Vayishlach 5782

B”H Friday, 15 Kislev, 5782 November 19, 2021 Issue N914

Vayishlach

Шаббат Шалом! Weekly Bulletin •

Зажигание свечей

4:30 PM Shabbat Ends

5:34 PM

Weekday & Shabbat Services Kids Club & Hebrew School Bar/Bat Mitzvah Clubs Teen Programs Classes & Lectures Morning Kollel Seniors ‘s Kollel Family Programs Women’s Programs Kosher Konnect for young adults Jewish Life Cycle Day School Camps Book Store Shabbat Shalom Publication Chitas Publication

www.JewishNorthYork.org ~ Еврейский центр Норс Йорка

ОТРЫВКИ ИЗ БЕСЕД РЕБЕ Внутренний смысл имен “Яаков” и “Исраэль” Мы узнаем о замене имени Яакова на Исраэль (что указывает на принципиальное изменение и в характере личности). Впервые об этом поведал ангел, не сумевший его побороть (традиция сообщает: то был ангел Эйсава, а сама схватка олицетворяет неизбежно предстоящую тяжелую борьбу

потомков двух братьев, в которой Эйсав не победит). Во второй раз говорит Всесильный: «Не Яаков должно быть впредь имя твое, а Исраэль». И тем не менее в Торе еще упоминается имя Яаков. В случае же с Авраамом после изменения его изначального имени – Аврам Продолжение на стр. 6

Editor: Yefim Khaikin

JNY Shul, Schools Services, Programs and Classes for all ages in Russian and English. There’s something for everyone! 465 Patricia Ave Toronto, Ontario M2R 2N1

647.518.8770

Our Rabbis: Rabbi Yisroel Karpilovsky Rabbi Zalman Shuchat

Why Jacob Prepared for Three Eventualities The other day, I was speaking to a friend of mine, who is the father of a large family, thank G‑d. He was telling me about his journey dealing with his child who is struggling with addiction. It’s been a long, painful, and excruciating ride for the entire family. Continue on page 4

JNY Publications Sponsor:

Chevra Kadisha 2401 Steeles Ave. W (416)663-9060 www.benjamins.ca

JNY - 465 Patricia Ave

www.ggfreightservices.com 416-999-4849

Обращение Раввина

С праздником 19 Кислев - РошАшана хасидизма!! Месяц Кислев - месяц доблести и веселья, месяц ханукального света. Он еще несет в себе память о событиях, связанных со становлением хасидизма, и прежде всего, Любавичского движения Хабад-Любавич. В далеком 1798 году, 19-го Кислева (в декабре), первый Любавичский Ребе, рабби Шнеур-Залман из Ляд (Алтер Ребе) был полностью оправдан и царским указом освобожден из заключения в Петропавловской крепости, где оказался по лживому доносу. Важно еще, что в роли «обвиняемого» оказалось и само учение Алтер Ребе, которое известно сегодня, как «учение Любавичского хасидизма». Поэтому его освобождение имеет не только правовой аспект, но более даже духовный. Со временем и его преследователи стали его сторонниками.

Что ж, когда стоишь за правое дело, иногда приходится за это платить. И даже отсидкой. По ходу дела, сидели или были арестованы, а некоторые по нескольку раз, почти все наши рабеим. При этом ни один из них не был ни бунтарем, ни революционером. Люди несгибаемой воли, они либо делились с миром своим духовным богатством, либо защищали еврейство от внешних разрушительных сил. Чуждые показному проявлению силы, они развивали еврейство и в тоже время придавали ему устойчивость, благодаря которой мы сейчас посещаем синагоги, одеваем тфилин, остаемся евреями в эпоху всеобщей эмансипации и «здравого смысла». Оказалось, что смиренно жить ради правого дела - это куда значимее, чем благородно умереть за правое дело. В нашей недельной главе Якову после долгих скитаний на чужбине наконец-то забрезжило солнце. И радостный, он говорит, что в том мире, откуда он возвращается, он никоим образом не «заразился» материализмом, а все материальное, что есть у него, наполнено духовным смыслом. Что главным были мир святости и веры. Намеком, осторожно Яаков говорит Эйсаву, что у него уже есть осел Мошиаха и он готов к освобождению. Но оказывается, что Эйсав, такой, как и был, погруженный в зло, приземленный и самолюбивый. В этом есть поучение потомкам: еврей всегда должен быть готов к освобождению, даже в мире не очищенном от зла. Вне зависимости от других. Так же, как и наши учителя-рабеим, чье освобождение мы празднуем. Желаем Вам Шаббат Шалом! Рабби Исроэль и Хеня Карпиловский

2

От президента общины

Из программ JNY заслуживает особенное внимание Школа JNY - ежедневная Еврейская и общеобразовательная школа. В этом году в школе учатся 19 учеников. Если первые 3 года школы мы пробовали разные варианты и подходы, то теперь можно сказать, что школа уже нашла пути как соединить вместе Еврейское образование на разных уровнях от начала Алеф Бет и до изучения текстов, как соединить и распределить время между Еврейскими и общественными предметами. Пусть Хашем поможет всем ученикам вырасти на счастье родителям и всему Ам Исроел.

Alex Rodov, Community President

От редактора

Так или иначе, но Ицхак надеялся, что его старший сын Эсав, сильный и хитрый человек, способный повелевать людьми, станет властелином земли и покончит с идолопоклонством. Яакову предназначалось сохранять и приумножать чистоту своего духовного мира, познание Б-га и молитвы. Осуществись это, мы бы жили в совершенно другом мире. Однако Всевышний сделал так, что благословения достались Яакову, да и Эсав не горел желанием посвятить свою жизнь, полную соблазнов, служению «абстрактным» для него идеям духовного передела мира. К сожалению, вместе с благословением

не обрел Яаков решительности и понимания, что у него есть право и обязанность силой искоренять зло. Знакомый до боли тип человека, опасающегося не только за свою и близких жизнь, но также боящийся «зашибить» своего обидчика. Как сказать углубленному в себя, компромиссному человеку, что у него есть силы для открытой физической борьбы со злом? Так Всевышний вынуждает ночью одинокого Яакова вступить в войну с материализованным ангелом Эсава. Физическая, она отражает все особенности и противоречия войны духовной потому что Яаков ведет ее и против себя самого, своего нежелания бороться и побеждать. Имя Эсава имеет ту же гематрию что и слово мир - «шалом». Ну как тут не закончить спор рукопожатием нобелевских лауреатов! И вот тут мягкий от природы Яаков проявляет твердость. И награда ему - благословение и высокое имя Исраэль. Преодоление свершилось.

жертвы: «Именем твоим «Яаков» ты больше не будешь называться, а только Исраэль». И если Яаков это имя праотца, то Исраэль - это уже имя всего народа. И останется нам всем от той истории заповедь, запрещающая употреблять жилу, проходящую в задних ногах животного, которую называют «гид а-наше», «забывание», в память о той, что повредил ангел Яакову, чтобы он и потомки его, духовные и незлобивые люди, не забывали о своей миссии до самого прихода Освобождения. Желаем Вам Шаббат Шалом! Yefim Khaikin Editor

Конечно, победа победой, но наутро Яаков поклонится Эсаву и потребуются еще кровавые события Шхема, когда сыновья Яакова докажут, что умеют постоять за свою честь, и никому не позволено позорить их. И тогда Всевышний утвердил имя Исраэль, сказав Яакову в Бейт Эле, где тот принес

3

Why Jacob Prepared for Three Eventualities

This is not his only child—not by any stretch. For the other children, by and large, he and his wife have figured out what works and what doesn’t work, and by most conventional metrics, they have done a terrific job raising healthy humans. But along came this child, and everything changed. All the usual methods and parenting approaches simply didn’t work, and my friend realized that he would have to discover radically different parts of himself to be able to rise to the challenge. What had always worked for everyone else was clearly not working here, and it was time to call up his inner reserves and create a new plan. And so he did. Jacob’s Three-Pronged Approach Our parshah opens with Jacob facing the prospect of finally meeting up with his brother, Esau. If you recall, they weren’t exactly the best of friends, as Jacob had received Isaac’s blessing intended for Esau, infuriating the latter. Fearing for his life, Jacob had fled to Charan, to the house of his uncle Laban. Despite the many challenges he faced there, Jacob flourished. And here he is, many years later, about to greet his only brother. Understandably, he was more than a bit nervous, unsure if Esau was still upset and coming to attack him. So, Jacob comes up with a three-step plan: Jacob prepared himself for three things: for a gift, for war, and for prayer. For a gift, as the verse states, “So the gift passed on before him.” For prayer, as the verse states, “G‑d of my father Abraham…” For war, as the verse states, “The remaining camp will escape.” 4

This is all quite odd. Remember, this is the very same Jacob who many years prior ran for his life, deathly afraid of his brother. Now, he has made a complete about face! No longer backing away, he’s getting ready to confront his brother. What changed? True, quite some time had passed, but it’s clear that Jacob didn’t really believe Esau had had a change of heart, so why didn’t he do what he did before—cut loose and disappear? Radically Different Approaches While Esau may not have changed, Jacob certainly had. Over the course of his many years facing the challenges and hardships of life in Charan, he discovered deeper parts to himself, a new set of resources that would equip him to finally confront his brother. Jacob’s enhanced character can be seen in the things he chose to do to prepare for the impending confrontation. Think about it: they’re very different! One is peace-making, the other is outright war, and the third is completely different inasmuch as it’s a religious thing. To find it within himself to do all three, and to be ready to do all of them at the same time, Jacob had to think outside the box. He couldn’t get away with pulling off his usual type of prep work, typical stuff that he was used to doing. No, he would have to mine his inner character and go against nature. This is remarkable character development. The young man who fled his parents’ home when faced with a threat has now developed into a deep, resilient, and strong person. So, of course, he was ready to face Esau. When facing challenges (from within or from without), many people resort to a conventional “one-on-one” tactic. Whether it’s a tough competitor in business, a challenge with your child’s teacher, or a bad habit that needs to go, most people will call upon their natural, inner energy that they feel can combat the challenge. Emotional people will use anger or flattery, shrewd people will try to come up with some cunning trick, expert negotiators will try to talk their way

through it, and so forth. But that is a primitive way of addressing challenges, and Jacob was no longer stuck in that paradigm. This newer version that had developed over time in Charan was now ready to do whatever it took. You see, the soul has unlimited capacity, but so often, it is left untouched, trapped in a state of potential. So while it may be difficult to develop and try new methods, the soul is eminently capable of doing so—when pushed enough. Over time, Jacob was able to do it—and so can you. Be Open to Development There is a push in society for people to identify their personality type. And this push is entirely valid; after all, you should identify the traits that come naturally to you and then harness and develop them. But you owe it to yourself to keep an open mind and broaden your heart; this will make you even greater and more capable, ready to employ different, or even multiple solutions for any challenge that might come your way. So, the next time you’re dealing with a bad habit, or your boss asks you to lead a project, or you find yourself in a position to help in a situation and there’s nobody else you can ask, remember this: It doesn’t always matter if you’re “cut out for the job.” Don’t get caught on a single-minded track just because it’s always worked for you. Like Jacob, think outside the box for different, varied and even opposite strategies, and put them together for combined use. Don’t be afraid to develop, and try new things, for it is in the laboratory of new ideas, new personality types, and unnatural approaches that you will find success. Inspired by a talk by the Rebbe, Likutei Sichot, vol. 15., Vayishlach I. By Aharon Loschak

УГОЛ

Поцелуй или укус

ЗРЕНИЯ

Что является бÓльшим испытанием для веры: богатство или нищета? Быть хорошим евреем труднее, когда ты богат или беден, когда ты преуспеваешь или нуждаешься? Без сомнений, мы все предпочли бы испытание богатством, не так ли? Но давайте не будем субъективны. Давайте выберем объективный исторический подход. В XIX веке Наполеон, завоевывая Европу, обещал всем свободу и равные права. Когда он вступил на территорию России, многие еврейские лидеры встали на его сторону в надежде на то, что он, наконец, положит конец царским гонениям и позволит русским евреям получить все гражданские права. Рабби ШнуерЗалман из Ляд, основатель Хабада, придерживался иной точки зрения. Он активно выступал против Наполеона и даже поощрял своих хасидов помогать русской армии сбором разведывательной информации. Когда другие раввины подвергли критике его слабую заинтересованность в благополучии еврейского народа, он ответил, что возможно, с материальной точки зрения при Наполеоне евреям будет лучше, но его победа неминуемо приведет к духовной катастрофе. История показала, что он был прав. Без «маленького императора» русские евреи остались евреями, в то время как французское еврейство фактически исчезло. Много ли осталось в мире Ротшильдовевреев? Большинство французских евреев сегодня – это выходцы из северной Африки. Настоящие французские евреи сегодня крайне немногочисленны.

Существует интереснейший Мидраш о встрече Якова и Эсава, описываемой в главе Торы «Вайишлах». В ней сказано: «И побежал Эсав к нему (Якову) навстречу, и обнял его <…> и поцеловал его». На иврите фраза «и поцеловал его» заключена в одном слове ваишакейу. Над этим словом в Торе стоит многоточие. В сборнике мидрашей Ялкут Шимони говорится, что это многоточие указывает на необходимость иного прочтения слова: не «и поцеловал его», а «и

укусил его»! Как можно объяснить этот Мидраш, полностью переворачивающий смысл слова? Поцелуй – это выражение любви, в то время как укус – выражение совершенно противоположного! В книге Сфат Эмет, написанной рабби Йегудой Лейбом Алтером (1847-1905), вторым герским Ребе, сказано: «Поцелуй Эсава - укус для Якова!».

что свобода, демократия и равные права, будучи удивительными благословениями для евреев, за которые нужно быть благодарными, также представляют собой большое испытание для нашего еврейского самосознания и образа жизни. В «плавильном котле», которым является Америка, евреи так хорошо интегрировались в общество, что буквально растворились в нем! Успех и состоятельность – это чудесные дары и возможности, но, похоже, мы не очень хорошо проходим это испытание веры. Французский философ Жан-Поль Сартр утверждал, что антисемитизм полезен евреям. Он помогает евреям оставаться евреями! В то время как никто не хочет страдать от притеснений, и мы категорически п р о т и в о с т о и м антисемитизму, нужно признать, что Сартр в чемто прав. Когда антисемитизм «кусается», мы интуитивно знаем, как реагировать на это. Но когда мир готов расцеловать нас, мы не совсем правильно понимаем, что с этим делать. Внешняя же угроза способствует сплочению евреев и пробуждению их национального самосознания. Дай Б-г, чтобы мы никогда больше не сталкивались с испытаниями гонения и бедности. И пусть мы будем достойными и знающими евреями, успешно справляющимися с испытаниями хорошей жизни. Р-н Йоси Голдман Перевод Анны Каллер

Американский опыт без всяких сомнений подтверждает, 5

Внутренний смысл смен “Яаков” с “Исраэль” – оно уже никогда не повторяется в Торе. Чем это объяснить? И имеет ли это для нас значение сегодня? Почему сохраняется имя Яаков? Комментируя стих «Не Яаков должно быть впредь имя твое, а Исраэль» (Брейшит,32:29), Талмуд ставит вопрос: почему имя Яаков затем сохраняется в Торе? Всякий, кто назовет Авраама Аврамом, нарушает установление «не будешь впредь именоваться Аврамом» (Брейшит, 7:5). Если так, то же правило должно относиться и к тому, кто называет Яаковом Исраэля. Талмуд делает вывод, что имя Яаков в этом отношении отличается от имени Аврам. После того как Б-г дал Аврааму новое имя, Тора никогда больше не называет его иначе. А Яаков называется в Торе Яаковом даже после того как ему было дано имя Исраэль.

лингвистически связанное с именем Исраэль, означает «в открытой манере». Как бы мы не интерпретировали Тору, ее буквальное значение остается в силе: благословения Ицхака относились к физическому миру и к его благам – «И даст Г-сподь тебе от росы небесной и от туков земных» (Брейшит, 27:28).

момент вдруг делает то, что собирался сделать с самого начала. Еврей в своих связях с материальным миром внешне выглядит естественно: ест, пьет, зарабатывает деньги, но он делает это во имя Небес. Его цели не являются материальными, он носит «одежды Эйсава», но должен раскрыть и поднять «святые искры».

Ради этих благословений Яаков и Ривка пошли на большие жертвы и прибегли к обману. Яакову пришлось облачиться в одежды Нимрода, взятые у Эйсава, чтобы взять в свои

Путь служения, обозначаемый именем «Исраэль», – это получить благословение «росы небесной и туков земных» путем «благородного и открытого поведения». У такого человека, когда он находится в мире, живет среди людей, нет необходимости скрывать свои истинные намерения служить Всевышнему. Он не испытывает напряжения, мир не имеет над ним власти и не скрывает от него таящуюся в себе Б-жественную природу. Это можно проиллюстрировать разницей между едой в Субботу и в обычный день. Еде в будни присуще напряжение, создающееся между физическим актом и его духовной мотивацией. Это противоречие между внешним облачением и внутренним намерением – своего рода хитрость. Но еда в Субботу сама по себе есть выполнение заповеди, в ней проявляется заключенная в физическом мире святость.

Так почему сохраняется имя Яаков? Существует хасидское объяснение, согласно которому имена quot;Яаков» и «Исраэль» отражают две стадии служения Б-гу, каждая из которых последовательно уместна в разные периоды религиозной жизни каждого еврея. «Исраэль» – более высокий уровень, но это не отменяет необходимости служения, заключенного в имени quot;Яаков». ВНУТРЕННИЙ СМЫСЛ ИМЕН «ЯАКОВ» И «ИСРАЭЛЬ» Различия между ними заключаются в следующем. Имя «Яаков» предполагает получение благословения хитростью и лукавством. В переводе с иврита «Яаков» – «облукавит». Он использовал хитрость для получения благословения, которое предназначалось Эйсаву. «Исраэль», наоборот, отражает получение благословения благородным путем. «Серара», 6

руки и трансформировать элементы физического мира, раскрыв их святость. Иначе говоря, освободить таящиеся в них искры святости. Деяния отцов служат знаком для детей их. В чем для нас смысл поступка Яакова? Хитрый человек не раскрывает своих искренних намерений. Кажется, что он следует путем своего оппонента, но в критический

В этом свете мы можем понять значение стиха: «не Яаков должно быть впредь имя твое, а Исраэль, ибо ты состязался с ангелом и с людьми и одолел». Под ангелами обычно подразумевается семьдесят небесных владык, через которых излучения Б-жественности текут в мир и поддерживают физическую природу. Тем самым они служат для сокрытия Б-жественности. «Люди» в данном контексте означают еще большую степень сокрытия, ибо люди способны отвратить еврея от исполнения воли Б-га. Потому первая фраза в «Шулхан Арух» (свод

еврейских законов) предупреждает, чтобы мы не стеснялись насмешников. Основа всего служения Б-гу для еврея заключается в том, чтобы сломать барьеры, скрывающие Б-га. В том и состояла доблесть Исраэля, что он боролся и с ангелом, и с людьми и преодолел оба олицетворяемых этими понятиями вида сокрытия Всевышнего. Для него больше не существует преград, они фактически уступили благословениям. Он не только выиграл борьбу с ангелом (имеется в виду ангел-хранитель Эйсава), но ангел сам благословил его. Вот достижение, о котором в притчах Соломоновых (16:7) сказано: «он заставляет даже своих врагов быть с ним в мире». БОРЬБА Указанное различие согласуется с объяснением, данным в книге «Ликутей Тора» на стих: «не увидел провинности в Яакове и не видел зла в Израиле» (Бемидбар, 23:21). На уровне, обозначаемом именем Яаков, у еврея нет провинности, но он испытывает ущерб, его свобода от греха достигается только путем напряжения и борьбы, потому что он должен преодолеть внешние преграды. Именно поэтому он называется «Яаков – слуга мой», служение (на иврите «авода») отражает тяжелые усилия, требующиеся для возвышения физической природы человека (его «животной» души). Человек не совершает греха, но по-прежнему испытывает стремление к греху, которое он и должен преодолеть. А имя Исраэль не содержит «ущерба», в борьбе с «ангелом и с людьми» разрушены все барьеры, скрывающие Б-жественность. Он заставил замолчать свое дурное начало. Израилю нет необходимости бороться с силами, что мешают его восприятию Б-жественного. Его дальнейший прогресс целиком лежит в области святого. ПОБЕДА ПОЛНАЯ И ПОБЕДА ЧАСТИЧНАЯ Ребе Раяц рассказывал о Цемах-Цедеке (третьем Любавичском Ребе) следующую историю. Однажды во время собрания хасидов он вскочил на стол и в большом волнении воскликнул: «В чем разница между

тем, что убито полностью, и тем, что убито частично?» Это относится к выражению Талмуда, что «частично» убить означает убить. Цемах-Цедек придал галахическому высказыванию хасидскую интерпретацию, применив его к убийству «злого начала», то есть стремления к греху. Даже частичное убийство является убийством. Мы должны убить злое начало по крайней мере частично. По прошествии какого-то времени он продолжал: «А в момент, когда человек достиг точки “убийства”, жизнь приобретает новый характер». Эти два высказывания Цемах-Цедека относятся к уровням служения, обозначаемым словами Яаков и Исраэль. На уровне Яакова все еще есть борьба между добрым и злым началами. Жизнь полна напряжения. Это – «частичное убийство». Но на уровне Исраэля, когда «убийство» совершено, жизнь трансформируется в абсолютно новую, наполненную покоем и духовными наслаждениями. УРОВНИ ЖИЗНИ ПРАВЕДНИКА И СРЕДНЕГО ЧЕЛОВЕКА (БЕЙНОНИ) Эти два уровня служения относятся к двум степеням внутри Б-жественной души. Имя Яаков на иврите можно разделить, представив как букву «юд» и слово «экев» (пятка). То есть здесь ощущение Б-га, которого символизирует буква «юд», достигло только самых низших уровней души, оставляя тем самым возможность сокрытия, которое нужно преодолеть. С другой стороны, имя Исраэль содержит те же самые буквы, что слова «ли рош» (дословно: «голова принадлежит мне»). Вся душа, до ее высших пределов, пронизана знанием Б-га. Здесь невозможно сокрытие и не нужна борьба. Если говорить в общих терминах, то имя Исраэль означает цадика (то есть стадию полной праведности), а имя Яаков означает бейнони (промежуточный уровень, доступный каждому человеку). Соотносясь с промежуточным уровнем, «Яаков» означает служение в будние дни, а «Исраэль» – служение в Субботу. И даже на уровне полной праведности все еще существует аналогия и с именем Яаков, и с именем Исраэль. Это ясно хотя бы из того,

что Исраэля называют Яаковом даже после изменения имени. В нем, как и в каждом еврее, Яаков остается необходимым элементом служения Б-гу. СОВРЕМЕННОЕ ИМЕНИ ЯАКОВ

ЗНАЧЕНИЕ

Из того факта, что уровень Яакова, как мы упоминали ранее, свободен от греха и все же подразумевает постоянные усилия, следует, что еврей, хотя его борьба с противоречивыми желаниями трудна и сопряжена с риском, обладает силой, достаточной для того, чтобы победить и оставаться свободным от греха. Ибо он есть «росток насаждений Моих, дело рук Моих» и «часть Всевышнего». Так же, как ничто не в состоянии одержать верх над Б-гом, так и ничто не в состоянии одолеть еврея против его воли. И ему была обещана победа в этой борьбе, ибо сказано: «Не будут отвергнуты Им отверженные» и «У каждого еврея есть удел в мире грядущем». Эти обещания (как и все слова Торы) имеют отношение к нашим сегодняшним духовным проблемам. Уверенность в конечной победе должна укрепить нашу радость в служении Б-гу, а эта радость, в свою очередь, внесет вклад в победу над нашей материальной природой и тем самым сократит саму борьбу. Предыдущий Ребе говорил: «Хотя солдат встречается лицом к лицу с опасностью, он идет на бой с радостной песней, и радость эта приносит ему победу». Именно поэтому мы говорим по окончании Субботы: «не страшись, раб Мой Яаков». Ведь как объяснено выше, в Субботу еврей стоит на уровне, обозначаемом именем Исраэль, а по его окончании, когда мы возвращаемся к уровню «раба Моего Яакова» и к будничным трудам, нам говорится: «Не страшись!» Это не просто приказ, но и источник силы и радости, которые сократят труд и приблизят награду – вплоть до того момента, когда мы удостоимся времени, о котором сказано: «Вечная жизнь Субботы и покоя».

7

Jewish flavors 101 Dear cooks!

First of all I need to make a correction for last week’s tuna pie recipe. For the 454g of puff pastry dough you would need 5 cans of tuna, not 3 as was mentioned earlier. Second, my inbox remains empty. I know that everybody is busy and somewhat lazy.. but do try. That’s it. I will not talk about it anymore. The night after last Shabbos I had a nightmare. I dreamt that Chanukah is starting tomorrow night and I did not buy the candles and all the stores are out of potatoes and onions! We still have a little time left so a word to the wise, don’t leave everything till last minute! Make sure you are fully stocked with whatever ingredients you require for Chanukah. Don’t forget about the decorations and disposables. By the way, if you know where to buy boxes of plastic forks, send me an email! This is a new unattainable product in our day and age. Can’t find it anywhere! Since it is a little early for Chanukah, I decided to talk about my favourite kind of side dishes instead. The ones that can become a salad the next day or become a full meal with the addition of some protein. Side dishes that are equally good when hot or at a room temperature. I love their versatility.

1

Although it’s not Chanukah yet, I hope you make some time to make a meal and shopping plan for the 8 days of the Festival of Lights. You can thank me later. And I do hope that I’ll follow my own advice… Wild rice salad 3 cups of cooked wild rice blend (such as Lundberg brand) or brown, or red rice 1 onion, diced 2 small pkgs of cremini mushrooms, roughly chopped ¹/³ cup dried cranberries, chopped if whole ¹/³ cup chopped roasted hazelnuts 2 tbsp chopped Italian parsley 2 tbsp fresh chopped mint 1 clove of garlic, crushed 2 tbsp olive oil Salt and pepper to taste Cook rice according to the package directions. You would probably need 1 cup of uncooked rice to get the needed amount. While the rice is cooking, prepare the rest of the ingredients. Put a large skillet on the medium flame and start by cooking the onion in a bit of cooking oil of your choice. After the onion starts to brown, no more than 5 minutes, add mushrooms and cook for another 8-10 minutes. Remove from the flame. In a large bowl, mix together rice and mushrooms. Add the rest of the ingredients. Can be served warm or at room temperature. Variation: This salad will be absolutely fabulous done with quinoa or bulgur, wheat or spelt kernels instead of rice. Be adventurous and try something new! Lo Mein Noodles This is a very versatile dish that is extremely easy to make. You can add any stir fried vegetables to it. It is equally good with pieces of chicken or beef.

454g package of lo mein noodles ½ cup chopped green onions 1 tbsp sesame seeds Asian sauce for noodles: ¼ cup soy sauce ¼ cup orange juice 3 tbsp maple syrup 2 tbsp coconut nectar (optional) 2 tbsp toasted sesame oil 1 tsp ginger root, chopped 1 tsp 2 garlic cloves, chopped Cook the noodles according to the package directions. It is important not to overcook them. Drain the noodles.

In a large wok or a deep frying pan, place all the sauce ingredients and cook on a low flame for a few minutes whisking occasionally. Add the drained noodles to the pan and mix thoroughly. Turn off the flame. Garnish with green onions and sesame seeds. Enjoy! Until next week and happy cooking!

Masha Rodov 8

Why are so many marriages failures? And why do so many fail so soon after the wedding? This week we read about the first shidduch in history. Abraham sends his trusted servant, Eliezer, to find a wife for his son Isaac. He returns with Rebecca and they live happily ever after. The verse tells us “And [Isaac] took Rebecca, she became his wife, and he loved her.” So, it would appear that in the Biblical scenario, true love comes after marriage, not before. Before a marriage can take place there has to be a commonality between two people, shared values, mutual aspirations and, yes, certainly a degree of chemistry between them. But true love has to be nurtured over time.

Шалом Байт Мир в Доме

Love at Second Sight Утро для родителей - сложный период, ведь помимо собственных дел нужно разбудить и отправить в школу детей. Вот наш совет: если ваш ребенок уже подросток, то не привыкайте будить его каждый день. Вы можете зайти в комнату и сказать: “Доброе утро!”, а потом занимайтесь только своими делами. В противном случае вы можете испортить настроение и себе, и ему. Вы будете раздражены его нежеланием проснуться и наверняка наговорите лишних слов. Лучше не вмешиваться. Но как же быть, если он из-за этого опоздает в школу? Неужели постоянно писать записки учителю с извинениями за опоздание? Ни в коем случае! Ваш ребенок уже взрослый, вот и позвольте ему получать замечания и разбираться с этой ситуацией самому. Будьте последовательны, сохраняйте хладнокровие, не проявляя особого интереса к этому вопросу. Такой подход научит вашего ребенка, что просыпаться - это только его ответственность, а не ваша.

Without doubt, a primary cause of many marital breakdowns today is the unrealistic expectations that people have going into marriage. Our generation has been fed a constant diet of romantic novels, hit parade love songs, glossy magazine advice and Hollywood fiction — all of which bear little resemblance to the real world. (Dare I suggest that Shrek is the industry’s first realistic love story?) “We fell in love!” “It was love at first sight.” I confess to being a bit of a romantic myself, but surely “love at first sight” has got to be a contradiction in terms. ‘Love’ by definition takes years to develop. If you are honest with yourself, the only thing you can feel at first sight is lust. “Love at first sight” is a monumental bobba meise. So we “fall in love” thinking it’s real, hoping it will be true and lasting, and then at the slightest disappointment we fall right out of love. Which only proves that it wasn’t true love in the first place. True love takes years, true love is the mature conviction that our lives are intertwined and inseparable no matter what — even if my partner goes grey or flabby or loses his money. That kind of love is measured not in romantics but in long-term commitment. When I officiate at a wedding ceremony I make a point of observing not only the bride and groom but also their parents. A single glance that passes between father and mother

under that chupah — radiating nachas and feelings of shared satisfaction — tells me that they have had a good marriage. That, to me, is more telling then the mushy swooning of the newlyweds. As exciting as it is, their love may still be in the infatuation stage. Yet untested, it’s still early days. So the first rule is patience. Love takes time. It needs nurturing. Sadly, too many give up too soon. Secondly, the Hollywood effect leaves us so naively impressionable that, at first, we convince ourselves that our partner must be the proverbial Prince Charming or Princess Grace. But then, at the first sign of imperfection, “Hey, I bought a lemon! I’m outta here!” Remember, nobody is perfect. Not even you, my dear. In the passage of time we do indeed discover the little imperfections of our chosen partners. Some things can be unlearned, with gentle encouragement and, again, patience. Others, we may just have to learn to live with. Acceptance is an art. Weigh up in your mind the relative significance of minor inadequacies against the greater good in the grand scheme of things. You may very well realize that you can actually live with those small, petty irritants. Admittedly, if it’s something major then you may need to go for some serious counseling. And in making these calculations consider the following: Do I stop loving myself just because I am imperfect? Do I stop loving my children because the teacher told me they were really bad at school? Of course not. Why then do I have difficulty loving my spouse because of a perceived fault? Marriage is the beginning, not the end. If we can be realistic about our relationships we can find true love. But it takes time, patience, and the wisdom to overlook the little things that can annoy us. Then, please G‑d, with true commitment will come true love, togetherness, a lifetime of sharing and caring and the greatest, most enduring contentment in our personal lives. Amen. By Yossy Goldman

9

Любопытно, однако Ученый р. Яаков из Курвиля, живший во второй половине 12-го столетия, собрал ответы, полученные им в сновидениях, в сборник под названием «Вопросы и ответы с неба» («Шаалот утшувот мин а-шамаим»). Один из приведенных в этом сборнике ответов свыше, датированный 19-м днем месяца Кислев, начинается словами: «Сегодня день радостного известия». О каком радостном известии идет речь, автор сборника не сообщает. Истории не известно ни о каком радостном событии, имевшем место в день 19-го Кислева ни во времена автора, ни до него и ни много лет после. И все же 6 столетий спустя этот день стал действительно днем радостного известия. В 1798 г. в этот день вышел на свободу из камеры смертников Петропавловской крепости заключенный туда по ложному обвинению основатель хасидского движения ХАБАД, рабби Шнеур-Залман. С тех пор день 19 Кислева стал главным праздником приверженцев этого течения, называющих его Новым годом хасидизма. Ложный донос Около 200 лет тому назад в России жил праведник рабби Шнеур-Залман. Он обучал евреев учению хасидизма и написал важнейшую книгу — «Тания». Он основал хасидизм ХАБАД. В то время, в Земле Израиля проживало очень мало евреев и для того, чтобы поддержать их, рабби посылал им деньги. В те дни Израиль находился под властью турецкой империи, а Россия воевала с Турцией. Группа евреев, противников зарождающегося хасидского движения, послала донос русскому царю обвинив рабби Шнеур-Залмана в том, что он якобы поддерживает турков и этим опасен для русского правительства. Это был ложный донос, из-за которого рабби был арестован и заключен в тюрьму.

10

Праздник освобождения 19 Кислева Чудеса на пути в тюрьму В последний день праздника С у к к о т , поздно ночью к дому рабби подкатила черная карета,

предназначенная для особо опасных преступников. Вооруженные солдаты посадили рабби в карету и повезли его в Петербургскую тюрьму. В пятницу после полудня рабби попросил остановить карету, так как он хотел подготовиться к встрече субботы. Начальник охраны отказал, и продолжал ехать дальше. Всевышний сделал чудо, чтобы рабби не нарушил субботу — внезапно сломалось колесо и карета остановилась. Тогда начальник немедленно вызвал рабочих из ближайшего села, и они починили колесо. Как только карета двинулась снова, одна из лошадей пала. Кучер не понял в чем дело и поспешил в село купить новую лошадь. Но лошади не смогли сдвинуть с места карету. Начальник увидел, что продолжать путь они не смогут и, поняв, что рабби святой человек, он попросил его хотя бы съехать на обочину. Рабби согласился, и так они провели всю субботу. На исходе субботы они продолжили свой путь. Мудрость рабби В

тюрьме в городе Пе тербу рге, рабби сидел в одиночной камере. Он не боялся, так как надеялся на помощь Всевышнего. Камера была маленькая, без окон,

лучи солнца почти не проникали туда, и днем и ночью в камере горела свеча. Один из охранников решил подшутить над рабби и спросил его в середине дня: «Почему ты не спишь, уже поздно?» Рабби, не задумываясь, ответил: «Сейчас пять минут третьего дня». Охранник очень удивился мудрости рабби. Чем дольше длилось следствие, тем больше поражались следователи необыкновенностью личности Ребе, его гениальностью, его неисчерпаемыми познаниями в любой области. Когда царь услышал о выдающихся способностях узника, он захотел познакомиться с ним. Переодевшись в мундир простого солдата, царь зашел в камеру рабби. Он не ожидал, что рабби узнает его, но как только он вошел в камеру, рабби тут же встал и оказал ему соответствующие знаки уважения. Царь был впечатлён этим необычайным узником не меньше своих подчиненных. Рабби Шнеур-Залман много раз подвергался допросам, на которых ему задавали вопросы, касавшиеся его образа жизни и убеждений. Особый интерес вызывало у следователей казавшееся им новым учение хасидизма, которое он проповедовал. Из его глубоких ответов и многих поразительных происшествий, случившихся в тюрьме, судебным обвинителям вскоре стало ясно, что рабби Шнеур-Залман — не обычный заключенный, а великий и святой человек, подлинный интеллектуальный гигант. Один высокопоставленный чиновник, хорошо знающий Библию и еврейские обычаи, заинтересовался рассказами о великом Алтер Ребе и решил лично с ним побеседовать. Мудрость и обаяние Ребе произвели на чиновника огромное впечатление, и он попросил Ребе объяснить стих из книги Бытия: «И Б-г Всемогущий воззвал к Адаму и сказал ему: „Где ты?“. Разве не знал Всеведущий Б-г, где был Адам?»

«Вы верите, — спросил Алтер Ребе, — что Тора вечна и обращена к каждому поколению и к каждому человеку?» Чиновник ответил утвердительно. «Тогда, — сказал Алтер Ребе, — вот объяснение этого стиха. Во все века к каждому человеку Б-г взывает и спрашивает: „Где ты? Где твое место в этом мире?“ Каждому человеку суждено прожить определенное количество лет, чтобы делать добро для людей и для Б-га. Знаете ли вы, что должны были совершить и что вы совершили? Представьте, например, — продолжал Алтер Ребе, — что Б-г призвал вас к ответу. Вы прожили... (Алтер Ребе назвал точный возраст чиновника) — и что же вы исполнили за всю жизнь? Что хорошего сделали?» Чиновник был потрясен и объяснением, и тем, что Алтер Ребе верно назвал его возраст. Он положил руку на плечо Алтер Ребе и возбужденно воскликнул: «Браво!» Тайна тыквы Один из министров з а х о т е л помочь рабби и спросил его, что он может сделать. Рабби ответил, что он хочет передать членам семьи, что он жив и надеется с Б-жей помощью выйти на свободу. Министр вышел на улицу и пошел искать р. Исроэля Козика, свояка рабби, который жил в Петербурге. Когда он нашел его, то спросил его имя и знаком указал следовать за ним. Министр подошел к своему дому, а р. Исроэль остался ждать снаружи. Вдруг из окна вылетела тыква и упала на землю. Р. Исроэль поспешил поднять ее. Когда хасиды разрезали тыкву, то очень обрадовались увидев записку, на которой было написано рукой рабби: «Шма Исроэль, Ашем Элокейну, Ашем эхад!» Так хасиды узнали, что рабби жив. Клад в варенье В тюрьме Ребе не давали кошерной пищи, и праведник ничего ни ел, хотя его пытались заставить силой.

Министр спросил Ребе, будет ли он есть пищу, которую он сам принесет. Ребе улыбнулся и сказал, что он будет есть, если еврей приготовит ее. Хасид реб Мордехай приготовил варенье и на дно банки положил записку, в которой было написано: «Кто будет есть это варенье? Где он находится?» Реб Мордехай с нетерпением ожидал ответа. Когда ему вернули банку, он обнаружил, что Ребе оставил на дне немного варенья и под ним спрятал записку в которой сообщал, что он находится в заключении в Петербурге. Узнав об этом, хасиды начали молиться, чтобы Ребе освободили из тюрьмы. Освящение луны в лодке З д а н и е т ю р ь м ы , в которой находился Ребе, располагалось на одном из островков. Однажды за Ребе приехали на лодке, чтобы допросить его. Дело было поздно ночью, на небе была ясно видна луна, и Ребе захотел произнести благословение освящения луны. Он попросил остановить лодку на пару минут. Начальник охраны отказался. И вот чудо — лодка остановилась сама!

Приход праведников Д в а праведника п р и ш л и навестить Ребе в тюрьму — Баал-ШемТов и Магид из Межерича. Ребе спросил их: «За что все это мне? В чем я провинился, что меня арестовали?» Ему объяснили, что все из-за того, что он начал распространять тайны Торы — хасидизм. «Так что, мне прекратить?» — спросил Ребе. «Нет, — ответили ему. — Продолжай с еще большей силой!» Освобождение 19 Кислева закончилось заключение Ребе. Без предупреждения к нему зашли в камеру когда он читал в Псалмах слова «Выкупил с миром душу мою...» и сообщили, что он свободен. Радостное известие распространилось по всему городу. Хасиды вышли на улицы с танцами. Это было настоящее веселье и радость в честь освобождения Ребе. Каждый год во всем мире празднуют хасиды дату 19 Кислева — праздник освобождения — новый год хасидизма...

Ребе подождал, лодка сдвинулась с места, и он попросил еще раз остановить ее. На этот раз начальник охраны согласился при условии, что Ребе благословит его на долгую жизнь. Ребе написал несколько строк на листке и отдал ему. После этого гребцы остановили лодку, и Ребе произнес благословение освящения новой луны. Благословение Ребе исполнилось, и начальник прожил много лет...

11

Хасидская история

Как освобождали Алтер Ребе на Небесном Суде Когда наступило 18 Кислева, за день до 19 Кислева — дня освобождения Алтер Ребе — он постился как обычно, а вечером в ночь на 19 Кислева, день восхождения Магида из Межирича, хасиды устроили «фарбренген» с водкой. Но этот хасид так устал, что не смог присоединиться к ним и задремал в синагоге. Во сне явился ему рав МенахемМендель из Городок и сказал:

Когда хасиды увидели, как арестовали Алтер Ребе и посадили в черную карету, а вооруженные солдаты сопровождают его, как ведут осужденных на смерть, они пришли в уныние. Один хасид из города Стародуб увидев это, ослабел и упал в обморок. Несмотря на то, что стоявшие возле него пытались всеми доступными способами пробудить его к жизни: растирали его, называли по имени, обрызгивали водой, не смогли ничего сделать и жизнь хасида была в большой опасности. Вдруг одному из хасидов пришла в голову идея крикнуть ему, что Ребе освобожден и вернулся домой — может это поможет — и действительно, когда последовали его совету, хасид пришел в чувство. Когда он вернулся домой и узнал, что Ребе по-прежнему находится в заключении, то не упал в обморок второй раз, но сердце у него болело и он был полностью разбит горем. И он решил поститься каждый день (известно, что в то время хасиды решили поститься в понедельник и четверг, пока Ребе в тюрьме, кроме больных, которым по закону запрещено поститься. И Ребе Раяц, который рассказал об этом, добавил, что об этом решении подробно написано в другом месте, но этот хасид принял устрожение поститься каждый день). 12

— Хотя ты сейчас связан с Алтер Ребе, а не со мной, но так как ты раньше был связан со мной, открою я тебе тайну, ведь известно, что только хасиды, истинно связанные со своим учителем, удостаиваются того, что им раскрывают то, что происходит Наверху. И так сказал ему: — Сегодня ведь день восхождения Магида, а порядок такой, что праведник в день своего восхождения говорит слова Торы и все души приходят из своих чертогов слушать слова Торы (известно ведь, что у каждой души есть свой чертог). И Магид начал говорить слова Торы и все души пришли слушать его, — и р. Мендель описал хасиду, кто там был из душ и в каком порядке они сидели. — Баал-Шем-Тов сидел по правую руку Магида, а АРИ — по левую… а когда закончил Магид свою речь, разразился плачем и сказал: «Мой ученик рав Залман сидит в тюрьме и все хасиды в опасности. Я прошу всех вас сделать ему добро». Вдруг появился РАШБИ и собрал раввинский суд, который постановил, чтобы Алтер Ребе освободили. Все это рассказал р. Мендель хасиду из Стародуба во сне. Когда Ребе Раяц рассказал об этом, то добавил, что хасиды поверили, что это не простой сон, но, несмотря на это, решили они между собой, что до тех пор, пока не будет четкого сообщения об освобождении

Алтер Ребе, они будут продолжать поститься. И действительно, 19 Кислева постились все хасиды, но это был пост с радостью. Весть об освобождении прибыла в город Стародуб только через неделю, так как не было в то время ни телеграмм, ни телефона… и почта прибывала на лошадях. Поэтому понадобилось семь дней, пока не пришло сообщение из Петербурга. А ведь освобождение Ребе было во вторник и сообщение об этом прибыло туда только в следующий вторник. И хотя добрая весть об освобождении Алтер Ребе прибыла к ним с опозданием на неделю, были их посты наполнены радостью. Рассказал р. Нисан Неменов от имени р. Йехезкеля Фейгина, который слышал этот рассказ от Ребе Раяц.

Kids Corner

‫ב"ה‬

Issue #8

PARSHAS VAYISHLACH

TNS - TORAH NEWS SERVICE

‫פרשת וישלח‬ Price: 1 Shekel

The Parsha Post

ROADSIDE REUNION TURNS EMOTIONAL Family reunions are often complicated affairs. But the recent meeting between Yaakov and Eisav, who had not seen each other for many years, went surprisingly well.

YOUNG MOTHER DIES, LEAVES TWO YOUNG SONS

Mrs. Rachel Isaacson, the second wife of Rabbi Yaakov Isaacson passed away in childbirth near Bethleham. Born Rachel Lavanovitch, she was known for her good deeds, beauty and charm. After marrying her cousin, Yaakov, she waited anxiously to bear children. After a long wait, she was finally blessed with a beloved son, who was named Yosef. During childbirth of her second son, Binyamin, Mrs. Isaacson tragically passed away. Her husband buried her in the Kever Rachel Cemetery on Bethlehem Road.

YAAKOV VS. ANGEL – THE LONGEST FIGHT It was a nail-biter at the Angels/ Yabok arena as the nightlong fight went into extra rounds. But as the morning sun was about to rise, Yaakov Isaacson decisively beat his opponent, known as “Angel of Eisav.” Yet, even as he stood victorious and received his opponent’s blessings, Yaakov had clearly sustained injuries to his thigh. “This was the fight of all times,” declared TNS sports commentator Howard Kosselstein, “there were moments when I thought that that angel, who came out of nowhere, was going to win, but clearly, Y. Isaacson had Heaven on his side.”

Kids Corner

“I was afraid that Uncle Eisav was going to really hurt someone, really bad” commented Miss Dina Jacobson, who observed the proceeding from inside a box. “There were also rumors that he would demand to marry me. I thank G-d that, in the end, he hugged and kissed Dad, took our gifts, and went back to his home in the mountains… without me.”

UNCLE EISAV WANTS YOU! Looking for a job with great benefits?

JOIN EISAV’S ARMY!

Become an expert marksman. We will train you to march, fight, and win.

For more info: Call 1-800-FIGHTER

SHAZAK.COM for Parsha "Edutainment" at its best. Videos, Audio, SFX, Pictures, Coloring, Quizzers, Insights and a lot more. Use Coupon Code SHAZAK for a great Discount!

Riddle of the week. Q.: If you don’t keep me, I’ll break. What am I? A.: A promise.

Q. : There’s only one word in the dictionary that’s spelled wrong. What is it?A.: The word “wrong.” It’s the only word that’s spelled W-R-O-N-G. 13

B”H

grand chanukah party & concert With the incredible Rabbi B

Menorah Lighting!

Win A Dreidel Bopper!

Glow in the

Dark Fun! Sufganiyot!

Chanukah Activities!

Music!

Wednesday, December 1, 2021 6:00 pm JNY, 465 Patricia Ave FREE ADMISSION! FUN FOR THE WHOLE FAMILY! WWW.JEWISHNORTHYORK.ORG 14

Шутка недели... @ Одесская реклама: “Надоело однообразие? Разверните часы с кукушкой к стене и получите часы с дятлом...” @ - Лев Абрамович, а вы что молчите? Выскажите свое мнение. - Спасибо, нет. Еще скажу какую-нибудь глупость, а вы обидитесь. - Так вы не говорите глупости, скажите что-нибудь умное. - Ну, тогда вы меня вообще возненавидите. @ -Помоги мне,Г-споди! Есть таки нечего,жить не на что,ни рубля в кармане... Голос с неба:-Не ври,Изя!!!! -Шо,доллары менять??? @ - Сёма, а что за имя такое Ихтиандр? - Ну, Ихти - по-гречески рыба, андр - человек. - То есть всё вместе значит: Фишман? @ В еврейской семье купили килограмм мяса. Положили в кладовку. Утром смотрят - нет мяса. Подумали - может, это кошка мясо съела? Поймали кошку, взвесили - весит как раз килограмм. Тут дедушка и говорит: - Hу ладно, мясо мы нашли, но где же кошка? @ ...Ночь, глухой полустанок. Еврей отстал от поезда. Идет на почту и дает жене телеграмму: - Сара, где я? - Беспокоюсь. @ - Ты почему такой пьяный? - Меня Яша напоил! - А ты что, отказаться не мог? - Он мне угрожал! - Чем? - Если я не выпью, он мне больше не нальет!

15