Shabbat Shalom Pinchas 5781

B”H Friday, 22 Tammuz, 5781 July 2, 2021 Issue N899

Pinchas

Шаббат Шалом!

Weekly Bulletin •

Зажигание свечей

8:45 PM Shabbat Ends

9:56 PM

Weekday & Shabbat Services Kids Club & Hebrew School Bar/Bat Mitzvah Clubs Teen Programs Classes & Lectures Morning Kollel Seniors ‘s Kollel Family Programs Women’s Programs Kosher Konnect for young adults Jewish Life Cycle Day School Camps Book Store Shabbat Shalom Publication Chitas Publication JNY Publications Sponsor:

Chevra Kadisha 2401 Steeles Ave. W (416)663-9060 www.benjamins.ca

www.JewishNorthYork.org ~ Синагогa и Общинa Норс Йорка

ОТРЫВКИ ИЗ БЕСЕД РЕБЕ

x

Решительный миротворец Эта глава начинается с рассказа о том, какую награду получил Пинхас, не потерпевший осквернения имени Всевышнего, рисковавший своей жизнью ради освящения Его имени. Когда Зимри, глава колена Шимона, публично привел в свой шатер мидьянитянку, увидевший

все это внук Аарона Пинхас «взял копье в руку свою, и пошел за израильтянином в шатер, и пронзил их обоих.» Всевышний, даруя ему награду, сказал: «Пинхас, сын Эльазара, сына Ааронакоэна, отвратил гнев Мой от сынов Израиля, возревновав за Меня среди них...» Продолжение на стр. 5

Editor: Yefim Khaikin

JNY

Shul, Schools Services, Programs and Classes for all ages in Russian and English.

There’s something for everyone!

465 Patricia Ave Toronto, Ontario M2R 2N1

647.518.8770

Our Rabbis: Rabbi Yisroel & Henya Karpilovsky Rabbi Zalman & Tamar Shuchat

The Female Estate

Menachem Av - Mourning the Temple and Eagerly Awaiting the Coming of Moshiach The Talmud teaches that the Holy Temple was destroyed only due to senseless hatred among Jews. It therefore follows that the remedy is to display senseless love among Jews. Through living and practicing the edict ‘Love your fellow like yourself ’ we will merit the building of the Third Temple. How is it indeed possible to truly love another as yourself?

In truth, our bodies are all separate, but our souls are all one.

When we make the focus the soul and not the body, we will come to feel fully connected and united with each and every Jew. May these days of mourning soon become days of joy, with the Coming of Moshiach!

Месяц Менахем Ав - мы грустим о разрушенном Храме и ждём прихода Мошиаха... Тора Хасидизма объясняет, что так как причиной разрушения Храма была напрасная ненависть между евреями, то для постройки третьего храма нам необходимо любить ближнего без всякой причины. Как возможно любить другого как самого себя? Только сделав духовное важнее материального - ведь телесно мы разделены, но еврейские души - едины... Пусть скорее станут эти траурные дни днями радости с приходом Мошиаха!

Pinchas You are a manager at your work place. From your experience and expertise, you are certain that your strategy is the right way to take to deal with a particular problem that threatens your team’s efficiency. You are being confronted by several of your employees, however, who challenge your policy. Officially, you are their superior and they need to concede to you.

Continue on page 4

От президента общины

Дорогие читатели, друзья! В синагоге проходят ежедневно уроки по углубленному изучению Торы - утренний колель. Колель это место, где взрослые мужчины могут изучать Тору. Система колелей существует во всем мире. Цель Колеля позволить взрослым мужчинам совмещать изучение Торы с работой. Важно понимать: обучение в колеле не предполагает общие лекции об иудаизме, это углубленное классическое изучение Торы. Процесс обучения предполагает контроль посещаемости, тестирование по окончанию каждого этапа изучения и выплату стипендий. В колелях по всему миру учатся тысячи учеников, это самые разные люди: среди них есть программисты, рабочии, врачи, предприниматели, пенсионеры, студенты. Чтобы записаться на программу позвоните по 647 518 8770 Всем радости и здоровья!

Alex Rodov, Community President

Обращение Раввина

Недельная глава Торы «Пинхас» рассказывает о разных видах жертвоприношений. И первой среди них упоминается постоянная жертва— корбан тамид: «Вот огнепалимая жертва, которую приносить вам Г-споду: годовалых агнцев без порока, по два в день, во всесожжение постоянное. Одного агнца приготовь утром, а второго агнца приготовь в послеполуденное время» (Бэмидбар, 28: 3–4). Тора предписывает каждое утро начинать жертвоприношение в Храме с совершения «постоянной жертвы», а вечером кровь корбан тамид должна быть последней из окропляющих жертвенник. Талмуд в конце трактата «Сота» рассказывает о войне в Иерусалиме, которую примерно за двести лет до разрушения Второго Храма вели между собой два брата из династии Хасмонеев. Мы все знаем историю Хануки и имя еврейского героя Йеуды Маккавея. К сожалению, гражданская война, о которой идет речь, происходила между двумя его внуками — Гирканом и Аристобулом, претендовавшими на царский престол. Гиркан со своими сторонниками осадил Иерусалим, в котором закрепился Аристобул. Чтобы одолеть брата и разбить еврейскую армию, находившуюся внутри города, Гиркан прибег к помощи римских легионеров. Даже в те трудные дни осажденные в Иерусалиме евреи и священнослужители в Храме хотели продолжать жертвоприношения, но у них не было овец для корбан

2

тамид. Талмуд рассказывает, что еврейские воины из армии Аристобула договорились кое с кем из единоверцев за стенами города, чтобы те тайно поставляли им овец для принесения постоянной жертвы. Деньги спускали со стены, а взамен поднимали жертвенных животных. Можно представить себе, какой опасности подвергались евреи с той и другой стороны! Шла гражданская война, Иерусалим в осаде, но несмотря ни на что были смельчаки, которые не отказались от исполнения заповеди о постоянной жертве! И все же среди защитников города нашелся предатель. Один старик сумел как-то сообщить римским солдатам, которые осаждали город, что до тех пор, пока евреи имеют возможность приносить жертвы, никому не удастся победить их. На следующий день защитники города как обычно передали деньги, однако осаждающие нарушили данное слово и поглумились над ними, подложив вместо овец… свинью! Это произошло 17 тамуза. Мишна (трактат «Таанит», 4: 6) приводит целый перечень трагедий, связанных с этой датой, которую мы отмечаем траурным постом. В разные эпохи, но в тот же день Моше разбил Скрижали Завета, была разрушена стена Иерусалима во времена Второго Храма и многое другое. В том числе Талмуд говорит: «Отменена постоянная жертва». В тот день евреи не смогли исполнить заповедь о корбан тамид… Однако почему это трагическое событие считается настолько серьезным, что его приравнивают к разбитию Скрижалей и разрушению Храма?! Во-первых, постоянная жертва имела особенное значение. В Храме совершались многочисленные жертвоприношения, которые стоили больших денег. Да и вообще, для того, чтобы содержать Храм и обеспечивать служение в нем коѓенов, нужно было собирать пожертвования от благотворителей. Тогда, как и сегодня, богатые семьи вносили много денег на совершение жертвоприношений. Некоторые из них финансировали поставки дров в Храм, другие давали деньги на вино, масло и т. д. Но корбан тамид не имела отношение к благотворительным

пожертвованиям, так как она финансировалась из фонда годового налога, взимаемого с евреев. Полшекеля — таков был взнос каждого из сынов Израиля в общенародную копилку, пополняемую ежегодно: «Богатый пусть не дает больше, а бедный — меньше, чтобы принести подношение Б-гу, искупающее ваши души» (Шмойс, 30: 15). Именно эти деньги шли на покупку овец для ежедневного постоянного жертвоприношения, в котором выражалось единство и равенство всех сынов Израиля перед лицом Всевышнего. Каждый еврей был равноправным участником корбан тамид. В этом всеобщем равноправии содержится важнейший момент. Попробуйте спросить у евреев, какой из стихов Торы наилучшим образом выражает философию жизни. Некоторые сразу скажут: «Шма Исроэль». Другие процитируют первые слова Торы: «В начале сотворил Б-г…» В Талмуде даже есть целая дискуссия: какой стих включает в себя всю Тору? Рабби Акива сказал: «Возлюби ближнего своего, как самого себя…» есть великий принцип Торы». Бен-Азай сказал: «Вот родословная Адама…» включает в себя всю Тору» (Иерусалимский Талмуд, трактат «Недорим», 9: 4). Итак, Бен-Азай утверждает, что стих: «Вот родословная Адама в день сотворения Б-гом человека, в подобии Б-жьем создал его» (Брейшис, 5: 1) представляет собой самое важное сообщение Торы. Того, что каждый человек, независимо от цвета кожи, принадлежности к тому или иному народу или религии, создан по образу Б-жьему, вполне достаточно, чтобы его уважали, ибо он представляет Б-га в этом мире. Во введении к сборнику талмудических мидрашей «Эйн Яаков» представлена еще одна точка зрения на этот вопрос: «Бен-Зома сказал: «Мы находим стих, что содержит больше, и звучит это так: «Слушай, Израиль»… Шимон бен Пази сказал, мы находим стих, что содержит больше, и звучит это так: «Одного агнца приготовь утром…» Встал один из мудрецов и сказал: «Закон — как мнение Шимона бен Пази».

Это на первый взгляд не очень понятно. Спор между рабби Акивой и Бен-Азаем кажется нам вполне логичным. Ясно, что можно спорить о том, какой стих является самым важным: «Возлюби ближнего своего, как самого себя», «Вот родословная Адама…» или «Слушай, Израиль». Однако почему корбан тамид ставится в этот ряд и даже считается более важным?! Постоянное жертвоприношение символизирует основу основ, которая вечна и неизменна. Есть жертвы, которые приносят только в определенные дни или праздники. Корбан тамид совершают ежедневно — в обычный день или праздничный, летний или зимний, мирный или военный, даже в Йом-Кипур! «Постоянная жертва» символизирует идею последовательности, постоянства, вечности. Секрет выживания еврейства кроется не в праздниках и особых радостных днях, а в повседневной рутинной (некоторые даже скажут — скучной) работе по точному исполнению одной и той же заповеди. Эта работа не терпит никаких нововведений и делается без особого энтузиазма, но на самом деле именно в ней проявляется последовательность и принятие ярма Небес. Корбан тамид символизирует именно это упрямство, с которым в любой ситуации и несмотря ни на что евреи исполняют заповеди. Иногда женщина, привыкшая зажигать свечи перед наступлением Субботы, оказывается в ситуации, которая не позволяет это сделать. Заметьте, что речь идет об обычной заповеди зажигания субботних свечей, а не о ханукальных или свечах, зажигаемых в канун Йом-Кипур! «Всего лишь» в пятницу вечером… Встает вопрос: всего один раз сдаться под давлением обстоятельств или нет? Если вы отложите все и, не считаясь ни с чем, зажжете свечи, то это будет ваша «вечная жертва»! То же самое можно будет сказать о еврее, который в середине важной встречи, сидя за рулем автомобиля, на отдыхе или просто смотря футбольный матч по телевизору, замечает, что настало время Минхи. Он может подумать: «Ладно, сегодня не Рош-Ашана и не Суббота. Всего

лишь еще одна обычная Минха в середине недели. Но как только он бросает все, останавливает машину на краю дороги (в соответствии с законом и правилами дорожного движения), делает перерыв в важной встрече — прекращает все и молится Минху, можно сказать, что такой еврей совершает постоянное жертвоприношение. Любавичский Ребе говорит, что именно такое поведение приносит особое наслаждение Всевышнему. Рабби Исроэль и Хеня Карпиловский

Краткое содержание главы “Пинхас”

Бэмидбар (Числа), 25:10-30:1

В награду за то, что Пинхас, внук Аарона, возревновав за Всевышнего, убивает Зимри, главу колена Шимона, и мидьянскую принцессу Косби, Б-г заключает с ним союз мира и дарует ему священство. После очередного исчисления еврейский народ насчитывает 601730 мужчин в возрасте от 20 до 60 лет. Моше получает указания о том, как Святая Земля должна быть по жребию разделена между коленами и семействами Израиля. Пять дочерей Цлофхада обращаются к Моше с прошением дать им удел их отца, который умер, не оставив после себя сыновей. Б-г принимает их просьбу и дает законы о наследовании, включающие в том числе и ситуацию дочерей Цлофхада. Моше назначает Йеошуа своим преемником, который должен будет привести евреев в Землю Израиля. Глава завершается подробным описанием ежедневных жертвоприношений, а также дополнительных жертв, приносимых в Шаббат, Рош-Ходеш (новомесячье) и в праздники Песах, Шавуот, Рош-Ашана, Йом-Кипур, Суккот и Шмини-Ацерет.

3

The Female Estate How do you handle the situation?

Do you use your rank and order them to do things as you have outlined? Do you educate them on your position, convincing them why this is the better approach? Or do you sit down with them to listen to their position and solicit advice from others, being open to the possibility that your subordinates might be correct?

The daughters of Tzelafchad— Machlah, Noah, Choglah, Milkah, and Tirtzah—stood before Moses and the entire congregation saying, “Our father died in the desert, but he was not in the assembly that banded together against G‑d in Korach’s assembly, and he had no sons. Why should our father’s name be eliminated from his family because he had no son? Give us a portion along with our father’s brothers.”

So Moses brought their case before G‑d.

G‑d spoke to Moses, saying: “Tzelafchad’s daughters speak justly.

You shall certainly give them a portion of inheritance . . .

“Speak to the children of Israel saying: If a man dies and has no son, you shall transfer his inheritance to his daughter.” (Numbers 27:1–8) Every episode in the Torah teaches an everlasting spiritual lesson. The Kabbalistic masters understood this law of inheritance as a metaphorical reflection of the spiritual roles of men and women.

The “conquest of the land” was not a command for the generation of the wilderness alone. Each of us is enjoined to “conquer the land”—to gain mastery of our physical world and transform it into a proper and holy home for G‑d.

The nature of the physical is that it is resistant and hostile to G‑dliness, holiness, and spirituality. The way to “conquer the land” has traditionally been to battle, subjugate, and uproot the darkness and negativity (whether by battling evil people or regimes, or by fighting value systems that are antithetical to the morality of the Torah). We “battle” by suppressing the 4

materialistic nature of our world and imposing on it a higher purpose and function.

But there is another method of transforming our world into a G‑dly home: by cultivating and exposing the inherent positive elements within creation. In this mode, we are not working in the traditional, linear method of imposing and overcoming, but rather in the more inner and pervasive manner of raising and elevating our reality to make it more G‑dly.

These two methods, in a nutshell, reflect the masculine and feminine modes of spiritual endeavor. We employ the “masculine” mode when we conquer, subjugate, or overcome.

We employ the “feminine” approach when we cultivate, nurture, and bring out the inner qualities. (This is not to say that every man will always use the masculine mode and every woman the feminine, but these are the цmasculine and feminine energies within creation.)

Both roles are vital for transforming our world into a G‑dly one. But from the beginning of time, the male role was traditionally perceived as superior and more effective. And for a time, that role was the vital one. When evil abounds, you need to fight it aggressively and head-on.

the qualities of the “son,” the masculine, aggressive, and combative nature, are better replaced by those of the “daughter,” the passive, compassionate, non-confrontational side.

Humanity will reach a time when the feminine qualities of receptiveness, nurturance, and empathy will be valued and vindicated for their equal, if not more effective, role of changing the very nature and hostility of “the land” and transforming it into a home for G‑d.

The Chassidic masters explain that each of the forty-two legs of the journey from Egypt to the Holy Land reflects another generation and stage in our world history. The incident of the daughters of Tzelafchad occurred on the last stop of this journey. It represents the end of our cosmic journey, right before our ultimate conquest of the Land, in the messianic age.

From the time of our patriarchs, there have been women who displayed spiritual qualities that their husbands (who were themselves great leaders of Israel) could not attain. These were individuals who tasted the messianic era in their time, when the feminine values will rise above the masculine.

But there comes a point when humankind is ready to make a transition—from authority to dialogue, from dominance to persuasion, from control to nurture.

The generation of the desert was also exposed to this messianic reality when the women repaired what the men broke down by refusing to participate in the Golden Calf and by refusing to listen to the negative counsel of the spies. The daughters of Tzelafchad petitioned to receive an inheritance, when the men had been unwilling to enter the Land.

The daughters of Tzelafchad understood this reality. They realized that there would come a time and a place when “conquering and settling the land” would not be an exclusively masculine endeavor. Not all conquests are achieved by overpowering one’s adversary. There is a feminine way to transform the materiality of our lives into a “holy land.”

The great Kabbalist Rabbi Isaac Luria, the Arizal, explains (Shaar Hagilgulim) that the generation of the final redemption is a reincarnation of the souls of those who were freed from Egypt. Their strong feminine values will be mirrored in the last leg of our history, causing and heralding the ultimate redemption, when the feminine role will be cherished.

G‑d agreed with their perception.

G‑d instructed: “If a man has no son, you shall pass his inheritance on to his daughter.” The Kabbalistic masters understood this to mean that at times

By Chana Weisberg From: Chabad.org

Решительный миротворец

народу и к Творцу побудила его «возревновать за Всевышнего» и устранить тем самым обвинителя Свыше, угрожавшего евреям из-за их грехопадения с дочерьми Мидьяна, кульминацией чего явился эпизод с Зимри. Из этой истории можно извлечь урок о том, что когда в народе Израиля свирепствует духовный мор и находится еврей, «возревновавший за Б-га», и противостоит попирающим Тору - не нужно стараться приуменьшить значимость его деяний, стараясь найти им сторонние обоснования. Нам не дано знать, чем на самом деле движим человек, но если мы видим действия правильные и справедливые - их нужно поддержать. Ведь именно решительная «ревность за Б-га» приносит настоящий мир как сказано: «вот Я заключаю с ним Мой союз мира».

Раши объясняет столь подробное перечисление предков Пинхаса тем, что оно было необходимо из-за неуважительных разговоров о нем в среде израильтян: «Посмотрите на этого внука Пути! Отец его матери откармливал тельцов для жертвоприношений идолам (его отец женился на дочери Путиэля, он же Итро), и он убил главу колена Израиля!» Поэтому Писание указывает на его происхождение от Аарона». Чем было вызвано такое отношение евреев к Пинхасу? Ведь они были свидетелями поступка Зимри, плакали при этом. Более того, они убедились в том, что после смерти Зимри в лагере Израиля прекратился мор, начавшийся из-за грехопадения евреев. И это благодаря Пинхасу! Непонятно также почему, желая унизить Пинхаса, они упоминали о том, что его дед «выращивал тельцов для жертвоприношений идолам», не логичнее ли было вспомнить, что священник Итро в свое время сам был идолопоклонником. Претензия евреев к Пинхасу заключалась в том, что именно он, единственный, поднялся и «возревновал» за Б-га, в то время как все это произошло в присутствии всей общины Израиля, ее вождей

и самого Моше. Оппоненты Пинхаса уверяли, что его поступок объясняется не только «ревностью» за Б-га, но и жестокостью, присущей КАЛЕНДАРЬ «ДЕНЬ ЗА ему по природе. Они упоминают, что его дед «выращивал тельцов для ДНЕМ» А‑ЙОМ ЙОМ идолопоклонства», а это и являлось 22 Тамуза проявлением крайней жестокости: несчастное животное откармливали самой лучшей едой, имея в виду затем зарезать, принести в жертву. Ребе РАШАБ говорил: “Хасидское изИ Пинхас, по их мнению, должен речение делает голову ясной, а сердце – был унаследовать это качество чистым. Достойная хасидская традиция жестокости. наполняет дом светом. Хасидский напев укрепляет надежду и уверенность, приПоэтому Всевышний в своих словах носит веселье и освещает жизнь дома и подчеркивает: «Пинхас, сын Эльазара, домочадцев”. сына Аарона-коэна», - опровергая тем самым доводы о жестокости Пинхаса, якобы послужившей причиной его поступка. Напротив, именно будучи внуком Аарона и унаследовав от него главное качество «стремящийся к миру и распространяющий любовь между спорящими», Пинхас совершил свой поступок, с тем чтобы установить мир между народом Израиля и Б-гом - «отвратил гнев Мой от сынов Израиля». Таким образом Тора сообщает нам, что ревностный и суровый поступок Пинхаса был продиктован именно его любовью и стремлением к миру. Именно его любовь к своему 5

Тайны Храмовой горы Любопытно, однако!.. продолжение

Какие тайны скрывают в себе подземелья Храмовой горы, что находится в «колодце душ» под Камнем мироздания и где искать скрижали Завета и другие сокровища разрушенного Иерусалимского Храма? ...Особый интерес учёных вызывало одно место в пещере под Камнем Основания, в котором при детальном простукивании пола раздавался гулкий звук – похоже было, что под пещерой есть еще одна, вход в которую закрыт мраморной плитой. Арабы называют это место «колодцем душ», веря, что там по пятницам собираются души всех умерших. Уходит ли именно там пещера в глубину недр?

В начале XX века финский историк и поэт Вальтер Валериус, изучая библейский текст, заявил, что нашел зашифрованную в нём информацию, где именно находится подземный ход, в который запрятал Священный ковчег и скрижали Завета праведный царь Иошиягу накануне падения Иерусалима и разрушения Храма. Вальтер Валериус объехал пол-Европы в поисках финансирования для поисков сокровищ и в результате увлек нескольких энтузиастов, из которых ни один не был ученым-археологом, но оно смогли найти богатых покровителей этой безумной авантюры. Во главе группы был британский офицер капитан Монтегю Паркер, ставший впоследствии лордом Морли. В 1909 году он отправился в Эрец-Исраэль и начал исследования. Начал он с того места, где, согласно Валериусу, подземный ход должен 6

был заканчиваться, а именно – в городе Давида. Там ему удалось сделать несколько важных археологических открытий, связанных с созданной в древнейшие времена водопроводной системой, – благо к этой экспедиции, помимо искателей сокровищ и приключений, присоединился и серьезный археолог – доминиканский патер Луи Винсент, так что раскопки были проведены и задокументированы как следует. Однако затем Паркер решил подойти к поискам с другой стороны – там, где подземный ход должен был начинаться, то есть на самой Храмовой горе. Подкупив почти всех охранников Горы, он начал раскопки в нескольких местах, причем особен-

но его интересовал как раз «колодец душ» – пространство под Камнем Основания. Увы, подкупил он не всех. Охранники, не получившие своей доли, подняли шум, беспорядки быстро распространились на весь город, и Паркеру еле удалось унести ноги. Он вернулся в Англию и потом всю жизнь боролся со слухами, что он таки нашел и увез с собой и Священный ковчег, и скрижали Завета, и посох Аарона, а вот «колодец душ» оказался лишь небольшой ямкой. Не подлежит никакому сомнению, что подземелья Храмовой горы скрывают еще десятки полостей, помещений, ходов, куда веками, а то и тысячелетиями, не ступала нога человека. Там ли скрыт Священный ковчег? Там ли мы найдём Cкрижали Завета? д-р М. Антопольский

В наше интересное время Пресс-служба Армии обороны Израиля разрешила к публикации информацию о завершении серии экспериментов по уничтожению целей в воздухе с помощью лазерного луча. В Израиле впервые была проведена серия экспериментов по уничтожению целей с помощью лазерных лучей, испускаемых с легкого самолета. Самолет был оборудован системой энергоснабжения, необходимой для создания лазерного луча, а также системой слежения и датчиками, позволявшими ему обнаруживать и отслеживать беспилотные летательные аппараты. После обнаружения цели самолет поражал её лазерным лучом, в течение короткого периода времени (от 10 до 20 секунд) разогревавшего цель, до состояния, когда её основные компоненты плавились, после чего, она падала. Всего в серии экспериментов с использованием лазерного луча было уничтожено 10 беспилотников. Это инновационная и совершенно революционная разработка — первая такого рода в мире. Американская компания Boeing много лет занимается разработкой сверхмощного лазера, который устанавливается на транспортных самолетах. В свою очередь разработанные в мире наземные лазерные системы, практически все основаны на химическом лазере, для чего требуется тяжелая и громоздкая система. В Израиле же в последние годы в этой сфере был достигнут прорыв. Израильский лазер использует не «химическую» энергию, а электрическую, которую намного проще и производить, и сохранять. Впервые о прорыве в области лазерного оружия в Израиле стало известно около полутора лет назад. Тогда же его разработчики сообщили, что им удалось преодолеть одно из самых фундаментальных ограничений лазерного оружия — помехи, создаваемые атмосферой. Установка лазерной системы на самолёте (а не на земле) обладает и другими преимуществами — лазер можно быстро перемещать с места на место и использовать для защиты на разных участках. Таким образом можно добить-

Проломы в стенах

ся более раннего уничтожения цели, например, взорвать ракету ещё на стадии её разгона, когда та только начинает подниматься. Кроме того, в этой ситуации больше и площадь, которая может быть защищена. Наконец, подобный самолет может быть направлен и для защиты наземных войск, сражающихся на территории противника.

В течение трех траурных недель народ снова загнан в теснины “Бейн-Амецарим”. Иерусалимские развалины, как древние письмена, ждут своего истолкования. Велик соблазн свести нашу трагедию к приключенческому сюжету: грохот колес по камню, бряцание мечей... Эллины, римляне, вавилоняне - кого винить в нашей беде?..

Компании Elbit и Rafael также сообщили, что они совместно разрабатывают лазерную систему, которую можно будет устанавливать на транспортных средствах, и использовать для защиты от ракет и других вооружений больших групп маневрирующих транспортных средств. Также разрабатывается наземная лазерная система, которая дополнит «Железный купол». Оборонная промышленность занимается также разработкой наступательного лазерного оружия, способного со скоростью света (то есть скоростью лазерного луча) поражать самолеты, наземные транспортные средства, суда противника и осуществлять точечные ликвидации. И, похоже, у применений того рода систем буквально «нет границ» — как только лазерное оружие станет боеспособным — вероятно, через 2-3 года — его можно будет использовать как для обороны, так и для наступления. Стоит заметить, что лазерное оружие по сути дела использует сфокусированный и энергетически очень мощный луч света. В учении хасидизме свету придаётся, как известно, огромное значение — Б-жественный свет Творца. Это именно то, что в каждый момент создаёт и формирует нас из ничего, то, что через изучение Торы и выполнение заповедей заполняет миры вокруг нас и саму нашу жизнь. Б-жественный свет — это и есть наше самое мощное «секретное оружие». Теперь он воплотился в материальном измерении, в лазерном оружии — оружии света, которое Израиль первым в мире научился использовать практически и при этом, милостью и чудесами Всевышнего, вполне успешно. Авишай Ифаргон

Обратимся к Торе. Послесловие к истории Пинхаса-ревнителя: “И Б-г велел Моше ненавидеть мидьянитян и преследовать их, ибо они враждебны Израилю и строят против него козни”. Вспомним, о каких кознях идет речь: мидьянитяне послали своих девиц продавать вино и одежду вблизи идола Баал-Пeopa, чтобы совратить евреев и привести их к идолопоклонству. Даже дочь царя - Козби - пришла с ними, так велико было желание ввести евреев в соблазн. Вот что говорит об этом Мидраш: “Тот, кто склоняет человека ко греху, хуже убийцы. Убийца лишает жертву жизни на этом свете, а тот, кто сводит человека с пути Торы, лишает его и этого света и того. Два народа шли на евреев с мечом, а два других склоняли его к греху. Египет и Эдом шли на нас войной, Амон и Моав же старались соблазнить Израиль. О тех, кто шел на нас с мечом, сказано: “Не презирай эдомитянина, ибо он твой брат, не презирай египтянина, ибо пришельцем ты был в его стране”. А вот о тех, кто соблазнял, сказано: “Да не войдут амонитянин и моавитянин в общество Б-га, и десятое поколение их да не войдет вовеки!”

УГОЛ

Израиль: оружие света

ЗРЕНИЯ

пробита брешь в сердцах. Народы мира связывают свои трагедии с конкретными виновниками, не уставая проклинать имена врагов-завоевателей и много веков спустя. Нам не приходит в голову винить римлян, мы уже почти забыли о них. Но из поколения в поколение учит отец сына молитве: «За грехи наши изгнаны мы с земли нашей». Не только трауром окрашены три недели от семнадцатого дня месяца Тамуз до девятого дня месяца Ав, но и раздумьем о прошлом и будущем. О прошлом - ради будущего. Разные духовные причины привели к падению сначала Первого, потом Второго Храма. Четыре века простоял Первый Храм. Три смертных греха: кровопролитие, разврат и идолопоклонство привели к его падению. Четыре века простоял Второй Храм, и последнее поколение, служившее Всевышнему во дворах его, было неповинно в трех смертных грехах. Но было поражено это поколение грехом ненависти друг к другу, беспричинной и слепой ненависти. Ненависть евреев к самим себе обрушила стены Святая Святых прежде, чем римляне начали раскачивать тараны. Стены, павшие от беспричинной ненависти, восстанут только силой беспричинной любви - говорят наши учители. р. Александр Фейгин

Такова раскладка, такова наша иерархия ценностей: не меча боимся, а медвежьих объятий, не крови, а духовной скверны. История падения Храма для нас - в первую очередь история падения человека. Прежде чем стенобитное орудие пробьет брешь в толстой крепостной кладке, должна быть 7

Jewish flavors 101 Dear cooks!

The nine days are slowly approaching. You know what that means. That means no meat or chicken except for Shabbos. That also means we have to become more creative with our dinner options. There is only so much macaroni and cheese you can eat, right? So, today we will explore some parve options that we can cook for the nine days. Fish is always a popular choice. I prefer to cook it once and reinvent the leftovers the next day in a completely different dish. The problem is when the fish is freshly grilled or baked it is hard not to devour all of it in one sitting.

At least, that is what happens in our house. Therefore, if you are cooking for two days, hide a half before you call everyone for dinner! That’s the best advice I can give you. If, on the other hand, your kids are well mannered and don’t eat all the food they see (meaning, you are a lucky parent of mostly girls) then you can skip the hiding part. There are many ways to prepare fish. You can grill it on a BBQ using a wooden plank, bake it in the oven, poach it, etc. My favourite and easiest way to prepare fish is to bake it. Here are some ideas.

Baked salmon 1 full salmon fillet (can be substituted with other firm fish) 1 cup of italian salad dressing 1 tbsp smoked paprika 1 tsp of salt 1 tsp of ground pepper 1 cup panko crumbs (use cornflake crumbs if you prefer) Preheat the oven to 400°. Line a large baking sheet with parchment paper. Place the fish filleton a baking tray.

Smear italian dressing over the fish fillet. In a small bowl, mix panko crumbs with the seasonings and spread over the fish. Bake for 30 minutes.

Leftover baked fish can reinvented as a fish burger.

be

½ baked salmon fillet or a trout fillet, flaked 1 cup of bread crumb (if you using a fillet from a previous recipe, use half a cup of bread crumbs only) ½ cup of chopped green onions or chives 1 egg, beaten 3 tbsp mayonnaise Oil for frying Panko crumbs for breading (can be substituted with cornflake crumbs or regular bread crumbs) Mix all the ingredients in a bowl.

Warm-up a large heavy bottom skillet with some cooking oil for a couple of minutes on a medium flame. The patties should sizzle right away as they are put into the skillet. Make sure that the oil is not smoking, otherwise, your patties will burn before they are

8

cooked through. Form burger size patties and dip them in a plate with additional crumbs. Fry for 5-8 minutes on both sizes. Serve on a bun with lettuce, mayo and tomatoes as you would a burger. A great idea is to use tartar sauce instead of plain mayo.

Quick tartar sauce 1 cup mayonnaise 1 tbsp pickle relish or a large pickle, finely chopped 1 tsp Dijon mustard 1 tsp lemon juice I tsp fresh dill, finely chopped Mix all the ingredients together.

Great with fried battered fish or a fish burger. If you are using a pickle instead of relish, I suggest using a mini food processor to mix the ingredients.

Leftover fish flakes can be mixed into the pasta sauce and served with a bowl of spaghetti.

They can also be stir-fried with some leftover rice, frozen peas and some teriyaki sauce. The possibilities are limitless!

Until next week and happy cooking!

Masha Rodov

Kids Corner Riddle of the week.

Q.: letters aren’t in the alphabet?

A.: the ones in your mailbox!

Q. : What is the center of America?

A.: : the letter r!

9

Хасидская история Рабби Менахем-Нохум Тверский из Чернобыля жил очень бедно. Как-то раз один из хасидов вручил ему в качестве подарка 300 рублей ассиганциями, что составляло по тем временам немалую сумму. Домашние Ребе и его личный помощник, узнав об этом, чрезвычайно обрадовались. Наконец-то они рассчитаются с лавочником, да и другие долги можно будет покрыть!.. Ребе принял еще нескольких человек, затем запер комнату и некоторое время пребывал в уединении. Потом он вышел и велел помощнику позвать одного из тех посетителей, который не так давно покинул комнату праведника. О чемто переговорив с этим человеком, Ребе отпустил его, после чего возобновил ауиденции, принимая хасидов до глубокой ночи. Большинство из них – люди бедные - приносили Ребе свои скромные пожертвования, кто медяки, кто мелочь серебром. Дождавшись ухода последнего посетителя, помощник зашел к Ребе, чтобы получить деньги на хозяйственные нужды. Он заранее подготовил список кредиторов и подсчитал, сколько даст каждому из них хотя бы частично. Рабби Менахем-Нохум открыл ящик стола. Взору помощника предстали несколько серебряных монет вперемешку с медяками. Ассигнаций нигде не было. Помощник застыл в немом вопросе. Спросить напрямую об исчезнувших трехстах рублей он не решался, но свою растерянность от праведника скрыть не смог. Взглянув на скорбное лицо помощника, праведник искренне изумился: - Ты чего загрустил? Смотри, как щедр Тот, Кто дает хлеб всем творениям! Наши братья тяжело трудились, чтобы принести нам эти деньги!

- Но триста рублей! Куда они подевались?! - воскликнул помощник. Мы бы хоть немного смогли развязаться с долгами!

- Да, мне действительно принесли сегодня триста рублей, - ответил праведник. – И вот когда у меня на руках оказалась такая сумма, я сразу же усомнился в том, что заслуживаю ее.

10

По назначению Потом сомнения сменились радостью: наверное, я все-таки нашел милость в глазах Всевышнего, и Он счел нужным поддержать мою семью вполне достойным образом – через искреннюю щедрость другого еврея. Однако затем я хорошо все обдумал и предположил, что Всевышний послал мне вместо духовного блага материальное. Эта мысль чрезвычайно огорчила меня. Вскоре после того, как я получил эти неожиданные деньги, один из хасидов, придя ко мне, поделился своими горестями. Его финансовое положение было крайне тяжелым. Он задолжал жалованье за целый год меламеду. Восемь месяцев не платил за аренду мельницы и постоялого двора, и местный помещику грозился вышвырнуть его на улицу вместе с семьей. Кроме всего этого, нужно было как-то устраивать свадьбу старшей дочери. «Может быть, - подумал я, Всевышний дает мне возможность оказать материальную помощь своему ближнему и тем самым исполнить несколько важных заповедей: поддержать изучение Торы, не позволить еврейской семье оказаться без крова и помочь невесте из бедной семьи?» Я спросил, о какой сумме идет речь, и он ответил: «Триста рублей». Казалось бы, мысль моя получил подтверждение, но тотчас же появилась другая: «А правильно ли это – отдавать все деньги

одному человеку? Эти триста рублей можно распределить, по крайней мере, среди шести семей!..» Я не знал, на что решиться. Обе точки зрения выглядели равно справедливыми. Тогда я закрылся у себя в кабинете, чтобы еще раз все тщательно обдумать. Взвесив все за и против, я пришел к выводу, что эти два предложения родились из двух разных источников: от йецер тов (доброго начала) и йецер а-ра (злого начала). Причем вторая мысль пришла явно не из хорошего места. Как же я это понял? Будь это совет от йецер тов, мысль о том, чтобы распределить всю сумму среди шести семей, включая и свою, возникла бы у меня сразу же, как только я получил бы эти деньги! Но мне даже в голову такое не пришло!.. И лишь после того, как Всевышний удостоил меня услышать совет, действительно исходящий от йецер-тов, благодаря чему я смог принять правильное решение, тотчас же заговорил второй судья – йецер а-ра – и стал убеждать меня сделать все по-другому, руководствуясь якобы благими намерениями. Все встало на свои места, и я велел позвать того самого еврея и передал ему эти триста рублей. Я. Ханин

?

ВОПРОС: Каждое утро я бросаю в копилку для цдоки по три монетки и во время молитвы еще три. Правильно ли я поступаю, жертвуя такую мелочь? (Помимо этого, ежемесячно я отделяю ещё от своей зарплаты 10%). Может быть, подсчитать сразу всю сумму и перевести ее на счет синагоги - онлайн или через банковскую карту? Будет ли это считаться таким же пожертвованием? Ответ: В целом Вы поступаете правильно. В нашем народе действительно существует хорошая традиция — в будние дни всегда приходить в синагогу с мелкими монетами в кармане и во время молитвы жертвовать их в синагогальную кассу или нуждающемуся человеку. Номинал монет не важен. Каждый человек сам должен решить, какие суммы укладываются в его финансовые возможности. С другой стороны, эта традиция не отменяет иные способы передачи цдоки. И денежные переводы, и другие способы пожертвования, которые использует человек служат яркими примерами проявления человеческого

Шутка недели... @ Изя показывает Моне в музее Венеру Милосскую и говорит: -Вот ну шо это она такое продавала, шо у нее товар вместе с руками оторвали? @ -Фима,а шо вы в свои 40 лет еще живете с мамой? @ -Принц Чарльз старше меня и тоже живет с мамой и нисколько об этом не жалеет! @ Покупая меховое манто, мадам Альперович говорит хозяину магазина: — Могу я вас попросить, чтобы пальто мне доставили домой?

— Да, мадам.

— Но перед тем как отдать его мне, не могли бы Вы по ошибке сначала принести его моей соседке.

Верная величина пожертвования

благородства. И для всего окружения и для родственников. А главное — для собственных детей и внуков. Передача цдоки, кроме всего прочего — продлевает жизнь человеку, который ее дает. А также — может улучшить, к примеру, физическое состояние больного. Да и вообще — возвысить наш мир, сделать его светлее.

При этом, конечно же, нельзя впадать в эйфорию, наивно полагая, что цдока (даже самые значительные суммы) обязательно даст немедленный результат — тотчас же принесет излечение и/или какие-то иные позитивные изменения в жизни этого человека. Если что-то и гарантируется, так это то, что пожертвование (любого размера) — хороший, возвышенный поступок. Существует мнение, что налоги, которые вычитаются из зарплаты, тоже могут быть цдокой. С одной стороны - да, с другой стороны - нет. @ -Папа, а почему половина моряков- лысые, а вторая половина - седые?

-Видишь ли, лысые, это те, кто ходит на любых судах... Они выходят в море в любой шторм. Швартуются с полного хода в самых тесных гаванях. На полном ходу проходят самые узкие и извилистые фарватеры. Посещают пиратские районы.. .-А кто такие седые?

-А седые, это те, кто ходит в море с лысыми @ — Вам сколько сахара в чай, 3-4 ложки?

— Одну, но чтобы я видел. @ Опытный Соломон Маркович учит молодого соседа: — Лёва, слушай сюда и запоминай: женщина — это всегда сюрприз, но таки не всегда подарок!

Полноправной цдокой может считаться сумма, пожертвованная исключительно на святые цели - на нужды синагоги, на проведение традиционных трапез (обрезание, бар-мицва), на помощь больным и неимущим. Эта сумма может быть потом списана с налогов. Но следует также помнить, что во всех странах (и даже в Израиле) взимаемые налоги могут пойти на самые разные цели. Нередко — не благородные и неизмеримо далекие от того, чтобы возвысить человека. Суммы налогов определяются не людьми (не каждым человеком в отдельности), но — государственными законами. В итоге, порой получается, что кто-то вообще ничего не платит, кто-то — платит слишком мало. Цдока же определяется традициями еврейской жизни. И здесь подразумевается, прежде всего, что мы даем деньги на все то, что возвышает и осветляет человеческие души. @ Одесские супруги скандалят: — Сарочка, тебя таки только деньги волнуют!

— Моня, меня деньги не волнуют! Они меня успокаивают! @ — Фаечка, доча, тебе просто надо немножечко влюбиться!

— Я вас умоляю, мама, в кого сейчас можно влюбиться?!

— Ой, неужели таки сложно найти жертву?.. @ Йосенька поставил бабушку в тупик, приехав к ней уже толстым. @ - Боря, который час?

- Фима! Вы сегодня уже ж меня спрашивали! @ - Ну шо я могу сказать за свою девичью фигуру? Я её не только сберегла, но таки удвоила!

11