Issuu

B”H Friday, 8 Kislev, 5782 November 12, 2021 Issue N913

Vayetze

Шаббат Шалом! Weekly Bulletin •

Зажигание свечей

4:37 PM Shabbat Ends

5:39 PM

Weekday & Shabbat Services Kids Club & Hebrew School Bar/Bat Mitzvah Clubs Teen Programs Classes & Lectures Morning Kollel Seniors ‘s Kollel Family Programs Women’s Programs Kosher Konnect for young adults Jewish Life Cycle Day School Camps Book Store Shabbat Shalom Publication Chitas Publication JNY Publications Sponsor:

Chevra Kadisha 2401 Steeles Ave. W (416)663-9060 www.benjamins.ca

www.JewishNorthYork.org ~ Еврейский центр Норс Йорка

ОТРЫВКИ ИЗ БЕСЕД РЕБЕ Не за чужой счет Из трудов Любавического Ребе; адаптировано равом Джонатаном Саксом Глава рассказывает о женах Яакова. Согласно комментарию Раши, они были дочерьми Лавана. Этот факт противоречит традиционному мнению, что Яаков, как Авраам и Ицхак, знал и соблюдал

все заповеди Торы (хотя праотцы жили задолго до дарования ее на Синае, они знали Закон благодаря пророческому дару и соблюдали его по личному побуждению). Ведь, как известно, женитьба на сестрах Торой запрещена. Поначалу кажется, что Продолжение на стр. 8

Editor: Yefim Khaikin

JNY Shul, Schools Services, Programs and Classes for all ages in Russian and English. There’s something for everyone! 465 Patricia Ave Toronto, Ontario M2R 2N1

647.518.8770

Our Rabbis: Rabbi Yisroel Rabbi Zalman

Don’t Get Stuck Like an Elephant! If you’ve ever been to the circus, you’ll notice that the large, hulking elephant is kept in place by a simple chain tied to a peg in the ground. This is quite astounding: how can a giant animal, capable of ripping full trees out of the ground, be tethered in place with just a little peg?

When the elephant is a baby, it is chained to a similar peg, and at such a young age before physically developing, it is sufficient to keep it in place. Whenever the young elephant tries to break out, the chain cuts into the flesh and hurts the baby, recording in the animal’s brain that it is painful and impossible to get out.

And so, even months or years later, the elephant remains stuck in that way of thinking, despite the fact that it could easily rip the whole thing out of the ground with just a small kick. Many of us fall into this same trap. Continues on a page 4

Святые места. Еврейское кладбище Нежин. Могила Митлер ребе (рабби Дов-Бер из Любавич) Читайте на стр.3,5

www.ggfreightservices.com 416-999-4849

Обращение Раввина

В конце главы Вайецей Тора "отвлекается" на историю Эсава, захотевшего лучше выглядеть в глазах своего отца и взявшего в жёны дочь Ишмаеля, надеясь исправить этим свой предыдущий выбор - жён канареечное.

От редактора

Oднажды Морковь, Яйцо и Молотый Кофе оказались залитыми водой в трех разных горшках. Поставленные на огонь, они испытали всю полноту радости кипячения. Прежде твердая Морковь разварилась и стала мягкой. Яйцо наоборот сварилось вкрутую и из хрупкого превратилось в камень. И то и другое можно было извлечь из сосудов и, например, нарубить в салат. А вот Молотый Кофе растворился и превратил воду в напиток и это уже была не вода, а именно кофе, 2

Понятно, что история странного раскаяния Эсава важна для нас - для Евреев. Рассказ Эсава оказывается рамкой экспедиции Яакова в Харан с целью создания еврейского народа. Кажущуюся праведность действий Эсава нельзя принимать за чистую монету. Он выбрал праведную жену только чтобы угодить родителям. Как и в первый раз причиной женитьбы было желание формально уподобиться отцу (жениться, как он, в сорок лет), а не раскаяние в своем распутстве, так и во второй раз, найдя для своих родителей достойную невестку, Эсав вовсе не раскаялся в прошлых грехах. Лицемерие его поступка заключалось в том, что намерения и действия не были связаны между собой. Можно увидеть аналогию вышеописанной истории Эсава с жизнью его наследников в нашу эпоху. В мире происходят серьезные изменения в моральных нормах. Выросла – хотя бы на словах –

ценность человеческой жизни. Наши высказывания и поступки мы все больше должны соотносить с чувствами окружающих нас людей. Но декларируемые нормы нередко оказываются инструментом манипуляции и агрессии, поскольку за ними не стоит настоящее уважение к человеческой личности и вера в Творца, они становятся орудием ненависти и лжи. Это и есть лицемерие современного Эсава, которое еще ждет своего исправления. Не поддавайтесь на лицемерие Эсава, нет он не заботится о Вашем благополучии - у него только внешнее желание выглядеть праведным.

душистый и ароматный. Все так и в жизни - одни и те же обстоятельства делают кого-то осторожно-мягкими вплоть до подхалимства, кого-то бесчувственными, а то и подлыми, карьеристами. Но есть и те, кто изменяют среду к лучшему.

пошел своим путем». Эта строка из недельной главы Торы рассказывает о путешествии Якова, бегущего от гнева Эсава. «Своим путем» он направился в Харан, где, в конечном счете, завел семью и заложил основу всего еврейского народа. Дело в том, что нет особой проблемы идти туда, куда ведет колея - и в хорошем и в плохом. В «исторической колее» плетутся даже государства, наступая на те же грабли. Инерция мышления движет ими. Но никто, даже за отдельную плату, не перенесет из канавы «на сухое». Яков же был хозяином своих ног, а значит - и хозяином своих обстоятельств и своей судьбы. И поэтому и в наших силах подняться и идти.

Главный раввин Великобритании, р. Джонатан Сакс, будучи еще молодым студентом факультета философии в Кэмбридже, как-то приехал на аудиенцию к Любавичскому Ребе. Ребе спросил его, что он делает для еврейских студентов. Юноша было начал свой ответ: «В условиях, в которых я сейчас нахожусь...» Но Ребе прервал его и сказал: «Никто не «находится» в условиях. Мы сами создаем свои условия!» Подумаем и мы: конечно, есть обстоятельства вне нашей власти - физиология, погода. Но образ жизни, ценности, ожидания и влияние окружающих, - то, что называется «средой», - не более, чем вода, хотя порой и кипяток. Ребе просто предложил подняться на уровень развития личности, когда поведение не определяют обстоятельства. «Поднял

Яков

ноги

свои

Рабби Исроэль и Хеня Карпиловский

Шаббат Шалом! Yefim Khaikin

От президента общины

И это было здорового! Быть вместе в пятницу вечером, изысканный субботний стол, слова Торы...

После долгого перерыва в нашей общине прошёл Шаббатон.

Спасибо всем кто организовал этот незабываемый вечер! Alex Rodov Community President

Новый центр ХАБАДа открылся в Намибии Намибия — страна на юго-западе Африки, которая славится своей пустыней Намиб, выходящей к Атлантическому океану. В данный момент на территории Намибии проживает около 100 евреев, большая часть которых — работающие по контракту израильтяне. В основном они проживают в столице Виндхуке в квартале, построенном для них в 1917 году — там есть синагога и общинный зал. Небольшая община из 12 еврейских семей проживает в городе Китмансхуп. В 1994 году Израиль и Намибия установили дипломатические отношения. В эти дни в Намибии открылся новый Бейт-Хабад - р. Йосеф Рахими с женой и ребенком принял решение отправится в посланничество.

Город Нежин Черниговской области — место погребения Митлер ребе (рабби Дов-Бер из Любавич). Митлер ребе, сын Алтер ребе и второй Любавичский ребе, скончался здесь в 1827 году, после приезда в гости к своему сыну рабби Нохуму. Еврейское кладбище Нежин выглядит довольно ухоженным. Кладбищу более 340 лет и в 2009 году оно было отреставрировано силами американского филантропа Мули Коэна. Украина занимает второе место в мире по количеству могил еврейских праведников после Израиля. Продолжение. на стр. 5

Don’t Get Stuck Like an Elephant! caliber would be trying to one-up these poor shepherds who didn’t possess the supernatural strength he did. So what was he trying to prove? If he simply wanted to help out, he could’ve seen the obvious obstruction, quietly removed it, and called it a day. Why go through the whole dialogue just to prove his strength? Jacob the Superman? After managing to secure the blessings intended for his brother Esav, Jacob was forced to flee his home and travel to distant Charan, to his Uncle Laban. Our parshah begins by recounting Jacob’s famous dream of angels ascending and descending a ladder to heaven. The next part of the story tells of Jacob’s arrival in Charan, and how he eventually met Rachel—his cousin and future wife. The first episode of that chapter is the moment when Jacob arrives in Charan and even before meeting Rachel, he chances upon a well, surrounded by idling shepherds. Jacob is puzzled by their inaction, so he asks them: What are you guys waiting for? Why don’t you give your sheep some water and continue grazing them? “We cannot [do that],” explain the shepherds, “until all the flocks are gathered together, and they will roll the rock off the mouth of the well, and we shall [then] water the sheep.” Jacob doesn’t buy it, and just as Rachel shows up with her flock, he dramatically steps up and rolls the boulder off of the well, as easily “as one removes the cork from a bottle.” It makes for a dramatic story, and it’s certainly a great way to make a first impression on your date, but when you think about it, the whole exchange is quite odd. Was Jacob simply showboating here? It’s difficult to accept that someone of Jacob’s 4

Who Said? Jacob wasn’t showboating. Quite the opposite. He was trying to teach those shepherds an invaluable life lesson: Just because everyone says “You can’t move the stone!” doesn’t necessarily mean you can’t move the stone. Take another look at the story. What are the first words out of the shepherds’ mouths? “We cannot do that.” Jacob was trying to tell them, “Who said you can’t? Did you try? And even if you tried yesterday and it didn’t work yesterday, does that mean you can’t do it today?” Jacob was a visitor with a fresh perspective, able to challenge the status quo and ask: Who said? You’re so used to repeating that over and over again, you have all accepted it as truth. But maybe it isn’t? Maybe you can move the rock, if you only tried? To demonstrate his point, Jacob stood up to the task and rolled it right off. We need not suggest that he possessed Herculean strength. Rather, he possessed a different kind of strength: the strength to buck conventional thinking. Beware of Stale Thinking Don’t be like the elephant. Her baby brain told her that she wasn’t able to break out of the weak chain, and that’s where she got stuck. She’s stuck in the past, convinced of the voices that scream, “You can’t!”

Don’t be like the elephant. Be like Jacob. When someone tells you, “You can’t. The stone is too heavy, and you’ll never be able to roll it off,” don’t listen to them. When you sing that song to yourself, don’t listen either. Be like Jacob and say, “Who said? Watch me—I will!” And just like that, you can. Now, of course, I’m not suggesting that you should convince yourself that you can sprout wings and turn into Marvel’s next superhero. What I am suggesting is that there’s definitely one or two items in your perennial “can’t do” or “that’s just the way it is” folder that really don’t belong there. “I can’t go to shul every Shabbat. It’s just not who I am. I never have, and I never will.” Who said that? If you’ve ever said that, well, think again. Be like Jacob and roll that stone off your heart/ soul. “I’m not going to ever stop losing my cool with my spouse, or children, or both. That’s what I’ve done this year, last year, and the year before that, all the way back to my great-grandparents with their children. That stone isn’t rolling anywhere!” Maybe. It sounds convincing enough, but the good news is—it’s simply not true. You can roll that boulder off your resume right here and now if you decide to. Will it be hard? Of course. Will the stone pop off your inner well like a cork out of a bottle, much like Jacob was able to do? It’s impossible to know if you don’t try it. It may be a drop harder, or even much harder. But if you emphatically declare that just because the whole world—including yourself!— says “you can’t!” doesn’t mean you truly can’t, then Jacob’s promise to you is that “You can!” By Aharon Loschak

9 - 10 Кислева 9 Кислева 5534 (1773) года: день рождения Мителер Ребе 10 Кислева 5587 (1826) года: освобождение Мителер Ребе 9 Кислева, день рождения и ухода из материального мира Второго Ребе ХаБаДа, рабби Дов-Бера, которого также называли Мителер Ребе, средний Ребе. Чудеса и знамения сопровождали его всю жизнь. У его отца, рабби Шнеура-Залмана из Ляд основателя движения ХаБаД, известного как Альтер Ребе, и его супруги ребецн Стерны четырнадцать лет не было сыновей, о чем они очень сокрушались. Накануне своего ухода из этого мира великий праведник и распространитель учения хасидизма Межерический Магид, ученик и продолжатель дела Баал Шем Това, призвал к себе Альтер Ребе и, сообщив, что скоро у того родится сын, повелел назвать его своим именем. Через год у Альтер Ребе родился мальчик, который получил имя Дов-Бер. Именно Мителер Ребе предстояло основать столицу ХаБаДа в Любавичах, хотя, после ухода из жизни Альтер Ребе, рабби Дов-Бер некоторое время жил в Кременчуге. Затем, как бы уступая настоянию белорусских хасидов, он отправился в Любавичи и на месте пожарища, где раньше стоял дом, в котором учился Альтер Ребе у Иссахар-Дова, он основал свою резиденцию и благословил город, как столицу хасидизма и место проживания руководителей ХаБаДа. Ребе Раяц так объяснил причину, по которой такой невзрачный штетл как Любавичи получил статус столицы: «Любавичи неспроста были предназначены для того, чтобы занять столь значимое место в жизни скрытых праведников, а позже в жизни раббеим и хасидов ХаБаДа. Для людей одухотворенных, Любавичи, по причине своего особого географическо-

го положения, были местом в особой степени подходящим для того, чтобы отделиться от внешнего мира, и полностью предаться Торе и Служению Вс-вышнему, или для начала новой жизни, основанной на традиционном чистом фундаменте Торы». Более века с того дня Любавичи были резиденцией четырех поколений руководителей ХаБаДа, а само движение получило название Любавического и также стал называться глава ХаБаДа. Мителер Ребе основал специальный комитет, который занимался восстановлением еврейских общин Белоруссии, пострадавших от войны 1812 года; добился от царского правительства выделения земельных участков в Херсонской губернии и основал на них еврейские сельскохозяйственные поселения, в том числе и знаменитую колонию «Нагар Тов» на реке Добрая (ныне город Березнеговатое) и многие другие. Мителер Ребе основал и первое Любавическое поселение в Эрец Исраэль в городе Хевроне. Ребе много путешествовал, посещая даже отдаленные еврейские местечки, проводя активный сбор средств для нуждающихся евреев в Святой Земле. Именно эта помощь, направляемая в Эрец Исраэль, послужила формальным поводом для ареста Ребе царскими властями. Его обвинили в том, что он переводит деньги врагу России – Османской империи, которая в то время формально владела Эрец Исраэль. Доносчики даже подделали письмо Ребе, и на основании этого он был заключен в тюрьму. Однако, Мителер Ребе разбил все обвинения, доказав их полную несостоятельность, и был освобожден 10 Кислева 1826 года, на следующий день после своего 53 дня рождения. Ребе предвидел, что следующий, 5588 год, будет годом больших гонений и недобрых решений для евреев. Так, например, было объявлено об

указе «О кантонистах», рекрутском наборе еврейских детей в царскую армию, с целью оторвать их от еврейства и о других антиеврейских постановлениях правительства. На Новый год и Йом Кипур в 5588 году Мителер Ребе отправился в Гадяч, чтобы помолиться на оэле своего отца Альтер Ребе. Его сопровождали тысячи хасидов, и Мителер Ребе сказал им: «Добился я от своего отца, чтобы он освободил меня от должности Ребе». Хасиды решили, что он собирается ехать в Эрец Исраэль и взроптали, что он оставляет их как скот без пастуха. Ответил им Мителер Ребе: «Зять мой, рабби Менахем-Мендел – находится с вами, и он будет вам верным пастухом». Сразу после праздников месяца Тишрей Ребе тяжко заболел. Начав путь из Гадяча в Любавичи, он доехал лишь до городка Нежин, где прогрессирующая болезнь приковала его к постели. Крупнейшие врачи не смогли облегчить его страдания, но Ребе призывал хасидов не отчаиваться и быть радостными, ибо мир находится в беде, а радость смягчает суд. В свой 54 день рождения Ребе неоднократно терял сознание и вечером, повелев одеть себя во все белое, он стал говорить хасидам, объясняя им стих «За Вс-вышним идите». Перед утренней зарей он завершил свою речь словами: «Потому что с тобой источник жизни, от жизни самой жизни», и произнеся их, Мителер Ребе покинул материальный мир. Его зять, Цемах-Цедек сказал: «Такого ухода из мира не находим мы со дня ухода из мира Рашби, ушедшего в середине произнесения Торы». В тот же день он был похоронен в городе Нежин, и первая годовщина его освобождения – 10 Кислева, которую хасиды готовились отмечать с великой радостью, стала днем тяжелого траура для всего еврейского народа.

Не за чужой счет Раши не предполагает никакого объяснения по данному вопросу. Так ли это? И разрешимо ли видимое противоречие? Оказывается, разрешимо, а из самой этой истории проистекает важная мораль. Жены Яакова Важное и хорошо известное правило комментария Раши состоит в том, что он ставит целью разъяснить все трудности, которые возникают при попытке интерпретации стихов Писания, на уровне простого смысла, то есть на буквальном уровне. И когда Раши не может найти ответа на таком уровне, он говорит о существующей трудности и признается: "Я не знаю, как ее разрешить". Если обнаруживается трудность, на которую Раши вообще не указывает, значит ответ очевиден даже для пятилетнего ребенка (это возраст, в котором еврейские дети начинают изучение Торы). В силу этого очень странно, что в данной главе мы находим удивительный факт, объяснить который пытались многие комментаторы и которого Раши не только не объясняет, но даже будто и не замечает вообще. Нам сообщается, что Яаков женился и на Лее, и на Рахели, которые были дочерьми Лавана. Из традиции известно, что наши праотцы соблюдали всю Тору, несмотря на то что она еще не была дана. Как же мог Яаков жениться на сестрах, если в книге Ваикра (18:18) сказано: “и жены к сестре ее не бери”, то есть человек не может при живой жене жениться на ее сестре. Мы могли бы предположить, что Раши никак не комментирует эту проблему, потому как, условно говоря, пятилетний ребенок, приступая к изучению данной главы, еще не знает, что такой поступок Яакова запрещен. Ведь настоящий закон не упоминается 6

до книги Ваикра, а ребенок еще не достиг этой книги. Но такое объяснение не проходит, потому что Раши не объясняет этого затруднения и позже. Другая версия: возможно, Раши считал, что среди множества объяснений, предложенных другими комментаторами, есть одно настолько очевидное, что ему нет нужды даже упоминать о нем. Тоже нет, поскольку, во-первых, во мнениях других комментаторов много расхождений, следовательно, объяснение не очевидно, а во-

вторых, эти объяснения не комментируют буквальное значение текста, следовательно, на этом уровне проблема остается. Некоторые объяснения Рамбан предлагает такое объяснение. Праотцы соблюдали все 613 заповедей Торы только находясь в земле Израиля. А Яаков женился на сестрах, когда жил в Харане. Но Раши не мог поддержать этот взгляд, поскольку в другом месте о Яакове сообщается: оставаясь со злодеем Лаваном, то есть в Харане, он соблюдал все 613 заповедей. Иное объяснение состоит в том, что Яаков на самом деле выполнял специальное повеление Б-га, чтобы дать жизнь двенадцати сыновьям, от которых впоследствии произошли двенадцать

колен Израилевых. И хотя понятно, что прямое указание Б-га могло бы отменить упомянутый запрет, тем не менее мы нигде в Торе не находим такого указания. А из повествования совершенно ясно, что Яаков женился на Рахели, потому что хотел этого с самого начала, то есть не подчиняясь воле Б-га. Аргумент с позиции мягкости Существуют споры относительно того, какие законы взялись исполнять наши праотцы, приняв на себя обязанность соблюдать Тору: только ли более строгие по сравнению с уже имеющимися тогда законами сыновей Ноаха или еще и более мягкие? Если мы придерживаемся второго мнения и помним, что все сестры, прежде чем выйти замуж, должны были принять иудаизм, а также принимаем во внимание правило "новообращенный как новорожденный", то жены Яакова не считались более сестрами, поскольку их происхождение потеряло значение перед их обращением. Однако и этот ответ не удовлетворителен на уровне буквальной интерпретации текста по нескольким причинам. Во-первых, в Торе нет какихлибо указаний, что до ее дарования у евреев был другой закон, кроме законов Ноаха (за исключением специально упомянутой заповеди обрезания и т.п.). Следовательно, принятие праотцами законов Торы было исключительно добровольным актом и не было обязательным для их потомков. Значит, с точки зрения закона (до дарования Торы) между евреями как таковыми и другими сынами Ноаха не было никакого различия. И в этом случае сама идея формального обращения (в иудаизм) не имела места. Также мы не можем сказать в поддержку нашей точки зрения, что добровольное

принятие 613 заповедей само по себе представляло некий вид обращения в иудаизм. Это было добровольно возложенное на себя устрожение, и следовательно, оно не могло включать более мягкого правила о том, что "новообращенный как новорожденный". Во-вторых, Раши в своем комментарии к Торе нигде не упоминает об этом законе. А буквальное чтение Торы фактически указывает на противоположный взгляд, ибо Б-г говорит Аврааму (Брейшит, 15:15): "И сойдешь к отцам твоим в мире". Иными словами, даже после обращения Авраама Терах по-прежнему считается его отцом, с которым он воссоединится после смерти. И наконец, запрет жениться на сестре жены существует не только потому, что такой брак принадлежит к категории запрещенных из-за близкого родства, но и потому, что он может привнести вражду и ревность вместо естественной любви, существующей между сестрами. Поэтому, хотя правило "новообращенный как новорожденный" могло бы применяться до дарования Торы, в данном случае оно не действовало бы, поскольку существует естественная любовь между двумя сестрами, обращенными в иудаизм, и эта любовь оказалась бы под угрозой, будь у них общий муж. Принятие закона в коллективном и индивидуальном порядке Ответ на вышеуказанные противоречия заключается в том, как Авраам, Ицхак и Яаков соблюдали Тору. То было лишь добровольно взятое на себя устрожение (и именно в силу этого было таким ценным в глазах Б-га). "За то, что исполнил Авраам волю Мою и следовал предостережению Моему, исполнил заповеди Мои, установления Мои и законы Мои” (Брейшит, 26:5). Если так, то в случае возникновения конфликта между данной Б-гом

заповедью и чем-то, принятым по собственному желанию, безусловно первое, как исходящее от Б-га, имело бы большую силу по сравнению со вторым. Это ответ на простом уровне, почему Авраам не совершал обрезания до тех пор пока ему это не было велено, то есть до 99 лет. Дело в том, что кодекс сыновей Ноаха запрещал пролитие крови, даже если это и не приносило вреда. И хотя закон об обрезании перевесил этот запрет, Авраам смог сделать обрезание лишь тогда, когда это было заповедано Всевышним. Помимо известных семи законов, были и другие ограничения, принятые на себя потомками Ноаха добровольно. Как говорит Раши, "народы мира воздерживались от разврата", то есть, даже от таких связей, которые не были прямо запрещены. Они сделали это, памятуя о потопе, который стал наказанием как раз за такой грех. Подобная логика действует и в другом месте. Когда Тора упоминает о смерти Тераха еще до того как мы узнаем, что Авраам покинул дом отца (хотя фактически это случилось раньше, чем тот умер), Раши говорит: "Такой порядок используется для того, чтобы люди не говорили, будто Авраам не оказывал подобающего сыну уважения к отцу". Уважение к родителям еще не было заповедано Всевышним, но поскольку народы мира приняли на себя эту обязанность добровольно, она приобрела в определенном смысле силу закона. Можно сказать, что Яаков был наказан Б-гом за неуважение к родителям просто изза того статуса, который приобрело принятое всеми решение. Отсюда следует, что в случае конфликта между добровольно взятыми на себя праотцами устрожениями, которые они приняли как отдельные личности, и добровольными ограничениями, которые приняли на себя все потомки Ноаха, последние имели бы преимущество перед первыми. Одним из таких ограничений, принятых в те времена всеми, была забота о том, чтобы не обманывать других. Это видно из

обвинения, которое Яаков бросает Лавану: "Почему ты обманул меня?" (Брейшит, 29:25). И Лаван пытается оправдываться, обнаруживая свое согласие с тем, что обман является грехом. Теперь мы можем понять, чем, кроме любви, был движим Яаков, стремясь жениться на Рахели: он обещал на ней жениться и даже договорился о знаках, которые она должна была подать в ночь их свадьбы. Не жениться на ней после того, как в результате подлога Яаков женился на Лее, было было равносильно обману, что явилось бы куда более серьезным нарушением по сравнению с взятым добровольно обязательством не жениться на сестре жены. Мораль, которую мы можем отсюда извлечь, состоит в том, что когда человек хочет взять на себя больше, чем от него требует Б-г, он должен сначала полностью удостовериться, что не делает этого за счет других. В самом деле, драгоценность Авраама в глазах Всевышнего проистекала не из того, что он стал соблюдать Тору еще до ее дарования, но скорее, как пишет Раши: "Из-за того, что Я знаю его, Я высоко ценю его, потому, что он заповедует своим детям и всему дому после себя держаться путей Всевышнего, творить добро и справедливость". Добровольно взятая задача совершенствования своей личности не должна решаться за счет другого (ни в материальном, ни в духовном смысле). Если один еврей ничего не знает о своем наследии и нуждается, образно говоря, в духовной милостыне, тот, кто в состоянии ему помочь, не может сказать: "Лучше я потрачу время на самосовершенствование". Человек должен честно ответить себе на вопрос: "Стоят ли эти дополнительные улучшения во мне того, чтобы другой еврей оставался лишенным основ своей веры?" И тогда ему станет понятна та высшая правда, которая лежала в основе женитьбы Яакова на Рахели, а именно, что забота о других перевешивает соображения самосовершенствования, идущие за пределы данного Б-гом закона. 7

УГОЛ

ЗРЕНИЯ

Америка — наследница Эдома неуместны и неприемлемы. В итоге Пакистан, к примеру, отверг 20-летние попытки США устанавливать там свой режим, а другие сопротивляются по-своему. Даешь демократию любой ценой?

Эдом и Эйсав — таковы метафорические названия нынешней правящей элитарной субкультуры и американского имперского мышления в целом. Так сложилось, что после второй мировой войны Америка, отсидевшись за океаном и отделавшись малой кровью, получила права мирового полицейского и стала распоряжаться остальным миром. Советский Союз, распавшись, уступил свои позиции, об исламском ответе мы поговорим далее, а по большому счету Америка почувствовала себя хозяйкой и, пользуясь риторикой борьбы за демократию, стала внедрять свою модель развития в таких странах, где подобные модели совершенно

Шалом Байт Мир в Доме

Воевать с Саддамом Хусейном в 2003 году Америка также вышла под лозунгом защиты демократии, пользы это никому не принесло, кроме, хотя бы, Израиля. Но затем Америка решила «прогнуть» и Израиль под свои ценности и взгляды и упорно заставляет суверенное и демократическое государство, каковым он является, предоставлять отдельное государство еще и псевдо-палестинцам на израильской земле. Притязаниям Америки неожиданно сумели дать отпор… нет, не гордые и мощные страны, а простая горстка террористов, талибан, которые указали ей на ее место, go home, как говорится. И у них получилось! Испытывать и дарить счастье невозможно каждую минуту. Поэтому если вы спокойны и не нервничаете по любому поводу - это уже отлично! Когда у вас позитивное настроение: за обеденным столом, когда вы занимаетесь своими делами, укладываете детей, то улыбнитесь своему состоянию. Вы уже чемпион по воспитанию детей! Ваш личный позитив - это то, что ДЕЙСТВИТЕЛЬНО сделает счастливой всю вашу семью! What does your face teach your child about life? Smile. Chuckle. Laugh. Love. When interacting with your kids, use this mantra to help you remember to lighten up: smile, chuckle, laugh, love. After all, you don't want to give your kids the impression that life is always hard, serious, frightening and heavy - do you? They might get the wrong idea if you

«Вознесешься ли, как орел…» Эйсаву свойственно гордиться собой, своей силой и мощью, своими безудержными инстинктами, страстью к победам, к подавлению ближнего. Но приходит и ему конец. Тит погибает из-за… малюсенькой мошки, Наполеон — из-за своего незаметного и маленького министра Фуше, Америка «обламывается» на ничтожном и преступном талибане. Таков конец орла римского, орла наполеоновского, орла американского. Власть сынов Ишмаэля также должна на какое-то время вспыхнуть прощальным светом и прогореть, поскольку была изначально ограничено сроком 1300 лет в заслугу обрезания Ишмаэля, произведенного им в 13 лет: сто лет за каждый год. Источник: Moshiach.ru

tend to look stressed, worried, irritated, rushed, displeased and/or unsettled a lot of the time. Ask someone to record you in the mornings or evenings when you're not looking - let them catch the "natural" you. If what you see frightens YOU, start using the mantra and doing whatever else you need to do to bring yourself to a healthier, happier home base. Сара-Хана Рэдклиф

Jewish flavors 101 Cooking with Masha

and sprinkle with sesame seeds. Bake for 35 minutes.

Salt and pepper to taste Eggs wash and sesame seeds for decorating

Dear cooks! My new email has been printed in the last issue three full days ago but alas, my inbox is still empty…. I was not expecting announcements about servers crushing from the sheer number of recipes you are rushing to send me but I wanted to see a few at the very least. Well, I guess I’ll need to be more patient and wait. For those of you who missed last week’s issue, I now have a dedicated email set up for your cooking questions and comments and most importantly for recipe sharing! If you have a recipe that you would be willing to share with our readers, send it in, please. Can be in Russian or in English. The address is cooking@jewishnorthyork.org. I just checked again and.. there are still no messages in my inbox. Anyway, today I wanted to talk about fish or rather how to make the fish course at the Shabbos table more kid friendly. I find that my kids are much more pickier with fish than with anything else. But nobody complains when a tuna pie is served. My motherin-law is our dedicated tuna pie maker. It looks very appealing and it’s definitely a lot more budget friendly than a fish fillet. The dough used for it is ready made, so the only work involved in this is rolling the dough and cutting some vegetables, plus assembling the pie. A fish pie can be made with fresh salmon also. Once again, I’m featuring a recipe given to me by one of the great cooks in our community, Ira Khaikin. Salmon pie 1 lb package of puff pastry 250 g fresh salmon 1 onion, diced 1 egg

Variations Preheat the oven to 365°. Prepare a baking tray lined with parchment paper. Roll out the puff pastry into a large rectangle cutting a small piece for decorating the pie later. Cut the salmon fillet into small squares, add the onion and beaten egg. Season with salt and pepper. Spread the salmon mixture on top of the pastry, leaving an inch around the border. Fold the edges and roll out the piece of puff pastry left for decorating. Cut into strips and decorate the pie how you would like. Brush with an egg wash and sprinkle with sesame seeds. Bake for 30 minutes. Tuna pie 3 cans of tuna 1 onion, diced Salt and pepper to taste ½ cup of mayo Preheat the oven to 365°. Prepare a baking tray lined with parchment paper. Roll out the puff pastry into a large rectangle cutting a small piece for decorating the pie. Lightly fry diced onion, no more than 5 minutes. Drain the cans of tuna thoroughly. Place tuna in a medium bowl and add the onion and beaten egg. Add enough mayonnaise to bind the mixture. Season with salt and pepper. Spread the fish mixture on top of the pastry, leaving an inch around the border. Fold the edges and roll out the piece of puff pastry left for decorating. Cut into strips and decorate the pie how you would like. Brush with an egg wash

1. Add a tablespoon of chopped capers to the fish mixture. 2. Make it Mediterranean. Add tomato slices and black olives on top of the tuna. Cut 2 Roma/plum tomatoes into ¼ inch circles and spread over the tuna mixture after it is spread on the dough. Sprinkle ¼ cup of chopped black olives on top of the tomatoes. Finish with a ½ teaspoon of dry oregano. Skip the pie decorating step. 3. Add ½ cup of pasta sauce to the tuna mixture. You can combine this variation with the first one. 4. This is for the very adventurous cooks. I never tried it but I was very intrigued when I stumbled upon this recipe. This pie is made using the same puff pastry but it asked for the filling to be done in 3 layers. Bottom layer is made with seasoned flaked tuna, then onion cut into thin circles and topped with shredded apple! The author used heavy cream to pour on top of the layers. For a Parve version mix the tuna and apples separately with a mayonnaise. Just enough to bind the mixtures. Decorate the pie with pieces of dough as in the original recipe. Use three apples for the three cans of tuna. Let me know how it turns out! Until next week and happy cooking! P.S. The inbox is still empty… oh, wait there is one! Interesting.. It's from my husband and he wants to know what’s for dinner. Well, I guess it's a legitimate cooking question…

Masha Rodov 9

Хасидская история

Еврейство с отсрочкой

Как-то к рабби Шалому из Бельц пришел еврей-крестьянин с просьбой о благословении. Ребе начал расспрашивать просящего о том, о сем, и в том числе спросил, как он соблюдает Субботу. Тот ответил, что не очень-то, потому как работа в поле требует много времени, и потому не до Субботы ему както. Рабби Шалом стал его уговаривать, и почти совсем убедил-таки: крестьянин сказал, что он, конечно, начнет соблюдать Субботу, как положено, но только после сбора урожая, а пока, дескать, работы много. На это рабби Шалом рассказал ему следующую историю. Дело было в те достославные времена, когда у каждого шляхтича было по еврею, служившего у него фактором. Так вот как-то собрались шляхтичи на вечеринку, и каждый стал нахваливать своего еврея, мол какие он доходы приносит господину. Хозяин тоже расхваливал своего еврея Якова. И дошел в описании его верности аж до небес. Тогда остальные сказали, мол давай проверим: прикажи ему крестится, и если крестится – значит, действительно, верный еврей. Призвал на следующий день хозяин Якова и приказал ему креститься, угрожая, что если тот не крестится, то будут у него крупные неприятности. Тот попросил разрешения посоветоваться с женой. Пошел к жене, рассказал, что мол так и этак, что делать будем? Посудили и пришли, увы, к решению – креститься. Хозяин, узнав о решении своего еврея обрадовался, что выиграл спор. Повелел в крещении звать Якова Иваном, а жену его Марьей. Что и было сделано.

Только вот по прошествии времени дела управления у Ивана почему-то пошли хуже, чем у Якова, а потому хозяин вновь призвал Ивана и велел ему прекратить быть Иваном, вновь стать Яковом и вернуться к прежней вере. Иван опять попросил разрешения посоветоваться с женой, и жена дала ему совет: вот тут Песах наступает со дня на день, а расходы на этот праздник велики и трудов по дому будет великое множество. Так что ты уж попроси у хозяина отложить наше возвращение к еврейской вере до после Песаха. Так еврей и попросил у хозяина остаться гоем до после праздника. Еврей, который пришел к рабби Шалому, намек понял и обещал все же в Субботу не пахать и не сеять. Источник: ru.chabad.org

Kids Corner

‫ב"ה‬

Issue #47

‫פרשת ראה‬

PARSHAS RE'EH

TNS - TORAH NEWS SERVICE

Price: 1 Shekel

The Parsha Post Sacred Site Still Secret

Kosher Pattern

Theory Discovered As Moshe Rabbeinu has once again shared details of which animals are Kosher, Professor S. N. Bentch announced his “Kosher pattern theory.” “Those creatures living higher up are more likely to be Kosher. Here’s how it works,” explained the excited professor. “The majority of flying birds are Kosher, some land animals are Kosher, and virtually no creepy crawlies, which include reptiles and insects, are permitted to be eaten.” When asked whether his theory holds true with water-creatures, Professor Bentch responded, “Absolutely! Think about it… Kosher fish with fins and scales tend to live near the top, where the water is clean and pure. On the other hand, those watercreatures living in the murky, muddy depths, such as shrimp, lobster, oyster and crab, are totally not Kosher! Isn’t this exciting?! Am I not a genius?!”

SHARP RISE IN AXE SHARPENING As they approach the border of the Land of Canaan, the People of Israel are preparing to annihilate, destroy, demolish, eliminate, obliterate and totally wipe out any trace of idol-worship in the Holy Land. Axe sharpening kiosks have sprung up at the border in recent days, as thousands ready themselves to smash the many idol-worship sites they expect to encounter. “My axe is sharpened and ready to swing,” said Asher Smasher, a member of the tribe of Yehudah. “Gods of gold, silver, stone and wood…your day has come!”

Shazak Editor’s Note #1: This “Kosher Pattern Theory” was recorded by the great Ramban, a.k.a. Nachmanides, in his commentary on the Chumash. Shazak Editor’s Note #2: While these observations are fascinating and enlightening, Kosher remains a Chok, a Mitzvah that makes no sense to us mortals, and must be fulfilled because our Father in Heaven commanded.

Miz-Wiz

Kids Corner

Well into his end-of-life speech, Moshe Rabbeinu has communicated several laws regarding the spot where HaShem will choose to rest. Conspicuously absent is the identity of this location, which has led to widespread speculation. “How sensitive our great leader is,” suggested TNS commentator Harry Bayis. “The Holy Temple will end up in the portion of just one or two tribes. Why rush to disclose information that can lead to undue jealousy?” Others propose a military reason. “Should enemies of our people know which place HaShem has selected, they will surely demolish it,” said Lieutenant General Rav Aluf. “Not publicizing its identity until it is securely in our hands is a brilliant tactical move.”

Not sure which direction is Jerusalem? Need help finding the right way to pray? Get the Miz-Wiz, the smart handy prayer app. Available for iOS, Android and Desert Sand devices.

SHAZAK.COM for Parsha "Edutainment" at its best. Videos, Audio, SFX, Pictures, Coloring, Quizzers, Insights and a lot more. Use Coupon Code SHAZAK for a great Discount!

Q. Why did the house go to the Doctor? A. It had window pane!

Q. What's the difference between a jeweller and a jailer? A. One sells watches, and the other watches cells! 11

Любопытно знать Написано в Талмуде (Шаббат, 33а): "Сказал рав Ханан бар Рава: "Все знают, для чего невеста выходит замуж, но всякий, кто пачкает свой рот, говоря об этом вслух – даже если на Небесах был ему утвержден добрый приговор на семьдесят лет вперед – заменяют его на недобрый"". "И сказал Яаков Лавану: "Дай мою жену, ибо исполнились дни мои, и войду я к ней"". (Брейшит, 29:21) Вот это "и войду я к ней" (а дословно там вообще "на нее") вызывает некоторое чувство неловкости. Все понятно: простодушные пастухи, другое время, другие нравы. И все-таки. Праотец Яаков... Не Лаван. Не Лот. Не какой-нибудь очередной авимелех. Яаков! Как у него язык повернулся? И это не только мы спрашиваем, но и наши благословенной памяти мудрецы. Есть целая плеяда комментаторов Писания, которые считают, что дело в том, что Яаков таким образом намеревался формализовать свои отношения с Рахелью. И лучше, как говорится, выдумать не мог. Так Малбим считает, что семь лет работы на отца невесты не могут быть условием заключения брака, кидушин, ибо это форма ссуды, а на ссуду кидушин не заключают (см. ША, ЭЭ, 28:15 и БШ там). И если последующая близость была не во имя кидушин, то это ставит под сомнение действительность брака. Кроме того, Рахель была малолетней. Поэтому было необходимо, чтобы Лаван передал ее Яакову именно во имя кидушин. Поэтому пришлось громогласно 12

Как бы это поделикатнее... объявлять, что близость планируется во имя кидушин. А "Мешиват нефеш" считает, что с того момента, как Яаков отслужил положенный срок, вступило в силу обручение, ирусин, и Яаков оказался женихом засватанной невесты, с которой ему нельзя уединяться в доме тестя и т. д. Поэтому потребовалось срочно переходить от ирусин к кидушин, чтобы Яакову, и без того проведшему семь лет в чистом поле (см. Брейшит, 31:40), не пришлось продолжать жить там и дальше.

и Арама, на что всю дорогу и напирал. Скорее всего, от попыток апеллировать к Бейт-Шмуэлю он просто отмахивался. "Сифтей хахамим" усматривает в словах Яакова извинение: не подобает наемнику требовать платы сию секунду, как только приходит час расплаты. Поэтому Яаков счел нужным пояснить, что торопится к Рахели, не потому что ему не терпится получить свое, но исключительно чтобы скорее произвести на свет двенадцать колен. Ор-Ахаим (а за ним и рав Гирш) считает, что Яаков сказал то, что сказал, чтобы дать понять Лавану и прочим: Рахель (по условиям договора) уже его жена, так что пытаться хитрить не имеет смысла. Не то чтобы на Лавана это произвело впечатление, но попытка – не пытка.

И того же мнения придерживается Сфорно. Правда, он напирает на популярную среди толкователей Писания идею, что Яакову не терпелось главным образом, а то и исключительно, поскорее приступить к производству на свет двенадцати колен. Биологические часы у него тикали вовсю: восемьдесят лет – не мальчик уже. Спрашивается: при всем уважении к тому, что Яаков соблюдал все сказанное в Шулхан Арухе и комментариях на него, и никто, не дай Б-г, в этом не сомневается, как-то в прямой смысл слов Писания это не укладывается. Все-таки Лаван выдавал дочек замуж по законам Ноаха и по обычаям Парана

А еще есть мнение, что таким образом Яаков намекал Лавану на то, что им с Рахелью нужен свой угол: жить с родителями – плохая затея. И еще мнение ("Аамек давар"): Яаков объявлял, что Рахель уже достаточна взросла, чтобы рожать детей. Так что производство колен откладывать никак нельзя. Пришла пора. Любавичский Ребе объясняет кажущуюся "бестактность" Яакова исключительной чистотой его помыслов, которую он унаследовал от отца и от деда. Его дед, Авраам, в свое время продемонстрировал подобную

незамутненность на египетской границе. Сказано: "И было: когда подходил к Египту, сказал он Сарай, жене своей: "Вот я знаю, что жена прекрасная видом ты"" (Брейшит, 12:11). И Раши там объясняет: "До сих пор не знал этого из-за целомудрия, им обоим присущего. Теперь же узнал благодаря случаю".

NEW YEAR of CHASSIDUS

Поэтому понятно , что продолжение рода было не только главной целью брака праотцов , но и единственной их целью . Точнее , они никак не демонстрировали ( на уровне мысли , слова и действия , надо полагать ) наличие дополнительных побудительных мотивов . Ребе пишет : " В их [ поведении ] не проявлялось " ( ‫) לא נרגש אצלם‬. И поскольку Яаков не видел в словах "и войду я к ней" ничего кроме "произведения на свет потомков" (Раши), его "бесстыдство" было ровно того же рода, что и "бесстыдство" Адама и Хавы до грехопадения, как сказано: "И были оба они наги, человек и его жена, и не стыдились" (Брейшит, 2:25). (Нужно сказать, что и Радак пишет нечто подобное. Но есть нюанс: Ребе списывает поведение Яакова на чистоту и святость, а Радак – на рационализм и интеллектуальность. Для умного человека, пишет Радак, что рука, что зад – все одно: органы, со своими функциями и т. д. Умному человеку чуждо ханжество и ложная стыдливость. Зато свойственна склонность называть вещи своими именами и вообще придерживаться раздражающей ровных пацанов линии поведения. С легким уклоном в то, что ошибочно диагностируется как легкий аутизм. Как пророчески писал Б.Окуджава, "скоро нас повыловят всех до одного".) Р-н Шауль-Айзек Андрущак

Как вести себя на перепутье? ?ВОПРОС: Вроде у меня в жизни есть и приоритеты, и цели, но иногда появляется ощущение, что я двигаюсь непонятно куда. Как правило в это время я теряю Веру, внутренние ценности смешиваются и т. д. Что мне делать именно в эти точечные периоды?

ся в том, что состояние подъема сменяется ощущением падения. Но это ощущение не должно обманывать. Испытания этого мира, которые привели к тому, что воспринимается как падение, на самом деле предназначены для более высокого подъема.

ОТВЕТ: Этот мир построен на постоянных изменениях. Иногда есть периоды, когда во всем ощущается подъем, а иногда человека охватывает то состояние неуверенности, которое вы описываете.

Сказанное выше – важная теоретическая база, но как она применяется на практике? Состояние горечи может стать важным толчком для мыслей о раскаянии, поиска в себе того, что требует исправления. Говоря о более высоком уровне, в святых книгах приведен совет использовать состояние горечи от забот этого мира для того, чтобы вспомнить о разрушении Храма и изгнании еврейского народа со своей земли. Возможно, стоит посоветоваться с раввином, который вам близок, о том, что подходит именно для вас.

Эта изменчивость свойственна не только нашему миру. В пророчестве Ихезкиэля описывается, что самые высшие ангелы постоянно стремятся к своему Творцу и вновь возвращаются, отдаляясь от Него. В нашем мире, где свет Всевышнего скрыт намного больше, эта цикличность выражает-

Шутка недели... @ В разгар семейного спора Белла Моисеевна не выдержала и заявила: - Я таки не понимаю,ты хочешь быть прав или счастлив? @ -Циля,я прошу вас замолчать. -Таки я ведь молчу?! -Ну вот и заткнитесь!!! @ В одесском ресторане: - Официант, у меня в чашке трещина! - Вот видите, какой у нас крепкий кофе... @ - Ой, Мойша, как мне не хочется идти в гости к Абрамовичам... -Циля, ты представляешь, как они обрадуются, если мы не придем?! -Да, надо идти... 14

@ Рабинович пришёл с работы без настроения, но жена тут же поделилась с ним плохим... @ - Знаете Сёма, есть такие люди, которые берут в долг, а потом резко пропадают, не звонят, не пишут... - И шо? - Вам немножечко денег в долг случайно не надо? @ Яша думал, что Софочка таки без ума от него. Оказалось, она была без ума и до него. @ - Доктор, мой супруг таки случайно проглотил нурофен! Шо делать? - Римма Львовна, да не кипешуйте Вы так! Сделайте ему теперь таки головную боль... не пропадать же таблетке.

В любом случае, нельзя отчаиваться. Кажущееся падение это лишь преддверие будущего подъема, путь к которому требовал "потери" предыдущего уровня. Изменчивость и непостоянство мира дает нам уникальную возможность для того, чтобы не оставаться на месте, а постоянно подниматься все выше и выше. Р-н Михаэль Кориц

@ - Родственники за границей есть? - Нет... - А здесь написано, что у Вас брат, сестра, родители и дядя в Израиле... - Так они на родине, это я за границей. @ У армянского радио спрашивают: - А правда, что евреи есть везде? Армянское радио отвечает: - Таки да! @ В школе. Учитель: - Так,дети, как называется самец овцы?Ну,Яша? - Самец овцы - это овен.. - А баран ? - А баран - это самец баранки..

Chevra Kadisha

2401 Steeles Ave. W Toronto, Ontario M3J 2P1 (416) 663-9060 www.benjamins.ca , info@benjamins.ca