Shabbat Sholom Shoftim 5781

B”H Friday, 5 Elul, 5781 August 13, 2021 Issue N905

Shoftim

Шаббат Шалом!

Weekly Bulletin • www.JewishNorthYork.org

Зажигание свечей

ОТРЫВКИ ИЗ БЕСЕД РЕБЕ

8:06 PM Shabbat Ends

Суд и убежище

9:09 PM

Weekday & Shabbat Services Kids Club & Hebrew School Bar/Bat Mitzvah Clubs Teen Programs Classes & Lectures Morning Kollel Seniors ‘s Kollel Family Programs Women’s Programs Kosher Konnect for young adults Jewish Life Cycle Day School Camps Book Store Shabbat Shalom Publication Chitas Publication JNY Publications Sponsor:

Chevra Kadisha 2401 Steeles Ave. W (416)663-9060 www.benjamins.ca

~ Еврейский центр Норс Йорка

Глава «Шофтим» начинается словами: «Судей и надсмотрщиков поставь себе во всех вратах твоих». Это заповедь назначать судей, выносящих законодательные решения. Далее, в тексте главы, дается заповедь назначить города-убежища, в которых мог бы спастись убивший по ошибке.

обязанность назначать судей и надсмотрщиков также и за пределами Земли Израиля. В отличие от этого городаубежища были только в Земле Израиля. Да, эти города предоставляли укрытие и убийцам, прибежавшим из-за границы, но за пределами Святой Земли невозможно было назначать Мудрецы говорят, что города-убежища. из слов Торы «во всех Продолжение на стр. 4 вратах твоих», следует

Editor: Yefim Khaikin

JNY

Shul, Schools Services, Programs and Classes for all ages in Russian and English.

There’s something for everyone!

465 Patricia Ave Toronto, Ontario M2R 2N1

647.518.8770

Our Rabbis: Rabbi Yisroel & Henya Karpilovsky Rabbi Zalman & Tamar Shuchat

Cowards of the World, Unite!

What makes a hero?

In this week’s Parshah, the Torah discusses the laws of war and some of the moral imperatives that apply even under fire. Specifically, we read of the exemptions that entitled a soldier to leave the battlefront. One of these was “the man who is fearful

and fainthearted.”

The Torah rules that “he should go and return to his home” and join the civil service, lest his cowardice “melt the hearts” of his comrades in arms and demoralize them (Deuteronomy 20:8).

applied only to wars which were optional for political or territorial reasons (milchemet ha-reshut), but not to obligatory wars where the Torah itself mandates that we go to battle (milchemet mitzvah), such as a war of self-defense or the wars to Interestingly, Maimonides conquer the Promised Land. rules that this exemption Continues on a page 3

Глава Шофтим сообщает законы Бейт Дина - Сангедрин - Еврейского Суда

Обращение Раввина

“Судей и стражников поставь себе во всех городах твоих...” (Дварим, 16:18) Слово в этой фразе, используемое для обозначения городов (шеареха), буквально означает “врата”. Вратами тела человека являются наши уши, глаза, ноздри и рот – через них внешние раздражители попадают из наружнего мира внутрь наших тел и в наш внутренний мир. Таким образом, на уровне персональном,

эти слова Торы предписывают нам поставить “судей и стражников” охранять эти “врата”, чтобы не допустить вторжения никакого внешнего воздействия, которое могло бы повредить нашему духовному благополучию. Благодаря изучению Торы разум человека может выносить решения о том, какого рода влияния полезны (и потому разрешены), а какие вредны (и следовательно запрещены). Задача “стражников” – осуществлять исполнение решений, вынесенных судьей. Наши “стражники” – это тот образ поведения, который каждый из нас должен выработать для себя, чтобы противостоять внутренним голосам, оспаривающим решения нашего внутреннего “судьи”. Именно поэтому, говоря устами пророка о временах Машиаха, Всевышний обещает “вернуть судей, как прежде”, но не стражников. В ту эпоху зло будет не властно над нами, и в силу этого не будет нужды прибегать к защитным мерам, следовать воле Всевышнего. Рабби Исроэль и Хеня Карпиловский

От президента общины

Дорогие читатели, друзья! Вечер Рош Ходеш на прошедшей неделе был посвящён подготовке к Святыми Дням Рош Ашана и Йом Кипур. Осталось уже меньше месяца. В синагоге после утренней молитвы звучит Шофар и места на праздничные молитвы уходят Борух Хашем в этом году с небывалыми темпами. Желаем всем хорошей подготовки к праздникам!

Alex Rodov, Community President

Rosh Chodesh Evening “Soaps, Soups and Soul” 2

Cowards of the World, Unite!

But what is the logic here?

Why the distinction? If the problem is that the coward’s fear will have a negative effect on his fellow combatants, then that is a psychological fact of life. What difference does it make if the war is mandated by G‑d or by the Jewish leadership of the day?

Surely a coward is a coward, whatever the war!

Pinne Merkel, once ran into a synagogue in the old neighborhood of Doornfontein, Johannesburg, to rescue the Torahs from the holy ark. The firemen warned him not to, but he ran in anyway. Pinne was not a religious man. But for him, saving the Torah scrolls was

But Maimonides is sharing with us a striking analysis of human nature.

Fear and anxiety are magnified when there is more than one option open to us. When we have the choice of fighting or not, when war is not strictly commanded by G‑d and it’s a government decision, then I may very well choose to retreat. But when there is no choice, when it is a non-negotiable mitzvah from G‑d that this war be fought, then even cowards become heroes.

I am fond of quoting that famous American philosopher John Wayne, who once said, “True courage is not the absence of fear. True courage is being scared like hell and saddling up anyway.”

Now that’s a wise cowboy.

The fearless few who heedlessly plunge into every offered challenge are indeed strange exceptions to our race.

Most normal people experience fear in scary situations. Those of good courage face up to the fear and confront it.

I can tell you many stories of ordinary people who became heroes. How? By overcoming their fears and doing whatever deed had to be done. My friends’ father,

looking for heroism. He had no option, and heroism found him.

When something just has to happen, we find a way to make it happen. We pluck up the courage and act valiantly.

My own father, may he be well, used to be a chain smoker (thank G‑d, he gave up the habit long ago). It often amazed me that the same person who would never be without a cigarette between his fingers six days a week was able to go cold turkey every Shabbat. For six days he couldn’t wait two minutes, but once a week he waited for 25 hours!

How? The answer is that keeping Shabbat for him was simply a non-negotiable commitment, so he had no option and persevered. As soon as Shabbat was over, though, he and his fellow Shabbat-observant smokers would make a mad dash for the nearest pack.

It applies to life, to marriage, to business, to everything. If something is so important to us that to lose it would be unthinkable, we discover that we really can find a way after all. In our Jewish lives, too, when we accept that a particular mitzvah is a sacred principle and inviolate, we will observe it no matter what the challenge.

something that just had to be done, so an ordinary Jew became a holy hero.

My congregant’s son Hugh Raichlin is not a doctor. He’s a lawyer. But when his wife was in labor and suddenly things started happening much too quickly, he delivered his own child inside the car in the parking lot of the maternity hospital. He wasn’t

So, cowards of the world, unite!

Let us do what we know must be done. That’s how ordinary people become heroes.

By Yossy Goldman From: Chabad.org

3

Суд и убежище Сам тот факт, что мудрецы сравнивают заповедь о судьях и надсмотрщиках с заповедью о городах-убежищах, доказывает, что между ними есть определенная связь. Связь эта достаточно простая: задачей судей и надсмотрщиков, равно как и городов-убежищ не было только наказание. Их основной целью было очищение и исправление преступников. Действительно, судьи назначают наказание, а надсмотрщики исполняют, но делается это для того, чтобы очистить провинившегося от греха. Подобно этому и городаубежища предназначались для искупления греха. Сказали мудрецы Талмуда: «Изгнание искупает». И под искуплением подразумевается очищение. Однако, притом, что и судьи и города-убежища призваны очищать и искупать, есть между ними существенная разница. Города-убежища – это место исправления и возвращения на

В наше интересное время

Знаменитый благотворитель реб Мордехай Дубин из Риги был красив и учен, полон сил и желания творить добро. Латвийские газеты зло шутили, что он даже немцам способен протянуть руку помощи, не говоря уже о своих братьяхевреях. Но - сталь нуждается в 4

пути Торы, и поэтому были они только в Земле Израиля. Земля Израиля символизирует Желание Творца (на иврите слова и «земля» и «желание» близки по составу своих корней). Тот, кто хочет вернуться на путь Торы должен соединиться с волей Творца и не оставаться за пределами Святой Земли (за пределами Желания Творца). Зато судей и надсмотрщиков необходимо назначать и за пределами Земли Израиля. Мишна требует от судей: «Не суди своего товарища, пока не окажешься на его месте». Если бы суды размещались только на территории Святой Земли, судьи не могли бы досконально разбираться в том, что произошло за ее пределами, где возникают совершенно иные проблемы. Поэтому суд должен был заседать и за пределами Земли Израиля, чтобы выносить свои решения согласно Законам Торы. Нечто подобное мы находим в историях, случившихся с Мителер

Ребе и Цемах Цедеком, когда им приходилось прерывать йехидут (аудиенцию) с пришедшими на прием хасидами. Во время таких бесед пришедшие часто обращались с просьбой указать им путь исправления того или иного свойства характера или дурной наклонности. Чтобы дать совет, Ребе должен был найти в себе самом нечто, хотя бы отдаленно напоминающее качество, которое надо было исправить. И вот случилось, что вопрос касался вещей настолько низких, что для Ребе оказалось невозможным найти в себе что-то, что хоть както перекликалось с предъявленной проблемой. Поэтому и пришлось прервать йехидут. Точно так же и судья, лишь находясь в том окружении, в котором был подсудимый, может понять состояние человека, совершившего проступок. А тогда сможет судья найти и смягчающие обстоятельства, и судить по Закону. Изложение р-на Давида Эльдина

Короткое уравнение закалке. Однажды Дубин оказался в положении, когда у него не было сил помочь даже себе самому.

и тут же исчезло, лязгнув замками. Какой-то зек стучится среди ночи. Лучше не открывать.

От фашистов он ушел, а коммунисты его посадили. Лагерь находился недалеко от Куйбышева. В один прекрасный день Дубина «актировали». Вызвали в контору и сказали коротко: «Убирайся отсюда!». Он шел под обжигающим зимним ветром в хлипком тюремном бушлате и думал, где можно найти ночлег. Уравнение звучало коротко: «Не найду - погибну».

У Дубина не было сил объяснять и упрашивать. У него не было сил ни на что, даже чтобы двигаться. Он лег на снег и стал читать «видуй», исповедь, готовясь к дальней дороге. Но тут в его сознании внезапно мелькнуло еще одно уравнение: «Хозяин утром встанет, увидит замерзшее тело - и до конца дней себе не простит...»

Реб Мордехаю сказочно повезло. В зыбкой пляске фонарей он разглядел мезузу у одного из входов. Постучался. В дверном проеме мелькнуло еврейское лицо

Реб Мордехай поднялся и стал стучать, пока не открыли. Так он спас незнакомого еврея от позора. А себя - себя он просто спас. Эзра Ховкин

УГОЛ

ЗРЕНИЯ

Как и у любого человека, у меня была минута слабости и отчаяния, когда я задумался о добровольном уходе из жизни. Было это в начале 1990х годов: работы не было, срок пособия по безработице давно истёк, а банк больше денег не давал. Более того – приостановил поспешно взятую нами ипотеку и стал грозить выселением из квартиры. Не на что было купить даже молока и хлеба, и мы в любой момент могли оказаться с тремя детьми на улице. самоубийство все решало: жена стала бы вдовой с детьми, и ей сразу бы стало полагаться вполне приличное пособие на жизнь.

Еврейский случай Как многие современные люди, я жил тогда в мире случайных совпадений. То есть, конечно, я был знаком с булгаковской мыслью, что «кирпич ни с того ни с сего никогда и никому на голову не свалится», но както не придавал ей особого значения. Скорее всего, оттого, что людям моего поколения с детства внушали, что сам этот мир возник исключительно по воле случая и развивается как цепочка

Я не оправдываю свои тогдашние мысли, но понять меня может лишь тот, кто хотя бы раз в жизни оказывался на краю подобной пропасти. И в тот самый момент, когда я собрался выйти из дома, чтобы совершить задуманное, зазвонил телефон. «Мне тебя порекомендовали. Кажется, у меня есть работа», – сказал незнакомый голос на другом конце трубки. Это потом, спустя полгода, я стал понимать, что этот человек платит мне сущие гроши за работу, которая стоит как минимум раза в три дороже. Но тогда этот случайный звонок оказался для меня и моей семьи настоящим спасением! Я был твердо уверен, что и самим устройством на эту работу, и тем положением, которое я занял в новом издании, я обязан исключительно собственному журналистскому таланту. И лишь много позже задумался, а так ли уж «случаен» был тот звонок и что бы произошло, позвони он пару минут позже, когда бы я уже закрыл за собой дверь?

народ в главе «Экев», которую мы читали два недели назад: «Насытишься ты, построишь хорошие дома и будешь жить в них, и всего будет у тебя в изобилии – и тогда возгордишься и забудешь Г-спода, Б-га своего, который вывел тебя из земли Египетской. И скажешь ты в сердце своем: “Моя сила и крепость моей руки добыли мне это богатство!”». И если каждый из нас начнет откровенно пролистывать в памяти страницы собственной жизни и задумается над перипетиями своей судьбы, то невольно придет к мысли, что в ней на самом деле не было ничего случайного. Говоря словами Эйнштейна, «Б-г не играет в кости». И будучи верной на индивидуальном уровне, эта идея распространяется и на еврейский народ в целом. О также предупреждает Моисей: «Подобно народам, которые уничтожает на ваших глазах Б-г, погибнете и вы, если не послушаетесь Его голоса». И за прошедшие тысячелетия мы видели, как один за другим множество народов, подобно людям, рождались, достигали силы и расцвета, а затем гибли и сходили с арены мировой истории – видимо, переполнялась чаша их коллективных грехов.

случайных событий, а сех наших успехов в жизни мы достигаем исключительно с помощью нашего таланта, трудолюбия и других качеств. И нам уже трудно увидеть, что за всем происходящим с каждым из нас и со всем миром стоят замысел и провидение. Именно от такого самолюбования и предупреждает Моисей весь еврейский

Судьба еврейского народа, с одной стороны, величественнее – он устоял средь всех бурь и продолжает свой путь в истории. А с другой стороны, куда трагичнее – на каждом новом витке истории с еврейского народа взыскивается свыше вновь и вновь, будто он платит не одним платежом, а в «рассрочку». Пора бы уж узреть направляющую руку во всех этих транзакциях. П. Люкимсон 5

Мифы и факты о кашруте

4. Миф: кашрут уже не так важен сейчас, когда продукты чисты Существует стойкое убеждение, что законы кашрута, которые требуют употребления в пищу только здоровых животных, соблюдения строгого разделения мясных и молочных продуктов, избегания «нечистых» животных, таких как свиньи, были введены в действие только для того, чтобы помочь древним евреям соблюдать гигиену. Таким образом, следует утверждение, кашрут больше не актуален в эпоху пастеризации и охлаждения, когда мы вполне способны избежать порчи. Факт: кашрут – это предписание Свыше Соблюдение кашрута может, конечно, принести определенную пользу для здоровья, и нет сомнений в том, что свиньи, как правило, являются грязными животными (и, вероятно, не слишком полезны). Однако, мы соблюдаем кашрут не по этой причине. Мы соблюдаем кашрут только потому, что Б-г повелел нам делать это. Это мицва из категории хок – что-то, находящееся за приделами нашего ограниченного понимания, что-то, что мы исполняем независимо от того, видим ли мы в этом какой-то смысл до себя или нет.

5. Миф: некошерная рыба кормится со дна Подобно предыдущему мифу многие утверждают, что Тора не разрешает нам есть рыбу, которая собирает со дна все, что там находится. Факт: на глубине обитает множество кошерных рыб Единственным требованием к кошерности рыбы является наличие у нее плавников и чешуи, независимо от того, на каких глубинах она обитает.

6

На самом деле, никто иной как великий Нахманид (рабби Моше бен Нахман) отметил, что многие кошерные рыбы живут в основном ближе к поверхности воды, что в свою очередь оказывает положительное влияние на этих рыб и, соответственно, на тех, кто их употребляет в пищу. Однако, несомненно, что среди прочих существует множество кошерных придонных рыб, в их числе карп, из которого традиционно готовят знаменитую фаршированную рыбу. В то же время есть также много некошерных рыб, которые живут ближе к поверхности.

6. Миф: кошерное вино сладкое и густое В течение многих десятилетий выбор кошерного вина ограничивался недорогими сортами, которые продавались в квадратных упаковках и по консистенции напоминали сироп от кашля. Это привело к неправильному представлению о неразрывной связи между сладким вкусом и кошерностью вина. Факт: существуют сотни сортов превосходных кошерных вин В течение нескольких поколений небогатые евреи во что бы то ни стало старались приобретать кошерное вино на Шабат. Дешёвое вино с добавлением большого количества сахара было лучшим, что они могли себе позволить. Однако времена изменились, рынок кошерных вин вырос просто в геометрической прогрессии. И теперь в продаже есть кошерные вина на любой вкус и бюджет.

7. Миф: все свежие фрукты и овощи кошерны Те, кто лишь поверхностно знаком с понятиями кошерности, включающими в себя запрет на употребление определенных видов мяса и разделения мясных и молочных продуктов, могут посчитать, что все фрукты и овощи являются кошерными. Но в конце концов, что же здесь может быть не так? Факт: в этом вопросе есть свои нюансы

В целом, утверждение о том, что большая часть продуктов в вашем местном продуктовом магазине является кошерной, верно. Но есть некоторые важные вещи, о которых следует знать: • Жучки и черви некошерны. Это означает, что листья салата, ягоды и другие продукты, в которые часто проникают разного рода насекомые, необходимо тщательно проверять на их наличие.

• Вопрос кошерности фруктов из Израиля может быть достаточно щекотливым: все что выращено в Израиле, должно подлежать отделению десятины. Нужно также быть уверенным в том, что эти фрукты не были сорваны в течение первых трех лет жизни дерева. По этим причинам продукция из Израиля должна быть сертифицирована авторитетным агентством кашрута. Продолжение следует

Kids Corner

‫ב"ה‬

Issue #48

PARSHAS SHOFTIM

TNS - TORAH NEWS SERVICE

‫פרשת שופטים‬ Price: 1 Shekel

The Parsha Post Appointed In a sweeping move, Jewish judges, a.k.a. Shoftim, have been appointed for every city in the freshly conquered Land of Israel, allowing for quick and fair judgements. The judges will be assisted by enforcers, a.k.a. Shotrim, who will ensure that the rulings of the court are obeyed. In the event that the regional courts are unsure of how to proceed, they will address their questions to the High Court in Jerusalem, a.k.a. Sanhedrin.

The need for this new judicial system was explained by TNS court reporter Dovid Dayan. “When we were traveling in the desert, no one was too far away, and a centralized system worked well.

However, living spread out in the Holy Land, regional courts in every city are a must.”

His Humble Highness His Majesty the King was seen outside the palace gates, accompanied by a small entourage while carrying his Torah scroll. At times, he would stop to chat with passersby, who clearly relished the opportunity to rub shoulders with royalty.

In the tradition of Jewish kings, His Majesty is known to lead a simple life with just enough riches to make it clear that he is the king, appointed by HaShem to lead His beloved people.

“Our wonderful king is different from the kings of other nations,” commented Meilech Koenig, renowned expert on the royal family. “As per HaShem’s command, Jewish kings are forbidden to have many wives, excessive wealth or an abundance of horses. A Jewish king is the humble servant of the Kings of all Kings, HaShem Almighty.”

Army Notice The Commander in Chief of the Armies of Israel, a.k.a. HaShem, has issued important instructions for the generals leading His people out to war.

• All Jewish soldiers shall have complete faith in Me that I will lead them to victory.

• Jewish armies may not destroy the enemy’s water supply or fruit trees.

• Jewish armies may not encircle the enemy city entirely but should leave an escape route for those who wish to flee.

The following need not go to battle: • Anyone recently married, built a home, planted a vineyard or otherwise entered a new stage in life.

• Anyone extremely frightened of battle.

• Anyone who has sinned and therefore fears that he would not succeed.

Non-Profit Non-Prophet Detection Agency Ever wonder or worry whether your nextdoor Navi is an authentic, Heavenlycertified prophet?

Kids Corner

Judges

WORRY NO MORE! Call the Non-Profit Non-Prophet Detection Agency.

Our private investigators will ensure that your local Navi is a faithful representative of HaShem.

A COMMUNITY SERVICE OF NPNPDA.

SHAZAK.COM for Parsha "Edutainment" at its best. Videos, Audio, SFX, Pictures, Coloring, Quizzers, Insights and a lot more. Use Coupon Code SHAZAK for a great Discount!

Riddle of the week.

Q. What do you call a small tree that you can hold? A: a palm tree!

Q.

Why did the magician drive down the street?

A: he wanted to turn into a driveway!

7

Jewish flavors 101 Cooking with Masha I’ve been meaning to write an article about refreshing summer drinks and cocktails since the beginning of the summer. Somehow, it never worked out before. There always was a fruit or a vegetable in season that needed to be talked about and I would say: “Fine. I’ll do it next week”.

cups of water or 3-4 cups of carbonated water, whatever you prefer.

Watermelon kid-friendly mojito 1kg watermelon flesh, cubed ¼ cup lime juice 2 tbsp agave syrup (or sugar) 3 tbsp fresh mint leaves, crushed with a wooden spoon 750 ml bottle of sparkling water

Today I realized that there is only one month left till Rosh Hashana! If I don’t do it this week, I will not be able to do it at all.

Watermelon-basil water

Pour 1 cup of boiling water over the leaves and mix together until sugar dissolves. Let steep for 15 minutes.

Purée the watermelon with the lime juice and a cup of ice in a blender.

When the basil syrup is cool, strain it into the watermelon mixture. Add 3-4 8

2 tbsp fresh lemon juice First prepare the mint syrup. In a large tea cup place mint leaves with sugar and crash slightly with a muddler or a wooden spoon.

Pour 1 cup of boiling water over leaves and mix together until sugar dissolves. Let steep for 15 minutes. Strain and let cool.

Pineapple-mint refresher

ideas for your next barbecue or maybe a quiet evening on the porch, enjoying sunset? You never know…

First prepare the basil syrup. In a large tea cup place basil leaves with sugar and crash slightly with a muddler or a wooden spoon.

1 English cucumber, peeled and seeded, cut into chunks

In a blender, purée cucumber and lemon juice with 1 cup of water. Strain. Mix with mint syrup and add 4 cups of water and ice.

So.. Where to start?! There are endless possibilities! Especially, if you have some berries growing in your backyard or herbs in a planter on your windowsill. Here are some refreshing

6 cups cubed watermelon 2 tbsp lime juice ¼ cup tightly pack basil leaves 1 tbsp sugar (agave syrup) 1 cup of ice 3-4 cups of sparkling water 1 cup boiling water

¼ cup packed mint leaves 2 tbsp sugar (agave syrup) 1 cup of boiling water

In a blender, purée watermelon flesh with lime juice and agave syrup.

Add mint leaves and sparkling water. Add a cup or two of ice to keep it chilled.

This recipe works great for homemade popsicles. Just leave out sparkling water with ice and pour the mixture into molds. Freeze.

For a grown up version: Add a cup of white rum to a pitcher.

Cucumber-mint water

1 pineapple, peeled and chopped into pieces (don’t throw away the core if you have a powerful blender) 4 cups of coconut water ½ cup lightly packed mint leaves Mix all the ingredients in the blender until fully crushed. Serve in a pitcher over ice.

Cherry-ginger iced tea 1 cup sweet cherries, pitted 1 tsp fresh ginger, chopped½ cup lightly packed mint leaves 1 cup of brewed green tea ½ agave syrup (or sugar) 2 tbsp fresh lemon juice Place all the ingredients in a blender.Purée lightly using a medium speed. Let’s sit for 15 minutes and strain. Add 3 cups of water and ice.

Use your imagination or internet for more interesting ideas!

Until next week and happy cooking!

Masha Rodov

Любопытно, однако Рабби Йосиф Йицхак, шестой Любавический Ребе, следующим образом объяснял духовный смысл заповеди о возложении тфиллин. Всякая заповедь, которую исполняет еврей, усиливает его связь со Всевышним. Ведь слово мицва происходит от того же корня, что и цавта («связь»). Самое большее, чего человек может желать, это быть ближе к Б-гу. Именно выполнение заповедей - воли Всевышнего – поддерживает его постоянную связь с Б-гом. Каждая отдельная заповедь связана с определенным аспектом жизни – духовным, физиологическим или материальным. Каждая заповедь по-своему укрепляет человека. С каждой исполненной заповедью приходит особое, именно с ней связанное, благословение Б-га. Приближая себя к Б-гу, источнику всех благословений, человек получает от Него все необходимое, и при этом благословение соответствует специфике заповеди по правилу «мера за меру». Заповедь о возложении тфиллин более всего воздействует на интеллект. Она приводит мысли в порядок и фокусирует их на главном, предотвращая растерянность и бессвязность мысли, ведь, накладывая тфиллин, человек сосредотачивает мысли на Всевышнем. Таков духовный и даже физиологический эффект тфиллин, возлагаемых на голову (тфиллин шель рош). Тфиллин шель яд (налагаемые на левую руку возле сердца), особенно благотворно влияет на сердце. Сердце должно быть предано Б-гу. Чувства и желания выражаются в действиях, возложение тфиллин на руку помогает еврею действовать подобающим образом, посвящая себя исполнению заповедей и добрым делам. Символом действия, находящегося в гармонии с сердцем человека является левая рука. Заповедь о тфиллин, соединяющая в действии служение Всевышнему головой и сердцем, действует на все силы человека, на его ум и чувства, направляя мысли, чувства и

Тфиллин Б-га действия еврея по путям Б-га. и делая его жизнь осмысленной и счастливой. По этой причине заповедь о тфиллин приравнивается по важности ко всей Торе. Слово Тора (от слова oраа) означает учение, указание, направляющее еврея в его повседневной жизни, учащее его, как управлять мыслями, чувствами и действиями. Важное средство в этом воспитании самоконтроля – заповедь о тфиллин. Наши мудрецы говорили, что Б-г тоже «возлагает «. «Что же написано в свитках, заключенных в них?»

– спрашивают они и отвечают: «Там написано: «Кто подобен Твоему народу, Израилю, единственному народу на земле!»». В свитках, вложенных в наши тфиллин написано: «Слушай, Израиль, Г-сподь Б-г наш, Г-сподь един». Это означает, что Всевышний один и Его нельзя сравнить ни с чем. А в тфиллин Всевышнего написано, что Израиль, народ Б-га, единственный на земле, и с ним никто не может сравниться в святости и преданности Б-гу. Так как все содержание тфиллин Б-га сосредоточено на народе Израиля и его величии, то можно сказать, что еврейский народ и есть тфиллин Б-га. Рабби Леви-Ицхак из Бердичева однажды произнес такую молитву: «Г-споди! Пришло время, чтобы Ты повел Себя, как обычный еврей! Еврей, если он, не дай Б-г, нечаянно уронит тфиллин, поднимет и целует их. Он сделает все, чтобы устранить и исправить причины, из-за которых тфиллин упали. Взгляни с небес и увидь: евреи, народ Твой, тфиллин Твои, упали в прах и грязь, они находится в горьком изгнании! Когда же Ты поднимешь их, приблизишь к Себе и освободишь?»

не столько «евреи ума», сколько «евреи сердца», они исполняют заповеди и добрые дела с глубоким чувством и душевной теплотой. Чтобы исполнить заповедь, нам в равной мере нужны два тфиллин – на голову и на руку. И благословение приходит только на два тфиллин. И все же, сначала мы одеваем тфиллин на руку, а потом уже на голову. Точно так же и с тфиллин Всевышнего. Все евреи, и «еврей-голова» и «еврей-рука», и люди дела и люди мысли, дороги Всевышнему, но начинается служение Всевышнему не с мудрствования, а с действия. Евреи, исполняющие заповеди и делающие добрые дела из чистой веры, искренне и с глубоким чувством - особенно дороги Б-гу». р-н Александр Фейгин

КАЛЕНДАРЬ «ДЕНЬ ЗА ДНЕМ» А‑ЙОМ ЙОМ

3 Элула Кто верит в Б-жественное провидение, знает, что “шаги человека утверждаются Б-гом” и что определенная душа должна что-то очистить и исправить в определенном месте. На протяжение веков, и даже со дня сотворения мира, то, что требует чищения и исправления, ожидает появления души, которая должна очистить или исправить его. Душа тоже – с начала своего существования – ожидает прихода в этот мир, чтобы очистить и исправить то, что на нее возложено.

«Евреи – тфиллин Б-га, – сказал однажды Баал Шем Тов и продолжил, – Так же, как и наш, тфиллин Б-га состоит из двух частей: одеваемых на «голову» и «руку». Тфиллин для «головы» это ученые Торы, люди знания и духовные лидеры. Тфиллин для руки – это обычные евреи, которые преуспели может быть не столько в учебе, сколько в искренней вере. Они 9

Хасидская история Однажды к рабби Дов-Беру из Межерича (Межеричскому Магиду) пришел один из хасидов и с горечью в голосе стал рассказывать: “Ребе, я не могу понять одной вещи! Когда Всевышний велит нам исполнить заповедь или запрещает что-то недозволенное, даже если это нелегко и мое сердце жаждет запрещенного, я исполню Его предписание или воздержусь от того, что противоречит Его воле. В конце концов, человеку дана свобода выбора, и силой воли он может удержать себя от нарушения и определить для себя правильный путь. То же верно и по отношению к речи. Хотя управлять ею труднее, я все равно считаю, что это – в моих силах. Я сам должен следить за тем, что можно сказать и когда лучше промолчать. Но сердце… Как можно уследить за сердцем?! Вот, например, Тора запрещает нам допускать посторонние и непристойные мысли. Что же делать тому, к кому такие мысли приходят сами по себе? Неужели можно управлять своими мыслями?” Рабби Дов-Бер задумался на некоторое время, а затем сказал: “Поезжай в Житомир. Там найдешь моего ученика рабби Зеева. Он сможет ответить на твой вопрос”. И хасид отправился в дорогу.

Шутка недели... @ Рабинович ругается с продавцом на Привозе: - А шо это у вас мороженая рыба вся во льду? В ней воды почти половина.

- Ой, в водке вообще воды больше половины и шо то никто не жалуется! @ - Вы кто?

- Я - Наполеон!

- Так, этого - в палату к Гитлеру.

- Но я же тортик! @ - Нёма, а вы случайно не знаете, шо такое Инстаграм?

- Яша, не знаю, но судя по 10

Кто хозяин? Была зима. Дороги были занесены снегом, и несколько недель хасид добирался до Житомира. В город он приехал поздней ночью. Ставни домов были закрыты, и только в доме рабби Зеева светилось окно. Подойдя ближе, хасид увидел праведника, склонившегося над книгой. Хасид поспешил к двери и негромко постучал. Ему никто не открыл. Тогда хасид постучал громче. К двери по-прежнему никто не подошел. Хасид, почувствовав, что мороз пробирает его до самых костей, снова постучал в дверь. И снова ему никто не ответил. Так продолжалось всю ночь. Хасид колотил в дверь дома рабби Зеева и даже кричал. Праведник сидел за столом, поглощенный бой, не видя и не слыша ничего, что происходит вокруг.

Несколько дней хасид прожил в доме рабби Зеева. Все это время хозяин оказывал своему гостю настоящий королевский прием. Были удовлетворены даже самые малейшие его нужды. Хасид, в свою очередь, вел себя, как примерный гость. Он очень почтительно обращался с рабби Зеевом и был благодарен за все, что тот для него делал. Если же когда-нибудь у хасида и мелькала мысль о странном поведении праведника той ночью, он удерживал ее при себе и вслух ничего не говорил. В один из дней хасид наконец-то раскрыл рабби Зееву причину своего путешествия. Он рассказал праведнику все, что изложил рабби Дов-Беру, и добавил: “Ребе послал меня к вам и сказал, что только вы сможете ответить на мой вопрос”.

Лишь когда стало светать, рабби Зеев поднялся из-за стола, погасил свечу и направился к двери. Как ни в чем не бывало он открыл дверь, впустил полуживого хасида в дом, усадил у печки и предложил чашку горячего чая. Пока гость приходил в себя, рабби Зеев справился у него о здоровье Ребе, а затем отвел его в комнату. Хасид, измученный и все еще не пришедший в себя от ночного происшествия, мгновенно уснул.

“Скажи, пожалуйста, - ответил праведник, - если человек – хозяин в своем доме, неужели он не может быть хозяином самого себя? Я уже ответил на твой вопрос. В моем доме – я хозяин. Кого я хочу пустить – я пускаю, кого не хочу – пусть стучится хоть всю ночь…”

названию - там должны шо-то наливать.

(Всеукраинский центральный исполнительный комитет) - и проскальзывает. Когда очередь дошла до еврея, он, ничего не понимая, произнес свое имя Ицик.

@ - Рабинович, я беру свои слова об Вам обратно!

- Ой! Вы решили извиниться?

- Нет, я, таки, новые придумал! @ 1920-е годы. Еврей из провинции приехал в Москву, садится в трамвай и слышит, как зашедший перед ним пассажир говорит кондуктору: «ЦИК» (Центральный исполнительный комитет), и тот его пропускает бесплатно. Другой говорит: «ВЦИК» (Всероссийский центральный исполнительный комитет) - и тоже проходит. Третий говорит: «ВУЦИК»

@ Директор одесского банка Шниперзон наконец-то выдал свою Сарочку замуж... Попался один, который не читал мелкий текст в кредитном договоре! @ Старая рассказывает молодой: Вот когда я была молодая, то была красавица, но дура - дурой. Отвечает молодая: - Да Вы и сейчас неплохо выглядите.

Можно ли передать мицву кому-то другому?

?

ВОПРОС: Можно ли передать мицву кому-либо другому (например, больному человеку, для его излечения), и если да, то каким образом? ОТВЕТ: Сперва договоримся о терминах. Есть действие заповеди, а есть награда за нее. Действие заповеди во многих случаях передать невозможно, хотя и есть примеры совершения мицвы при помощи другого человека. Например, зажигание субботних свечей является обязанностью хозяина дома, но, по установившейся традиции, выполнение ее возложено на

женщин. Но ваш вопрос прежде всего относится к награде за мицву, передаче другому человеку той заслуги, которую она содержит. Написано в Талмуде (тр.Псахим, 8а): «Сказавший: «Эта монета жертвуется на ительность, чтобы были живы мои дети...» – является безупречным праведником». То есть, заслуга заповеди может помочь другому человеку, и такова прочная еврейская традиция – связывать заслуги благотворительности или любых других заповедей с теми, кто нуждается в благословении Свыше.

Можно не сомневаться, что и для совершившего заповедь заслуги остаются, ведь по отношению к вещам духовным законы сохранения не так строги, как в аспектах материальных. Так что, можно и правильно передавать заслуги заповеди тем, кому они особенно нужны. р-н Михоэль Кориц

We look forward to welcoming you for the High Holidays 5782 ! С Наступающим 5782 Годом!

Schedule and Seats Reservation @ www.JewishNorthYork.org

467.518.8770 11