Issuu

B”H Friday, 24 Sivan, 5781 Jun 4, 2021 Issue N895

Shlach

Шаббат Шалом! Weekly Bulletin •

Зажигание свечей

8:37 PM Shabbat Ends

9:49 PM

Weekday & Shabbat Services Kids Club & Hebrew School Bar/Bat Mitzvah Clubs Teen Programs Classes & Lectures Morning Kollel Seniors ‘s Kollel Family Programs Women’s Programs Kosher Konnect for young adults Jewish Life Cycle Day School Camps Book Store Shabbat Shalom Publication Chitas Publication JNY Publications Sponsor:

Chevra Kadisha 2401 Steeles Ave. W (416)663-9060 www.benjamins.ca

www.JewishNorthYork.org ~ Синагогa и Общинa Норс Йорка

ОТРЫВКИ ИЗ БЕСЕД РЕБЕ

Идти путями истины лишь истины ради В еврейской традиции существует понятие «миньян» - кворум из десяти взрослых мужчин, необходимый для свершения общественных молитв и некоторых ритуалов. Это понятие впервые вводится именно в главе «Шлах». Моше послал двенадцать разведчиков высмотреть

страну Израиля. Десять из них описав ее небывалые достоинства, сказали, что земля эта населена могучими великанами, которых евреям ни за что не одолеть. И только Калев и Иеошуа призвали народ исполнить повеление Всевышнего и овладеть Святой Землей. Продолжение на стр. 5

How Did the Mission of the Twelve Spies Go So Wrong? Here is the basic story of the spies with some help from Rashi: A group of Israelites approached Moses suggesting that a delegation be sent to scope out the Land of Canaan ahead of their planned entry. Moses was skeptical, given that he had been explicitly told that they were heading to “a land of milk and honey.” Moses felt that the Israelites had no reason to fear

the inhabitants, as they had all seen the great miracles wrought against the much more powerful Egyptians. But, fearing that his people would think he had something to hide, Moses agreed to organize the mission despite his misgivings. He picked 12 distinguished leaders and instructed them to bring back

В главе Шлах Всевышний дает заповедь прикреплять кисти (цицит) к углам четырехугольной одежды как знак, напоминающий о всех мицвах Торы. Продолжение на стр. 5

Editor: Yefim Khaikin

JNY

Shul, Schools Services, Programs and Classes for all ages in Russian and English. There’s something for everyone! 465 Patricia Ave Toronto, Ontario M2R 2N1

647.518.8770

Our Rabbis: Rabbi Yisroel & Henya Karpilovsky Rabbi Zalman & Tamar Shuchat a detailed report about the land. Moses felt the undertaking was in excellent hands, although he still had his concerns. Those concerns proved justified when 10 of the delegates returned with pessimistic reports, suggesting that the Israelites had only a slim chance of defeating the land’s powerful inhabitants. This led to a revolt by a good number of the people against going forward to the Promised Land and caused a prolonged stay in the desert. Continue on page 3

Обращение Раввина

Направляясь в землю Израиля евреи пели: «Оробели все жители Кнаана. Нападет на них страх и ужас от величия десницы Твоей, умолкнут они, как камень...» Когда же началось завоевание страны, помнящие этот страх сказали: «Ибо слышали мы, что Г-сподь осушил воды Красного моря для вас, когда выходили вы из Египта... И когда мы услышали об этом, сердца наши растаяли, и ни в ком не осталось духа

От президента общины

из-за вас». Между этими словами сорок лет скитания по пустыне и произнесенное разведчиками - «это страна, губящая своих жителей». Так что же случилось в душах евреев? Кто солгал и чему поверили? Почему разведчики, князья колен, специально отобранные Моше для такой миссии, стали, и весьма успешно, отговаривать? Страх - это поверхностное объяснение. Хотя, если подумать, то смотря какой страх? Те чудеса, которым евреи были свидетелями в пустыне, делали их сосудами для восприятия Воли Творца. Прекрасная земля, в которую они шли, требовала огромного внимания к себе и большого посвящения в ее благоустройство. Огромные выгоды таила она трудолюбивым. И разведчики понимали, что в пустыне о душе думается как-то лучше, чем в прохладной тени сада или в лавке. Посмотрите на нефтяные арабские страны, сколько в них ничтожности богатства! Процветание прожорливо, это правда. Но упустили разведчики, что целью жизни по законам Торы является не возвышение души, а освящение мира. Не небо, притянутое к земле, а наоборот.

Новости Общины: Дорогие читатели, друзья! Мы все давно знаем, что еврейская семья - это первое звено в еврейском воспитании детей, идёт ли речь о передаче ребёнку религиозных традиций или о привитии ему любви к еврейской культуре и к народу Израиля в целом. В условиях, к сожалению, широчайшей ассимиляции в Северной Америке, в постоянной заботе родителей о текущих делах и нуждах все возрастающее значение в воспитании детей приобретают воскресные еврейские школы. Они прививают детям чувство причастности к еврейскому народу, к его культуре, религии и традициям. Но это не всё. В их программы включают иврит, историю еврейского народа, музыку и танцы, творчество, изобразительное искусство, театр и другие предметы, включая традиционный еврейский

Им хотелось оставаться в пустыне открытых чудес. Ради этого они пошли на все. И поплатились. Превращение материального мира в духовный отодвинулось на сорок лет. А теперь присмотритесь. И сейчас каждый сталкивается с двумя реальностями - пустыней и землей Израиля. Да, есть минуты сосредоточенного уединения, но есть и часы любого труда ради зарабатывания денег. И мы можем почувствовать, что за сомнения овладели разведчиками. Но помещая Б-га за пределы этого мира, мы не распознаем Б-жественное присутствие в простых человеческих делах. Вот и оказывается, что в ежедневных передрягах и есть цель работы наших душ. И миссия каждого еврея из быта сотворить вместилище Творца. «Познавайте Его во всех путях ваших.» Желаем Вам Шаббат Шалом! Рабби Исроэль и Хеня Карпиловский

вид спорта - шахматы. В воскресных школах проводятся праздники, викторины, концерты и различные выездные мероприятия совместно с родителями. Главное, что в самой доброжелательной и приятной форме это помогает сформироваться у детей еврейскому самосознанию, а папам, мамам, дедушкам и бабушкам иметь полноценный «нахес». На этой неделе детская воскресная школа JNY отпраздновала окончание учебного года - on zoom. Поздравим наших юных студентов. И до встречи в сентябре! Пусть Хашем поможет всем, будьте все здоровы и успешны! Alex Rodov, Community President

How Did the Mission of the Twelve Spies Go So Wrong? There are some significant questions about this story; two particularly pressing ones. First, why did Moses allow the mission to proceed if he had misgivings? Second, how did the members of such a prestigious delegation become corrupted? Let us examine each question in turn. The Hebrew word the Torah uses to describe the leaders Moses selected is “anashim,”1 often used to denote men of distinction. Rashi, therefore, states that “at that point in time they were fitting (literally ‘kosher’).” From this comment we get the impression that Moses was confident about the mission because he had entrusted it to outstanding individuals. This impression is significantly dented by Rashi’s explanation for why Moses’ changed Joshua’s name from Hoshea to Yehoshua: “He [Moses] prayed for him: may G‑d save you from the plan of the spies (Yehoshua means “G‑d save”).”2 Why would Moses pray for Joshua’s salvation if all was well? If something had changed in the very short duration from the men’s selection to their actual departure – which seems unlikely in itself – why didn’t Moses abort the operation? Rashi later comments on the Biblical words, “They went and they came to Moses,”3 that their going on the mission and their return were of the same kind: “As their coming was with an evil plan, so their going was with an evil plan.” So why did Moses allow them to depart? It is true that from the outset Moses was aware that the Almighty was unhappy with the whole idea. As Rashi explains elsewhere, when Moses first presented the idea to G‑d, he was asked, “Why do they need to inspect the land? Is it not enough that I told them that the land is good?”4 The reason Moses did not veto the idea is also provided by Rashi in some detail: Moses was calling their bluff. He hoped that by agreeing to send a group to check out the land, they would see that he had nothing to hide and would drop the idea. When they did not drop their demand, Moses felt he had to follow through to prove all was fine. But we have evidence that Moses was specifically worried about the fate of the mission, so how did he allow it to proceed?

It is also difficult to understand how outstanding men, carefully chosen by Moses because of their suitability for the role, could have been so quickly and easily corrupted. They not only deviated from their mission, but ended up advocating for the complete opposite agenda, declaring the prospect of entering the land unviable. What can explain such a dramatic transformation? These are core questions that critically undermine our understanding of the story. The Rebbe characteristically suggests that the reason we have these questions is because we are missing something fundamental. We are accustomed to calling this group “the 12 spies.” Every child learns about “the 12 spies” in school. No one would think to question this. But the Rebbe does – dramatically so. “Where,” the Rebbe asks, “are they called spies?” Astonishingly, the answer is: not once. The Torah never refers to them as spies! Rather, they are repeatedly called “tourists,” visitors. Moses never sent spies; he sent tourists! Spies and tourists are not only different; they are complete opposites. The tourist is an innocent visitor who is just trying to have a good time. The spy is a sinister figure who comes with devious intent. A tourist has nothing to hide, while the spy conceals a devious plot. Tourists go to see the nicest and most impressive parts of the place. Spies do the opposite – they are looking to see all the unsavory aspects, searching for every weakness. Moses told them to go on a tour and return with impressions of their travel. He did not send them to spy and scheme. What happened was that members of the delegation felt their talents were not being put to full use. “If we are going to visit the land anyway,” they contemplated, “why not do some helpful spying while we are there?” So, the idea began to develop that they would throw in a little spying for good measure. This is what is known as “mission creep.” When Moses prayed for Joshua, his request was that he be spared their “plan.” Rashi says that Caleb, the only other member of the delegation that stuck to the mission, prayed at the graves of the

forefathers that he not be persuaded to “join his colleagues’ plan.”5 The word “plan” seems an odd choice here. It is a highly neutral term that does not imply any wrongdoing. Would it not have been better to use the term “plot” to describe their scheme? But “plot” would be the wrong term, because they never hatched any plot. All they had was a plan – a little extra spying on the side – and that seemed pretty innocent to start with. These were highly suitable people, let us remember. Moses trusted them and their abilities. But that “plan” of theirs was not the intention of the mission, and it ended up derailing it entirely. Moses was sufficiently concerned to pray that Joshua not join their plan to become spies, but he did not expect things to go so badly wrong that it would justify canceling the trip. Pulling out would have been highly controversial, and there was nothing of substance to point to for aborting it. Of course, in hindsight, we can see that it had the makings of an “evil plan” from the outset, even though to start with there really was no devious intent. By flipping from tourists to spies they fundamentally changed mode and became ripe for steep deterioration and a sharp turn towards a corrupted mission. We have all been recruited by G‑d for a mission, which is to study Torah and observe its mitzvot. Just as those spies did, it may be tempting at times to add our own ideas for the mission – purely to enhance the mission, of course. For example, one may think that as we are commanded to put a mezuzah on our doorposts, that perhaps we should put one on both sides of the door, to make them even more visible. But that is how things get derailed. We need to stick to the designated goal, so that we do not lose our way and find ourselves losing track of our mission. Adapted from Likkutei Sichot, Vol. 33, Parshat Shelach I. 1. 2. 3. 4. 5.

FOOTNOTES Number 13:3. Numbers 13:16. Numbers 13:26. Deuteronomy 1:22. Number 12:22.

By Yossi Ives From: Chabad.org 3

Don’t Forget the morning and you tell yourself “Don’t forget the book,” your brain is quite likely to deliver the instruction “Forget the book.” If you think of a task as being “no problem,” the brain drops the “no” and focuses on the “problem.” “How was your day?” “Not bad.” Saying this fails to generate much happiness.

Our brain processes language in mysterious ways. Learning the quirks of the brain can help you master yourself and help others, so here are the some tips I’ve picked up in my years of studying psychology and hypnosis: • Be concise. The brain doesn’t like a lot of little words. For instance, if you want to give your brain the suggestion that it should relax your body, it would be better to close your eyes and think to yourself, “Relaxing deeper and deeper,” rather than say to yourself, “I am now relaxing all of my muscles.” The brain wants you to get to the point and skip all the extraneous words. • Use “ing” words. The brain seems to respond better to words that end in “ing” over declarative sentences (e.g. “Relaxing . . .”). • Use permissive words. The brain prefers “permissive” words to direct instructions. Therefore, “I’ll allow myself a few minutes of rest” is far more restful than the stressful “I’ve got to rest right now.” • Be positive. The brain isn’t fond of negativity, and so tends to discard words and parts of words like “don’t,” “not,” “un,” “never,” “no,” and so on. This leads to interesting results: If you’re rushing out of the house in 4

• Use labels with caution. The brain loves labels. If you put a label anywhere in a sentence, the brain latches onto it and stores it as the essential part of the message. This can lead to serious distortions from the original intent. For example, saying to a child, “You spoke in a very mean way to your sister” will be stored as “You are mean.” This is because “mean” was the only label in the sentence, and it is now chosen to concisely summarize the message in the brain. All the other information in the sentence just disappears. The Implications Communication

for

Family

As a parent, these tips can be very useful. For instance, if you would like your children to lower their voices, you’ll be more effective with the “ing” strategy, saying something like “Speaking quietly, please,” rather than “Can you guys please lower your voices?” Remember, too, that the brain responds better to brief instructions. “Walking slowly” is better than “Hey guys, please slow down and stop running.” “Walking slowly” is also better than the directive “Slow down.” Positive constructs are more effective than negative ones, which is especially important when talking to kids. Try saying “Remember your lunch!” instead of “Don’t forget your lunch!” Similarly, replace phrases like “not bad,” “no problem,” and “not an issue” with phrases like “very good,” “my pleasure,” “glad to help,” and so on. These words give you and your listener a much stronger dose of positive energy. Permissive words can be used to good advantage, too. For instance, suppose a child says, “The homework will be

too hard!” You might be inclined to say something like “You’ll see—it will be easy.” However, you’ll probably get better results by saying something like “Allow yourself to be surprised—maybe it will be easy!” The permissive language (“allow,” “surprised,” “maybe”) helps the brain absorb information, whereas the declarative version (“you will see,” “it will be easy”) invites resistance and argument. As for the constructive use of labels, a helpful family rule is “Never use a negative label in any sentence.” Instead of saying “You were very mean to your sister,” switch to “You need to be sensitive to your sister’s feelings.” The label “sensitive” will stick like glue to your child’s brain, helping him to actually become more sensitive in the future. Advice from Our Sages Choosing words wisely is a longstanding tradition in Judaism. Every word we speak is seen to have powerful effects on ourselves, our loved ones, our community, and even our universe! As our sages advise, “Think about it before you say it.” The more we know about how words are processed and received, the more effective we can be with choosing those that will achieve our goals. By Sarah Chana Radcliffe

КАЛЕНДАРЬ «ДЕНЬ ЗА ДНЕМ» А‑ЙОМ ЙОМ 24 Сивана “Вы спрашиваете о том, как быть со мной связанным, тем более, что я не знаком с Вами лично...” “...Истинная связь возникает за счет изучения Торы. Когда вы изучаете и читаете мои труды и общаетесь во время учебы и во время фарбренген с теми, кто мне дорог: хасидами и студентами йешив, когда вы выполняете мою просьбу относительно чтения псалмов и установления времени для изучения Торы, в этом – истинная связь…”

Хабадский Талит Во время посещения Эрец-Исраэль предыдущий Ребе увидел Талит, в котором вторая полоса была шире, а не третья, как в типичном Талит. Ему понравился узор, он купил Талит, и постепенно его примеру последовали многие любавичские хасиды, и этот узор стал известен как Хабад Талит. Концепция полос на Талит не универсальна, и, согласно Каббале, полосы белые. По этой причине отец Любавичского Ребе - Реб Леви Ицхак - носил белые полосы, а поскольку предыдущий Любавичский Ребе носил черные полосы, Ребе придумал накатывать Талит на плечо, чтобы полосы не были видны, таким образом следуя примеру и своего отца и тестя. Хабадский Талит с двойными отверстиями для цицита был сделан Алтер Ребе - он добавил вторую дырку в Талит-гадоле, поскольку цицит должны висеть на углу. Многие Талиты с одним отверстием завязываются таким образом, что цицит плотно затягивается, ткань слегка складывается, чтобы Цицит надежно удерживалось на месте. Поскольку Алтер Ребе считает любую сложенную ткань такой, как будто ее там нет, он предложил эту новую идею добавления этого дополнительного отверстия и одной нити, проходящей через него, чтобы удерживать ее на месте без складывания материала. На Хабадском Талите, как и йеменский и сефардский талит, связывается по особому обычаю, цицит прикреплены к двум отверстиям в каждом углу. (У большинства хасидов есть обычай использовать две дырочки в Талит катане, но не в Талит гадоле.) Кроме того, углы Талита Хабад выложены натуральным шелком, хотя талит сам по себе шерстяной.

Идти путями истины истины ради Тора называет десятерых разведчиков, посланных в землю Кнаанскую и оклеветавших ее, «община». Отсюда вывод, что община - это по крайней мере десять человек. Почему же столь важное понятие выясняется именно из рассказа о разведчиках?

находиться как можно ближе к Б-гу, и «грех» их был на очень высокой ступени - они не понимали, что вхождение в страну Израиля являет собой ступень более высокую, чем даже полное соединение с Б-жественностью.

Рамбам говорит о том, что служение Всевышнему состоит из трех уровней. Первый, самый низкий, на котором находятся невежды и маленькие дети, только начинающие служить Всевышнему, - «служение из страха», когда человек исполняет волю Б-га, боясь Его кары; второй уровень - «служба из любви», когда человек служит Всевышнему, испытывая к Нему искреннюю любовь, желает исполнить Его волю, с помощью чего он может приблизиться к Нему, соединиться с Ним. На этом уровне и находились разведчики, они любили Творца и руководствовались лишь Почему же разведчики хотели желанием быть к Нему как можно предотвратить вступление евреев в ближе, чтобы никакие материальные страну Израиля? Читая Тору, мы часто заботы не стали помехой для этой приходим к неверному суждению, цели. будто странствие по пустыне было одним из самых тяжелых моментов Этот уровень очень высок, но в истории еврейского народа. он не наивысший, и Всевышний Внимательно же изучив предмет, оставляет евреев еще на долгий мы придем к выводу, что в пустыне срок в пустыне. Им предстоит еще было не так уж плохо. Сыны Израиля сорок лет странствовать по ней, не нуждались ни в пище, ни в воде - чтобы подняться на более высокий Всевышний обеспечивал их манной, уровень, знаком которого должно и с ними постоянно передвигался стать вхождение в страну Израиля. источник Мирьям; они не страдали Этот уровень означает «идти путями ни от жаркого солнца, ни от дождей - истины, просто потому что это «облака Славы» защищали их лагерь. истина». Это означает вовсе не думать С другой стороны, не составляло о своих ощущениях, о плодах своего большого труда представить себе, что служения Б-гу. Все, что необходимо ждало евреев в новой стране: войны, это исполнить Его волю, потому что тяжелый труд... это Его воля и это истина. Именно на этом уровне находились Совсем недавно евреи получили двое из разведчиков, не вошедшие Тору, и разведчики прекрасно в «общину», Калев и Иеошуа, не понимали, что ее изучение, испугавшиеся трудностей, которые исполнение заповедей будет гораздо ждали еврейский народ в Израиле. легче обеспечить в условиях, когда у Они точно так же, как и их товарищи, народа не будет никаких забот. понимали, что трудности будут, но для них было важнее исполнить Следовательно, нет ничего желание Всевышнего привести удивительного в том, что понятие еврейский народ в Израиль. «община» связано с историей о разведчиках. Единственным желанием этих святых людей было Известно, что разведчики были лучшими в своих коленах, а следовательно, во всем народе людьми, поэтому их и послали «высмотреть» землю Израиля. В чем же был их грех? Как объясняют наши комментаторы, они не хотели, чтобы еврейский народ входил в эту страну, они предпочитали остаться в пустыне. И в конечном итоге так и произошло: Всевышний выполнил их пожелание, и еврейскому народу суждено было странствовать по пустыне еще сорок лет.

Хасидские истории

Шалом Байт Мир в Доме

Пять советов для мужа в разговоре с женой 1. Муж ищет в семье уважения к себе, а жена — чтобы ей было на кого полагаться. 2. Первый вопрос, который должен задать муж после входа в дом: «Дети, а где мама?» 3. Нельзя заходить в дом во время разговора с кем-то по телефону. 4. Смартфон нужен в работе, но дома он только мешает. Нельзя во время разговора с женой отвечать ей, и в то же время смотреть в телефон. 5. Никогда не следует отвечать жене в ответ на ее претензии: «А ты же вчера сама так делала», хотя это и правда. В этом случае ты выиграл одну битву, но проиграл всю войну. Источник: Moshiach.ru Рав Сенди Вилешанский 6

Один крестьянин, у которого не было детей, поехал вместе со своей женой к святому Магиду из Кожниц, просить у него, чтобы он помолился за них о здоровом потомстве и благословил их. Магид благословил их, и его благословение исполнилось: женщина родила сына. Некоторое время спустя ребенок опасно заболел, и женщина уговорила своего мужа, чтобы он снова поехал к Магиду. Поехал к нему, и Магид дал ему благословение, чтобы ребенок полностью выздоровел, и отправил его с миром. Но ребенку не стало лучше. Наоборот, изо дня в день его болезнь усиливалась все больше и больше. Мать ребенка не отходила от его колыбели и сидела все время рядом с ним с горьким сердцем и со страхом в душе. Однажды она задремала рядом с колыбелью ребенка, и когда проснулась, вдруг увидела незнакомого солдата, который, стоя рядом с колыбелью, и держа в одной руке кувшин, а в другой ложку, поил чем-то ребенка с ложки. Женщина испугалась и подняла крик, и солдат убежал. С этого момента состояние ребенка начало улучшаться, и он начал выздоравливать, пока не выздоровел окончательно. Родители обрадовались, но вместе с тем испугались - а может быть, это был колдун. Что делать? Они снова поехали к Магиду, и рассказали ему о том, что произошло. Магид успокоил их, сказал, что им не о чем волноваться, что нет в этом ничего дурного, не дай Б-г, и отправил их с миром. После того, как они попрощались с ним, Магид приказал своему шамесу, чтобы тот взял его палку, и пошел на кладбище Кожниц, и стукнул ей по могиле одного солдата, и сказал ему, что Магид зовет его. Шамес сделал, как ему сказали, и, когда покойник явился, Магид обратился к солдату с вопросом: - Кто разрешил тебе лечить детей? Ответил ему солдат: - Дело было так. Когда меня взяли на службу в армию, я смешался с гоями, и делал все, как они делали, так, что почти не было никакой разницы между мной и между ними, кроме того, что в их книге я был записан евреем. Однажды я шел с еще несколькими солдатами по дороге, я встретил одного бедняка-еврея, который шел из

Солдатцелитель какой-то деревне к себе домой. Солдаты окружили его со всех сторон, начали обыскивать, нашли у него деньги и, конечно же, отобрали. Из страха, что еврей донесет на них полиции, они взяли и повесили его на дереве, а сами пошли дальше. Когда я увидел это страшное дело, в моем сердце пробудилась «искра еврейства», и жалость возобладала во мне. Я спрятался от солдат и подошел быстро к повешенному, взял нож и перерезал веревку, на которой он был подвешен. Как только он был освобожден от веревки, дух его вернулся к нему. У меня в кармане были какие-то деньги, я отдал их ему, и он ушел, а я, все еще в смятении от пережитого, так и остался стоять под деревом. Когда солдаты вернулись в расположение, командир, как обычно, провел перекличку. Когда он дошел до моего имени, и никто не отозвался, то спросил у солдат про меня, и они сказали, что я был с ними, и наверное где то задержался. Тот немедленно приказал им идти искать меня. Они пошли и обнаружили меня рядом с деревом, на котором повесили еврея. Солдаты поняли, что я освободил этого человека, и испугались, что я расскажу о случившемся начальнику, и решили повесить меня. Так и сделали. И пришли к своему начальнику, и рассказали, что нашли меня повешенным на дереве. Потом меня сняли и похоронили в городе Кожниц. Когда я предстал перед Высшим судом , там сказали, что дать мне сразу Ган-Эден невозможно, ибо всю свою жизнь я грешил и жил, как гой, а отправить меня в гейином тоже нельзя ведь я спас жизнь еврею, а каждый, кто спасает жизнь даже одному человеку – как будто спасает целый мир, и тем более, что за это спасение я заплатил жизнью. Поэтому постановили, чтобы я стал лекарем, и дали мне с Небес право исцелять детей, когда они нуждаются в спасении. Эту историю рассказал святой реб Йехиель-Меир из Гостинина, и добавил: - Мы можем разбираться в серебре и золоте и драгоценных камнях, но о еврейской душе у нас нет ни малейшего разумения…

Jewish flavors 101 The barbecue season has arrived! Although we had some snow last week, we know it’s getting warmer and we can finally put away the winter clothes, fingers crossed. I’m almost afraid to say it now, not to jinx it. But I don’t remember it ever snowing in June, so we should be safe. Here are some fun ideas to have at your next barbecue. It might become the next family favorite, you never know! Arayes They are basically a grilled meat sandwich. You can make it with a variety of ground meats or a mix of different meats. 1 lb ground beef 1 lb ground lamb 1 onion, diced small 1/2 cup of chopped parsley 1/2 cup of chopped cilantro 3 cloves of garlic, crushed 1 tsp smoked paprika 1/2 tsp cumin Salt, pepper to taste 6 pitas, cut in half Mix all the ingredients together but do not over mix. Stuff each pita half with the mixture. The amount you take should be no more than a regular burger, otherwise by the time meat will cook through, the pita will burn. Arayes can be cooked on a barbecue, a grill pan, or stove top. Heat the grill or the pan first. Cook it on a medium flame, cook the cut side down first for 5 minutes and then cook it on both sides for another 5 minutes each. 15 minutes in total. Enjoy with tahini sauce. There is also a cheat way to make the arayes. You can simply buy premade burgers and use those to stuff the pittas. Keep in mind that this also works well but it would not be as

delicious as the authentic way. Turkey burger I like the taste of a turkey burger better than any other. You do need to be careful while grilling it. Since turkey meat is leaner than beef or lamb, you have to make sure not to overcook it, otherwise you will get a dry patty that nobody would want to eat. 3 pounds ground turkey 1 onion, diced small 1 jalapeño paper, seeded and minced Pinch of salt Pinch of pepper Mix everything gently. Form patties of the desired size. I find that putting them in the freezer for a few hours makes them easier to grill. Otherwise they have a tendency to break into pieces. If you are cooking them on the stovetop, that’s not a concern. Always preheat your BBQ before using it for about 10 minutes. Cook the burgers for 5 minutes on each side or until cooked through on a medium flame. Place them on a bun of your choice with all the usual condiments: ketchup, sliced tomatoes and pickles. You can even wrap it in a piece of Boston lettuce if you are trying to cut on gluten.Surprise burger This is the ultimate beef burger! For the burger: 3 lb ground beef 3/4 cup fried cremini mushrooms 1 onion 1/2 tsp black pepper 1 tsp smoked paprika 1/2 cup beer of your choice For the surprise: 1 pkg beef fry or turkey facon, or pastrami 1 onion Prepare the surprise part first. Dice the meat and the onions. Fry the onion with a bit of oil until nicely caramelized.

Fry the meat until crisp. Let cool. In a small food processor, chop together mushrooms and onion. Try to make it a bit chunky. Mix with the rest of the ingredients. Don’t over mix! Make thin patties. They should be half of the desired thickness. In the center of the patty make a small indentation and place a tablespoon of the surprise mixture. Cover with another patty. Gently press together. I find that putting them in the freezer for a few hours makes it easier to grill them. Otherwise they have a tendency to break apart. At least let the formed patties sit in the fridge for an hour or so. If you are cooking them on the stovetop, that’s not a concern. Always preheat your BBQ before using it for about 10 minutes. Cook burgers for 7 minutes on each side or until cooked through on a medium flame. Place on a bun of your choice with all the usual helpings: ketchup, sliced tomatoes and pickles. You can even wrap it in a piece of Boston lettuce if you are trying to cut on gluten. Enjoy! Until next week and happy barbecuing Masha Rodov

В наше интересное время Как-то вечером я зашел перекусить в одну из иерусалимских пиццерий. Расплачиваясь, я вдруг услышал за своей спиной, как кто-то кого-то приглашает на фарбренген. Обернулся и даже слегка растерялся от удивления. Ожидал, видимо, увидеть такого же бородатого хабадника, как я сам, но вместе этого встретился глазами с пареньком в джинсах, черной футболке и коротким «ежиком» на голове. Мое удивление длилось лишь несколько секунд. «В конце концов, - подумалось мне, - почему этот парень не может быть хабадником? Неужели все решают только борода и черная шляпа?..» Я улыбнулся ему, он улыбнулся в ответ. Мы разговорились. Парень оказался любознательным. Вопросы так и сыпались из него: «Вы хабадник? Вы видели Ребе? Он давал вам доллар?..» Я отвечал терпеливо и по порядку. Когда он узнал, что я действительно получил доллар от Ребе, то мгновенно спросил – при себе ли у меня этот доллар. «Конечно», - ответил я и достал из кармана бумажник. Он долго и внимательно изучал банкноту, надпись, которую я сделал внизу, на белом поле, отметив день и год ее получения. Потом посмотрел на меня и спросил: «Вы не могли бы мне это подарить?..»

Вопрос застал меня врасплох.

…На протяжении нескольких лет, начиная с 1986 г., Ребе каждое воскресенье раздавал людям долларовые банкноты. Кто только не приходил к Ребе – раввины, политики, артисты, ученые… Полученный от Ребе доллар превращал человека в посланника для выполнения заповеди цдоки. Но люди не хотели расставаться с таким драгоценным подарком. Поэтому для цдоки обычно отдавали другую банкноту, а доллар от Ребе бережно хранили. Мог ли я отказать этому парню? Наверное, да. Но тогда, спрашивается, для чего Всевышний 8

“Я тебе завидую!..” дал мне сердце? Видели бы вы его глаза в это мгновение!.. Парень, сияя от счастья, быстро нацарапал рядом с моим именем свое и даже ухитрился вместить там сегодняшние число. Мы расстались хорошими друзьями. На прощание я рассказал ему, сам даже не знаю – почему, как обычно поступали люди с полученным из рук Ребе долларом. …В воскресенье утром вокруг «Севен Севенти» предприимчивые коммерсанты ставили небольшие палатки, чтобы стоящие по многу часов в очереди посетители могли выпить стакан кофе и что-нибудь перекусить. Большинство таких палаток имело в своем распоряжении ламинаторы. Процедура была несложной. Для начала на потрет Джорджа Вашингтона наклеивали миниатюрную, цветную фотографию Ребе, затем писали еврейское имя того, кто этот доллар получил, и после этого банкноту пропускали между двумя нагретыми железными валиками ламинатора. Получалось вполне солидно. Но главное – бесценный сувенир обретал бессмертие. Сам я почему-то подобную операцию проделать не рискнул. …Я шёл домой и вспоминал, как несколько лет назад Ребе, пристально посмотрев мне в глаза, вручил этот доллар и благословил меня. Как вы думаете, легко ли мне было расставаться с таким подарком?.. Но парень смотрел на меня, внутрь меня, в самое мое сердце, словно смотрел в глаза Ребе. Кто знает, не ему ли передал тогда Ребе этот доллар?.. Несколько дней спустя я снова встретился с моим новым знакомым – в той же самой пиццерии (как оказалось, он был родственником хозяина пиццерии). Парень поспешил мне навстречу, что-то на ходу вынимая из кармана. Подойдя ближе, он протянул мне долларовую банкноту. Я взял ее и сначала даже не поверил, что она была когда-то моей. Сложенная вчетверо вот уже на протяжении многих лет,

истрепанная и истертая на изгибах, она приобрела новую жизнь: место портрета отца-основателя Америки занимала миниатюрная, цветная фотография Ребе, а сам доллар был навечно запечатан в тонкий, прозрачный пластик. Пока я рассматривал бывший свой доллар, в пиццерию вошел еврей, одетый в традиционные чёрные одежды, по внешнему виду – хасид из Меа-Шеарим. Парень тут же, выхватив доллар из моих рук, побежал к нему и, светясь от радости, показал свое новое приобретение. Очевидно, они были знакомы. Хасид со снисходительной улыбкой посмотрел на моего приятеля. «От Любавичского Ребе? – переспросил он. – Продашь?» «Это же сгула!» услышал я возмущенный выкрик. «Сколько же ты за нее хочешь?» - продолжал допытываться хасид, стараясь сохранить серьезное выражение лица. Парень явно ему нравился. Кроме того, хасиду, похоже, было чрезвычайно любопытно узнать – расстанется ли этот модерновый юноша со своим сокровищем. «За миллион отдашь?» «Никогда в жизни!» - твердо ответил парень. «Послушай, - удивился хасид, - но это же все-таки миллион! Миллион долларов на банковском счету! Это ли не самая лучшая сгула?..» «Нет! - торжествующе улыбаясь ответил парень. - Ребе всегда найдет путь, чтобы послать мне еще большую награду, чем миллион долларов!..» Хасид развел руками и, прекратив дальнейшие расспросы, направился к прилавку. Я заметил, как парень заволновался. Он подошел к своему собеседнику, тронул его за руку и виновато произнес: «Простите, если я вас чем-то обидел. Я, честное слово, не хотел…» Хасид внимательно посмотрел парню в глаза и неожиданно улыбнулся: «Брось. Я сам затеял этот разговор. Но сказать честно, я тебе завидую!..» Дов Шейнер

В преддверии праздника Шавуот Израиль оказался в огне. Горели не только дома, машины и автобусы, в которые попадали ракеты, выпущенные террористами из сектора Газа, но и те, что были подожжены арабскими жителями городов со смешанным населением. И это, конечно, осталось за фокусом телекамер западных каналов, в отличие от страданий несчастных палестинских террористов. Но главное – горели подожженные синагоги! И я смотрел, как, не обращая внимания на летящие в них камни и размахивающую ножами толпу погромщиков, евреи бросались в огонь с одной-единственной целью – вынести из синагоги свитки Торы. И выходили из горящих зданий с почерневшими от копоти лицами, но прижимая к себе, как детей, спасенные свитки. Сколько же раз мы это видели. И во время Иудейской войны, и в ходе погромов во Франции, Германии и Польше, и в период Хмельничины, и в годы Холокоста. Но сложно было представить себе повторение подобного в современном Израиле. Хотя еще несколько десятилетий назад еврейские погромы на Святой земле были в порядке вещей. Помню, как я интервьюировал Якова Зархи – последнего остававшегося тогда в живых свидетеля страшного Хевронского погрома 1929 года. Спасли их семью тогда чудо и британцы – Палестина была ведь ещё подмандатной территорией. Но маленький Яков на всю жизнь запомнил, как они под конвоем британцев шли к машине через разъярённую толпу, и тут, поравнявшись с разорённой синагогой, его отец вдруг метнулся в неё. – Куда ты, сумасшедший еврей?! – крикнул ему вслед английский офицер, подумавший, что отец Якова, возможно, хранил в синагоге деньги. – Тебе сейчас надо жизнь спасать, а не о деньгах думать!

А Зархи-старший через несколько минут он появился в дверях синагоги, держа в руках свиток Торы – самое драгоценное, что было у него в жизни. Самой историей предопределено так, что вот уже ровно 3333 года мы и Тора неразлучны. Шестого Сивана 2448 года по еврейскому календарю огромная толпа стояла у горы Синай, чтобы получить Тору, и с тех пор наша национальная судьба неразрывно связана с этой книгой. У нас еще не было своей земли. Да и народом толком мы ещё не стали. Мы делились на колена, а если называть вещи своими именами – то попросту на различные племена. И жили ещё по понятиям недавнего египетского рабства. Но именно эта книга объединила всю эту разношерстную толпу бывших рабов в один народ – с общими национальными устремлениями и единым нравственным кодексом. С тех пор они неразрывны в сознании человечества – евреи и Тора. И не случайно все попытки физического или духовного уничтожения нашего народа одновременно сопровождались стремлением разорвать нашу связь с Торой и уничтожить ее. Слова о том, что евреи тысячелетиями хранили Тору, а Тора хранила евреев, давно стали расхожей истиной. Как и понимание, что именно на Торе, воспринятой у евреев, сегодня базируются нравственные и духовные ценности, а также культурные и прочие коды современной цивилизации. Автор этих строк, как, думается, и многие из тех, кто их сейчас читает, принадлежит к тому поколению советских евреев, которые значительный отрезок своей жизни и слова-то такого – Тора – не знали, не говоря уже о том, чтобы познакомиться с её содержанием. Не потому, что мы не хотели – просто у нас и возможности такой не было. Тора или, как ее называют на русском, «Пятикнижие Моисеево», не издавалась в СССР ни на каких языках, а имевшиеся экземпляры хранились в спецхранах

УГОЛ

Книжку не трожь!

ЗРЕНИЯ

библиотек. И если вдруг книга Торы оказывалась нужна какому-то исследователю или режиссеру для съемки исторического фильма, для ее получения требовалось специальное разрешение КГБ. И потому у каждого из нас был свой путь получения Торы – открытия самого факта ее существования. Причем у многих – в весьма зрелом возрасте. Далеко не всех нас эта книга повернула лицом к еврейской традиции, но независимо от того, верит ли еврей в Б-га или нет, исполняет ли он те или иные религиозные заповеди или игнорирует их, Тора – это и есть то, что его связывает с собственным народом, с его историей, культурой и самой судьбой. И когда жгут синагоги или свитки Торы – эта акция всегда направлена против всех евреев, вне зависимости от степени их религиозности. Помнится, в одной из последних сцен гениальной пьесы Бабеля «Закат» уже сломан Мендель Крик, и на наших глазах, кажется, окончательно рушится, закатывается, как солнце, весь вековечный еврейский мир. Но старый Арье-Лейб по-прежнему стоит в сторонке и учит еврейского мальчика сокровенному смыслу слов. «“Песня песней” учит нас – “ночью на ложе моём искала я того, кого люблю”, – протяжно говорит АрьеЛейб. “Кто искал?” – спрашивает Раши. “Народ Израиля искал!” “Кого искал?” – спрашивает Раши. “Того, кого люблю!” “Кого же любит Израиль?” – спрашивает Раши. “Израиль любит Тору, Тору любит Израиль”». И в этот момент вдруг понимаешь, что пока эти двое стоят и учат, ни о каком закате не может быть и речи. П. Люкимсон

Любопытно, однако!.. Для начала – небольшой экскурс в историю. В 1492 г. король Испании Фердинанд благословил напутственными словами экспедицию Христофора Колумба, который отбыл к берегам не открытой пока еще им Америки. А спустя несколько месяцев сотни тысяч еврейских семей вынуждены были покинуть Испанию, – по приказу все того же Фердинанда, – оставив все свое имущество и ценности королевской казне, с собой унося лишь горечь и боль унижения. «В этом мире случайностей нет, каждый шаг оставляет след», - спел когда-то известный рок-музыкант и был прав. Тора учит нас простому и ясному правилу: мир сотворен с определенной целью. Все происходящее – от самого грандиозного до самого незначительного – является частью плана Всевышнего. Это называется Б-жественым Провидением. Наш ограниченный разум не всегда способен постичь Великий Замысел Творца, и поэтому мы не всегда понимаем причины и

Шутка недели... @ Роза разгадывает кроссворд: - Абрам, как называются деньги, получаемые от государства? - Копейки. @ - Семён Маркович, вы знаете, что такое детектор лжи? - Ой, Беня, сказать, шо знаю - это ничего не сказать! Меня угораздило на нем жениться! @ - Борис Абрамович, вы не знаете, почему семья Рабиновичей живет в такой роскоши? - Из-за недостатка доказательств!

Вслед за Колумбом цели происходящего. Всевышний же, по Своей великой Мудрости, изредка приоткрывает нам тяжелую кулису времени, чтобы мы могли собственными глазами, пусть даже краем глаза ухватить принцип работы Б-жественного «механизма». Колумб открыл Америку в 1492 году, том же самом, когда евреев изгнали из Испании. И в то время, как моряки из его команды поочередно крутили колесо штурвала, Всевышний крутил Свой штурвал, определяя курс и ход событий лишь по известному только Ему маршруту. Обнаруженный мореплавателем материк вскоре стал пристанищем для множества тех же самых изгнанников, которые пришлись не ко двору испанским монархам. Тогда-то и началось освоение Нового Света евреями... Теперь обратимся к датам, более близким и более знакомым. Например, 22 июня 1941 г. Печальный, страшный день в советской истории. Нет смысла подробно останавливаться на ужасах войны и, в частности, Катастрофы, о чем написано уже сотни, если не тысячи книг. Замечу лишь, что Б-жественное Провидение и здесь успешно проделало свою работу, сокрытую для глаз, но весьма ощутимую. @ Объявление на одесском перекрёстке: «Граждане! Не переходите улицу на тот свет!» @ - Фирочка, сделайте красивый жест, одолжите немножко денег. - Моня, денег не дам! Но жест запросто могу показать! @ Еврей иногда способен держать рот на замке, чтобы не есть. Но чтобы молчать?!.. @ Евреи, как и все люди на Земле, не видят дальше собственного носа. Просто носы у них длиннее.

Спустя день после того, как на Киев упали первые немецкие бомбы, 23 июня 1941 г., 28 Сивана 5701 г. по еврейскому летосчислению, Любавичский Ребе МенахемМендл-Шнеерсон вместе с супругой ребецин Хая-Мушкой прибыл к берегам Америки, чтобы осесть здесь и помочь в деле распространения Торы и учения хасидизма своему тестю, Шестому Любавичскому Ребе Йосеф-Ицхаку Шнеерсону, который прибыл в США годом раньше. Трудно перечислить все воспитательные учерждения, периодические издания, организации, специальные проекты, которые были созданы за время их совместной деятельности. Создавался фундамент, инфраструкура организации, деятельность которой вначале охватила США, а затем – и весь мир. Благодаря самотверженной работе рабби Йосефа-Йцхака Шнеерсона и его последователя, нашего Ребе, сотни, тысячи, миллионы евреев вернулись к своему наследию, к святой Торе, а мир шагнул навстречу долгожданному Освобождению. Это и было «нашим ответом» на Катастрофу и на последующие сталинские репрессии. Э. Элкин

@ Алкоголь и антисемитизм несовместимы. Когда внутрь заливается алкоголь, антисемитизм выходит наружу. @ Все, что нам дается даром, лучше брать деньгами. @ Многие евреи, услыхав, что у них испокон веков есть деньги, начинают сомневаться в своем происхождении. @ Жил-был старый, мудрый еврей, который говорил, что, если обойти все проблемы, окажешься на краю пропасти...

‫ב"ה‬

Issue #37

PARSHAS SHLACH

‫פרשת שלח‬

TNS - TORAH NEWS SERVICE

Price: 1 Shekel

The Parsha Post SUPER-SECRET SPIES SENT

There have been unconfirmed, unverified and uncorroborated reports that Moshe has unofficially dispatched a group of 12 men to scout out the Land of Canaan. According to sources close to the operation, the spies are expected to return with fruit samples, as well as strategic land-conquering information.

GIANTS

SPOTTED IN CANAAN It has been reported that there are gigantic giants in the Land of Canaan. They were spotted by the supersecret elite Meraglim Unit during an undercover discovery mission.

“It was frightening,” said Yigal ben Yosef, who allegedly witnessed three giants roaming the Chevron region. “Those guys were huge, enormous, massive, gargantuan… way up to the sun. I could only imagine how they perceived us… like we were grasshoppers. And we also felt like grasshoppers, or even worse, like a bunch of tiny ants! The good thing is that they were all super busy with some important funeral, so they didn’t pay any attention to us.”

PERILOUS PANDEMONIUM PREVAILS Following 40 days of anticipation, the Meraglim Commission has finally released its report. The report acknowledges that the Land of Canaan is a bountiful land with lush fruit and valuable natural resources, yet their military power is much for the Jewish Nation to conquer. “If we make any attempt to fight them,” the report concluded, “we will be crushed, crumpled, destroyed, demolished, shattered, and totally wiped out. Tsoohakt and Tsooshmettered like mashed potatoes.” The response was immediate as people cried, wailed, and bawled throughout the night. “Oh, I wish (sniffle) I would have died in Mitzrayim or even (sob) in this desert,” said Ms. Fraidy Katz, who sniffled and sobbed as she spoke. “Why take us to this frightful land, where we will be killed by enemies!? I’d rather (sniffle) go back to (sob) Egypt!”

DRAG ON Following a rebellion

against the Almighty that came on the heels of a 40-day spy mission, it has been declared that the Jews will wander in the desert for 40 long years – an entire generation.

“People are disappointed with their foolish behavior,” reports Ovadya Oyvayzmir, TNS disaster correspondent. “They now realize that they are not worthy to enter the Holy Land. HaShem declared that the youth of today will be the ones to ultimately conquer and settle the Land.”

Challah-Free Challah Bakery

Kids Corner

“Shush, it’s supposed to be a secret,” said one of the spies who wishes to remain anonymous. “Our mission is to check out the land… its fruits… its trees… its cities… and most importantly, its military strength. To tell you the truth, I’m quite nervous. It’s much safer here in the desert, surrounded by HaShem’s miraculous clouds.”

Craving for gluten-free, sugar-free, nut-free, preservative-free and egg-free Challah? CHALLAH-FREE BAKERY IS PROUD TO PRESENT CHALLAH-FREE CHALLAH. That’s right! It’s no typo! We guarantee to have removed the Challah portion that belongs to the Kohen from every loaf of Shabbos Challah sold in our bakery. Free at last... (as long as you pay for it). COME IN TO GET YOUR FRESH CHALLAH-FREE CHALLAH TODAY!

SHAZAK.COM - Shazak Parsha  Out of Egypt  Queen of Persia  Miracle Lights