B”H Friday, 27 Nissan, 5781 April 9, 2021 Issue N887
Shemini
Шаббат Шалом! Weekly Bulletin •
Зажигание свечей
7:36 PM Shabbat Ends
8:40 PM
Weekday & Shabbat Services Kids Club & Hebrew School Bar/Bat Mitzvah Clubs Teen Programs Classes & Lectures Morning Kollel Seniors ‘s Kollel Family Programs Women’s Programs Kosher Konnect for young adults Jewish Life Cycle Day School Camps Book Store Shabbat Shalom Publication Chitas Publication
www.JewishNorthYork.org ~ Синагогa и Общинa Норс Йорка
ОТРЫВКИ ИЗ БЕСЕД РЕБЕ
Я сделал все, что мог! Отныне вы должны сделать все, что в ваших силах… Сегодня очень важный день, ибо он тесно связан с полным и окончательным Освобождением, как и весь текущий год, этот месяц, неделя и все дни этой недели. Связь эта, в частности, проявляется в сегодняшнем дне, если рассматривать его в свете «Отсчета Омера». В свете «Отсчета Омера» наши
Мудрецы учат: «Считать дни — это заповедь, и считать недели это заповедь». Вот почему так важно, чтобы мы до конца исполнили свой долг в служении Б-гу — служении, которое должно принести нам полное и окончательное Освобождение. Продолжение на стр. 3
Why We Keep Kosher This week's parshah, Shemini, introduces the Torah's dietary laws. Animals must chew their cud and have split hooves to be kosher, fish need fins and scales, and a list of forbidden fowl is enumerated. To those of us in Jewish education, it is a continuing source of disappointment that so many Jews still believe the kosher laws to be outdated. After all, they reckon, in the
desert our ancestors needed to protect themselves from trichinosis and all sorts of diabolical diseases so some kind of dietary system was needed. But today, they argue, in an age of refrigeration, government inspection and modern hygiene standards, the kosher laws are archaic, anachronistic and quite dispensable.
JNY Shul, Schools Services, Programs and Classes for all ages in Russian and English. There’s something for everyone! 465 Patricia Ave Toronto, Ontario M2R 2N1
647.518.8770
Our Rabbis: Rabbi Yisroel & Henya Karpilovsky Rabbi Zalman & Tamar Shuchat to us for health reasons. If they happen to be healthy or provide good hygiene that is purely a fringe benefit. It may well be one of the perks but it has never been the reason.
I often joke that if the kosher laws were for health, then all the rabbis should look like Schwarzenegger! And those who don't keep kosher should look How sad. The fact is that the sickly. Continues on a page 3 kosher laws were never given
JNY Publications Sponsor:
Chevra Kadisha 2401 Steeles Ave. W (416)663-9060 www.benjamins.ca
Editor: Yefim Khaikin
Всевышний дает законы кашерной пищи, определяя виды животных разрешенные и запрещенные для употребления в пищу.
Обращение Раввина
Граница между чувством и разумом очень часто похожа на поле боя. Разум, подчинивший себе чувства, мало чем отличается от высохшего дерева. Чувства без тормозов несут человека как горные реки. Но если дурные поступки разум кое как и иногда способен предотвратить окриком "Остановись, что ты делаешь!", то уж с добрыми намерениями и проявлениями любви куда сложнее. Добавить любовь к любви - величайший соблазн для
От президента общины
Новости Общины: Дорогие читатели, друзья! Обычай помощи малоимущим в Песах получил особое название — Кимха деПисха (мука на Песах) или Меос Хитим (деньги на пшеницу). Cегодня, когда уровень жизни значительно вырос, недостаточно просто позаботиться о том, чтобы у бедняков была маца к празднику. Принято раздавать деньги, чтобы покрыть минимальные основные 2
праведников и родителей... Надав и Авиу, сыны Аарона, праведники и старцы, в самую святую для еврейского народа секунду, когда мы заслужили раскрытия видимого Б-жественного присутствия, захотели «добавить любовь к любви» и совсем "не по уставу" сделали кидуш на вино, "воскурили перед Ашемом огонь чуждый, какого Он не велел им. И вышел огонь от Ашема, и пожрал их, и умерли они пред Ашемом". "За что?" - спросим мы по совести. В чем же преступление? Да, как говорит раби Элиэзер, Моше не учил такому порядку и следовало спросить учителя о правильности и допустимости такого поведения: без уважения ученика к учителю нет никакого постижения Торы. Да, как говорит раби Ишмаель, запрещено выпивать вино перед входом в храм. Но как понять тогда слова Моше Аарону, что «они более великие, чем мы»? Все, что сделали сыновья Аарона, было от чистого сердца и направлено на то, чтобы ещё более приблизиться ко Вс-вышнему. расходы на праздник: маца, вино, мясо и т.п. Забота о нуждах малоимущих в праздники является одним из основополагающих моментов в иудаизме. Если человек сидит за праздничным столом и наслаждается трапезой только со своими домочадцами, не заботясь при этом о нуждах бедняков и малоимущих, то его трапеза превращается в «праздник живота» и не имеет ничего общего с настоящей радостью. Малоимущий бывает и духовно - тот кто не думает о маце и Пасхальном Седере. В нашей общине мы помогли как духовно, так и материально.
Может ли быть у праведника иное желание, даже если оно направлено за рамки дозволенного? Ведь настоящая любовь - это стремление стать одним целым с объектом любви. А иначе как отличить ритуал от Служения? Дело в том, что Ритуал и есть часть Служения. Тора не просто так проводит границы и ставит вехи, требуя принять и понять, когда и где имеется свобода выражения чувств на службе Вс-вышнему, и когда это нежелательно Ему. Стремление сделать что-то вне рамок общего учения для блага всей общины в целом в своем порыве может быть прекрасно. Но только до момента реализации, когда оно превращается в свою противоположность, разбивая несущие стены Торы. Пример двух братьев указывает, что в службе Б-гу нельзя полагаться только на одни чувства: намерение может быть Ему очень желанно, но только в соответствии с Его законами. Рабби Исроэль и Хеня Карпиловский
Б ы л и ра зв е з ены и посылки с едой тем кто нуждается, и были распространены все необходимые ингредиенты седера среди тех, кто об этом забыл. Всем радости и здоровья! Alex Rodov, Community President
Why We Keep Kosher In fact, anecdotal evidence seems to prove the very opposite; your average religious type looks rather scrawny (or overweight) and the non-kosher guys are the ones with the big biceps! So let it be stated categorically: kosher is not for our physical health but for our spiritual health. It is not for our bodies but for our souls. It is a Jewish diet to help Jews remain spiritually sensitive to their innate Jewishness. While the Torah actually records no official reason for these laws, the rabbis and philosophers have speculated on their purpose. They act as a bulwark against assimilation, we are taught. On a simple level, if we keep kosher, inexorably, we will shop with fellow Jews,
socialize with fellow Jews and remain close to Jewish communal life. A rabbinic friend of mine once asked a very highprofile Jewish businessman why he was about to marry a non-Jewish woman. Couldn't he find a "nice Jewish girl"? His reply was very revealing. "I just don't mix in those circles anymore, Rabbi." There is no doubt that had he still kept Kosher his life choices may well have been very different. On a deeper, more spiritual level, keeping kosher keeps our Jewish souls sensitive to things Jewish. This is clearly a mystical concept and imperceptible to our physical senses, but according to our sages it is a fact. Just as too much red meat or fatty foods are bad for your cholesterol, non-kosher foods are bad for
your neshamah. They clog your spiritual arteries and prevent those warm, healthy Jewish feelings from circulating through your kishkes and your consciousness. It's very important to have a mezuzah on your door. It identifies your home as Jewish. But what really defines your home as a "Jewish Home" - what your zayde meant when he said with pride "my children run a Jewish home" - is the kitchen. A kosher kitchen makes a Jewish home truly Jewish. It also extends a very warm and eloquent invitation to all fellow Jews. Here you are welcome. Here it is safe to come in and eat. Make yourself at home. Your favorite diet may build healthy bodies, but a kosher diet builds healthy souls. By Yossy Goldman
Я сделал все, что мог! Отныне вы должны сделать все, что в ваших силах…
Связь с текущим годом Как уже неоднократно говорилось, буквы иврита, цифровые значения которых составляют число 5751 — порядковый номер текущего года ()תשנ"א, складываются в акроним фразы: «Это будет год, когда Я явлю вам великие чудеса („арейну нифлаот“)». В этом акрониме последовательность написания букв такова, что буква (« )נнун» стоит перед буквой (« )אалеф» — «нифлаот
арейну». Однако в стихе «Как и в дни вашего Исхода из Египта Я явлю вам великие чудеса» эти слова стоят в обратном порядке — «арейну нифлаот».
чудеса — так, чтобы мы, простые смертные, тоже сумели их оценить. Иначе, пока мир существует в своих естественных рамках, постичь эти чудеса невозможно.
Оба эти варианта помогают нам понять сущность текущего года. Первый из них — «нифлаот арейну» — говорит о том, что великие чудеса происходят в скрытой, неявной форме. Наши Мудрецы отмечают, что человек, с которым произошло чудо, может просто не заметить его, потому что некоторые чудеса настолько выше человеческого понимания, что оценить их может только Сам Б-г. Поэтому стих «Только Он творит чудеса» трактуется следующим образом: бывают чудеса, которые настолько велики, что оценить их может только Б-г.
Однако порядок слов «арейну нифлаот» в вышеупомянутом стихе также очень важен. Он сразу дает нам понять, что чудеса, выходящие за пределы нашего земного мира, раскрываются нам уже сейчас.
Слова «Я явлю вам» указывают на то, что Б-г Сам откроет нам эти
Таким образом, оба эти варианта — «арейну нифлаот» и «нифлаот арейну» — дополняют друг друга. Первый вариант говорит о том, что нам будет открыт недоступный нашему пониманию уровень Божественного Света, и Откровение это будет явлено самим Б-гом и потому не будет ограничено рамками нашего физического мира. Напротив, второй вариант подчеркивает, что Откровение будет явлено во всех аспектах нашего 3
Я сделал все, что мог! Отныне вы должны сделать все, что в ваших силах… земного мира и не будет полностью трансцендентно по своей природе. Таким образом, в конечном итоге произойдет слияние этих двух вариантов. В этом итоговом состоянии самые трансцендентные уровни чудес будут явлены во всех аспектах нашего физического мира. И в первую очередь это касается чудес, упомянутых в пророчестве «Как и в дни вашего Исхода из Египта Я явлю вам великие чудеса», чудес полного и окончательного Освобождения, к которому поведет нас Мошиах. Связь с текущим месяцем В Нисан — месяц Освобождения — свершился Исход из Египта, и в месяц Нисан произойдет грядущее Освобождение, ибо, как сказано нашими Мудрецами: «В Нисан им было дано Освобождение, и в Нисан придет им окончательное Освобождение». Связь с сегодняшним днем Речь идет о ночи с 27-го на 28-е месяца Нисан. Обе эти даты имеют важное значение: число 27 ()כ"ז соответствует слову «зах» ()זך, означающему «чистый» (например, в словосочетании «чистое оливковое масло». Это масло дает особенно яркий свет в светильнике). Таким образом‚ сочетание «27-е Нисана» говорит о том, как ярко будет явлен нам месяц Нисан, ознаменованный Освобождением. Число 27 примечательно еще и тем, что это — трижды девять. Число 3 ассоциируется с понятием «хазака» (закономерность, возникающая в результате троекратного повторения), которой присущи устойчивость и постоянство. Хазака характерна, например, для последовательности трех Святых 4
дней, с которых начался текущий год (Рош а-Шана — 2 дня и суббота). Число девять — это трижды три, т.е. хазака, возникающая в результате троекратного повторения хазаки (такая хазака была в этом году в Тишрей), а число 27 это трижды девять. Число 28 соответствует слову «( כחкоах», сила), поэтому 28-е Нисана выражает силу и мощь Нисана (т.е. Освобождения) и тем самым указывает, что нам дана реальная возможность приблизить Освобождение. Связь с текущей неделей На этой неделе читают главу Торы «Шмини». Слово «шмини» означает «восьмой» и потому связано с Освобождением, отождествляемым с числом восемь. Это приобретает особое значение сегодня — в день, предшествующий субботе, в течение которой вся глава читается целиком. Кроме того, это — третья неделя (хазака), связанная с главой «Шмини», первая часть которой читается 8 раз (считая чтение в субботу днем, в понедельник и четверг). Таким образом, на нынешнем этапе Освобождения подобная схема чтения Торы свидетельствует о приближающемся Освобождении. Значимость текущей недели проявляется и в последующих днях, день накануне Poш-Ходеш (начала нового месяца) — 29-е Нисана — это день, который обычно называют «малый Йом-Кипур». Наши мудрецы говорят, что Йом-Кипур — это день бракосочетания Б-га с еврейским народом, ибо в этот день Моше (Моисею) были даны вторые скрижали. Этот брачный союз будет полностью осуществлен в эпоху Освобождения.
Текущий месяц отличается тем, что день накануне Poш-Ходеш приходится на субботу. В такие месяцы покаянные молитвы на малый Йом-Кипур читаются утром до наступления субботы. А в субботу мы полностью отдаемся служению Б-гу, с тем особым чувством радости, которым наполнен этот день, ибо, как говорили наши Мудрецы, слова «В дни вашей радости...» означают «по субботам». Кроме того, суббота — прообраз эры Геулы, которая описывается как «день, когда настанет вечная суббота и покой во веки веков». Затем наступает Poш-Ходеш, символизирующий обновление луны, тесно связанной с еврейским народом, который «подобен Луне, исчисляет свой календарь по лунному циклу и в конечном итоге (в эру Освобождения) обновится, подобно Луне». В наступающем месяце — два дня Poш-Ходеш; первый из них приходится на последний день текущего месяца, а второй — на первый день нового месяца. Таким образом, аспекты PoшХодеш, связанные с Освобождением, повторяются и усиливаются. Затем следует 2-е Ияра. Это — день рождения Ребе МААРАШа — четвертого Любавичского Ребе. Хасиды подчеркивают, что день его рождения — это день сфира «Тиферет ше-бе Тиферет» («Прекрасное в прекрасном»). В этот день мы должны поступать в соответствии с правилом Ребе МААРАШа — «лехатхила арибер» («сразу сверху»). Ребе МААРАШ часто повторял: «Обычно люди говорят: если не можешь преодолеть преграду снизу, попытайся перелезть через нее сверху. А я говорю: «лехатхила арибер» — с самого начала преодолевайте преграду сверху». Это правило Ребе МААРАШа приобретает особое значение в день
его рождения, который воздействует и на предшествующие дни (начиная с 27-го Нисана), возвышая их и наполняя качествами «Тиферет шебе Тиферет» и «лехатхила арибер». Связь с отсчетом Омера Дни «Отсчета Омера» связывают Песах (праздник нашего Освобождения) с Шавуот (праздник дарования Торы). Таким образом, «Отсчет Омера» подчеркивает тот факт, что, по замыслу Творца, Исход из Египта должен был повлечь за собой дарование Торы, а также говорит нам, что грядущий Исход из нынешнего изгнания неминуемо приведет к кульминации дарования Торы, когда будет явлена «Тора новая новое измерение Торы, которая придет от Меня».
на исполнение пророчества: «В тот день Б-г будет Один и Имя Его будет Единым». Затем наступает 14-й день Омера. Число 14 соответствует слову «йад» (рука). В повествовании об Исходе слово «рука» упоминается трижды: «мощная Рука» Б-га, «поднятая рука» евреев и «великая Рука» Б-га. Потом следует 15-й день Омера. Число 15 связано с полнолунием, символизирующим полноту единства еврейского народа. Почему же Мошиах до сих пор не пришел? В связи с тем вниманием, которое в эти дни уделяется Освобождению, неизбежен вопрос: «Почему же, несмотря на все эти знамения, Мошиах до сих пор не пришел?» Объяснить это невозможно.
В этом году «Отсчет Омера» приобретает особое значение, поскольку первый день Песаха приходится на субботу. Комментируя стих: «Это будут семь совершенных недель», Мидраш поясняет: «Когда они совершенны? Когда Песах приходится на субботу и отсчет начинается в субботу вечером, тогда эти недели совершенны, поскольку начинаются в первый день недели и завершаются в субботу».
Непонятно и другое: почему всякий раз, когда десять (и во много раз больше, чем десять) евреев собираются вместе в дни, когда могло бы прийти Освобождение, они не ропщут и не выражают свое возмущение с такой силой, которая заставила бы Мошиаха прийти немедленно? Неужели они могут смириться с тем, что Мошиах, избави Б-г, возможно, не придет ни сегодня, ни завтра, ни послезавтра.
Вообще «Отсчет Омера» всегда ассоциируется с совершенством, но в этом году оно проявляется еще в большей степени — это уже «совершенство в совершенстве». Поэтому в эти дни концепция Освобождения приобретает как бы дополнительную степень совершенства.
К сожалению, евреи восклицают: «Ад матай?» (доколе нам оставаться в изгнании?) только потому, что им так велели. Если бы этими словами они выражали и свое истинное желание и требование, то Мошиах наверняка уже пришел бы.
Кроме того, порядковые номера этих дней в «Отсчете Омера» также содержат в себе ценные уроки: 27-е Нисана — это 12-й день Омера. Число 12 связано с 12-ю коленами Израиля и олицетворяет собой весь еврейский народ, который будет воссоединен в эру Геулы; 28-е Нисана — 13-й день Омера. Буквенным эквивалентом числа 13 является слово «эхад» (один), что указывает
Что еще могу я сделать, чтобы побудить весь еврейский народ в полный голос потребовать Освобождения и таким образом действительно приблизить приход Мошиаха? Все, что было сделано до сих пор, не привело к реальным результатам, ибо мы по-прежнему в изгнании. Более того, мы пребываем еще и во внутреннем изгнании в отношении нашего служения Б-гу!
Мне осталось только одно — передать эту задачу в ваши руки. Отныне вы должны сделать все возможное, чтобы Mошиax пришел сегодня же, сейчас же! Действуйте со всей силой мира Хаоса («орот деТоу»), но в сосудах мира Порядка («келим де-Тикун»). Да будет на то Воля Всевышнего, чтобы в конечном итоге нашлись хотя бы десять достаточно упорных евреев, которые не отступятся до тех пор, пока Всевышний не согласится принести нам подлинное и окончательное Освобождение немедленно, сегодня же, сейчас же! Их непреклонная решимость наверняка вызовет благосклонность Б-га, в соответствии со стихом: «поскольку они жестоковыйный (упорный) народ, Ты простишь наши грехи и проступки и сделаешь нас Своим достоянием». Со своей стороны, в качестве дополнительного усилия в стремлении ускорить приход Освобождения, я раздам деньги каждому из вас для того, чтобы вы дали их на благотворительность, ибо «Величие благотворительности в том, что она приближает Освобождение». Я сделал все, что мог! Я сделал все, что мог! Отныне вы должны сделать все, что в ваших силах. Да будет на то Воля Всевышнего, чтобы нашлись хотя бы один, два или три человека, которые поймут, что делать и как поступать. Да увенчаются ваши усилия успехом и да способствует это наступлению подлинного и окончательного Освобождения! Пусть же Освобождение наступит немедленно, в духе радости и веселья! moshiach.ru
Я поручаю это вам! 5
Трактат «Пиркей Авот» («Поучения Отцов») Согласно древней традиции, по субботам между праздниками Песах и Шавуот учат трактат Мишны «Пиркей Авот» («Поучения отцов»). Данный трактат посвящен вопросам этики и психологии человека. Здесь вы найдете универсальные советы наших мудрецов для многих жизненных ситуаций. Откроете для себя мир вечных ценностей еврейской традиции. В трактате шесть глав, таким образом, в течение шести суббот между праздниками Песах и Шавуот завершают изучение всего трактата. О трактате В отличие от других трактатов Мишны, трактат «Авот» не содержит практических указаний, а устанавливает нравственные нормы и правила поведения, прославляет высокие душевные качества. В нем собраны изречения величайших наших наставников — «Авот олам» — «Отцов мира». Отсюда и название трактата — «Авот». Некоторые добавляют, что принципы, изложенные в этом трактате — отцы всякой мудрости и добродетелей, указывающие путь всем стремящимся к нравственному совершенству. И еще говорили мудрецы: Тот, кто хочет быть благочестивым, должен выполнять указания трактата «Авот». В конце своего комментария к этому трактату Раши пишет: Он называется «Авот», потому что в нем располагаются по порядку изречения первых наших наставников и отцов учения, передававших его друг другу от Моше к Йеошуа и старейшинам, вплоть до мужей Великого Собрания, Шамая и Гилеля, раббана Иоханана, сына Заккая, и его учеников. И сделано это для того, чтобы сообщить нам, насколько мудрыми были их деяния, рассказать о том, как предостерегали они своих современников и наставляли их на верный путь, и что точно так же каждому мудрецу следует, подобно первым, предостерегать своих современников и направлять их по верному пути. Почему же редактор 6
Мишны расположил трактат в разделе «Незикин»? Об этом пишет Рамбам в предисловии к своему комментарию Мишны.. и после того, как завершается перечисление всего необходимого для судьи, начинается трактат «Авот»; это преследует две цели: 1. Показать, что согласие (между мудрецами) и традиция (принятая нами и передаваемая из поколения в поколение) — истинны и верны и передавались они из поколения в поколение. И поэтому следует воздавать почет и уважение Мудрецам Торы за то, что они сохранили традицию и стали в своем поколении подобны тем, первым, в их времена. И говорили: «Начав расследовать суды раббана Гамлиеля, мы вынуждены будем пересмотреть все процессы, проходившие когда-либо — со времен Моше по сей день». И еще говорили: «Шимшон в своем поколении (в нашей книге другая версия: „Ифтах в своем поколении“ — см. комм. к мишне 3, гл. IV) — как Шмуэль — в своем». В этих высказываниях содержится великий нравственный урок: зная все это, люди уже не спросят: «почему мы должны соглашаться с таким-то приговором или с поправкой такого-то судьи?!» Ведь такое возражение, по сути не верно, ибо суд и приговор не зависят от воли какого-либо судьи, а находятся во власти Святого Благословенного, Который заповедал нам о них, как сказано: «... ибо суд ведь Божий...». Однако все это — один и тот же суд, который вершится над людьми в сменяющихся поколениях. 2. Трактат напоминает нам: всякий мудрец передает знания других мудрецов, чтобы мы учились у них высоконравственному поведению; и нет никого, кто нуждался бы в этом больше, чем судьи. Ведь простолюдин, не обладающий должными моральными качествами, приносит вред не всему обществу, а только себе; однако не имеющий твердых принципов и недостаточно скромный судья — вредит и
самому себе, и другим людям. Потому-то трактат «Авот» и начинается с поучения судьям: «...судите обдуманно». Судья должен обучиться всему, о чем написано в трактате «Авот»: судить обдуманно, не спешить с вынесением приговора, если он предполагает, что какие-то обстоятельства дела ему еще не известны. И вместе с тем, ему не следует затягивать с решением, если все детали дела известны наверняка, ибо это — судебная волокита. Он должен научиться тщательно допрашивать свидетелей, но быть во время допроса осторожным, чтобы свидетели не узнали из его слов чего-либо, что могло бы им раскрыть его намерения; и тому, что нельзя помогать участвующим в процессе сторонам в выборе доводов для выступлений на суде... И тому, что не должен он (судья) осквернять себя общением с простонародьем и невеждами, чтобы не стать посмешищем (ведь если уважение к нему пропадет, и люди начнут его презирать, то перестанут принимать и решения, которые он выносит, и его приговоры); и тому, что он должен быть внимателен к людям настолько, чтобы они могли с ним встретиться, как только им это будет нужно — чтобы не попал в беду беспомощный; и тому, что не должен он искать отдыха и удовольствий — чтобы не пропала истина, и чтобы не увлекло его сладострастие. И еще должен научиться судья не желать продвижения по службе, и не настаивать на избрании в судейскую коллегию, — ибо так он может вызвать подозрения. И он должен считать делом своей чести в каждом случае стремиться к достижению компромисса; если же компромисс достигнуть невозможно, тогда пусть не выносит приговор никогда в жизни — нет ничего лучше этого! Если же это невозможно, — только тогда пусть вынесет приговор... Вообще же, судья должен быть подобен квалифицированному врачу, который в тех случаях, когда он может вылечить с помощью диеты, не прибегает к лекарствам; однако,
когда он понимает, что болезнь серьезна, и ее нельзя вылечить только воздержанием — пользуется слабыми медикаментами, близкими по составу к пище... Но когда он видит, что болезнь очень тяжела — употребляет для ее излечения сильные средства... Так и судья должен стараться достичь компромисса, и, если ему не удалось, судить мягко, увещевая стороны. Но если и это не получается из-за ожесточенности одной из сторон, желающей победить с помощью беззакония и насилия, — пусть и он (судья) ожесточится и «сокрушит нечестивых на месте». И должен судья поменьше предаваться мирским наслаждениям, не стремиться к богатству и высокому положению, как сказано: «... ненавидящих корысть...». И говорили мудрецы что стих: «Король правосудием утверждает землю, а сборщик „трумот“ — разоряет ее» — имеет в виду
судью — как король, которому ничего не нужно (то есть либо у него есть все необходимое, либо он довольствуется тем, что имеет), — то он утверждает землю: но если он как священнослужитель, обходящий гумна, то разоряет ее. После того, как мы видели, насколько необходимо судье обучиться всем этим наставлениям, легко понять, как разумно расположен трактат «Авот» после трактата «Санедрин» и следующих за ним, потому что «Авот» обобщает все принципы нравственности. И, кроме того, он включает еще и другие поучения, призывающие к отдалению от мира (материального и его соблазнов), уважению к мудрости и ее обладателям, к честным, богобоязненным поступкам. В трактате пять глав. Шестая была присоединена позднее, из-за обычая изучать «Авот»
по субботам; главу, называемую «Ценность Торы», внесли, чтобы читать ее в субботу перед праздником Шавуот — праздником дарования Торы. Эта суббота — шестая (и последняя) между праздниками Песах и Шавуот. Обычай упоминается еще в молитвеннике р. Амрама-гаона, составленном более тысячи ста лет назад. Там сказано: «В нашей талмудической школе, в Вавилоне, принято после молитвы „Минха“ в субботу изучать „Авот“ и главу „Ценность Торы“». Обычно, перед главой произносят следующую мишну: Есть у любого еврея доля в будущем мире, как сказано: «и народ твой — все праведники, навеки унаследуют землю, — ветвь насаждений Моих, дело рук Моих на славу».
Благословение на цветущие деревья
В течение месяца Нисан принято произносить благословение на цветущие деревья. И достоин похвалы тот, кто в самом начале этого месяца старается увидеть вновь расцветшее дерево, чтобы восхвалить Всевышнего за обновление природы. При виде расцветающих деревьев весной произносят: ֶׁשֹּלא ִח ַּסר,עֹולם ָ להינּו ֶמ ֶלְך ָהֵ ַאּתה ְי ָי ֱא ָ ָּברּוְך ילנֹות ָ ּוב ָרא בֹו ְּב ִרּיֹות טֹובֹות וְ ִא ָ עֹולמֹו ְּכלּום ָ ְּב ָאדם ָ יהנֹות ָּב ֶהם ְּבנֵי ָ ֵל,טֹובֹות Транскрипция: Борух ато Адей-ной Элейэйну мэлэх о-эйлом, шелэй хисар бэйломэй клюм уворо вей брийейс тэйвейс вэилонейс тэйвейс, лэйонэйс боэм бней одом Перевод:
Благословен Ты, Превечный, Б-же наш, Владыка вселенной создавший совершенный мир и сотворивший в нем прекрасные создания и прекрасные деревья для наслаждения ими сынов человеческих.
Благословение это произносят только раз в году и только тогда, когда впервые видят расцветающее плодовое дерево. Это благословение можно произнести и позже, но уже не упоминая при этом имени и титула Всевышнего. Люди, которые стараются очень тщательно исполнять заповеди, произносят это благословение при виде двух фруктовых деревьев, но постфактум можно сделать это и при виде одного дерева. moshiach.ru 7
УГОЛ
ЗРЕНИЯ
Феномен брака в человеческом сообществе является настоящей загадкой. Являясь старейшим институтом, когда-либо существовавшим за всю историю человечества, казалось бы, мы должны досконально все о нем знать, но как это парадоксально не звучало бы, по всей видимости, тысячи лет практики не дали нам особого опыта в ведение нашей собственной семейной жизни. С потрясающим постоянством людей интересует один и тот же вопрос: «Как построить прочную семью и создать гармоничные отношения в браке». Какое еще социальное явление, существующее в течение столь длительного периода, остается такой загадкой? После тысяч часов лекций и семинаров, десятков тысяч страниц печатных изданий на эту тему, люди продолжают задавать один и тот же вопрос: как функционирует «здоровый» брак? 5 тысяч лет опыта и почти никаких уроков! В тщетных попытках получить волшебную палочку, которая решит все проблемы в браке, некоторые люди даже дошли до того, что пришли к выводу, что это просто «не работает», что брак — это пережиток прошлого, оказавшийся неудачным экспериментом. Альтернативным подходом к решению этой проблемы является начало поисков ответы на свои вопросы в других местах. Ведь, если вы ищете что-то достаточно долго в одном месте и не можете это найти, вам следует попробовать поискать в другом месте… Я хочу начать с хасидского наблюдения, которое может помочь нам в этом поиске:
8
Правильно ли мы женаты или как функционирует «здоровый» брак? Давайте представим себе группу хасидов сидящих на телеге и держащих путь к своему Ребе, которого они мечтают увидеть, учиться у него, задать ему вопросы, попросить праведника о благословении. Но они не единственные, кто держат путь в том направлении: на козлах сидит возница, который также движется в том же направлении, погоняя пару рослых лошадей, которые являются невольными «попутчиками» в этой поездке. Давайте внимательно посмотрим на всех действующих лиц: разгоряченные лошади скачут во весь опор, кучер с поводьями в руках и хасиды в повозке, обсуждающие возвышенные идеи и учение своего Ребе. Мы обнаружим здесь три группы путешественников, двигающихся к одному и тому же пункту назначения, но с совершенно различными целями. По иронии судьбы, чем выше духовный уровень группы путешественников, тем меньше вероятность успеха их поездки. В случае лошадей есть вещи совершенно ясные и приземленные: они едут в место, название которого не знают, но зато с точным пониманием, что в конце поездки они будут щедро вознаграждены за свой труд хорошей порцией овса и ведром воды. У кучера есть более возвышенная цель: он едет в определенный город, зная, что по прибытии ему заплатят оговоренную сумму за его услуги перевозки. У третьей группы путешественников, по сравнению с двумя предыдущими, есть самая возвышенная цель, но с наименьшей долей вероятности она будет достигнута во всей своей полноте. Хасиды, путешествующие к своему Ребе с надеждой услышать Тору из его святых уст, прикоснуться к святости, царящей в доме учения Ребе, мечтают о том, чтобы вернувшись в
свои деревни и села, стать немного лучше, более преданно служить Творцу и соблюдать его повеления. Но удастся ли им это? Увидят ли они Ребе? Если да, то коснутся ли его слова их сердец? Никто из них не знает ответов на все эти вопросы, но тем не менее они держат путь к Ребе. Есть класс животных, принимающих участие в этой поездке только для того, чтобы получить физиологическое удовлетворение своих потребностей в виде сена или ячменя; есть класс людей — кучер, который стремится получить материальное удовлетворение, заработав немного денег, чтобы поддержать свою семью; и есть класс хасидов, которые пытаются подняться над своими человеческими ограничениями, совершая эту поездку, чтобы получить духовное вдохновение, став более праведными евреями. В заключение: мы говорим здесь о трех различных категориях, направляющихся к общему месту назначения с совершенно разными намерениями. Это, друзья мои, история о человеческих поисках, которые оставляют одних в депрессии, а других — в восторге. Я хотел бы применить это замечание к теме сегодняшней дискуссии об институте брака: В браке тоже существуют эти три группы. Брак отвечает потребностям человека, от самых простых и базовых до самых возвышенных. Союз между мужем и женой можно рассматривать как институт, который также практикуют животные. Брак в этом случае обеспечивает нас реализацией наших
«физиологических» потребностей; например, тем, что кто-то будет готовить нам еду, убирать дом, в котором мы живём, станет партнером, с которым мы сможем иметь потомство, а вместе с тем возможность продолжать свой род или, например, будет обеспечивать нас средствами к существованию и жильем. В случае, когда человек смотрит на брак глазами животного, с единственной лишь целью достижения указанных выше потребностей, мы должны быть менее всего удивлены тем, что такой брак вряд ли можно будет назвать счастливым.
Нам, людям, нужна не только материальные и эмоциональные гарантии, но и духовная цель, к которой мы должны стремиться. Возможно поэтому многие браки, даже между вполне достойными людьми, терпят неудачу. Но злоупотребление со стороны одной или обеих сторон не является единственной причиной развода! Многие браки направлены только на реализацию материальных и эмоциональных потребностей, но они не могут быть формой духовного союза, который помогает обоим партнёрам расти духовно.
Для людей брак должен быть повышен до «человеческого уровня», таких отношений, которые включают в себя не только одного супруга, обеспечивающего материальные или финансовые потребности другого, в этом случаев два человека объединяются, чтобы подарить друг другу любовь, поддержку и эмоциональную уверенность в завтрашнем дне.
Если стремление к духовному смыслу, будучи основной и самой глубокой потребностью человечества, останется без внимания, то брак, несомненно будет несчастным; при этом игнорируется самый важный аспект себя, который требует признания. Этот диссонанс иногда принимает форму гнева, иногда депрессии, иногда скептицизма и недоверия, но никогда он не приносит удовлетворения.
Хотя это может быть достойной платформой для успешного брака, но взаимоотношения отнюдь не могут на этом останавливаться. Хотя у такого брака, безусловно, больше шансов на выживание, чем у первой модели, он не может охватить весь аспект человеческой природы и удовлетворить необходимость духовного роста.
Настоящий человеческий брак предназначен для объединения двух людей, отношений, в которых они оказывают друг другу материальную и эмоциональную поддержку, чтобы вместе достичь более высокой цели! Это прежде всего духовный союз, который усиливает материальные и эмоциональные аспекты и поднимает их до более высокого уровня.
Эта модель брака сохраняет человечество как таковое, но она не улучшает его. Человек, однако, был создан с целью достижения больших высот, выхода за его пределы. Самая глубокая потребность человека, как говорит Тора, «покорить землю». Другими словами, человек будет чувствовать себя пустым и неудовлетворенным, если он примет ситуацию во вселенной такой, какая она есть, и позволит ей оставаться в первоначальном состоянии, точно так, как во время своего создания.
Обычно, когда возникают трудности в разрешении семейного конфликта, это связано с тем, что вы ищете ответы не в том ящике. Если мы состоим в браке только на материальном плане, даже на человеческом, но мы игнорируем его духовный план, вскоре может возникнуть острый конфликт. Здесь есть ирония: человеческий эгоизм, необходимость выживания и безопасности — это ключевой элемент и движущая сила, заставляющая
людей вступать в брак. Но как только брак заключен, союз двух людей должен стать возвышенным, чтобы выжить и, что самое важное, чтобы процветать. Для этого должен быть устранен эгоизм. Чтобы брачный союз сохранился, мы не должны позволять ему руководить, мы должны использовать его, чтобы служить нам в достижении более высокой цели. Позвольте мне перевести это на более практический язык: Если мы оставим свой брак только на материальном уровне и обеспечим нашего супруга (его или ее) только удовлетворением материальных потребностей, мы, несомненно, столкнемся с проблемой, что очевидно, не сможем удовлетворить глубокую потребность близкого нам человека ощущать себя эмоционально защищенным. Если жена изо дня в день будет готовить изысканный ужин для своего мужа, но не сможет показать ему за пределами его собственной тарелки свою любовь, привязанность и заботу, то муж вряд ли сможет стать счастливым в этом браке. Если же муж будет ежемесячно приносить домой хорошую зарплату и позволять своей жене покупать себе новое бриллиантовое колье дважды в месяц, но не будет проявлять интерес к ее эмоциональному благополучию, у этих отношений с большой долей вероятности тоже будут серьезные проблемы. В равной степени и во многих отношениях еще более важной является необходимость каждого человека стремиться к чему-то большему, к чему-то духовному. Семейная пара должна посвятить время и внимание тому, чтобы сделать свой брак и дом дружественной средой для духовного роста. В мои многолетние консультации с парами, которые столкнулись с трудностями в своих отношениях, 9
один совет, который я нахожу почти всегда полезным, — это поднять брак на высокий духовный уровень. Если муж и жена считают необходимым отводить еженедельный час для совместного обучения, это почти всегда является решением многих проблем. Взаимное уважение является обязательным условием счастливого брака. Никто не сможет понастоящему уважать индивидуума, более всего походящего на животное нежели на человека; неудивительно, что люди, которым удалось пройдя долгий путь самосовершенствования улучшить себя и выйти за пределы узкого и ограниченного взгляда на эгоизм, не будут уважать такого человека, который все ещё пребывает в зачаточном состоянии животного, особенно если они живут с этим человеком под одной крышей!
пьет. Его беспокоит только одно — почему оно не может погрузить свой нос в грязь? Разве это не было бы ещё большим удовольствием?» Как мы можем уважать такое стремление к наслаждениям? Если вместо этого мы обнаруживаем в нашем супруге человека, чьи интересы выходят за рамки еды, денег, одежды, мы обнаруживаем внутри себя новый уровень уважения к нему, который позволяет нам вместе вознестись до больших высот и превратить наш брак в по-настоящему человеческий.
Ребе однажды рассказал историю, которую он слышал от своего тестя (Ребе РАЯЦа) о двух братьях: один был очень богат, а другой — очень беден. Бедному брату нужно было выдавать замуж своих дочерей, и он решил попросить своего богатого брата о помощи. Брат был рад помочь, но сначала он хотел похвастаться своим богатством, поэтому взял своего бедного брата на экскурсию по своему особняку. Нищий, который был благочестивым евреем, не интересовался такими вещами и просто смотрел с притворным интересом, поскольку у него не было другого выбора. В конце концов его брат заметил это и спросил: «Ну? Что ты скажешь о моем богатстве?» Бедный брат прямо ответил: «Если ты можешь мне помочь, тогда, пожалуйста, сделай это; если нет — я пойду, потому что в этом случае все это — пустая трата времени!» Богатый брат был явно обижен, на что бедный брат ответил: «Представь, что есть некое животное, которое радуется, прячась в грязи; грязь — это то, что оно ест, это то, что оно 10
Не играйте с детьми в детектива Ваш 5-летний мальчик рыдает и жалуется на свою сестру: «Она толкнула меня! Она взяла мою игрушку! Она так жестока со мной!» Старайтесь не играть в детектива — сейчас не время задавать множество вопросов («Ты сначала ее побеспокоил? Ты просил ее об этом? Ты тоже ее толкал?») Вместо этого сначала попробуйте произнесли вслух то, что он в этот момент чувствует: «Это так расстраивает! Тебе это совсем не нравится!» Это обычно побудит ребенка к большему и он начнет жаловаться: «Она всегда так делает. Она всегда беспокоит меня!» На что вы ответите большим описанием того, что он чувствует: «Это случается часто и тебе это не нравится. Тебе это неприятно. Ты действительно грустишь об этом!»
Крайне важно, особенно людям, которые ведут жизнь на основе Торы и заповедей всегда поддерживать стандарт, основным требованием которого является непрекращающийся духовный рост! Попробуйте реализовать это на своем личном опыте: станьте более духовно чувствительными и восприимчивыми. Такое поведение способно сотворить настоящие чудеса! Рабби Аба Палтиэль
Теперь, когда он получил вашу поддержку, сочувствие и понимание, он готов к решению проблем. Начинайте задавать вопросы: «Ты просил у нее свою игрушку обратно? Тебе нужна моя помощь?» Конечно, когда вы обратитесь к его сестре, вам придется повторить эти шаги! Сара-Хана Рэдклиф
ב"ה
Issue #26
PARSHAS SHEMINI
TNS - TORAH NEWS SERVICE
פרשת שמיני Price: 1 Shekel
It was supposed to be the greatest day of their lives. On the first day of the month of Nissan, Nadav and Avihu were installed as Kohanim, priests, in the Mishkan. On that very same day, the brothers were last seen entering the holiest parts of the Temple without permission. “I saw them from a distance, and I couldn’t believe my eyes,” exclaimed eye-witness Harvey Hotzenplotz. “These two brothers were in ‘high spirits’ and could hardly walk a straight line, yet they entered the sacred Tabernacle carrying flaming Ketores-incense. Within moments, a fire swooped down from heaven and sucked up their souls! What a catastrophe!” When asked for comment by TNS tragedy reporter Asher Ambulance-Chaser, Nadav and Avihu’s father, Aharon Hakohen, responded with silence.
EXPERT EDUCATOR DEMONSTRATES KOSHER It was the ultimate Show and Tell Workshop. Standing before a crowd of Israelites, Moshe Rabbeinu displayed a series of animals; fish; birds; and creeping, crawling creatures; teaching young and old the laws of Kosher.
“Golly, that was some Kosher lesson!” said Mrs. Audiovisual Lerner. “Now I know the rules – split hooves and chewing its cud for mammals; fins and scales for fish; and only certain birds and insects are kosher. Our leader Moshe sure knows how to make learning a breeze!” Another Israelite commented, “OK, that was a great lesson for us, here in the desert. But what about future generations? How will they learn the ins and outs of Kosher?!” As we go to press, the Elders of Israel are forming the Sinai Rabbinical Council. Plans are underway to create a symbol to be placed on all kosher products.
ALERT: PIG PRANKSTER ON THE LOOSE An arrogant, scheming pig, a.k.a. Mr. Swine Chazerfisel, has been seen showing off his cloven hooves, apparently trying to fool people into believing that he is Kosher.
“The Torah states clearly that the pig, which has split hooves, but does not chew its cud, is 100% NOT Kosher,” said Rabbi Mordy Mashgiach of the Sinai Rabbinical Council. “If you spot such a show-off pig, call our fraud hotline immediately: 1-800-PIG-ALERT.”
Kids Corner
TEMPLE TRAGEDY!
The Parsha Post
Kosher… The Soul-Food Diet! Tried all the diets in the book?
ght-Watcher . Cabbage Soup Diet. Wei The Mediterranean Diet High Protein . Diet arb Diet. All-Carb Diet. Low-Carb Diet. No-C -Eat-All-Youcise xer No-E The . Diet Food Diet. Diet Coke Diet. No ? Diet the famous Shazak Want Diet, or how about
Tired of losing weight and then gaining it all back, and then some? Try the Kosher diet, guaranteed for a healthy soul! Scientific studies have conclusively concluded that the Kosher diet (especially one that includes knishes, kugel, kreplach, knaidlach, kishke, kokosh cake… and a bunch of other Jewish foods starting with a “k”) is not an effective way to lose weight.
A Shazak Project - Shazak Parsha Out of Egypt Queen of Persia Miracle Lights
11
Jewish flavors 101 Cooking with Masha Dear cooks! Now that the holiday of Pesach is behind us, kids of all ages are craving something sweet! I decided to dedicate this week’s article to cookies. They are fast and delicious and give quick satisfaction to everyone’s sweet cravings! I usually like to triple or quadruple the recipe and freeze the extra dough for later use. It’s great to have it around for quick dessert emergencies. To freeze the cookie dough, take a piece of parchment paper and form a roll about 12” long and 1” in diameter. Roll in the parchment paper, and place it in a ziplock bag. Don’t forget to label it. All the following recipes can be frozen in this way. To bake frozen cookie dough, take out a roll from the freezer, let it stand for a few minutes and cut with a sharp knife into 1/3” rounds. Give it 1-2 more minutes extra in the oven if the dough is still a bit frozen when you put it in. Chana’s favourite Chocolate chip cookies We are always trying to find the best chocolate chip recipe. I have one and my daughter has one. Most of my kids prefer my daughter’s recipe. Therefore, this is the recipe I’m giving to you: 1 egg ½ cup coconut oil, soften (or margarine, soften and at room temperature) ¹/³ cup sugar ¹/³ brown sugar 2 tsp vanilla extract 1 ½ light spelt flour cups (or any other) ¾ tsp baking powder 2 tsp cornstarch (or arrowroot flour) 12
Pinch of salt 1 cup chocolate chips Using an electric mixer to whip together the coconut oil (or margarine) and sugar until light and fluffy (usually a few minutes). Add egg and vanilla and mix for another 30 seconds. In a separate bowl whisk together flour, starch of your choice, baking soda and salt. Add dry ingredients to the mixture and beat on medium-low speed until combined. Add chocolate chips and mix with a spatula by hand. Refrigerate the dough for two hours. Preheat the oven to 350°. Line a baking sheet with parchment paper. Scoop out the dough with the small ice cream scoop and place the dough balls 2 inches apart from each other on the baking sheet. Bake for 10 to 12 minutes until the cookies are slightly golden. Do not over-bake. Oatmeal cookies I usually get the most compliments when I make these particular cookies. Since they can contain so many healthful ingredients people don’t feel as guilty when indulging in them. Some even consider them healthy! Healthy cookies are an oxymoron, let’s face it! Nevertheless, theyare absolutely delicious and satisfying, so you don’t feel guilty, to indulge! Just make sure not to polish the whole batch! 2 eggs ¾ cups coconut oil, melted (or any other cooking oil) ½ cup sugar ½ cup brown sugar 3 cups old-fashioned oats 1 cup any flour 1 tsp baking powder 1 tsp baking soda 3 tsp ground cinnamon (or a combination of cinnamon, allspice and nutmeg)
Preheat the oven to 375°. Mix all ingredients by hand or using a stand mixer. Form small balls using a small ice cream scoop or form by hand. Place on the line baking sheet 1 inch apart and flatten the balls of dough a little. Bake for 15 to 18 minutes. I love playing with this recipe. There are many, many variations you can use. Here are some of them: 1. Add in a ½ cup of chopped nuts (walnuts, pecans, hazelnuts, almonds, pistachios, macadamia, etc.) 2. Add ½ to 1 cup of seeds (flax seeds, sunflower, pumpkin, poppy, chia or my favourite - hemp seeds) 3. Add 1 cup of grated coconut 4. Add raisins or any other dried berries or fruits or a combination of (goji berries, blueberries, cranberries, currants, tart cherries, etc.) If adding larger dried fruits, such as apricot, plumbs, or apple, make sure to cut them into smaller pieces. 5. Add 1 ½ cups of chocolate chips
Наши праведники. Рабе Магараш
Chocolate crinkle cookies These cookies are always a huge hit in our house except those times when I over-bake them and they become hard as a rock. It happened right after Pesach when my whole family was awaiting something chomeztdik and yummy. I fished out a log of frozen cookie dough from the freezer and attempted to bake a fresh batch of chocolate crinkle cookies... Since we were mostly busy cleaning after Pesach, trying to put away all the Pesach dishes, I didn’t take the cookies out of the oven on time. Alas, hard as a rock.. happens to the best of us. Needless to say, there were a lot of dirty looks thrown in my direction. ½ cup of coconut oil, melted (or any mild cooking oil) 1 ½ cup of sugar 2 cups light spelt flour (or any other) 1 cup cocoa powder 4 eggs 2 tsp vanilla extract 2 tsp baking powder Icing sugar Preheat the oven to 350°. Using an electric stand mixer, mix together all the ingredients except the icing sugar. Roll the dough into balls 1 inch in diameter. Place the icing sugar into a small bowl. Roll the dough in icing sugar and place on a parchment paper-lined baking sheet 2 inches apart. If you don’t want to use so much sugar, sprinkle dough balls with icing sugar using a small sifter. Bake for 12 - 15 minutes. Let cool and enjoy! Until next cooking!
week
and
Ребе Шмуэль Шнейорсон, четвертый ребе ХаБаДа, родился 2 Ияра (2 Ияра – 17-й день по отсчету Омера, ступень этого дня – великолепие, и потому его отец никогда не удивлялся его способностям и знаниям) в городке Любавичи. Умер 13 Тишрей и похоронен в Любавичах. Сын Менахема Менделя (Цемах Цедек – третий Любавичский ребе и ребецен Хаи Мушки). После того, как его папа дал ему имя Шмуэль, все удивились, потому что в роду Шнейорсонов не было такого имени. Подошел один из сыновей Цемах Цедека и спросил: "В честь кого назван наш новый брат? Может быть, в честь пророка Шмуэля?". Ответил Цкмкх Цедек: "В честь Шмуэля, водоноса из Полоцка. Он был мудрец, а мудрецу отдается предпочтение перед пророком".
В 7 лет Шмуэль уже был знатоком Торы, Писаний и Пророков, изучал Талмуд с комментариями Раши и Тосафот. Весь ТаНаХ изучал и знал наизусть. Он изучал написание святых текстов. То, что сегодня называется шрифтом Альтер Ребе, ребе Моараш довел до совершенства. Его труды и статьи до сегодняшнего дня изучают хасиды ХаБаДа, эти работы считаются одними из важнейших основ учения хасидизма. Лозунг, который провозгласил Ребе Магараш: "Мелихатхила арибер!" – это одна из основ поведения хасидов, что значит "Никогда не останавливаться, перепрыгивать через любые трудности".
Продажа или покупка места в Раю
?
ВОПРОС: В еврейской литературе встречаются истории о людях, которые продали свою долю в Раю, в «грядущем мире» или покупали долю другого, а также о людях, которые продали свои грехи, преступления (так, что другие люди должны были получить наказание вместо них). В связи с этим возникает вопрос, являются ли эти сделки законными с точки зрения еврейского закона?
ОТВЕТ: Представляется довольно ясным, что, несмотря на все эти истории, такие сделки не являются законными в соответствии с еврейским законом. Тот, кто стремится приобрести долю в будущем мире, должен вложить свои средства в нечто гораздо более стоящее: изучение Торы и выполнение заповедей. Однако можно участвовать в будущем мире других людей, поддерживая их финансово и тем самым облегчая их изучение Торы. Рав Йосеф-Ишая Бройн
happy
Masha Rodov
13
Тотальный самоКонтроль
Реб Зуше из Аниполи, как то раз объяснил, что все, что создает Хашем имеет цель в мире. Даже те вещи, которые нам кажутся плохими можно использовать на благо для служения Творцу. Всем известная история про то, как Реб Зуше перечислил не менее 7-ми вещей, которым мы можем научится у вора! Это желание достичь цели любым путем, быстрота, скрытость, большое внимание, уделенное мельчайшим деталям, оптимизм и надежда на успех, .. С начала этого года Китай запустил проект под названием: «Система социального кредита». У каждого гражданина страны есть стартовый рейтинг в 1000 баллов. Каждый поступок, каждое действие человека в обществе анализируется и, государство либо повышает, либо снимает личные баллы. Если личный рейтинг растет, то Вы - образцовый гражданин и получаете скидки и льготы. Если средний- могут уволить с государственной должности. Ну, а если низкий – черная метка… Ни билет на поезд в соседнюю провинцию не купишь, ни отправишь детей в частную школу, и не откроешь собственный бизнес. За все, что делает человек на работе и в быту получает социальные баллы. 100 тысяч камер наружного наблюдения, система распознавания лиц, сотни мобильных приложений и интернет ресурсов объединены в единую информационную базу. Платежные системы и социальные, дорожные и коммунальные службы предоставляют всю имеющуюся у них информацию о каждом человеке.160 тысяч различных параметров из 12 учреждений. Цель -ТОТАЛЬНЫЙ КОНТРОЛЬ. 14
Давайте возьмем пример с Реб Зуше. Найдем параллель. Все, что происходит на земле, отражение мира наверху. Не могу, к сожалению, не затронуть наболевшую тему. Мы все панически боимся полного контроля с момента начала пандемии. Страшно представить, как в самом фанатическом фильме, что будет существовать система чипирования с присваиванием личного номера.. а то еще чего хуже .Нет, не подумайте, я, не дай Б-г, равно как не поддерживаю, так и не опровергаю существование ни какой из теорий современности. Просто нам с вами давно уже страшно)))!!! уже более 3000 лет. За нами постоянно следят. Е-ЖЕ-СЕ-КУ-НДН-ОО.. Прямо с того момента, как только еврей открыл утром глаза. Помыли ли мы с утра негель васер, сказали ли Броху перед едой, что подумали в течении дня, а что вслух произнесли, кому помогли, а кому нагрубили.. Страшно не хочется лишится дополнительных очков, ведь они, родные, должны помочь перевесить нашу чашу весов в Судный День. Каждая сделанная нами мицва – проносит свои баллы. В Китае можно их лишится за мелкие проступки, которые не в силах отследить последние технические средства, и тут приходят им на помощь профессиональные информаторы. Это профессия такая. Записывать и сообщать в нужные органы кто, что нехорошее натворил за день, а кто добро совершил. Напрашивается вопрос. А где сотни тысяч камер, установленных над моей головой? Ответ находим в Пиркей Авот, Мишне Второй. Раби говорит: «Помни, о трех вещах, и ты не согрешишь: Знай, что над тобой – око видящее, и ухо слышащее, а все поступки твои в книгу записываются». У нас и «свои» информаторы – ангелы, помощники Творца, имеются, да и работают повсеместно, без отдыха. Даже там и в тех моментах личной жизни, где побывать их китайским коллегам низа что и не под силу. Загадка состоит лишь в том, что никто из нас не знает, какая мицва принесет большее количе-
ство очков. Поэтому мы одинаково старательно выполняем любую заповедь данную Творцом. Честно, между нами, мне почему-то хочется верить, что мицва подготовки к Пессаху должна нам с вами добавить в личную копилку немного больше других. Все-таки это будет честно в системе рейтинга затраченных усилий. Согласны?! Так что, если задуматься глобально, то на пристальном Верховном учете мы стоим уже давно, и будем продолжать там стоять всю свою жизнь, вплоть до прихода Мошиаха. Очень бы хотелось еще одной мицвой перевесить мировую Чашу Весов и привести в мир долгожданное Освобождение. Времени немного осталось, бросаю карандаш и бумагу, побежала навстречу к Геуле. Получше постараться дом не Пессах подготовить. Уверена, что это мицва не может остаться без внимания Главнокомандующего. Всех виртуально крепко обнимаю, скучаю.. P.S. Вопрос из зала: «А как же на счет системы мирового заговора? Всемирного контроля населения?? …» Честно, не уверена, в том, если нам необходимо над этим серьезно задумываться и время на эти размышления затрачивать…Столько дел за день еврею, солдату в армии Творца, успеть надо. Симхи побольше добавить крайне необходимо. Ведь это тоже мицва. Считается- одна из самых сложных в Торе. Особенно в наше непростое время. А страх, сомнения- антипод радости. Это Амалек, он- неимоверно разрушителен. Отгонять его надо стараться всеми силами. Под вечер, когда стемнеет, в тишине ночи, давая себе отчет за пройденный день, порой задумываюсь. Какой отчет моя нешама даст там наверху через 120 лет? Какой будет у меня личный рейтинг? Хватит ли баллов, чтобы получить заветный билет на место, поближе к Шхине Творца?! Всегда Ваша, Нехама Артемов
Занимательный кашрут Так говорится в главе Торы "Шмини": "Вот учение о скоте, и птице, и всяком живом существе, передвигающемся в воде, и всяком живом существе, ползающем по земле. Чтобы различать между нечистым и чистым, между животным, которое можно есть, и животным, которого есть нельзя". Как там у классиков? "Нет, вы поезжайте в Киев и спросите!" А вы, уважаемый читатель, идите к океанологам к ихтиологам, к рыболовам и спросите... Это странная история, я ее слышал много лет назад от рава Ицхака Зильбера. Ну, судите сами, каких познаний в ихтиологии можно ожидать от евреев в пустыне, да и у их позднейших мудрецов в Вавилоне. Скажем, видели рыбу на Красном море, ну, на Средиземном и в Персидском заливе, ну в Прате и Хедекеле, в Кинерет. Но на Байкале и в Антарктиде-то точно не бывали! Так вот: из всего живого, обитающего в воде, Тора разрешает нам есть лишь рыбу с чешуей и плавниками. Ладно, идем дальше. А вот Талмуд добавляет: у рыбы с чешуей всегда есть и плавники. Так что если перед вами лежит кусок рыбы с чешуей, а плавников на этом куске не видно, рыбу смело можно есть. На первый взгляд: ну и что?! Урок по прикладному кашруту. Но вы прочтите еще раз: это какая же самоуверенность! Сидят в Суре или Пумпедите старые евреи-книжники, с трудом реку только видали, и утверждают такое... Сколько видов животных насчитывается в океанах? Ну кто может поручиться, что во всем этом изобилии нет рыбы с чешуей и без плавников? Самое смешное, что и сегодня, почти два тысячелетия спустя после записи Талмуда, такая рыбка (чешуя есть, плавник – нет) все еще не найдена.
Если бы современный нам ихтиолог открыл такую фундаментальную закономерность, он бы Нобеля точно получил. И это еще не все: Талмуд (трактат Хулин, 59а) приводит устное предание, в котором сказано: если где-то обнаружится неизвестное до сих пор млекопитающее с раздвоенными копытами и невозможно выяснить, жует ли оно жвачку, мы можем спокойно его резать и есть, если оно не из семейства свиней. И еще: там же сказано, что млекопитающее, у которого в взрослом возрасте нет резцов среди верхних зубов, непременно жует жвачку и имеет раздвоенные копыта. Если и этого мало, вот еще пример. Еще одно интересное утверждение мудрецов гласит, что всякое млекопитающее с ветвистыми рогами непременно окажется жвачным с раздвоенными копытами. Израильский зоолог д-р Менахем Дор, узнав об этом высказывании, выразил недоумение: трудно усмотреть связь между ветвистостью рогов, раздвоенностью копыт и жеванием жвачки. Тем не менее, будучи истинным ученым, он не поленился, просмотрел все имеющиеся определители рогатых млекопитающих и убедился, что у всех жвачных с ветвистыми рогами копыта действительно раздвоены. Вряд ли нам с вами понадобятся на практике эти признаки кашерности (разве, если в тайге заблудимся, не дай Б-г), но один вопрос задать себе стоит: откуда они (мудрецы-неихтиологи) все это знали? Без библиотек определителей, без экспедиций. Странно. Не иначе, как им Кто-то рассказал. Ну а Он, кто нашептал Моше и мудрецам, Он-то откуда знал обо всех видах рыбы и о рогах северного оленя? А Он их всех создал, все они – плоды Его мысли и воли. Как и мы с вами. Р-н Александр Фейгин 15
TRANSFORM YOUR MARRIAGE Enhance your family’s dynamic with the mitzvah of Mikvah. Turn a marriage of two people into a reunion of a single soul. Bring undiscovered depths of intimacy and sacredness into your relationship.
For more information about Mikvah call JNY @ 647.518.8770
Mikvah Shanghai, Shanghai, China Photo Credit: Mikvah.org
МИКВА - СЕКРЕТ ЕВРЕЙСКОГО БРАКА, СЕКРЕТ МОРАЛЬНОЙ ЧИСТОТЫ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА. Слияние, единение двух душ — это ключ к долгой совместной жизни мужа и жены. Это основа, фундамент семейных отношений, которые строят люди, решившие посвятить себя друг другу. Миква позволяет найти путь к семейной гармонии.