Shabbat Shalom Ki Tisa 5782

B”H Friday, 17 Adar1 5782 February 18, 2022 Issue N926

Ki Tisa

Шаббат Шалом!

Weekly Bulletin •

Зажигание свечей

5:34 PM Shabbat Ends

6:36 PM

Weekday & Shabbat Services Kids Club & Hebrew School Bar/Bat Mitzvah Clubs Teen Programs Classes & Lectures Morning Kollel Seniors ‘s Kollel Family Programs Women’s Programs Kosher Konnect for young adults Jewish Life Cycle Day School Camps Book Store Shabbat Shalom Publication Chitas Publication JNY Publications Sponsor:

Chevra Kadisha 2401 Steeles Ave. W (416)663-9060 www.benjamins.ca

www.JewishNorthYork.org ~ Еврейский центр Норс Йорка

ОТРЫВКИ ИЗ БЕСЕД РЕБЕ

Editor: Yefim Khaikin

JNY

Азбука Машиаха "Когда будешь ты проводить всеобщий подсчет (‫אשת‬: дословно – "возносить головы") сынов Израиля,.. то вот что дадут они: каждый проходящий подсчет – половину шекеля – приношение Б-гу" – так начинается глава "Ки-Тиса". В ней мы находим ряд тем, совершенно на первый взгляд несвязанных друг с другом, а часто даже противоречащих одна другой. Рассказ о пер-

вых скрижалях, начертанных самим Всевышним, рассказ о поклонении Золотому тельцу и о том, что скрижали были разбиты, и, наконец, о вторых скрижалях, сделанных руками Моше. И все это – под названием "Ки-Тиса", указывающим на то, что Израиль "поднимает голову" и сам духовно растет. Продолжение на стр. 7

Shul, Schools Services, Programs and Classes for all ages in Russian and English.

There’s something for everyone!

465 Patricia Ave Toronto, Ontario M2R 2N1

647.518.8770

Our Rabbis: Rabbi Yisroel Karpilovsky Rabbi Zalman Shuchat

"Leave Me Alone!"

“Leave me alone” is often synonymous with the all-toocommon expression: “I don’t want to get involved.”

I was a young teenager back in 1964 when the shocking and brutal murder of Kitty Genovese took place. This prevailing narrative (much of which has

now been disproven) was that 38 neighbors witnessed the attack and murder outside their apartment building, which took place over a 30-minute period, during which she repeatedly cried out and for help, but no one stepped in or bothered to call the police. They didn’t want to get involved.

Фотография Парохет в 770 Изображение Скрижалей Именно кубы не полукругом. Форма Скрижалей Завета В Талмуде (Бава Батра, 14 а) сказано, что каждая из скрижалей представляла из себя четырехугольник 6 на 6 тфахим (примерно 58 см) и их толщина была 3 тефаха (примерно 29 см). На каждой было написано пять заповедей.

The story sent shockwaves through New York City and beyond, and led to significant research into the bystander effect (the theory that the more people present, the less likely any one person is to take action).

Continues on a page 4

www.ggfreightservices.com 416-999-4849

Обращение Раввина

Освященные зеркала "И говорил Б-г, обращаясь к Моше, так: "Сделай медный умывальник на медном основании - для омовения, и помести его между Шатром Откровения и жертвенником, и налей в него воды. И будут омывать из него Аарон и сыновья его руки и ноги свои"". Эти умывальники были сделаны из медных зеркал, которые использовали женщины, а впоследствии принесли в Храм. Мидраш повествует, что Моше отнесся к этим зеркалам с пренебрежением, ибо они были предназначены для дурного начала (самолюбования, гордыни и т.д.), но сказал ему Б-г: "Прими их, потому что мне они любы больше всего остального - ведь с их помощью создали женщины множество детей в Египте". Умывальник, хотя и является принадлежностью Храма, выделен из остальной храмовой утвари, находился вовне Святилища, и заповедь о нем дана отдельно от остальных, касающихся других предметов Храма. В чем же величие этого умывальника? Чтобы ответить на этот вопрос, следует обратиться к предназначению самого Храма. Благодаря его строительству свершилось удивительное: "...и 2

поселюсь Я среди вас" - высшая святость поместилась в материальный мир. Из материальных предметов, золота, серебра, меди, евреи сотворили Храм, и в этом нашла выражение главная идея создания мира - "сделать Ему, Благословенному, жилище в нижних мирах". С этой точки зрения умывальник обладает особым преимуществом. Он более, чем что-либо другое, символизирует путь, по которому святость спускается в самые будничные предметы - в зеркала, "предназначенные для дурного начала". Создав умывальник, евреи освятили низменную вещь, которая стала привносить в мир Б-жественный свет. Тогда чем объясняется пренебрежение Моше к этим зеркалам? Дело в том, что он находился на высокой духовной ступени, и для него обычные материальные предметы являлись слишком низменными, чтобы можно было использовать их для строительства "жилья в нижних мирах". И на свою ступень он желал поднять весь народ Израиля. Но Всевышний объяснил Моше, что Храм должен быть и в самых обыденных вещах, даже "сделанных для дурного начала". Более того, когда святость привносится на самую низкую ступень, когда из самых будничных предметов создается жилище для Б-га, - то это для Него ценно "больше всего остального". История храмового умывальника несет в себе урок для каждого из нас. Нельзя уступать уговорам дурного начала, но и не нужно отчаиваться, что прошлое нельзя изменить. Подобно тому как священники омывались с помощью "бывших медных зеркал", мы, "смыв" с себя все нежелательное, поднимем прошлое на уровень святости. Именно такая служба угодна Всевышнему. Рабби Исроэль и Хеня Карпиловский

От редактора

Oтрицательный тоже результат

результат

-

В научных кругах поговаривают, что «отрицательный результат тоже результат». В жизни, которая не эксперимент, хотя бы потому, что ее нельзя повторить, ошибки имеют свои последствия. Они ранят и «при плохой погоде» раны напоминают о себе. Поэтому люди довольно часто бегут от проблем, в первую очередь от своих внутренних проблем. Один раз «облажался» при публичном выступлении - стараешься больше на людях не выступать. Так сказать, обжегшись на молоке, дуют на воду. Другие, промахнувшись в общении, переходят на вызывающую, агрессивную манеру. Сколько людей впало в алкоголизм или хамство не умея справиться со своими промахами! Так должны мы быть каменными или ошибки будут нас мучить всю жизнь? Да, умный человек учится на своих ошибках, мудрый на ошибках других. Народ, - именно народ в целом! который еще вчера находился в рабстве, не может за «один день» обрести психологическую самостоятельность. Надсмотрщик - это не только овеществленная власть, это еще и гарантированная,

хотя и рабская, стабильность. Если вы никогда не были рабом, не осуждайте евреев, сотворивших себе золотого тельца в отсутствии Моше. Они это сделали совершенно искренне, щедро жертвуя золотом. Это было неизбежно, как и трагические последствия, но это была и завязь будущего духовного раскрытия. Тшува, «возвращение» - в неточном русском переводе «раскаяние» - дала им не только Закон, но и мудрость Устной Торы! Так же и мы: наше прошлое торопится за нами от самого детства. В наших карманах то, о чем мы помним, как и то, что нам хотелось бы забыть. Мы встречаем людей, мы делаем их лучше, и они делают нас лучше. Но мы можем сделать их хуже и тогда это неизбежно отразится и на нас. Бывает, никакого ужаса и хаоса в этом нет. Надо только понять, что уровень развития определяется взятой на себя ответственностью и способностью исправляться. Неразвитые ни за что не отвечают, но уверены в своей правоте. Великие и святые – живут с чувством ответственности за всех и поэтому всем близки. А неудачи и ошибки не делают нас недостойными, если мы открыты к исправлению, если наши потери это путь к обретению. Приседание от сидения отличается прыжком! Шаббат Шалом!

От президента общины

Community News: Новости Общины: Дорогие друзья! Уже много лет наша синагога печатает еженедельно издание Хитас собрание ежедневных необходимых каждому Еврею уроков по Торе - Хумаш, Теилим, Тания и Рамбам. Однако наши англоязычные друзья в общине были обделены возможностью иметь Хитас. Теперь, Борух Хашем, у нас появилась возможность получать издание Chayeinu - Хитас по-английски. Теперь уже отговорок учить Тору ежедневно нет! Спасибо всем спонсорам и организаторам этого проекта! Всем радости и здоровья!

Yefim Khaikin

Alex Rodov Community President

3

"Leave Me Alone!"

Perhaps they were watching from the sidelines. Maybe they answered amen or something. It is this second group who G‑d forgave.

Шалом Байт Мир в Доме

But if they weren’t really involved, why did they need any forgiveness at all? What was their sin?

The Torah portion of Ki Tisa has the dubious distinction of containing the shameful debacle of the Golden Calf. A nation who experienced the greatest Divine revelation in history at Mount Sinai only a few weeks prior, suddenly loses itself completely, and, in the absence of Moses, looks to a man-made statue as its new leader. A monumental tragedy and the worst sin in our national history.

Moses returns to the aftermath of this travesty and breaks the Tablets in righteous indignation. But he also goes back to G‑d to plead for forgiveness for his errant nation, and succeeds.

Yet when he returns with the second set of tablets, he comes down the mountain and calls for those who are loyal to G‑d to join him in rooting out the evil-doers in their midst. The wicked are punished and some 3,000 people are put to death.

What’s going on here? Didn’t Moses persuade G‑d to forgive the people for their sin? This is what you call forgiveness? Why are 3,000 people dying?!

Tradition explains that those who were executed were the rebellious ringleaders, the rabble rousers, the active perpetrators who convinced their brethren to follow their lead down the idolatrous path. These people simply could not be forgiven.

Then there were the casual bystanders, those who were not actively involved but who stood around and “sort of ” participated.

4

The answer provides a powerful insight, relevant then, now, and at all times.

A bystander who could have helped but did not, is not so innocent.

Precisely because they stood by without protesting is what makes them sinners.

Over 600,000 males left Egypt.

The instigators punished by death numbered a mere 3,000, which means the ratio of innocent bystanders to active sinners was 200 to 1! Surely, this silent majority could have easily overwhelmed the agitators and stopped the Golden Calf from ever materializing.

Бывают моменты, когда хочется кричать от обиды или злости. Но если заставить себя говорить медленно и тихо, то в мозг поступит сигнал о том, что никакой чрезвычайной ситуации нет. Мозг будет посылать больше сигналов спокойствия. Даже в критической ситуации вы сможете не только остыть сами, но и успокоить своих детей.

Watching silently while all that is holy is desecrated and profaned is nothing less than sacrilege. So this huge bulk of basically decent people who turned a blind eye to the evil around them and said, “I don’t want to get involved,” indeed required Divine forgiveness.

Однако если начать кричать, то произойдет обратная реакция - вы еще больше разозлитесь и спровоцируете такое же поведение у детей. Поэтому старайтесь разговаривать тихо, медленно и спокойно, не поддаваясь разрушительным гневу и злости.

The vast majority of people are decent, moral, and law-abiding. But if the good people stand aside and say, “leave me alone,” or “I don’t want to get involved,” then, tragically, the dark forces will prevail, and our world will be all the poorer for it.

The episode of the Golden Calf reminds us that as we go through life, “the only thing necessary for the triumph of evil is for good people do nothing.”

By Yossy Goldman from : Chabad.org

‫ב"ה‬

Issue #21

PARSHAS KI SISA

‫פרשת כי תשא‬

TNS - TORAH NEWS SERVICE

Price: 1 Shekel

The Parsha Post JUNIOR GENIUS APPOINTED PRICELESS LUCHOS HEAD ARCHITECT SHATTERED

“I’m really humbled and wasn’t sure I could take charge, but Moshe Rabbeinu told me that it was by command of HaShem Himself, so He will surely inspire me to excel,” said ben Uri, who is only 13 years old. “I only wish my dear grandfather Chur, who passed away just a few months ago, could be here to see me. He would have been so proud… [sob]”

The holy Tablets, engraved with the Ten Commandments, were smashed by Moshe Rabbeinu after the disappointed leader witnessed his people worshipping a Golden Calf. It is unclear at this time if the nation will be forgiven for their sin.

“Moshe does not know it yet, but I am happy that he broke the Luchos,” said HaShem. “It surely was hard for him to break something so holy, but he really saved the day. Now that the Luchos-contract is destroyed, I cannot punish them for something they never agreed to!

Yasher Koach, Moshe! More power to you for having broken the Luchos!”

GOLDEN CALF WORSHIPPED DAY OF FORGIVENESS DECLARED

It’s been 40 days since Moshe Rabbeinu ascended Mount Sinai, and he has yet to return. The concerned people have turned to Aharon KahanaRabba, elder brother of Moshe, for guidance.

Gold was quickly gathered from all corners of the camp in order to build a statue-replacement for Moshe. As we go to press, there is much rejoicing and celebration coming from the camp, as the Jews are dancing around this so-called Golden Calf.

“I’m confused, tsoomished, and tsootumult,” exclaimed the puzzled looking Rabbi KahanaRabba. “I tried stalling them by telling them to collect jewelry, and the next thing I knew, out popped this Golden Calf! We’re in gahakta tsoros!”

TNS is presently searching for a Yiddish dictionary.

Moshe has spent most of this summer atop Mount Sinai, 120 days in total. He is expected to descend today, the 10th day of Tishrei.

TNS took an informal poll, asking people whether they expect Moshe to come down with HaShem’s final forgiveness. “For sure!”

“Zicher!” “Undoubtedly!” “Meah Achuz!” “In fact,” said one super-excited teen, “I have a feeling that this day will forever be a day of forgiveness. Maybe it will be called Yom Kippurim.” “Or Yom Kippur. “Or Yom Selichah.” “Or Day of Atonement.” “Or just plain Yoma!”

Kids Corner

Young Betzalel ben Uri from the tribe of Yehudah was chosen as lead architect for the Mishkan building project. Despite his young age, his supernatural talent made him an impressive choice.

HELP WANTED! Are you talented, G-d fearing and a team player? Do you like weaving, carpentry, or metal design? Skilled workers are needed NOW for the Grand Mishkan Project.

For more info, bring your résumé to the main office at the center of the camp.

SHAZAK.com  Shazak Parsha  Out of Egypt  Queen of Persia  Miracle Lights

Q. What two things can you never eat for breakfast? A. lunch and supper!

Q. What word becomes shorter when you add two letters to it?

A. shorter!

5

Jewish flavors 101 Cooking with Masha Dear cooks!

Sometimes or I should probably say half of the time, you have to consider how to repurpose leftovers already sitting in your fridge and slowly losing their will to live instead of buying a bunch of fresh ingredients to make dinner. Your fridge is probably sheltering some sort of produce or a piece of protein that you bought for a recipe you wanted to try and now you cannot remember what it was even if your life depended on it. It happens more and more often to me nowadays.

Today, for example, I found myself with a big piece of pastrami meat that I bought a week and a half ago and I have absolutely no recollection of what I intended to do with it. I also had a few different kinds of cabbage dishes sitting in my fridge. There was fresh cabbage, roasted cabbage and sauerkraut. And nobody was really interested in any of them. This was the birth of today’s dinner and material for this week’s article!

Pastrami cabbage 1 leek, chopped small 1 large onion, chopped small 1 kg beef pastrami, cooked 1 lb coleslaw mix or shredded cabbage 2 cups roasted cabbage, optional 1 L sauerkraut (homemade or store bought) 2 cups tomato juice (substitute with 1 cup of salsa and 1 cup of water) 2 tbsp mirin, optional 2 tbsp coconut aminos or soy sauce Turn your stove to a medium flame.

In a wide frying pan with tall sides or 6

a shallow pot, sauté chopped leek and onion until translucent. Cut pastrami into small cubes and add to the pan.

Saute for another 3-5 minutes.

Add all the cabbage you are using into the pan. You can always add a little more or a little less according to your taste. If you are using store bought sauerkraut make sure to drain it and rinse it with water since it tends to be much more sour than the homemade one. Add tomato juice or whatever tomato sauce you have on hand. It can be salsa, pasta sauce, ketchup. Make sure to dilute it with water (1:1). Lower the flame and let it cook covered for 15 minutes.

Check the cabbage for doneness.

It should be a bit soft but not too soft.

Everyone has different preferences so cook according to yours. Add mirin and soy sauce, if using. Try the dish before you add any additional spices or salt. Don’t forget that pastrami has a lot of flavour already, and so does sauerkraut.

Always try to reimagine your leftovers! Don’t let them end up in the garbage!

Enjoy!

Until next week and happy cooking!

Masha Rodov

Азбука Машиаха И в конечном счете, мир достигает полного совершенства с приходом Машиаха, и намек на это содержится в букве ‫( ג‬гимел), первой букве слова ‫" – גאולה‬Освобождение". Особенность главы "Ки-Тиса" в том, что в ней переданы все эти три этапа в миниатюре. ГЛАВА – МОДЕЛЬ

ТАЙНЫ БУКВ Резюме всей еврейской истории можно выразить тремя первыми буквами Священного алфавита: ‫א‬ ‫ג‬, ‫ב‬,. Прежде всего, есть Б-жественный план Вселенной – Тора, в раскрытии которой – цель творения. Намеком на этот этап служит буква ‫( א‬алеф) – первая буква Десяти заповедей, ведь именно с них началось знакомство нашего народа с Книгой Книг: "‫ – 'אנכי ה‬Я Б-г". Затем - Сотворение мира, в котором и осуществляются указания Торы, ведущие к достижению цели творения. Это – второй этап, на него намекает буква ‫( ב‬бет) – первая буква в рассказе Торы о сотворении мира: "‫ – בראשית‬В начале". На этом этапе существует возможность возникновения отрицательных ситуаций (например, нарушение желания Творца, т.е. грех), однако в соответствии с волей Всевышнего именно при таком положении вещей и в таких условиях мы должны действовать и продвигаться вперед.

Сначала в ней рассказывается о первых скрижалях, на которых высечены Десять заповедей, – это алеф, основа и начало всего. Грех поклонения Золотому тельцу соответствует второму этапу, этапу колоссального падения – были разбиты скрижали! Но цель Творца заключается в том, чтобы любое падение использовать как трамплин для нового, еще большего восхождения. Так и стало: на смену разбитым пришли вторые скрижали – их сделал не Всевышний, а человек (Моше), представитель сотворенного мира. Высочайший свет первых скрижалей не мог быть органично воспринят материальным миром (поэтому-то они и были разбиты), но стоило людям, "внизу", пробудиться в раскаяньи, и произошло возвышение самой материи до уровня святости. Подобные изменения – это параллель третьего, мессианчкого этапа еврейской истории. Все эти три этапа являются частью одного и того же процесса, и каждый из них способствует завершению предыдущего и продвижению вперед. Внешне одно, казалось бы, препятствует другому, но на самом деле это позитивный элемент развития, предначертанного Всевышним на пути к Геуле. Это выражается и в названии главы – "Ки-Тиса", в нем подчеркивается: то, что на первый взгляд кажется падением, также включено в процесс возвышения, взлета сынов Израиля.

ГЛАВНАЯ РОЛЬ Эти три этапа – также своеобразный код ежедневного служения Всевышнему каждого еврея. Пробудившись утром, еврей сразу же произносит "Благодарю Тебя, Всевышний...", так как "алеф", начальный этап в служении еврея – это самоустраненность и благодарность Всевышнему. Когда же еврей развил и расширил этот "алеф" изучением Торы и молитвой, он выходит из синагоги и идет на работу или приступает к домашним делам, – это его служение в мире, там, где он в основном находится в течение дня. Но он делает это таким образом, чтобы произнесенное утром "Благодарю Тебя" пронизывало все детали его служения в делах этого мира. После этого наступает время прихода буквы "гимел" – завершение и доведение до совершенства его дневного служения. Оно кончается отчетом в поступках этого дня и вручением души Всевышнему перед сном со словами: "Тебе я вручаю душу свою". В более широком смысле эти три этапа, аспекта служения Творцу соответствуют этапам всей жизни еврея, а также этапам служения еврейского народа на протяжении всех поколений. И именно на наше поколение возложено выполнение основной цели: сделать все, что в наших силах, чтобы на деле осуществился этап "гимел" – истинное и полное Избавление в видимой, реальной действительности.

(По материалам беседы в субботу главы "Ки-Тиса" 5752 (1992) г. Обработка и изложения р-на Довбера Байтмана)

7

УГОЛ

Новые интерпретации иудаизма ЗРЕНИЯ

В главе Торы «Ки тиса», которая читается на этой неделе, содержится рассказ об идолопоклонстве евреев — их поклонении золотому тельцу. «Новые интерпретации» иудаизма не связаны с прогрессом науки, как нас порой пытаются уверить. Развитие науки не требует изменений в Торе. Первые попытки «модернизировать» иудаизм делались почти одновременно с началом нашей истории. Уже через 40 дней после того, как с горы Синай прозвучали Десять Заповедей, евреи начали поклоняться золотому тельцу. Они не отрицали своего еврейства — нет, они объявили: «это твои боги, Израиль» — вы по-прежнему — Израиль, хотя теперь ваш бог — золотой телец. Совершенно ясно, что эти «толкования» не были результатом увеличившегося объема знаний, прогресса человечества или же более глубокого постижения сути, а являлись порождением «йецер а-ра» (сил зла внутри человека). Это совершенно очевидно: мы видим, что «новые интерпретации» иудаизма не являются отличительным признаком нашей эпохи (как ошибочно полагают многие): неприглядный счет отклонений от Торы начался с поклонения золотому тельцу и продолжается на протяжении всей истории нашего народа.

8

Едва евреи достигли Святой Земли, как тут же появились почитатели идолов Ваала. Хотя Земля Израильская с изначально присущей ей святостью не смогла уберечь евреев от влияния окружающих идолопоклонников, даже отступники не отвергали своей связи со Святой Землей. Несколько колен Израилевых продолжали служить Б-гу, а другие поклонялись ханаанским богам. Чем же все это завершилось? Еще при жизни одного поколения отступники, поклонявшиеся Ваалу, вернулись к сохранившим верность Б-гу коленам Израиля.

Затем наступил период Первого Храма. Появился один нечестивец по имени Иеравам, который утверждал, что можно оставаться евреем, но при этом вовсе не обязательно делать усилия и ходить на поклонение в далекий Иерусалим, когда есть золотой телец в колене Дана, что на севере, и другой — в Беер-Шеве, на юге, — это намного удобнее, чем идти в Иерусалим! И кроме того, объяснял Йеравам, традиционные жертвоприношения можно совершать и в этих новых местах, с соблюдением всех деталей ритуала. Так продолжалось несколько столетий, пока золотые тельцы Йеравама не были окончательно отвергнуты.

В Вавилонском изгнании у евреев было несколько сект, как и в период Второго Храма, и позже, вплоть до наших дней. Практически по каждому периоду нашей истории существует достаточно свидетельств, говорящих о том, что попытки ввести новшества и изменения в иудаизм никак не зависят от уровня развития науки и культуры, а являются результатом отчуждения от иудаизма (каковы бы ни были причины такого отчуждения). И когда евреи отходят от иудаизма, они пытаются обмануть себя словами «это твои боги, Израиль», — пусть это даже золотой телец вместо Единого Б-га, возгласившего: «Я — Б-г Всемогущий твой, Который вывел тебя из земли египетской». «Новшества» и «современные и н т е рп р е т а ции» не только не являются признаком интеллект уального прогресса, а, наоборот, свидетельствуют о духовной скудости: сегодня даже больше, чем когда-либо в прошлом, ибо поклонявшиеся золотому тельцу могли подумать, что были правы — у них еще не было исторического опыта, который мог бы ясно указать им на ошибку. Ошибочно, хотя и вполне «благочестиво», они могли бы объявить, что Тора имела значение только в течение сорока дней, а на сорок первый — нужен новый бог. Но сегодня, когда история так ясно показала, что все течения, отходящие от Торы, не способны надолго сохранить принадлежность к еврейству, мы не имеем права совершать подобные ошибки.

Любопытно знать Когда Моше поднялся на гору Синай, чтобы получить Тору, то он находился там сорок дней и ночей и как свидетельствует Тора: «Хлеба он не ел и воды не пил». Спрашивается: как такое может быть? Ведь в соответствии с законами Торы, невозможно обходиться без еды и питья более семи дней, и если человек поклялся, что он не ел и не пил больше недели, то его клятва ложная. Ребе приводит три объяснения: 1. Даже находясь на горе Синай, Моше сохранил все природные качества, присущие человеку в этом мире. Тело его нуждалось в пище, питье и отдыхе. Но Всевышний сотворял для Моше ежедневное чудо, чтобы несмотря на нужды своего тела, Моше оставался живым и мог свободно действовать без еды и питья.

2. Никакого чуда здесь вообще не было. Было просто выходящее за рамки обычного природное явление. Когда Моше поднялся на Синай, то он был с одной стороны очень радостный, а с другой стороны очень сосредоточенный из-за получения Торы. Из-за этих волнений и радости, его духовные разум и силы помогли Моше преодолеть все материальные потребности тела. Да, его тело было голодным и уставшим, но Моше всего этого совершенно не ощущал из-за огромной радости от получения Торы.

Как Моше обходился без еды 40 дней уровень, на котором такие материальные понятия отсутствуют полностью. *** В соответствии с правилом что «И то и другое является „живым словом Всевышнего“», можно сказать, что каждый из этих трёх примеров относится по отдельности к каждому из трёх раз, когда Моше поднимался на Синай.

1. Когда Моше поднялся на Синай в первый раз, для того, чтобы получить первые Скрижали Завета, то для него сотворилось ежедневное чудо, что он не испытывал необходимости в еде и питье. Ведь первые Скрижали были чудом: «Деяние Б-жье они; и письмо Б-жье оно». Поэтому и для Моше Всевышний сотворил чудо с его материальным телом, благодаря чему оно не испытывало нужды в еде и питье.

2. Когда Моше поднялся на Синай во второй раз, он просил искупление за грех Тельца. Моше тогда был настолько озабочен своими молитвами и просьбами за еврейский народ, что совершенно не чувствовал потребности своего тела и мог существовать без еды и питья.

3. Когда же Моше взошел на Синай в третий раз, то он поднялся на такую высокую ступень святости, что его тело достигло уровня ангелов, в мире которых нет потребности в еде и питье. Поэтому именно во время своего третьего восхождения на Синай, Моше удостоился «лучей величия»: «Лицо его светилось». Эти «лучи величия» свидетельствуют о полном материальном очищении, до такой степени, что лицо Моше излучало свет его души. Это очищение произошло именно в третий подъём на Синай; тогда тело Моше очистилось до такой степени, что оно поднялось на уровень ангелов.

3. Когда поднялся Моше на Синай, его человеческая натура превратилась в натуру ангелов. И как ангелы не нуждаются в еде и питье, так и Моше перестал нуждаться в этих материальных потребностях, так как его тело духовно возвысилось и стало подобно ангелам. В соответствии с этим объяснением Моше вообще не нуждался в тот момент в еде, питье или отдыхе, так как он тогда поднялся на такой высокий духовный 9

Хасидская история Перед тем, как принять участие в международной выставке живописи, известный хасидский художник Ханох-Эндель Либерман пришел к Ребе, чтобы получить благословение. После обмена приветствиями Ребе начал обсуждать с ним выставку, ее организацию и т.д. Внезапно Ребе спросил: “А где ты там останавливаешься?” Реб Ханох-Эндель назвал гостиницу, где он зарезервировал для себя номер.

– А можно попросить об одолжении?

– спросил Ребе.

– Конечно, – ответил художник.

– Пожалуйста, поменяй отель. Там есть один неподалеку от выставки. И Ребе дал название гостиницы и даже ее адрес. Реб Ханох-Эндель удивился, но просьбу Ребе выполнил. Через два дня после прибытия в его номер постучали. На пороге стоял человек средних лет.

– Можно у вас одолжить талит и тфилин? – спросил он.

Чудеса в наше время Реб Ханох-Эндель уставился на него в недоумении. Человек был явно несоблюдающий. Он стоял с непокрытой головой в чересчур модной одежде. Тем не менее, реб Ханох-Эндель ответил: – Конечно же! И протянул ему свой пакет с талитом и тфилин. Незнакомец вошел в номер, вынул талит, повязал тфилин и начал произносить молитву. И вдруг из глаз его потоком полились слезы. Художник изумился, но решил своего посетителя ни о чем не расспрашивать. В течение следующих дней сцена эта повторялась снова и снова. Гость просил одолжить талит и тфилин, а заканчивал молитву рыданиями. В последний день выставки, готовясь возвращаться домой, реб Ханох-Эндель не смог сдержать любопытства, прошел по коридору и постучался в номер своего странного посетителя. Тот, открыв дверь, уставился на художника и воскликнул: – Так вы уезжаете?!

– но я хотел бы знать, зачем вы берете талит и тфилин. Я вижу, что для вас это очень тяжелое эмоциональное переживание. Глядя в сторону, его новый знакомый молчал. Казалось, его мысли витают далеко. Наконец он ответил: – Когда-то я соблюдал Тору. Собственно, отец мой был хасидом. Но вы знаете, как оно в Америке. Современный мир и все такое. Постепенно я отошел от корней, от всего, с чем я вырос. А затем весь мир, который я оставил позади, стал казаться мне далеким, как тропический остров. И вдруг я увидел вас – борода, пейсы, лапсердак. Это всколыхнуло во мне что-то. Память, ностальгию. Не знаю. Я передумал многое. Мое прошлое, корни. Сожаления. Я почувствовал, что должен вернуться. Просто должен. Он потряс головой: – Удивительно. Из всех гостиниц в городе вы выбрали именно эту. Да еще на том же этаже. Получается, мне дают явный намек.

– Да, – ответил реб Ханох-Эндель,

Небольшая мысль о Пурим Катан «Большой» Пурим — это когда мы празднуем большое чудо, представляя радость и благодарность за большие дары в жизни: повышение, рождение ребенка, хорошая сделка. Пурим Катан представляет собой радость, которую мы должны испытывать по поводу маленьких чудес: я заплатил арендную плату в этом месяце, мой ребенок проснулся здоровым, я накормил свою семью здоровой едой. Эти вещи часто принимаются как должное и остаются без благодарности, но на самом деле все это маленькие чудеса. Сегодня, в Пурим Катан, давайте благодарить Б-га за маленькое чудо, которое мы сегодня пережили. Хая Борода

10

?

Как правильно рассадить гостей за столом в субботу?

ВОПРОС: Когда на трапезу в субботу приглашены несколько семей, ученики йешив и одинокие мужчины и женщины, как они должны сидеть? Разрешено ли смешанное размещение? Можно ли мужчинам и женщинам противоположного пола сидеть рядом друг с другом или лицом друг к другу (если они не из одной семьи)? Должны ли быть отдельные столы? С какого возраста нельзя разрешать детям сидеть рядом с противоположным полом? Есть ли разница между синагогой и домом? ОТВЕТ: Во время общественной трапезы или совместной трапезы, например, в синагоге, мужчины и женщины должны сидеть отдельно; также между мужчинами и женщинами должна быть перегородка, чтобы не допустить их смешивания и предотвратить запрет для мужчины смотреть на женщин. Во время небольшой субботней трапезы дома принято не устраивать перегородку, даже если в качестве гостей приглашены не члены семьи. Тем не менее, мужчины и женщины должны сидеть отдельно, насколько это практически возможно. Общий возраст разделения между детьми — когда они начинают взрослеть, чтобы понимать концепцию разделения между мужчинами и женщинами. Обычно это дети в возрасте от 6 до 9 лет. Детей в возрасте 9 лет и старше необходимо приучать не смешиваться друг с другом, и их следует рассаживать отдельно. Мужчины и женщины должны сидеть так, чтобы мужчина не сидел между двумя женщинами или

женщина между двумя мужчинами. При наличии нескольких семей мужчины предпочтительно должны сидеть лицом к мужчинам, а женщины — лицом к женщинам. Это особенно важно, когда вы едите за столом без сплошной перегородки под ним, так как обычно люди вытягивают ноги и могут коснуться человека на противоположной стороне. Лучше всего выделить отдельные столы для мужчин и женщин или, по крайней мере, отдельные столы для каждой семьи. Даже если это невозможно, семьи должны сидеть на других концах стола. Что касается приема одиноких людей, то хотя технически не запрещено принимать неженатых ребят и девушек за одной трапезой, это считается неуместным. Нужно приложить все усилия, чтобы ребята и девушки не были приглашены одновременно. Ходят слухи, что Ребе проинструктировал йешивы не разрешать ребятам есть вне дома в семьях, в которых есть девочки, даже если это маленькие девочки. Если обстоятельства требуют такой договоренности, они должны сидеть за разными столами.

Ниже приводится рекомендуемая рассадка, когда все сидят вместе за одним длинным столом. Конечно, чем больше у вас столов, тем лучше: Все одинокие мужчины сидят на одном конце стола. Например, если мужчин семь, то один сидит в конце стола и по три с каждой стороны. Затем семьи с представителем мужского пола, сидящим рядом с двумя мужчинами с каждой стороны стола. Затем, после семей, одинокие женщины (по понятным причинам сидящие рядом с женщиной-членом семьи в конце семейного места за столом). Лучший способ перехода от мужчины к женщине между семьями — через мужа и жену, поскольку они единственные, кто может сидеть друг напротив друга. В качестве альтернативы, рассадка между семьями может быть такой, когда люди одного пола из разных семей сидят рядом друг с другом, то есть мужчина рядом с мужчиной и женщина рядом с женщиной. Любой брат или сестра противоположного пола может быть разделителем, например, сестра может сидеть между своим братом и рядом девочек. Рав Йосеф-Ишая Бройн 11