Shabbat Shalom Vaeira 5782

B”H Friday, 20 Tevet, 5782 December 24, 2021 Issue N918

Shemot

Шаббат Шалом!

Weekly Bulletin •

Зажигание свечей

4:27 PM Shabbat Ends

www.JewishNorthYork.org ~ Еврейский центр Норс Йорка

ОТРЫВКИ ИЗ БЕСЕД РЕБЕ

5:34 PM

Weekday & Shabbat Services Kids Club & Hebrew School Bar/Bat Mitzvah Clubs Teen Programs Classes & Lectures Morning Kollel Seniors ‘s Kollel Family Programs Women’s Programs Kosher Konnect for young adults Jewish Life Cycle Day School Camps Book Store Shabbat Shalom Publication Chitas Publication JNY Publications Sponsor:

Chevra Kadisha 2401 Steeles Ave. W (416)663-9060 www.benjamins.ca

Какой труд непосилен С главы "Шмот" начинается чтение второй части Пятикнижия. Центральное место в ней занимает рассказ об освобождении народа Израиля из Египетского рабства. Важность этого

сюжета настолько очевидна даже для неевреев, что они называют всю книгу Шмот "Книгой Исхода". Да вот только все ли понимают, об исходе из чего идёт речь в старой еврейской истории? Продолжение на стр. 8

From Back-Breaking Labor to Mind-Bending Liberation A friend of mine was working through “some stuff ” in his life, and told me a powerful anecdote.

“I always feel the need to be doing something. No matter what, no matter where, I always need to be doing something productive or useful.

“It’s debilitating. And as

Editor: Yefim Khaikin

JNY Shul, Schools Services, Programs and Classes for all ages in Russian and English.

There’s something for everyone!

465 Patricia Ave Toronto, Ontario M2R 2N1

647.518.8770

Our Rabbis: Rabbi Yisroel Rabbi Zalman

I got older, I increasingly realized how this tendency was eating away at my inner peace, to the extent that it impacted my daily life.

phone, read a book, talk to anyone, or even think about anything specific. The only thing I could do was literally nothing; let my mind wander “At my therapist’s wherever it wanted without suggestion, I tried an exercise being conscious of it. For a full that changed my life: Every half hour.” day, I was to go to a local park and sit on a bench for an entire half hour… and do nothing! I Continues on a page 4 wasn’t allowed to look at my

20 Тевет - Годовщина Рамбама 24 Тевет - Годовщина Алтер Ребе Они осветили мир светом Открытой и Скрытой Торы - Морэ Невухим и Мишне Тора Рамбама, Тания и Шулхан Арух Алтер Ребе.

www.ggfreightservices.com 416-999-4849

Обращение Раввина

Eго “задача” В главе, открывающей вторую книгу Торы, Всевышний говорит Моше: “И дам Я этому народу приязнь в глазах египтян” (Шмот, 3:21). В Мидраше сказано об этом: “Дам вам приязнь египтян, чтобы они вам отдали и вы вышли с полными руками. Чтобы не сказал Авраам, что обещание “и поработят их” исполнилось, а еще одно обещание “после этого выйдут с большим имуществом” не исполнилось”. Наверно, и одного обещания Вс-вышнего достаточно.

Ведь “не человек Б-г, чтобы обманывать”! Человек дотошный может полюбопытствовать: была ли награда евреям лишь следствием наказания Египта или же наказание сопутствовало наделению богатством? Согласимся, что у Вс-сильного есть широкий спектр дополнительных возможностей и путей одарить. Есть очень устойчивое мнение, что сделал Он это потому, что хотел, чтобы награда евреев была так же публична, как и их рабство. Ведь все знали, что евреи порабощены и унижены. Так пусть же все увидят, что египтяне добровольно отдают им “большое имущество”! И это “большое имущество” тем самым являлось, главным образом, наградой за труд. Кстати, из Талмуда известно, что во времена Александра Македонского египтяне так и да предъявили иск вернуть серебро и золото, вывезенное из Египта. От имени евреев Гвиа бен Псиса предложил египтянам: “Расплатитесь с нами за труд шестисот тысяч евреев, которых вы поработили”. Что ж, справедливо, а что с “наказанием”? А стоит ли “богатство” тягости и ужаса рабства?

От президента общины Приближается конец финансового года. Напоминаю всем желающим получить tax receipt за 2021 необходимо сделать ваше donation до 31 декабря. Спасибо всем кто участвует как финансового, так и любым другим способом в жизни общины и синагоги - только все вместе мы обеспечиваем возможность продолжения работы нашего центра. Пусть Хашем даст всем удачи, здоровья и много счастья и парнаса!

Alex Rodov Community President

2

В учении Хасидизма объясняется, что “большое имущество”, вынесенное евреями из Египта, было физическим воплощением духовных искр святости, скрытых в нечистоте Египта. Своей работой в Египте евреи освободили и вознесли эти Б-жественные искры. Рабство ради своего собственного блага, а не лишь для вознесения Б-жественных искр само по себе! Благодаря изгнанию евреи сами, вознося искры, удостоились духовного возвышения. Народы, порабощающие евреев, “удостаиваются” их Исхода, теряют силу и впадают в убожество, а евреи обретают “все золото мира”! И пусть Хашем дает нам много материала, из которого надо поднимать искры, это - Eго “задача”. Наша - нести богатство возвышения ко Дню Полного Освобождения! Желаем Вам Шаббат Шалом! Рабби Исроэль и Хеня Карпиловский

От редактора

Kто нам наследует? Египтянин или Еврей? Один из философов конца 18-го, начала 19-го века заметил, что все великие всемирно-исторические события и личности повторяются дважды: первый раз как трагедия, а второй — как фарс. Не смотря на свою ученность, он по всей видимости не знал историю евреев. У них первая историческая трагедия закрепляет

за собой сценарий последующих, оставляя ремейкам имена киностудий и актеров. Из века в век, оказываясь в беспощадной узости обстоятельств, как Нил в пустыне, они побуждались решать одну и ту же проблему: как выжить, чтобы сохраниться, и как сохраниться, чтобы выживание имело смысл. Некоторые демографические «разливы» еврейства не отменяли факта враждебности материального мира. Сценарная общность, как и в любом культовом фильме, заключается в двухтрех обязательных и запоминающихся фразах. И таковой были слова приказа Фараона: «Каждого новорожденного мальчика бросьте в реку Нил, а каждую девочку оставьте в живых». Если посмотреть на Нил как источник материальной жизни, то становится понятным: будь ты адвокат, инженер или шофер, тебе придется войти в его воды, погрузиться в египетскую жизнь, в обычаи и заблуждения этой страны. Взрослому человеку нелегко выплыть, но ребенок утонет духовно, полностью растворится в чуждой культуре с младенчества. Изысканная тонкость заключается в том, что

Шалом Байт Мир в Доме

One way to seriously reduce the suffering experienced in marriage is to train your mind to look for - and take in - the good. Your search for

если «переформатировать» девочек, то они начнут вполне убежденно воспитывать «новых египтян». Помните времена, когда наши родители хотели отдавать нас в те области, от которых зависит сила и блеск государства: физика, медицина, музыка? Помните как подыскивали они надежные и безопасные средства обеспечения « хорошей жизни»? А что в Канаде родителей не занимает будущее материальное благосостояние ребенка? Здесь один ребенок от момента появления на свет до достижения 18-летнего возраста обходится родителям примерно в 120 тысяч долларов. Это серьезное капиталовложение. Почему же одновременно нас не беспокоит будущее его души?! Дело не в том, что никаких гарантий материального благополучия родители на самом деле дать не в силах без воли Вс-вышнего. Но, выживший, кто нам наследует? Египтянин или Еврей? Шаббат Шалом!

Yefim Khaikin

"good" can include every tiny benefit your partner brings to your existence: giving you a neck rub, doing a carpool, picking up an item at the store, putting a child to bed, preparing food, offering humor or good conversation, looking cute - anything really. You can "find" a million good things but they won't make you happy unless you "take them in." To take them in, after you looked for and found some benefit, think about that benefit for at least 30 seconds - savor it, enjoy it. NOW your brain will store it and employ it to change your entire perception of your partner, your relationship and life itself. Repeat daily for the entirety of your marriage.

Sarah Chana Redcliffe

3

From Back-Breaking Labor to Mind-Bending Liberation

all, there’s something even greater in store.

Thank G‑d, this is often how it works out. You get an even better job and start a business, realizing in hindsight that your previous position would have trapped you in mediocrity forever. You find new meaning in your existing relationships or forge new ones, lifting you out of the mediocrity that once ruled your life.

This is the see-saw of life, and it’s not random at all. It’s how G‑d engineered it to be.

Breaking our nature is something profoundly difficult—and lifechanging, too.

Dear, G‑d, Why so Dark?

As the narrative in our parshah turns to darker times, we read how the People of Israel were subjected to back-breaking labor: So the Egyptians enslaved the children of Israel with back-breaking labor.

Much has been written about the reason they were subjected to this terrible, dark saga. Why was such suffering necessary? What was the purpose of this long, drawn-out oppression?

In fact, Moses himself cries out to G‑d at the end of our parshah, “Why are you afflicting these people so?!”

One of the reasons this question is so important is because it’s not just limited to a band of Hebrews thousands of years ago. Rather, it is a question we all ask at some point: Dear G‑d, why is life so challenging? Why are You being so hard on me? What is the purpose of this darkness?

4

To Get to a Better Place There are many ways of understanding it, one of which suggests that the darkness of Egypt was a necessary step to reach the subsequent light of the Torah at Sinai. You see, the uncanny thing about life is that when everything is going swell, there’s really no room for it to get better. After all, if life is good, why rock the boat? If it ain’t broke don’t fix it, they told you— and they were right, no?

But as many successful entrepreneurs will tell you, this is simply not true. Usually, to reach true greatness, disruption is in order—a bold and brave step to abandon what was good enough yesterday and try to reach for the impossibly better tomorrow.

Some people do it on their own, giving up cushy positions or decent relationships and jumping ship with no plan, all on the belief that with time and effort, they can do much better. For others, it just happens— you lose your job, your relationships break down, or you miss out on an opportunity you were hoping for. And if you’re lucky enough to see through it all, you persevere and tough it out, confident that on the other side of it

Going back to our ancestors in Egypt, the ultimate plan was to usher them to the foot of Mount Sinai and give them the Torah. But such a gift, such a level of closeness between G‑d and the people, is incredibly deep and powerful—deeper than anything that came before it.

It was simply impossible to get from the complacency of the beginning days of the Egyptian Jewish experience, when all was fine and dandy, to the awesomeness of Sinai.

To bridge this impossible gap, there needed to be a period of breakage in between. A time that would remove the stagnancy of ‘before’ to get to the maturity of ‘after.’ This was the darkness of slavery; the crush of Egyptian oppression.

Getting Off Easy In a stirring address in 1951, the Rebbe referenced this idea and added an encouraging point: While it’s true that the storyline of Egypt repeats itself in our life every day, it doesn’t have to look exactly the same as it did back then. The core idea that we must endure some form of hardship to mature holds true. But it doesn’t necessarily need to look as dark and grueling as the horrific suffering in Egypt.

For example, the Talmud interprets

“The Egyptians enslaved the children of Israel with back breaking labor,” not so much as hauling around heavy bricks, but, “The men did the women’s work, and the women did the men’s work.”

За рамками своего поколения 24-е Тевета - годовщина ухода Алтер Ребе

Why is this considered backbreaking?

“Because it’s unnatural,” the Talmud explains. In other words, what makes something particularly difficult is not measured by how physically taxing it may be, but by how much you must break your own nature to do it.

If you’re someone who isn’t used to making a task list and scheduling your day, preferring to wing things as they come, then sitting down and forcing yourself to make that list can be harder than running a marathon. If you’re the type who likes knowing everything three weeks in advance, then relying on your friend who will “touch base” on the day of your impending meet up can be more taxing that scaling Mount Everest.

Breaking your nature is a very difficult thing to do.

So instead of building pyramids under the whip of a taskmaster, you have another, far simpler recourse to get to your better tomorrow: do a small something good that runs counter to your nature.

If you’re used to eating certain foods that aren’t so kosher, breaking yourself to keep away from them is a gargantuan task. If you’re afraid of water, regularly going to the mikvah can be quite a challenge. If you’re not used to the regimen of doing something every day—let alone three times a day!—to break that tendency and pray regularly is like walking through fire.

But when you do it, you will have left Egypt and be well on your way to your personal revelation at Sinai.

By Aharon Loschak Chabad.org

В свое время Алтер Ребе рассказал, что Баал Шем Тов был своему поколению не по мерке, и поэтому (для сохранения баланса между стороной Святости и Другой стороной) в его время был некий христианский богослов, превосходивший масштаб своего поколения; Межиричский Магид превосходил меру своего поколения, поэтому в то время был австрийский император – фигура, тоже выходившая за рамки того поколения. Судя по тому, что Наполеон, как личность, представлявшая Другую сторону, был вне рамок своего поколения, потребуется – предсказал Алтер Ребе – самопожертвование в прямом смысле этого слова. Немного позже Алтер Ребе сказал: "Я судил народ (выносил постановления закона), как это делал наш учитель Моше. Я отредактировал сидур, как он был отредактирован мужами Великого Собрания. Я наполнил души восьмидесяти тысяч евреев истинной верой во Всевышнего. Я надеюсь, что, пока будет тянуться изгнание, мне все это не забудется". Алтер Ребе скончался 24го тевета, на исходе субботы в деревне Пены во время бегства от Наполеона.

Незадолго до смерти, он сказал, что в истории было трое, кто умел ценить этот мир, и трое не умевших. Первый из умевших – Моше, который всеми силами души страстно желал попасть в Землю Израиля и, согласно мидрашу, был готов даже на то, чтобы сделать это, обернувшись птицей. Второй из умевших – Баал Шем Тов, который сказал, что мог бы подняться на Небеса на огненной колеснице, но предпочел лечь в землю и обратиться в прах, как предписано Торой. Третий умевший – сам Алтер Ребе. Никто из хасидов, слышавших это высказывание из уст Алтер Ребе или в пересказе, не запомнили имена трех не умевших… Перед кончиной Алтер Ребе спросил своего внука, будущего Ребе Цемех-Цедека: – Мендель, ты видишь несущую балку?

– Конечно! – удивился вопросу внук.

– Я уже не вижу саму балку, – признался Альтер Ребе, – а только речение Б-жье, дарующее ей существование.

5

Из бесед Ребе... помощи возложенного на евреев тяжкого физического труда – "труда над глиной и кирпичами" – умудрились сделать горькой их духовную жизнь? Кого засосала опасная трясина? Тот рабский труд, бремя которого несли евреи и о котором нам повествует Тора, был работой бессмысленной и бесконечной. Сколько бы сыны Израиля ни трудились – работы не становилось меньше, сколько бы ни старались – результата не наблюдалось!

Нашли, что омрачать Многих из нас наверняка посещала мысль, что истинная жизнь еврея – это процесс не физический, а духовный. Ведь если не удовлетворены эмоциональные и духовные потребности человека, его не удовлетворит никакой материальный успех. Мы нуждаемся в осознании того, что выполняемая нами работа ведёт нас к высшей цели, что мы оставляем в этом мире заметный след. Основной целью нашей работы является использование своих талантов и способностей для улучшения материального мира, превращение его в более Б-жественное место. Для этого мы должны признать, что главная сила нашей жизни – это духовность, а материальное, физическое – лишь средство для выражения души. Но если это так, тогда вызывают удивление слова Торы о порабощении евреев в Египте: "И стали египтяне порабощать сынов Израиля тяжкой работой: горькой сделали их жизнь…" С одной стороны, в силу приведенных рассуждений, очевидно, что если Тора говорит о жизни евреев, то речь идёт не только об их физическом состоянии, но и (или даже в первую очередь) о жизни духовной. Но, с другой стороны, абсолютно неясно, как египтяне при 6

Тора, конечно, призывает каждого из нас к созидательному труду в материальной сфере. Но работа, по определению Торы, всегда осмысленная, и самое главное: нормированная по времени, она не может длиться бесконечно. Еврей должен точно знать, что до начала работы у него есть время и возможность возложить Тфилин и помолиться. Что у него будет обеденный перерыв, во время которого он сможет подкрепиться кошерной едой. Что его рабочий день когда-то закончится, и тогда он сможет вернуться домой, чтобы уделить внимание своей семье. Другими словами, мы должны работать, но нам нельзя вкладывать все свои силы, всё своё естество в процесс зарабатывания денег. Как говорили наши мудрецы: "Руки пусть работают, но разум и сердце должны оставаться свободными от физического труда для служения Творцу". Однако, когда вопреки законам Торы, еврей вкладывает всю свою голову в финансовые вопросы, весь его день превращается в поиск ответа на вопрос: где бы и как бы заработать еще пару долларов. Если он уже не помнит, когда в последний раз отдыхал, когда разговаривал со своими детьми, если даже ночью его заботит развитие его бизнеса, то всё это, бесспорно, указывает на то, что этот еврей находится в рабстве, и что его работа – "рабский труд"! Ведь у такой работы нет ни сроков её окончания, ни конечной цели.

Нарушение правил Египтяне, поработив евреев, возложив на них ярмо тяжкого рабского труда – труда бессмысленного и бесконечного, грубо нарушили главное правило мироздания: все, что создано Творцом во Вселенной, имеет своё назначение и свой предел. Поэтому и всякий труд должен иметь свою цель и, конечно же, своё достойное вознаграждение. Только Б-жественная душа может работать на Всевышнего непрерывно и абсолютно бесплатно. И то лишь потому, что она, как и сам Творец, бесконечна и не нуждается в какойлибо дополнительной "оплате" своего труда. Изучение Торы и исполнение заповедей – вот главная награда для Б-жественной души. Египтяне использовали самый высокий потенциал еврейского народа для своих меркантильных целей. Бесконечную Б-жественную душу – частицу Всевышнего – они заставили выполнять грубую физическую работу, тем самым лишив еврея "иммунитета" от духовного рабства. Вот почему Тора называет горькой не только физическую, но и духовную жизнь сынов и дочерей Израиля в Египте. В наших с вами силах не позволить "злому началу" – личному фараону каждого из нас – беспрепятственно пользоваться бесконечным потенциалом нашей святой Б-жественной души. Сбросить с себя его власть – это и есть то, что наша традиция называет личным Освобождением. А без него не может быть и Освобождения общенародного, которого мы все так ждём. (Из трудов Любавичского Ребе; краткое адаптированное изложение. По материалам беседы на главу "Шмот"; "Ликутей Сихот", том 3.) Обработка и перевод Д. Б. Байтмана

УГОЛ

ЗРЕНИЯ

В начале главы “Шмот” рассказывается о порабощении евреев египтянами. Несмотря на сильнейшее угнетение, трудности и унижения, еврейский народ лишь закалился в огненном горниле изгнания. В особой степени большие заслуги в приближении нашего последующего освобождения приписываются еврейским женщинам. Как сказано в Талмуде (трактат Сота, 11б): “За заслуги праведных женщин того поколения освободили нас из египетского рабства”. Самым важным тогда было то, что женщины были готовы рожать детей, несмотря на самые невыносимые условия жизни. Более того, это они воодушевляли мужчин на создание семей в период рабства. В Талмуде рассказывается о том, как женщины прельщали своих мужей в полях, очаровывая их и склоняя к интимной близости. Благодаря их самоотверженности родилось следующее поколение. А сегодня? Сегодня в нашей жизни нет рабства и совсем немного нужды. Наша самая большая головная боль – это выплаты по кредитам, плата за обучение и починка трансмиссии во второй машине. Даже те из нас, кто нуждаются финансово, живут в гораздо более комфортабельных условиях, чем кто-либо из наших предков. При этом, в результате промывки мозгов со стороны общественной системы ценностей и СМИ мы совершенно убеждены, что человек, имеющий больше трех детей, примитивен и просто невежественен. Всем известно, что самая первая заповедь в Торе – это “плодитесь и размножайтесь”, и все мы призваны строить и заселять этот мир. Но актуальность этого сейчас оспаривается в русле того, что такой подход был применим только в начале

Еврейский контроль рождаемости времен, когда были только Адам и Ева и еще парочка людей, но сегодня мы страдаем от перенаселенности, голода и бедности. Что ж, все знают, что перенаселенность – это отнюдь не такая уж проблема в развитых странах. И с другой стороны, рождение еще одного ребенка в Калифорнии не будет причиной голода в Бангладеш. Несомненно, с еврейской точки зрения, мы, евреи, крайне малочисленны. Мы все еще не восстановили одну треть нашего народа, истребленную в Холокосте. К настоящему моменту нас должно было быть гораздо больше. Конечно наше количество сокращается за счет ассимиляции, но в то же время и из-за того, что у нас маленькие семьи. Похоже, что евреи восприняли правило “двое на семью” серьезнее, чем кто бы то ни было. Если уж за что-то бороться, так это за отмену Нулевого Прироста Населения, на основании того, что мы еще не восполнили наши потери. Кроме того, мы вряд ли обратимся к ООН или Всемирному Банку за помощью. Если потребуется, мы поможем себе сами. А еще есть Израиль. Давайте посмотрим правде в глаза: наши проблемы на Ближнем Востоке усугубляются тем, что у палестинцев больше детей, чем у израильтян. Если бы каждая израильская семья родила еще по одному ребенку, мы бы не зависели так от массовой алии со всего мира. А не дорого ли иметь большую семью? Без сомнения, нужно больше ртов кормить, большее детей одевать, обеспечивать образованием, что подразумевает больший семейный бюджет. Но это также вопрос нашего выбора, расстановки приоритетов и распределения средств. Семейный фургон вместо роскошной машины – это только один пример того, как справляются большие семьи. В конечном счете мы верим в

Б-га и в то, что с каждым ребенком от Него приходит новое благословение на благосостояние, помогающее нам его вырастить. За много лет я неоднократно слышал, как женщины, вышедшие из детородного возраста, говорили, что хотели бы, чтобы у них было больше детей. Как многие знаменитые актрисы, которые были заняты своей карьерой, решали наконец завести семью, и как это было непросто. Их собственные биологические часы тикали в то время, как они играли на экране чужие жизни. Мы с женой, слава Б-гу, были благословлены большой семьей. Многие годы мы выслушивали бесконечное количество шуток и ехидных замечаний. С удивлением глядя на мою жену, люди вопрошали: “И сколько же у Вас детей?!” Ее дежурный ответ: “Каждого по одному”. Я очень хорошо понимаю одного раввина, которого совершенно достали все эти косые взгляды на его детей. Когда умники задавали ему вопросы вроде: “когда вы уже остановитесь?” - он отвечал: “Когда мы родим шесть миллионов!” Конец разговора. Если вы хотите принести себе множество благословений (не говоря уже о внуках) на многие годы вперед, заведите еще одного ребенка. Не дайте себя запугать ни условностям, ни цинизму, ни даже своей теще или свекрови! Планируйте большую семью. Это сделает вас больше, чем сама жизнь, и принесет вам удовлетворение и нахас на всю жизнь. Наши пра-пра-бабушки в Египте были героинями. Их вера создала народ. Давайте и мы сделаем свою часть, и мы, дай Б-г, тоже будем освобождены. Р-н Йоси Голдман Перевод Анны Каллер 7

Jewish flavors 101 Cooking with Masha Dear cooks!

Everybody nowadays is trying to cook and bake using better and healthier ingredients. The moment you learn a new health theory there is another one contradicting it. You cannot use social media without encountering an infomercial about how this or that doctor made a stunning discovery about your gut health and now for the all time low price of $500 US he will coach you on how to heal yourself, look younger and have more energy than you had 20 years ago. Wow! I don’t have anything against looking younger and having more energy but does it really cost that much to learn how to eat right?!

One of the more popular trends now is to bake gluten-free. A lot of people have a reaction to a regular wheat flour, ranging from a mild discomfort to a possible hospitalization. That is why the gluten-free option is so popular and in case you have severe celiac disease, G-d forbid, - necessary.

It’s not that easy to choose a good gluten-free publication because their sheer number can make you dizzy. I chose my latest buy (to feed my outof-control cooking book addiction) based on the fact that the author, Aran

Goyoaga, comes from a family with several generations of bakers and already has two books published. An indication that she knows what she is doing. So far, I’ve tried 3 recipes from her latest book, “Canelle et Vanille bakes simple”. Two of them were a great success, on the third one, the jury still stands. Here they are with slight modifications.

Coconut cookies ¹/³ cup plus tbsp of coconut oil ¹/³ cup sugar ½ cup brown sugar 2 tsp finely grated fresh ginger 1 tsp vanilla extract 1 tsp lemon juice 1 egg 1 cup rolled oats ¾ cup sorghum or brown rice flour ½ cup raw sunflower seeds ½ cup unsweetened finely shredded coconut ¼ arrowroot starch (or tapioca starch) ½ tsp baking soda ¼ tsp baking powder ¼ tsp salt Preheat the oven 350°. Line 2 baking sheets with parchment paper and set aside.

Using a stand mixer or food processor mix both sugars with oil, ginger, juice and vanilla on a medium speed for one minute. Add the egg and mix until creamy. Combine all the dry ingredients and add to the wet mixture and mix just until combined.

Form the cooking using a small ice cream scoop. Leave a couple of inches between the cookies. I recommend placing the cookie sheet into the fridge for 30 minutes for the cookies to firm up. Bake for 14 minutes. Let cool.

Chocolate chunk cookies ½ cup soft dairy-free butter ¹/³ cup brown sugar ¼ cup sugar 2 tsp vanilla extract 1 egg plus 1 egg yolk (if doubling the recipe use 3 eggs) 1 cup rice flour ½ cup almond flour ¹/³ cup arrowroot starch ½ tsp salt ¼ tsp baking soda 200g dark chocolate, coarsely chopped Using a stand mixer mix together butter with both sugars and vanilla extract. Beat in the eggs. Add all the rest of the ingredients and mix well.

Move the mixture to the fridge for a couple of hours or overnight.

When ready to bake, preheat the oven to 375°. Line two baking sheets with parchment paper. Using a small ice cream scoop, place the cookie dough on the baking sheets leaving a couple of inches of space between them. Sprinkle the tops with a small pinch of flaky salt, if desired. Bake for 13 minutes until the edges of the cookies are golden brown and the centers are still soft. The cookies will continue firming up as they are cooling, so don’t be alarmed that they are still soft when you take them out of the oven. Let cool for five minutes. Enjoy!

Until next week and happy baking!

Masha Rodov 8

‫ב"ה‬

Issue #13

PARSHAS SHMOS

TNS - TORAH NEWS SERVICE

‫פרשת שמות‬

Price: 1 Shekel

The Parsha Post POPULATION EXPLOSION SHAKES EGYPT

Jewish women in the Land of Egypt are giving birth at an alarming rate. Many of them are having sextuplets, six babies at a time! According to the National Jewish Midwifery Association, just last night, 42 sets of sextuplets were born in the Jewish city of Goshen. This Jewish Population Explosion is sending Egyptian officials into anxiety, dismay, panic, trepidation and a bunch of other adjectives.

KING TO WITHDRAW STRAW EGYPTIAN PRINCESS ADOPTS BABY Straw is a critical ingredient in brick production.

Yet, in a surprising move, the mighty leader of Egypt, His Majesty King Paroah, has stopped providing it to the Jewish brick-makers for his Super-Duper-Building-Project.

Basya, daughter of Paraoh, has announced that she has adopted a cute baby boy. Reliable sources report that the baby was saved by the Princess of Egypt at the Nile River.

“It was a basket case,” said Investigator Mr. Harry Know-It-All. “This baby was floating along the river, and the princess was the right one at the right time to lend a hand and come to the rescue.”

It seems that the child will be living with his nursemaid, Yocheved, until he is ready to move back in with the princess at the royal palace.

MURDERER’S NECK TURNS TO

STON E

The royal decree was issued: “Hear ye, Hear ye! Upon order of the mighty, magnificent, marvelous King of Egypt, no longer will any slave be supplied with straw. You will have to find your own straw and keep up the high production.

Failure to comply will result in severe punishment.”

After several witnesses testified that Moshe killed an Egyptian officer, he was brought to the Executioner’s Dungeon to be killed. As the sword was lowered upon the convict, his neck miraculously turned to stone, while the Royal Executioner lost his eyesight. When asked to describe the scene the executioner responded, “I don’t know what to tell you! I am in the dark with this one.” TNS believes that Moshe is now heading towards the Midyan region. BTW: If you know of his whereabouts please contact Shazak Detective Agency... ASAP.

EY! ON efits M n BIG at Be Gre

UNCLE PARAOH WANTS YOU!

Kids Corner

A palace spokesman has reported to TNS that Paraoh is not a happy camper.

“I am not a happy camper,” clarified the king.

NEW ROYAL BUILDING PROJECT!

No experience necessary.

Amazing job security… never ending work!

Act now on this monumental ground floor opportunity!

Offer valid only to descendants of Israel.

A Shazak Project - Shazak Parsha  Out of Egypt  Queen of Persia  Miracle Lights

Q. Why did the police go to the daycare centre?

A. because a child was resisting a rest!

Q. What kind of ears to trains have?

A. Engineers!

9

Оппозиция 20-го Тевета 4965 (1204) года скончался РАМБАМ — величайший ученый, кодификатор еврейского закона, философ, врач и учитель, духовное наследие которого оказало решающее влияние на еврейскую мысль последующих поколений. РАМБАМ — рабби Моше бен Маймон, больше известный под именем Маймонид. Он прожил 70 лет и был похоронен в земле Израиля в городе Тверия.

БАМа. Слуга, пошедший доложить о прибытии гостя, скоро вернулся и от имени хозяина приветствовал р. Меира, пригласив его к обеду. Между прочим, он передал ему вопрос РАМБАМа: «Куда делась книга, которую р. Меир изучал по дороге?» Вопрос этот вызвал недоумение, но, проверив содержимое дорожной сумки, р. Меир убедился, что книги действительно нет. И тут он вспом-

Уже современники отзывались о нем так: «От Моше до Моше не было равного Моше». Оппозиция Труды РАМБАМа, посвященные исследованию Талмуда, сразу же были признаны всеми знатоками Торы и высоко ими оценены. Однако его философский труд «Путеводитель для блуждающих», призванный, по идее автора, помочь «заблуждающимся» выбраться на путь истины, вначале вызвал к себе противоречивое отношение. Многие из великих ученых того времени высказывали опасение, что люди, недостаточно подготовленные, вместо того, чтобы укрепиться в Торе и исполнении заповедей, могут, читая этот «Путеводитель», еще более сбиться с пути. Опасения эти, подхваченные людьми недалекими и несведущими, превратились в слухи о «неблагонадежности» самого РАМБАМа... Так или иначе, но раввины Германии послали специального посланника, поручив ему встретиться с РАМБАМом и выяснить истину. Посланник, по имени рабби Меир, после долгой и очень тяжелой дороги добрался, наконец, до РАМ10

у него потемнело... Понятно, что р. Меир ни к чему на столе не притронулся, деликатно сославшись на то, что лишь недавно пообедал. «Но, может быть, вы не откажетесь освежиться? — спросил его хозяин и тут же распорядился, обращаясь к слуге.

— Петр, спустись в погреб и принеси нам самого лучшего вина!» Рабби Меир перепугался снова: РАМБАМ хочет напоить его вином, к которому прикоснулся нееврей — Петр! Неужели и сам он пьет такое вино? Он снова отказался и утолил жажду чистой водой. РАМБАМ изобразил огорчение тем, что гость не ел и не пил, и, подозвав слугу вновь, приказал: «Петр, пойди, заколи теленка и приготовь на завтра праздничный обед в честь нашего уважаемого гостя!» «Заколи? Значит, и мясо РАМБАМ ест тоже некошерное?» — изумился р. Меир. Это для него было слишком! Разбитый, страдающий, он удалился в отведенную для него комнату и всю ночь провел в слезах и молитвах. Итак, действительность оказалась страшнее всех слухов — если бы кто-нибудь рассказал ему, что великий ученый и законоучитель на деле отвергает заповеди Торы, он не поверил бы, но тут — он видел ведь все своими собственными глазами!.. Рабби Меир решил, что завтра потребует решительного объяснения с РАМБАМом и откроет ему, с каким поручением прибыл.

нил, что на последнем привале перед входом в город он оставил ее на берегу реки, и послал за ней своего ученика. Оказалось, что книга действительно лежала на том самом месте. ораженный ясновидением РАМБАМа, р. Меир вошел в столовую, но когда после обмена приветствиями с хозяином, он подошел к столу, то... в ужасе отшатнулся: на тарелке лежала человеческая рука! В глазах

Однако наутро, прежде, чем он вышел из своей комнаты, к нему уже постучал слуга и передал просьбу РАМБАМа побеседовать с ним. Когда р. Меир вошел в кабинет, РАМБАМ приветствовал его очень сердечно и. не дав ему вымолвить ни слова, обратился к нему: — Уважаемый друг мой, я прекрасно знаю, кто вы на самом деле и с чем прибыли ко мне. Я знаю также, что всю ночь вы не спали и моли-

лись о том, чтобы я — «еретик и отступник» — не вверг Израиль в еще более страшные беды. Я прошу у вас прощения за то, что подверг вас таким переживаниям, однако я счел необходимым сделать это, и скоро вы сами со мной согласитесь, что я был прав. Я готов дать вам разъяснения всего виденного вами вчера дикого и странного, вернее — того, что вам показалось таковым.

— Взгляните, — продолжал он, — вот растение, которое очень распространено у нас, но в Германии почти неизвестно. Когда его варят, оно раскрывается в форме, напоминающей руку человека. Форма несколько странная для непривычного глаза, но растение очень питательно и полезно для здоровья.

— Я готов разъяснить вам и второе недоразумение. Вспомните мидраш «Берейшит Раба», главу 94-ю, там упоминается... Пристыженный, р. Меир тут же вспомнил: «рабби Йоси бар Петр!».

— А Иерусалимский Талмуд говорит в трактате «Моэд катан» (3:5), что он был тестем рабби Йеошуа бен Леви — значит, с таким именем он был, по всей видимости, хорошим евреем... И еще, уважаемый друг мой, всем хорошо известно, что теленок, живым извлеченный из утробы коровы, зарезанной по всем законам Торы, не требует «шхиты», так как эта заповедь уже была исполнена в то время, когда он был еще в чреве матери. Его можно просто заколоть и, после соответствующих приготовлений, подать к столу. Такой теленок как раз оказался у меня вчера, и я хотел угостить им моего дорогого и уважаемого гостя.

том, как легко ошибиться человеку, слишком доверяющему себе — даже в том, что видят его собственные глаза, и расточал величайшие похвалы великому мудрецу, посланному Всевышним, чтобы осветить мрак нашего изгнания — рабби Моше бен Маймону... В своей книге «Мишнэ Тора» РАМБАМ не указывал источники принятия алахических решений. За это он подвергся большой критике. Одни говорили, что он не имел права ссылаться на алахические мнения без упоминания имен их авторов и без указания источников, на которых они основаны. Другие боялись, что это заставит многих прекратить изучать первоначальные источники, а только изучать алахические заключения. Это прекратило бы глубокое изучение Торы в народе, и люди бы стали невежественными. Но время показало, что эти опасения были напрасными. Талмуд продолжал изучаться, и даже еще на более высоком уровне. Бойкоты После смерти РАМБАМа в 1204 году некоторые авторитеты стали накладывать раввинский «херем» — объявлять бойкот тем, кто изучал «Путеводитель заблудших». Конечно, это не помогло, а только добавило масла в огонь. Как обычно в таких случаях, люди меньших достоинств, но большого рвения

стали участвовать в раздорах. Они донесли на труды РАМБАМа христианским монахам. Доминиканцы конфисковывали теперь все книги РАМБАМа и сжигали их в Мордпилиасе в 1234 году. Восемью годами позже французские монахи последовали их примеру и сожгли все найденные книги РАМБАМа на площади в Париже. Раз уж христианские фанатики начали жечь одни еврейские книги – они быстро вошли во вкус, и всего через сорок дней в костер «священного огня» полетели и другие древнейшие и ценные рукописи, включая Талмуд и ранних комментаторов. Это произошло на той же площади Парижа, где еще совсем недавно горели книги великого РАМБАМа. Таким образом, во всей Франции не осталось ни одной копии Талмуда. Первым опомнился двоюродный брат РАМБАМа, великий рабби Йона, автор многих книг и в т.ч. книги «Врата раскаяния». Он осознал всю глубину своей ошибки, когда он был одним из обвинителей РАМБАМа. Он полностью раскаялся и решил обходить все города, чтобы лично опровергнуть все свои нападки на труды своего двоюродного брата. Он заходил в каждую синагогу и объявлял: «Я согрешил против Б-га Израиля и против рабби Моше бен Маймона...»

Слезы лились из глаз р. Меира — ведь он заподозрил в тяжких преступлениях праведника! От имени всех, кто, не зная РАМБАМа, подозревали его в отступничестве, он попросил прощения... На обратном пути р. Меир всюду, где встречал евреев, говорил о 11

Любопытно знать Народ Израиля "построил города запасов для Фараона: Питом и Рамсес" (Исх. 1:12). Названия этих городов египетского происхождения. "Питом" (pr itm) означает "дом Бога солнца Атома". Этот город принято отождествлять с ТельРавта. При его раскопках были найдены строения периода Нового Царства. Среди них храм, посвящённый Атому и окружённый толстыми стенами из кирпича, относящимися к времени Рамсеса II. Питом упоминается в папирусе Анастази 6, в котором чиновник сообщает о продвижении кочевых племён из Эдома, пересекающих границу Египта в районе крепости Чико в направлении водоёмов Питома. Рамсес трудно отождествить с какимлибо другим городом, так как многие города были построены Рамсесом II (1279-1213 гг. до н.э.) и названы в его честь. В Лейденском папирусе 348 один из чиновников передаёт сообщение о постройке новых зданий в столице: "Раздайте хлеб воинам и тем апиру, которые доставляют камни для великого столпа в Рамсесе". Можно предположить, что апиру - египетское название иврим (евреев), и речь идёт о народе Израиля, которых заставляли работать при постройке зданий. Работы сынов Израиля в Египте В Исходе положение 12

1:14

описывается порабощенных

Питом и Рамсес сыновей Израиля в Египте: "И делали жизнь их горькою трудом тяжелым над глиной и кирпичами и всяким трудом в поле. Всякою работою, к которой принуждали их с жестокостью". Работа на полях Египта считалась самой тяжёлой. В папирусе Ленсинга (9994), хранящемся в Британском музее, говорится: "Работа на поле самая трудная из всех работ". Многочисленные египетские документы сообщают о тяжкой участи сельскохозяйственных

связан и брошен в колодезь. Он захлебывается, будучи погружен в воду вниз Головой. Его жена связана перед ним, и его дети (также) в оковах. Его соседи покинули их. Они бежали, а их (т.е. соседей) зерно исчезло". Не менее изнурительными были работы "над глиной и кирпичами". Изготовление кирпичей (dbt) в Египте известно уже в Древнем Царстве (3 тыс. до н. э.). Исход 5:7-8 подробно описывает этот процесс: грязь и мокрую глину смешивали с соломой, кирпичи изготовляли руками или деревянной формой, а после высушивали на солнце. Подобная работа также делала горькой жизнь и участь израильтян.

рабочих. Они работали много часов, собирали урожай, молотили под палящим солнцем, таскали на спинах тяжёлые мешки с зерном. Болонский папирус рассказывает о жалобе писца, о том, что некому работать на поле, так как работники сбежали, после того как их избил надсмотрщик или сборщик налогов. "Причалил писец к берегу. Он будет распределять урожай. Привратники следуют за ним с палками, а нубийцы - с прутьями. Они говорят: "Подай зерно", а (его) нет. Бьют они (земледельца) яростно. Он

Исход 5:15-16 рассказывает о жалобе надсмотрщиков фараону: "И пришли надсмотрщики сынов Израиля и возопили к фараону, говоря: для чего ты так поступаешь с рабами твоими? Солома не выдаётся рабам твоим; а кирпичи, говорят нам, делайте". В папирусе Анастази 6, относящемся ко времени Сети II (1210 г. до н. э.), рассказывается о подобной ситуации. Чиновник, находящийся в отдалённой крепости на границе с Нубией в Канканте, жалуется: "Я в Канканте без материала, и нет в окрестности людей, чтобы делать кирпичи". Папирус Райзнера 1 указывает число рабочих и количество кирпичей, изготовленных за день. Так, 602 рабочих изготовили 39118 кирпичей, т. е. дневная норма на человека была примерно 65 кирпичей.

?

Можно ли еврею отмечать нееврейский Новый год?

ВОПРОС: Можно ли еврею чае мы имеем дело с одной из тех отмечать нееврейский приятных ситуаций, когда еврею Новый год? приходится решать самому, какова система его приоритетов, что ОТВЕТ: Хороший во- для него важнее: «кашерно» попрос. Скажем так, вы можете, скакать под елочкой или сохрапри желании, найти раввинов, нить верность традициям своего которые разрешат евреям уча- народа и т. д. и т. п. ствовать в празднествах в честь наступающего «гражданского В Израиле один из самых дегода». На том основании, что магогических аргументов в запраздник давно носит однознач- щиту празднования "новигода": но светский характер (и даже у других тоже существуют свои противопоставляется «религиоз- общинные праздники. Почему ному» рождеству) и т. д. не должно быть своего общинного праздника у нас? На первый А можете найти тех, кто запре- взгляд, справедливая претензия! тит, с учетом истории и истоков Тем более что почти к каждопраздника, его бессмысленности, му из этих самых "общинных" противоречия духу еврейства, праздников есть длинный список педагогической и идеологиче- галахических вопросов. ской проблематичности и т. д. Принципиальное отличие всех Таким образом, в данном слу- их от новигода в том, что соот-

Шутка недели... @ На необъятных просторах между Жмеринкой и Конотопом стоит на платформе Рабинович и ждет поезда, чтобы поехать в Жмеринку и провернуть там хорошенькое дельце. И вдруг он видит, как к нему приближается Хаймович. «Ну вот, - думает Рабинович, сейчас подойдет и спросит: А куда вы, Рабинович, собственно едете? И если я ему скажу, что я еду в Конотоп, он точно поймет, что я еду в Жмеринку и испортит мне все дело!» Тут подходит Хаймович и спрашивает: - А куда вы, Рабинович, собственно едете? Рабинович отвечает: - Я еду в Жмеринку. Хаймович хитро прищуривается и говорит: - Послушайте, Рабинович! Я точно знаю, что вы едете в

Жмеринку! Так зачем же вы меня обманываете?!! @ Встречаются два еврея.

- Как утебя дела?

- Нормально, у тебя как?

- Тоже хорошо, дом построил.

- А сколько комнат?

- Одна.

- Ну правильно,... меньше и смысла нет.

ветствующие общины (даже эфиопы) сделали все, что могли, чтобы придать своим праздникам, каково бы ни было их происхождение, как можно более еврейский вид и хоть какое-то еврейское наполнение. Новигод же, как специально, представляет собой гимн тотальному дистанцированию от всего еврейского. Таким образом русскоязычная община имеет полное право на именно такой общинный праздник. И именно на такой, раз уж так сложилась ее история. Но нужно отдавать себе отчет в том, что декларируешь. Р-н Шауль-Айзек Андрущак

- И тебя тоже! @ - Сема, дай 500 гривен до зарплаты...

- Так ты же не работаешь!

- Но ты-то работаешь!..

@ Hедавно в Книгy pекоpдов Гиннеccа был внеcен pекоpд pоccийcкого евpея C.М.Pабиновича, котоpый затаил дыхание более чем на 75 лет…

@ Додик на приёме у терапевта.

- Ну, шо я вам скажу, больной, попробуйте холодной водой обливаться, по снегу босиком бегать, пшеничку пророщенную кушать. Вот иммунитет и укрепится...

- Ой, знаете шо, доктор, уж пусть лучше у меня будут сопли, чем шизофрения!

@ - Сёма, я сейчас был у шефа, есть две новости. Одна хорошая, а другая плохая. С какой таки начнем?

- Ой, вей, ну давай с плохой.

- Меня уволили.

- Шо?! А какая же хорошая?

@ - Яша, это шо, ваши свадебные фотографии? Хорошие! Только мине не понятно, почему ви на них не улыбаетесь?

- Я вам таки больше скажу, Лёня. Мене самого мучает вопрос, шо я вообще на них делаю?

13

Хасидская история

Когда Шнеур-Залману исполнилось пять лет, казалось, что нет такой области Торы, в которой бы он не преуспел. Легко и быстро Шнеур-Залман находил ответы на самые трудные вопросы. белые одежды, а лица их сияют Б-жеМальчику настолько легко давалась ственным светом. учеба, что он всерьез беспокоился о том, что не исполняет должным обраТрепет охватил мальчика, когда он зом заповеди об изучении Торы. услышал слова главного судьи: “Трое мудрецов Торы, - Раши, Ибн Эзра и К восьми годам Шнеур-Залман со- Рамбан, - призвали тебя на суд. Жалоба ставил комментарий к Торе – потря- мудрецов состоит в том, что до сих пор сающий своей глубиной и мудростью их объяснения к Торе служили фундатруд, в котором объединились учения ментом для изучения Торы большинвеличайших мудрецов предыдущих ством евреев. Теперь же с появлением поколений. Прошло два года, и однаж- твоего комментария отпала нужда в их ды ночью мальчик увидел удивитель- учении…” ный сон. Ему приснилось, что он сидит в маленькой комнате, примыкающей к Услышав эти слова, мальчик очень молельному залу, погруженный в из- испугался и заплакал, будучи не в сиучение Торы. Вдруг в комнату входит лах произнести ни слова. Немного рабби Реувен Баал-Шем, известный успокоившись, он пообещал сжечь каббалист и целитель, и зовет маль- всю свою работу до последнего листчика на суд. Войдя в синагогу, Шне- ка. После этого мудрецы поочередно ур-Залман видит, что за большим де- подошли к мальчику и, возложив ему ревянным столом сидят облаченные на голову ладони, благословили его. в талиты трое евреев – судьи. Напро- “Тебе суждено открыть новый путь тив стола стоят еще трое евреев. У них в служении Творцу, - сказали они, - и длинные седые бороды, одеты они в твое учение приобретет сотни тысяч

14

Суд последователей. Ты осветишь мир светом как открытой Торы, так и тайного ее учения. Из поколения в поколение евреи будут стремиться к этому свету. И да будет так до прихода Мошиаха.” Проснувшись, Шнеур-Залман почувствовал страх и растерянность. Он не знал, как ему поступить. Весь день мальчик провел в посте, молитвах и чтении псалмов. Но сон повторился еще дважды. Шнеур-Залман решил, что должен выполнить обещание, и рукописи были брошены в огонь. Мальчик, ставший впоследствии известным как Алтер Ребе сдержал свое слово, а мудрецы сдержали свое. “Шулхан Арух Арав”, который рабби Шнеур-Залман составил в 25 лет, и книга Тания, фундаментальный труд учения Хабад, которую он написал уже будучи главой тысяч хасидов, действительно раскрыли миру новый Б-жественный свет и подготовили путь для прихода Мошиаха.

15