Issuu

B”H Friday, 16 Cheshvan October 22, 2021 Issue N910

Vayera

Шаббат Шалом! Weekly Bulletin •

Зажигание свечей

6:04 PM Shabbat Ends

7:04 PM

Weekday & Shabbat Services Kids Club & Hebrew School Bar/Bat Mitzvah Clubs Teen Programs Classes & Lectures Morning Kollel Seniors ‘s Kollel Family Programs Women’s Programs Kosher Konnect for young adults Jewish Life Cycle Day School Camps Book Store Shabbat Shalom Publication Chitas Publication JNY Publications Sponsor:

Chevra Kadisha 2401 Steeles Ave. W (416)663-9060 www.benjamins.ca

www.JewishNorthYork.org ~ Еврейский центр Норс Йорка

ОТРЫВКИ ИЗ БЕСЕД РЕБЕ История о пятом Любавическом Ребе Предыдущий Ребе, рабби Йосиф-Йицхак, рассказал историю, которая произошла с его отцом, рабби ШаломДовбером, когда тому было пять лет. Суббота, в которую читали главу «Вайера», была ближайшей к его дню рождения. Чтобы отметить это событие, мать взяла его в гости к дедушке,

Цемах-Цедеку (третьему Любавическому Ребе), чтобы мальчик на свой день рождения получил благословение. Но как только Ребе вошел в комнату, мальчик разрыдался. Дедушка спросил, что произошло. Продолжение на стр. 8

Editor: Yefim Khaikin

JNY Shul, Schools Services, Programs and Classes for all ages in Russian and English. There’s something for everyone! 465 Patricia Ave Toronto, Ontario M2R 2N1

647.518.8770

Our Rabbis: Rabbi Yisroel Karpilovsky Rabbi Zalman Shuchat

When You Are In a Slump When professional baseball players start slumping, it’s bad news. They can’t hit, they get depressed, and pretty soon, they’re benched.

the mechanics are still there, it’s believes in him and tells him, just a matter of time until they “Keep doing what you’re doing. break out. Any day now, you’ll make sweet contact and that ball will pop And it usually works. right off your bat.”

When it happens to the best in the sport, we hear about how they’re “trusting their mechanics” even if it’s not delivering results. “Trust the process” they say, “and it’ll eventually bring the results.” It’s a fair argument: After all,

You see, a player whose swing is off is hopeful and even confident that whatever he’s doing will eventually bring the results he’s looking for. Day after day, he accumulates empty at-bats, yet his coach (the type that inspires confidence)

He’s a professional, after all. He has it in him, and there’s no reason to assume he’s magically lost his touch. It’ll come, it’s just a matter of time. There are countless stories to prove it. Continue on page 4

Ребе Шолом-Дов-Бер (РАШАБ) Пятый Любавичский Ребе, рабби Шолом-Дов-Бер (Ребе РАШАБ) родился 20 Мар-Хешвана 5621 года (5.11.1860). Читайте на стр. 5

www.ggfreightservices.com 416-999-4849

Обращение Раввина

Наша недельная глава начинается с рассказа о раскрытии Всевышнего нашему праотцу Аврааму, когда тот сидел у входа в свой шатёр, а также о трёх гостях, которые пришли к Аврааму. РАШИ объясняет, что это произошло на третий день после того, как Авраам сделал себе обрезание. Для того, чтобы никакие гости не побеспокоили Авраама, Всевышний сделал так, чтобы было очень жарко. Но Авраам очень расстроился из-за отсутствия гостей и тогда Всевышний послал к нему трёх ангелов в человеческом обличье. Тора повествует, что как только Авраам увидал гостей, от сразу же поспешил им навстречу, извиняясь перед Всевышним за то, что он оставляет Его и спешит к гостям. Из этого поступка мудрецы учат что «Гостеприимство важнее, чем принимать самого Всевышнего!» Возникает вопрос: ведь гостями этими были не люди, а ангелы, которым не нужно ни есть и ни пить. И известно, что ангелы в гостях у Авраама только делали вид, что они едят и пьют, а на самом деле всё, что Авраам приготовил, осталось нетронутым. Из этого получается, что Авраам оставил Всевышнего в пользу гостей, совсем не по правилам! Только настоящее гостеприимство важнее, чем принимать Всевышнего, а тут как бы и не было нужды в гостеприимстве. Очень тяжело объяснить это тем, что Авраам не мог знать, что перед ним не люди, а ангелы и поэтому 2

произошла эта ошибка. Ведь это сам Авраам! Если про других праведников сказано что «с праведником ничего грешного не приключится», то в данном случае речь идёт о первом из праотцов, а про них сказано что они являются Небесной колесницей, которая полностью самоустраняется перед Всевышним! Всё становится понятным, если принимать во внимание разницу в исполнении заповедей нашими праотцами до дарования Торы и нашим исполнением после дарования Торы. Ведь сегодня, если мы берём кусок пергамента и пишем на нём мезузу или тфиллин, то этот пергамент немедленно приобретает святость. Когда мы преподносим гостям еду и питьё, как часть заповеди о гостеприимстве, то в этой еде и в напитках присутствует святость. А у наших праотцов не было этой силы — внедрять святость в материальность, по этому их исполнение заповедей было только на духовном уровне и никак не влияло на материальность. Праотцы также как и мы связывали своё исполнение заповедей с материальностью, но лишь для того, чтобы было «Действия отцов это знак для детей» — то есть для того, чтобы дать нам духовные силы соблюдать заповеди после дарования Торы. Но заповеди праотцов не освящали материальный мир и не могли обратить материальность в духовность. Рабби Исроэль и Хеня Карпиловский

От президента общины

Новости Общины: Дорогие читатели, друзья! В нашей недельной главе рассказывается о первой Брит Мила союз обрезания Авраама Авину. В бывшем союзе многие не имели возможность выполнить мицву Брит Мила - обрезание. Поэтому в нашей Синагоге мы организуем для всех желающих проведение этой важнейшей мицвы. И хотя это очень дорогостоящее мероприятие - мы привозим очень опытных могелей из Нью-Йорка - тем не менее Синагога берёт все затраты и организацию на себя. От желающего требуется только решить и назначить день и время - с Б-жей помощью всё будет сделано. Конечно мы проводим обрезание и в восьмидневном возрасте, это на много проще, опытный могел для младенцев живёт прямо в Торонто. Alex Rodov, Community President

От редактора

Жизнь праведников при всем разнообразии их путей это тяжкий труд, как правило, связанный с риском для здоровья. Странник Авраам, которого судьба бросала от Междуречья до Нила, одаривал всех встречных и поперечных, проявляя чудеса гостеприимства ради распространения в мире знание о Едином Б-ге. Ицхак, не покидавший пределов Святой земли, всю жизнь откапывал колодцы, преодолевая раз за разом слои песка, глины и камней

ради поднятия из глубин живительной влаги в пустынном и заброшенном месте. Первый привносил и завлекал святость в этот мир, подавая пример духовной щедрости и практического великодушия, второй высвобождал святость из самого мира, утверждая, что к истине можно приходить своими силами, опираясь на собственные размышления. Это были особые усилия, они и были по-особому вознаграждены. Жизнь праотцов - пример для их наследников. В наших силах, встречая другого человека, приложить достойные усилия, чтобы раскрыть ему истины, ставшие когда-то вечным достоянием всего народа. Ничто не убеждает лучше доброжелательности и искреннего участия. Но и если ктото, кто давно похоронил в душе искры святости и веры, после общения с вами вдруг обнаружит в себе, что ничего не потеряно, значит вы умеете «откапывать колодцы», вам и лопата в руки. Вера и любовь к ближнему - продукты труда еврейской души. Их во все времена, включая самые мрачные, хоть чуточку, но больше, чем сомнений и распрей. И благодаря этому мы до сих пор живы.

Вспоминая однако начало еврейской истории нельзя не упомянуть Сару, которая в преклонном возрасте подарила сына Аврааму да еще и на пиру от избытка своего молока накормила младенцев гостей, чтобы все убедились в чуде. А ведь она стала участницей чуда, не совершая каких-либо особых действий, словно бы сама собой в мире раскрылась способность Б-га творить чудеса: «Многие бездетные родили в этот день, многие больные исцелились, многие молитвы получили ответ, и много радости было в мире», и в её заслугу все удостоились увидеть раскрытие Б-жественного света. Поговаривают, что в дни прихода Мошиаха будет так же. Короче, мужчины вкалывают, а обыкновенное чудо совершает женщина. Шаббат Шалом! Yefim Khaikin Editor

Sunday Kids Club

When You Are In a Slump

“Gather empty containers, and let them be filled with the little bit of oil you do have.” Trust the Mechanics Like the slumping player, you must trust your “mechanics.” You really do have it. You really are someone excited about praying and keeping Shabbat. You really do have a passionate marriage and love your spouse deeply. You really are changing the world by fixing broken sinks. You gotta believe it. Ah, but it’s not producing results? You’re still spacing out while you pray, still fighting with your wife, and you still hate the sight of leaking pipes?

This is a wonderful metaphor for life. Collect Empty Jugs In this week’s haftarah, we read of a distraught woman who turns to the prophet Elisha crying that her husband died and she’s destitute. Worse still, creditors are threatening to kidnap her children as collateral and she doesn’t know what to do. The prophet tells her to collect empty pitchers and fill them with the one small jug of oil that she does have. Miraculously, the oil continues pouring until all the empty containers fill up. She now has a valuable resource, and everyone’s happy. And he said, “Borrow vessels for yourself from outside, from all your neighbors; do not borrow only a few empty vessels. And you shall come and close the door about yourself and about your sons, and you shall pour upon all these vessels; and the full one you shall carry away.” When Your Fire is Lost The Alter Rebbe sees this as a metaphor for a person who used to have a “fire” (the Hebrew word for “my husband” can also be read “my fire” “‫)”אישי‬, but now it’s dead. You know exactly what that’s like. Don’t you remember when you were young, passionate, and idealistic? Who 4

doesn’t recall those early days when you first started exploring your Judaism and everything was fascinating and oh-so-wondrous? Every new ritual, every new teaching was exhilarating and refreshing; you simply couldn’t get enough of it. Don’t you remember when you were young and naïve, and your marriage “sparkled?” People talked about how you were so in love, and you felt as if you had discovered the best thing since sliced bread (or perhaps even better)? Your relationship was alive, and every time you looked at your spouse, you couldn’t help but think how lucky you were and how much richer your life had become. Or how about the early days of your career? Each time you entered the office, every time you got into your truck to start the day, you felt like you were changing the world. You spun magic, and people adored your skills, services, or management. But then you got older, life roughed you up a bit, and now you’re “dead.” Religion is boring, your marriage is monotonous, and your job is a black hole. It’s not bad per se, it’s just dead. You drag your feet around and scoff at all those young, naïve puppies who think they’re making a difference. “Been there, done that, son. It’s all downhill now.” What to do? How do you drag yourself out of the abyss?

Keep at it. Trust the process. Keep adding those containers—I don’t care if they’re empty; just keep piling zeros on the scoreboard. Eventually, you’re gonna break out. You’re on the cusp. If you stick with the process and believe in yourself, the oil will come spilling out with abundance. Keep praying, trying to put intention into what you’re saying. Keep your eyes closed and stick to your regular Shabbat candle-lighting routine, even though you no longer feel that the heavens are opening. Keep bringing flowers home for the weekend, and saying things like, “I see something’s bothering you, would you like to talk about it right now, or should we dedicate some time later tonight to discuss it in earnest?” You don’t mean it? Say it anyway (and do it, too!). Go to work, and fix yet another broken sink. Remind yourself that an entire family is now happy that they can eat with clean dishes again. You don’t care anymore? All those grumpy clients burned you out? You’re too cynical to believe it anymore? Say it to yourself anyway, and do whatever it takes to convince yourself that somehow, somewhere, you still believe it. Eventually, you’ll hit a home run. By Aharon Loschak from Chabad.org

Ребе Шолом-Дов-Бер (РАШАБ) «Это хороший сон. Почему ты не рассказала о нем мне? Такие сны — из стоящего на высотах мира». — Пожелал мой муж, чтобы свиток Торы был написан на пергаменте из шкуры животных, зарезанных кашерно. Такой пергамент нелегко достать, и прошло еще несколько недель, пока мы достали пергамент. Тесть приказал моему мужу, чтобы написание свитка было скрытным, лишь в присутствии его брата, а начало написания свитка, чтобы состоялось в комнате моего тестя. Муж мой торопил «сойфера» (писца) с написанием свитка. Его отцом был рабби Шмуэль (Ребе МААРАШ), четвертый Любавичский Ребе, а матерью — ребецн Ривка. Ребе РАШАБ родился во второй день (в понедельник) недели, когда читали главу Торы «Хаей Сара», в девять часов утра, в городе Любавичи. Про его рождение рассказывает ребецн Ривка: — Десятого Кислева 5620 (1859) года я увидела во сне свою мать, ребецн Шейну и своего деда, Мителер Ребе (рабби Дов-Бера, второго Любавичского Ребе). Мать сказала мне с радостью на лице: «Ривка! Ты и муж твой написали свиток Торы!» А дед, Мителер Ребе, сказал: «И будет у вас хороший сын. Именем моим назовите его, не забудьте». Мама добавила: «Ривка! Ты слышишь, что говорит тебе мой отец?!» — и я проснулась от сна. — Весь день не давал мне покоя тот сон. Однако со своим мужем я не говорила и не рассказала ему про сон. Спустя два или три дня заболела моя теща, и я помогала ей. На завтрашний день ее состояние улучшилось. — После молитвы мой тесть, Ребе Цемах-Цедек, вошел в комнату моей тещи, и я рассказала ему, что ночью видела сон. Сказал мне тесть мой: «Написано в Талмуде, что сон хорош для больного. В отношении снов существует два мнения: одно, что снам доверяют; второе, что не

доверяют». Тут тесть мой повернулся ко мне и произнес: «А хороший сон, — конечно, необходимо осуществить его». — Когда тесть мой ушел, я стала размышлять над тем, что сказал он про сны: «Хороший сон необходимо осуществить...» Я размышляла об этом и решила рассказать своему мужу про этот сон, однако в те дни я была занята и сделать этого не успела. — 19 Кислева мне приснился еще один сон. На этот раз ко мне пришли моя мать, дед мой — Мителер Ребе, и еще один человек, старец. Мама сказала мне: «Ривка! Ты и муж твой написали свиток Торы». Дед сказал мне: «И будет у тебя хороший сын!» Старец произнес: «Омейн! — так скажет Всевышний», — а мама закончила: «Дедушка, благослови ее!» — и старец меня благословил. Дед — Мителер Ребе и мать ответили: «Омейн!» — и я тоже громко произнесла: «Омейн!» — и проснулась. — Мой муж уже проснулся от сна, но еще находился в комнате и спросил меня: «Что это, как я слышал, ты ответила „Омейн“?» Омыла я руки после сна и сказала ему, что мне снился сон, и через час я приду к нему в комнату и расскажу о нем. Я рассказала своему мужу про сон десятого Кислева и также сон, который видела прошедшей ночью, и муж мой сказал мне:

— В течение дней Рош а-Шана и Десяти дней раскаяния всем стало известно, что на следующий день после Йом-Кипура состоится завершение написания свитка Торы. Многие из гостей, приехавших на Йом-Кипур, остались на завершение написания свитка. — На следующий день после Йом-Кипура рано утром мой тесть позвал моего мужа и сказал ему: «Сегодня устрой большую трапезу. Также я приду на трапезу и буду говорить учение хасидизма. Однако завершение написания свитка не проводи сегодня», — и не дал этому никакого объяснения. — В понедельник, тринадцатого Хешвана, тесть позвал моего мужа и сказал ему: «Сегодня вечером позови „сойфера“ в мою комнату. Позови также твою мать, и скрытно проведем завершение написания свитка». — Я сшила «рубашку» для свитка Торы, и когда принесла эту рубашку в комнату тестя, он сказал мне: «Мазл Тов! Осуществит Всевышний слова благословения, которым благословили тебя, тесть мой (Мителер Ребе) и дед мой (Алтер Ребе). — В понедельник, двадцатого числа месяца Мар-Хешван родила я сына моего на долгие дни и годы.

3 года Когда Ребе РАШАБу было три года и настало время его «Опшерниш» (первой стрижки мальчика, когда на его голове оставляют пейсы, Ребе Цемах-Цедек приказал своему сыну, сделать это скрытно. Вечером, за сутки до того, как Ребе РАШАБу исполнилось три года, Цемах-Цедек приказал принести ребенка спать в его комнату. Утром, встав ото сна, он приказал своему слуге, реб Хаим-Беру, чтобы тот омыл руки ребенка, после чего сам ЦемахЦедек произнес с ним утренние благословения, отвечая на них «Омейн». После молитвы он позвал своего сына, Ребе МААРАШа, и невестку, ребецн Ривку, — родителей ребенка, и сказал им: «Силой духовного кувшина масла, который вручил учитель наш, Баал-Шем-Тов, своему ученику, учителю нашему, раву Магиду из Межирич для того, чтобы тот помазал Алтер Ребе, помазал его на правление в поколениях его, — был помазан тесть мой, Мителер Ребе. А я этой силой помазал тебя, и этой силой помазываю его...» В тот день, когда внесли его трехлетнего Ребе РАШАБа в хедер, в соответствии с древней традицией Цемах-Цедек бросил на него конфеты, говоря, что ангел Михаэль бросил их. Эта вещь была всерьез воспринята сердцем ребенка, и он не хотел есть конфеты, потому что дороги были они в глазах его. Однако накануне Песах, когда принято проверять карманы одежды детей, позвал Цемах-Цедек своего внука и спросил его, что тот сделал с этими конфетами, и заставил тогда съесть их. Помолвка Ребе РАШАБа Ребе РАШАБ часто бывал в доме своего дедушки, Цемах-Цедека. Во время одного из его визитов в 5625 (1864) году, когда ему было меньше 5 лет, у Цемах-Цедека гостил его сын р. Йосеф-Ицхак со своей дочерью по имени Стерна-Сара. Сказал о них Цемах-Цедек: «Жених и невеста». Спросил р. Йосеф-Ицхак отца: «А если он, когда вырастет, будет недостоин ее?» Ответил Цемах-Цедек: «Этот мальчик будет великим!» 6

10 Сивана 5625 (1865) года был составлен брачный контракт между двумя сторонами. Отец жениха обязался дать 1000 рублей и содержать их пять лет. Отец невесты обязался дать 500 рублей и содержать их пять лет. Цемах-Цедек обязался дать 500 рублей в течение 10 лет. Свадьба Ребе РАШАБа На исходе субботы 11 Элула 5635 (1875) года, в городе Овруч, месте проживания отца невесты рабби Йосеф-Ицхака, сына Цемах-Цедека, состоялась свадьба рабби Шолом-ДовБера с ребецн праведницей СтернаСорой. Ребе МААРАШ хотел, чтобы свадьба происходила в Любавичах, однако, отец невесты пожелал, чтобы свадьба была в Овруче. В конце концов, свадьба была назначена в месте проживания невесты. Ребе МААРАШ, по ряду причин, не отправился на свадьбу, и жениха сопровождала лишь его мать, ребецн Ривка. В книге бесед «Торат Шолом» (с. 188) приводится беседа Ребе ШоломДов-Бера, в связи со свадьбой: — ...В пору отъезда на свадьбу Ребе МААРАШ провожал нас до села Ахромеево, где была лишь маленькая скамейка для одного человека, на которую он присел. Однако, поскольку также жених должен сидеть, один молодой человек встал на четвереньки, а жених сел на него. Произнес тогда Ребе МААРАШ «маамар» хасидизма, и сказал, что сейчас происходит раскрытие аспект мозга матери в тайной Торе, и потому мать отправляется с тобой. В будущем, когда раскрытие будет происходить из аспекта мозга отца, также я буду там сам. К поездке принесли подарок для невесты в небольшой коробке, и спросил Ребе МААРАШ, что находится в ней. Ответили ему, что это шляпка для невесты, и он захотел посмотреть на нее. Дали ему шляпку, и он вырвал из нее перо... Как уже говорилось, Ребе МААРАШ провожал отправляющихся на свадьбу до границы города. Тогда же он дал указание своему сыну не надевать на свадьбу штраймл, а надеть его только в Любавичах. Впоследствии рабби Шолом-Дов-Бер поступал так в

течение всей своей жизни, — штраймл надевал, только находясь в Любавичах. Подобно этому, отец попросил его вернуться в Любавичи на Субботу выпадающую в пределах семи дней свадьбы. И, несмотря на несогласие своего тестя, рабби Шолом-Дов-Бер выехал из Овруча до Субботы, но не успел добраться и Субботу справлял в дороге. Рассказывала Соро:

ребецн

Стерна-

— Когда после свадьбы я приехала в Любавичи, в качестве невестки Ребе МААРАШ, пала я духом, поскольку увидела, что вся семья «Дома Ребе» люди рослые, а я была очень маленькой. Сказал мне на это мой свекор: «Не падай духом. Известно, что маленькие деревья дают лучшие плоды...» Основание Тмимим»

йешивы

«Томхей-

Во время свадебной трапезы своего сына, рабби Шолом-Дов-Бер провозгласил основание йешивы, в которой будут сочетаться изучение раскрытой Торы и Торы хасидизма. — Десять лет, — сказал он, — я думал об основании этой йешивы. И на протяжении этих лет многократно посещал святые могилы моего отца, Ребе МААРАШ, и моего деда, ЦемахЦедека. Основание йешивы — не только ради Торы. В Торе, слава Б-гу, нет недостатков. Существует множество йешив. Моя цель — «зажечь свет», — чтобы изучали раскрытую Тору, и изучали хасидизм в тесной связи, чтобы было, «с чем идти на рынок». Просьба моя, обращенная к Нему, благословенному и вознесенному, чтобы пролил на йешиву, которую я основываю сегодня, с помощью Него — дух богобоязненности, дух служения и действия, дух добрых качеств, дух принятия ига Царства Небес. Через два года во время праздника Симха Тора, Ребе РАШАБ сказал, что он назвал йешиву «Томхей-Тмимим». Из Любавичи в Ростов 16 Мар-Хешвана 5676 (1916) года Ребе РАШАБ оставил город Любавичи и направился в Ростов. В

начале

Первой

мировой

войны, когда немецкие войска стали приближаться к границе России, Ребе РАШАБ принял решение оставить Любавичи и перенести центр Хабада в город Ростов. Рассказывал Ребе РАЯЦ: — ...В воскресенье, 16 МарХешвана, мы выехали из Любавичей и двигались в течение трех дней на Орел, куда и прибыли в среду 19 МарХешвана, в шесть часов вечера. — Сидя в карете отец сказал: «Сто два года наша семья жила в Любавичах. — Сто два года с точностью до месяца. Мой дедушка поселился в Любавичах на постоянное жительство в МарХешване 5574 (1813) года, а в МарХешване 5676 (1915) года мы оставляем Любавичи». — И отец дал объяснение высказыванию мудрецов: «Не подобен изучающий раздел сто раз изучающему раздел сто один раз», — и сказал, что число сто два больше, нежели число сто один, несравнимо более, нежели на единицу, поскольку «сто два» по числовому значению равняется сумме числового значения слова «йесод» (основа, фундамент) и числа 25 — числа букв еврейского алфавита. Из двадцати двух букв Любавич на протяжении ста двух лет заложил мощный фундамент... Начиная с 5676 (1916) и заканчивая 5684 (1924) годом, город Ростов был столицей Хабада. Исталкус Исталкус Ребе РАШАБа произошел на исходе Субботы недельной главы «Ваикра» при наступлении 2 Нисана 5680 (1920) г. в 3:30 утра. Про это подробно пишет реб Дов-Бер Ривкин, который был одним из домашних Ребе РАШАБа и удостоился ухаживать за ним в его последние дни:

сами уже знали, что при естественном ходе событий надежды нет... Незадолго до вечера все хабадники собрались в молитвенном зале, произносили Псалмы и в слезах просили милосердия. К вечеру в святую Субботу доктор Ланда сказал нескольким из хабадников, что если не рассчитывать на чудо, надежды нет, и потому, по его мнению, следовало сообщить сыну Ребе, поскольку, возможно, он захочет спросить чтонибудь у отца. Когда доктор Ланде рассказал Ребе РАЯЦ о действительном положении вещей, разум того не воспринял подобных мыслей. Он продолжал думать, что положение вещей серьезно, но не более того. На исходе Святой Субботы примерно в 10 часов, когда Ребе РАЯЦ стоял у кровати своего отца, Ребе РАШАБ обратился к нему и сказал ясным голосом: — Я поднимаюсь на Небеса. Рукописи я оставляю вам. Возьми меня в зал. Будем вместе. Когда Ребе РАЯЦ услышал эти слова, он очень взволновался. Ребе РАШАБ увидел, что его сын так взволнован, и сказал ему: — Волнение?.. Волнение?.. Разум!.. Разум!.. Лежащего на кровати, его сразу переместили в зал, — тот зал, в котором он сидел за Торой и занимался молитвой и из которого распространял великий свет на весь мир, — и поставили кровать у

восточной стены. Врачи не отходили от его кровати и в течение 10 минут делали ему различные впрыскивания. Община хасидов собралась и в рыданиях умножала молитвы и просьбы, чтобы Всевышний, благословенный, продлил дни нашего Ребе. После этого ему добавили имя Хаим. Хабадники собрали также раввинский суд из трех человек для того, чтобы каждый, кто захочет, отдал время из дней своей жизни для Ребе. И каждый из хабадников отдал Ребе по полгода жизни своей. Ребецн Штерна-Сара также пришла и захотела отдать Ребе десять лет своей жизни, но хасиды воспротивились принять у нее больше двух лет. Примерно в два часа утра, когда Ребе РАЯЦ стоял склонившись у постели нашего Ребе, Ребе немного поднял свою руку и уста его начали что-то шептать. Ребе РАЯЦ понял, что отец хочет его благословить и наклонился еще ниже так, чтобы руки ребе оказались у него на голове. После этого Ребе РАШАБ благословил также дочерей Ребе РАЯЦ. В этот момент стало понятно, что силы оставляют его, глаза его были закрыты, а дыхание ослабело и почти прервалось... Все евреи Ростова участвовали в похоронах. Ребе был похоронен на старом ростовском кладбище. В 5700 (1940) году власти захотели снести старое кладбище и могилу Ребе вынуждены были перенести на новое кладбище. Источник: www.Moshiach.ru

— Канун святой Субботы недельной главы «Ваикра». В 5 часов вечера я вошел в комнату Ребе РАШАБа и увидел, что лицо его очень изменилось и стало страшным. Оно по-настоящему пылало огнем, а глаза сильно выступали. Кругом стояли врачи и делали все, в чем способна помочь медицина. Они не раскрыли нам истинного состояния Ребе, но 7

История о пятом Любавичском Ребе Выяснилось, что на уроке ребенок узнал о том, что Б-г открылся Аврааму, и плачет, потому что Б-г не открывается нам.

на уровне его внутреннего смысла. Но до этого, даже одним годом или одой ступенью святости раньше, задача остается невыполненной.

Дедушка объяснил: когда еврей в возрасте девяносто девяти лет решает сделать обрезание, он достоин того, чтобы Б-г открылся ему.

Совершенство обрезание

Есть и еще одна версия этой истории (Ребе Рашаб не помнил произошедшего с ним в глубоком детстве, но знал две версии этой истории от хасидов, которые при этом присутствовали). По другой версии, дедушка тогда сказал: когда праведный еврей в возрасте девяносто девяти лет, решает сделать обрезание, он достоин того, чтобы Б-г открылся ему. Значение обрезания

Авраама

Между Авраамом и обрезанием существует особая связь. Сказано, что шесть заповедей были даны Адаму, седьмая – Ноаху, и еще одна, дополнительная, Аврааму – обрезание. Раз эта заповедь впервые была дана Аврааму, она должна иметь к нему особое отношение. Из этого следует, что обрезание не просто прибавляло что-то к 99 годам его совершенной службы, а что до этого момента в его жизни недоставало главного. Это подтверждается и тем, что Б-г, давая заповедь обрезания, говорит Аврааму: «Стань совершенным», имея в виду, что пока у него есть этот изъян, его служение нельзя считать завершенным. Деяния отцов

В чем заключается смысл поступка Авраама? Даже когда еврею уже исполнилось девяносто девять лет и не просто календарных, а лет, проведенных в беспрерывном служении Б-гу (Тора называет Авраама «престарелым» - идиомой, буквально означающей «вошедший в дни»); Зогар объясняет – это значит, что каждый день его жизни был полным, совершенным в служении Б-гу), он все равно обязан сделать обрезание, то есть на уровне духовном - обрезать «крайнюю плоть» мира, покрывало эгоистических желаний, скрывающее истинную природу его как Б-жественного творения. В трактате Пиркей Авот написано: «Когда человеку исполняется сто лет, он уже словно умер и покинул этот мир». Другими словами, на том уровне (возрастном или духовном), когда мир перестает скрывать Истину, человек совершает обрезание 8

Обрезание Авраама имеет еще более глубокий смысл. С одной стороны, известно, что заповеди, которые мы соблюдаем, превосходят те, которые выполняли наши предки до Дарования Торы. Настолько, что в Мидраше написано: «Все заповеди, которые соблюдали праотцы, похожи на запах (хорошего масла), а наши – похожи на масло. Заповеди, выполняемые нашими отцами, можно сравнить с ароматом, а наши дела – с источником этого благоухания. Их свершения в сопоставлении с нашими делами – как аромат в сравнении с источником запаха или как эманация в сопоставлении с сущностью. Это объясняется тем, что наши праотцы поступали так в большей степени по своей воле, по душевному порыву (так Авраам ввел в обычай утреннюю молитву, а Ицхак – десятину, отдаваемую на благотворительность), нежели по Б-жественному указу. Но в наше время, после Дарования Торы, мы, исполняя заповедь, устанавливаем связь с Тем, Кто ее заповедал. И это ни что иное, как суть Б-га, ибо Он дал нам Тору, начав

Откровение словами: «Я (то есть Моя суть) – Б-г, Всесильный твой». Эта связь постоянно изменяет наш мир, привнося в него вечную святость. Добровольная праведность отцов не была исполнением повеления. Она не связывала их с сущностью Творца. А значит, святость их деяний была преходящей в том, что касается их воздействия на мир. Тем не менее существует правило: «Деяния отцов служат знаком для их детей». Это подразумевает, что духовные ресурсы, делающие возможным для нас исполнять заповеди, достались нам в наследство благодаря нашим предкам и их добрым делам, совершенным еще до Дарования Торы. Каким образом они были переданы нам, если между заповедями до Синайского Откровения и после него, как нам кажется, не существует связи? Однако есть одна заповедь, несущая в себе эту связь, – это заповедь обрезания. Она единственная была заповедана Аврааму Б-гом (хотя ей и не предшествовали слова: «Я – Б-г, Всесильный твой»), и поэтому ее воздействие на мир осталось вневременным. Это связующее звено между деяниями отцов и способностью детей Израиля в будущем исполнять волю Всевышнего есть заслуга обрезания, сделанного Авраамом. Исправление прошлого Теперь мы можем понять, что решение Авраама пройти через обрезание после девяноста девяти лет служения Б-гу не просто должно было сделать всю его последующую жизнь совершенной, но скорее ретроактивно исправить имевшийся в нем в прошлом изъян. Это относится ко всем, кто еще не достиг этого уровня «ста лет»: надо не просто прибавить себе заслугу, но суметь превратить свои прошлые недостатки в достоинства. Две версии истории Теперь мы можем понять и смысл обеих версий ответа Цемах-Цедека

рабби Шалом-Довберу. Второй вариант учит нас тому, что даже праведный человек должен пройти через обрезание (его духовный аналог); еще в большей степени это является обязанностью простого еврея. Как же можно соотнести с этим первую версию этой истории? Разве она не полностью включена во вторую? И еще: Авраам был праведным евреем и до того, как сделал обрезание (ему просто недоставало подтверждения совершенства). Разве можно его называть «простым евреем»? Ответ в следующем. Обрезание Авраама было исполнением Б-жественного повеления и соотносилось с глубочайшими аспектами Б-жествености. Оно привело к раскрытию самых глубинных свойств его души, а это тот уровень, где исчезает граница между праведником и обычным человеком, где стираются индивидуальные черты человека, его определяющие. Суть в том, что вторая версия представляет собой более поверхностную точку зрения, когда праведник отличается от остальных (и поэтому акцент делается на обязанности праведного человека), в то время как первая рассматривает тот же вопрос на более глубоком уровне, где все еврейские души одинаковы в своем источнике. Союз вне времени Итак, смысл заслуги Авраама, сделавшего обрезание, заключается в непреходящей ценности каждого акта служения Всевышнему: он объединяет Заповедававшего, того, кому заповедано, и саму заповедь связью, которая превыше времени. Но несмотря на то, что этот союз существует даже для не самых праведных лждей (так как «даже грешники Израиля полны заслуг исполнения заповедей»), поступок Авраама напоминает нам, что даже праведник всегда может стать лучше, «обрезая крайнюю плоть мира»; и, если он поступает так, то его награда будет той же, что и для Авраама: пророческое знание о Б-ге

Jewish flavors 101 Dear cooks!

When I am deciding what to make for dinner, the hardest part of that decision is always which side dish do I prepare. The protein part is usually much easier. It’s either chicken or meat, or fish. Yes, I know. We are hopeless carnivores. Most of the week we are eating leftover protein from the Shabbos meals. Side dishes take much more of my energy and more prep time. Usually, and unfortunately, there is a dire need to save the vegetables I keep on buying after watching another inspirational video on how to improve your gut health. It always seems like such a great idea while I’m doing my shopping. Well, at least my kids like eating vegetables. Here are some of our preferred side dishes. Roasted mini potatoes 2 lb mixed mini potatoes, washed and cut in half 1 tsp Smoked paprika 1 tsp ground pepper or Italian mix Salt to taste 2 tbsp Olive oil Preheat the oven to 400°. Line a large baking sheet with parchment paper. Spread cut potatoes on the prepared baking sheet, drizzle with olive oil and sprinkle all the spices and salt on top. Mix everything by hand so the potatoes would be covered with olive oil and spices. Turn the potatoes cut side down, that way they will be really crispy. Bake for 25 minutes or until tender inside and crispy outside. Baked cauliflower florets 1 head of cauliflower, washed and broken into florets 2 tbsp Olive oil 1 tbsp of herbes de provence spice blend by Salt and pepper to taste Preheat the oven to 400°. Line a large baking sheet with parchment paper. Spread cauliflower florets on the

baking sheet, drizzle with olive oil and sprinkle the spices and salt and pepper on top. Mix everything by hand so the florets would be covered with olive oil and spices. Bake for 30 minutes. Serve warm or cold. Roasted okra I always avoided this particular vegetable since it has a bit of unpleasant, slimy texture. It was a pleasant surprise to find out from another educational video, I might add, that if you roast okra it does not come out slimy at all! It’s crunchy and delicious, not to mention so good for you! This is a very recent discovery. The only person who was brave enough to try it was my husband. My kids looked suspiciously at the unknown little green pieces and loaded their plates with more familiar options. Oh, well. There is always next time. 1 lb fresh okra 1 tbsp Olive oil Salt, to taste Preheat the oven to 425°. Cut the okra into half an inch pieces. Spread on the large parchment covered baking sheet. Drizzle with olive oil and sprinkle with salt. Mix everything using a spatula and spread okra in one layer. Bake for 20 minutes or until okra is slightly browned. Enjoy! Until next week and happy cooking!

Masha Rodov 9

УГОЛ

Десять испытаний Авраама ЗРЕНИЯ

Всевышний подверг Авраама десяти испытаниям. По поводу того, какие именно события в жизни Авраама относятся к испытаниям, существует несколько мнений. Наиболее известен перечень, который в своих комментариях на мишнайот приводит раби Овадья из Бартануры: 1.Испытание огненной печью в Ур-Касдиме. 2.Приказ Всевышнего покинуть родину и поселиться в Кнаане. 3. Голод в Кнаане. 4. История с египетским фараоном, забравшим себе жену Авраама Сару. 5. Война за освобождение Лота. 6.«Союз между рассеченными частями». 7.Обрезание. 8.Похищение Сары Авимелехом. 9. Изгнание Агар и Ишмаэля. 10.Жертвоприношение Ицхака. Первый из этих эпизодов связан с концом предыдущей главы - «Ноах». Рассказывает о нем не Тора, а мидраш. Авраам родился в поколении строителей Вавилонской башни, когда народом правил идолопоклонник царь Нимрод. Нимрод велел бросить Авраама, пропагандировавшего веру в Единого Б га, в горящую печь: мол, поглядим, как твой Б г тебя выручит! И перед лицом смерти Авраам не отказался от своей веры. Всевышний сотворил чудо, и Авраам вышел из печи невредимым. Вторым испытанием - приказом Всевышнего Аврааму (тогда еще Авраму) оставить родные места, близких и друзей и отправиться в неизвестную страну - начинается наша недельная глава. 10

Следующий эпизод главы - постигший Кнаан голод - это третье испытание Авраама. Авраам уходит из голодного Кнаана в Египет, где его ждет четвертое испытание: Паро отнимает у него жену. На этом пока и остановимся. Смысл первого и второго испытаний достаточно понятен. В первом случае Авраам проявил готовность отдать жизнь за веру, во втором случае - без возражений покинул все, что составляло его жизнь, и отправился в неизвестность, подчиняясь велению Творца. Смысл третьего испытания не так очевиден. Аврам находит весьма разумный и благополучный выход из положения: уходит из того места, где пищи нет, в такое место, где еда есть, поскольку Б г не приказывал ему не покидать Эрец-Исраэль. Всевышний велел Авраму пойти туда, но не обязал его непрерывно там находиться. Проблема решилась, как кажется, довольно просто. В чем же тут состоит испытание? Раши объясняет: Авраам не задавался вопросом, почему Всевышний, потребовав, чтобы он поселился в Кнаане, устроил ему такую неприятную неожиданность. Он даже не думал об этом и не предъявлял претензий Всевышнему, что нередко случается с людьми, попавшими в беду. Он не сетовал: «За что это мне? Почему Б г так суров со мной? Где же Его милосердие?» Он спрашивал, что делать, но не спрашивал, почему происходит именно это. Он не усомнился в мудрости Провидения. А в чем суть испытания с фараоном? Ведь эту ситуацию, как сегодня выражаются, Авраам вообще не контролировал. Что он мог поделать? Ничего. Что случилось, то случилось. Очевидно, это испытание того же типа, что голод. Но если так, то в чем же разница между ними? Ведь если человек успешно прошел испытание, Б г не станет его повторять. Ответ прост. Это однотипные испытания, но разного уровня. Похищение жены - не то же самое, что необходимость временно покинуть место прожива-

ния. Это намного больнее... Но и тут Авраам ни в чем не упрекнул своего Творца. Кстати, среди бесчисленных хасидских историй есть один рассказ, говорящий как раз об этом высоком душевном качестве. Жил на свете хороший человек, еврей, и жил он долго. Его спросили: - И за что это Б г дает тебе такие долгие годы? Он ответил: - С людьми разное в жизни происходит: и хорошее, и плохое. Когда случается что-то плохое, люди спрашивают, за что. Вот их и вызывают для разъяснений. Я не спрашиваю - меня не вызывают. Сказано в «Пиркей авот» («Поучения отцов»), 5:3-4: «Десять поколений [было] от Ноаха до Авраама, из этого мы знаем, сколь велико Его (Всевышнего) долготерпение, ибо все эти поколения вызывали Его гнев непрестанно, пока не пришел праотец наш Авраам и не удостоился всего того, чего не заслужили они. Десяти испытаниям подвергся наш праотец Авраам и выдержал все - из этого мы знаем, сколь велика его любовь [к Всевышнему]». Реб Хаим из Воложина в своей книге «Руах хаим», комментариях на «Пиркей авот», спрашивает: почему в приведенном отрывке говорится «наш праотец Авраам», а не просто «Авраам»? Почему это подчеркивается? Потому что, выдержав эти испытания, Авраам дал силу выдерживать испытания своим потомкам. Во многих поколениях евреи, поставленные перед выбором: крещение или смерть - шли на смерть, но не на измену Б гу. И это было массовым и постоянным явлением, потенциалом (не примером, а именно зарядом) которого было поведение Авраама в Ур-Касдиме. Рав Бенцион Зильбер

Любопытно, однако!..

1. Соответствует ли наказание составу преступления? Всевышний посылает ангелов с тем, чтобы разрушить Содом. А перед этим они должны спасти племянника Авраама — Лота — и его семью. Выводя их из очага поражения, ангел велит им убегать, не оборачиваясь и не останавливаясь на месте. Далее Тора сообщает: «Жена Лота обернулась и за это была превращена в соляной столб». Мы задались вопросом: за что конкретно она наказана? Соответствует ли наказание жены Лота составу ее преступления? Отвечает комментатор РАШИ: «Ты поступала не лучше, чем люди Содома, и тебя спасают только в заслугу Авраама. Тебе не стоит видеть их гибель и самоутверждаться за их счет, считая себя лучше их!» То есть, по мнению РАШИ, она не была наказана только за то, что обернулась, а за причастность к тому же самому греху, что и содомиты. Но, в таком случае, мы все еще не понимаем, почему ее превратили именно в соляной столб?

Не поворачивайтесь назад или Исповедь соляного столба

2. Слепящая соль Содома Хлебосольство — хороший обычай, но жена Лота ненавидела его, как и все содомиты. Когда Лот просит ее принести немного соли для трапезы путников (ангелов), она сердито отвечает: «Свои порядки заводишь?» и идет по соседям, громко прося соли, чтобы все узнали, что в их доме гости, — навлечь на них беду. Поскольку грех ее заключался именно в этом неприветливом отношении, то она была наказана превращением именно в соляной столб.

гибли, — наоборот, хотела это видеть! Нужно было порвать всякую связь с прошлым. Она этого не сделала и была наказана. 3. Не зацикливаться на прошлом Если у человека в жизни были травматические ситуации, то они, как понятно, оставляют глубокие шрамы в его психике. Тем не менее, мучить себя сверх того, что уже было, как говорится, положено по судьбе, не стоит! Иначе станешь жертвой обстоятельств.

Содомская соль действительно вызывает жжение и резь вплоть до слепоты, если попадает в глаза, поэтому перед прочтением благодарственной молитвы после трапезы у евреев принято омывать кончики пальцев. Это больше духовное действие, нежели физическое, оно выражает опасение оказаться ослепленным содомской солью — а именно, перестать видеть нужды других людей. РАШИ приводит нас к этим выводам.

Согласно еврейскому закону, по близким родственникам траур не превышает 12 месяцев. Память о горестном событии — тоже само по себе горе, будь то беда одного человека или целого народа, и она может стать источником постоянных страданий, если ее не контролировать в своем сознании. Она может парализовать ваши действия в реальной жизни, заставить течение времени как бы окоченеть от скорби внутри вас.

То, что жена Лота обернулась назад, означало ее приверженность содомскому прошлому (с его главным грехом — эгоизмом). Она не видела нужды других людей, а когда люди

Но преувеличенное внимание к прошлому — это как раз и есть пример с женой Лота, только рассмотренный с психологической точки зрения. Больше, чем обязывает закон, скор11

беть нельзя. После Катастрофы европейского еврейства многие, переехав в Америку, сознательно отказывались от какой-либо еврейской самоидентификации. Им казалось, что они отомстят, перестав быть хорошими евреями. Но кому же они мстили? Ведь Гитлеру, наоборот, и не снилась такая удача: оторвать от еврейства даже последующие поколения жертв Катастрофы. Люди могли думать, что они теперь демонстративно не будут ходить в синагогу и соблюдать заповеди и этим они что-то кому-то докажут. Вовсе нет! Это поведение на руку только врагам. Таким образом, Любавичский Ребе, который увидел эту большую опасность, — наоборот, пробудил в сердцах оптимизм и призвал уважать память павших как раз соблюдением заповедей, как раз оживлением всех сфер еврейской полноценной традиции, возрождением ценностей еврейской Торы! И этот путь привел к колоссальному успеху, к настоящему еврейскому возрождению во всех концах Земли. Причем Ребе утверждает, что грядущего Освобождения удостоятся все, а не лишь избранные (пятая часть народа), как было при выходе из Египта.

ского народа, прабабки Давида, означало «нечто ненормативное», некую параллельную реальность, о которой жена Лота знать не могла, такого оборота событий поистине не мог предполагать никто! Жена Лота не допускала возможности, что ее накажут и лишат жизни, поскольку кто же тогда выносит мессианского лидера? Эта мысль определяла ее поведение, заставляя ее чувствовать свое превосходство и безнаказанность. 5. Цепная реакция Если мы говорим о таких ситуациях, когда человек видит как бы в пророческом видении нечто, но не понимает точного значения в контексте временных рамок, с кем именно и когда произойдет то, что ему явлено и дано увидеть, — то таких ситуаций было еще несколько. Например, жена Потифара видела будущее: для нее открыли, что из ее дома будет Йосефу потомство. Но ее эгоизм — будто пелена — застлал истинное значение этого видения, и она ошиблась. Ее толкование оказалось неверным. Жена Йосефу была дана через ее дом, но не от нее, а через Аснат, которая у нее воспитывалась, но была внучкой Яакова.

Сказано в Псалмах: «Нашел Я раба моего Давида!» Где нашел? Ответ — в Содоме. Именно там, среди искр святости, спрятанных в истории с дочерьми Лота, таился зародыш будущего Освобождения.

То же мы видим с Корахом. Он видел, что из его потомков выйдет будущий Шмуэль-пророк. И решил, что цель оправдывает средства. Можно свергать Моисея — ничего ему за это не сделают! Корах ошибся, его эгоизм внес неточность в картину восприятия им будущего. Шмуэль родится действительно от сыновей Кораха, но они станут достойными этого вследствие раскаяния, которое совершат (проваливаясь сквозь землю, уже на пути к геенне огненной).

Живший в 17 веке каббалист р. Шимшон Острополер высказал интересную точку зрения на этот счет. Зная, что в будущем от Лота произойдет душа Мошиаха, его жена полагала себя причастной к этому процессу — кто же, как не она, родит избавителя? Поэтому она и не побоялась оглянуться назад (к корням, к истокам).

Лот, убегая из Содома, немного промедлил. Слово «промедлил» в Торе отмечено музыкальными значками, которые называются «цепочка». Возможно, Лот не принимал опасность всерьез, потому что видел «цепочку», то есть потомство, которое должно будет от него произойти — вплоть до праведного Мошиаха.

Но история распорядилась иначе! Сомнительное поведение дочери Лота, приведшее к рождению Моава, а в дальнейшем — Рут, дочери моав-

Но есть разница между видением настоящего пророка, которому не грозит пострадать от эгоистического восприятия видения, и обычным

4. Связь с темой Мошиаха Как ни удивительно, искры Мошиаха оказались затерянными именно в… Содоме.

человеком. Давайте же услышим то пророчество, с которым обращается к нам Ребе. 6. Злая содомская соль — и… соль добра и завета, приносимая на жертвеннике в Храме? Да, именно так, вы не ослышались! Речь идет о жертвеннике Святого еврейского Храма. Трансформация зла в добро с полной реализацией «удельного веса» зла и переменой модуля на добро, превращение горечи в сладости, а тьмы — в свет. Такова программа нашего ближайшего будущего, согласно видению Ребе. Одинокий соляной столб у Мертвого моря — это душа жены Лота. Сотни веков животные приходят и слизывают с этой «статуи» соль. В этом и состояло ее исправление. Иерусалимский Талмуд пишет, что так будет продолжаться до пробуждения мертвых. И тогда оживет и статуя, которая прежде символизировала духовную слепоту, — прозреет и пробудится к вечной жизни. Рав Эшель Гринберг

Kids Corner

‫ב"ה‬

Issue #4

PA R S H A S VAY E I R A

TNS - TORAH NEWS SERVICE

‫פרשת וירא‬

Price: 1 Shekel

The Parsha Post Rabbi Avraham Avinu of Canaan has broken the world record as the oldest man to have a Bris Milah. “I’m 99 years old and thank the Almighty I feel fine,” Rabbi Avinu told TNS. “I’m anxious to host guests… NOW!”

The rabbi was spotted in the scorching sun only three days after his Bris. Rumor has it that he is on the lookout for guests to invite into his inn, the Eishel Inn.

90-YEAR-OLD

GIVES BIRTH BIG NEWS! The esteemed Rebbetzin Sarah, wife of Rabbi Avraham Avinu, gave birth to a cute baby boy at the age of 90. This righteous woman, old enough to be a greatgrandmother, is now a first-time mother.

People came from far and near to congratulate the new, old parents. “I was 40 when I gave birth to my youngest, and I thought that was old!” said Mrs. Yenta Bubba, a neighbor of the couple.

SODOM IN RUINS The glorious, lush, scenic Sodom was engulfed in flames after its citizens refused to mend their evil ways, including thievery and murder. Respected citizen Mr. Lot and two of his daughters were the sole survivors of the inferno. “It was horrific! Our very own mother turned into a pillar of salt,” the daughters reported. “We still cannot believe we survived!”

TIRED? HOT? DUSTY? HUNGRY? THIRSTY? after a trek across the desert, everyone needs a rest. welcome to

EISHEL INN the finest in desert dining and hospitality.

Each of our 4 entrances leads you to a warm meal and cool lodgings absolutely FREE.

LIMIT 3 PER PARTY.

Kids Corner

MAN BREAKS WORLD RECORD

ing less b n o ent ing. ting ter eat n o C af G-d Ask about our chef’s special:

CALF’S TONGUE WITH MUSTARD SAUCE. A Shazak Project - Shazak Parsha  Out of Egypt  Queen of Persia  Miracle Lights

Riddle of the week. Q.: Why does a giraffe have such a long neck? A.: Because its head is so far from its body!

Q. : Which side of a chicken has the most feathers? A.: : the outside! 13

Шутка недели... @ Крупный фабрикант приходит к раввину: - Ребе, у меня проблемы. Фабрика приносит одни убытки, дисциплины никакой, производительность на нуле, долги растут, налоги заели. Что делать? - Возьми Талмуд, положи его подмышку и обходи всю фабрику два раза в день. Через месяц приходит радостный фабрикант к раввину и говорит: - Замечательно, воровство на работе прекратилось, бездельники уволены, производительность выросла, с долгами покончено! В чем секрет? - Руководитель должен постоянно находиться у себя на производстве и вникать во все, что происходит. - Это я понял. А Талмуд зачем? - Для солидности. @ У Абрама пропала жена, он обратился в полицию: - Дайте описание жены. - С одним условием: когда моя Сара найдется, вы ей это описание не покажете. @ - Здравствуй Циля где твой Хаим? - Дома. Как всегда с своим четвероногим другом - Как? У вас есть собака? - Не собака а диван. @ Спросили местечкового богача, почему он щедро дает милостыню нищим, а нуждающимся ученым ни разу не пожертвовал и копейки. - Кто знает, может быть, я сам когда-нибудь стану нищим. А вот ученым мне не быть никогда - это точно! @ - Доктор! А шо мене будет оперировать таки практикант? - Да, завтра. - Ой, вэй! Так он же меня зарежет!! - А мы ему двоечку поставим... @ Ой, Вы знаете, так хочется иметь домашний, безлимитный... банкомат. @ - Фима, Вы же знаете, шо я Вам послана с небес. - Дааа,... жаль токо, шо “Железный купол” не сработал.

Chevra Kadisha

2401 Steeles Ave. W Toronto, Ontario M3J 2P1 (416) 663-9060 www.benjamins.ca , info@benjamins.ca

www.ggfreightservices.com 416-999-4849

‫ב"ה‬