Shabbat Shalom Korach 5781

B”H Friday, 2 Tamuz, 5781 June 11, 2021 Issue N896

Korach

Шаббат Шалом!

Weekly Bulletin •

Зажигание свечей

8:41 PM Shabbat Ends

9:54 PM

Weekday & Shabbat Services Kids Club & Hebrew School Bar/Bat Mitzvah Clubs Teen Programs Classes & Lectures Morning Kollel Seniors ‘s Kollel Family Programs Women’s Programs Kosher Konnect for young adults Jewish Life Cycle Day School Camps Book Store Shabbat Shalom Publication Chitas Publication JNY Publications Sponsor:

Chevra Kadisha 2401 Steeles Ave. W (416)663-9060 www.benjamins.ca

www.JewishNorthYork.org ~ Синагогa и Общинa Норс Йорка

Editor: Yefim Khaikin

ОТРЫВКИ ИЗ БЕСЕД РЕБЕ Позитивное желание

Недовольство народа, вынужденного странствовать по пустыне, было весьма значительным. Требования касались того, из-за чего впоследствии начиналось большинство революций. Восставшие требовали справедливости и равенства. Корах, потомок второго сына Леви, Кегата, был недово-

лен назначением Элазара, сына Аарона, главой колена. По его мнению, коль скоро Моше и Аарон, потомки первенца Леви, Амрама, заняли самые почетные должности, ему следовало бы отдать хотя бы второстепенную должность главы колена Леви. Продолжение на стр. 3

The Rebbe The Hebrew word ‘Rebbe’, used to refer to a righteous leader of the generation, is an acronym - ‘R’ for Rosh, ‘B’ for Bnei, and ‘Y’ for Yisrael - thus ReBY (Rebbe) means ‘the head of the Children of Israel’.

Just as the head controls and is connected to every part of the body, so too the Rebbe is the central soul that senses the pain and joy of every Jew. It is through this connection that he is also to understand and accept each of us as we are, and who empowers us to utilize our strengths and overcome our weaknesses.

Кто такой Ребе... Тора Хасидизма объясняет, что Ребе - это аббревиатура 3-х слов - Р - Рош, Б - Бней, Й - Исраел - Голова Еврейского народа так же как и в мозгу сосредоточено все управление тела, также и Ребе - это центральная душа, чувствующая боль и радость каждого, душа, способная понять и принять каждого таким, каким он есть со всеми достоинствами и недостатками... Желаем каждому установить свою внутреннюю связь с Рош Бней Исраел!!

JNY Shul, Schools Services, Programs and Classes for all ages in Russian and English.

There’s something for everyone!

465 Patricia Ave Toronto, Ontario M2R 2N1

647.518.8770

Our Rabbis: Rabbi Yisroel & Henya Karpilovsky Rabbi Zalman & Tamar Shuchat

Inside/Outside

Some arguments are petty affairs between small people who feel a little bigger need to stand up for their perceived honor or status.

Other arguments are honest differences of opinion between people of stature, where each has an opinion worthy of consideration.

Continues on a page 4

Обращение Раввина

Гимел Тамуз, или 3 Тамуза, называют днём Ребе. Кто такой Ребе... Тора Хасидизма объясняет, что Ребе - это аббревиатура 3-х слов - Р - Рош, Б - Бней, Й - Исраел - Голова Еврейского народа - так же как и в мозгу сосредоточено все управление тела, также Ребе - это центральная душа, чувствующая боль и радость каждого, душа, способная понять и принять каждого таким, каким он есть со всеми достоинствами и недостатками...Желаем каждому установить свою внутреннюю связь с Рош Бней Исраел! После ухода из жизни своего тестя, Предыдущего Ребе – ЙосефаИцхока, Ребе сказал всем хасидам, что свои просьбы о благословениях они должны, как и прежде, направлять Предыдущему Ребе. «Он найдёт путь, чтобы ответить вам», - сказал Ребе. В святой книге «Зоѓар» говорится, что душа праведника, поднявшаяся из этого мира, связана со всеми мирами еще в большей степени, чем при его жизни. Алтер Ребе объясняет, что это относится не только к духовным сферам, даже в этом, материальном мире присутствие праведника после его ухода еще более очевидно, чем при его жизни. Во время своей земной жизни праведник ограничен 2

рамками своего тела. Как только он покидает этот мир, все ограничения исчезают. Ребе родился 18 апреля 1902 года (11 Нисана 5662 года от сотворения мира) в Николаеве. Его отец - рабби Леви-Ицхок был известным раввином, мать - ребецн Хана происходила из уважаемой семьи раввинов. Когда Ребе исполнилось 5 лет, семья переехала в Екатеринослав - Днепропетровск, куда рабби Леви Ицхок был приглашен главным раввином. Необычайные способности Ребе проявились еще в раннем детстве. В возрасте Бар-Мицвы его уже считали блестящим знатоком Торы. Подрастая, он все больше погружался в изучение тонкостей Учения. В 1923 году состоялось его знакомство с рабби ЙосефомИцхаком Шнеерсоном, Шестым Любавичским Ребе, в ближайшее окружение которого Ребе вошел, исполняя при нем различные обязанности. Спустя пять лет, в Варшаве Ребе женился на старшей дочери Шестого Ребе Хае-Мушке. Начиная с 1950 года, Любавичский Ребе - рабби Менахем Мендел Шнеерсон продолжил работу своего тестя - Шестого Любавичского Ребе, рабби Йосефа Ицхака Шнеерсона, по восстановлению и развитию еврейских общин, разрушенных несчастьями 20 века. Ребе разослал своих посланников по всему миру - в Северную и Южную Америку, Европу, Израиль, Австралию, Азию, - везде, где только есть евреи, начали возникать и развиваться еврейские общины. Сочетая глубокие знания в области Торы и науки с глубоким состраданием к людям и удивительной проницательностью, Ребе стал лидером, к которому обращались ведущие политические и религиозные деятели, крупные бизнесмены.Ребе всегда был последовательным противником передачи территорий "в обмен на мир". Ребе сказал, что главной миссией нашего поколения является делать всё возможное для скорейшего прихода Мошиаха.

Работа Ребе легендарна. Вдохновлённая глубокой любовью к человечеству и вызванная безграничным оптимизмом и самоотверженностью, она произвела революцию и открыла беспрецедентный спектр еврейских организаций, общин, синагог, школ, институтов, общественнообразовательных программ и услуг - наш Еврейский Центр JNY - один из примеров достижений Ребе. Страстная и бескомпромиссная любовь Ребе к каждому еврею, его настойчивость в том, что все евреи равны, независимо от происхождения, принадлежности или уровня знания и соблюдения Торы, любовь Ребе к Б-гу и Торе и преданность народу Израиля - все это является основными принципами работы нашего Центра - JNY - работы для достижения цели, поставленной Ребе - встречать Мошиаха добрыми делами! Рабби Исроэль и Хеня Карпиловский

КАЛЕНДАРЬ «ДЕНЬ ЗА ДНЕМ» А‑ЙОМ ЙОМ

29 Сивана Работа человека, в соответствии с учением хасидизма, заключается в том, чтобы приучать себя во всем ощущать Б-жественное Провидение. Что по милости Своей Он, Благословенный, ежесекундно обновляет Провидением Своим вселенную и все создания, и что это, и только это составляет бытие созданий, их жизненность и существование.

От президента общины

This allows us to have basically almost everyone at the Shul, with social distancing and all the other health related instructions.

Open for men, ladies and children!

Please contact us before coming to the minyan - JNY minyan is open to everyone in regular times, but in the current situation during the pandemic it is a must to contact us before coming.

Minyanim Schedule:

Новости Общины:

Weekdays:

Дорогие читатели, друзья!

Shacharis:

Bezras Hashem, starting from this coming Friday, there is no more restriction of 10 people at the service, but rather 15% capacity of the hall.

Sundays (and legal holidays): 9am Monday - Friday: 7:15am

Возникает простой вопрос. Ведь Б-г обещал Моше: "И тебе будут верить вечно". Как же могло произойти, что один из того самого поколения, которое видело Б-жественное откровение, стал оспаривать права пророка Б-жьего? Более того, к нему присоединилась целая община, включавшая народных лидеров и праведников. Конечно, надо понимать, что восстание Кораха не было таким простым, как может показаться. Двести пятьдесят человек, праведники, уважаемые в своем народе люди, не верили, что Моше послан Б-гом?! Что же отвечает на эти претензии Моше? У нас есть только один Б-г и один первосвященник, а вы, 250 человек, жаждете священничества? Но ведь и я хочу его. Тем самым Моше говорит, что Всевышний избрал Аарона

Shabbat: Shacharis: 10:30am Mincha: 8:40pm All JNY programs, schools, classes, clubs, kollel etc. are active and running live on zoom and where possible in person.

We are as always here for you 24/7 with all your Jewish Needs! Пусть Хашем поможет всем, будьте все здоровы и успешны!

Alex Rodov, Community President

Mincha: 8:50pm

Позитивное желание

Он утверждал, что Моше устанавливает правила произвольно, как ему заблагорассудится. Очевидно, что недоверие Кораха к Моше было вызвано личной обидой и завистью.

Maariv: 9:35pm

первосвященником. Такова воля Б-га, и с этим ничего не поделать. Вот ведь и он, Моше, хотел бы быть первосвященником, но Б-г решил иначе. И ему, Моше, говорит он, не чуждо это желание, из чего следует, что в претензиях Кораха и его общины есть здравое зерно. Евреи знали, что Моше пророк Всевышнего, и у них не вызывало сомнений, что его слова - слова Б-га. Но они полагали, что такую Б-жью волю можно изменить. Им уже не раз приходилось видеть, что Моше удается изменить решения Всевышнего. Они были также свидетелями того, что священничество, в прошлом принадлежавшее всем первенцам, передано коэнам, и посчитали, что положение можно изменить и сейчас, они смогут стать священниками. В самом этом желании, быть священником, коэном, нет ничего предосудительного. Более того, это положительное желание, ведь Моше сказал: "И я бы хотел..." Ошибка заключалась в том, что они думали, будто этого достаточно, чтобы изменить

положение. Когда Моше предложил им совершить службу коэнов, они, зная, что это таит в себе смертельную опасность, были готовы пойти на это. Чтобы хоть недолго побыть священниками. Чем объяснить такое желание? Ведь служба коэнов не так привлекательна, как кажется. Они не могли заниматься предпринимательством, войдя в страну Израиля, не получили удела, и только духовная привилегия "воскурять благовония" перед Всевышним выделяла их из всего народа. Корень этого следует искать в Б-жественном откровении на горе Синай, когда все евреи находились на уровне первосвященников. Вкусив это однажды, община Кораха была готова пойти на восстание, чтобы вернуть себе это положение. Из этой истории каждый из нас может извлечь двойной урок. С одной стороны, надо стремиться стать "священником", быть ближе к Всевышнему, но с другой - не следует восставать против порядка, установленного Всевышним.

3

We need to be able to discern the subtleties beneath the surface of any debate before we can know what sort of argument it is.

The sixteenth chapter of Numbers tells the story of the mutiny led by Korach, a cousin of Moses who challenged Moses’ authority. In the end, Korach and his henchmen were swallowed by the earth in a divine display of rather unearthly justice.

The Midrash reveals some of the behind-the-scenes dialogue between these men. Remember, Korach was no pushover. Besides being of noble lineage, he was clever, wealthy and quite charismatic. One of the questions Korach put to Moses was this: does a house full of holy books still require a mezuzah?

Moses answered that it did. Korach scoffed at the idea, ridiculing Moses. The little mezuzah contains the Shema—but two chapters of Torah. A whole houseful of books with the entire Torah won’t do the trick, and a little mezuzah will? It doesn’t make any sense, argued Korach.

Why was Moses’ answer correct?

What indeed is the significance of a small parchment on the doorpost in relation to a library inside? The Lubavitcher Rebbe explained that it all depends on location.

The books are inside. The mezuzah is outside. When there are Jewish texts

Inside/Outside inside our study and living rooms, this indicates that the home is a Jewish home.

This is good, and as it should be. But what happens when we leave the comfortable confines of our home? Do we cease to be Jewish?

The mezuzah is at the threshold of our homes, at the juncture and crossover between our inner lives and outer lives.

As we make the transition from private person to public citizen, we need to be reminded of whom we are, and that we take our identity with us wherever we may go. There is only One G‑d, says the little scroll, whether in our private domain or in the big, wide world.

One of the many works by wellknown author Herman Wouk is an autobiographical novel called Inside, Outside, in which he portrays his own inner struggles straddling these two worlds. His pious Talmudist grandfather had a profound influence on him, but so did Hollywood and Broadway. It took him a long time to find his way and settle into an observant Jewish lifestyle while still writing bestsellers.

Being Jewish “Inside” is relatively easy. It’s when we hit the “Outside” that we encounter temptation and turmoil.

The challenge every Jew must face is to

remain proudly Jewish even in the face of conflicting cultures, curious looks, and often, hostile attitudes.

In the German-Jewish community of old there was a slogan which has long been discredited. Yehudi b’veitecha v’adam b’tzeitecha. “Be a Jew in your home and a human being outside.” The Nazis did not distinguish between Jews who looked Jewish or those who had removed any visible identifying marks.

Today, traditional dress reflecting a national character is common, accepted and respected—from Scottish kilts to Arab kaffiyehs. The outlandish hairstyles of sportsmen and celebrities are not only accepted—they are mimicked mindlessly by millions of wannabes. Is it too much to expect a Jew to assert his Jewishness in unfamiliar corporate territory, or to keep the kipah on his head even when he walks out of shul?

Moses rejected Korach’s argument, with good reason. The mezuzah does not replace the need for Jewish libraries, but it serves as a perennial reminder on our doorways. As we step out of our home to enter the outside world, it beckons us to take our G‑d and our Torah, our values and our traditions, along with us.

By Yossy Goldman From: Chabad.org

Sivan 28: An American at Sinai

The Day the Rebbe and Rebbetzin Arrived in the U.S.A. What is the significance in the Jewish calendar of the 28th day of the month of Sivan?

To the seasoned Chabad-Lubavitch chassid, the date is immediately recognizable as the day on which our Rebbe and Rebbetzin, of righteous memory, arrived safely in America in 1941, after escaping Nazi-occupied France.

A group of us were recently discussing whether or not this day is something worthy of discussing with those who are 4

not familiar with all of the important dates in the Rebbe's life.

"What is the point?" my friend said, explaining that although to devoted followers of the Rebbe, the date that the Rebbe and Rebbetzin came to America is certainly of great interest, it's simply not a feeling that is transferable. You either care about it or you don't.

Perhaps there is some truth to that.

Maybe I cannot and, indeed, need not even try to make the 28th day of Sivan matter to somebody else the way it

matters to me. But in case someone is interested to know what it does mean to me, I will try here to explain.

The SS Serpa Pinto, the ship the Rebbe and Rebbetzin arrived on from war-torn Europe.

To me, the 28th of Sivan is the sounding the shofar and it's praying Kol Nidre. It's lighting the menorah and it's lighting Shabbat candles. It's sitting in the sukkah and it's sitting at the Seder. It's dancing with the Torah and it's reading the Megillah.

Why? The 28th of Sivan is my holiday because unlike any of the other days that I as a Jew celebrate, the 28th of Sivan happened here. And by here, I mean the center of my completely subjective universe. The 28th of Sivan is American.

You can call me a cultural bigot, but every aspect of the way I view reality has in some way been affected by my identification with the society and geographical location in which I was born and raised. Western ethnocentrism is embedded into my synapses.

The 28th of Sivan is my holiday because unlike the other days I celebrate, this one happened here Yes, I know that my roots reach far across the ocean and back to rustic, preIndustrial shtetls in the forests of Eastern Europe, and still further back, to lush Judean hills where Bronze Age shepherds led their flocks to graze in the blessed land that G‑d had promised to their not so distant relative, Abraham. Way down deep, the Jewish collective consciousness that sometimes flickers in my mind can even conjure up images of the storage cities of Egypt where you and I toiled beneath the scorching desert sun and our taskmaster's cruel whip. But, alas, I must admit that I can never be so sure as to what degree these fleeting pictures are faded records of my timeless soul's past journeys on this planet or – as is more likely the case – something produced on some sound stage in California. In the shtetl of my mind's eye, all of the men look remarkably like Topol, and when I recall our bondage in Egypt, Pharaoh somehow reminds me of the King of Siam.

If demographic studies are at all accurate, then there are at least a million, maybe millions more, just like me.

The grown-ups tried to deal with our generation by building museums and sending us on summer trips to Israel, symbolic acts that, in the end, only seemed to lend grave finality to the message that authentic Jewish culture and heritage were indeed only to be found somewhere either eastward in space or backward in time. At times, that message faded into nothing but the nearly inaudible siren song of nostalgia whose magnetic pull we implicitly understood was a sort of reverse Manifest Destiny, retreating back away from the future and back away from the direction of the promise of the setting sun.

Nearly one thousand years ago – half way through our present exile – Judah HaLevi gave his sorrow the form of verse as he wrote: My heart is in the East, while I am at the ends of the West. Ah, the classic lament of the Diaspora Jew, a persona that is curiously fragmented through conditions of geopolitics. And yet, I do not relate as I think I should.

First of all, in HaLevi's world, Toledo, Spain, (where he lived) could be referred to as the "ends of the West"—the western end of the Mediterranean basin, that is. In my world, even educated Midwesterners are apt to speak of Toledo, Ohio, as being "out East." Second of all, with all honesty, my heart is not in the East. Me and my heart are right here in the West—so much so that I don't even consider it unless I have cause to reflect upon it as I do right now. The best I can say for myself is that my soul has spent all of its lifetimes – but for this present one – hanging out in the East. I can say that my spiritual past – in the sense that my spiritual past transcends the corporeal me – has been for the most part a story of the Orient and not of the Occident.

But these metaphysical considerations notwithstanding, I am so estranged from my Easternness – and ostensibly also then from my culturally authentic Jewishness – that I am perfectly happy to have been born and raised in America.

And yet, I am somewhat conflicted about the fact that I do not feel homesickness for the old Jewish corner of the globe.

Half the world's Jews live on the opposite side of the planet as almost every single one of their ancestors I am conscious of the fact that I am part of an historical anomaly. I have grown up in a strange reality where half the world's Jews live on the opposite side of the planet as almost every single one of their ancestors.

In the nearly four thousand years since our father Abraham was born, a lot has happened to us. But as much as we wandering Jews have wandered, it has all basically been within a very tiny radius of our homeland. Consider that for the first several centuries of exile, most Jews lived in Babylonia, presentday Iraq. From Israel to Iraq is like from Los Angeles to Phoenix. Yes, it's a long way to go without a car, but it's not the other side of the earth either. Even as time went on and the Diaspora became increasingly expansive, most of us were still in the same basic part of the world.

Whether your family comes from Poland or Morocco, Yemen or Lithuania, your ancestors never resided anywhere other than what in modern terms can most conveniently be described as a three hour flight from Tel Aviv.

I'm not sure if they were trying to be whimsical or earnestly didactic, but when we were kids, grown folks used to tell us that if we dug a hole deep enough, we would come out the other end in China.

You see, because, China is supposed to be on the other side of the earth. If you're on the West Coast of the United States, however, China is only nine time zones away while Israel is ten.

There's actually a technical term for "the exact opposite side of the Earth."

It's called an antipode. In Britain, they still sometimes refer to Australia and New Zealand as the Antipodes and to its inhabitants as Antipodeans.

Now I bet you're wondering—what is the antipode of our holy land? If the Land of Israel is the epicenter of Jewishness in the world, then where is its polar opposite? I checked it out. It's somewhere in the middle of the Pacific 5

Ocean near American Samoa. Now, imagine a globe that is tilted so that instead of the North and South Poles being at the top and the bottom, Jerusalem is on the top and its antipode on the bottom. You'll get a whole new perspective of Earth. When Jerusalem is the top, then Africa, Europe and most of Asia are in the "Upper Hemisphere," while North America becomes just as much "Down Under" as Australia. In historical terms, what the explorers called the "Old World" is on the top, and what they called the "New World" is on the bottom.

"A View From the Top." This is an image of the "Upper Hemisphere" with the Spiritual Pole of Jerusalem in the center. Whatever lands you can see from this perspective are on the same side of the planet as the spiritual epicenter of the world. Whatever you cannot see are the "Jewish Antipodes" or "Lower Hemisphere" where Jewish people rarely tread until about a century ago.

So here we are, hanging off the bottom of the Earth, living on what is basically the opposite side of the planet from where the Holy Temple once stood; the opposite side of the planet from where our prophets once lived; the opposite side of the planet from where G‑d gave us the Torah. My revered master, Rabbi Judah HaLevi! Please, consider: Toledo, Spain, is a one hour time difference from the Holy Land whereas if I want to call a business in Israel, I have to do so no later than 9 or 10 in the morning or they will be closed for the evening! I ask you, which one of us is at the "ends of the West"?

6

I have not yet really made my point, though. But that is only because I am a bit ashamed to say it so bluntly. If it were not for what happened on the 28th of Sivan (June 23), 1941, I'm not really sure where my conscious connection to my Jewishness would have come from. If my Jewishness lies over the sea, I am scared to think what would have become of me.

Oh, I am not so egocentric as to think that the Rebbe came to America just for me, but couldn't it be that he came here for millions more just like me?

Over the years, the Rebbe was asked many times why he did not move to Israel and bring his followers with him. The bottom line that the Rebbe invariably gave was that he could do more good for the Jewish people if he lived here in America. You might try to play a numbers game and say what that means is that the U.S. is home to the largest population of Jews, but it's simply not so. The U.S. is home to about 40% of world Jewry and so is Israel. The other 20% are almost exactly evenly divided over both the Upper and Lower halves of the world—for Britain there's Argentina; for France, there's Canada; for Russia there's Australia, and so on. You can look up the numbers some time if you wish.

It's the day that Antipodean Jews were given a chance for spiritual survival down here on the bottom half of the planet I am repeatedly amazed each year at the International Conference of ChabadLubavitch Emissaries, when the Rebbe's emissaries get together to form the single greatest assembly of Jewish teachers, activists and scholars in the world. And where do they gather? In New York! From a historical perspective, it's absolutely mind-blowing. When Moshiach comes and we are reunited with our ancestors, ask your great-great-grandfather if he's ever heard of New York!

To hear me talk, you might think that I am trying to sound like a real chassid.

I wish that I were. But if I were, then I'd probably be writing about the 11th of Nissan which is the Rebbe's birthday or

the 10th of Shevat which is the day that the Rebbe openly accepted the role of rebbe.

But my holiday is the 28th of Sivan, because that's the day that Antipodean Jews like me were given a chance for spiritual survival down here on the bottom half of the planet. And not just to survive, but strangely enough, to feel like we are at the center of things! To be at the forefront of bringing Redemption to the whole world—even the upper half of the world. It reminds me of what the Rebbe once said – I believe it was at a gathering one year on the 28th of Sivan – when you lift up a building, you've got to pry it up from underneath.

By Shais Taub

Kids Corner

‫ב"ה‬

Issue #38

PARSHAS KORACH

‫פרשת קורח‬

TNS - TORAH NEWS SERVICE

Price: 1 Shekel

The Parsha Post COUP D’ÉTAT!!

noun: the violent overthrow of an existing government by a small group.

KORACH ANNOUNCES CAMPAIGN “My dear fellow Israelites,” announced Korach wearing a blue "Make Your Tribe Great Again" hat, “You deserve better. You are all holy! You are all special! And you all, every single one of you, deserve to be in charge! Especially me!”

KORACH ISSUES BLUE UNIFORMS

SEVERE WEATHER DISRUPTS POLITICAL SHOWDOWN What began as a lovely spring day ended in a series of record-breaking unnatural disasters. When Korach and his cronies stood outside the Mishkan with their Ketores Pans, the earth opened up and “swallowed” Korach, his campaign staff, their families, and all their belongings.

250 organizers of the Korach for Kohen Gadol campaign were seen parading around the camp wearing garments made entirely of blue Techeiles-threads. Apparently, the purpose of the uniforms is to poke fun at Moshe Rabbeinu, who recently shared the Mitzvah of placing a single blue thread on each corner of a 4-cornered garment.

Panic immediately broke out as bystanders scrambled away, fearing for their lives. Amid the chaos, a fire broke out and burned the 250 men holding Ketores pans. The Korach campaign had officially been terminated.

Techeiles is an extremely costly fabric, reserved for royalty. “This fits in perfectly with Korach’s style,” explains TNS political commentator, Professor Minkol Morinbishon. “He spends money galore to gain political supporters, and now he is convincing them that everyone is equal, and anyone can be a king. Apparently, Korach is getting ready for a coup d’état, to oust the current leaders, Moshe and Aharon.”

“That was the scariest thing I ever witnessed,” said Mr. Shlumiel Shrecklach, who witnessed the event. “I’m petrified, shaken, traumatized, and afraid that I’m starting to hear things as well. After the earth closed back up, I heard voices from within the ground saying, ‘Moshe is true and his Torah is true! We are the liars and evil ones.’ Am I just hearing things or what?!” "WHAT?!"

Kids Corner

Billionaire-turned-politician Korach is running a political campaign that is gaining steam every day. In a series of brilliant moves, he is customizing his message to resonate with the common folk.

Custom Music by Korach Kids Looking for a song that’s just divine?

Bnei Korach Composers Inc. will craft the perfect melody just for you.

Testimonial: “I LOVE Bnei Korach’s music. I even included 9 of their beautiful songs on my Book of Tehilim” – King David

SHAZAK.COM - Shazak Parsha  Out of Egypt  Queen of Persia  Miracle Lights

Riddle of the week.

Q. If you stub your toe really badly, who do you call for help?

A. A toe truck!

Q. Why can't your nose be 12 inches long?

A. Because then it would be a foot!

7

Jewish flavors 101 Cooking with Masha Dear cooks!

Have you ever had the feeling after reading the list of ingredients on a bottle of barbecue sauce that you don't know if you really want to eat that? Yes, I know. The less you know, the happier you are.

As the old joke goes, “What is the difference between an optimist and a pessimist? A pessimist is simply a well informed optimist!” And I’m definitely not trying to tell anyone that we must make everything from scratch and grow our own food. It’s nice but who has time and strength for that? Especially if you have a job and a family to take care of. Also, never forget that you have to take care of yourself. Nobody needs a mom or a wife who became a full time cook and a cleaning lady and does not have time for her kids or her husband, or for herself, for that matter. I feel that I need to give that talk to myself sometimes. Make sure to put yourself in the top three items on your priorities list, if not the first.

2 tsp mustard powder 1 tsp smoked paprika 1/2 tsp ground cinnamon 1/4 tsp cayenne, or more depending on your taste 2 28-ounce cans of crushed tomatoes 1/4 cup tomato paste 1 bay leaf 1/2 cup apple cider vinegar 1/3 cup brown sugar, packed Salt to taste Cooking oil for frying

Warm oil in a 5L pot on a medium low flame. Fry onions until translucent. Add garlic and ginger.

Cook, stirring constantly for 2-3 minutes. Add all the spices and fry until fragrant (usually a couple of minutes). Pour in crushed tomatoes and tomato paste. Add the bay leaf together with vinegar and sugar.

Cook for an additional 20 minutes, stirring occasionally. Let cool a little and blend using a regular blender or immersion blender.

Sweet and sour 1 cup of orange or pineapple juice 1/2 cup brown sugar 1/3 rice vinegar 1/4 cup ketchup 3 tbsp soy sauce Starch slurry: 1 1/2 tbsp corn or arrowroot starch and 2 tbsp water Place everything except the slurry into a small pot. Bring to a boil. Add slurry, turn the temperature to low and whisk vigorously. Cook, stirring often for a few minutes until the mixture thickens and becomes less cloudy (about 3 minutes). Let cool and place in a jar into the fridge.

Homemade ketchup

2 medium onions, diced 1 tbsp of chopped ginger 1 tbsp chopped garlic 8

1 1/2 cup ketchup 1/3 molasses 1/3 brown sugar 1/4 blackberry seedless preserves 1/4 apple cider vinegar 1 tbsp steak spice 1 tbsp liquid smoke Whisk all ingredients together in a bowl. Store in a jar in a fridge.

What was I talking about? Ah, the sauces! Yes, it’s not that hard to make your own ketchup or barbecue sauce. You can find a myriad of different recipes on the internet.

These are a few that I tried before and got a stamp of approval from my family.

I just made a batch of fresh ketchup for the picture for this issue.

The smell is absolutely amazing and I have a feeling that I will not have that much to put into jars. My kids are enjoying it without anything straight out of the pot!

Barbecue sauce

Enjoy!

Pour into refrigerated.

jars

and

keep

Until next cooking!

week

and

happy

Masha Rodov

Любопытно, однако!.. Несколько лет назад я принимал участие в телефонной конференции на двадцать девять человек. Это были не деловые переговоры, а личная беседа. Линии из Украины, Франции, Аляски, Техаса, Нью-Йорка и Солона протянулись до Израиля, чтобы поздравить мою маму с шестидесятилетием. Этот необычный разговор символизировал собой великое благословение большой семьи. Все звонившие – это дети моей мамы и их супруги: семнадцать сыновей и дочерей, двенадцать невесток и зятьев. Все воспользовались возможностью передать свои добрые пожелания. После двадцати пяти минутного поздравительного марафона одна из моих сестер спросила: “В чем секрет твоего успеха? Как тебе удалось не просто выжить, поднимая такую большую семью, но и воспитать таких стойких, счастливых, воспитанных и уверенных в себе детей?” Моя мама хихикнула на словах “уверенных в себе”, и в своей обычной манере практичного и сдержанного человека заметила, что не такой уж это и подвиг: “Живешь каждым сегодняшним днем, занимаешься каждым ребенком по очереди, и делаешь то, что нужно делать…” Но мы все потребовали более подробного объяснения. Как может быть такое, что она не переживала из-за денег, места в квартире, да просто самого необходимого – одежды, еды?! На этом вопросе в разговор вмешался мой отец. “Вы просто не видите всей картины целиком”, – сказал он и поведал историю своей жизни. Когда ему было двенадцать лет, он бежал от нацистов из Румынии и оказался в Советском Союзе. Там он постоянно подвергался преследованиям из-за своей религиозности и в то же время не мог получить выездную визу и разрешение на отъезд. Когда ему было девятнадцать, он попытался пересечь границу с Польшей. Но его предали: “проводник” сдал его на руки милиции. Его приговорили к 25 годам лагеря и сослали в Си-

Сколько детей ты собираешься завести? бирь. Когда Сталин наконец умер 7 лет спустя, моего отца выпустили вместе с другими политическими заключенными. Мой отец и мечтать не мог, что выживет, но ему это удалось. Тем более, он не мог предположить, что встретит еврейскую женщину, которая разделит его приверженность еврейским традициям, которая будет готова идти на жертвы ради создания семьи, соблюдающей традиции, при коммунистическом режиме. Но он встретил мою маму! В 1967 году, задолго до падения “железного занавеса”, моя семья, и я в том числе, получила разрешение на выезд из СССР. Мы поселились в Израиле. “После всех этих чудес, – продолжал отец, – стоило ли волноваться изза пары кусков хлеба? Если Творец дал мне силы пережить все эти трудности, естественно, Он даст мне силы, чтобы обеспечить нужды моей семьи”. Мы все притихли, обдумывая эту философию. Иудаизм учит, что дети – это самое дорогое из известных людям благословений Всевышнего. Это не просто благословение: традиция гласит, что каждый следующий ребенок приносит семье дополнительный поток благословений. Каждый новый ребенок не сокращает материальное, финансовое и духовное благосостояние семьи; наоборот, Б-жественные благословения, которые приносит каждый ребенок, идут на пользу всей семье. Любавичский Ребе однажды сказал, что нет необходимости брать на себя бухгалтерию Всевышнего, чтобы выяс-

нять, о скольких детях Он может позаботиться. “Тот, кто питает и поддерживает весь мир, – сказал Ребе, – способен позаботиться о детях, так же как и их родителях”. Теперь, когда у нас с женой уже свои дети, я по-настоящему могу оценить невероятную преданность и жертвенность моих родителей, а также всех, благословленных большими семьями. Я знаю, что нужен бесконечный запас смеха, слез и бессонных ночей, чтобы вырастить каждого ребенка. Я так же знаю нахес, гордость, радость и счастье, которые приносит каждый ребенок. Я искренне восхищаюсь теми, кто добровольно посвящает свои лучшие годы воспитанию поколения активных и великодушных людей. Каждый из этих будущих взрослых внесет свой уникальный вклад во благо еврейского народа, а также всего человечества. Каждый ребенок представляет собой неограниченный, не поддающийся оценке потенциал. Каждый ребенок несет в себе собственный неповторимый дар этому миру, а те, кто приводит его в этот мир, – обогащают человечество. Если все это было верно для предыдущих поколений, то тем более для нашего, после того, как наш народ чуть не исчез в печах концлагерей. Я часто рассказываю историю об одной еврейской женщине, которая была беременна пятым ребенком. Она работала в своем саду, когда ее соседка посмотрела через забор и воскликнула: “Что – еще один?! Сколько ж всего детей ты собираешься родить?” Эта женщина слышала этот вопрос не в первый раз. Улыбнувшись, она ответила: “Шесть миллионов!” р-н Зуше Гринберг

9

УГОЛ

ЗРЕНИЯ

Кажется, есть категории, безусловно, позитивные в сознании человечества: мудрость, труд и трудолюбие, верность. Противоположные же категории (глупость, безделье, измена), кажется, единодушно осуждаются. Разумеется, стоят на полке немым укором консенсусу «Похвала глупости» (Эразм Ротердамский), «Похвала безделью» (Бертранд Рассел) и «Похвальное слово непостоянству» неизвестного китайского средневекового мыслителя, но книги эти скорее исключения, подтверждающие правило. И если есть у этого консенсуса сердцевина, то в ней - мир (в смысле тишь да гладь), как всеобщая и неоспоримая ценность. Начнут люди о чем-нибудь спорить, - их тут же пытаются вразумить словами кота Леопольда: «Ребята, давайте жить дружно». Еврейская традиция издревле не только допускала разногласия в рамках иудаизма, но и поистине освящала как одну из важнейших ценностей махлокет лешем шамаим («спор во имя истины»). Раби Йосеф ибн-Каспи в книге «Мецареф лакесеф» отмечает удивительный по силе намек в истории праотцев. Итак, у нашего предка Эвера (в честь которого нас и зовут евреями) был сын - Пелег (в переводе - раскол, спор, конфликт), а потому праотца нашего Авраама можно называть не только Авраам a-Иври (сын Эвера, буквально - «человек с другого берега»), но и Авраам a-Палги (сын Пелега, буквально - «раскольник»). Если хотите Абрам Раскольников. «Все мы, дети его, склонны к спорам и расколам, к дискуссиям и препирательствам». Известны слова мудрецов («Авот» 5, 17): «Всякий спор во имя истины останется, а спор не во имя истины 10

О единстве и спорах - не останется»,- слова эти так привычны нашему уху (трактат «Авот» читается по меньшей мере раз в году), что мы и не задумываемся, а что, собственно означают слова «останется - не останется». Ясно, что это высказывание хвалит искренний и бескорыстный спор и осуждает политические дрязги. И все же, если точнее перевести слова мудрецов? Обратимся к комментарию р. Овадии из Бартануры: «Всякий спор во имя истины останется, то есть, люди, ведущие его не будут потеряны для еврейства, не погибнут, потому приведен в пример такого конфликта спор между учениками Гилеля и дома Шамая, ведь и те, и другие остались евреями, а спор не во имя истины не останется, как было в истории с Корахом и общиной его, ведь ничего не осталось от них». Таким образом р. Овадия устанавливает связь между мотивами спора и судьбой спорщиков. Многие комментаторы понимают слова мудрецов иначе: «Всякий спор во имя истины останется, то есть будет длиться из поколения в поколение, а спор не во имя истины - не останется, то есть быстро будет разрешен». Так или иначе, споры сопровождают евреев из поколения в поколение, они свойственны нам до такой степени, что слова благословения «и будешь собранием народов» (Берешит 28:3), могут быть поняты так: «Потомки твои всегда будут отличаться друг от друга, как если бы были из разных народов». Шадаль в «Йесодей га-Тора» говорит о том, что различия между евреями не только не являются негативным фактором, но и естественны, ведь не создал Всевышний людей одинаковыми, а у евреев это проявляется ярче, чем у других.

Можно сказать, что евреи подарили миру две значимые (и порой воспринимаемые как взаимоисключающие) ценности: миролюбие и культуру дискуссии. Еврейский путь состоит не в том, чтобы весь народ, как один человек, шагал в ногу к светлым далям, и не в том, чтобы брат не слышал брата и опровергал каждое его слово. Наш подход учит спорить, не теряя голову и сердце, спорить ради истины и мира, не оскорбляя оппонента и не отказываясь от «своей правды». Кот Леопольд был, разумеется, милейшим созданием, и его слова «ребята, давайте жить дружно», звучат вполне по-еврейски, но нуждаются в существенном дополнении: давайте жить дружно, не изменяя себе и не пытаясь подстроиться под другого. Давайте спорить, не переходя на личности и стремясь только к одному, к истине. Без вражды. р-н А. Фейгин

?

ВОПРОС: В иудаизме большое значение придается зажиганию свечей. Свечи зажигаются в канун Шаббата, накануне каждого праздника. А Ханука – это вообще, по большому счету, сплошное зажигание свечей. Какова связь между свечами и духовностью? ОТВЕТ: На самом деле, есть в свече нечто такое, что роднит ее больше со сферой духовной, нежели материальной. Материальная субстанция, распространяясь, истончается. А духовное, распространяясь, увеличивается и растет.

Хасидская история На исходе субботы в городе Броды началось совещание раввинов. С целью предать анафеме Баал-Шем-Това и его учение, главный организатор, рабби Моше Острер, пригласил самых ярых противников хасидизма. К собранию готовились в тайне, и никто из посторонних не знал о предстоящем совещании. Когда закончилась суббота, БаалШем-Тов быстро совершил обряд «Авдала» и велел вознице запрягать лошадей. Едва он уселся в повозку, лошади сорвались с места и помчались с невиданной быстротой. Вскоре лошади остановились в Бродах, рядом с синагогой «Хахамей Клойз». Рабби Исроэль спрыгнул на землю и направился к дверям. Дорогу ему преградил сторож, которому было приказано ни при каких обстоятельствах не пускать посторонних. Праведник поначалу пытался уговорить его, но сторож был непреклонен. Тогда Баал-Шем-Тов, сменив тон, твердо произнес: «Ступай внутрь и скажи собравшимся, что прибыл еврей, который хочет войти. Если же они откажутся пустить его, им придется поплатиться за это своими жизнями!..»

Заговор На этот раз сторожа не пришлось долго уговаривать. Он вошел в синагогу и через некоторое время вернулся: «Велели спросить, кто этот человек». «Скажи им, - ответил праведник, что его зовут Исроэль Баал-Шем-Тов. И еще скажи, что он прибыл в Броды из Меджибужа сегодня вечером – для того, чтобы те, кто хотят его судить, сделали это в его присутствии!..» Известие о прибытии самого Баал-Шем-Това ошеломило раввинов. Праведника пустили в синагогу, и, войдя, он прямо с порога объявил: «Здесь собралось двести пятьдесят человек. То, что вы замыслили, отравлено ядом заговора Кораха, который осмелился выступить против Моше-рабейну!.. Результат вашего заговора может стать таким же горьким!..» В синагоге воцарилась мертвая тишина. Величие и мощь исходили от того, кого собрались сегодня отлучить от еврейской общины. Несколько человек встали, чтобы пересчитать собравшихся. Оказалось, действительно, ровно двести пятьдесят. Страх охватил сердца присутствующих. Рабби Моше Острер поднялся со своего стула и, склонив голову, подошел к рабби Исро-

элю Баал-Шем-Тову. От имени всего собрания он попросил у праведника прощения. Все двести пятьдесят раввинов вышли провожать рабби Исроэля Баал-Шем-Това и шли за его повозкой до самой окраины Брод. Э. Элкин

Шутка недели... @ Еврейская гостиница в маленьком местечке. Шесть утра. Хозяин будит спящего гостя: - Извините, что так рано, но купец из соседнего номера хочет позавтракать.

- А я-то тут при чем?

- А вы спите на нашей единственной скатерти. @ - Рабинович, почему раньше в вашей квартире были разнообразные цветы, а сейчас одни кактусы?

- Видите ли, нам поставили водные счётчики... @ Телефонный звонок Привет, Мойша! Как живешь?

- Хорошо.

- Простите, я не туда попал.

Какова связь между свечами и духовностью? Когда вы используете что-то материальное, оно уменьшается в размерах и исчезает. Чем больше вы тратите денег, тем меньше их у вас остается; чем больше вы расходуете бензина, тем меньше его остается в баке; чем больше вы съедаете, тем чаще вам нужно пополнять свои запасы продуктов. А вот духовное, когда расходуется, только растет. Если я буду учить людей тому, что знаю и умею, ученики получат знания, а я сам от этого стану только умнее. Даря свою любовь ближним, я становлюсь еще более любящим. Когда вы даете человеку духовный подарок, он его приобретает, но вы при этом ничего не потеряете.

В этом и заключается духовный смысл заповеди зажигания свечей. Когда вы от одной свечи зажигаете другую, первая свеча продолжает гореть. Ее огонь не ослабевает от того, что им поделились с другой свечой. Скорее наоборот, две свечи взаимно усугубляют яркость друг друга и дают еще больше света. Иногда мы переживаем из-за того, что слишком разбрасываемся и расточаем себя. В том, что касается вещей духовных, такой опасности нет. Чем больше добра мы делаем в этом мире, тем больше добра появляется в нашей жизни. Приобретая нового друга, вы

углубляете свои отношения со старыми друзьями. Когда в вашей семье появляется еще один ребенок, вы обнаруживаете в своем сердце еще один канал любви - а от этого больше любви достается и остальным детям. Приобретая новых учеников, вы становитесь только еще мудрее. Продолжайте зажигать свои свечи. В вашей душе находится неистощимый запас света, которого не убудет, если вы им поделитесь. Ваше добро никогда не иссякнет. р. Аарон Мосс

11