B”H Friday, 10 Sivan, 5781 May 21, 2021 Issue N893
Naso
Шаббат Шалом! Weekly Bulletin • www.JewishNorthYork.org
Зажигание свечей
ОТРЫВКИ ИЗ БЕСЕД РЕБЕ
8:24 PM Shabbat Ends
Когда не захватили Дамаск
9:35 PM
Weekday & Shabbat Services Kids Club & Hebrew School Bar/Bat Mitzvah Clubs Teen Programs Classes & Lectures Morning Kollel Seniors ‘s Kollel Family Programs Women’s Programs Kosher Konnect for young adults Jewish Life Cycle Day School Camps Book Store Shabbat Shalom Publication Chitas Publication JNY Publications Sponsor:
Chevra Kadisha 2401 Steeles Ave. W (416)663-9060 www.benjamins.ca
~ Синагогa и Общинa Норс Йорка
Работая в Нью-Йорке в североамериканском отделении Сохнута в качестве директора отдела еврейского религиозного образования и культуры, я часто приходил в штаб-квартиру Хабада, чтобы принять участие в фарбренгенах – хасидских
застольях – с Ребе. Каждый раз меня и моих коллег принимали как важных представителей государства Израиль и приглашали сидеть рядом с Ребе и с самыми почетными хасидами. Продолжение на стр. 6
How Does My Mitzvah Help a Soldier? Dear Ask-the-Rabbi, My rabbi visited my clinic today and asked me to wrap tefillin. He said it was for our boys in Israel. So I did. On Friday my wife lit Shabbat candles—which she doesn’t always do. She said it was for our boys in Israel. Somehow that made sense to her. And to me. But now I started thinking. I’m an educated man, a doctor,
and I try to make sense of things. But once I’m thinking, I don’t have an explanation. How does it work? What’s the mechanism— the cause and effect? And why did it make sense before thinking?
Editor: Yefim Khaikin
JNY
Shul, Schools Services, Programs and Classes for all ages in Russian and English. There’s something for everyone! 465 Patricia Ave Toronto, Ontario M2R 2N1
647.518.8770
Our Rabbis: Rabbi Yisroel & Henya Karpilovsky Rabbi Zalman & Tamar Shuchat single whole. Same thing with Jews and mitzvahs. All of our people and all of our mitzvahs fit together to make a single, integral whole. And every piece is needed.
But let me give you a better metaphor, something which you —Puzzled Jew as a doctor can surely relate to. Think of the entire Jewish people Dear Puzzled Jew, as a single living organism, and then it all makes sense. Yes, a puzzle—that’s a good example. A jigsaw puzzle where all the pieces connect to make a Continues on a page 3
Oркестр Храма
Читайте статью на стр. 8
Обращение Раввина
Не в сказке, а в действительности было у Леви три сына. Первого звали Гершон, второго звали Кегат, а третьего звали Мрари. Как и подобает Левитам были они искренни, решительны и строги. В походе семейство Гершона несло полог входа, завесы двора и покрытие Мишкана. Все эти покровы отрезали святость Мишкана от зла и проблем повседневности. Семейство Кегата несло самые священные предметы: Ковчег Завета, менору, алтарь (внутренний и внешний). А вот семейство Мрари несло столбы, балки и опоры - основу Мишкана. И вот когда зашла речь о подсчете членов семей, то о семье Мрари
От президента общины
было сказано просто «пересчитай их», о других же «сочти поголовно» (буквально - «возвысь их главу»). В иных народах этим начинались трагедии. Ничего подобного здесь не произошло. Начнем с того, что Тора никогда не указывает на чейто возможный низкий статус и тем боле никогда не унижает. И у семейства Мрари это не вызвало «брожения». Они это восприняли как должное. Неужели в этом они увидели похвалу? Вот перечисление их обязанностей: «...носить балки Шатра, и засовы его, и столбы его, и подножия его, и столбы вокруг двора, и подножия их, и колья их, и веревки их для всех принадлежностей и для всякой работы их...» Вроде бы у Гершона и Кегата задача почетнее. Но это как рассуждать. Дело в том, что воздвижение Святилища, было связано с двумя условиями: посвященность лучших сил человека служению и полное подчинение и самоустраненность. Именно последние качества выражали духовную суть сынов Мрари. Сыны Мрари переносили балки, которые символизируют полное самоотречение, отторжение всего чуждого Творцу. И подобно тому, как балки были фундаментом, основой Святилища, это качество Было организовано чтение Торы на улице - каждый час. Все кто записались получили возможность прийти в назначенное для них время и послушать чтение Торы. Каждый час сменялись лица - и за весь праздник - Борух Хашем - мы увидили и много старых знакомых и успели завести новых друзей. Конечно была и молитва внутри Синагоги.
Дорогие друзья! Праздник Шавуот - Борух Хашем - все желающие смогли послушать 10 Речений. 2
Надеемся очень скоро сможем собраться большой толпой как и раньше. Всем здоровья и успехов! Alex Rodov, Community President
является основой духовного служения человека. Там не было материальных проблем: до тридцати лет левитов и коэнов обучали и готовили к работе в Храме, двадцать лет они служили и уходили на пенсию. Но особенным достоинством для сыновей семьи Мрари была именно рутинная, земная работа, без которой не возможна возвышенная и величественная работа в Светилище. Иногда за похвалу принимают комплименты, люди духовно развитые видят похвалу в их правильной оценке.По этой же причине о сынах Мрари не сказано «возвысь их главу». Семьи Кегaта и Гершона в своей службе нуждались в «возвышении», а для сынов Мрари главным были самоустраненность и простота («простой сын»). Отсутствие упоминания «возвыше ния главы» по отношению к сынам Мрари служит для того, чтобы подчеркнуть их особое достоинство. Как известно, когда к Ребе приходили люди, нуждавшиеся в духовной поддержке, Ребе обращал внимание и разговаривал с такими людьми долго. Когда приходили хасиды - «солдаты» - Ребе едва обращал на них какоелибо внимание.Отсутствие похвалы и есть самая большая похвала. Рабби Исроэль и Хеня Карпиловский
How Does My Mitzvah Help a Soldier? A living being, I’m sure you realize, is not like some clunky machine. For one thing, machines are made by putting parts together that originally had nothing to do with one another. Even once built, a machine is still a jumble of parts. But a living organism starts off as a single cell that then unfolds itself into an entire creature—and in such a way that even once fully developed and functioning, it remains a singularity. In other words, unlike a machine, a living being is a single being. And in a single being, locality is secondary. What happens in one part of a living being immediately changes the entire organism. Which is how the Jewish people works as well. Okay, here’s an example you’re probably familiar with: Caenorhabditis elegans. I’ll bet you studied little C. elegans back in medical school—because it is holds the distinction of being the most exhaustively studied and exposed creature in the world. C. elegans is a one-millimeter-long, transparent roundworm with exactly 959 cells (we human organisms have about 75 trillion cells). Researchers hoped that by starting with this one simple paradigm, eventually all the processes and rules that govern life could be explained. And so, by 1980, the fate of each of those cells from egg to adult was already mapped out.
But those researchers never got what they bargained for. In 2002, Sydney Brenner received a Nobel prize for all the time he spent with that little worm. Critics balked. They claimed Brenner hadn’t explained a thing—all he had done was to describe what goes on inside the little critter. And Brenner had to acknowledge they were right. “It’s not a neat, sequential process,” he explained. “It’s everything going on at the same time . . . there is hardly a shorter way of giving a rule for what goes on than just describing what there is.” (my emphasis) Call that an irreducible singularity. Something whose only description is itself. Which means that if one part were missing, it would not be what it is. And whenever one part changes, the entirety has instantly changed. Something like a symphony: You can’t provide me a mathematical equation that will produce Beethoven’s Pastoral. The only description I can have is by listening to it. And if one part is changed—a sweet note gone sour, or a thundering triad played softly—the experience of the entire symphony has changed. Now apply that to the Jewish people. We are one—essentially and integrally one. We have one G‑d, one Torah, one story to tell and one destiny at which we will arrive. Each one of us has his or her integral part to play. And so, whatever any one of us does immediately redefines the
state of our entire people. Locality is meaningless—it’s not a case of cause and effect. It doesn’t take time for the signal to travel, it needs no medium to carry it, and it doesn’t diminish over space or time. Our entire people spread over the entire globe, from Abraham until you and me—we are all one irreducible singularity. One Jew has done a mitzvah—the entire people is immediately enriched, and that enrichment is felt in every individual. Take it further: If you somehow connect with another Jew who is struggling with some ethical challenge in life, find that same challenge within yourself, fix it up—and you’ll discover that this other Jew now has an easier time overcoming that struggle. That’s how deeply we are connected. That also answers your last question: Why did it make sense before thinking? Strange thing: I’ve also asked many Jews to wrap tefillin or light Shabbat candles or do some other mitzvah “for our boys in Israel.” Every Jew I have asked immediately gets it. “Of course,” they say. “It’s a mitzvah.” Because a Jew feels the effect of the mitzvah. And a Jew knows we are a people above time and space. We are one. Everything else is commentary. Now go do another mitzvah for our boys in Israel. By Tzvi Freeman
Шалом Байт - Мир в Доме
What to Do with a Stale Mate “Nothing new under the sun,” wrote King Solomon in Ecclesiastes. And so, we discover in this week’s Torah reading that infidelity and other marital problems aren’t exactly a new societal phenomenon. One of the main features of our Parshah is the story of the sotah, a woman accused of adultery. In the biblical account, the husband would bring his wife to the Temple, where a kohen (priest) would enact the ceremony of the “bitter waters.” The relevant passages from the Torah were
written on a scroll and dissolved in the “curse-causing waters.” The name of G‑d appeared in these passages, and therefore every possible alternative was explored first in order to avoid the erasure of the divine name. If, indeed, there was no alternative, then the ceremony would be concluded, and in the process G‑d’s name would, in fact, be erased. If the woman was guilty, the waters would cause her death. If innocent, she would be blessed and her marriage would enjoy a blissful future. 3
Thus, Jewish tradition teaches that no stone be left unturned to make peace between man and wife. Even if it means taking the drastic step of erasing the name of G‑d! To save a marriage, it’s worth it. How much effort do we put into our marriages today? Interestingly, the jealous husband in the Parshah is also chastised should he overreact and run to the kohen unnecessarily. Today, I fear, we run to the lawyer much too quickly. Too many young marrieds, after the inevitable first argument, come to the premature conclusion that they must have made a mistake. “We had a fight!” “He shouted at me.” “Let me quit while I’m ahead.” It may well sound ridiculous, but in my own rabbinic experience I have seen it all too often. There is a name for it. It’s called “unrealistic expectations.” We forget that some of the best marriages on earth had rocky beginnings, and that it is normal and natural to take time to settle down and settle into a marriage. Why is it that we expect our marriages to cruise along smoothly without the slightest hiccup, when we have no such presumptions about any other area of life? Say a business shows a loss in the first quarter. Do we close up shop? Of course not. We sit down, we strategize, we find new ways of doing things; with time and effort, things turn around. Why, then, do we close down our marriages with such alacrity at the first signs of difficulty? Then there are those who are married for years, but are locked in loveless marriages. They see no hope for a better future, and are resigned to living out their lives, as Thoreau put it, “in quiet desperation.” I’m here to tell you that it needn’t be that way. Many a marriage has hit rock bottom and then rebounded into a beautiful, sensitive, mature relationship. Here are a few important points to be aware of: Help is available. There are highly qualified counselors in every community. 4
There should be no stigma whatsoever in going for help. If you have the flu, you see the doctor. It’s curable. So is an ailing relationship. It is never too late. I’ve seen people embark on a fresh, new path after 18 or 25 years of marriage, and they’ve never looked back. Fixing your existing relationship is by far the best option available to you. Why is going for help the best option? Ask yourself honestly: is getting divorced and then looking for a new partner better? What makes you think they are lining up to marry divorced people with baggage? And staying single is no fun either. Loneliness is no picnic. And don’t think your miserable ex is going to fall off planet Earth after your divorce. You will still have to engage him or her on family issues, especially if there are children. So you get to keep most of the headaches, with little or no compensation. For too many people, work is a four-letter word, to be avoided at all costs. But if you would invest half the amount of work into your existing relationship that you would need to survive a divorce, you can have a marvelous relationship. A woman I know is now on her third marriage. I tried to counsel her during her first marriage. But she was determined to end it. Today she freely admits that had she known then what she knows now, she would never have divorced husband number one. Because, with all his faults, compared
to husbands numbers two and three, he was an angel! Marriage and family life are part and parcel of life. They can bring contentment and happiness to each of us—if we work at it. Our lives can be rich and satisfying in that deep, wonderful way—provided we are big enough to seek help and improve the existing stalemate. If we look at things more objectively, we’ll probably find that we are both somewhat stale mates. Judaism has much to offer to revive tired relationships. While the mikveh system should not be regarded as a panacea for all marital ills, it can have a profoundly positive influence. Take the plunge. Call for an appointment to see your favorite rabbi. He can also direct you to good professional counselors who are committed to making marriages work. The Torah teaches us how sacred marriage is in the eyes of G‑d. Let us show a little more respect for our marriage vows. And perhaps we ought to spare a thought for that “significant other” who does much for us every day, which, sadly, we take for granted. Invest time and effort into your current relationship, and you may be assured that G‑d will bless the work of your hands with success, happiness and nachas. Then, families will be whole and wholesome, and G‑d’s name will be complete. By Yossy Goldman
ЗРЕНИЯ Rosh Chodesh Fantastic lecture and cooking demo
Ревнивый возлюбленный Б-г говорит с нами разными голосами: благосклонным, властным, гневным, романтическим... Романтическим? Конечно! Почитайте пророка Исайю (54), или Песнь Песней. Или послушайте Его воспоминания о нашем медовом месяце: «Я помню о благосклонности ко Мне в юности твоей, о любви твоей, когда ты была невестою, как шла ты за Мною по пустыне, по земле незасеянной» (Иеремия 2:1). И точно так же, как ревнивый возлюбленный, Он настаивает на том, чтобы наши отношения были
моногамны. В самом деле, наши мудрецы рассматривают седьмую заповедь «Не прелюбодействуй» как продолжение и зеркальное отражение второй заповеди «Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим» (Согласно мидрашу, первые пять заповедей перекликаются со вторыми пятью заповедями). Мы связаны друг с другом брачными узами, говорит Б-г; и верность, которую я ожидаю от тебя, не меньше той, что ты ожидаешь от своего супруга/супруги. Верно и обратное: Б-г также говорит, что человеческая любовь священна. Любовь между мужчиной и женщиной может достигнуть наибольших высот и глубин, только когда она соответствует своей божественной сущности – когда они занимают надежное место в сердцах друг друга, также как Б-г занимает надежное место в своем творении. Когда для них измена друг другу столь же немыслима, ка измена Б-гу. Р-н Янки Таубер Перевод Анны Калер
Pre shavuot Torah workshop for kids 5
Когда не захватили Дамаск
Вечером в Симхат-Тора 1973-го года, через две недели после начала войны Йом-Кипура, я прибыл в Краун-Хайтс с моим другом, доктором Шломо Левиным, который занимал тогда должность консула по религиозным делам в израильском консульстве в Нью-Йорке. Для нас как израильтян праздник уже закончился, поскольку в Израиле его отмечают только один день, но мы решили прийти на хабадское празднование и увидеться с Ребе.
утверждал, что дальнейшее продвижение в глубь египетской территории не принесет никакой ощутимой пользы, поскольку стратегическое положение от этого там не улучшится. Главным и наиболее сильным врагом Израиля, настаивал Ребе, являлась Сирия, чья древняя столица Дамаск считалась символом мощи в арабском мире. «Я не понимаю, почему израильская армия не начинает наступление на Дамаск», – сказал он.
С самого начала войны я был занят организацией различных общественных мероприятий, таких, как произраильские демонстрации студентов перед зданием Объединенных Наций, а сам чувствовал себя в депрессии из-за дурных новостей, доходивших из Израиля. Но я знал, что если и есть место, где я могу услышать слова воодушевления и получить ободрение, так это на фарбренгене у Ребе.
Надо заметить, к тому моменту Израиль оправился от изначального шока совместной атаки арабских армий, оказавшейся неожиданностью даже для военной разведки, и перешел от защиты к нападению. Ребе считал, что израильские силы должны использовать момент и не удовлетворяться возвращением к предвоенным границам. Он утверждал, что завоевание Дамаска хотя бы на короткое время не только поможет освобождению израильских пленных, но и приведет к падению сирийского режима, который стоял во главе оппозиции самому существованию государства Израиль. Пока правительство Сирии остается сильным, настаивал Ребе, мира с арабами не будет.
Когда мы с Шломо добрались до синагоги, она уже была забита под завязку тысячами хасидов. Тем не менее Ребе моментально заметил нас в этой толкучке и жестом пригласил нас к себе. Акафот – танцы с Торой – должны были вот-вот начаться, но Ребе заговорил с нами о ситуации в Израиле. В огромном зале воцарилась тишина: все пытались услышать, что говорит Ребе. А он сказал немало. Наш разговор продолжался чуть ли не час. Ребе в подробностях изложил свое видение ситуации и свои рекомендации, основанные на еврейских религиозных источниках, как должен повести себя Израиль. И он хотел, чтобы мы с Шломо передали его слова израильскому правительству. Начал он на оптимистической ноте, отметив, что эта война не представляет экзистенциальной угрозы Израилю. При этом, к нашему изумлению и вразрез с превалировавшим мнением, он полагал, что главные военные усилия должны быть сконцентрированы на севере страны, в сражениях с Сирией, а не на юге, в сражениях с Египтом. Египет тогда считался главной угрозой. В тот период войны израильская армия уже отразила египетские силы и даже сумела перейти Суэцкий канал и продвинуться дальше на юг. Но Ребе 6
В доказательство Ребе процитировал Талмуд, трактат Мегила: «Если скажут тебе: ‘Кейсария и Иерусалим разрушены’, – не верь; ‘Кейсария и Иерусалим стоят’, – не верь; но если скажут: ‘Кейсария разрушена, а Иерусалим стоит’ или ‘Иерусалим разрушен, а Кейсария стоит’, – верь». Другими словами, так же как Кейсария в свои лучшие времена символизировала мощь Римской империи на Ближнем Востоке, так в наше время Дамаск символизирует мощь Лиги Арабских стран. Ребе был уверен, что если использовать возможность покорить Дамаск, это поможет раз и навсегда установить мир на севере и позволит Израилю перенаправить жизненно важные ресурсы на другие направления. Мы пытались возражать, что те, кто принимали решения в Израиле, опасались реакции Советского Союза, который взял Сирию под свою опеку и угрожал вмешаться в войну в случае
вторжения Израиля на сирийскую территорию. В израильских верхах опасались, что занятие Дамаска может быть достигнуто лишь слишком дорогой и кровавой ценой. Более того, США выступали против нашего продвижения на сирийскую территорию, и израильское правительство не хотело злить нашего главного союзника. Ребе отверг наши аргументы один за другим. Про Советский Союз он сказал, что все это пустые угрозы, и бояться с их стороны нечего. Об Америке он сказал, что, вопреки их заявлениям, они тайно надеются, что Израиль победит сирийцев. А относительно возможных потерь Ребе сказал, что гораздо больше крови прольется в будущем, если арабская угроза не будет подавлена сейчас. И он хотел, чтобы мы передали его слова израильскому правительству, причем немедленно. Когда, наконец, начались акафот, мы остались только на первую из семи, а затем поспешили назад, чтобы выполнить наше обещание Ребе передать его видение ситуации нашему начальству. Я позвонил моему другу Зевулуну Хаммеру, одному из руководителей Национальной Религиозной партии, и передал основные тезисы Ребе. Он внимательно меня выслушал и высказал опасение, что министр обороны Моше Даян побоится советского вмешательства и не пойдет на такой риск. Тем временем Шломо позвонил в кабинет премьер-министра Голды Меир и получил такой же ответ. Задним числом, нет никаких сомнений, что стратегический анализ Ребе был совершенно правильным. Сирия до сих пор является угрозой Израилю в качестве правой руки Ирана и базы для террористической организации Хезболла. Соответственно, северная граница небезопасна. Влияние Ребе во всех еврейских кругах по всему миру было огромно. У него было множество связей, известных и неизвестных, с главами израильского правительства. Очень печально, что решение, которое он тогда предлагал, не было принято. Кто знает, скольких войн можно было бы избежать, сколько жизней можно было бы сохранить, если бы израильские лидеры тогда прислушались к его смелому совету. Арье Моргенштерн
ב"ה
Issue #35
PARSHAS NASO
TNS - TORAH NEWS SERVICE
פרשת נשא
Price: 1 Shekel
The Parsha Post For those who need a spiritual high, Moshe Rabbeinu has recently unveiled a unique path of divine service: "The Nazir," who accepts upon himself 1. not to drink wine, 2. let his hair grow long, and 3. stay away from all impure things.
Among those considering adopting this lifestyle is Shmerel Sheinkeit from the tribe of Ephraim. “I have a habit of spending way too much time combing my hair and shopping for multicolored coats,” said Sheinkeit to TNS fashion writer, Tiferet Tilboshet. “My mother told me that it is an old habit in our family, something Grandfather Yosef used to do. Anyway, it has gotten to the point that I have no time to learn Torah, no time for prayers and no time for serious spiritual stuff. No time to read Shazak Parsha, Out of Egypt, Queen of Persia, Miracle Lights... not even The Parsha Post! I’m hoping that becoming a Nazir for at least a month will help me form better habits.”
HOLY BLESSINGS
It’s a mere 15 words long, yet the recently unveiled Priestly Blessing has generated much excitement. Standing in the Mishkan, visitors were thrilled when Aharon raised his hands in a special formation and recited the blessing to all. “I especially love how this blessing ends with the word ‘Shalom,’ peace,” noted Mrs. Peninah Pikelschnitzel. “And what a perfect blessing from Aharon, who is famous for bringing peace and harmony to families – it’s called Shalom-Bayis!” “And let’s not forget,” added her husband, Mr. Peretz Pikelschnitzel, “HaShem is the One really blessing us. No wonder the Kohanim lift their hands during BirkasKohanim! It’s HaShem blessing us through the Priests!”
“I would never look at the Kohen during BirkasKohanim,” noted little Puah Pikelschnitzel. “My parents told me not to. They said that HaShem’s presence, the Shechinah, rests on them. That’s too HOLY to look at!” “And I heard,” added her brother Pinchas Pikelschnitzel, “that the Kohen positions his fingers to make five spaces between them. Fascinating!”
PRINCES CONTRIBUTE CUSTOM CARTS
On the very same day that the Mishkan was completed, the princes of the 12 Tribes came with a unique gift: six ox-drawn carts to transport the heavy beams and fabrics of the Mishkan. The carts were designed to be the perfect size without an inch to spare. Each of the princes also donated a collection of silver vessels, fine flour kneaded in oil, incense, and many animals to be sacrificed upon the new altar. “Truly amazing!” shouted the highly excited Nesanel ben Tzuar, Prince of Yissachar. “It was my idea first, but everyone got into the spirit of things. They all ended up giving the exact same gifts, but they weren’t just copycats, I mean copy-Nesi’im – each prince brought it with so much joy… as if they themselves ‘owned’ the idea!"
Kids Corner
NAZIR: A NEW SPIRITUAL TREND
ROSENBLATT’S BIRKAS-KOHANIM VOICE LESSONS Are you a Kohen and horse hoarse? Want to improve your Birkas-Kohanim skill and technique? Wonder how to expand your vocal range? Sign up for a personal Kohen Voice and Enunciation Training guaranteeing a perfect Birkas-Kohanim. (Raw eggs provided at no extra cost.)
CALL 1-800-BLESS-YOU AND ASK FOR YOSSELE A Shazak Project - Shazak Parsha Out of Egypt Queen of Persia Miracle Lights
Riddle of the week.
Q. Why was it so windy at the baseball game? A: There were so many fans there! 7
Oркестр Храма Колено Леви пересчитывалось отдельно от остальных колен Израилевых. Было насчитано 8580 сынов колена Леви «от 30 лет и выше, до 50 лет, всех годных для исполнения службы служения и службы ношения при шатре соборном» - РАШИ поясняет: «Это - пение с кимвалами и кинорами, что является служением другой службе». Поясним. Основную службу в Храме несли коэны. Их священнодействия сопровождали левиты пением и игрой на музыкальных инструментах. Получалось, что пение левитов служило храмовой службе, выполняемой коэнами. Эти-то функции колена Леви и называются в Торе «службой служения». Во дворе Храма находилось специальное возвышение «духан», на котором располагались певцы и музыканты. Хор включал в себя не менее 12 певчих. Ими могли быть только левиты старше 30 лет, прошедшие предварительно пятилетнюю подготовку. Однако к пению могли присоединяться и несовершеннолетние левиты, которым, впрочем, на духан подниматься не разрешалось. Этих малолетних певцов называли «цоарей левиим», что по одному толкованию означает «мучители левитов», ибо своими звонкими чистыми голосами они затмевали искусство своих старших собратьев. РАМБАМ насчитывает пять различных видов инструментов, входивших в оркестр Храма. Но в ежедневной службе участвовали только три вида: цилцал, невел и кинор. Цилцал - это кимвалы или по-современному тарелки, единственный ударный инструмент в оркестре левитов. Причем в оркестр входила лишь одна пара тарелок. Это явно не был джаз-банд. Правильнее, это был струнный ансамбль: в него входило от двух до шести невелов и не менее девяти киноров. Невел 8
и кинор - лиро- и арфоподобные струнные инструменты. Наиболее значительное место занимал в оркестре левитов кинор. Этих инструментов могло быть в оркестре сколь угодно много и, во всяком случае, не менее девяти. На основании многочисленных упоминаний о киноре в Талмуде можно сделать вывод, что кинор и невел были сходны между собой, но кинор был меньшего размера и обладал более нежным и высоким звучанием. Этим можно объяснить необычайную популярность этого инструмента в народе. Талмуд утверждает, что от имени этого инструмента произошло название озера Кинерет в Израиле - Плоды, произраставшие на его берегах, были сладки, как звуки кинора. Гимны, исполнявшиеся в Храме левитами, включены в Теилим - псалмы. Сборник псалмов входит в число 24 книг ТАНАХа. Но ни одна книга не читается евреями так часто и так проникновенно, как Псалмы Давида - «Теилим». В горе и в радости, когда душа ищет убежища и помощи у Всемогущего или жаждет благодарить за блага, или выразить восхищение Его величием, еврей читает «Теилим». И не столь важно, понимает ли он смысл прочитанных слов или только слышит глубиной своего сердца их божественную музыку. Сейчас нет у нас Храма и на Храмовой горе не поют левиты. Но ежедневно после утренней молитвы еврей прочитывает псалом, который в этот день пели левиты, когда Храм существовал. Он читает его, мечтая о том дне, когда вновь заиграют на горе Мориа в Иерусалиме звонкие кимвалы и тонкострунные киноры и пение левитов будет раздаваться до самого Иерихона.
Славный город Коцк Рабби Менделе из Коцка по-началу жил с учениками в городе Томашов, но ему было трудно смириться с холодной враждебностью местной общины. Несколько месяцев странствовали они, но не могли найти подходящего места для своего «двора». Почему же выбор остановился, в конце концов, на Коцке? В Коцке рабби и учеников встретили градом камней. «Доброе знамение! - сказал рабби. Здесь мы и остановимся. Здесь, по крайней мере, народ не безучастен».
Далекое-близкое Рабби Цадок Акоэн из Люблина, много лет посвятивший изучению наук и бывший не только великим богословом, но и одним из ученейших людей своего времени, сказал как-то своим ученикам: «Не осталось в этом мире уголка, который не стал бы предметом пристального внимания лучших умов человечества: горы и равнины, моря и реки, пустыни и вечные снега - все описано и нанесено на карту. В глубины материи и космоса вглядывается человек. И только в свою душу он боится заглянуть».
Подобно Всевышнему Заезжий проповедник принялся как-то толковать в присутствии рабби Исраэль Баал Шем Това о том, что еврей во всем должен уподобиться Всевышнему. Перечисляя свойства Творца, Его мудрость, милосердие, упомянул проповедник и любовь к Израилю. «Не до жиру - быть бы живу. Дай-то мне Б-г научиться любить величайшего праведника-еврея, как Всевышний любит последнего злодея», - горько вздохнул рабби Исраэль Баал Шем Тов.
Семь вещей, которые вы можете сделать ради Израиля в порядке - отдайте их на проверку. Если у вас еще нет мезуз - самое время ими обзавестись. 4. Молитесь Что это значит: У молитвы есть сила. Благодаря ей мы в состоянии достичь Небесных врат и просить у Творца улучшения ситуации.
Окажите помощь и поддержку, совершая действия из этого списка; поделитесь им с родственниками, друзьями и коллегами Евреи Израиля снова подвергаются нападениям террористов гибнут невинные люди. В это критическое время мы все задаемся вопросом: что я могу сделать для Израиля, как я могу помочь моим братьям и сестрам в Святой Земле? Мы можем сделать многое, как бы далеко оттуда мы ни находились. Как учит нас Тора (и неоднократно демонстрировала история), физическая защита каждого из нас - да и, на самом деле, наша общая судьба - сущностным образом связана с нашей духовной активностью. Когда мы произносим молитву или посвящаем доброе дело нашим собратьям в Израиле, мы создаем для них духовный щит, охраняющий их в это трудное и опасное время. Мы собрали некоторые из указаний Любавичского Ребе, посланных евреям всего мира во время подобных событий: позитивные действия, которые каждый из нас может предпринять ради евреев Израиля.
"призыв к оружию", призвав еврейских мужчин возлагать тфилин - священные соединители сердца и разума, духовный потенциал которых, как написано в Талмуде, способен вселять страх и растерянность во врагов. Что нужно делать: Помогите каждому еврейскому мужчине старше 13-ти лет возлагать тфилин в будние дни. 2. Поделитесь силой света Что это значит: Хотя эта мицва исполняется раз в неделю, ее сила длится все семь дней. Зажигание субботних и праздничных свечей приносит свет и покой в ваш долм и во весь мир. Что нужно делать: Поощряйте еврейских женщин и девочек зажигать субботние свечи каждую пятницу до начала субботы и накануне еврейских праздников. 3. Проверьте вашу (духовную) систему безопасности
1. Откликнитесь на "призыв к оружию"
Что это значит: Именуемая "стражем" еврейского дома мезуза это маленький пергаментный свиток с отрывками из Торы, прикреплямый с правой стороны дверных проемов при входе в еврейский дом, а также внутри дома.
Что это значит: Перед началом войны 1967 года Ребе издал буквально
Что нужно делать: Если у вас есть мезузы, то убедитесь, что с ними все
Что нужно делать: Посвятите ежедневную молитву нашим собратьям в Израиле. Чтение Псалмов (Теилим) в такие времена особенно уместно. Но не бойтесь "отступить от текста" и говорить с Б-гом своими словами. Молитва детей считается особенно могущественной. 5. Поддержите материально Что это значит: Делайте благотворительные пожертвования! Благотворительность обладает особо мощной силой защиты. 6. Укрепите вашу веру Что это значит: Это позволило нам выжить, вопреки всем бедам, на протяжении нескольких тысячелетий. Вера и знание, что Б-г с нами и что Он нас защищает. Что нужно делать: Вглядитесь внутрь себя и обнаружьте вашу глубинную веру. Думайте об этом. Обсуждайте с семьей и друзьями веру в Б-га и Его связь с каждым из нас. Воспитайте в себе уверенность, что Он убережет свой народ и особенно в Своей святой земле. 7. Присоединитесь к написанию свитка Торы Что это значит: Тора - символ единства еврейского народа, каждый еврей может приобрести букву, чтобы стать частью Торы и объединиться со всеми. Что нужно делать: Приобретите буквы для себя и своих домочадцев, а также помогите другим сделать то же самое. 9
Шутка недели... @ — Знаешь, Рувим, это чистый абсурд: кредит получают всегда те люди, которым он, в сущности, и не нужен. А тот, у кого денег нет, ссуды не получит. Должно же быть наоборот! — Чепуха! Тогда богатые люди скоро сами станут нищими! — Ну и что? Зато они сразу получат кредит. @ -Представляете, Наум Соломонович,наш сосед Фима наехал машиной на девушку и теперь женится на ней. -Ой вэй! Если бы такое случалось почаще, люди в Одессе ездили бы аккуратнее. 10
@ «Новый еврей» открыл магазин, в котором продаются саксофоны, трубы, барабаны, гробы, ружья и пистолеты. Журналист: - Семен Маркович, ну и как идет торговля таким странным набором товаров? - Отлично! Позавчера мы продали трубу, вчера - ружье, а сегодня - гроб. @ Старый еврей жалуется доктору: - Доктор, у меня плохо слышит левое ухо. - Что ж, это старость. - Что, мое левое ухо старше правого? @ - Рабинович, зачем в столовой вы заказываете две половинки
борща, а потом их сливаете в одну тарелку. Не проще ли делать как все - заказывать полный борщ? - Сема, вы не понимаете. Так у меня получается одна порция борща с двумя порциями сметаны. @ Когда Яша Рабинович понял, что ничего не выиграет в «Как стать миллионером», он воспользовался опцией «Звонок другу» и хотя бы бесплатно узнал, как дела у Додика из Сиднея! @ Менеджер одесского банка Наум Соломонович таки уговорил грабителя взять ещё и ипотечный кредит.
Chevra Kadisha
The Learning Continues on Zoom!
2401 Steeles Ave. W Toronto, Ontario M3J 2P1 (416) 663-9060 www.benjamins.ca , info@benjamins.ca
11
ב”ה