Shabbat Shalom Bamidbar Shavuot 5781 by JewishNorthYork

B”H Friday, 3 Sivan, 5781 May 14, 2021 Issue N892

Bamidbar - Shavuot

Шаббат Шалом! Weekly Bulletin •

Зажигание свечей

ОТРЫВКИ ИЗ БЕСЕД РЕБЕ

8:17 PM Shabbat Ends

На стыке неба и земли

9:26 PM

Weekday & Shabbat Services Kids Club & Hebrew School Bar/Bat Mitzvah Clubs Teen Programs Classes & Lectures Morning Kollel Seniors ‘s Kollel Family Programs Women’s Programs Kosher Konnect for young adults Jewish Life Cycle Day School Camps Book Store Shabbat Shalom Publication Chitas Publication

www.JewishNorthYork.org ~ Синагогa и Общинa Норс Йорка

Праздник Шавуот называется "временем дарования Торы" и отмечается как годовщина Синайского Откровения, но это не единственное важное событие, связанное с этим днем. Шестого сивана, в Шавуот скончался царь Давид, псалмо-

певец и основатель царской династии, которая будет увенчана Машиахом. А два с половиной века тому назад к этим событиям прибавилось третье – уход из этого мира основателя хасидизма, рабби Исраэля Баал-Шем-Това. Продолжение на стр. 3

Shavuot –Шавуот

Sunday, May 16 – Eve of First day Shavuot Light Holiday Candles at 8:19 PM

Editor: Yefim Khaikin

JNY Shul, Schools Services, Programs and Classes for all ages in Russian and English. There’s something for everyone! 465 Patricia Ave Toronto, Ontario M2R 2N1

647.518.8770

Our Rabbis: Rabbi Yisroel & Henya Karpilovsky Rabbi Zalman & Tamar Shuchat

‫ֹותיו וְ ִצּוָנּו ְל ַה ְד ִליק נֵר ֶׁשל יֹום טֹוב‬ ָ ‫ ֲא ֶׁשר ִק ְּד ָׁשנּו ְּב ִמ ְצ‬,‫עֹולם‬ ָ ‫לקינו ֶמ ֶלְך ָה‬-‫ַאּתה ה' א‬ ָ ‫ָּברּוְך‬

Boruch Atoh Ado-noi E-lo-ehi-nu Melech Ho-olam Asher Ki-de-sha-nu Be-mitz-vo-sav Vi-tzi-va-nu Lehadlik Ner Shel Yom Tov. БАРУХ АТА АДО-НАЙ Э-Л-ОЃЭЙНУ МЭЛЭХ ГАОЛАМ, АШЁР КИДЭШАНУ БЭМИЦBOTAB BЭЦИВАНУ ЛЭЃАДЛИК НЭР ШЕЛ ЙОМ-ТОВ.

Boruch Atoh Ado-noi E-lo-hei-nu Melech Ho-olam She-he-chi-yanu V-ki-yi-manu V-higi-yanu Lizman Hazeh БАРУХ АТА АДО-НАЙ Э-Л-ОЃЭЙНУ МЭЛЭХ ЃАОЛАМ ШЕЃЕХЕЙАНУ ВЕКИЙМАНУ ВЕЃИГИЙАНУ ЛИЗМАН АЗЭ.

‫יענּו ִל ְּז ַמן ַהּזֶה‬ ָ ‫עֹולם ֶש ֶה ֱחיָנּו וְ ִק ְי ָמנּו וְ ִה ִג‬ ָ ‫לקינו ֶמ ֶלְך ָה‬-‫ַאּתה ה' א‬ ָ ‫ָּברּוְך‬

Monday, May 17 2021 - Eve of Second day Shavuot Light Holiday Candles after 9:29 PM 1

Boruch Atoh Ado-noi E-lo-ehi-nu Melech Ho-olam Asher Ki-de-sha-nu Be-mitz-vo-sav Vitzi-va-nu Lehadlik Ner Shel Yom Tov. БАРУХ АТА АДО-НАЙ Э-Л-ОЃЭЙНУ МЭЛЭХ ГАОЛАМ, АШЁР КИДЭШАНУ БЭМИЦBOTAB BЭЦИВАНУ ЛЭЃАДЛИК НЭР ШЕЛ ЙОМ-ТОВ.

‫יענּו ִל ְּז ַמן ַהּזֶה‬ ָ ‫עֹולם ֶׁש ֶה ֱחיָנּו וְ ִק ְי ָמנּו וְ ִה ִג‬ ָ ‫לקינו ֶמ ֶלְך ָה‬-‫ַאּתה ה' א‬ ָ ‫ָּברּוְך‬

Boruch Atoh Ado-noi E-lo-hei-nu Melech Ho-olam She-he-chi-yanu V-ki-yi-manu V-hi-giyanu Lizman Hazeh БАРУХ АТА АДО-НАЙ Э-Л-ОЃЭЙНУ МЭЛЭХ ЃАОЛАМ ШЕЃЕХЕЙАНУ ВЕКИЙМАНУ ВЕЃИГИЙАНУ ЛИЗМАН АЗЭ. Tuesday, May 18, 2021 Holiday Ends 9:30 PM

Обращение Раввина

В недельной главе Бамидбар Всевышний дает приказание Моше, Аарону и главам колен исчислить евреев. После выхода из Египта и казни зачинщиков поклонения золотому тельцу это уже третья перепись. Неужели Всеведущий и Всевидящий, не знает, сколько евреев в пустыне? Тора подробно указывает численность всех колен, место их расположения: с внешней (относительно Храма) стороны от

От президента общины

левитов, на запад и восток, на юг и на север, - дважды называет имена глав колен и говорит, что каждое колено идет под своим флагом. В чем тут смысл? А смысл в том, что вы не считаете просыпавшиеся крупинки сахара, каждое из колен имеет свое лицо, "натуру" и судьбу. Б-г велел Моше пересчитать евреев не потому, что Он не знал их численность, а чтобы показать, как Он дорожит ими. Ибо каждая еврейская душа - это целый мир, каждое колено - важный элемент Творения. Не подчинение и единообразие суть иудаизма, а многообразие в единстве. Мы не крупинки сахара, готовые раствориться в воде, мы народ осознающий ценность единства, где каждый нуждается в потенциале другого. Потому дарование Торы и начинается со слов "Я, Всевышний, Б-г твой!" Не ваш, а именно твой! Желаем Вам Шаббат Шалом! С Праздником Шавуот! Рабби Исроэль и Хеня Карпиловский

В нашей общине состоялось несколько программ подготовки к празднику Шавуот.Дети научились готовить cheesecake и узнали о том как пишется свиток Торы.Проходили классы и вечер Рош Ходеш.Но главное чтобы максимально все по возможности услышали чтение десяти Речений. При ограничениях собираться не более 10, мы организуем столько раз чтение Торы сколько необходимо будет для того чтобы все желающие поочередно, не нарушая законов, смогли услышать Десять Речений. Подробности и запись на нашем сайте www.JewishNorthYork. orgС наступающим праздником Шавуот! Alex Rodov Community President Kids preparing for Shavuot

Вера в Б-жественное Провидение не позволяет истолковать совпадение этих трех дат, просто как случайность. Тот факт, что эти три события случились в один день, говорит о некой связи между ними. Прежде всего отметим, что сущность Синайского Откровения может быть выражена словами самого царя Давида о том, что в момент дарования Торы небеса встретились с землей: "низшие поднялись к небесам, а небеса опустились к земле". История Давида отмечена двумя важными моментами: во-первых, он был первым царем, который правил всем народом Израиля и основал вечную династию еврейских царей, к которой, в конце концов, вернется власть. Во вторых, хотя честь воздвигнуть Храм выпала на долю его сына, Шломо, Давид спроектировал Храм и заложил его основы. Обе эти заслуги (царство и Храм) характеризуют деятельность Давида как непрерывное усилие, направленное на то, чтобы возвысить землю и человека и приблизить их ко Всевышнему. Баал-Шем-Тов же посвятил жизнь Once there was a small town consisting of only a few Jewish families. Between them, they had exactly ten men over the age of bar mitzvah. They were all dedicated people and they made sure that they never missed a minyan. One day, a new Jewish family moved in to town. Great joy and excitement; now they would have eleven men. But a strange thing happened. As soon as they had eleven, they could never manage a minyan! When we know we are indispensable, we make a point of being there. Otherwise, "count me out." This week in the Torah reading of Bamidbar, we read of the census taken of the Jewish people. This portion is always read on the Shabbat before Shavuot, the "season of the giving of the Torah." One important and obvious connection is that in the Torah, too, every letter counts. One missing letter invalidates the entire

На стыке неба и земли тому, чтобы "опустить небеса", привлечь Б-жественное в мир, приблизить Б-га к людям. Собственно говоря, самая суть учения хасидизма состоит в том, чтобы сделать присутствие Б-га в мире (по Его воле сокрытое от человека) явным, зримым и осязаемым для каждого. Хасидская история рассказывает, как один из мудрецов на долгое время покинул дом и молодую жену, чтобы учиться в Межирече у рабби Дов-Бера – ученика и преемника Баал-Шем-Това. По возвращении на саркастический вопрос тестя: "Чем ты там столько времени занимался?" - он ответил: "Там я узнал, что Б-r есть!" Удивленный и разочарованный тесть позвал кухарку и спросил ее, есть ли Б-г, на что та с уверенностью ответила: "Да, господин мой, Б-г есть". Тесть повернулся к зятю и язвительно заметил: "Стоило ли ради этого покидать дом, ведь даже кухарка верит в Б-га?!". Зять же ответил: "Она говорит, что Б-г есть, а я это знаю".

Это и есть, в конечном итоге, главное в учении Баал-Шем-Това: превращение Б-га из едва угадываемого в этом мире лжи действующего лица в самую, а точнее, единственно-очевидную силу. Именно поэтому история евреев, заключенная между двумя важнейшими вехами - дарованием Торы и приходом Машиаха - неразрывно связывает первое событие (отмечаемое в праздник Шавуот) с царем Давидом и Баал-Шем-Товом. Именно они сделали больше всего в еврейской истории, чтобы встреча неба и земли состоялась, чтобы "низшие поднялись к небесам, а небеса опустились к земле". Известно, что день смерти праведника отмечается не трауром, а праздником. Для царя Давида и Баал-Шем-Това это - Шавуот. Краткое изложение беседы Сокращенное изложение р-на А.Фейгина

haven't paid any membership fees. Every Jew Counts they It also means that the individual Jew has commitments and obligations. If you're scroll. Likewise, one missing Jew leaves Jewish peoplehood lacking, incomplete.

Nine of the holiest rabbis cannot make a minyan. Enter one little bar-mitzvah boy, and the minyan is complete! When we count Jews, there are no distinctions. We don't look at religious piety or academic achievement. The rabbi and the rebel, the philanthropist and the pauper — all count for one: no more, no less. If we count Jews because every Jew counts, then that implies a responsibility on Jewish communal leadership to ensure that no Jew is missing from the kehillah, from the greater community. It implies a responsibility to bring those Jews who are on the periphery of Jewish life inside. To make sure they feel that they belong and are welcome — even if

important, don't get lost. You are needed.

Today, we are losing a lot of Jews to ignorance. But sometimes we also lose them because we didn't embrace them as we could have. At a time when they were receptive, we didn't make them feel welcome. Other faiths, ideologies and cults are using "love bombs" to entice Jews to their way of life. Very often they prey on the weak and vulnerable among us. Anyone desperately seeking warmth, love and a sense of belonging will be an easy target for such groups. But there are lots of ordinary, stable people who crave these things too. Don't we all? If the Jewish community doesn't provide that warm welcome, we may very well find them going elsewhere.

Every Jew Counts Some years ago, we had a visiting Rabbi from Canada speaking in our shul. His talk was about the very real threat of "Jews for J." and so-called "HebrewChristians" who preyed on unsuspecting Jews by using Jewish symbols and even so-called "shuls," or Messianic Synagogues, which are really nothing more than churches in disguise. He described how these individuals make every deceitful effort to confuse ignorant Jews into believing they are going to a Jewish house of worship. A woman in the audience then asked, "Rabbi, if I am traveling out of town and want to go to shul, how will I know if I am going to a real shul or one of these impostor synagogues?" The Rabbi laughed and said, "When you go into these places, they bombard you. As soon as they see a new face, a dozen people will come over to welcome you and give you a seat and a book and make you feel at home. But what happens when you go into a real shul? Nobody greets you. Nobody looks at you. And the first person to say a word to you growls at you because you're sitting in his seat!" A sad, sad joke indeed. We need to embrace everyone who walks in through our doors. And we need to do more than just wait for people to come to shul and make them feel welcome. We need to go out and find our people wherever they may be. Most certainly, when someone shows a spark of interest — a soul seeking its source — we need to be there; as an organized community, and as individuals. So next time you notice someone sitting at the back of the shul looking lost, or even just a new face in the crowd, try and spare a smile. You may save a soul. Every Jew really does count. Let's count them in. By Yossy Goldman

Question: If there are 613 commandments, why were ten commandments specifically given at Sinai, and in what way are they different from the other 603?

Response:

To understand this, we first need to clear up a very common misconception. Although in English (and for clarity’s sake, here as well) they are commonly referred to as the “Ten Commandments,” in Hebrew they are called the Aseret Hadibrot, the “Ten Statements.” Thus, the less common English name "Decalogue," derived from the Greek words meaning “ten sayings,” is more accurate. This isn’t mere semantics. At Mount Sinai, contrary to common misconception, the Jews received the entire Torah, including all of its 613 mitzvahs, not just the Ten Commandments. The Midrash and classic commentators of the Torah explain how each of the Ten Commandments is really a general mitzvah, and they describe how each of the 613 mitzvahs is included in one of the ten statements. Furthermore, as the Midrash points out, there are 620 letters that make up the Aseret Hadibrot. This corresponds to the 613 mitzvahs plus the seven days of creation, seven Noahide Laws or the seven rabbinic mitzvahs. Even on a more basic level, the Ten Commandments contain more than just ten specific mitzvahs. For example, according to Maimonidies, the second statement actually contains four separate mitzvahs: (1) not to believe in any other god; (2) not to make graven images; (3) not to bow down to idols; and (4) not to worship an idol in the way it is customarily worshiped. Yet the Torah itself in a number of places explicitly calls them the “Ten Statements.” So what is the significance of specifically ten statements? The Covenant of Ten When referring to the Ten Commandments, the Torah calls

them the words of the covenant: “... and He inscribed upon the Tablets the words of the covenant, the Ten Commandments.” In turn, the Tablets are called Shnei Luchot Habrit, “the Two Tablets of the Covenant.” Thus these Ten Commandments are meant as a covenant between G‑d and the Jewish people. The Midrash explains that the Ten Commandments correspond to the Ten Utterances with which G‑d created the world (e.g., “Let there be light”), as well as the ten sefirot(Divine attributes or emanations), which are also the source of the corresponding ten faculties (kochot) of the soul. Additionally, the Midrash explains that the Ten Commandments are connected to the many other things in the Torah that are associated with the number ten: the ten generations from Adam to Noah, the ten generations from Noah’s son Shem to Abraham, the ten tests with which G‑d tested Abraham, the ten blessings our forefathers received, the ten plagues, the ten curtains of the Tabernacle, etc. The number ten represents wholeness and completeness; thus, all of these ideas are interconnected, reflecting a common purpose. Purpose of Creation The Zohar states that “G‑d looked into the Torah and created the world.” In other words, the Torah is the blueprint for creation. The mystics explain that the purpose for creation was that G‑d desired that we make a dwelling place for Him down here in this mundane, materialistic and physical world. Thus, our purpose is to refine ourselves and the world around us by using the physical world to serve G‑d, thereby uplifting the mundane and transforming it into something holy. This is why the number ten is associated with the Torah as well as the creation of the world and the ten sefirot. Through the fulfillment of the Torah and its mitzvahs, we reach the completion of the purpose of creation. By Yehuda Shurpin

Хасидская история История о Баал-Шем-Тове, Йорцайт Баал-Шем-Това в Шавуот. Oднажды рабби Исроэль БаалШем-Тов проезжая местечко неподалеку от Брод, решил остановиться на постоялом дворе, хозяином которого был один из его хасидов. Трактирщик, преисполненный радости и трепета, приготовил трапезу по случаю приезда своего учителя, не переставая благодарить Всевышнего за то, что Он удостоил его такой великой чести – принимать своего Ребе как гостя. Прежде, чем продолжить путешествие, рабби Исроэль спросил трактирщика: “Скажи мне, чего бы ты хотел?” “Слава Б-гу, Ребе, - ответил тот, - у нас есть все. Я хочу лишь одного – служить Творцу всем своим сердцем”. “Если так, - сказал Баал-Шем-Тов, - тогда я хотел бы попросить тебя об одной услуге”. Рабби Исроэль подошел к столу, сел и написал короткое письмо. Затем он сложил его, запечатал, написал адрес и дал его трактирщику. “Я хочу, чтобы ты передал это письмо сам, лично в руки тем людям, чьи имена здесь написаны, “ – сказал рабби Исроэль. На письме было написано: “Членам правления общины Брод” и стояли два имени. “Я сделаю все, как вы сказали”, - ответил трактирщик и положил письмо в карман своего сюртука. Когда Баал-Шем-Тов собрался уходить, он попросил хозяина сопроводить его часть пути. Трактирщик с радостью согласился. Собираясь в дорогу, он не заметил, как письмо выскользнуло у него из кармана. По возвращении он начисто забыл о поручении Баал-Шем-Това.

Письмо в будущее С тех пор прошло семнадцать лет. В жизни трактирщика наступили тяжелые времена. Его дела пришли в упадок, и он вскоре был вынужден распродать всю свою собственность, чтобы хоть как-то прокормить семью. Однажды, под старым шкафом, который он как раз собрался продать, трактирщик обнаружил сложенный лист бумаги, на котором рукой рабби Исраэля Баал-Шем-Това было написано “Членам правления общины Брод” и стояли два имени. Трактирщик вспомнил о просьбе семнадцатилетней давности и почувствовал великий стыд за то, что не исполнил поручение Ребе. Трактирщик не осмелился открыть письмо. Он решил, что отправится в Броды и передаст его адресатам. Ведь письмо, написанное самим Баал-Шем-Товом наверняка будет дорого для них и сейчас. Лошадей у трактирщика больше не было, нанять телегу ему было не на что и поэтому он пошел в Броды пешком. Придя в город, трактирщику бросились в глаза необычное оживление и суматоха. Он поинтересовался, что происходит, и ему ответили, что сегодня – выборы новых членов правления общины. Когда же трактирщик

стал расспрашивать о людях, чьи имена были указаны на письме, он с изумлением узнал, что письмо адресовано двум только что избранным членам правления. Когда эти люди увидели письмо, они подумали, что это какая-то шутка – ведь Баал-Шем-Тов покинул этот мир семнадцать лет назад, когда им толькотолько исполнилось по тринадцать лет! “Чему вы удивляетесь? – спросил один из старожилов Брод. – Я лично знал Баал-Шем-Това. Его святой взор проникал сквозь время, и он предвидел многое из того, что должно было произойти”. Молодые люди распечатали письмо и с удивлением прочитали. “Новым членам правления общины города Броды, - писал рабби Исроэль и называл их по именам. – Прошу вас помочь подателю сего письма, ибо сейчас он находится в очень тяжелом положении. Всю свою жизнь он жил в достатке, но внезапно обеднел. И бедность его сейчас так велика, что у него нет средств кормить семью. Поэтому сделайте все, что вы можете ради его благополучия, ибо я прошу вас об этом…”

Даже когда трактирщик позже встречался со своим Ребе, он не вспоминал о письме, да и сам рабби Исроэль не спрашивал его об этом. 5

Путеводитель праздника Шавуот Праздник Шавуот мы отмечаем 6-7 сивана (в 2021 году – 17-18 мая) в честь величайшего события в истории человечества – Синайского Откровения. В этот день в 2448 году от сотворения мира (1312 г. до н.э.) сыны Израиля получили от Всевышнего Тору и Десять Заповедей - морально-этическую основу всей нашей цивилизации. Праздник Шавуот выражает глубокую идею о том, что физическое освобождение от рабства и даже завоевание политической свободы не имеют особого значения до тех пор, пока не достигнута свобода духовная, основанная на признании единственной власти - власти Всевышнего и Его заветов. В сидуре (молитвеннике) Шавуот называется "временем Дарования Торы нашей". На вопрос, почему его не называют "временем принятия Торы нашей", мудрецы отвечают, что лишь Дарование Торы можно отмечать как знаменательный момент, произошедший некогда в прошлом, тогда как принятие Торы - вечный процесс, не ограниченный ни временем, ни пространством. Название Шавуот, которое дано этому празднику в Торе, буквально означает "недели" и это обусловлено тем, что его отмечают после отсчета семи недель, начиная со второго дня Песаха. В Талмуде употребляется также название Ацерет ("завершающий праздник"), выражающее идею о том, что день дарования нам Торы неразрывно связан с днем нашего освобождения из рабства. Шавуот, как и другие наши праздники, тесно связан со Страной Израиля. Это подчеркивается двумя другими его названиями: Хаг-гакацир - "праздник жатвы" - и Йом-габикурим - "день первых плодов", ибо он совпадает с началом жатвы пшеницы и сбором плодов, которые приносили в Иерусалимский Храм в качестве благодарственной жертвы. 6

Некоторые законы и обычаи праздника

Шавуот, как и все еврейские праздники, начинается вечером (предыдущего дня, то есть в 2021 году - вечером 16 мая), с заходом солнца. Однако, празднование не начинают до "выхода звезд", ожидая, чтобы окончились сорок девять полных суток "счета Омера" (дней между Песахом и Шавуотом; вручение Торы произошло ровно через семь недель после исхода из Египта, поэтому день этот называется Шавуот - "Праздник Недель"). Но законы, связанные с праздником, вступают в силу, конечно, с момента захода солнца. Шавуот имеет статус "праздника из Торы" – Йом-Тов; в этот день запрещено все то, что, с точки зрения законов субботы, считается работой (кроме варки еды и перенесения огня). Когда существовал Храм, евреи в Шавуот совершали восхождение в Иерусалим и приносили бикурим – первые плоды урожая. Сегодня, когда Храм еще не восстановлен и мы не можем отпраздновать Шавуот так, как это предписывается Торой, главное для нас – это попытаться вновь пережить Дарование Торы, ощутить его как событие нашей жизни. В первую ночь праздника принято не спать, а изучать Тору. Этот обычай носит название Тикун - в дословном переводе "исправление (мира)". Мудрецы Каббалы указывают распорядок занятий на всю ночь праздника Шавуот, который включает чтение отрывков из Письменной Торы, Устной Торы, книги Зогар, а также изучение 613 заповедей. Обычай устраивать Тикун основан на словах из Зогар, главной книги Каббалы, восхваляющих тех, кто не спит ночью в Шавуот, предвкушая час получения Торы. У наших отцов существовал обычай начинать учить маленьких детей Торе именно в Шавуот. Рано утром детей вели в синагогу, как сказано в

Писании: "И было на третий день, при наступлении утра..." (Исход 19:16). Приносили табличку, на которой написаны буквы алфавита и несколько отдельных стихов. Например: "Моше заповедал нам Тору, наследие общины Яакова" (Второзаконие 33:4). Учитель читал каждую букву, а ребенок повторял за ним. Учитель клал на табличку немного меда, а ребенок слизывал мед с букв. Пекли специальный медовый пирог, на котором были написаны стихи из Торы, и после окончания урока детям давали съесть этот торт. И для взрослых, ранее не учивших Тору, самый лучший способ отпраздновать Шавуот - приступить к ее изучению. Существует обычай украшать дом и Синагогу зеленью, цветами, ветвями деревьев, напоминающими нам о зелени, росшей вокруг горы Синай, когда мы получили Тору. Символическая параллель: сиван - месяц расцвета природы. Дарование Торы - расцвет еврейского народа. Накануне праздника, зажигая праздничные свечи, произносят следующие благословения: Борух Ато А-дой-ной Э-лой-эйну Мелех Оойлом Ашер Кидшону Бмицвойсов Вцивону Леадлик Нейр Шел Йойм Тойв. “Благословен Ты, Б-r, Всесильный наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими законами и заповедавший нам зажигать свечи в честь праздника”. Борух Ато А-дой-ной Э-лой-эйну Мелех Оойлом Шеэхейону Вкиймону Вэигиону Лизман Азе. “Благословен Ты, Б-г, Всесильный наш, Владыка вселенной, который даровал нам жизнь и поддерживал ее в нас и дал нам дожить до сего времени”.

Вечером с наступлением праздника устраивают большую трапезу. Перед ней делают кидуш (освящение над бокалом вина). Днем также устраивают праздничную трапезу с кидушем. В этот день принято есть молочную пищу - в память о том, что, когда евреи получили Тору, законы о кошерном мясе и о разделении мясного и молочного были трудны и непривычны для них и они некоторое время ели только молочную пищу. С тех пор, отдавая дань прошлому, на Шавуот перед обедом едят что-либо молочное и лишь затем в отдельной посуде подают праздничные мясные блюда. При этом следует помнить и соблюдать законы, разделяющие мясной и молочный стол. Чтение Десяти Заповедей Главное событие праздника - это, безусловно, слушание Десяти Заповедей во время чтения свитка Торы сразу же после утренней молитвы. Все присутствующие при этом встают, заново переживая тот благоговейный трепет, который первый раз евреи испытали у горы Синай. В этот момент важно не понимание священного языка и смысла заповедей, а сам факт присутствия и участия в происходящем. Поэтому все евреи - мужчины, женщины и дети (включая младенцев) - должны быть в эти минуты в синагоге и, как три тысячи лет тому назад, слышать слова Десяти Заповедей, вне зависимости от того, понимают они священный язык или нет. Ведь их души способны воспринять святость происходящего!

Когда евреи начали пользоваться Торой в виде свитка?

ВОПРОС: : В каком веке евреи начали пользоваться Торой в виде свитка? Известно, что в 1 веке н. э. (еще во время существования Второго Храма) Тора еще не была сброшюрована, а представляла собой набор отдельных листков. Об этом можно судить по размеру подставки для недельного чтения Торы из синагоги в Магдале. Свиток на ней развернуть невозможно. ОТВЕТ: Евреи начали пользоваться Торой в виде свитка с тех пор, как Моше им ее передал в виде свитков. Если представлять себе, каких размеров бывают свитки и в какой конструкции футляры они помещаются во многих общинах – отпадают некоторые вопросы. Не говоря уже о том, что подставка могла быть не для чтения свитка, а для каких-то других целей.

О размерах стола могу судить только по картинкам. На глаз, там можно жареного быка разложить, не то что свиток. Особенно, если разворачивать не на три столбца, как принято сейчас, а экономнее. Нужно очень не доверять еврейской традиции, чтобы ставить ее под сомнение всякий раз, когда археологи раскапывают что-то, нуждающееся в объяснении. Честное слово, как в анекдоте про то, что необнаружение при раскопках телефонных кабелей доказывает, что в древности пользовались беспроводными телефонами. «Можно судить»! Ни один археолог так не скажет. Он скажет, максимум, «можно предположить», «можно допустить». А «можно судить» – это из жаргона лихих экскурсоводов. Р-н Шауль-Айзек Андрущак

Изкор Во второй день праздника Шавуот (так же, как и в Йом-Кипур, Шмини-Ацерет и в последний день праздника Песах) после чтения Торы, те, у кого нет кого-то из родителей, читают поминальную молитву Изкор за души умерших родственников и принимают обещание сделать пожертвование в их заслугу.

Шавуот - Истинная середина им почет, Талмуд говорит: "Рав (учитель) - в середине; больший из учеников - по правую руку его, а меньший - по левую руку его". 2) В книгах Каббалы нааписано, что "средняя линия поднимается вплоть до сфиры Кетер - корня и источника всех сфирот". Те же два достоинства мы находим и в особом, "срединном" статусе праздника Шавуот: 1) Шавуот, заключенный между двумя праздниками, выше их, как учитель выше учеников. 2) В день, когда мы празднуем Шавуот, была дана Тора, в тексте которой заключены все праздники. И еще: изучения Торы, являясь одной из заповедей, возвышается над всеми остальными. И в этом мы тоже находим два аспекта: В основном труде Каббалы, книге Зогар, сказано, что праздник Шавуот по своему уровню выше всех других праздников. Он приходится на середину периода между праздниками Песах и Сукот и, действительно, является "срединой (сердцем) всего", ведь Тора является внутренней сутью всего сущего. В отличие от праздников Песах и Сукот, отмечаемых в течение недели и более, Шавуот празднуется всего один день (или два за пределами Израиля), но отнюдь не потому, что он "меньше" других праздников, ведь единство и единственность великое достоинство, как сказано: "Кто подобен Израилю, народу едином (единственному)". "Середина" обладает двумя важными преимуществами: о 8

1) Говоря об уважении к мудрецам, том, как следует оказывать

1) Сказано: "А изучении Торы равноценно всем заповедям вместе". 2) Изучение Торы – корень исполнения всех заповедей. Как сказано: "Велико учение, ибо оно приводит к действию (исполнению заповедей)". Дело в том, что шестьсот тринадцать заповедей соответствуют шестистам тринадцати органам тела человека. Тора же подобна мозгу, который управляет телом и имеет два достоинства: 1) Жизненность мозга выше уровня жизненности остальных органов тела. 2) Жизненность мозга включает в себя жизненность всех органов, и является для них корнем. У "срединной дополнительное

линии" есть преимущество,

заключающееся в том, что она поднимается вплоть до самых внутренних аспектов сфиры Кетер еще выше, нежели корень и источник всех сфирот, заключенный в Кетер. Так же и Тора: кроме перечисленных преимуществ (что она приводит к выполнению заповедей и что она выше всех заповедей) в ней есть особое достоинство: она - мудрость самого Всевышнего. Поэтому высший смысл изучения Торы заключается в изучении еелишма – во имя самой Торы, ради соединения с Творцом, чья сущность облекается в мудрость Торы. И это также является причиной тому, что Тора называется Истиной. Ведь истина есть то, что вечно, неизменно и непреходяще. На это намекают даже сами буквы слова эмет ("истина"): "алеф"-"мем"-"тов". Объясняется в Иерусалимском Талмуде: алеф - первая буква еврейского алфавита, мем - средняя, а тов - последняя из букв; истина (эмет) - одинакова и в начале, и в середине, и в конце. Потому Тора и называется Истиной, что у нее нет ограничений. Заповеди ограничены временем и пространством. Изучение Торы как заповедь также имеет ограничение по времени: человек, занимающийся бизнесом или ремеслом, во время работы свободен от обязанности изучения Торы. Однако сама Тора не ограничена ни во времени, ни в пространстве. Практический урок всех этих рассуждений заключается в том, что не следует лимитировать свое изучение Торы, исходя из того, каким запасом времени человек, как ему кажется, располагает. При наличии желания и приложении стараний – время найдется. Также не нужно ограничивать сферу изучаемого в Торе критерием практической надобности, сводя ее к сборнику правил поведения и тем самым умаляя ее величие.

Иудаизм для почемучек — Шавуот Почему Тора называет праздник Дарования Торы «Шавуот»? «Шавуот» на иврите означает «недели». Существует заповедь Сфират hа-омер, повелевающая отсчитывать недели и дни между праздниками Песах и Шавуот, между днем исхода из Египта и днем Дарования Торы. В течение этого времени евреи освобождались от духовной нечистоты, приобретенной ими за время пребывания в Египте. Между двумя праздниками — семь недель, а неделя состоит из семи дней. Понятие семи недель олицетворяет полноценность «недели», полноценность очищения (Мидбар кдемот, 300:27). Другое объяснение: «Швуот» в иврите означает еще и «клятвы». В тот день евреи поклялись Б-гу, что не променяют Его на идола. А Он поклялся евреям, что не променяет нас, избрав Себе другой народ (Тур барекет, 494). Почему в Мишне и в талмудической литературе праздник Шавуот называется «Ацерет» (остановка)? Законы праздника (йом тов) схожи с законами соблюдения субботы и предусматривают отказ от будничных видов деятельности. Во всех упомянутых в Торе праздниках существуют еще и особенные заповеди — заповеди праздника: в Песах — маца, в Суккот — шалаш, в Рош hа-Шана –— шофар. В Шавуот же нет никакой особенной заповеди, вся его суть — в приостановлении будничного (Кдушат Леви). Другое объяснение: Шавуот — один из трех праздников (Песах, Шавуот, Суккот), называемых шалош регалим, — праздниками, в которые заповедано посещать Храм. Структура Песаха и Суккот: два первых и два последних дня — празднич-

ные (йом тов), а промежуточные — полупраздничные (холь hа-моэд), т. е. в эти дни разрешено заниматься некоторыми будничными делами. В Шавуот нет холь hа-моэд, весь праздник представляет собой йом тов, законы которого близки к законам Шаббата. Потому и называется праздник «Ацерет» , остановка, прекращение будничных дел (Кдушат Леви). Почему в некоторых общинах принято на Шавуот украшать синагоги зеленью и ставить деревья? Для того, чтобы напомнить, что в этот праздник на небесах выносится решение об урожае деревьев. Люди вспомнят и смогут попросить об этом Б-га в нужный момент (Маген Авраhам, 494:5). Другая причина: Зелень напоминает о горе Синай, стоя у подножия которой, евреи получили Тору. Сказано в Торе: «…скот мелкий и крупный пусть не пасется против этой горы» , — это доказывает, что у ее подножия росла зелень (Левуш). Почему в ночь Шавуот принято изучать Тору, не ложась спать до рассвета? Потому что спали в ночь накануне Дарования и вынужден был Всевышний разбудить их, как это описано в Мидраше. И мы должны исправить это. (Маген Авраhам, 494). Почему в Шавуот в некоторых общинах принято прочитывать свиток Рут? Свиток Рут был написан пророком Шмуэлем для того, чтобы описать родословную царя Давида, потомка Рут моавитянки. В конце свитка прослеживается родословная линия от Переца (сына Йеhуды ) до Давида.

Первый день праздника — день рождения и смерти царя Давида, об этом говорится в Иерусалимском талмуде. Посему правильным будет прочитывать этот свиток в этот день (Биньян ариель). Другое объяснение: На горе Синай евреям были даны 606 заповедей. Вместе с уже существующими семью заповедями, данными Б-гом потомкам Ноаха (Ноя), их число составляет 613. Число 606 в иврите пишется буквами тав-рейш-вав (‫)תרו‬, из которых составлено и имя Рут: рейшвав-тав (‫( )רות‬Тшуот хэн). Почему в первый день Шавуот принято устраивать днем молочную трапезу перед мясной? В память о жертвоприношении этого праздника в Иерусалимском храме, когда на жертвенник возлагались два хлеба. Две трапезы в память двух хлебах (Махацит hа-шекель). Другая причина: Белый цвет молочных продуктов символизирует Б-жественную милость (‫)חסד‬, а Тора была дарована нам не по заслугам, а по милости (Бней Иссахар). Другая причина: В память о трапезе, устроенной евреями после получения Торы. До дарования Торы, евреи не были обязаны соблюдать законы кашрута, посуда их не была кошерной — в ней готовили некошерную пищу. Дарование произошло в субботу, а по законам ее соблюдения запрещено кошеровать посуду в этот день. Поэтому евреям пришлось приготовить трапезу из тех продуктов, которые не требуют термообработки, передающей вкус некошерного из посуды в приготовляемую пищу (Геулат исраэль).

‫ב"ה‬

TNS - TORAH NEWS SERVICE

Price: 1 Shekel

The Shavuos Post ALL-NIGHT LEARNING SMASHES RECORD

Following an ancient custom dating back to the 16th century, Jews around the world have spent an entire night immersed in Torah study, many reading from an ancient collection of texts known as “Tikkun.”

crowds just get bigger and bigger every year. It was a real knockout, but now (yawn) I am (yawn) totally (yawn) zonked… zzzzzz…”

Kids Corner

Many of the all-night learners appear to be heading “Wow, I never saw so many people learning with to bed, but others are preparing for early-morning so much energy so late at night,” commented TNS prayers to be followed by a delicious dairy feast. correspondent, Mr. Charlie Shloffer. “It seems like the

QUEST FOR TORAH KEEPERS ENDS After endless days searching for a nation to accept His Torah, HaShem finally found the people who agreed to keep His laws: the former slaves of Egypt, a.k.a. the Jews. Other nations reportedly flat-out rejected the Torah, claiming it had preposterously high expectations. “How can anyone make an honest living without stealing?” a member of Bnei Eisav told reporters. A member of another faraway nation was overheard saying, “The Torah commands us to honor our parents every single day of the year? Forget it! Father’s Day and Mother’s Day are more than enough!” In contrast, the entire Jewish nation immediately accepted HaShem and His Torah wholeheartedly. “Na’aseh V’nishma,” they proclaimed. “Whatever we are told we will do! No questions asked!” The Jewish nation are excitedly and nervously preparing for Matan Torah, the Giving of the Torah, which will take place at Mount Sinai.

SHAZAK.COM

At the Giving of the Torah, the thunderous sound of G-d’s voice was too holy and intense for the Jewish nation to handle. With each of the first two commandments spoken, their souls left their bodies and then came back. To prevent this from happening again, Moshe was commanded by HaShem to relay the remaining eight commandments.

“I never died before, but believe me, it wasn’t pleasant, and I sure don’t want to go through this again anytime soon,” commented Tsvi Tsoohakt. “We couldn’t handle HaShem’s voice in its purity and mightiness, added Tanchum Tsooshmettered.”

NO-DELAY DAIRY DELIGHT DELUXE DELIVERY, INC. Too busy to prepare your Shavuos dairy feast? Fret not! No-Delay D.D.D., Inc. will deliver your full-service Shavuos Meal.

BLINTZES

LASAGNA

CHEESECAKES

ICE CREAM

To reserve: vuot.com or call 1-613-DAIRY1 NDDDDD@Sha email: *Gluten-free options available upon request.

Shazak Parsha  Out of Egypt  Queen of Persia  Miracle Lights

Riddle of the week. Q.What room is it impossible to sleep in? A. a mushroom 10

CATASTROPHIC CALAMITY CALMED

SUBSCRIBE!

Q. Mrs. Bigger had a baby. Who is bigger? A. the baby, he's a little Bigger!

Глава Торы Бэмидбар начинается с переписи еврейского населения: "Произведите поголовное исчисление всей общины сынов Израиля по семействам их, по отчим домам их, по числу имен, всех мужчин поголовно. От двадцати лет и выше, всех, поступающих в войско в Израиле, исчислите их по их ополчениям..." Простая причина этой переписи заключалась в том, чтобы посчитать тех, кто в случае надобности должны были пойти на войну. На более глубоком уровне, как объясняют наши мудрецы, Б-г хотел провести перепись населения из-за его любви к еврейскому народу. Великие учителя хасидизма объясняют, что перепись населения продемонстрировала, насколько Б-г ценит и заботится о каждом представителе еврейского народа. Были сосчитаны все, независимо от того, как рьяно они соблюдали законы, какими талантами обладали, насколько образованными были, происходили ли из зажиточной или бедной семьи. Каждый человек увидел, что его сосчитали за одного, не больше и не меньше. Что, несмотря на внешние различия, Б-г его ценит за его сущность. Более того, подчеркивая его независимую личность, ему давалась сила уважать свою индивидуальность и оставаться верным себе. Тем не менее, возникает вопрос. Почему при этом большая часть еврейского народа не принималась в счет? Ведь считали только представителей мужского пола, 20 лет от роду и старше. Получается, что некоторые "более равны", чем другие? Неужели Б-гу совсем не было дела до женской половины населения? Каббалисты объясняют, что мужская сила в творения направлена изнутри наружу, а женская - снаружи вовнутрь. Духовная работа мужчины заключается во вторжении во внешнюю, чуждую территорию, в борьбе со злом в этом мире. Духовная роль

женщины, напротив, состоит в обнаружении, защите, заботе о святости, скрытой в сотворенном. Мы действуем в "мужском" режиме, когда выходим за свои рамки, утверждая высшую правду в мире и в себе. Когда же мы стремимся развивать божественную силу в том, что уже есть, и стать чувствительными к потенциалу нашей внутренней сущности, мы задействуем нашу "женскую" динамику. В подсчете еврейского населения участвовали только те, кому за 20, те, кто был достаточно зрел физически, умственно и духовно, чтобы быть в состоянии выйти на войну. Что значит "воевать" в духовном смысле этого слова? Наша задача - создать мир, который будет жилищем для Создателя, священный мир, совместимый с Его стандартами и моралью. Мы можем добиться этого двумя способами. С одной стороны, мы приносим божественный свет в этот мир, борясь с темнотой и злом, окружающими нас. Мы преодолеваем плохое, агрессивно штурмуя его, воюя буквально с тиранией жестких режимов или же идеологически с безнравственными идеалами. С другой стороны, можно укреплять и развивать то положительное, которое является неотъемлемой частью Б-жественного творения. Без войны, без навязывания своего порядка, а просто раскрывая и развивая положительные, божественные аспекты нашего мира, таким образом распространяя и умножая святое. Если первый путь подразумевает, что человек подвергает себя опасности, будучи уязвимым для воздействия окружающей среды, то второй означает необходимость защищать и хранить драгоценные элементы святости нашей жизни и нашего мира.

УГОЛ

А женщины не в счет?

ЗРЕНИЯ

Оба подхода необходимы, и роль каждого имеет огромное значение в планах Создателя. Случается так, что мы должны объявить войну окружающему нас злу, но иногда нам нужно охранять наши духовные сокровища. И если путь раскрытия и защиты требует изысканных навыков и духовной тонкости, то борьба с внешними силами несомненно подвергает нас огромному риску. Чтобы участвовать в такой борьбе, необходимо не только пройти определенную тренировку, но и обладать сильным чувством самосознания, ценить собственную уникальность и знать себе цену. Перепись населения в этой главе Торы была проведена как раз для тех, кому предстояло идти на войну. Мужчинам такая поддержка была более необходима, чем женщинам, более сфокусированным на внутреннем мире. Во время атаки, в борьбе с чуждыми ценностями, когда твои идеалы и мечты постоянно находятся под угрозой, напоминание об этом помогает воинам сосредоточиться и не сбиться с пути. Скорее всего, именно по этой причине в переписи населения участвовали только мужчины. Б-г дает дополнительную поддержку тем, кто находится под угрозой в борьбе против сил зла. Женщинам эта поддержка не так важна, поскольку их самооценка постоянно утверждается их ролью в сохранении наших внутренних ценностей. Это ни в коем случае не значит, что задача женщин проще или что от них не так много требуется. Наоборот, их роль была и до сих пор является решающей. Просто у них другие задачи, и женщины не нуждаются в таком подкреплении их достоинств. Хана Вайсберг Перевод Татьяны Цфания

Семь вещей, которые вы можете сделать ради Израиля

Окажите помощь и поддержку, совершая действия из этого списка; поделитесь им с родственниками, друзьями и коллегами Евреи Израиля снова подвергаются нападениям террористов гибнут невинные люди.

В это критическое время мы все задаемся вопросом: что я могу сделать для Израиля, как я могу помочь моим братьям и сестрам в Святой Земле? Мы можем сделать многое, как бы далеко оттуда мы ни находились. Как учит нас Тора (и неоднократно демонстрировала история), физическая защита каждого из нас - да и, на самом деле, наша общая судьба - сущностным образом связана с нашей духовной активностью. Когда мы произносим молитву или посвящаем доброе дело нашим собратьям в Израиле, мы создаем для них духовный щит, охраняющий их в это трудное и опасное время. Мы собрали некоторые из указаний Любавичского Ребе, посланных евреям всего мира во время подобных событий: позитивные действия, которые каждый из нас может предпринять ради евреев Израиля.

1. Откликнитесь на "призыв к оружию" Что это значит: Перед началом войны 1967 года Ребе издал буквально "призыв к оружию", призвав еврейских мужчин возлагать тфилин - священные соединители сердца и разума, духовный потенциал которых, как написано в Талмуде, способен вселять страх и растерянность во врагов. 12

Что нужно делать: Помогите каждому еврейскому мужчине старше 13-ти лет возлагать тфилин в будние дни.

Псалмов (Теилим) в такие времена особенно уместно. Но не бойтесь "отступить от текста" и говорить с Б-гом своими словами. Молитва детей считается особенно могущественной.

2. Поделитесь силой света Что это значит: Хотя эта мицва исполняется раз в неделю, ее сила длится все семь дней. Зажигание субботних и праздничных свечей приносит свет и покой в ваш долм и во весь мир. Что нужно делать: Поощряйте еврейских женщин и девочек зажигать субботние свечи каждую пятницу до начала субботы и накануне еврейских праздников.

3. Проверьте вашу (духовную) систему безопасности Что это значит: Именуемая "стражем" еврейского дома мезуза это маленький пергаментный свиток с отрывками из Торы, прикреплямый с правой стороны дверных проемов при входе в еврейский дом, а также внутри дома. Что нужно делать: Если у вас есть мезузы, то убедитесь, что с ними все в порядке - отдайте их на проверку. Если у вас еще нет мезуз - самое время ими обзавестись.

4. Молитесь Что это значит: У молитвы есть сила. Благодаря ей мы в состоянии достичь Небесных врат и просить у Творца улучшения ситуации. Что нужно делать: Посвятите ежедневную молитву нашим собратьям в Израиле. Чтение

5. Поддержите материально Что это значит: Делайте благотворительные пожертвования! Благотворительность обладает особо мощной силой защиты.

6. Укрепите вашу веру Что это значит: Это позволило нам выжить, вопреки всем бедам, на протяжении нескольких тысячелетий. Вера и знание, что Б-г с нами и что Он нас защищает. Что нужно делать: Вглядитесь внутрь себя и обнаружьте вашу глубинную веру. Думайте об этом. Обсуждайте с семьей и друзьями веру в Б-га и Его связь с каждым из нас. Воспитайте в себе уверенность, что Он убережет свой народ и особенно в Своей святой земле.

7. Присоединитесь к написанию свитка Торы Что это значит: Тора - символ единства еврейского народа, каждый еврей может приобрести букву, чтобы стать частью Торы и объединиться со всеми. Что нужно делать: Приобретите буквы для себя и своих домочадцев, а также помогите другим сделать то же самое.

Шутка недели... @ Яша Кац привез своего старого отца в бердичевскую больницу. В приемном покое у него спрашивают: - У вас тапочки есть? - Есть! - Халат есть? - Есть! - Постельное белье есть? - Есть! - Матрац, одеяло, подушка есть? - Есть, вон в мешке все собрано! - Хорошо! А кто это рядом с вами в белом халате стоит? - Это я на всякий случай врача привез, вдруг у вас нету! 14

@ Мойша купил за сто долларов осла у старого крестьянина. Крестьянин должен был привести ему осла на следующий день. Крестьянин пришел, как договаривались, но без осла. — Простите, но осел подох. — Ну, тогда верните мои $100. — Не могу, я уже их потратил. — Хорошо, тогда просто оставьте мне осла. — Но что вы будете с ним делать? — спросил старик. — Я разыграю его в лотерею. — Но вы не можете разыграть в лотерею ДОХЛОГО осла!

— Могу, поверьте. Я просто никому не скажу, что он дохлый. Месяцем позже крестьянин встретил Мойшу: — Что случилось с тем дохлым ослом? — Я разыграл его, как и говорил. Я продал пятьсот лотерейных билетов по два доллара за штуку и в результате получил $898 прибыли. — И, что, никто не протестовал? — Только один парень. Тот, который выиграл осла. Он очень рассердился... ну, так я просто вернул ему его два доллара.

Chevra Kadisha

The Learning Continues on Zoom!

2401 Steeles Ave. W Toronto, Ontario M3J 2P1 (416) 663-9060 www.benjamins.ca , info@benjamins.ca