B”H Tishrei 5782 September 2021 Issue N907
Tishrei 5782
Шаббат Шалом! Weekly Bulletin •
Candle Lighting Times on Page 20
www.JewishNorthYork.org ~ Еврейский центр Норс Йорка
ОТРЫВКИ ИЗ БЕСЕД РЕБЕ Крик еврейского сердца
Weekday & Shabbat Services Kids Club & Hebrew School Bar/Bat Mitzvah Clubs Teen Programs Classes & Lectures Morning Kollel Seniors ‘s Kollel Family Programs Women’s Programs Kosher Konnect for young adults Jewish Life Cycle Day School Camps Book Store Shabbat Shalom Publication Chitas Publication
Про звук шофара, в который трубят в день Рош-Ашана, Баал-ШемТов однажды рассказал следующую притчу. Царский сын много лет провел в изгнании далеко от родного дома, и когда наконец возвратился весь заросший, грязный
и оборванный - то никто не признал в нем давно пропавшего принца. Когда же он увидел своего отца, то из сердца его вырвался вопль: «Отец! Отец! Спаси!» Царь узнал голос родного сына и, взволновавшись до глубины души, поспешил ему навстречу. Продолжение на стр.8
Tishrei in 10 A High Holiday Guide for those in the Fast Lane 1. What Are The High Holidays? 2. The Month of Elul 3. Rosh Hashanah 4. The Ten Days 5. Yom Kippur 6. The Sukkah 7. The Four Kinds
8. Shemini Atzeret 9. Simchat Torah 10. The Wrap Up
Editor: Yefim Khaikin
JNY Shul, Schools Services, Programs and Classes for all ages in Russian and English. There’s something for everyone! 465 Patricia Ave Toronto, Ontario M2R 2N1
647.518.8770
Our Rabbis: Rabbi Yisroel Karpilovsky Rabbi Zalman Shuchat get lost. There could be lots of excitement, but then there’s the collateral damage—at times, even grand mess-ups.
So now it’s time to come back 1. What Are The High home. There you’ll get your Holidays? Coming in for gear back in tune, reset your Landing sightings, refuel and then take off again—with renewed strength to Think of your year as a kind do things even better this time. of space odyssey: You take off, fly around—and occasionally Continues on a page 3
JNY Publications Sponsor:
Chevra Kadisha 2401 Steeles Ave. W (416)663-9060 www.benjamins.ca
www.ggfreightservices.com 416-999-4849
Обращение Раввина
итоги, сидим в суде присяжных по нашему же делу и откровенно признаемся Судье где мы были бессильны на путях исправления. До самого Йом Кипура, в «дни трепета», «йамим нораим», нас внимательно слушают. Потом строгий пост, специальные молитвы и - окончательный приговор на будущий год. Но в этом приговоре - радость очищения от заблуждений, лекарство от понятого недуга и право на «апелляцию» в любой момент духовного просветления. Ничто не решено окончательно для еврейского раскаяния и добрых дел.
У всех народов земли есть свои праздники. Некоторые из них похожи друг на друга, некоторые праздники меняются со временем почти до неузнаваемости. Еврейские праздники, пройдя сквозь тысячелетия, остаются неизменными и особенными. Очень по-еврейски в них сочетается радость и грусть, серьезность и веселье. А среди них последовательность осенних праздников образует исключительное, загадочное и символическое единство. Рош аШана и Йом Кипур. Они начинаются в новолуние. Луна в отличие от других небесных светил постоянно меняется: от почти полного сокрытия до гармоничной полноты, освещая мир не своим, но солнца, светом. Это символ возрождения и восстановления, знак того, что евреи несут свет от более высокого источника, чем могло бы показаться. И хотя Рош аШана праздник Нового года, он празднуется не в день сотворения мира, но в день сотворения человека. Он напоминает, что целью Б-жественного творения были не атомы, звезды и высокомолекулярные органические соединения, а Человек, Адам, несущий в себе Б-жественную частицу прикосновения Творца к материальному. Поэтому в этот день мы не только радуемся и говорим друг другу добрые пожелания на будущее, мы наедине с собой подводим личные 2
Суккот. Осознав свою важность и очистившись, мы переходим к празднованию Суккот. Казалось бы, можно возгордиться и подпрыгнуть до потолка. Ан, нет, мы переселяемся в специальный шалаш, покрытый зелеными ветвями, называемый «Сукка». И в этом ветхом шалаше, продуваемым ветрами и пронизываемым порой дождем, мы осознаем важность духовного подъема над своим эгоистическим «я» и материальным миром. Мы признаемся себе, что возвышает человека не его рост. И еще, за столом среди множества лиц пальмовая ветвь (лулав), ветки мирты (адасим), ветви ивы речной (аравот) и плод цитруса – этрог напоминают нам, что все люди разные и все мы дороги к Творцу. Симхат Тора. Ну а потом праздник ног - Симхат Тора. Симхат Тора – это праздник, который отмечают не головой, а ногами. Мы радуемся, что у нас есть Тора. Радуемся до такой степени, что вместо того, чтобы ее изучать, мы с ней танцуем. Наедине со всеми танцуем с невестой. Причем для танцев выносят даже некошерные свитки Торы – те, которые уже нельзя читать в Синагоге. Но именно в Симхат Тора заканчивается годичный цикл чтения Торы и начинается новый. И нам не стыдно помочь нашему веселью разумной дозой «лехаим».
Взглянем еще раз на осенние праздники. Человек приходит в этот мир для доверенной ему работы. Он не сразу обретает опыт и понимание. Он ошибается и заблуждается. Но чтобы двигаться вперед, он должен подниматься по духовной лестнице. Только так он может не удовлетвориться прежними заслугами, не возгордиться и закостенеть в самомнении. Непреходящая слава и материальный успех, но раскрытие смысла бытия - вот его награда. Осознающий свою ценность перед Бесконечным, он по-детски радуется тому, что раскрыло ему эту Бесконечность. Продвижение по лестнице духовных миров – это уникальная задача евреев во все времена. Поэтому осенние праздники – это совокупный образ, символизирующий этапы развития, исправления себя, победы над эгоизмом и продвижение к новым духовным высотам. Совершенствование, приближающее момент прихода Мошиаха! Доброго и сладкого года! Рабби Исроэль и Хеня Карпиловский
КАЛЕНДАРЬ «ДЕНЬ ЗА ДНЕМ» А‑ЙОМ ЙОМ
21 Элула Своим служением вплоть до самопожертвования наш праотец Авраам, распространяя всему миру знание о единстве Б-га, удостоился оставить в наследие своим потомкам до а всех поколений чистую веру в Б-га и Его Тору. Поэтому каждый еврей – мужчина или женщина – способен пожертвовать своей жизнью ради святой Торы.
От президента общины
От редактора
Есть такая шутка, что все еврейские праздники похожи друг на друга. Дескать, они нас преследовали или даже хотели уничтожить, но Всевышний нас спас, так давайте по этому поводу закусим. И хотя это не совсем точно, но есть праздник, который совершенно выпадает из ряда. По причине, что в тот момент истории как таковой вообще еще не было. Это - Рош Ашана, первый день месяца Тишрей. Событие несколько скандальное, так как созданный прародитель человечества, Адам, умудрился в тот же день нарушить данный ему Б-гом запрет, за что и был осужден на изгнание из Райского сада. Со дня первого Суда в этот день творит Всевышний суд
Дорогие друзья! Этот год был годом испытаний. Все мы ощутили на себе напряжение происходящего вокруг. Но мы не сдались - все молитвы, уроки, классы, программы, школы, праздничные встречи, лагеря - все продолжается и набирает силы, благодаря помощи Хашема и упорной работе наших раввинов, реббецинс, всем работникам нашей общины и всем участникам жизни нашей общины. Главное мы поняли - всё зависит от нас. Мы стоим крепко, и если захотим – выстоим безрат Хашем.
над человечеством, предопределяя, что должно случиться с людьми в наступающем году. Мидраш-Рабба рассказывает, что еще прозелит ( гер) Аквила, который перевел Тору на греческий язык во II веке н. э., отвечая на вопрос императора Адриана, зачем ему понадобилось принимать иудаизм, отвечал: «У евреев даже малолетние знают как Всевышний сотворил мир, что Он сотворил в первый день, что - во второй, и сколько лет прошло от Сотворения Мира». Заметим, что для евреев праздник - день сотворения Человека, не Вселенной. И дело не в том, что он появился на сцене и «тут все завертелось». В этот день с помехами и перебоями установилась связь сугубо материального мира с Высшим миром. Связь, которая еще ждет всей полноты раскрытия. А с момента дарования Торы - это прямая обязанность еврейского народа.
Позвольте мне в преддверии наступающего праздника Рош-Ашана поздравить вас всех и пожелать вам крепкого здоровья, удачи и нахеса от детей. Больше счастливых улыбок в наступающем году! Успехов во всем и хорошего и сладкого Года! Alex Rodov Community President
Конечно, в этот день мы слушаем шофар, зовущий к тшуве, лакомимся яблоками в меду, думаем и говорим с радостью, но мы еще должны помнить о колоссальном потенциале этого дня. Он способен изменить, преобразить человека, подвинуть в сторону значимой жизни в наступающем году. Человеческая природа вобрала в себя качество самых глубоких, какие только возможны, перемен - от греха до его искупления. Выбор - за человеком. И первый шаг в этом направлении - научиться уважать свою миссию на земле, спросить себя, а что я делаю здесь, что не могли бы сделать насекомые, рыбы, птицы, звери? Могу ли я в отличие от Адама, когда Всевышний спросит меня «Аеко?» не прятаться в кустах, а ответить: «Я здесь, Г-споди!» Доброго и сладкого года!
3
Tishrei in 10
Where is home? Home is your inner self, that invincible, pristine core, never scathed, ever intact. Torah is your way to get back in touch with that place— and to keep the connection solid. What are the High Holidays? The High Holidays are a period of special days at the onset of the new Jewish year, at the cusp between summer and autumn. Where is home? Home is your inner self...
What’s so high about the High Holidays? You are. Rosh Hashanah, Yom Kippur, Sukkot, Simchat Torah—these are days for you to get more spiritual, more connected, more fulfilled and in tune with your divine inner self. Some days are set aside for reflection and soul-searching, others for joy and celebration. They are filled with meaningful customs and beautiful rituals—especially meaningful and beautiful when you understand what’s going on. Which is why we put together this short guide. 2. The Month of Elul: Reconnect You’re coming in for landing. Home base is sending out a clear, powerful signal. It’s Elul, the last month of the Jewish year and to amplify that signal, we blow the shofar every morning. 4
I identify.» Once that’s established, you can go to the next step, taking on more, The month reaches a climax with the learning more, getting yourself into better days of selichot when Jews gather in the shape. But everything starts with your early morning hours for extra, intensified idea of who you are. prayers. Shofar You need to establish a connection with that signal. How? Here are some Rosh Hashanah is called «the birthday suggestions: of the universe.» It’s the day that the Grand Programmer of All Things sits • Join a Torah study group. back to consider whether this universe is really worth playing and then reboots the • Grab some more mitzvahs—like system. In fact, «Rosh Hashanah,» actually mezuzahs, tefillin, Shabbat candles, means, «Head of the Year»: Like a head charity and volunteering. contains all the switches for every part of the body, Rosh Hashanah is the time • If you already have mezuzahs and when every day of the year is initialized tefillin, it’s customary to have them into the system. It’s a crucial stage, when checked by a scribe at this time. every moment must be filled with good thoughts, words and deeds. • It’s a good time to make an inventory: what needs repair—and what needs Precisely when is reboot? You guessed to be thrown out of your spaceship... it: At the first blast of the shofar. • It’s also a good time to make an inventory: What went right, what went wrong, what new habits need to be installed, what needs repair— and what needs to be thrown out of your spaceship. In fact, it doesn’t hurt to start on some of those alterations right away. The Details: The shofar is blown every morning except for the eve of Rosh Hashanah. The first selichot are said on Saturday night shortly before Rosh Hashanah after midnight, and continue every morning until Rosh Hashanah.
Rosh Hashanah is the time when every day of the year is initialized into the system Rosh Hashanah has a unique mitzvah: To hear the shofar, a simple ram’s horn. After the Torah reading —usually around noon—30 blasts of the shofar are sounded in a prescribed pattern. Later come another 70 for a total of 100 blasts. Often, volunteers will visit those confined to home or hospice to blow shofar for them. Speak to your local Chabad rabbi if you know of someone who is in need of this service.
[On years when the first day of Rosh Hashanah falls on Shabbat, the shofar is blown only on the second day. On the You’re in range. first day, Shabbat itself takes the place of You’re tuned into the shofar.] the signal. At this point, home Synagogue base asks that you identify yourself. When the Master of the Universe is dealing with global issues, why bother It’s Rosh Him with our prayers? Hashanah, a day for saying, «I am a Jew, Without our prayers, He directs the I belong with this universe as a king, with strict, impersonal people, I connect, judgment. Our job is to bring a two-way
3. Rosh Hashanah: Re-entry
dimension into that relationship, closer to a warm and healthy parent-child model. In fact, the sounds of the shofar are meant to emulate the pleading cries of a child. That’s what’s behind the prayer, «Our Father, Our King!» If you’re not familiar with the services, check if your local Chabad House has an introductory service. There are always prayer books with translation. G‑d is fluent in all languages, as long as it comes from the heart. Click here for more about the Rosh Hashanah prayer services. Click here to find a friendly Rosh Hashanah services in your area. Festive Meal We’re so solid about our relationship with The Boss that we start celebrating a good year even before it’s begun. Each day of Rosh Hashanah, we make both lunch and dinner a festive meal. The strategy is simple: When a father sees his children have confidence in him, he usually follows suit. The same applies to our Father Who Runs the Universe. These feasts are rich with symbolism. We start with kiddush and sweet challah. We’re so solid about our relationship with The Boss that we start celebrating a good year even before it’s begun On the first night, the meal begins with an apple dipped in honey, as we say, «May it be Your will that this year be good and sweet.» All the foods are sweet, nothing bitter. On the second night, we eat a new seasonal fruit right after kiddush. Click here for more about the Rosh Hashanah meals. Work As with every Yom Tov, we don’t go
to work, drive, write or switch on or off electric devices. We are permitted to cook and to carry outdoors.
5. Yom Kippur: Repair Your spaceship has been landed and towed into the hangar for repair. But how do you fix a soul?
Tashlich On the first day of Rosh Hashanah, late in the afternoon, we walk to a body of water containing live fish and recite a prayer that G‑d, out of His great compassion, will toss our past failures into the sea. For many, Tashlich is a communitywide event, with a picnic-like atmosphere to it. Often, the shofar will be blown again, for the benefit of those who couldn’t make it to the morning services. 4. The Ten Days: Return Now that you know who you are, it’s time to come in for landing. That’s why the days from Rosh Hashanah to Yom Kippur are known as the Ten Days of Teshuvah. Teshuvah is too often mistranslated as «repentance.» Repentance implies that you were bad and now have to become good. Teshuvah means simply to return. Meaning that you were always essentially good, just that certain behaviors may have been somewhat off base—and now all you have to do is rediscover your true place and your true self and return to there. This is the most spiritual season of the year, a time when our souls are closer to heaven than to earth, whether we notice it or not. You were always essentially good, just certain behaviors may have been somewhat off base On any day of the year, the soul can reach high. On these days, it can touch its essence. Spend these days in meditation, prayer and study of Torah.
S c re wd r ive rs won’t help. What you need is glue. You see, fixing a soul is much like fixing a relationship: You need a bond so powerful that all flaws are overlooked and no one has any desire but the good of the other. That’s why Yom Kippur is called The Day of At-One-ment: The day that we are at one with our Source Above. Feasting Eat two good meals the day before Yom Kippur—it’s a mitzvah. In fact, feast today and fast tomorrow and it’s counted as though you fasted for two days. Take lots of fluids and avoid heavy foods. Avoid nuts and other edibles that stick in your teeth. If you have children, place your hands on each child’s head, one at a time, and give each one a blessing. Forgiving If someone feels you’ve wronged him or her, try to make up before the fast. At the same time, forgive the misdemeanors of others against you. According to how you forgive others, that’s how G‑d forgives you. According to how you forgive others, that’s how G‑d forgives you Click here for more about pre-Yom Kippur preparations. Kol Nidre As the sun kisses the horizon, the cantor’s voice pierces our souls with the Kol Nidre. But the most vital prayer—
5
repeated eight times over the 25 hours— is the Vidui. That is when we accept responsibility for every possible human mess-up we may have made, ripping out their residue from within us. It’s not easy to remember all of them, so the prayer book provides a list in alphabetical order. With each Vidui, the soul is freed and climbs higher and higher, until the ultimate high with Neila, which is recited as Yom Kippur is about to come to an end, as the Gates of Heaven begin to close. On Yom Kippur, after the Torah reading, Yizkor is recited to remember the souls of the departed. We pledge charity on behalf of parents and beloved ones now in the «world of truth.» However, the charity cannot be given on Yom Kippur itself, since we do not handle money or write checks on this day. At the conclusion of Neila, the entire congregation cries out the Shema Yisrael and the shofar is sounded to usher the holiness of the day back to its place—and to announce the incoming holiday (more on that soon). Click here for more about the Yom Kippur prayer services. Click here to find a friendly Yom Kippur services in your area. Fasting Some think Yom Kippur is a sad day. But how could the highest day of the year possibly be sad? How could the highest day of the year possibly be sad? It’s just that dealing with physical needs on this day would be the biggest downer, unplugging that connection and hurling us back into the mundane world. That’s also why we dress in white on this day, to remind us that today we are as high as the angels, who need neither food nor drink. And yet higher. Finishing
6
As soon as Yom Kippur is over, we return home for a joyous feast. We wish each other «Good Yom Tov!» According to the Baal Shem Tov, we are now in the purest day of the year, since all the souls are clean and shiny like new. 6. The Sukkah: Rehearse
In order to stay connected during this year’s odyssey, best you first rehearse the steps in a controlled environment That’s the sukkah; an all-encompassing, embryonic, virtual world where whatever you do is a mitzvah. Eat, you’re doing a mitzvah. Talk, you’re doing a mitzvah. Just sit there—you’re powerfully connected from head to toe. Upon release from this immersive environment, you’ll treat the big world the same way: Discovering how everything you do is another way to connect to the Infinite. Which is the whole idea of Torah. How to do the sukkah thing:
Basic Sukkot Information: Sukkot is an eight-day holiday with three special mitzvahs: • To dwell in a sukkah • To hold the Four Species (see The Four Kinds for more on this) • To be happy (yes, that’s also a mitzvah) The first two and the last two days are Yom Tov, when work is forbidden. During the five days in between, for the most part work is permitted, albeit with certain restrictions. The Sukkah «For seven days, all Jewish people should live in sukkahs, in order that all your generations will remember that I had the Jewish People living in sukkahs when I took them out of Egypt.» —The Five Books of Moses, Book III (Leviticus) «The sukkahs were the clouds of glory that surrounded and protected us.»—The Talmud Now your spaceship’s bright and spiffy and ready to fly. But in order to stay connected during this year’s odyssey, best you first rehearse the steps in a controlled environment.
Before Sukkot, construct a temporary, 3–4 walled structure directly under the sky—no trees or overhang above. For roofing, toss on any cut, inedible vegetation that will last for seven days. Favorites are western cedar, bamboo and corn husks (without the corn). Use enough to provide more shade than sunlight. Time-hungry? There are prefab sukkah kits that go up in a matter of minutes—just make sure your walls are secure and firm. Check with a salted sukkah-dweller for more details. Fill your sukkah with guests, enjoy great meals, sing songs, tell stories... For seven days, make the sukkah your official home. Don’t panic: As long as you eat your meals there, you’re okay. But try to include anything else that you would normally do in the house—like reading a book or talking with a friend. Fill your sukkah with guests, enjoy great meals, sing songs, tell stories and speak words of Torah wisdom. Every night of Sukkot invite one of the Seven Shepherds of Israel, in this order: Abraham, Isaac, Jacob, Moses, Aaron, Joseph and David. On the first night of Sukkot, regardless of weather conditions, make kiddush and eat at least part of the meal in the sukkah. The rest of Sukkot, if the weather gets awful, you can leave the sukkah. After all, you would leave your own house if the roof were leaking buckets, wouldn’t you?
Each time you leave the sukkah and return to eat a grain-based meal, say a blessing:
Ba-ruch A-tah Ado-nai E-lo-he-nu Me-lech ha-olam a-sher ki-de-sha-nu bemitz-vo-tav ve-tzi-va-nu al netilat lulav.
Ba-ruch A-tah Ado-nai E-lo-he-nu Me-lech ha-olam a-sher ki-de-sha-nu be-mitz-vo-tav ve-tzi-va-nu le-shev basukkah.
[Blessed are You, L-rd, our G‑d, King of the universe, who has sanctified us with His commandments and has commanded us concerning the taking of the lulav.]
[Blessed are You, L-rd our G‑d, King of the universe, who has sanctified us with His commandments, and commanded us to sit in the Sukkah.]
Now pick up the etrog (stem down) in your left hand.
Click here for more about building a sukkah and the mitzvah of dwelling in the sukkah. 7. The Four Kinds: Reunite «On the first day, take the fruit of the etrog tree, unopened fronds of the date palm, myrtle branches and willows of the brook and rejoice before G‑d, your G‑d for seven days.» —The Five Books of Moses, Book III Each one of us discovers a small corner of some galaxy, but together we perceive the wonders of an entire universe. So now, get networked—with your Arba Minim («Four Kinds») device. Here, four very diverse floras create one integral whole. If one is missing— even a humble willow branch—the circuit is broken. Just like us, the Jewish People: Regardless of knowledge or observance, each individual is unique and essential. Easier than eating cake: The lulav (palm branch) comes wrapped with three myrtle branches and two willow bush branches. Four very diverse floras create one integral whole How to do the Arba Minim thing:Hold those in your right hand and say the following blessing:
First time this year? Then say the blessing for new things: Ba-ruch A-tah Ado-nai E-lo-hei-nu me-lech ha-olam she-heche-ya-nu ve-kiyi-ma-nu ve-higi-a-nu liz-man ha-zeh [Blessed are You, Lord our G‑d, King of the universe, who has granted us life, sustained us, and enabled us to reach this occasion.] Hold the etrog together with the other three species. You did it. Repeat every day of Sukkot excluding Shabbat. The custom, however, is to wave the arba minim three times in all six directions: Face east and wave three times to the south, three to the north, three east, three up, three down and finally, three west (over your shoulder). 8. Shemini Atzeret: Rejoice and Refuel «On the eighth day will be a withholding for you. You shall do no burdensome work.» —The Five Books of Moses Why is it called a withholding? Because G‑d is like a king who hosts a seven-day party. When everyone is about to leave, he holds back his closest friend and says, «It’s hard for us to part. Stay another day and we’ll party with whatever is left.» —The Talmud What drives a Jew to take on the entire world and be different no matter what?
Guilt can be pretty powerful, but as we have seen today, it’s not always effective. The Baal Shem Tov revealed a far better fuel: The power of joy. The greatest celebration of the year are is last two days of the High Holiday season That’s why, for Chassidim, the greatest celebration of the year is the last two days of the High Holiday season, Shemini Atzeret & Simchat Torah, days dedicated to the joy of being a Jew. Details: One more day to eat in the sukkah—but without the Leshev BaSukkah blessing. We make a holiday kiddush and enjoy a festive meal at night and by day. Shemini Atzeret begins the prayer for rain. Yizkor is also said. On the first night of Shemini Atzeret, we do hakafot (explanation coming up). As with every holiday, we do no work. Click here for more about Shemini Atzeret. Click here for more about the arba minim. Hoshana Rabba The seventh day of Sukkot is when the global rain factor is set. We circle the Torah reading table in the synagogue seven times with the arba minim while reciting special prayers, and then beat a bundle of five willow branches on the floor. You have a better way to make it rain? 9. Simchat Torah: Recycle Now to the control room for a debriefing. That’s when you get called up to the Torah and we read from its final verses. Then, for instructions on your upcoming 7
mission, we begin reading the Torah again from «In the beginning»—to remind you that whatever you see out there, all of it extends from a single oneness called G‑d. Hakafot The Five Books of Moses are divided into 53 portions, called parshas. Each week, we read one parsha, completing the entire scroll every year. The cycle begins on the last Shabbat of the month of Tishrei and ends on Simchat Torah. To celebrate, on the night of Simchat Torah, we take out all the Torah scrolls from their ark, parade with them around the reading table seven times—and dance and sing with them. The next morning, we call everyone for a turn at as we conclude the Torah reading. Then we sing and dance with the Torah again.
Go find another people that dance with a book... Go find another people that dances with a book. But for Jewish people, Torah is not just a book to study, it is life. For over 3300 years, we have held tight to it, despite all odds, and it has kept us in existence. On Simchat Torah, they say, the Torah itself wants to rejoice—and we provide the legs.
В этом смысл звучания шофара исходящий из глубины сердца крик еврейской души. Как объясняется в учении хасидизма, главным аспектом крика является не его содержание, но сама его суть, то есть крик как таковой. Когда человек кричит, в этом есть две стороны: сам факт крика и тот смысл, который человек хочет выразить посредством крика. И в данном случае главным является не смысл, который еврей вкладывает в свой крик, а крик сам по себе. С точки зрения смысла и содержания могут быть различия между разными людьми: у каждого 8
By Tzvi Freeman. From Chabad.org
10. The Wrap Up: Blastoff! Tishrei, the High Holiday month, is one long, grand high. But it’s just a preparation. Your mission begins now, as you blast off into the everyday, workaday world.
Крик еврейского сердца
Душа еврея тоже находится в изгнании вдали от отчего дома. Спускаясь от Престола Славы, она облекается в материальное тело и грубеет и пачкается в грехах. Но в день Рош-Ашана еврейская душа воспламеняется страстным желанием вернуться ко Всевышнему, и тогда она кричит голосом, исходящим из глубин сердца: «Отец! Отец наш небесный, спаси нас!»
It’s going to be a different world now. Because Tishrei has left you a different person. You’re connected, so your world is going to be connected. And that’s the point of our entire mission: All together, we’re going to make a whole new, pluggedin world.
свои слова, помыслы, желания. Но с точки зрения сущности крика все равны, каждый взывает к Б-гу и жаждет вернуться к Нему. Ктото вопит громким голосом, кто-то кричит так, что никто не слышит, но все кричат и взывают к Творцу. Этот крик, который выражается звуком шофара, возносится безгранично высоко и принимается Всевышним. И доказательством тому служит благословение, которое мы произносим в день Рош-Ашана: «Благословен Ты,.. с милосердием внимающий звуку шофара народа Своего, Израиля». Ведь существует закон о благословениях, гласящий, что браха произносится лишь в случае абсолютно очевидной необходимости ее произнесения, когда же есть в этом сомнение благословение произносить не следует. Поскольку еврейский закон предписывает произносить благословение, гласящее, что Всевышний внимает звуку шофара народа Израиля, то это свидетельствует о том, что голос шофара слышится и принимается Творцом.
Рабби Леви-Ицхак из Бердичева приводил тому следующий пример. Ребенок выпрашивал у отца яблоко, а тот ему не давал. Что сделал ребенок? Быстренько произнес благословение, которое нужно сказать перед тем, как есть фрукты: «Благословен... Творящий плод дерева», - и отец вынужден был дать ему яблоко, чтобы произнесенное благословение не оказалось напрасным. И точно так же, когда еврейский народ благословляет Всевышнего, говоря, что Он с милосердием внимает звуку шофара народа Израиля, то Всевышний, как бы, так и «должен» поступить, чтобы благословение не оказалось произнесенным впустую. И если так себя ведет земной отец, человек из плоти и крови, который не хочет давать ребенку яблоко, то уж тем более так поступит Всевышний, который желает одарить еврейский народ добром щедрой рукой, и нужно лишь попросить Его об этом. Поэтому можно быть уверенными в том, что когда мы трубим в шофар в день Рош-Ашана, голос его достигает Творца и принимается Им с милосердием, и Он дарует каждому из нас «добрый и сладкий год»! изложение р-на Э. Когана
The New Torah Dedication and Celebration
9
Как новый год встретишь, так его и проведешь 3 часа ночи. Малышка проснулась и плачет. Чем сильнее она плачет, тем крепче я прижимаю ее к себе, в желании от всего защитить, помочь и успокоить. В тишине ночи вспоминаю случай, который произошел днем. Мой трех летний ребенок получил самое неприятное для его возраста наказание за непослушание: его оставили дома, в то время как остальные дети ушли гулять на улицу. Большего разочарования для него невозможно представить. Как же он расстроился и плакал. Мое сердце разрывалось на части, мне хотелось резким движением руки схватить с полки его обувь и надев на ножки, повести на улицу. Но я – как мама - знала, что не могу это сделать, потому что он уже не новорожденный, потому что на мне, как на родителе, лежит ответственность воспитывать, потому что я понимаю, что во взрослой жизни, спустя много лет, он будет мне благодарен за то, что я всеми силами старалась сделать из него менч - человека, развить необходимые черты характера, которые помогут ему противостоять всем сложностям жизни. А пока спустя 10 минут, он перестал плакать, обнял меня, сказал, что любит и пошел играть в свои любимые машинки. И в конечном итоге даже был мне благодарен, за то, что остался дома один и ни с кем ему не придется делится игрушками. Воспоминания уносят на много лет назад. Тогда мы были словно «новорожденные» . Мы хотели вернуться к Создателю. Чем сильнее мы этого желали, молились, зачастую даже не зная букв святого языка, молились не по сидуру, а от души, тем становилось теплее. Как сильно хотелось выполнять мицвот, чтобы приблизиться еще на полшага ближе к Творцу. Было ощущение бесконечного полета. Каждый из нас с приятной улыбкой на лице вспомнит свои первые зажженные на шаббат свечи, первый раз, когда одел тфилин, поставил негель васер у 10
кровати и помыл с утра руки, первый Киддуш. При этих воспоминаниях – приятное ощущение счастья мягким потоком разливается по телу. Нас в тот момент «катали на облаках». Каждого из нас Хашем так давно ждал обратно! На это давались дополнительные силы, желание и возможности. Время шло. Рутина - порой нет желания, интереса, а делать все равно надо. Куда пропал энтузиазм спросите вы?! Просто пришло время настоящей работы и учебы, время - когда можно начать «собирать баллы» за выполнение мицвы, время нести ответственность. В месяце Элул мы проводим самооценку. Усиливаем молитву. Делаем тшуву. Даем больше цдоку. Потому что знаем, что Хашем рядом. Как тогда, в самом начале пути. Сейчас не столь важно, что происходило со мной до этого. Хашем открыт для «искреннего разговора». К нему не нужно получать «аппойнтмент» как в остальные дни года. Он, как родной отец, ждет нас. Принимает такими, как мы есть. Самое большое, что мы можем дать Отцу наверху - это Нахас. Ведь, чем больше мы любим родителей, тем меньше мы хотим принести им разочарований. Поэтому мы и стараемся из-за всех сил, да мы знаем, что нас простят. Но ведь это не повод, чтобы зайдя в торжественный зал, приблизиться к Нему и сгорая от стыда, провозглашать вслух просьбы, а твердо быть уверенным, что все что я мог сделать в преддверии трепетного дня, я сделал. Не сказал лашон хору, ведь единственный инструмент в наших руках, тот самый меч, способный разорвать суровый приговор - это молитва. А чтобы она была услышана - исходить она должна из «чистого источника». Проанализировал свои поступки, подумал, что можно изменить, перед кем извиниться. Принял хахлату на будущий год. Пусть что то не столь большое, но то, на что я действительно способен.
Круглая халла на Рош Хашану- олицетворяет круговорот жизни, но не замкнутый бесцельный круг, совсем наоборот, двигаемся мы не по кругу, а по спирали. А на ней, к сожалению, стоять на одном месте не получается, или карабкаешься вверх, или ... Самое страшное, что может случиться с евреем на Рош Хашаану - это зайдя в праздничный зал, открыв махзор, понять - что прошел год, а я так и не смог ничего в себе изменить, не смог подняться на еще одну ступеньку выше. На Рош Хашану, несмотря на то, что это «день суда» - мы одеты в праздничные, нарядные одежды. Мы обязаны находится в симхе, потому что уверены, что Хашем, как любящий отец, всегда простит и примет, как тогда много лет тому назад...он нас так давно ждал! Нужно только вернуться обратно «в детство» и в тот момент подобно детской, искренней молитве, нежным ручьем потекут слова из наших уст, а из глаз - слезы радости, что она будет непременно услышана. Главное помнить, что от того как мы подготовимся и проведем самый главный день в году, будет зависеть каким будет наш будущий год. Шана това уметукa С пожеланием всем хорошего года. Ваша Нехама Nechama Artemov.
Запоздавший праздник Раз в год евреи всего мира собираются в синагогах, чтобы с пением и танцами встретить веселый праздник. В этот день завершается годичный цикл чтения Торы, и это видно уже из названия праздника — Симхат Тора. Время, избранное для праздника, вызывает немало вопросов: почему мы устраиваем торжество по поводу нашей связи с Торой спустя четыре месяца после праздника в честь ее дарования — Шавуота? Может, было бы правильнее устраивать Акафот (веселые танцы со свитком Торы) в день, когда мы ее получили?
праздников и следующими на ними обычными днями, рутиной жизни. Радость Симхат Тора направлена на то, чтобы зарядить нас положительной живой энергией, которой хватило бы до следующих осенних праздников, когда мы вновь получим возможность получить духовный заряд. Урок этого праздника прост: мы не должны падать духом, если наши личные первые скрижали разбились. Даже если наша связь со святой Торой (точнее, через нее) была нарушена по причине возросшей с нашей стороны небрежности по отношению к ней, нам всегда будет дан второй шанс, вторые скрижали. И именно они, вторые скрижали, гораздо дороже и желаннее первых.
Ответ таков: торжество Шавуота все же немного омрачено тем, что первые Скрижали Завета были разбиты. А Симхат Тора — праздник дарования вторых Скрижалей, которые Моше Рабейну получил на небесах после того, как Всевышний простил евреям грех золотого тельца, совершенный в Йом Кипур.
в Торе. Каждый следующий праздник несет в себе еще больше радости, чем предыдущий. После Песаха и Шавуота мы отмечаем Суккот — «Время радости нашей» — а затем наступает черед дня безудержного счастья — праздника Симхат Тора, который по своей веселости превосходит даже радость Суккота. В чем же причина такого веселья? Мы радуемся данному нам «второму шансу». У восторга по поводу дарования вторых Скрижалей есть два аспекта: 1) чтобы по-настоящему оценить что-либо, нужно этого лишиться; 2) первые Скрижали были подарком Свыше. Еще до творения Мира Б-жественный план был составлен таким образом, чтобы Он мог даровать Своему народу Тору. А вот вторые Скрижали мы заслужили. Наше искреннее раскаяние и защита Моше Рабейну, который представлял наши интересы перед Творцом, привели к тому, что Б-г отменил свой строгий приговор и вновь даровал нам Тору.
Симхат Тора — кульминация трех праздничных периодов, упомянутых
Симхат Тора — своеобразный мост между трехнедельным периодом
Леках, который ребецин Ривка пекла в канун Йом-Кипура, славился на все Любавичи. В этот день все евреи местечка приходили к ребецин, чтобы получить из ее святых рук кусок медового пирога.
Хасидская история
Прощение
Один из таких ишувников собрался однажды в близлежащий городок, чтобы провести там Йом-Кипур. Вся семья собралась ехать вместе с ним. Сборы почему-то заняли больше времени, чем обычно. Еврей ждал, ждал, а потом решил трогаться в дорогу самостоятельно. «Поеду потихоньку, а вы догоняйте», - сказал он домашним. Те согласились.
весь день. Жена и дети, должно быть, проехали мимо, даже не заметив отца!..
Проехав часть пути, он сошел с телеги и уселся под деревом, чтобы перекусить. После завтрака его стало клонить ко сну. Времени до наступления праздника оставалось еще предостаточно, и он решил вздремнуть, а проснувшись, обнаружил, что солнце уже клонится к горизонту. Ужас охватил его, когда он понял, что проспал
«Владыка Вселенной! – поднял он глаза к небу. – Мои дети забыли обо мне! Но я прощаю им это! Так прости же и Ты Своих детей, которые забыли о Тебе!»
Однажды, как это было всегда заведено, рабби Шолом-Довбер (будущий Пятый Ребе ХАБАДа) в канун Йом-Кипура пришел к матери домой – взять леках и попросить прощения за один внутрисемейный инцидент, который произошел незадолго до этого. «Я расскажу тебе одну историю, Шолом, - сказала сыну ребецин Ривка. – Как ты знаешь, в отдаленных местечках и деревнях часто живут евреи-ишувники. Миньяна в таких деревнях нет, молятся эти евреи в одиночку и только на праздники ездят молиться в город.
Давайте же в нынешнем году в праздник Симхат Тора приложим все усилия, чтобы получить наши личные вторые скрижали. И тогда мы по-настоящему сможем ощутить настоящую радость этого торжественного дня. Нафтали Зильберберг, перевела - Шейндл Кроль
Что же ему оставалось делать? В город до наступления Йом-Кипура он не успевал. Вернуться домой тоже. Оставалось одно – провести святой день в открытом поле, молясь и взывая к Всевышнему.
«Так пусть же Всевышний, - закончила свою историю ребецин Ривка, - простит нас всех так, как я прощаю тебя...» 11
УГОЛ
ЗРЕНИЯ
...Опыт показывает - в Израиле можно прожить и двадцать, и тридцать лет, и при этом остаться бесконечно далеким от всего, что связано с еврейской историей и религией. Настолько далеким, чтобы не задаться вопросами, для чего же предназначены самые элементарные бытовые предметы. А задавшись – довольствоваться ответом, возникшим на основе прежнего житейского опыта. Именно так появился знаменитый миф о «простыне с дыркой», которая якобы имеется в каждом религиозном еврейском доме. Или легенда, что по утрам евреи идут в синагоги досыпать, и поэтому каждый несет с собой туда бархатную подушечку. Впрочем, скажем честно, не только русскоязычные израильтяне, но и светские уроженцы страны зачастую настолько далеки от еврейской традиции, что не в состоянии ответить на самые простые вопросы об иудаизме. Их деды и бабки, тоже будучи вполне светскими, эти ответы еще знали, но почему-то посчитали, что их детям и внукам эти знания будут уже ни к чему. Как следствие, пропасть между светской и религиозной частью еврейского народа с каждым годом становится все больше. В сущности, и те, и другие уже давно не знают друг друга. И самое грустное, что и не желают знать, предпочитая жить мифами и пошлыми шуточками светских о религиозных и наоборот, так что в итоге невольно возникает ощущение, что раскол евреев на два народа уже не предотвратим. И все же существует один день в году, когда два этих мира встречаются. Если верить статистике, 12
Народ Судного дня то, по меньшей мере, 70% светских евреев соблюдают пост и не меньше половины из них посещают синагогу – пусть хоть для того, чтобы прочесть поминальную молитву «Изкор» – в День Искупления, в Йом-Кипур. И даже самый крутой израильский антиклерикал не позволяет себе выехать в этот день на машине, отдавая дань его святости. Да и ни одного курильщика вы в этот день на улице тоже не встретите. А значит, рано говорить о полном разрыве светских израильтян с еврейской традицией, и уж тем более о расколе нации.
Думается, живи в наши дни в Израиле великий заступник евреев рабби Леви-Ицхак из Бердичева, он не инул бы воздеть к небу руки и воскликнуть: «Господи, посмотри на Свой народ! Да, он в большинстве своем нарушает субботу и другие Твои заповеди, но вот настал Судный день – и он снова обратился к Тебе!» Иногда мне кажется, что если бы Судный день не был бы упомянут в Торе, его следовало бы выдумать – хотя бы для того, чтобы вернуть евреям это полузабытое чувство единения и неразрывной связи с собственными корнями. И еще для того, чтобы мы могли повторить такие простые и такие великие слова рабби Леви-Ицхака: «Господи, посмотри на Свой народ!» Повторить и поверить в то, что впереди нас ждет жизнь, а не смерть;
мир, а не война; процветание, а не голод; благословение, а не проклятие. И что бы ни случилось, мы все же останемся единым народом. На протяжении многих лет к одной из синагог израильского города Холона в Судный день на машине подъезжал пожилой мужчина. Выйдя из автомобиля, он закуривал сигарету, затем втаптывал окурок в землю и только после этого направлялся к дверям синагоги, чтобы прочесть «Изкор» по своей семье, погибшей в концлагере. Синагога к тому времени была уже обычно переполнена, и ему с трудом удавалось найти себе место в толпе других молящихся. Но вот лет пятнадцать назад во время молитвы он обратил внимание на молодого человека, голос которого показался ему знакомым. Да и внешность тоже… Подойдя к незнакомцу, он спросил, по кому он читает поминальную молитву, и услышал в ответ, что тот впервые в жизни решил прийти в синагогу, чтобы прочесть «Изкор» по погибшим в огне Холокоста родителям. «Как же звали вашего отца», – спросил пожилой мужчина у молодого человека и вздрогнул, услышав свое имя. Из синагоги они вышли вместе, обнявшись, то и дело вытирая кулаками слезы, и никто больше никогда не видел, чтобы ктолибо подкатывал к ней на машине в Судный день. Я понимаю, что это – не более чем легенда, городской фольклор, хотя рассказчик и уверял меня в ее подлинности. Но любая легенда, как известно, на чем-то да основывается. А если даже и не основывается, то несет в себе некий глубинный смысл. Г-споди, посмотри на Свой народ! П. Люкимсон
Три стакана водки за триста рублей Хасидская история Пришедшие в деревенскую синагогу в канун Йом-Кипур, не могли не заметить человека, спящего в углу. Его перепачканная одежда и запах перегара, витавший вокруг него, указывали на причину сна в такой неурочный час. Еврей, напившийся в канун святого дня?! Некоторые члены общины даже предложили выставить его из синагоги. Вскоре зал наполнился до отказа. Толпа милосердно скрывала спящего ото всех, кроме стоявших рядом. Когда солнце уже готовилось опуститься за горизонт, все смолкли. Ребе вошел в зал и проследовал к своему месту у восточной стены. По его знаку открыли Арон Койдеш и габай начал вынимать свитки Торы, готовясь к молитве “Коль Нидрей”. В этот момент пьяный восстал ото сна, пошатываясь протолкался к биме, поднялся по ступенькам, грохнул кулаком и провозгласил: “Нэум ато орэйсо!..” (начальные слова молитвы, которую читают в Симхат-Тора перед тем, как начать танцы со свитками Торы). Очевидно, увидев переполненный зал, свитки Торы, которые достали из открытого ковчега, пьяный решил, что сейчас Симхат-Тора и начинаются Акафот. Возмущенная толпа уже готова была вышвырнуть пьяницу из синагоги, но в этот момент ребе повернулся и сказал: “Оставьте его. У него уже - Акафот»... На следующий вечер, после окончания поста, когда ребе сидел со своими хасидами за праздничной трапезой, он рассказал им историю нарушителя спокойствия.
... - Утром, в канун святого дня Йом-Кипур, реб Шмуэль (так его звали), услышал о еврее, которого вместе с женой и шестью детьми посадили в тюрьму за то, что он не смог во время заплатить аренду. Реб Шмуэль пошел к помещику и попросил о снисхождении. Тот был непреклонен: тех пор, пока я не увижу деньги, твой дружок и вся его семья будут там, где они находятся сейчас. А теперь убирайся, пока я не спустил на тебя собак”. Реб Шмуэль не мог допустить, чтобы еврейская семья сидела в тюрьме на Йом Кипур. Он отправился собирать нужную сумму, уверенный в том, что он закончит все дела до захода солнца. Он ходил от дома к дому. Люди жертвовали, сколько могли. К концу дня, реб Шмуэль подсчитал собранное и увидел, что до требуемой суммы не хватает трехсот рублей. Зайдя в ближайший трактир, он увидел за одним из столов хорошо одетых молодых людей еврейской . Они веселились, выпивали и азартно играли в карты. На столе лежала плотная стопка банкнот, золотые и серебряные монеты. Сначала реб Шмуэль сомневался, подойти к ним или не подойти. Чего можно было ожидать от евреев, которые в канун этого святого дня сидят в корчме, пьют водку и играют в карты? Но, поняв, что это его последняя надежда, он подошел и рассказал о беде, постигшей еврейскую семью. Сначала игроки хотели прогнать его. Но потом одному из них пришла в голову веселая идея. Он заказал большой стакан водки и сказал реб Шмуэлю: “Выпей залпом, и я дам тебе сто рублей”.
Реб Шмуэль перевел взгляд со стакана на стопку банкнот. Мелькнула мысль о предстоящем дне молитв. Но ее тут же сменила мысль о судьбе несчастного еврея и его семьи. Реб Шмуэль решительно поднес стакан ко рту и выпил содержимое одним махом. Молодой человек вскрикнул и протянул реб Шмуэлю сто рублей. Голова уже кружилась от водки, но он сказал: Мне нужны еще двести.” “Договорились! – воскликнул шутник. - Сто рублей за стакан. Еще водки нашему пьющему другу!” Двумя стаканами и двумястами рублями позже реб Шмуэль, держась за стены и цепляя столы, выбрался из трактира. На улице его вывернуло наизнанку. В затуманенном водкой разуме вырисовывались лишь два маршрута - в усадьбу к помещику и потом сразу же в синагогу. Зайти перед синагогой домой реб Шмуэль не решился. Боялся уснуть и проспать молитву. Так он и появился здесь - голодный, пьяный, в перепачканных одеждах, но исполнивший великую заповедь спасения своего ближнего... - ...В Рош-Ашана, – продолжил ребе, - мы принимаем власть Небес и провозглашаем Б-га Владыкой вселенной. Сегодня мы молились, постились и каялись, стараясь очистить наше прошлое и осветить будущее. Теперь нам предстоит Суккот, когда мы реализуем достигнутое во время Грозных дней через особую заповедь этого праздника – радость, которая достигает кульминации в СимхатТора во время Акафот. Но реб Шмуэль оказался там раньше всех нас. Он не ошибся, провозгласив Нэум ато орэйсо во время Коль Нидрей. Это для нас начался ЙомКипур. У него уже была СимхатТора...
13
ב"ה
Issue #50
PARSHAS KI SAVO
TNS - TORAH NEWS SERVICE
פרשת כי תבא Price: 1 Shekel
The Parsha Post
Kids Corner
Festive Farmers Bring First-Fruits
An ever-growing parade of farmers is making its way toward Jerusalem. Participating in the annual Bikkurim (“first-fruits”) ritual, farmers are bringing the first produce of their field to be eaten in the holy city. Led by an ox, whose horns are decorated with gold and silver and whose head is crowned with olive branches, enthusiastic musicians play flutes, while the basket-bearing crowd sings and dances. “We have so much to be thankful for,” exclaimed Aron Artzi, co-owner of Holy Land Farm. “Our ancestors were slaves in Egypt. Now, with the help of the One Above, we are successful farmers in the Holy Land.” “Last year, we had a 22% increase from the previous year,” added his wife, Leah Artzi, “and introduced our new line of non-GMO, 100% organic, bug-free, pesticide-free produce. This Bikkurim parade is the absolute best way to express to the CEO of Planet Earth how grateful we are for this magnificent land and His heavenly blessings.”
MOMENTOUS MOUNTAIN
MANIFESTO
BLESSINGS & Curses Moshe Rabbeinu predicted that dreadful events will occur to the Jewish people if they choose to disregard HaShem’s will. This group of curses was particularly long, 98 in total, double the 49 curses recorded in Parshas Bechukosai.
The CEO of the Universe, a.k.a. HaShem, has designated two mountains in the Holy Land. Six of the 12 Tribes are to stand on Mount Gerizim, and the remaining tribes on Mount Eival. Standing between the two mountains, the elders of the Kohanim and Levi’im are to face Mount Gerizim while pronouncing blessings for those who follow HaShem’s command and face Mount Eival when promising curses for those who disobey. “This is sure to be a momentous occasion,” said Shimmy Shimoni, of the tribe of Shimon, who has already reserved his spot on Mount Gerizim. “When the elders do their part, I am going to say ‘Amein’ loud and clear, declaring that I agree with every word they say.”
“Fortunately, not all is bad,” noted Dr. Uri Umglick, expert of misfortune. “At the end of the Tochachah, a.k.a. 'curses,' our loving leader reminded us of HaShem’s kindness, particularly how He takes such good care of us here during our 40-year journey in the desert – He feeds us Mann from heaven, and even our clothes and shoes don’t wear out!”
Friendly Freidy’s Fabulous Fruit Baskets Need help getting your Bikkurim fruit tastefully arranged for presentation in the Beis HaMikdash?
FREIDY’S FABULOUS FRUIT FRIENDS WILL MAKE BIKKURIM BRINGING A BREEZE.
Call 1-800-7-FRUITY
or email freidy@fruitfriends.biz.il
SHAZAK.COM for Parsha "Edutainment" at its best. Videos, Audio, SFX, Pictures, Coloring, Quizzers, Insights and a lot more. Use Coupon Code SHAZAK for a great Discount!
Riddle of the week. 14
Q. What needs to be broken beige you can use it? A: An egg.
ב"ה
Issue #51
PARSHAS NETZAVIM
TNS - TORAH NEWS SERVICE
פרשת נצבים Price: 1 Shekel
The Parsha Post
DAVENING AT DAWN FOR DIVINE DELIVERANCE
Machluf Mizrachi, a proud member of the Eidot HaMizrach/Sefardic community, has his own comments: “You pampered Ashkenazim get up early for just a few days. But we’re used to it. We begin Selichot on Rosh Chodesh Elul and continue all the way to Yom Kippur, a full 40 days, just like Moshe was on the mountain getting full forgiveness for the Bnei Yisrael.” TNS math wizard Professor Filbert Feinstein had this insightful insight to share: “According to the Ashkenaz custom, Selichos usually begins right after Shabbos Parshas Nitzavim. Add up the letters ( אתם נצבים היוםAtem Nitzavim HaYom) and you’ll get 694. Now add up ( לעמוד לסליחותLaAmod LeSlichos), which means “get up for Selichos,” and the total is… 694! Brilliant, if I may say so myself!”
OCEAN DIARY
UNCOVERS UNCOMMON TRUTH
In a quest to discover the Divine truth, Captain William Wanderstein has traveled the oceans to distant lands, only to discover that… the key was right near him all along. In the words of a poem found in the captain’s recently discovered diary: The Torah is not far away from me Not in heaven, nor far across the sea The Divine presence is very close and it’s free! *The makers of Shazak highly recommend to begin your “Torah adventure” on Shazak.com. *Sponsored content
LEADER PREDICTS BAD TIMES & THE RIGHT TO RETURN As he winds down his very long final speech to the Jewish people, Moshe predicts that the day will come when they will be exiled from the Holy Land. “Yes, you will abandon HaShem, and He will ‘abandon’ you, so to speak,” pronounces the 119-year-old leader. “But the good news is that you will eventually repent… do Teshuvah. You will return. Then, HaShem will return you to the Holy Land, Eretz Yisrael.” “Ah yes,” reflects Yedidyah Gottlieb, “HaShem loves us deeply, and even when He punishes us, He is only does it to inspire us to better ourselves. Once that happens, He welcomes us back like a loving parent. I love it!”
STANDING UNITED, INC. Need skilled workers? Tired of the neverending hiring process? Standing United is your source for woodchoppers, watercarriers, and even tribal chiefs. We’ll hook you up with our team of dependable, united, and upstanding workers in every field.
Kids Corner
In advance of the High Holidays, Jews worldwide are getting up in the predawn hours to recite Selichos, prayers for divine forgiveness. “After a few days of Selichos I’m totally zonked,” says Shmerel Shlofalot, “but it’s a great preparation for the (yawn) upcoming Rosh HaShanah/Yom Kippur services. I guess it’s (yawn) what we can call a Prayer Warmup Workout.”
United we stand, divided we fall. When you need a worker, just give us a call!
Call now: 1-800-UNITED-1
SHAZAK.COM for Parsha "Edutainment" at its best. Videos, Audio, SFX, Pictures, Coloring, Quizzers, Insights and a lot more. Use Coupon Code SHAZAK for a great Discount!
Q. What happens when you rearrange the letters of mailman? A: He gets upset! 15
Jewish flavors 101 Cooking with Masha Dear cooks! I knew I couldn’t skip writing this week’s article since it’s the last one before Rosh Hashanah and you are counting on me for some interesting ideas. And I haven’t even started planning for Yom Tov yet… but that is another story… We were so busy planning and preparing for Hachnasat Sefer Torah last Sunday that everything else was lower on my priority list. It hit me today that I made a meat and chicken order which will be coming to my house in two days and I have nowhere to put it! I also thought it would be a great idea to order turkey this year for Yom Tov. The only problem is that they come by the box only (that’s 4 turkeys!!). Guess what that means. This means I need to take everything out of my freezer and try to squeeze it somewhere else. It’s a necessary step since the big freezer we own needs to be defrosted. You didn’t think they sell those anymore? Well, they probably don’t. I, most likely, got the last one… It never even occurred to us that there is such a thing still available in Canada when we were shopping for a freezer. To us it was a thing of a distant Soviet past. We got a pretty good deal too since that freezer was a floor model (read last one!) and was on clearance (surprise, surprise). The salesperson forgot to mention the defrosting part somehow. Must have slipped his mind. Each time I need to defrost that thing I remember him fondly, with kind words and warm wishes. But what needs to be done needs to be done. It is now one o’clock in the morning and my hands feel frost bitten from removing everything from out of there. 16
That’s why I had my doubts whether I should simply go to sleep and skip this week’s article or to pretend to be a responsible person and just do it. Well, I’ll definitely start. At least I have a plan - I know which recipes to put in this week’s article. Rosh Hashanah is the time of the year when practically all the food on the table is symbolic. There is the round challah, apples and honey, head of the fish or ram, carrots, pomegranate, new fruit, etc. There are different customs that various Jewish communities have. The main custom is to make sure that everything we serve on Rosh Hashanah has some sweetness since we are asking our father in Heaven to give us a sweet year! Especially in this time of uncertainty when we clearly see that everything is in Hashem’s hands! We leave all the savoury, spicy foods and all the nuts for the holiday of Sukkos. The only thing we need to worry about is the weather. Yes, rain is also a blessing and we do start saying a special prayer for the rain on Sukkos. I don’t mind the rain but I do prefer when it starts after the meal.
Baked sweet salmon 1 salmon fillet (a full side) Salt and pepper to taste ¹/³ cup of pomegranate molasses ¹/³ cup of maple syrup ¹/³ cup of lemon juice Preheat the oven to 400°. Place the salmon fillet on a large baking sheet lined with parchment paper. Season with salt and pepper. In a small bowl mix together lemon juice, pomegranate molasses and maple syrup. Drizzle ²/³ of the sauce on top of the fish, reserving the rest for later. Bake uncovered for 25 minutes. After the fish cools down for 10 minutes, top it with the rest of the sauce. Honey glazed chicken 2 chickens, cut up into 8 pieces each or 8 chicken legs, or 8 breast, halved 4 carrots, peeled and sliced into thick pieces (about 2 cm thick) ½ cup prunes ½ cup dried apricots 1 tsp sweet paprika 1 tsp salt 3 cloves of garlic, chopped 1 tsp of chopped ginger ¼ cup regular honey ½ cup date honey ( Silan ) ½ cup of sweet white wine Place the marinade ingredients into an extra large ziplock bag. That includes wine, both honeys, garlic and ginger. Place the chicken pieces into the bag, lock the bag and give it a good shake to distribute the marinade over the chicken. Let marinate overnight in a refrigerator. Preheat the oven to 375°. Place the dried fruits into a deep 9x13 pan lined with parchment paper. Sprinkle with salt and paprika. Put the chicken on top of the fruits and carrots trying not to overlap the pieces too much. Pour the marinade from the bag into the pan, distributing the garlic and ginger pieces evenly. Bake uncovered for an hour and 15 minutes.
Best ever honey cake
in a separate bowl and add to the wet ingredients in a food processor. Pulse until just combined. Pour the better into a deep 9 x 13 baking pan. Bake for an hour or until a wooden skewer inserted into the middle of the cake comes out clean. You can also sprinkle it with pieces of walnuts or sliced almonds prior to baking but not for Rosh Hashanah since there is a custom not to use nuts for this holiday.
I discovered this recipe in Levana Kirschenbaum’s book “The whole foods kosher kitchen”. It is one of my most favourite cookbooks ever. Since the first time I made my honey cake according to this recipe, I stopped making the traditional honey cake we are all used to. It was not a bad honey cake but it was only good while fresh, on the day it was made. Levana’s honey cake stays moist and fluffy for a week! Not that it ever lasts that long. The only reason we know this is because once one of my kids put away a piece for later and forgot about it. When it was discovered after a week we were very surprised to realize that it was still very good and moist. The secret ingredient that gives such moistness is a cup of jam! ¾ cup of oil (I use coconut oil, melted) ¹/³ cup of coconut sugar or light brown sugar 1 cup of honey 1 cup of orange marmalade 4 eggs ¾ cup strong black tea or coffee 3 tbsp rum 3 cups of flour (regular or light spelt) 2 tsp of baking powder 1 tsp of baking soda ¼ tsp salt 1 tsp cinnamon powder Preheat the oven to 350°. In the food processor mixed together oil, sugar, honey and marmalade. Add eggs, tea and rum. Mix all the dry ingredients
The following recipe is my choice of sweets for Sukkos. It’s my bubby’s strudel recipe, slightly modified but just as delicious. Dough: 1/2 cup black tea 100g margarine, soften 1/2 tsp baking soda ¹/³ cup of mayonnaise 2 eggs 3 ½ cups of flour (might need more) Strudel filling, recipe follows1 cup chopped walnuts 1 cup of raisins, soaked in water or liquor of your choice for 30 minutes 1 egg, beaten, for glazing
Bubby’s strudel filling: 1 cup prunes 1 cup dates 1 cup dried apricots 1/2 cup raisins 1 cup of fruit liquor of your choice or rum 1 whole lemon cut into pieces, pits taken out 1 cup of cherry, plum or apricot jam Put the first 4 ingredients in a bowl and pour boiling water to cover. You can always substitute one fruit for another. Or add different dried fruits. Dried goji berries, figs, cherries, blueberries, etc. are all good. Let’s stand for two minutes and drain. Put one cup of liquor or rum into the same bowl and add enough water to cover the fruits. Let it stand for 30 minutes and drain or reserve the liquid for another use. Using a food processor, mix all the ingredients until the course mixture is formed.
Using a food processor mix all ingredients together until softball forms. It should be soft but not sticky. If you find that it’s a little too sticky add a little bit of flour, 2 tablespoons at a time. Preheat the oven to 350°. Divide the dough into 4 parts. Using a floured surface, roll each piece of dough into a large rectangle very thinly. Spread a layer filling onto the dough and sprinkle it with pieces of walnuts and plumped raisins. Roll the dough into a log starting from one of the longest sides. Pinch the ends of the log and place on the baking sheet lined with parchment paper. Make diagonal slashes 2 inches apart without cutting through. Repeat with the remaining three pieces. Glaze the logs with egg wash and place into the oven. Bake for 40 minutes. Let the logs cool down and cut into pieces where the diagonal slashes were made earlier.
Wishing all of our community a Happy and Sweet New Year! May we all be inscribed for a healthy, successful year full of Joy and Revealed Blessings! May we all merit to see the ultimate redemption with the coming of Moshiach! Until next cooking!!
month
and
happy
Masha Rodov
17
?
Почему в Хабаде принято не спать в сукке?
ВОПРОС: Почему в Хабаде принято не спать в сукке?
ОТВЕТ: Начнем с того, что обычай этот возник задолго до возникновения Хабада. Впервые мы встречаем упоминание о нем в комментариях Мордехая бен Гилеля, одного из крупнейших раввинов Европы XIII века, жившего в Южной Германии. Он пишет в своем комментарии ко второй главе трактата «Сукка», что принято полагаться на разрешение Талмуда не спать в сукке тому, кто страдает в ней от холода. Через почти триста лет раввин Моше Исерлис (Рамо), чьи комментарии к Шулхан Аруху стали законодательной основой для ашкеназских евреев, упоминает о распространившемся обычае не спать в сукке. При этом Рамо предполагает, что причина этого обычая не холод, мешающий спать, а стремление лучше выполнить заповедь “жить в сукке”, когда нет возможности обустроить в сукке спальное место не только для себя, но и для жены. Ведь заповедь жизни в сукке подразумевает переселение в нее человека, в том числе и как семьянина. Со времен Исраэля БаалШем-Това, основателя хасидского учения, многие из его последователей, тщательно соблюдающих заповеди и в том числе остерегающихся, чтобы не выпить в течении праздника даже глоток воды вне стен сукки, при этом не спят в сукке. Этот подход не прижился среди всех хасидов, но среди хасидов любавических, бельзских и некоторых других он стал распространенным прежде всего как форма выражения почтения к заповеди сукки и к связанной с ней святости. пристало находиться в состоянии полного 18
отсутствия контроля над своим телом, наступающего во время сна, находясь под сенью шалашей, где нам раскрывается Б-жественное провидение, сопутствовавшее поколению откровения при исходе из Египта!” - такими словами можно выразить чувства хасидов. Заслугой Седьмого Любавичского Ребе стал подробный анализ этого обычая и его обоснование не только на уровне внутреннего смысла заповеди, но и согласно ической литературе. В формате этого ответа нет возможности подробно остановиться на всех деталях рассуждений. Они опубликованы и легко доступны для тех, кто хочет изучить эту тему глубже.
Важно добавить, что в одном из писем, посвященных этому вопросу, Ребе пишет, что на том, кто не воспринимает свой сон в сукке как помеху лично своему восприятию святости места, остается обязанность спать в сукке. Хочу обратить ваше внимание на еще один важный аспект, связанный с развитием еврейских обычаев. Именно в ашкеназских общинах, где возникло немало обычаев, перенесших семейные отношения из области публичной в частную
(как например, неафиширование дня окунания женщины в микву), перенос спальни в сукку перестал соответствовать духу заповеди сукки. Мой учитель, рав АвраамЦви Коэн, да будет благословенна его праведная память, обратил мое внимание на слова, приведенные в книге раввина XVII века Ишаяу Горовица «Две скрижали завета» (Шало). Книга, как известно, оказала огромное влияние на формирование хасидского движения. Рав Горовиц приводит от имени своего учителя следующее объяснение обычаю спать в спальне, а не в сукке: “Сукка - это дом человека, в котором он проживает. Как в доме есть жилая комната, из которой он идет в общую с женой спальню, ложась спать, так и из сукки он уходит в эту спальню». По словам рава Коэна, трактовка понятия в контексте близка к нашему представлению о гостиной. Именно поэтому закон Талмуда запрещает вносить в сукку кастрюли и тому подобные предметы, место которым на кухне. Изменение условий жизни постепенно сузило границы гостиной, выведя спальню в интимное пространство. В заключение хочу добавить, что все еврейские обычаи при всем своем многообразии святы и имеют серьезные основания. Обсуждение их - это важная часть изучения Торы, главное, чтобы споры при этих обсуждениях не противоречили любви к ближнему и радости в дарованные нам Всевышним праздники. р-н Михаэль Кориц
Прыгай сразу!.. По словам книги «Зогар» в дни праздника Сукот, наши шалаши посещают высокие гости (по-арамейски ушпизин): праотцы Авраам, Ицхак, Яаков, учитель наш Моше, первосвященник Аарон, праведный Йосеф и царь Давид. Таким образом, на каждый из дней праздника приходится по одному гостю. Точнее, все они присутствуют в праздничном шалаше в течение всего праздника, но в каждый из дней один из них становится «главным гостем». В первый день праздника мы приветствуем под нашим зеленым кровом праотца Авраама, во второй день - Ицхака и так далее. Кроме гостей, которых мы перечислили, посещают наши временные жилища и хасидские ушпизин - семь поколений учителей хасидизма: БаалШем-Тов, Магид, Алтер Ребе, Мителер Ребе, Цемах-Цедек, Ребе МАХА-
РАШ, Ребе РАШАБ и Ребе РАЯЦ. Эти гости не просто входят в суку вместе с нашими праотцами-ушпизин, они составляют неслучайные пары: БаалШем-Тов подобен Аврааму, Магид Ицхаку и т.д. В шестой день Сукот мы принимаем в суке Йосефа и Ребе МАХАРАШа, (йорцайт которого приходится на 13 Тишрей). Связь между ними глубока, она не ограничивается сказанным о Йосефе, но применимым и к Ребе изречением: «Из темницы взошел на царство». Природу обоих праведников и их особый жизненный путь можно понять через знаменито выражение ребе МАХАРАШа: «Лехатхила арибер». Ребе говорил так: «Весь мир считает, что, столкнувшись с препятствием, надо попытаться проползти под ним.
Пиявки для месяца Элул Как известно, два столетия назад самым действенным лечением считалось кровопускание. Для этой цели Авраам-доктор (так звали одного из хасидов Алтер Ребе) всегда держал дома пиявок, которых начинал собирать заблаговременно, в теплое время года. В конце лета и осенью собирать пиявок было крайне трудно. Прячась от холода, они уходили глубоко под воду или зарывались в ил. Однажды шестилетний Довбер, сын Ребе, услышал, как доктор жалуется его меламеду на свою нерасторопность: «... Уже середина Элула, а я еще не заготовил пиявок впрок!..» В тот же день, придя домой, мальчик увидел группу молодых хасидов, которые собрались в одной из комнат дома его отца. Настроение у молодых людей было довольно игривое. Один из них что-то негромко рассказывал, и рассказ его то и дело прерывался взрывами смеха. Довбер, насупившись, подошел к собравшимся. «Уже середина Элула,
- громко произнес он, - а вы еще даже не приготовили пиявок! Сидите здесь и хохочете по пустякам!..» «...Зачем нужны пиявки? – спросил мальчик у мгновенно притихших хасидов. – Чтобы высасывать из тела больную и дурную кровь!.. Месяц Элул – это месяц самоотчета, подведения итогов и подготовки к Рош а-Шана. Каждому из нас следует в этом месяце приготовить своих «пиявок», чтобы те «высосали» из нас «дурную кровь» наших проступков!..» Произнеся свою короткую речь, Довбер вышел из комнаты. Ни для кого не было тайной, что шестилетний сын Ребе мудр не по годам и способен на чрезвычайно острые интеллектуальные суждения. И все же хасиды решили, что сегодняшний упрек исходит от его отца – Алтер Ребе. Просто по известной лишь ему причине он решил вложить свои слова в уста сына.
И только если это невозможно, надо перепрыгнуть через него. А я говорю: прыгай сразу (Лехатхила арибер), не пытаясь пригнуться или проползти!» Таким образом, Ребе учит, что даже находясь в горьком галуте, в глубокой темноте, под гнетом рабства и изгнания, еврей должен вести себя как хозяин, идти, не пригибаясь. Не так ли вел себя в Египте Йосеф. Раб, узник, он вел себя как господин - и стал господином всего Египта. Именно так, по свидетельствам современников, вел себя и сам ребе МАХАРАШ. Он не кланялся в ноги ни русским властям, ни ограничениям и страданиям тела. Он не пытался пройти «под», и нам завещал всегда идти «над» - Лехатхила арибер. р-н А. Фейгин
Новое учение мгновенно распространилось среди хасидов. Дошло оно и до самого Алтер Ребе. Узнав о том, что авторство этой идеи приписывают ему, Ребе сразу же отверг подобные предположения. Хасиды провели небольшое расследование, и вскоре стало известно о первоисточнике учения – беседе Авраама-доктора с Авраамом-меламедом. «Таков путь Баал-Шем-Това, - сказал Алтер Ребе, узнав об этом, - извлекать урок в служении Всевышнему из всего, что происходит вокруг тебя. Кто твердо следует путям Баал-Шем-Това и Магида, тот засеивает искру стремления к Божественному в своей душе и в душах своих детей». ...Учение маленького Довбера и обещание его отца зажгли хасидские сердца новым огнем. Рассказывают, что во время молитвы в Рош а-Шана деревянный пол синагоги в Любавичах разбух от слез, а через три недели, во время Акафот в Симхат-Тора, тот же пол был покрыт разорванными в безудержном танце башмаками хасидов... Я. Ханин 19
כ”ד אלול 24 Elul
1
2
כ”ה אלול 25 Elul
3
כ”ו אלול 26 Elul
4
כ”ז אלול 27 Elul
Nitzavim
Pirkei-Avot: Chapter 5 & 6 Selichot - Tonight
Shabbat ends at: 8:31 PM
Light Candles at: 7:31 PM כ”ח אלול 28 Elul
5
כ”ט אלול
29 Elul Erev Rosh Hashana
6
Light Candles at: 7:26 PM
6 Tishrei
12
ז׳ תשרי
7 Tishrei
1 Tishrei
7
1st day of Rosh Hashana
Molad 11:27 11/18 PM
ו׳ תשרי
א׳ תשרי
ח׳ תשרי 8 Tishrei
2 Tishrei
8
2nd day of Rosh Hashana
Light Candles after: 8:25 PM
13
ב׳ תשרי
ט׳ תשרי
9 Tishrei Erev Yom Kippur
15
13 Tishrei
19
י”ד תשרי
14 Tishrei Erev Sukkot
20
Light Candles at: 7:00 PM כ׳ תשרי
20 Tishrei
Sukkot 4th Intermediate Day
20
26
כ”א תשרי 21 Tishrei
Hoshana Rabbah
Light Candles at: 6:47 PM
27
ט”ו תשרי
15 Tishrei
21
ט”ז תשרי 16 Tishrei
1st day of Sukkot
2nd day of Sukkot
Light Candles after: 7:59 PM
Holiday ends at: 7:57 PM
כ”ב תשרי 22 Tishrei
Yizkor Shemini Atzeret
Light Candles after: 7:46 PM
28
כ”ג תשרי
23 Tishrei
Simchat Torah
Holiday ends at: 7:44 PM
י׳ תשרי
10 Tishrei
16
Yizkor Yom Kippur
Holiday ends at: 8:08 PM
Light Candles at: 7:09 PM י”ג תשרי
3 Tishrei
Fast of Gedaliah Fast Begins at: 5:17 AM Fast Ends at: 8:08 PM
Holiday ends at: 8:23 PM
14
9
ג׳ תשרי
22
י”ז תשרי
17 Tishrei
כ”ד תשרי 24 Tishrei
4 Tishrei
11 Tishrei
23
18 Tishrei
11
י”ב תשרי
12 Tishrei
18
Ha’azinu
Shabbat ends at: 8:04 PM
24
י”ח תשרי
5 Tishrei
Shabbat ends at: 8:18 PM
17
י”א תשרי
ה׳ תשרי
Vayelech
Light Candles at: 7:18 PM
Light Candles at: 7:06 PM
Sukkot 1st Intermediate Day
29
10
ד׳ תשרי
י”ט תשרי
19 Tishrei
Sukkot 2nd Intermediate Day
Sukkot 3rd Intermediate Day
Light Candles at: 6:53 PM
Shabbat ends at: 7:51 PM
30 Желаем всем хорошего и сладкого года!
25
Chevra Kadisha
2401 Steeles Ave. W Toronto, Ontario M3J 2P1 (416) 663-9060 www.benjamins.ca , info@benjamins.ca
www.ggfreightservices.com 416-999-4849 21
22
23