B”H Friday, 15 Tammuz, 5781 June 25, 2021 Issue N898
Balak
Шаббат Шалом! Weekly Bulletin •
Зажигание свечей
8:45 PM Shabbat Ends
9:58 PM
Weekday & Shabbat Services Kids Club & Hebrew School Bar/Bat Mitzvah Clubs Teen Programs Classes & Lectures Morning Kollel Seniors ‘s Kollel Family Programs Women’s Programs Kosher Konnect for young adults Jewish Life Cycle Day School Camps Book Store Shabbat Shalom Publication Chitas Publication JNY Publications Sponsor:
Chevra Kadisha 2401 Steeles Ave. W (416)663-9060 www.benjamins.ca
www.JewishNorthYork.org ~ Синагогa и Общинa Норс Йорка
ОТРЫВКИ ИЗ БЕСЕД РЕБЕ Самое еврейское свойство Глава Торы «Балак» названа именем моавского царя, который нанял пророка Билама, чтобы тот проклял еврейский народ. Всевышний же вкладывает в его уста благословения. Среди этих благословений Билама
мы находим следующее: «Я вижу его (Израиль) с вершин, вглядываюсь в него с высот; вот народ, живущий отдельно, на иные народы не похожий и среди них не числящийся.» Продолжение на стр. 4
Why the Jewish People Await Moshiach The Jewish people famously await the coming of Moshiach—a time of world peace, an end to poverty, hunger, and all sickness. A true utopia. Who wouldn’t want that? The interesting thing is, there’s actually another secret reason the Jewish people have always wanted Moshiach, and that reason is very relevant to your life, right here, and right now.
Curses Gone Awry Our parshah tells the story of perhaps the greatest nonJewish prophet to ever live, Balaam. Balak, the king of Moab, the neighboring land, called upon Balaam to use his power of prophecy to curse the People of Israel. Witnessing their remarkable path of victory through the desert, Balak was terrified and knew that conventional methods of warfare would not work against this Три недели в году, в период “Между Теснин” - между постами 17 Тамуза и 9 Ава - мы справляем траур по разрушенному Храму и по изгнанию - физическому и духовному - в котором мы до сих пор находимся. Продолжение на стр. 4
Editor: Yefim Khaikin
JNY Shul, Schools Services, Programs and Classes for all ages in Russian and English. There’s something for everyone! 465 Patricia Ave Toronto, Ontario M2R 2N1
647.518.8770
Our Rabbis: Rabbi Yisroel & Henya Karpilovsky Rabbi Zalman & Tamar Shuchat miraculous people. So, he turned to other, supernatural methods. Balaam was all too eager, and we read an extensive account of how this wily, conniving man tried to negotiate with G‑d and seal a deal of destruction on the Israelites. Eventually, he rises to a summit overlooking the Israelite camp, and to Balak’s horror, he Continues on a page 3
Обращение Раввина
Лежащий лев О народе Израиля в галуте говорит Билам: «Опустился он на колени, прилег как лев - кто поднимет его?» Львы не спят на коленях, посмотрите на кошку. Это метафора. Тяжелая, отражающая внешнее сходство с парнокопытным (они спят на коленях). Его можно доить, потом содрать шкуру и пустить на мясо. Мечта всех врагов евреев: цезарей и римских пап, казацких бандюганов и борцов с космополитами, нацистов всех мастей. «Несть им числа». Народ - на коленях. Всего боящийся
От президента общины
еврей - вот каким его хотели бы видеть. Но метафора эта двойная. Потому что народ прилег как лев и нет у народов мира настоящей власти над народом Израиля. Не поддается лев приручению и власти над ним до конца не может иметь никто. Скованный в материальной сфере, он всегда оставался и остается духовно свободным и преданным Вс-вышнему. Ребе Рашаб, пятый Любавичский Ребе, после прихода большевиков к власти заявил: «Лишь тело еврея предано изгнанию и преследованию властей, но душа еврея не изгнана и властям не подчиняется. Мы должны провозгласить открыто, что во всем, касающемся веры, Торы, заповедей и еврейских обычаев, ни у каких внешних сил нет никакого влияния. И нет в мире такой силы, что смогла бы это как-то изменить». То есть ни прямой, ни косвенной земной власти над душами евреев нет. Без отговорок. Изгнание еврейского народа закончится с приходом Машиаха. Он и поднимет. И лежащий лев остается львом. Шаббат Шалом! Рабби Исроэль и Хеня Карпиловский JNY Day School Дорогие читатели, друзья! 12 числа месяца Тамуз 5687 года (1927 г.) произошло событие, которое во многом предопределило историю евреев не только Советского Союза, но и всех других стран. В этот день был освобожден из советских застенков духовный наставник поколения — шестой Любавичский Ребе ЙосефИцхак Шнеерсон, незадолго до этого приговоренный к смертной казни за распространение религии и еврейскую просветительскую деятельность. Это было не только чудесное избавление, с трудом поддающееся осмыслению, не только спасение Великого еврея от гибели.
2
Происшедшее означало, что ГПУ и Евсекция не всевластны, что и эти устрашающие учреждения вынуждены отступить перед силой еврейского духа, перед вмешательством самого В-вышнего. В нашей синагоге р.Исроел Карпиловский вечером 12 числа месяца Тамуз на Фарбренген рассказывал о жизненном пути и борьбе Рабби Йосеф-Ицхака, о его жизни, полной одухотворенного смысла и заботы о других евреях. Всем радости и здоровья! Alex Rodov Community President
Why the Jewish People Await Moshiach opens his mouth and some of the most beautiful pearls of poetry and praise come spilling out, heaping blessings on the people down below.
reign came to a tragic end, and we aren’t looking to go back there either; our eyes are pinned forward, to a future redemption. So why bring in King David?
Balak literally claps his hands in frustration, yet, as Balaam tells him, there’s nothing he can do other than pronounce the word of G‑d.
What, or Who, Are You Waiting For?
As mentioned, the verses are deep and quite mysterious, but even a casual reader can identify that Balaam prophesied the future redemption:1 I see it, but not now; I behold it, but not soon. A star has gone forth from Jacob, and a staff will arise from Israel which will crush the princes of Moab and uproot all the sons of Seth. Edom shall be possessed, and Seir shall become the possession of his enemies, and Israel shall triumph. David and Moshiach Indeed, in the concluding chapters of his magnum opus, Mishneh Torah,2 Maimonides analyzes these verses and demonstrates how they speak not only of one, but two redeemers—King David and Moshiach. Verse by verse, he points to which words reference the former and which the latter. Here’s a small sample: ‘I see it, but not now’ - This refers to David; ‘I perceive it, but not in the near future;’ - This refers to the Messianic king;
Put simply, when speaking of the future redeemer, Maimonides wishes to tell us who and what we’re really waiting for. The average Jew is pretty certain they want Moshiach. Who doesn’t want world peace, tikkun olam, the return of their loved ones, and the end of poverty and hunger? These are incredible things, and throughout history—in the good times, and certainly in the bad times—Jews have set their eyes on a better future. But here’s a little secret: none of those reasons are the real reason anyone should be awaiting his arrival. By comparing Moshiach to King David, Maimonides demonstrates that Moshiach’s role is essentially to restore and continue what King David did, just 2.0—bigger, better, and more stable. What did King David do? Well, he brought Jewish sovereignty to the Land of Israel, laid the groundwork for the construction of the first Holy Temple, and overall, brought the vision and rule of G‑d to the people. King David did not represent himself, rather G‑d. Practically speaking, by setting up a Jewish political system and putting things in place for the Temple, King David created the opportunity for so many more mitzvot.
‘And a staff shall arise in Israel’ This refers to the Messianic king;
You see, much of our tradition is contingent on Jewish sovereignty in Israel and the Temple. Today, in exile, we are really only able to perform roughly 100 out of the 613 mitzvot of the Torah. So David’s role, his crowning achievement, was enabling the Torah’s mandate to more fully manifest in the world.
The question is, why King David? Moshiach’s reign will usher in eternal world peace. Why is King David’s stint on the world stage relevant here? After all, his
Moshiach’s role is much the same. The miraculous utopia he will usher in notwithstanding, Moshiach’s core job is a continuum of David’s: to create an
‘A star shall go forth from Jacob’ - This refers to David;
environment in which G‑d’s mandate through the Torah can be fully manifest. So when Jews throughout the ages desperately yearned for Moshiach, it was borne out of one simple desire: to finally fully see G‑d’s presence in this world. To lead a fully Jewish life with all the bells and whistles. Not so much for candy-bearing trees and endless bank accounts, but for a maximum religious life. Caring for Judaism What does that tell you and me? It’s time to start caring a bit more about our Judaism. If a nation can collectively so desperately want something simply because they’re concerned that G‑d’s mandate isn’t fully manifest, then we can certainly start caring a drop more about the fact that our own, personal environment may possibly be less holy, less G‑d-aware than it could be. It starts with you and your immediate surroundings. If you’re plugged into your relationship with G‑d, there are so many steps—small steps—you can take to bring that awareness to those around you. Hang up a Torah message on your work desk and prompt people to ask you about it. Make audible blessings on your food and invite people’s inquisitiveness. Pray openly in the airport as you wait for your flight and politely and genuinely explain it to anyone who cares. There’s really so much. And when you do, you will have sampled a taste of Moshiach.3 FOOTNOTES 1. Numbers 24:17-18. 2. Mishneh Torah, Laws of Kings 11:1. 3. Inspired by Likkutei Sichot vol. 18, Balak. By Aharon Loschak 3
Самое еврейское свойство Какова связь между двумя частями стиха? РАШИ, комментируя первую половину стиха («Я вижу его с вершин, вглядываюсь в него с высот»), говорит: «Я вглядываюсь в их начало, смотрю на их корни, и вижу, как сильны они и стойки – как горы и высоты их праотцы и праматери». Когда мы сталкиваемся с глубокой идеей, настолько глубокой, что она тяжела для восприятия, мы прибегаем к аллегориям. Почему Билам считает необходимым прибегнуть к аллегории здесь, почему он уподобил родоначальников Израиля скалам и горам? Он говорит о необыкновенной жизненной стойкости и непоколебимости наших корней. На деле же, еврейство крепче скал и гор, ведь за то время, что мы живем на земле многие горы обратились в прах. Начало на стр. 1 В разные эпохи 17 Тамуза произошло пять бедствий: были разбиты скрижали, полученные Моше на горе Синай; прекратились ежедневные жертвоприношения в иерусалимском Храме; были разрушены участки крепостной стены вокруг Иерусалима; Апустмус - командир римского оккупационного гарнизона - публично сжег свиток Торы; в Святом Храме был установлен идол. Первое из этих событий произошло в 2448 году от сотворения мира, в год Исхода. Через три месяца после освобождения сынов Израиля из египетского рабства и спустя всего сорок дней после получения Торы на горе Синай они изготовили золотого тельца, совершив тем самым тяжкий грех идолопоклонства. Моше спустился с горы Синай со скрижалями, на которых Б-г начертал десять Заповедей, и, увидев литое изваяние тельца, разбил скрижали. С большим трудом Моше удалось вымолить у Б-га прощение еврейскому народу, но этот день так и остался несчастливым днем для нашего народа, ибо грех не был искуплен полностью. Еще более трагичен день, завершающий траурные недели. Спустя год после 4
Что же это за таинственная еврейская сила? Истинную силу еврея, разумеется, следует искать не в физической сфере, но в его духовном наследии нашего народа. Эта сила называется «месирут нефеш» (самоотверженность, готовность отдать жизнь за веру). Понятно, что это высокое свойство души, но настолько ли оно высоко, чтобы называть его «вершиной», иными словами, выше ли оно, чем все остальные похвальные качества души. О чем мы говорим? Вера в Б-га столь сильна в самоотверженном еврее, что отказаться от жизни ему куда легче, чем отказаться от Б-га. Это свойство не вмещается в рамки человеческой природы, оно явно нарушает самые первичные устои индивидуальности, в том числе – инстинкт самосохранения. Исхода разведчики, посланные Моше в Обетованную Землю, запугали народ рассказами о мощи племен, ее населяющих. В ночь на 9 Ава народ Израиля плакал в пустыне, желая вернуться в египетское рабство. И сказал тогда Всевышний; “Сегодня вы плакали попусту. Я же установлю день этот днем слез для вас во все поколения”. Прошло почти девять столетий. Сыны Израиля жили в Священной Земле. При царе Шломо был построен Первый Храм, который простоял четыре века. Три смертных греха - кровопролитие, разврат и идолопоклонство - привели к его падению. В 3336 году Иерусалим был осажден армией вавилонского царя Навуходоносора. В итоге в 3338 году, 9 Ава, Храм был разрушен, и началось вавилонское изгнание. Колесо истории продолжало вращаться. Народ, вернувшись из изгнания в Землю Израиля, восстановил Храм. Более четырех веков простоял Второй Храм, и последнее поколение, служившее Всевышнему во дворах его, было неповинно в трех смертных грехах. Но это поколение было поражено грехом беспричинной и слепой ненависти друг к другу. И их постигло Б-жественное наказание: Иерусалим снова был осажден.
Жизнь всего живого есть самоукрепление, саморазвитие, самореализация. Самоотверженность – казалось бы, самоуничтожение. Но это не так. Человек – не животное. В нем жива душа – часть Б-га живого. А потому именно отказ от Б-га и является самоуничтожением. А жертвенность, самоотверженность – есть спасение божественной сущности души. Эта готовность – проявление надприродной сути еврея. Здесь мы и находим связь между двумя полустихами: «Я вижу его с вершин, вглядываюсь в него с высот, – они крепче скалы в своей готовности к самопожертвованию, – вот народ, живущий отдельно, на иные народы не похожий и среди них не числящийся, – и в этом их уникальность. На этот раз римлянами. Осада продолжалась долго и в городе, снаружи осажденном врагами, а изнутри раздираемом братоубийственной гражданской войной, свирепствовал голод. И - опять-таки 17 Тамуза - римляне, пробив брешь в стене Иерусалима, захватили Святой город. За поражением последовали разрушение Храма и изгнание. Это случилось 9 Ава в 3829 году (69 г. н. э.), почти через пятьсот лет после разрушения Первого Храма. В 3893 году (133 г. н. э.) 9 Ава пал Бейтар, последний оплот повстанцев Бар-Кохбы. И 9 Ава был разрушен Иерусалим, после чего римляне перепахали город и посыпали место солью – чтобы там уже ничего не выросло. Почему мы вспоминаем о разрушении Храма? Не для того лишь, чтобы предаваться печали, и не для того, чтобы торжественно отметить этот день. Нам необходимо понять, почему был разрушен Храм, и руководствоваться этим пониманием в своей повседневной жизни. Потому что стены, павшие от беспричинной ненависти, восстанут только силой беспричинной братской любви.
Любопытно, однако!.. Какие тайны скрывают в себе подземелья Храмовой горы, что находится в «колодце душ» под Камнем мироздания и где искать скрижали Завета и другие сокровища разрушенного Иерусалимского Храма? Впервые посетивший Храмовую гору увидит практически ровную мощеную площадь. А если он подойдёт к ней со стороны города, то вообще не поймёт, где же тут, собственно, гора?! Дело в том, что строители древности – начиная с времён царя Соломона, X века до н.э., и включая более поздние капитальные перестройки – окружили гору подпорными стенами, все больше и больше расширяя ровное пространство наверху. Так под ровной мостовой оказались скрыты громадные рукотворные полости и сложнейшие инженерные конструкции древности. Уже в XIX веке нескольким европейцам удалось побывать в некоторых из подземелий, в основном – в южной части комплекса. Одним из первых там оказался в 1861 году российский ученый и бывший министр просвещения Авраам Норов. Он писал: «Великолепие подземных галерей, своды которых поддержаны рядами огромных пилястров, меня поразили. При самом вступлении в подземную область взор ваш объят удивлением и узнает библейское зодчество. Огромная монолитная колонна с капителью древнейшего искусства поддерживает огивный свод. За ним, поднявшись по десяти ступеням, открывается длинная аркада, поддерживающая обширный свод, признанный иудейским построением».
Тайны Храмовой горы
Но при всей своей древности эти конструкции в южной части Храмовой горы не настолько стары, чтобы в них можно было искать спрятанные сокровища Первого Храма. Громадная колонна и свод, опирающийся на нее, – это часть грандиозного инженерного проекта царя Ирода по перестройке Храма. То есть на 700 лет позже, чем был разрушен Первый Храм.
Другие же пространства и полости были частью сложной системы водоснабжения, которой славился древний Иерусалим. Водопроводы, подававшие в древности воду с Хевронских гор в эти подземные резервуары, позже были разрушены и во времена мусульманского владычества в Святой земле служили уже для сбора дождевой воды.
В других частях священного комплекса есть немало других подземных полостей, проходов и туннелей. В наши дни они совершенно недоступны взгляду посторонних, да и сами мусульмане, в полное распоряжение которых, увы, передана Храмовая гора, избегают в них заглядывать. Но во второй половине XIX века английские ученые Чарльз Уоррен и Чарльз Уильсон с помощью веревочных лестниц,
Одна интересная полость расположена прямо под местом, которое названо в еврейской традиции Святая святых – именно там во времена Иерусалимского Храма хранился ковчег со скрижалями Завета, а первосвященник возносил свои молитвы в Йом-Кипур.
магнезиевых ламп и связей с турецкими чиновниками смогли осмотреть и подробно описать десятки подземных пространств. Большинство из них датируются временами Храма. Например, обозначенные англичанами под номерами 19 и 30 пространства служили во времена Ирода для подъёма на Храмовую гору с расположенной ниже улицы, а пространство под номером 1 – наиболее древний из входов в Храм, который был заложен в ходе иродовской перестройки.
Там же по приданию должен был принести в жертву своего сына праотец Авраам – на вершине горы, на выступе скалы, который евреи называют Камнем Основания, так как именно с него, согласно библейской традиции, Г-сподь начал Сотворение мира, а мусульмане – просто Скалой. Во времена Храма только самая вершина Камня Основания выступала из пола в помещении Святая святых, а потом, спустя много веков после его разрушения, мусульманские халифы построили вокруг Камня Основания мавзолей, известный как Купол Скалы – тот самый купол, который прекрасно знаком всем гостям Иерусалима...
д-р М. Антопольский продолжение следует
5
УГОЛ
ЗРЕНИЯ
Царь Николай Первый любовью к евреям, как известно, не страдал. Сердцу его было неспокойно даже от внешнего вида еврейских подданных. Традиционная одежда, по мнению его величества, выглядела отталкивающе, и очередной указ не заставил себя долго ждать. Категорически запрещалось ношение штраймлов. Но раз уж традиция велит ходить с покрытой головой (против этого государь как раз не возражал), каждому взрослому еврею вменялось в обязанность покрывать голову картузом – и непременно с большим козырьком. Хасиды Третьего Любавичского Ребе Менахем-Мендла, приученные везде и во всем видеть Б-жественную десницу, знали, что ни один указ на земле не подписывается, не будучи утвержденным Свыше. Поразмыслив, они пришли к выводу, что хотя ношение головного убора остается в силе, даже в исполнении этой заповеди евреев хотят ограничить! Отсюда – козырек, который мешает видеть небо и не позволяет следовать словам Торы: «Подними глаза свои ввысь и посмотри, Кто сотворил все это». Указ исходил от земного царя, а это означало, что инициировал его Высший Владыка – с целью испытания. «Раз так, - подумали хасиды, - то тогда и горевать не о чем! От Всевышнего зла быть не может. Наверняка найдется какой-то выход из положения». И выход нашелся. Надев угодные царю картузы, хасиды дружно развернули их на 180 градусов. Ненавистный козырек красовался теперь над затылком и абсолютно не мешал. Волки оказались сыты, а овцы – целы. И главное – не был нарушен правительственный указ... Завершается месяц Тамуз, на подходе – Менахем-Ав. Дни стоят жаркие – и в прямом смысле, и в переносном. Трехнедельный период – от 17 6
Козырьки – кругом!.. Тамуза до 9 Ава – не самый радужный в еврейской летописи. В эти дни (в разные, правда, эпохи) были разрушены оба Иерусалимских Храма. Они простояли почти одинаковое число лет (410 и 420 соответственно) и были уничтожены в один и тот же день – 9 Ава. С тех пор три недели между 17 Тамуза и 9 Ава – период наиболее жестокого бесчинства врагов – известны в еврейском календаре как «Три Недели Скорби». Наши мудрецы установили ряд ограничений, которых мы придерживаемся в эти дни: не устраиваем свадеб, не слушаем музыку, первые девять дней месяца Менахем-Ав исключаем из своего обеденного меню вина и мясные блюда. Кульминация трехнедельного периода – тяжелый, изнурительный пост Девятого Ава. Веселого мало. И все же, будучи евреями, мы должны, как в той «шапочной» истории, задуматься – а почему непременно «с козырьком»? То есть, зачем столько ограничений? Настрадались достаточно и без этого! Не сорвать ли просто-напросто ненавистную шапку, бросить ее на землю, потоптаться по ней ногами? Но рука замирает на полпути – все же постановление Свыше. Поможет ли здесь бунт? Есть, однако, выход из создавшегося положения, и он - гениален и прост. Нужно лишь повернуть козырек вокруг своей оси!.. В 5736 (1976) г. Любавичский Ребе решил внести в трехнедельный период скорби немного мажора. «В период Трех Недель, - cказал он в одной из бесед, - следует увеличить пожертвования и особое внимание уделить изучению тех разделов Торы, которые говорят о грядущем Освобождении и о Храме. В силу этого исполнится обещание Всевышнего: «Я зачту это, как если бы вы в самом деле занимались его строительством!.. И тогда мы обязательно удостоимся увидеть
Храм воочию!..» Указанию Ребе последовали сотни евреев по всему миру, а затем – с течением времени – присоединились и продолжают присоединяться еще сотни. И хотя трехнедельные ограничения пока еще в силе, и не можем мы в полной мере веселиться в эти дни, мы все же можем с полной отдачей и усердием изучать законы Храма, беседы Ребе, посвященные эпохе Освобождения и Мошиаха, жить этой эпохой. И самое главное – не жалея сил искоренять и выкорчевывать из своих сердец остатки взаимной злобы, ненависти и вражды. Известно ведь, что Второй Храм был разрушен из-за беспричинной вражды между евреями, а Третий будет отстроен благодаря беспричинной, ничем не обусловленной любви по отношению друг к другу. Итак, дружно беремся за козырьки!.. Э. Элкин
Kids Corner
ב"ה
Issue #40
PARSHAS BALAK
פרשת בלק
TNS - TORAH NEWS SERVICE
Price: 1 Shekel
The Parsha Post FOR-PROFIT-PROPHET HIRED
Dignitaries from the nations of Moav and Midian have hired the renowned prophet Bilaam to curse the People of Israel. “We are terribly terrified of those treacherous Israelites,” said Rashid Al HaSela, prince of Moav. “With the G-d of Israel on their side, they will surely destroy us. They’ll devour us as if we are blades of grass before of a starving cow. We’ll be finished… kapoot… finito! Our only hope is for Prophet Bilaam to cast one of his superduper curses upon those Jews. We’ll make him an offer he can’t refuse! Megabucks!”
TALKING DONKEY! HEY BILAM... YOU MAKIN' ME UPSET!
Scientists are scratching their heads in disbelief following reports of a donkey speaking as if he were human.The talking donkey incident took place on a road between two vineyards. Reportedly, the donkey saw an angel of G-d and refused to continue traveling the path. After his owner, Bilaam the Prophet, struck him with his stick three times, the donkey verbally protested.
PROPHET TURNS PUPPET
“I’m at loss for words,” said zoologist Mrs. Hazel Aizel. “I’ve seen lots of unusual things in my lifetime. I once saw a prophet who thought that by uttering a few curses he could wipe out Almighty G-d’s chosen people, but a talking donkey… Huh?! I’m stunned, flabbergasted, and befuddled!” Time and time again, Bilaam attempted to curse the people of Israel. But much like a puppet is controlled by the puppeteer, Bilaam’s speech was controlled entirely by HaShem.
As the once-successful prophet struggled with his inability to speak, King Balak was burning angry: “Is this what I hired him for?! To bless the Jews?! Bilaam has been driving me crazy. I’m busy setting up altars and bringing expensive sacrifices - what do them call them... Korbanos? - in the hope that I’ll get a good juicy curse out of him. And all I get is… a speechless prophet!” Despite King Balak's repeated efforts to curse the Jews, HaShem restricted Bilaam to speak well of His beloved nation. The frustrated prophet ended up blessing and praising the people of Israel and even foretelling of good times to come, including the era of Moshiach.
PINCHAS PULLS PLUG ON PLAGUE
A highly contagious disease with no known cure, broke out in the Israelite Camp yesterday. According to TNS health and wellness expert, Dr. Hachoo Gesundheit, the highly contagious disease originated among a group of Midianite women, but quickly spread to Jewish families. In a surprise turnaround, this dreadful disease has ground to a halt thanks to the heroic actions of Pinchas ben Elazer. “This young hero took matters into his own hands,” commented Mrs. Omy Goodness. “With a few thrusts of his spear, he spared us from certain doom. His valiant action stopped the plague in its tracks.”
Bilam's Puppet Show
Kids Corner
When interviewed by TNS, Bilaam seemed quite hesitant to undertake this undertaking. “I hate those Jews more than you can imagine, but the sad truth is that I am not the one in control here. I am merely a puppet from the Master-Heaven-Controller. No doubt about it, it’s going to be quite a rough ride!”
Looking for exciting entertainment for your party? Hire now Bilaam the Puppet Man. His amazing show includes talking donkeys, exciting twists and turns, and lots of other surprises! *Bilam the Puppet is authorized to speak exclusively by command of - The One and Only BOSS ALMIGHTY.
SHAZAK.COM - Shazak Parsha Out of Egypt Queen of Persia Miracle Lights
Riddle of the week. Q.: What kind of tree fits in your hand? A.: a palm tree.
Q. : How do you make an egg roll? A.: push it 7
Jewish flavors 101 Cooking with Masha Dear cooks! Lately most of my dinners are coming from the grill. We absolutely love the smokey flavour of grilled meats and vegetables and even fruits. I don’t even mind standing next to the barbecue in the summer heat. We’ll, maybe a little. And you can definitely use your oven to grill vegetables if a BBQ is not an option. Grilled vegetable salads usually become a part of our repertoire this time of year, especially for Shabbos afternoon. Unlike fresh salads they can be done in advance and wait in the fridge until you are ready to serve them. Some of them taste even better after a day or two when the flavors have had time to meld together. Here are some of our recent favorites.
Grilled salad.
beans
and
peppers
1 lb fresh green beans, trimmed 1 package shishito peppers 1 package of mini colorful peppers ½ head of cauliflower, cut into small florets 1 bundle of asparagus, cleaned (optional) 2 cloves of garlic, minced Salt, pepper to taste 1 tsp smoked paprika Preheat the oven to 400°F. Wash green beans, shishito peppers, mini colourful peppers, cauliflower and asparagus, if using. Spread the vegetables on a baking sheet lined with parchment paper. Drizzle with cooking oil and add spices. Bake in the oven for 25 -30 minutes or until lightly charred. Let cool slightly and take off the pepper tops. Add fresh garlic. Mix everything together. Keep in the fridge until serving. Charred eggplant salad. This salad should be done on a bbq. 4 medium eggplants 6 plum tomatoes 4 onions 2 zucchini 1 cup tahini spread 2 tbsp lemon juice 4 cloves of garlic Salt and pepper to taste Preheat Bbq. Using a small knife, pierce the eggplants and zucchini all around ( approximately 10 times) and place on a hot bbq. Keep the flame medium high under the eggplants. Zucchini, onions and plum tomatoes should be kept on a low flame, otherwise they will burn too quickly. Grill until soft
8
inside, turning everything except the onion over once or twice. Take off the grill when soft and let cool. Remove any charred pieces and the skin then drain in a colander over a bowl for 30 minutes or so. Chop the vegetables into small pieces with a knife or for a spreadable texture, chop in a food processor. Add tahini, garlic, lemon juice and spices. Mix and put into the fridge to chill for a few hours at least. Enjoy! Until next week and happy grilling!
Masha Rodov
Хасидская история Неподалеку от Ляд жил молодой человек, хасид Алтер Ребе, ученый и богобоязненный еврей. Вместе с женой он жил в доме у своего тестя, который поддерживал их, и молодой супруг все свое время мог посвящать изучению Торы. Спокойная, размеренная жизнь продолжалась несколько лет, но внезапно отец жены заболел и вскоре скончался. Молодой человек вынужден был прервать свою учебу и заняться торговлей, чтобы прокормить свою семью. Однажды он возвращался с ярмарки, где ему удалось выгодно приобрести большую партию товара. Дорога вела через лес, рядом с которым находились Ляды. Всего два дня оставалось до праздника Шавуот, и хасид почувствовал непреодолимое желание увидеть своего Ребе и провести праздничные дни с ним. Недолго думая, молодой человек остановил лошадь, спрыгнул с козел и отправился в Ляды. Прошел Шавуот, и на следующий после праздника день хасид отправился на аудиенцию к Ребе. «С Б-жьей помощью, - сказал ему Ребе, - ты найдешь свою телегу с товаром и лошадь в целости и сохранности». Когда же хасид посетовал на свою нелегкую жизнь, что он теперь не может, как раньше, посвящать изучению Торы все свое время, Ребе посоветовал: «Ты должен арендовать трактир. Твоя жена будет помогать тебе, и у тебя останется достаточно времени на молитву и учебу». ...Вновь оказавшись в лесу, хасид действительно увидел свою лошадь. Она мирно щипала траву, а нетронутый товар лежал в телеге. Несколькими же минутами раньше через этот лес случилось проезжать богатому польскому помещику. Увидев телегу, полную товара, и не заметив поблизости хозяина, он велел кучеру остановиться. Через некоторое время он увидел, как на поляну вышел молодой еврей и стал садиться в телегу. Помещик окликнул
«Нет ворожбы в Яакове...» его: «Эй, скажи, как ты мог оставить без присмотра свой товар?» Хасид улыбнулся: «Благословение моего Ребе – самая лучшая охрана». «Я вижу, заметил помещик, - что ты честный и набожный человек. Я как раз ищу себе такого. У меня есть трактир без хозяина. Хочешь взять его в аренду?» «Хочу, - ответил хасид, вспомнив напутственный совет Ребе, - вот только лишних денег у меня сейчас нет». «Не беда, - сказал помещик, - я дам тебе в долг столько, сколько тебе нужно на первое время, и постепенно ты со мной рассчитаешься». Хасид отправился домой, распродал свой товар, взял жену и детей и, согласно договору, вступил во владение трактиром. Однако местные евреи предупредили его, что живущая по соседству пожилая пара - колдуны, которые наводят порчу на любого, кто заведует трактиром, и уже несколько предыдущих владельцев-евреев умерли, не прожив и года на этом месте. «Почему я должен бояться каких-то колдунов? – отвечал хасид. – Я приехал сюда по указанию моего Ребе. Неужели он, упаси Б-г, пошлет меня на смерть?» Вскоре трактир открылся, появились постоянные посетители, и дело пошло. За короткий срок молодой человек смог полностью выплатить своему хозяину долг. Времени для молитвы и изучения Торы стало значительно больше. Однако здоровье его начало быстро ухудшаться. Непонятная болезнь подтачивала его силы. Подозревая, что здесь не обошлось без участия соседей, хасид решил отправиться в Ляды, к Ребе. В город он прибыл за несколько часов до наступления субботы, в которую в синагогах читают главу «Балак», где рассказывается о том, как Всевышний заставил злодея Билама, обладавшего даром пророчества, благословить еврейский народ. Хасид чувствовал себя настолько разбитым, что даже
не смог пойти на вечернюю молитву. Утром, однако, он, собрав силы, дошел все-таки до синагоги. Во время субботней молитвы Алтер Ребе сам всегда читал Тору по свитку. Когда подошла очередь вызвать к свитку Торы пятого человека, Ребе попросил, чтобы вызвали того самого хасида. Собравшиеся были удивлены: вопрос, кого и когда вызывать к свитку Торы, обычно решал габай, но не Ребе. Молодой человек поднялся на биму, произнес соответствующие благословения, и Ребе начал читать. Дойдя до стиха: «Ибо нет ворожбы в Яакове и колдовства в Израиле...» («Бемидбар», 23:23), Ребе на мгновение остановился. Он откинулся назад, его лицо запылало, как огонь, и слово за словом Ребе, к изумлению собравшихся, начал громко, нараспев повторять этот стих. Когда суббота закончилась, молодой человек почувствовал, как к нему стали возвращаться силы. Придя к Ребе, он рассказал обо всем, что с ним произошло. «Не волнуйся, - ответил Ребе. – С Б-жьей помощью, все будет хорошо. Ибо нет ворожбы в Яакове», и Ребе снова с прежней силой несколько раз повторил этот стих. Домой молодой человек возвращался совершенно здоровым. Въехав в местечко, он увидел, как к нему спешат несколько местных жителей. - Ты слышал? Твои соседи!.. Они оба внезапно умерли! - Когда? - спросил хасид. - В субботу утром. - Я почувствовал это еще в Лядах, заметил хасид.
9
?
ВОПРОС: Холокост поставил перед евреями очень много вопросов. Почему? Как такое могло произойти? Как Б-г допустил это? Что мы должны сделать, чтобы подобное не повторилось? Как вести себя евреям после Холокоста? Ответ: В послевоенные годы евреи пытались найти ответы на эти вопросы. Можно назвать четыре основных решения, к которым они пришли. Вполне логичным представляется вывод о том, что евреев не любят и поэтому не стоит ими оставаться. Лучший способ избежать звериного антисемитизма – ассимилироваться. Другие, напротив, предпочли бы уединиться в еврейском государстве: коль скоро нас так не любят окружающие народы, будем жить среди своих соплеменников! Некоторым же показалось, что мы слишком замкнуты, закрыты для желающих принять нашу веру. Наконец, ответом на Холокост многие считали антидиффамационную деятельность – отслеживание проявлений антисемитизма и решительную борьбу с ним на зачаточном уровне политическими, физическими и материальными способами. Ассимиляция. Может ли она противостоять антисемитизму? Не следует забывать, что большинство довоенных немецких евреев были совершенно ассимилированы, называли себя «немцами Моисеева закона». И что же? Холокост коснулся даже тех евреев, которые вовсе порвали со своими корнями, приняли христианство. Стал ли сионизм, равно как и появление Государства Израиль, панацеей от наших бед? Сионизм, возникший задолго до Холокоста, конечно, явился следствием антисемитизма. Если бы Теодор Герцль мог добиться достойного места в правительстве Венгрии или Франции, гражданином которых он в разное время был, вряд ли отец-основатель сионизма стал бы задумываться над созданием «еврейского национального очага». Надо сказать, что в этом отношении для большого числа евреев идеи Герцля в Израиле нашли 10
Еврейский ответ свое решение. Миллионам евреев Государство Израиль вернуло чувство национального достоинства. Сотни тысяч жертв Холокоста вернулись в собственный Дом. Но и это не положило конца антисемитизму. Более того, появилось целое государство, не вызывающее симпатий во всем мире. Что касается прозелитизма, то еврейство вовсе не закрыто для тех, кто желает к нему приобщиться. Принадлежность к иудаизму, с точки зрения еврейского закона, совсем не является вопросом принадлежности расовой. Авраам, первый еврей, стал таковым, приняв единого Б-га, и никого не интересует, какая в нем текла кровь. Царь Давид, один из самых славных еврейских правителей, был внуком моавитянки Рут. И тем не менее наша традиция гласит, что именно его потомку суждено стать долгожданным Мошиахом, освободителем еврейского народа. Однако еврейство не готово «облегчать» свою традицию, чтобы повысить свою привлекательность в глазах публики. Это не только не решило бы проблему антисемитизма, но и поставило бы наш народ перед перспективой полного уничтожения. Без Торы, без ее законов, без каждой ее буквы евреи просто перестали бы существовать как народ. К настоящему времени евреи в борьбе с антисемитизмом добились весьма значительных успехов. Мощные лоббистские силы в США, европейских странах не позволяют подвергать евреев где бы то ни было опасностям, которые давно уже стали тенью нашего народа. Но не стоит обольщаться – такая деятельность достаточно эффективна, но не безгранична. Послевоенная история дала немало этому доказательств. Вспомним хотя бы государственный антисемитизм в Советском Союзе, преследования евреев в арабских странах, вспышки антисемитизма в самой Америке, взрывы в еврейских учреждениях Аргентины.
Чего хотел Гитлер, да будет стерто имя его в веках? Он мечтал о том, чтобы в мире не осталось ни одного еврея, ни одной синагоги, ни одной еврейской школы, книги, журнала, газеты, чтобы евреи перестали быть частью мира. Можете быть уверены, дорогие читатели: приняв решение, что ваш ребенок должен учиться в еврейской школе, а вам самим следует посещать синагогу, отмечать еврейские праздники и соблюдать Субботу, вы снова и снова побеждаете Гитлера и его современных последователей. Наш ответ на Холокост должен заключаться в укреплении глобального еврейского дома, в еврейском воспитании наших детей, следовании еврейским традициям и нормам еврейской морали. р. Б. Лазар
КАЛЕНДАРЬ «ДЕНЬ ЗА ДНЕМ» А‑ЙОМ ЙОМ
16 Тамуза Любовь рабби Исраэля Баал-ШемТова к евреям была выше всякого воображения. Межеричский Магид говорил: “О, если бы мы могли целовать свиток Торы с той же любовью, с какой мой учитель, будучи помощником меламеда, целовал детей, когда брал их, чтобы вести в хедер!”
Chevra Kadisha
2401 Steeles Ave. W Toronto, Ontario M3J 2P1 (416) 663-9060 www.benjamins.ca , info@benjamins.ca
11
Каждый день в 3 недели между 17 Тамуз и 9 Ав
УЧИМ О ХРАМЕ JNY @ 465 Patricia, 9pm