистрации закончилась, но в нашем офисе возможно будет купить Мацу (пока есть в наличии), мы сообщим, безрас Хашем, когда Маца прибудет.

Мы готовимся к Пуриму и Песаху. Дети в прошлое воскресенье получили море удовольствия делая различные поделки из воздушных шаров. 2

С наступающими праздниками и хорошего месяца! Alex Rodov, Community President

глубочайший смысл и высоту служения, надо только «протереть глаза». Не случайно Тора подробно описывает как евреи жертвовали свои используемые в быту вещи на строительство Шатра. Ведь они тем самым освящали их, поднимая на самый высокий уровень, доказывая, что существует только Б-г и даже материальные предметы быта предназначены для святости. Это было когда-то, скажете вы. А мы-то где? Комментируя последние детали строительства в строке «Колья Мишкана, и колья двора, и веревки их...», говорит Раши: «Колья - втыкаются в землю. К ним привязываются края пологов к земле, чтобы не колебались на ветру. Веревки - для привязывания». Что ж, каждое поколение делало свою работу, нам досталась, не исключено, малоквалифицированная и малозаметная работа по привязыванию к земле покрытий, которые придают особую силу всему мишкану. Мы не главные и не самые талантливые, мы - поколение «пятки». Но без нашей работы покрытия будут колебаться на ветру, их может сбросить и унести. Но это не случится, работа будет завершена. И по одной простой причине - наши предки смотрели на нас с оптимизмом, они хорошо о нас думали! Рабби Исроэль и Хеня Карпиловский

От редактора

Люди старшего поколения, когда нуждались в ком-то, высовывались в окно чтобы позвать. Люди нашего поколение их высмеивали, набирая телефонный номер соседа. Наши дети звонят в соседнюю комнату, не желая сделать два шага, чтобы оторваться от компьютера. Казалось бы когда-то люди были более разобщены. Отнюдь. Они общались чаще. Средства коммуникации не объединили людей, они их отделили друг от друга и украли то, что на английском называется privacy. Если раньше человек говорил сам с собой, его принимали за сумасшедшего, а сейчас понимают, что у

него ушной телефон. Но и сам человек не стесняется в автобусе рассказывать по телефону интереснейшие подробности. А ведь раньше телефонные будки закрывались. Пренебрежение другими людьми - обратная сторона одиночества, которое ничего не имеет общего с уединенностью. Последнее есть необходимое условие для самоосознания, отвлечения от второстепенного, временного, навязчивого. Уединяясь, мы способны ощутить единство со своими близкими в противоположность «одиночеству в толпе». В описании Храма говорится, что уединение Святая Святых было защищено четырьмя оградами. Снаружи - стена Храмовой горы, внутри нее - еще одна стена, затем - Храмовая стена шириной в шесть локтей! И дополнительная стена - вокруг Святая Святых! Только так можно было от всего народа обратиться к Творцу. Сегодня, когда пространство Храма разрушено, у нас есть время уединения - Шаббат.

зя». Однако она - «частное владение» души, временной эквивалент святого места встречи человека и Создателя. Для простоты понимания представьте себя приехавшим с армии домой на побывку на один день. Ваши чувства? Еврейская традиция говорит, что в субботу раскрываются каналы, по которым течет энергия, наполняющая наши «подсевшие аккумуляторы». Но не только. В это время мы можем ощутить себя Первосвященником, входящим в Святая Святых. На весь день. Наедине со всеми, кто в твоей крови. Шаббат Шалом! Yefim Khaikin Editor

Стены Шаббата - это ограничения на действия, выведенные из 39 основных запрещенных работ, необходимых для воздвижения Святилища. Может быть стороннему наблюдателю еврейская суббота и покажется суровым днем «нельзя-нельзя-нель-

From Nice to Nasty and Back Recently, while they were learning over the phone, my friend could sense that his study partner seemed particularly bushed. “Yeah, it’s been a long day,” he agreed when prompted. “I had to really dish it out to quite a few people at the office today.” This caught my friend off guard. “You know me as a kind, gentle guy,” he continued. “But at work, I am ruthless. No one gets by me, and if necessary, I will destroy any competition that stands in my way. It’s exhausting.” I don’t think he’s the only one. Why Talk About the Workweek? Vayakhel begins a narrative journey that will continue through two parshiyot in which we review all the details of the desert Tabernacle. But first, we read about Moses gathering the people and reiterating the laws of Shabbat: Moses called the whole community of the Children of Israel to assemble, and he said to them. . . Six days work may be done, but on the seventh day you shall have sanctity, a day of complete rest to G‑d.” Many ask: Why is the first clause, “Six days work may be done,” necessary? The point is to convey the mitzvah of Shabbat, so why bother talking about the six preceding days? Moreover, resting on the seventh day is indeed counterintuitive, but working the other six most definitely is not, so why even mention it? Isn’t it obvious? The “Shabbat - Six Days” Divide In actuality, the words about the workweek are not so much an introduction to the following words about Shabbat, but a follow up to the preceding words of “Vayakhel …” . To explain. The opening words of the Torah portion tell us how Moses assembled 4

the Jewish people to give them these instructions, lending the parshah its Hebrew name, “Vayakhel—and he gathered.” Now, what is “gathering” all about? That’s simple enough: unity and harmony between people. The unity is pronounced in our case, for if you look closely at the verse, Moses didn’t just gather the heads of household, or a learned few, but “the whole community of Israel.” It was a nationwide gathering, highlighting sharing and equality. It is in this context that the next words, “six days work may be done,” are particularly relevant. You see, a common mistake people make is to reserve the spirit of “Vayakhel,” of sharing and harmony, for times like Shabbat, when we are more spiritually inclined and there’s little competition. In such settings, sure, why not? Let’s be friends! But when it comes to the rest of the week, when we’re all in our respective workplaces, there’s no place for Mr. Nice Guy. A person must be competitive, cutthroat, and ruthless. After all, it’s a dog-eat-dog world, and if you’re not keeping ahead of the pack, you’ll lose. “The workweek is not the time and place for Vayakhel, for unity and equality,” they say. By inserting the extra words, “Six days work may be done,” right after the description of Moses gathering the people, the Torah is telling us that the spirit of “Vayakhel” carries over not only to Shabbat when we rest, but also to the six days when we work. Spread the Wealth This “Shabbat-Six Days” divide is all too common. Walk into any shul on an average morning, and you’ll see all kinds of people praying, learning, chatting over a cup of coffee, and rubbing shoulders with one another. But when the prayer books are closed and the suits and ties are on in the office, a different person emerges. All of a sudden, the person you shared that coffee with in the morning is

competition, and you’ll cut him down at the first opportunity. Others feel the need to assume an air of “boss,” and think that they can’t afford to share a kind word or joke in the break room. It’ll chip away at their machismo and hurt their success. And the Vayakhel divide can creep up in other parts of your life, too. Think about it: You have no problem being nice to your neighbors, sharing recipes, a spare egg, and inviting them over for a Sunday barbecue every once in a while. Your kids go over to each other’s houses, and you’re more than happy to have a beer or coffee together when things are quiet. These are non-competitive, “Shabbat-like” settings that don’t really take anything off your back, so you’re happy to share. Vayakhel comes easy. But when that same neighbor asks you to share a business contact, or the number to your babysitter, or tries to confer with you on a small matter regarding their tax return (you’re an accountant after all), then you’re not so nice anymore. “I can’t share my contractor’s number with them! What if he gets too much work and isn’t available when I need him?” “If I share my babysitter, they’ll certainly pay her more, and then I’ll be on the hook for a raise!” “I can’t answer this accounting question—it’s my business! He should be paying me for such advice.” Thoughts like these are undeniably common, but that doesn’t make them appropriate. Such thoughts only occur when making the mistake that Vayakhel applies only to Shabbat. So here’s a handy reminder: Vayakhel applies everywhere—including the “six days work shall be done.” By Aharon Loschak chabad.org

Jewish flavors 101 Dear cooks!

water, stock, 1 ½ cups of additional I decided to go vegetarian today! water, 1 tablespoon of soy sauce, Not to worry, it’s only for today. and ground pepper into a medium Nothing permanent. Don’t get me saucepan on medium-high heat. wrong, I do love my vegetables and Bring to a simmer, then set aside. fruits but I am a carnivore at heart. In the last few days we had a bit too much meat and this is why I am doing a completely vegetarian dinner tonight. Well, maybe I’ll add a bit of beef stock somewhere. Maybe. These recipes are brand new, never been tried before. By me, that is. They are adapted from one of my newly purchased cookbooks, “Ottolenghi test kitchen” by Noor Murad and Yotam Ottolenghi. The latter one is a well known cookbook author who published an impressive number of successful cookbooks. Believe me, I know since I probably own most of them. Mushroom and rice pilaf 30 g dried porcini mushrooms, soaked in 1 cup of water for 15 minutes 1 cup of vegetable stock, or meat stock (use water if nothing else is available) 2 lb fresh mushroom mix, washed and cut into large chunks (use button, portobello, cremini, king oyster, etc.) 1 onion, cut into thick slices 1 head of garlic, peeled 1 cinnamon stick, cut into 2 halves 150 g dried apricots, cut into quarters ½ cup of olive oil, or vegetable oil 1 ¾ cup basmati rice ½ bunch of green onions, thinly sliced at an angle ¼ cup of parsley, chopped 1 tsp ancho chili powder or more, according to your taste Soy sauce or liquid aminos, to taste Preheat the oven to 450°. Put the dried mushrooms with

½ tsp salt 4 tsp of sumac ¼ cup of pine nuts, toasted Soy sauce or liquid aminos to taste

Heat the oil in a large frying pan on a medium-high heat. Add the onions and salt and sauté until browned for 10-15 minutes, stirring often. Add the garlic and cook for another couple of minutes until fragrant. Add sumac and turn off the heat. Set aside. Put the fresh mushrooms, onions, garlic, cinnamon, apricot, oil, pepper and soy sauce into a 9x13 roasting pan. Give it a stir and bake uncovered for 30 minutes, stirring once halfway through. Remove the pan from the oven and take half of the mushroom mixture out. Stir rice into the pan. Bring the porcini mixture back to a simmer and pour over rice mixture, do not stir. Cover the pan tightly with foil and bake for 25 minutes until the rice is fully cooked. Let rest, covered for 10 minutes. Remove the foil and gently mix everything together.

Trim the ends of the green beans and steam them for a few minutes using whatever you use for steaming (as a steaming insert and a pot). You can also simply blanch them in hot water for a few minutes until ‘al dente’, not too soft. Add the green beans to the pan and place it on a medium flame. Add the strained butter beans, pine nuts and lemon juice to the pan and mix everything gently. Cook very briefly, no more than two minutes, to warm everything up. Serve warm. Enjoy!

Add the green onion, parsley and 2 tablespoons of oil to the reserved mushroom mixture. Stir and spoon over rice. Serve warm. Beans with sumac onions 1 can of butter beans (or Lima beans) 1 lb green beans 2 small red onions, thinly sliced 4 cloves of garlic, minced

Until next week and happy cooking!

Masha Rodov 5

‫ב"ה‬

Issue #22

PARSHAS VAYAKHEL

TNS - TORAH NEWS SERVICE

‫פרשת ויקהל‬

Price: 1 Shekel

The Parsha Post

SPECIAL MISHKAN EDITION #1

Kids Corner

WORK HALTED AT MISHKAN PROJECT SITE The building of the Mishkan is well

DONATIONS REFUSED!

under way with a wave of excitement growing at a dizzying pace. Talented men and women, under the expert guidance of the chief architects Betzalel and Ahaliav, are shaping gold and silver, carving wood, and spinning wool.

Both Betzalel and Ahaliav were seen doing much of the building work themselves. When questioned by our TNS reporter, Berel Shmerl Shazakowitz, Betzalel replied, “What’s the question?! Isn’t it a once-in-alifetime opportunity?! To help build a dwelling place for HaShem, the King of kings, is below my dignity?! What’s wrong with rolling up my sleeves and helping out a little?! It’s an absolute honor and a privilege, isn’t it?

MASTER ARCHITECTS JOIN BUILDING CREW

Bnei Yisrael were recently commanded by HaShem that the Mishkan Project should stop from before sunset on Friday until Saturday night. Work of any kind, including bringing donations, has been declared forbidden.

“At first, I was saddened to stop my holy building work,” commented Mr. Benny Binyanmacher, a professional construction worker, “but then I realized that keeping Shabbos is also honoring HaShem. When Shabbos ends, I will be energized, invigorated and reJEWvinated to continue working on the Mishkan. It’s a win-win situation!”

Women, men and children are rushing with contributions of pure gold, silver, copper, wool and linen of all colors, animal skins, wood, and precious stones. “STOP!” Moshe called out. “My fellow Jews, you have been so generous! We have more than enough for the Mishkan Project! NO MORE DONATIONS… please!” A flabbergasted Mr. Feivel Flabberstein expressed his wonder at Moshe’s refusal to accept more gifts. “I’ve seen my share of wondrous things, including The Ten Plagues back in Egypt… but this?! I’m just... flaggerblasted! I mean... I’m... I’m... blaffergasted... FLABBERGASTED! And don’t make me say that twice!!”

Nasi Doing? ARE YOU A NASI?

Missed your opportunity to donate? Here’s your chance!

Mishkan Donations Committee is now accepting gems for the Choshen Mishpat, and olive oil for the Menorah.

For more info, contact Moshe Rabbeinu directly. Offer expires after it expires.

A Shazak Project - Shazak Parsha  Out of Egypt  Queen of Persia  Miracle Lights

Riddle of the week. Q.: What is the hottest day of the week? A.: Sunday! 6

Q. : Whats the difference between here and there? A.: the letter t!

Как искупить грех идолопоклонства Сотворение золотого тельца преступление, за которое пришлось расплачиваться евреям во всех поколениях. Как же строительство Святилища могло явиться искуплением такого страшного греха? Что это, собственно, такое - сотворение тельца? Маймонид говорит, что идолопоклонство - это не обязательно полное отрицание Творца. Если человек верит в существование каких-то дополнительных могущественных сил, кроме Творца, то это тоже идолопоклонство. Оно может проявляться и на более тонком уровне: если человек полагает, что в мире существует хот что-нибудь помимо Всевышнего, в этом уже есть примесь идолопоклонства. Идолопоклонству противостоит вера в единство Творца, заключающаяся в самом глубоком понимании того, что «нет ничего, кроме Него». То есть не только нет ничего,

В мире на этой неделе

Более 10 российских офицеров и военнослужащих, в том числе несколько кавалеров ордена Красной Звезды, побывали на этой неделе в российском городке Любавичи — родине хабадского хасидизма. В городе находятся могилы Цемах-Цедека (3-го любавического ребе) и МААРАШа (4-го любавического ребе), ставшие в последние годы центром паломничества как для евреев, так и для неевреев.

что может властвовать в этом мире, кроме Всевышнего, но и нет вообще ничего, имеющего самостоятельное существование, помимо Творца. Единственная сущность, реально существующая в мире, - это сам Творец, а все остальное поддерживается в существовании его бесконечной Б-жественной силой. Реальному пониманию этого соответствует одно из указаний Торы: «Во всех твоих путях познавай Его». Это повеление выражает более глубокую связь с Создателем, чем даже та, что достигается через изучение Торы и исполнение ее заповедей. Поскольку оно утвеждает, что нет двух отдельных сущностей - Дающего заповеди и человека, исполняющего их, - но вся наша жизнь, все, что нас окружает, все, с чем мы связаны, есть часть служения Творцу. В каждом своем поступке в любой области, на «всех твоих путях» существует возможность познавать Б-га и служить Ему.

Даже обыкновенная прогулка может превратиться в служение Всевышнему, если человек не просто восторгается природой, а проникается пониманием того, как «велики чудеса Б-жьи». Таким образом можно понять, почему строительство Святилища стало искуплением греха золотого тельца. Именно в нем исполнились слова Всевышнего: «И поселюсь среди вас» - Б-жественная святость спустилась вниз, расположившись в материальной сущности мира. Жертвуя свои будничные вещи на строительство Мишкана, евреи освящали их, доказывая свое понимание того, что существует только Б-г и даже обычные материальные предметы предназначены для святости.

Российские офицеры приехали в Любавичи молиться за мир! В составе прибывшей группы офицеров было несколько человек, хорошо известных российской публике, в том числе «Герой России» (звание, присвоенное всего лишь 1094 людям) Гасан Наджафов Раджаб, кавалеры ордена «Красной звезды» — генерал Александр Ильич Сабальер и полковник Александр Ибнович, председатель «Союза десантников» Смоленской области Александр Лукин и др. Уроженец Азербайджана Раджаф, был награжден знаком «Герой России» указом президента Владимира Путина за успехи на поле боя в Чечне. Старшие офицеры посетили кладбище в 33-ю годовщину советского отступления из Афганистана — войны, в которой они принимали участие — сообщив, что пришли помолиться «за мир между народами региона» и ради «предотвращения войны». Молившимся там евреям, крайне удивлённым их появлению, офицеры

объяснили, что, узнав о том, что молитвы у могил еврейских праведников доходят лучше, решили посетить этот отдалённый городок и помолиться за то, чтобы больше не было войны. Гости также посетили памятник, поставленный в память о евреях городка Любавичи, погибших во время Катастрофы, а также разбросанные по городу исторические здания ХАБАДа. Как говорит р. Габриэль Гордон, в последние годы городок Любавичи стал местом ежемесячного паломничества тысяч людей, желающих помолиться именно здесь. «Большинство из них — евреи, но почти каждый день я также встречаю и неевреев, услышавших о святости этого места, — сообщил р. Гордон. — Сюда стекаются люди со всей России и каждый, кто приезжает сюда, принимается тепло и с радостью. Я верю, что молитвы офицеров также будут приняты — и, возможно, предотвратят войну». 7

В наше интересное время

Раввинами не рождаются Я в отчаяньи позвонил раввину Лазару. Он всегда говорил, что когда бы и где бы ни случилась какая-либо антисемитская выходка, он сразу же обязательно привлечет к ней внимание прессы. Раввин велел мне открыть синагогу и ждать там.

С детства я восхищался идеей посланничества и сам хотел стать посланником Ребе. Поэтому во время первого свидания со своей будущей женой я своих планов не скрывал. Она ответила, что тоже готова стать посланницей Ребе и ехать со мной куда угодно, но за одним исключением: только не в Россию. После свадьбы мне довелось встретиться с главным раввином России, Берлом Лазаром. Он сказал мне: «Есть такой большой город, Новосибирск, третий по величине город России, что ты думаешь об этом?» Моей первой реакцией было: «Это не для меня и уж точно не для моей жены. Слишком далеко, слишком холодно, слишком сложно, общины вообще нет». Тогда раввин предложил: «Съезди, посмотри. Ребе всегда советовал поинтересоваться, изучить ситуацию на месте. Не понравится – ладно. Но кто знает? А вдруг?..» Мы прилетели в Новосибирск и моментально, выйдя из самолета, насквозь прочувствовали, что такое Сибирь. Минус тридцать! Я спросил: «Где у вас тут синагога?» Это первое, что я хотел увидеть. Мне показали здание, которое, казалось, не сегодня-завтра развалится. Его облюбовали новосибирские бомжи... ...Пришел Пурим. Мы отпраздно вали его, пригласив как можно больше евреев. За два дня до нашего возвращения домой я решил пойти в синагогу, чтобы помолиться там. Открыл дверь и не мог поверить своим глазам. Погром! Молитвенники - на полу! Свиток Торы - на полу!.. У меня из глаз потекли слезы. 8

Через час вокруг синагоги уже толпились журналисты и телевизионщики. Только я появился, они буквально набросились на меня, затащили внутрь, в центр всего этого погрома, включили микрофоны, нацелили камеры. Я и глазом не успел моргнуть, а уже вел прессконференцию, подготовиться к которой не имел никакой возможности. Первый же вопрос был: являюсь ли я раввином Новосибирска? Зачем я сюда приехал? Такое и во сне мне не могло присниться. Мне всего лишь двадцать четыре, я в чужой стране, языка не знаю... Ситуация!.. И в этот момент у меня омелькнула мысль: «Если я не раввин Новосибирска, то что я тут делаю?!» И я сказал: «Да, я раввин Новосибирска! Я тут не так давно. Цель моего приезда – открыть синагогу, чтобы евреи могли приходить, молиться и изучать Тору как полагается.» «Каковы ваши планы?» – продолжали меня допрашивать. Я ответил: «У евреев есть известная поговорка из Торы: «Чем больше их притесняли, тем больше они разрастались». Властям города я хочу сказать: вы должны сделать все от вас зависящее, чтобы ничего подобного больше не повторилось. Когда такое происходит, это - позор. И чтоб этого не повторялось, обеспечьте место, помощь и охрану!..» История прогремела повсюду! Раввин, Пурим, погром – это было во всех новостях! Мне начали звонить из Израиля! Радио, газеты, журналисты! Мы тем временем вернулся в Израиль, и на нас сразу

же набросились друзья и родственники. Все звонили и поздравляли нас с тем, что мы стали настоящими посланниками Ребе! Мы же с женой считали, что наше сибирское приключение началось и закончилось. Прошло два месяца. Фраза, которую я выпалил тогда во время пресс-конференции «Да, я раввин Новосибирска!» не давала мне покоя.Однажды вечером я сказал жене: «Слушай! Весь мир уверен, что мы посланники в Новосибирске. За исключением нас двоих». И мы решились. Скажу честно, просто так я бы в жизни сюда не поехал. Но тот погром подтолкнул меня взяться за работу. Цель погрома – испугать и унизить евреев. А в нашем случае благодаря погрому в Новосибирске произошел расцвет еврейства, пробудилась еврейская гордость. Прошло всего несколько месяцев, и мы сами были потрясены еврейским пробуждением в городе. Сотни людей стали приходить на наши мероприятия, отмечать субботу, праздники, приходить на молитву. Одно из самых ярких событий нашей жизни в Новосибирске произошло два года назад. Мы отпраздновали здесь свадьбу нашей дочери. Более пятисот гостей пришли на свадьбу. Когда молодые стояли под хупой, я вспоминал, как мы прибыли тогда во второй раз в новосибирский аэропорт с нашей шестимесячной дочкой на руках, направились в квартиру. Лифт не работал, мы поднимались с ней и со всем багажом на девятый этаж. Мог ли я представить себе тогда, что спустя двадцать лет буду праздновать ее свадьбу здесь, в Новосибирске?! Р-н Шнеур-Залман Заклос

УГОЛ

ЗРЕНИЯ

Получил письмо от сокурсника из Штатов. Он был лучшим на факультете, и все эти годы я следил за его карьерой. И если чему-то и удивлялся, то лишь тому, как долго он подбирался к профессорскому званию. И вот сейчас именитый профессор пишет мне, что потерял прежнюю уверенность в завтрашнем дне. Манхэттен опустел, а по дорогам разгуливают крысы. Словом, «на улицах Парижа весна, но не веселы лица простых парижан», как говорилось в великом советском клише. Но самое главное, по словам сокурсника, в общественной атмосфере теперь разлита тревога, и общаясь с коллегами, должен постоянно думать, а то ли я сказал? Не переступил ли очередного невидимого барьера политкорректности? «Похоже, Америка заплатила непомерно высокую цену за положительную дискриминацию, но не дай Б-г произнести это вслух. Боюсь, эта тенденция, начавшись не сегодня и не вчера, будет только усиливаться, принимая уже совершенно абсурдные формы», – написал мой «пан профессор». И недавний иск в Верховный суд США против Гарвардского университета, поданный организацией «Студенты за справедливое поступление», – одна из иллюстраций этого. В иске студенты обвиняют университет в расовой дискриминации: набранные при поступлении афроамериканцами и латиноамериканцами баллы искусственно завышались, а баллы остальных абитуриентов, напротив, снижались. В результате афроамериканцам и латиноамериканцам рукотворно создавались более простые условия для поступления. И думается, что подобная ситуация наблюдается не только в Гарварде, но и во многих других американских университетах.

Скажи мне, голодранец... Всего месяц назад в синагогах читали главу «Мишпатим», главные смыслы которой постулируют необходимость заботиться о слабых, бедных и угнетенных жизнью людей. Более того – даже возводят это в обязанность. И тут среди патоки льющегося милосердия – мол, и корми бедняков, и обувай, и беспроцентно ссужай – появляется совершенно противоположное, жёсткое, категоричное: «Не оказывай предпочтение бедняку в споре его». Дескать, каждому из нас в силу человеческой природы при виде оказавшегося в бедственном положении человека хочется прийти ему на помощь, проявить сострадание и великодушие. И это прекрасные устремления, но в них можно зайти слишком далеко. Поэтому библейский текст и предупреждает нас: нельзя в суде отдать предпочтение бедняку лишь на том основании, что он бедняк. Нельзя судить в его пользу – лишь потому, что он бедный – и таким образом попирать справедливость. Говоря современным языком – это запрет на «позитивную дискриминацию». Поскольку она нарушает основополагающие принципы человечества – равенство перед законом и равенство возможностей. Более того – такая дискриминация отнюдь не решает проблем «бедняка». Если у такого бедняка есть развитое чувство собственного

достоинства, то оказанное ему предпочтение он воспримет как личное оскорбление. А если же такого чувства у него нет, то очень скоро он начнет воспринимать такое отношение как должное, и в итоге это начинает развращать и его, и общество в целом. И это то, что воочию мы сегодня видим и в США, и в Израиле. Уже сегодня мы наблюдаем, как эти принципы в обеих странах влияют на продвижение по карьерной лестнице практически в любой сфере: вместо того чтобы продвигать самых достойных – продвигают тех, кому следует оказывать предпочтение, а о принципе честной конкуренции давно никто не вспоминает. Из-за политики позитивной дискриминации многие талантливые юноши и девушки остаются за бортом университетов, а их места в аудиториях занимают те, кому было оказано предпочтение по расовым ли, религиозным, гендерным или каким-то другим принципам. Понятно, что уже очень скоро мы начнем пожимать плоды такой политики в науке, медицине, да и во всех остальных областях. И, похоже, единственное, что нам остаётся – так это дивиться, с какой точностью библейский текст еще три с половиной тысячелетия назад предсказал такое развитие цивилизации. П. Люкимсон

Фарбренген Жизнь - в движении О чем эта история? Как и всякая хасидская притча, она обращена ко всем, но каждому несет индивидуальное послание учителей. Общая же мысль состоит в том, что в мире вообще, а тем более в мире духа нет и не может быть статики. Даже когда мне кажется, что все у меня в порядке, что Всевышний и люди довольны мной (а еще пуще я сам доволен собой), самое время вспомнить слова рабби Аарона: «Если не становятся лучше, становятся хуже».

Рабби Хайке-Хаим из местечка Амдур был отшельником, порушем. Когда к нему был послан эмиссар, - рабби Аарон из Карлина - чтобы «обратить» его в хасидизм, первой проблемой оказалось то, что отшельник ни с кем не встречался и не разговаривал. Рабби Аарон решил выманить поруша из дома. Из субботы в субботу он произносил в синагоге Амдура все более интересные проповеди. Горожане говорили: жить в Амдуре и не услышать проповедь рабби Аарона - это сущее безумие! И вот реб Хайке сказал себе: «Нельзя, чтобы такой знаток Торы как я, не пришел послушать удивительные речи из уст такого выдающегося человека, как рабби Аарон». Реб Хайке, изменив своему обыкновению, вышел из дома и пришел на проповедь. Но вместо мудреного ученого текста рабби Аарон, глядя прямо в глаза отшельнику, произнес всего одну фразу: «Аз мэ вэрт ништ бэсэр, вэрт мэн эргэр» («Если не становятся лучше, становятся хуже»). Сказав это, карлинский Ребе покинул Амдур. А рабби Хайке, считавший себя прежде праведником и мудрецом, лишился покоя. «Может быть, со мной все и в порядке, но я не становлюсь лучше», - думал он. В конце концов, реб Хайке оставил дом и отправился на поиски великого учителя. 10

Сказанное всегда служило основой дин вэхэшбон - еврейского самоанализа. Важно не только вспомнить все доброе и злое, что сделано, но и задать себе вопрос: сдвинулся ли я с места? Если да, то в какую сторону? Если нет, осознаю ли я, что подобная статика - есть деградация? Русская пословица гласит: «Под лежачий камень вода не течет». А наши учителя говорили: «Тот, кто не движется, превращается в камень». Как же не дать живой плоти и живому духу превратиться в замшелый камень? Рецепт и прост, и сложен: идеалы и цели человека не должны быть статичными, человек должен идти не к правильному состоянию, а в правильном направлении. Но не только ивидуальное развитие человека является сферой его ответственности и заботы. Мы отвечаем и за тех, кого привели в мир. Будут ли наши потомки нашим продолжением, пойдут ли по нашему пути? Один раввин предложил шуточный, но поучительный ответ на известный вопрос «Кто является евреем?». «Настоящий еврей это тот, чьи внуки будут евреями». Разумеется, и сам раввин и все мы знаем правильный ответ (еврей этот тот, кто рожден еврейкой или принял ортодоксальный гиюр в соответствии с галахой), но и в шуточном ответе есть немало истины. Мы должны приложить все усилия к тому, чтобы дети наши жили еврейской жизнью, шли по еврейскому пути.

В то же время, воспитание есть не только великая ответственность, но и, в определенной степени, лотерея. По преданию внук самого пророка Моисея был отступником. Почему же ни усилия великого воспитателя всего еврейского народа, ни его заслуги не определили путь внука? Несмотря на то, что заслуги отцов оказывают влияние на человеческую жизнь, в конечном счете, нашу судьбу определяют поступки, совершенные нами на основе свободы выбора. Хотя любой еврей в своих молитвах упоминает заслуги Авраама, Ицхака и Яакова, прося Всевышнего о милосердии к их потомкам, это обращение может служить нам не более, чем «протекцией», но путь мы выбираем сами. Многое передается по наследству, но идеи, вера, отношение к людям и миру - все это зависит от самого человека и по наследству не переходит. У человека может быть абсолютный слух или выдающиеся музыкальные способности, или литературный талант. Часто это подарок от родителей. Но если ребенок не пожелает развивать эти способности, он ни на йоту не продвинется к своему предназначению. И здесь, в потомках, как и в самом себе, человек должен культивировать не правильную статику, а правильную динамику. Жизнь - в движении. Еврейство изначально деятельно и динамично. Оно не признает «благих намерений», требуя благих дел. Один раввин говорил: «Тот, кто лежа на диване с газетой, велит сыну: изучай Тору, удостоится того, что и его сын... будет, лежа на диване, кричать своему сыну: изучай Тору». Будем жить в движении и сделаем все, чтобы ни мы, ни дети наши не окаменели. р-н А.Фейгин

Хасидская история Реб Гавриэль, хасид рабби Шнеура Залмана из Ляд (Алтер Ребе), и его жена, Хана Ривка, были женаты на протяжении двадцати пяти лет, но по-прежнему оставались бездетными. Реб Гавриэль был преуспевающим купцом в Витебске, но тяжелый времена преследований пошатнули его финансовое положение. В то время Алтер Ребе пытался организовать выкуп нескольких еврейских заключенных. Для этого требовалась значительная сумма денег, которую Ребе пытался собрать среди своих последователей. Все думали, что Гавриэль может пожертвовать значительную сумму, но на самом деле у него не было такой возможности; и он был ужасно расстроен тем, что не может в должной мере принять участие в исполнении такой важной заповеди, как пидьон швуим (выкуп пленных).

MARCH МАРТ ADAR 1 - ADAR 2 АДАР 1 - АДАР 2

Сверкающая заповедь Узнав о переживаниях своего мужа, Хана Ривка продала свои драгоценности и жемчуга, выручив за них требуемую сумму денег. После чего почистила и отполировала все монеты так, чтобы они ярко блестели, и с сердцем полным молитвы о том, чтобы их благосостояние заблестело однажды снова, она собрала все монеты в мешочек и отдала Гавриэлю, чтобы он отнес их Ребе. Придя к рабби Шнеуру Залману, Гавриэль поставил мешок с деньгами на стол перед Ребе. По просьбе Ребе он открыл мешок; монеты в нем сияли удивительно ярко. Ребе задумался на пару мгновений, после чего сказал: «Из всего золота, серебра и меди, которые евреи пожертвовали для строительства скинии Завета ничто не сияло так ярко, как медный умывальник, сделанный из медных зеркал,

бескорыстно пожертвованных еврейскими женщинами для создания святилища. Скажи мне, где ты взял эти монеты?» Гавриэль рассказал Ребе о своем трудном финансовом положении и о том, как его жена Хана Ривка раздобыла денег. Ребе положил голову на руки и на некоторое время погрузился в раздумья. Затем поднял голову и дал Гавриэлю и его жене благословение на потомство, долгие годы жизни, богатство и прочее. Он сказал реб Гавриэлю закрыть свое дело в Витебске и начать заниматься бриллиантами и драгоценными камнями. Благословение исполнилось в полной мере: Гавриэль стал богатым человеком и отцом семейства. Он умер в возрасте 110 лет, а Хана Ривка пережила его на два года!

G-D UNMASKED

The Almighty hides behi laws and familiar pattern the disguise, yet, Morde the Creator behind this random events they enc us that there is no such absolutely everything is the Divine Will. At the sa freedom to acknowledg not. To see the miracles, that conceal the G-dly re heroes, like Mordechai a

ПУРИМ - КОСТЮМЫ ЭСТЕР....

Тора Хасидизма объясн принарядился в костю маской природы и мат которым устроен мир. Мордехай и Эстер смо казалось бы случайны Творца. Пурим учит нас не бывает, абсолютно Б-жесвенному проведе мире, то, что Он решит выбора состоит в том картине, которую Он н Веселого Праздника!!

ВОПРОС: Есть ли у человека ангел-хранитель?

Ответ: Обсуждая любой вопрос связанный с ангелами, важно подчеркуть, что речь идет о творениях нематериальных, то есть незнакомых нам по нашему обычному опыту. Это принципиально меняет структуру обсуждения. С вещами материальными мы знакомы, и имеем практический опыт их изучения, поэтому обсуждая ту или иную их сторону, можно придти к окончательному заключению. Этот вид познания называется в хасидских книгах постижением сущности. То есть, я смогу прийти, например, к выводу, что перед мной стол, стул или предмет, приспособленный к совершенно иному использованию. В отличие от этого, обсуждение вещей духовных остается в рамках добавления знаний о каких-то явлениях. При этом, поскольку сами явления мне не даны в ощущениях на опыте, то внешне противоречивые утверждения на самом деле могут не противоречить друг другу. Это немного длинное предисловие было необходимо, поскольку сведения об взаимодействии ангелов и людей кажутся противоречивыми.

Шутка недели... @ Урок истории в еврейской школе. Учитель, закрывая правый глаз: - Дети, отгадайте загадку: кто это? Дети хором: - Моше Даян, Моше Даян! Учитель: - Неправильно! Моше Даян вот (закрывает левый глаз), а это (снова закрывает правый глаз) - Моше Кутузов! @ - Уважаемый, вы уже полчаса держите трубку и молчите. Разрешите и мне позвонить. - Не мешайте, пожалуйста, я разговариваю с женой. 12

Ангелы-хранители, где вы?

Принципиально ответ на вопрос о том, есть у человека ли ангел-хранитель да, есть. Мидраш рассказывает, что даже у каждой травинки есть свой ангел, который заставляет ее расти. Тем более он есть у человека. Но вот об их количестве можно встретить самые разнообразные утверждения. Некоторые комментарии вспоминают сон Йакова, в котором ангелы поднимались и спускались по лестнице. По одному из объяснений, это пара ангелов Земли Израиля, сопровождавшая Иакова, передала его аничным» ангелам. Отсюда делается вывод о паре ангелов, сопровождающих каждого.

В некоторых источниках они связываются с ангелами, упомянутыми в Талмуде, как проводники еврея из синагоги домой после первой субботней молитвы. В таком понимании эта пара не случайна, ведь один из ангелов оправдывает человека, а второй обвиняет. Один из поздних мидрашей говорит о двух парах ангелов-спутников - одна днем, а другая ночью, при этом в свободное от работы время они свидетельствуют перед Всевышним обо всем, что происходит с человеком.

@ - Наум Моисеевич! Лучший способ рассказать детям о налогах, таки - это съесть 13% их мороженного.

Впрочем, известный каббалист Менахем Риканати, уверенно пишет, что ангел-хранитель принципиально лишь один, а вот обвинителей может быть много. Из сказанного выше понятно, что в этом разнообразии мнений все, возможно, правы, псокольку говорят о различных аспектах незнакомых нам явлений. На мой взгляд, наиболее важным для нас является тот факт, что в идуаизме знание об ангелах не заняло центрального места, осталось в тени. Причина этого в том, что Тора подчеркивают преимущество человека перед ангелом, поскольку человек обладает свобой выбора и может соблюдать заповеди, основываясь на этой свободе. Те духовные открытия, которые даны нам в Торе и заповедях - выше всего, что раскрывается ангелам, и именно заповеди и Тора являются настоящим хранителем еврея в его жизни. р-н Михаэль Кориц

@ - Фима, почему Ви сидите и ничего не делаете?! - Ойц, все, шо не делается все к лучшему...

@ К маленькому Фиме в гости заходит приятель, они играют, приятель в какой-то момент замечает напольные весы и собирается на них залезть. - Не надо! Не вставай на них! @ Глубокой ночью Роза будит говорит ему Фима. мужа. - Почему? - Что произошло?- удивляется - Не знаю почему, но каждый он. раз, когда мама встает на эти - Ничего,-говорит Роза,весы, она плачет. просто я не могу понять, как можно спокойно спать, @ - Сема, ты с алкоголем получая такую маленькую дружишь? зарплату. - Нет, но связь поддерживаю. @ Неправильно говорить: “У Розы Марковны выдалось плохое утро”... Правильнее: “Утро не задалось у всей семьи!”

Сверхтерпение

телей. Зачастую я сам должен был вмешаться: «Уже поздно, Ребе надо идти домой». Однажды к нему пришла женщина, у которой была назначена аудиенция. Но всех, пришедших к Ребе этим вечером, она пропустила перед собой. Она хотела быть последней в очереди. И, зайдя в кабинет, она начала говорить. И говорила она без остановки, и конца этому было не видно. Я стоял снаружи, поглядывая на часы. Казалось, она вообще не собиралась заканчивать. А Ребе сидел и слушал. Наконец, я решил, что у меня нет выбора, вошел и сказал ей: «Уже очень поздно. Ребе нужно идти домой». Но она продолжала говорить.

Знаете, чему нам нужно поучиться у Ребе? Терпению. Принимая во внимание множество тысяч людей, которые стояли к нему в очереди в 770, где он раздавал доллары на благотворительность, тысячи часов аудиенций, тысячи писем, полученных и написанных... Откуда я знаю? Да просто, будучи его секретарем, я приносил ему эти письма, забирал письма, написанные им, приглашал людей в его кабинет. Когда Ребе раздавал доллары, я стоял рядом и слы-

шал голоса тысяч людей, изливавших перед ним душу. Ребе никого не прерывал. Он выслушивал бесконечные идеи, бесконечные проблемы, зачастую слово в слово повторявшиеся снова и снова. Многие из тех, кто приходил к нему, сами повторялись. А он каждому позволял закончить речь и только тогда отвечал. Он ценил каждую секунду, но я ни разу не слышал, чтобы он попросил вывести из его кабинета даже самых тяжелых посети-

Наконец, аудиенция, казалось бы, подошла к концу. Ребе поднялся и, отвечая ей, вынул из шкафа пальто. Но она продолжала говорить. Ребе вышел из кабинета, затем из здания, а она следовала за ним и продолжала говорить. Шофер открыл для Ребе дверь машины, и Ребе сел внутрь. Машина отъехала, оставив женщину стоять перед 770. Через несколько минут Ребе позвонил из дома и попросил, чтобы двое учеников йешивы вызвали для нее такси и сопроводили ее домой, а секретариат выдал деньги на проезд. Рав Биньйомин Кляйн

КАЛЕНДАРЬ «ДЕНЬ ЗА ДНЕМ» А‑ЙОМ ЙОМ 21 Адара I Понятие “хасид” очень древнего происхождения. Мудрецы его относили даже к Адаму. Оно говорит о совершенстве и превосходстве человека в области интеллекта или эмоций, или же – и в том и другом. Философия ХАБАД, однако, называет хасидом того, кто знает свою истинную суть характера и свой истинный уровень в знании и изучении Торы, а также – насколько он преуспел в исполнении заповедей. Он знает, чего ему недостает, переживает это и прилагает усилия, чтобы восполнить недостаток. Он усерден в “принятия ярма небес”.

‫ב"ה‬

Join JNY for a fun Pre-Purim

AND PURIM CRAFT Sunday, March 13 12:30 PM Hey moms & kids! Roll up your sleeves and and get ready to prepare the dough, fill with delicious fillings, and make a craft too!

Cost $10/ child *Free for kids club & Hebrew school students RSVP www.JewishNorthYork.org

Happy Purim! Весёлого Праздника Пурим! 14

Chevra Kadisha

2401 Steeles Ave. W Toronto, Ontario M3J 2P1 (416) 663-9060 www.benjamins.ca , info@benjamins.ca

www.ggfreightservices.com 416-999-4849

vwwc

Y JOIN JN

FOR A

М И Р У КЕ П И С К Е М В

Siesta r o f e m e, No ti join the fiesta r e h s i Purim mbrero and o Grab a s PM 0 3 : R 6 E N N I PM | D 0 0 : G 6 READIN ET HALL U H Q A N L A L I B G ME YAKOV AT BAIS AC BLVD N A R A S 15

7 1 H C R Y, MA

A D S R U TH

da u e S im r u й P d Gran кругу друзе в Пурим

WWW.J

ICKETS

.ORG K R O Y H ISHNORT

T RESERVE

.8770

8 647.51

ULT $40/AD LD $20/CHI