Shabbat Shalom Bo 5781

B”H Friday, 2 Shvat, 5781 January 22, 2021 Issue N879

Bo

Шаббат Шалом!

Weekly Bulletin •

Зажигание свечей

4:58 PM Shabbat Ends

6:03 PM

Weekday & Shabbat Services Kids Club & Hebrew School Bar/Bat Mitzvah Clubs Teen Programs Classes & Lectures Morning Kollel Seniors ‘s Kollel Family Programs Women’s Programs Kosher Konnect for young adults Jewish Life Cycle Day School Camps Book Store Shabbat Shalom Publication Chitas Publication

www.JewishNorthYork.org ~ Синагогa и Общинa Норс Йорка

Editor: Yefim Khaikin

ОТРЫВКИ ИЗ БЕСЕД РЕБЕ Не страшиться мира

The World is G-d’s Garden A superficial look at the world tells the story of a crude and materialistic reality. If we take a closer look, however, and open our eyes we will be able to see the Almighty in everything. The world is truly filled with beauty and G-dly light, just like a garden that is bustling with delightful fruits and flowers. This is what King Shlomo allegorically meant in the Song of Songs when he wrote: “I [G-d] have come to my Garden…”

Мир - это фруктовый сад Вс-вышнего... Тора Хасидизма объясняет, что хотя внешне мир в котором мы живём выглядит грубым и материальным, но если мы только откроем глаза и внимательно присмотримся, мы сможем увидеть Вс-вышнего во всем и мир будет наполнен красотой и светом как фруктовый сад прекрасными плодами. Это то, о чем аллегорично сказал Царь Шломо в Песне Песней “Пришел я назад в свой Сад...” Желаем нам всем уметь раскрыть глаза!!

Shul, Schools Services, Programs and Classes for all ages in Russian and English.

There’s something for everyone!

465 Patricia Ave Toronto, Ontario M2R 2N1

647.518.8770

Our Rabbis: Rabbi Yisroel & Henya Karpilovsky Rabbi Zalman & Tamar Shuchat

The Moon and Us G‑d showed Moses the moon in its renewal and said, “When the moon is renewed, that will be the head of the month.” (Rashi’s Commentary, Exodus 12:2) The other nations count by the sun, while Israel counts by the moon. (Talmud, Sukkah 29a) Continues on a page 4

JNY Publications Sponsor:

Chevra Kadisha 2401 Steeles Ave. W (416)663-9060 www.benjamins.ca

JNY

Предыдущий Ребе принимает гражданство США. Церемония проходит в 770, 1949г.

Обращение Раввина

В субботу наступает торжественный день 10 Швата - Йуд Шват. В этот день в 1950 году возвысилась душа Предыдущего Любавического Ребе, а ровно через год его зять - наш Ребе принял на себя руководство еврейским народом и титул Любавического Ребе. Этот день отмечается как день

От президента общины

рождения нашего поколения, так как поколение сменяется, когда сменяется его Глава. Это были очень не простые времена, когда казалось, что нет силы способной возродить еврейство после Холокоста. Теперь, спустя 71 год, видно, что проведённая титаническая работа дала свои результаты: еврейство расцвело, ешивы - по всему миру и евреи не разочаровались в вере отцов, они возвращаются к своим корням, они интересуются еврейской жизнью и, главное, они хотят еврейской жизни для своих детей и внуков. Однако и сейчас не простые времена, забот и треволнений хватает,а в период пандемии тревога в каждой семье. Также и сегодня нам необходимо сконцентрироваться на постройке и укреплении нашего еврейского дома. Можно увлекаться самыми серьёзными рассуждениями о мире, международном положении и экономических прогнозах, но надо помнить, что во все времена еврейская

этих отношений. Рош Ходеш парти была посвящена наступающему месяцу шват, речь шла о праведниках и как история и опыт их жизни может помочь в укреплении силы духа, в воспитании корневой системы личности, чтобы никакие наводнения и ураганы не могли сломить или смыть человека. В программе вечера была презентация о выращивании полезных трав в домашних условиях. Всем здоровья и успехов!

Alex Rodov, Community President

Дорогие друзья! У нас состоялись две замечательные встречи на Zoom: лекция р. Манис Фридмана и Рош Ходеш парти. Р. Манис Фридман - писатель, социальный философ и оратор. Он также является деканом Института иудаики Байс Хана. Он, по мнению многих, является лучшим лектором на тему поиска спутника жизни, создания еврейской семьи, поддержания теплых отношений как между родителями, так и детьми, понимания различии и специфики 2

жизнь вращалась вокруг ежедневного соблюдения Еврейства, дома, семьи и детей. И в кругу семьи, в карантине, в нашу недельную главу Бо мы можем глубоко задуматься о сущности духовной свободы. Свободны ли мы от условностей и диктата окружения, является ли для нас Тора и Заповеди абсолютной ценностью в сравнении с деньгами, комфортом, успехом? А не рабы ли мы чужого хозяина? За десять дней до того как Ребе принял на себя руководство еврейским народом, он направил письмо еврейским общинам, разъяснив, как следует отметить Йуд Шват - день исталкут (возвышения) Предыдущего Ребе, закончив словами: «И да ускорит Б-г приход нашего Избавителя, и тогда «те, кто лежит во прахе, восстанут и возрадуются», и наш глава - Ребе среди них. Да поведает он нам о чудесах Торы, и да поведёт нас по дороге, идущей к дому Б-га». Рабби Исроэль и Хеня Карпиловский

КАЛЕНДАРЬ «ДЕНЬ ЗА ДНЕМ» А‑ЙОМ ЙОМ 4 Швата Мицраим (“Египет”) указывает на ограничение, предельность. Духовное египетское изгнание – это ограничение и сокрытие Б-жественной души животной душой, настолько жестокое, что Б-жественная душа сжимается, ослабевает и становится незаметной. “Исход из Египта” означает устранение ограничений и препятствий, когда интеллект из мозга “освещает” сердце, тем самым пробуждая положительные черты характера, которые переходят в практические действия.

От редактора

(Продолжение, начало в предыдущем номере) Размышляя над текущими главами, я никак не могу отойти от темы рабства. Оказывается, что она столь же многогранна, как и тема свободы. Хотя нет. Не правда. Она глубже. Сравните хотя бы с любовью и ненавистью. Обратите внимание, что роли отрицательных героев получаются в театре и кино куда как более выразительнее, чем положительных. Может быть поэтому, выдавливая из себя раба, человек как личность становится богаче, чем живя на курорте в санатории закрытого типа. Ментальный архетип раба - это прагматизм (где достать пожрать, что на что сменять и как быть поближе к санчасти), ограниченность кругозора (вытекающая из “А мне какое дело?” и “Возьми до чего дотянешься”), предельно короткий «радиус доверия» (ЗКу самый лютый враг другой ЗК, а кто ещё донесёт о “заначке”?). Ну и правовой нигилизм (а какие вообще права у раба?). Глупые от узости опыта, тяжёлые от “свинцовых мерзостей жизни”, эти люди ни капли не сочувствуют избиваемому и его защитнику. Вспомните сцену, с которой начинаются злоключения принца-Моше в Египте. Подозрительность друг к другу вплетается в неразрывную связь Хозяина и раба: Хозяин гордится талантами раба, раб благодарит Хозяина за свой собственный дар (“Наш талант развился благодаря Вам, т. Сталин!”). Это спаянность

ужаса и примитива, «социальная мерзлота» сами по себе никогда не растают, не рассосутся, какими бы самоотверженными ни были левиты или те, кто бежал в подпольные ешивы в Самарканд от НКВДешных гонений. Думая о приказе бросать всех мальчиков в Нил и о том, что очень вероятно не всех детей удалось спасти, я вспомнил многосерийный фильм о гитлеровской Германии, к сожалению забыл название. Одна из сюжетных линий была о еврейской семье, в которой отец принимал абсолютно всё до такой степени, что в какой-то момент сын застукал его за чтением “Майн Кампф”. “Теперь это будет нашей библией, сынок!” У такого рабского состояния есть только две формы существования, как у сухого льда - диоксида углерода CO2. При обычных условиях (атмосферном давлении и комнатной температуре) он переходит в газ, минуя жидкую фазу. Т.е либо полная отмороженность, либо дикая, безумная ярость. Евреям она не свойственна, но вот, например, чехи были весьма покорны немцам, исправно работали на заводах и т.д. (операция «Антропоид» по ликвидации Рейнхарда Гейдриха не в счёт, она была проведена под руководством британской спецслужбы), а когда освободили Прагу - посмотрите на YouTube - валили на землю гражданских этнических немцев и давили их автомашинами. Так что можно представить восстание еврейских рабов в Египте. Только проблема в том, что рабство начинается и заканчивается в душе, но на месте бывшего рабства всегда образуется пустота. Её можно заполнить свободой воздаяния, прикрывающей ненависть, а можно - свободой просветления, открывающей нечто большее, чем отдельный человек. Поэтому самый решительный и оскорблённый раб, готовый идти на смерть ради свободы, но не имеющий, как сейчас говорят, “позитивной программы”, обречён возвратиться к старым, в прах и навсегда разбитым формам вроде-как отвергнутой жизни. Он захочет, чтобы его бывший хозяин побывал в его “шкуре” и тем самым вступает на его, чужое, хозяйское поле, а там господа играют лучше. И надо помнить, что,

если раб, получивший власть, всегда готов вести себя как рабовладелец, то рабовладельца, попавшего в чьюто власть, часто надо ещё заставить вести себя как раб, а это требует больших усилий. И сколько бы Пугачёв не вешал кровопийц-дворян, кстати, вместе с семьями, и сколько бы Спартак под страхом смерти не стравливал римлян гладиаторами драться друг с другом, Александр Васильевич Суворов и Марк Лициний Красс одержат победу. Евреям очень повезло - они не победили, они ушли. Есть ещё одна ловушка хотя бы потому, что жить в рабстве и не быть отмеченным им — невозможно. Раб, оказавшийся на свободе, находит выход своей рабской психологии в диком консерватизме, который и у господ подсмотреть не мог. Господа - сибариты и развратники, он - пунктуалист и мoрализатор. Для господ расизм - обоснование разделённости и превосходства, для бывшего раба - повод унизить и оскорбить. Приглядитесь к некоторым советским гражданам со стажем, а ведь они иногда образованные люди. Свобода равняет всех в обязанностях (“Каждый гражданин обязан быть солдатом и каждый солдат - гражданином!”), рабство уравнивает в бесправии. Свобода затратна и обременительна, рабство беспечно и только первое время таит неудобства. Сколько прекрасных отзывов ещё недавно можно было услышать от белорусов о своём батьке-Лукаше, о коммунальном хозяйстве, порядке, прямо “развитой социализм в отдельно взятом колхозе”! Ни один диктатор не может удержаться у власти скольконибудь продолжительное время, если он не добрый барин для народа. Почему-то очень распространено мнение, что египетские пирамиды строили несчастные рабы. А ведь это не так. Строить пирамиды было привилегией в отдельности по городам и весям. Строители обретали часть бессмертия (разумеется в соответствии с социальным статусом). Они строили своё светлое будущее (хотя и после смерти) с не меньшим энтузиазмом, чем беспартийные большевики - коммунизм, это был их коммунистический субботник, и работали с полным пищевым 3

рационом. И для любопытных трудовое законодательство Муссолини сохранилось до сих пор и его побоялись тронуть после Второй мировой, иначе к власти пришли бы коммунисты. И не они со своим “Bella, ciao!” обеспечили высадку десанта на Сицилии, а самая настоящая Cosa Nostra, которой Duce был поперёк горла. “Дружественная диктатура” - вот, что я прочитал о нацизме в серьёзном труде по социальной психологии. А как иначе можно объяснить повсеместную полную поддержку гитлеровскому режиму, включая момент, когда власть практически пала? Совокупный тоннаж авиабомб, сброшенных на Германию только в 1945 году равен 380 кТ. «Толстяк» для Нагасаки имел тротиловый эквивалент в 21 кТ, существенная разница. Секрет покорности египтян в том, что своим Фараон предлагал бессмертие, евреям - “труд за тру копейки”. Хорошо, что он не принял евреев за своих. Ох, чтото мне подсказывает, что иначе зеевы стали бы владимирами. Читая о том, как евреи обрели приятие в глазах египтян после столь

тяжких испытаний, обрушившихся на их голову по “еврейской инициативе”, я вспоминаю эпоху крушения Союза. Ничего хорошего наличие родственников за границей не сулило: я, например, войдя в пятёрку лучших в студенческой группе, не мог выбрать место работы - всюду допуски (не забыли: в союзе мастерская по склолачиванию виноводочных ящиков предназначалась на случай войны для изготовления артиллерийской тары). Но в позднюю перестройку, когда разрешили турпоездки к родственникам в капстраны (это Израиль-то с его Гистадрутом!), вдруг оказалось, что это фантастическое преимущество (об отъезде ещё не заикались). Предлагали хорошие деньги, чтобы только привезли какое-то шмотьё. А уже позже, когда и уезжать стали, улыбчиво помогали с отъездом, авось туристическую визу пришлют. Это потом границы открыли для всех, а тогда евреи вдруг превратились в привилегированное сообщество на уровне дипломатов и их семей. Ну и не забыть, как чертыхались в Израиле, если что-то не нравилось (и это при той социальной помощи). Ох,

The Moon and Us

And He told the moon to renew herself, as a crown of beauty to those He carries from the womb, for they are likewise to be renewed and to glorify their Creator for the name of the glory of His kingdom. (From the blessing on the new moon) Isn’t it a strange thing, how the Jewish people identify with the moon? Wouldn’t it be more dignified to identify with the bright and powerful sun?

Go ask the other nations of the world, “What are the qualities with which you identify?” Brave, strong, free, powerful . . . they sing these things in their anthems, emblazon them on their flags, engrave them in the minds of their children. And so, they count by the sun.

And us? We are the paltry moon, struggling to lend a little luminance to the darkness of the night, disappearing as the world plays its games beneath the big blue sky, waning after every waxing, owning no light of its own.

4

You know, there are masculine qualities and feminine qualities. Which is which depends on where you live and who you are.

If you are an ancient Greek or a Hindu, for example, activity and motion are feminine. Passive stillness is masculine.

That’s how it works in the Pythagorean table of opposites and that’s how they are identified in the system of Hindu gods and goddesses. But if you are a Taoist, then action is masculine and passiveness is feminine. That’s how it works in the Yin-Yang.

Why the difference? Because to a Greek philosopher or a Hindu guru, unchanging stillness is a virtue— therefore, it must be masculine. But to a Taoist, movement and action is virtuous—therefore, the roles are reversed. And so it goes on consistently throughout the world. To the point that, ironic as it may seem, even contemporary feminists, when describing the qualities that make for a liberated female, place their emphasis on the male qualities that women must adopt.

какие я слышал рассказы о “горшках полных мяса” в стране прежнего проживания. Пишущий сценарии для еврейского народа - искреннее впечатление! - либо не заморачивается на изыски сюжета, либо очень хорошо знает этот народ. Как психологически точно описываются перепады настроения бывших рабов, вырвавшихся на свободу и ещё в полной мере не осознавших происходящее! Они на растяжке между депрессией и истерическим восторгом. Они идут по неведомому маршруту, гордо запрокинув головы, но они впадают в трепет при виде колесниц бывших господ. Недаром на вопрос журналиста о том, что есть в высоком понимании литература, Лев Николаевич Толстой коротко ответил - библия. “Как так! А всё остальное? А вы, в конце концов?” “Всё прочее комментарии,”- отрезал граф. (Продолжение следует)

And to us? To us, the moon is feminine because she has no light until she receives from the sun, just as a mother cannot give life until she receives the seed from the father. Yet, oddly, we identify with her. For we, too, are the feminine of the nations, “the sheep among seventy wolves, the dove among the eagles”—all the metaphors the sages provided for us repeat the theme. In fact, they say: There are three qualities of this nation: Compassion, a sense of shame and an eagerness to do kindness. (Talmud, Yevamot 79a) Unarguably feminine qualities.

Nothing there about being strong and brave.

True, we have fought when we needed to fight and we were brave indeed. We held off the Greek-Syrian army, the Roman legions, we stood up like a fierce tiger in Warsaw, and today, as well, we hold our own. But in the hymns and prayers related to those events, there is little said about courage and might. On the contrary, we say, “many were given over into the hands of the few, the mighty into the hands of the weak.”

So why is it? Why do we insist on identifying as the weak, the minority, the little guy, the oppressed?

It is our sense of purpose, the mission and destiny we accepted upon ourselves at the birth of our people. This radical notion, this volatile catalyst of history: that the status quo that G‑d made in establishing His world, in which the strong rule the weak and the givers are above the receivers, is not to be tolerated.

The protocol is meant to be broken, the pyramid is meant to be to turned on its head.

Rabbi Shimon ben Lakish said, “Why is the goat offering of the New Moon unique? Why does it say it is a sin offering for G‑d? Because the Holy One, blessed be He, said, ‘This goat will be an atonement for my having diminished the moon.’ ” (Talmud, Chullin 60b) What statement could be more radical than to say, “We must atone for G‑d by changing His world”?

No idea caused greater fret to the oppressors, no movement has brought greater upheaval. It was due to this that Constantine chose Christianity over Judaism as the religion of his empire despite the wildfire spread of Jewish values throughout the Mediterranean: Christianity could be conformed to accept the status quo, to leave the emperor his godlike power and keep the masses in ignorance. Come to church on Sundays, accept your lot in life and obey the rules we make for you.

Not so, the Jews. Theirs was a participatory religion, where knowledge was an obligation of every citizen, and anyone could learn to take part in the debate; where no one ruled over the Sabbath rest; where the sages and the king were subject to the law and rights of the people.

The ruling class did not try hard to conceal their motives. Seneca, the Roman historian, derides the Jews for “wasting one-seventh of their lives in idleness,” and then informs us that “the custom of this most accursed race has gained such influence that it has now been received throughout the world!”

Seneca’s fears were well understood: he, as most Romans, owned thousands of slaves—many of whom were now demanding a day off from work (=15 percent reduction in productivity), and ready to give their lives for it. Who needs a religion that grants such rights to slaves?

To this very day, what is it that truly frightens the Arab dictators, that brings them to invest so much energy and fret into anti-Israel propaganda? It is nothing less than this horrifying threat, this very real worry that maybe their own populace will taste the fruit of popular rule, of value for human life and dignity of the individual. And then, for the dictator, all is lost.

When it comes to the roles of men and women, the concept has barely begun to

gain ground. It remains burnt into the ROM of our subconscious that fighting fires, managing offices, making money and making your mark on the world is so much a greater venture than giving life and nurturing life. Why else could it be that we abandon our marriages for our careers and leave our children alone to be raised by a television set? When such values will change, when men will see what their wives truly give them, parents will allow themselves to be nurtured by their children, and women, too, will realize the essence-power they contain by being women, then, all of society will be transformed.

We will touch our essential beings.

The moon, when she was first created, was a glistening jewel. She did not merely reflect light, but rather transformed it and brought out its inner beauty, much as a precious stone glistens with a secret, hidden light all its own. In her own way, the moon was greater than the sun— for the sun only shines from its surface, whereas the moon shone from its inner essence. The sun holds the light that extends outward, whereas the moon holds the light of being.

And so will be, once again, and much more so, in the time to come, once we have transformed the world with the Torah and its mitzvahs. (R. Isaac of Homil, Shnei Me’orot)

By Tzvi Freeman

Ночь накануне инаугурации Десятого Швата 1951 г. Любавичский Ребе официально принял на себя руководство хасидским движением ХАБАД. Во время торжественного собрания в честь первой годовщины ухода Предыдущего Ребе он произнес маамар, включавший в себя фрагменты учения всех предшествовавших ему Любавичских Ребеим, а также истории, демонстрирующие величайшую любовь к ближнему, присущую каждому из них. Вечером накануне этого дня рав Моше Гронер оказался единственным, кто остался в секретарском офисе в “770”. Была уже глубокая ночь, когда вдруг зазвонил телефон. Поскольку рав Гронер не был на самом деле одним из секретарей

Ребе, он не подошел к телефону. Но телефон звонил и звонил, и в конце концов Моше Гронер все-таки взял трубку.

К его удивлению звонил не кто иной, как сам Ребе. Он попросил рава Гронера прийти к нему домой, и тот, услышав это, тут же прибежал. Ребе попросил его выяснить, как зовут лечащего врача некоего больного, находившегося в это время в одной из бруклинских больниц, и постараться дозвониться до него. Спустя какоето время Моше Гронеру удалось это сделать, и он сообщил Ребе, что доктор ждет на линии. Чтобы не мешать приватному разговору, рав Гронер удалился в рабочий кабинет Ребе. То, что он

увидел в комнате, его поразило: на столе остался лежать открытым трактат Предыдущего Ребе, а также книги всех остальных Ребеим.

Затем в комнату зашел Ребе и сказал, что отправляется в больницу. Ребе просил доктора осмотреть пациента незамедлительно, прямо посреди ночи, но тот отказался. Тогда Ребе сказал, что пойдет вместе с ним, и тогда доктор все-таки согласился. Итак, накануне самого судьбоносного дня, готовясь к тому, чтобы принять на себя бремя духовного лидерства главы еврейского народа, Ребе отложил все в сторону и ушел из дома посреди ночи ради того, чтобы больного еврея осмотрел правильный специалист…

5

Никогда не поздно В главеТоры “Бо” мы читаем о последних трех казнях, обрушившихся на Египет, и об исходе сынов Израиля из Египта. В начале главы рассказывается о том, что Всевышний повелел Моше прийти к фараону и предостеречь его о казни саранчой. При этом Всевышний объясняет Моше, что фараон не послушает его, ибо “ожесточил Я сердце его, … дабы рассказывал ты сыну твоему и сыну сына твоего о том, как наказывал Я египтян”. Из этого можно сделать вывод о том, что казнь саранчой не была наказанием за то, что фараон не прислушался к предостережению, ведь Сам Творец ожесточил сердце его, чтобы он не согласился отпустить сынов Израиля. На первый взгляд это выглядит не совсем честно со стороны Всевышнего, поскольку Он обрушивает наказание, в то время как Сам же лишает фараона возможности согласиться на предъявляемое требование. Мудрецы объясняют, что во время первых казней действительно у фараона была свобода выбора, и он, если бы захотел, мог освободить сыновей Израиля. Но после того,

как он выступил наперекор воле Творца, он был наказан лишением свободы выбора. Это наказание пришло по принципу “мера за меру”. Фараон возомнил о себе: “Кто такой Всевышний, чтобы я послушался Его!” Творец в ответ на это показал ему, что даже в тех вопросах, в которых у всех людей есть полная свобода выбора – он полностью подчинен Воле Б-га. Теперь понятен полный смысл вышеприведенной цитаты: поведение фараона во время наказания саранчой показывает, насколько он был уже не властен над собой. Когда рабы сказали ему: “Неужели не знаешь ты, что гибнет Египет”, - он приказал вернуть Моше и Аарона. Испугавшись, фараон говорит: “Идите, служите Б-гу вашему”; - и в ту же минуту Всевышний скрепляет сердце его, и он уже не способен отпустить сынов Израиля. Нечестивость фараона послужила причиной тому, что у него была отобрана свобода выбора, но сейчас, когда у него ее нет, за что же его наказывать? И еще, если фараон уже не властен над собой, зачем вообще посылать к нему Моше с предостережением?

Еврейский абстракционизм

?

ВОПРОС: Почему в синагогах нет изображений человека? Что по этому поводу говорит Тора? Ответ: С одной стороны, Тора говорит, что создавать или иметь во владении изображения людей нельзя. С другой стороны, это, согласно большинству мнений, касается только объемных изображений, при этом именно в полный рост. С одной стороны, на мозаиках в древних синагогах в Земле Израиля, полно изображений людей. С другой, в современных синагогах нечто подобное - большая редкость. А все потому, что, как и во множестве других вопросов, и в этом вавилонская законодательная 6

традиция израильской.

возобладала

над

Эта вавилонская традиция, запрещая украшение синагог изображениями людей, исходит из нескольких соображений: а) изображения отвлекают молящихся от молитвы; б) украшение общественных мест предметами искусcтва – нееврейская, чуждая нам традиция; в) может перейти в поклонение изображениям, иконопочитание и т.п.; г) согласно Каббале, изображения, даже необъемные – крайне энергоемки и тем могут быть опасны. Вот по всему по этому синагоги стараются вообще не украшать изображениями. Даже львы и орлы – это большая проблема. Как и

Объясняется в книге Тания, что даже худший грешник, о ком сказано: “Не предоставляют ему случая для покаяния”, - все же, если “он отверг искушение и собрался с силами, и победил дурное влечение, и совершил покаяние -покаяние его принимается”. Да, ему не помогают и ставят на его пути препятствия; но если он собирается с силами и совершает поступки, доказывающие раскаяние – его раскаяние принимается. Так же и фараон: если бы он собрался с силами, то мог раскаяться и избежать дополнительных казней, несмотря на то, что Всевышний ожесточил его сердце и отобрал свободу выбора. Но фараон даже и не попытался это сделать. Потому и постигли его последовавшие казни. Отсюда вывод: если такой нечестивец, как фараон имел возможность раскаяться даже после того, как Творец ожесточил его сердце, то тем более еврей, душа которого является частичкой Самого Всевышнего и остается верной Ему даже во время совершения евреем греха – всегда имеет силы и возможность совершить раскаяние. Творец ждет раскаяния каждого человека. Даже тот, кто настолько отдалился, что называется лишенным возможности раскаяться, если захочет по-настоящему – сможет раскаяться! волы, ослы, волки, олени, аспиды и прочая живность. А люди и драконы – особенно. Евреи выбирают абстракционизм! р-н Шауль-Айзек Андрущак

На дворе – XXI-й век. Мир сократился до размеров компьютерной клавиатуры. Набирает популярность космический туризм. Мобильные телефоны со встроенным высокоскоростным Интернетом уже не роскошь, а средство общения. Словом, цивилизация гигантскими скачками движется вперед, оснащая себя самыми новейшими технологиями. И во всю эту картину современных достижений, суперумных электронных гаджетов и видеотелефонов вполне гармонично вписывается такое явление как монархия. В популярной и крайне необходимой в наши дни Википедии можно найти список современных королей – от английской королевы Елизаветы II-й до Джорджа Тупоу V-го, короля малоизвестного тихоокенского государства Тонга. Воображение тотчас же услужливо начинает рисовать величественную, облаченную в пурпурную мантию фигуру с золотой короной на голове. Вокруг снуют камергеры и пажи. Антураж сияет золотом и прочими драгметаллами. Сегодня все гораздо проще. Никаких тебе регалий, пышных жабо, скипетра и прочих самодержавных атрибутов. Нынешний король Норвегии, Харальд V-й, например, внешне ничем не отличается от какого-нибудь преуспевающего бизнесмена или редактора крупной газеты – тот же строгий костюм, неброского цвета галстук... Британцы очень гордятся своей королевой, а в Таиланде день рождения короля вообще считается национальным праздником. Да и все остальные цивилизованные страны ничего против монархии не имеют и с достоинством готовы встречать любого короля. Вот только наш брат-еврей сдержанно реагирует на любое проявление императорской власти. Нет, мы с уважением относимся и к королеве Англии, и к королю Испании. Мы готовы принять по-

королевски даже Абдаллу II-го. Но вот о собственном королевском происхождении начисто забыли.

УГОЛ

Из жизни королей

ЗРЕНИЯ

А ведь мы – единственный из народов, кому заповедь поставить над собой короля была дана Самим Б-гом. Заповедь эта исправно исполнялась на протяжении четырех с половиной столетий – с того дня, когда на престол взошел Давид, до помазания на царствование Хизкияу. «Ну-уу-у! – скажет скептик. – Так это когда было!..» И вот здесь можно смело возразить, что нумерация, например, шведских королей восходит аж к XVI веку! Что совершенно не мешает Карлу XVI-му Густаву, нынешнему королю Швеции, чувствовать себя вполне современно и в свободное от государственной службы время нырять с аквалангом и ходить на лыжах.

своей задачей, при этом оставив часть работы и нам.

Еврейскому королю (он же — Мошиах, или, если говорить бибилейским слогом, «помазанник Б-жьий»,) не вменяется в обязанность увлечение водным или лыжным спортом. У него и без этого хватает дел: он должен отстроить Храм, собрать изганников-евреев со всех концов мира в Земле Израиля, обучать Торе еврейский народ и многое другое. Подробнее об этом можно узнать из работ великого еврейского мудреца РАМБАМа (благо труды его сейчас переведены на многие языки, включая и русский). От нас же не требуется ничего архисложного. Нам нужно лишь на время позабыть о своем здоровом скепсисе и ложном стыде и «поставить над собой короля», как того требует Тора.

Мне так думается, что наш Ребе заслуживает не меньших почестей. Не стоит, правда, для этого палить из орудий или «забивать» электронный почтовый ящик виртуальными поздравлениями. Достаточно лишь принять на себя исполнение какойлибо заповеди Торы (пусть даже самой легкой) — в честь праздника, в честь Ребе. Вполне достаточно, честное слово...

Что же от нас требуется?.. Королеве Англии, Елизавете II-й, не так давно исполнилось... Впрочем, возраст женщины упоминать не принято. Так вот, праздничная церемония включала в себя залпы из 21 орудия в Виндзоре, салют из 41 орудия в Гайд-парке, а также официальный ужин во дворце. Кроме того, на свой праздник королева получила более 20 тысяч поздравительных открыток и 17 тысяч посланий по электронной почте, которые были отправлены через специально созданный вебсайт.

Мы даже искать его не должны. Он уже есть и благополучно стоит во главе нашего народа семьдесят лет. Это — Любавичский Ребе МенахемМендл Шнеерсон, принявший пост главы поколения 10 Швата 5710 (1951) г. Работа, за которую Ребе взялся с самых первых дней своего лидерства, была работой вселенского масштаба. Нужно было встряхнуть мир, очистить его и приготовить к приходу Мошиаха. Ребе успешно справился со

Вечер Рош Ходеш 7

На стыке миров - Какое-то время я работал на компанию «Орли», развозил по различным регионам Франции импортируемые из Израиля кошерные продукты, - рассказывает Йеуда Шварц. – Однажды я сел за руль грузовика, который мой босс, Даниэль Амрам, не так давно купил со вторых рук. Тормоза в машине отказали в тот момент, когда я нажал на педаль, пытаясь остановиться на красный сигнал светофора. Впереди был оживленный перекресток, слева – мост. Для того, чтобы принять решение, оставались доли секунды. Я резко вывернул руль, грузовик занесло, он пробил капотом ограду моста и… завис передними колесами над рекой. Около двух часов спасатели освобождали меня из кабины. Слава Б-гу, я остался жив и здоров, хотя ущерб, причиненный мосту и машине, был велик. Полиция немедленно начала расследование. Экспертиза показала, что тормоза в машине были действительно неисправны. Ответственность за происшествие была возложена на моего хозяина, а тот потребовал призвать к ответу продавца. Бывший владелец грузовика оказался 80-летним французом, богатым человеком, который, будучи вызван в суд, заявил, что намерен нанять лучшего адвоката и бороться до победного конца. Встретившись, однако, с моим хозяином лично, француз неожиданно изменил свою позицию. В присутствии судебных заседателей и адвокатов он заявил, что соглашается возместить весь ущерб и оплатить все судебные издержки, но причины, повлиявшей на его решение, не объяснил. Судьи, увидев, что он не шутит, решили отменить штраф. Это был ответный жест на его благородство. Теперь выплата заключалась в возмещении ущерба, нанесенного мостовому ограждению. Француз, однако, пошел дальше: он сказал моему хозяину, что сам проконтролирует и оплатит ремонт грузовика. Спустя три недели он позвонил в компанию, сообщил, что ремонт закончен и любезно предложил подвезти меня в 8

гараж. По дороге мы разговорились, и очень скоро выяснилась причина, по которой старик-француз отказался судиться с нами. Узнав спросил:

во

мне

хабадника,

он

- Как поживает ваш Ребе? - и заметив недоумение на моем лице, добавил: – Я хочу Вам кое-что о нем рассказать...

Так что по понедельникам занятия мы пропускали. В этот день рабби Шнеерсон специально для нас тщательно конспектировал лекции и во вторник утром вручал нам готовый конспект. К концу семестра, в преддверии экзаменов мы становились особо нервозными. На один экзамен профессора решили отвести пять часов вместо положенных трех, чтобы никто потом не жаловался на нехватку времени. Спустя всего полчаса рабби Шнеерсон поднялся со своего места и вручил готовую работу экзаменационной комиссии. В это трудно было поверить!.. Один из профессоров, пробежав глазами по исписанным страницам, удивленно посмотрел на студента и воскликнул: - Это колдовство какое-то!.. Рабби Шнеерсон оставил эту реплику без ответа, на секунду задержал свой взгляд на профессоре и вышел из аудитории. Когда работу проверили, то она оказалась выполненной без единой ошибки. Весь день преподавательский состав только об этом и говорил. Декан факультета, услышав об этой истории, вызвал к себе профессора и потребовал, чтобы тот извинился перед студентом.

- …В дни Второй мировой войны я был студентом Сорбонны, изучал высшую математику, а рабби Шнеерсон учился со мной на одном курсе. Он был чрезвычайно воспитанным, интеллигентным, расположенным к открытому общению и пользовался всеобщим уважением. Но больше всего нас удивляло его поведение на лекциях. Он смотрел не на лектора, а в книгу, которая лежала у него на коленях. По пятницам мы, студенты, занимались небольшим бизнесом – закупали по дешевке продукты в окрестных селах и продавали потом местным парижским лавочникам. Этот заработок помогал нам выжить в то нелегкое военное время. Особенно бойко торговля шла в воскресенье и понедельник.

На церемонии вручения дипломов профессор публично попросил прощения у рабби Шнеерсона, а затем спросил, как же он все-таки сумел за такой короткий срок справиться со сложным заданием. Тот принял его улыбнулся и ответил:

извинения,

- У еврейского народа есть наследие – Талмуд. А в нем есть ответы на все вопросы, которые задают на экзаменах… Француз закончил свой рассказ, помолчал несколько секунд и добавил: - Я уважаю вашего Ребе и очень ему благодарен за ту помощь, что он нам оказывал. Поэтому и хочу хоть чем-то быть полезен его последователям… Эстер Кей

День двух рэбе

Десятое число месяца Шват (или «ЙудШват» на иврите) наизначительнейшая дата в хасидском календаре. Это йорцайт шестого Любавического Ребе и это день, когда седьмой Ребе принял на себя руководство Любавическим движением.

заменяют ссылкой в Кострому.

12 Тамуза того же года Ребе Раяца освобождают. Прибыв в США 9 адара-2 1940 года, Ребе, прикованный к инвалидной коляске, развернул деятельность по распространению Торы среди американского еврейства.

10 швата 5710 в 8:45 (в Шабат главы Бо) Ребе Йойсеф Ицхок Шнеерсон вернул свою святую душу Создателю.

Ребе Менахем Мендл Шнеерсон формально принял несиют, пост главы, произнеся знаменитый маамар (рассуждение) о миссии Седьмого Поколения. На следующий день 11 Швата он официально принял лидерство, возглавив Любавическое движение и весь еврейский народ.

Через год после кончины Ребе Йойсефа Ицхока Шнеерсона, 10 Швата 5711 г. (1951) Седьмой Любавический

Шестой Любавический Ребе Йойсеф Ицхок Шнеерсон (Ребе Раяц), единственный сын Любавического Ребе Шолом Бера Шнеерсона (Ребе Рашаб), родился 12 Тамуза 5640 (1880) г. Он возглавил Любавическое движение в возрасте 39 лет после кончины отца 2 Нисана 5680 г. (21 марта 1920 г.). Ребе Йойсефа Ицхока Шнеерсона называют Фриердикер Ребе (Предыдущий Ребе). Годы деятельности Ребе Раяца в России можно отнести к самым тяжелым периодам в истории еврейства. Коммунисты усматривали в религии угрозу своему контролю над народом, поэтому они стремились истребить всех, кто распространял религиозные идеи или жил по своей вере. 15 Сивана 5687 года Ребе арестовывают и приговаривают к смертной казни, которую потом

Шутка недели... @ Объявление в детском саду Одессы: «Уважаемые родители! Не верьте, пожалуйста, всему тому, что рассказывает ваш ребенок про детский сад! В свою очередь, мы обещаем не верить всему тому, что он рассказывает про вас». @ Сёма выкладывает из домашнего бара все спиртные напитки и аккуратненько складывает все в спортивную сумку. Фая его спрашивает:

— Сёма, зачем нам столько? Мы ведь только на два дня на дачу едем! Сёма: — Это не мы, Фая, на два дня на дачу едем… Это наш сын дома на два дня остается!

дублёнку…

- Так почему же ты не подошёл?

- А я подумал: «Зачем им ещё одна дублёнка?»

@ — Как сделать так, чтобы голодных и несчастных в мире стало меньше?

— Сёма, на тебе денег, сходи пообедай…

@ Не обязательно человек, который вырастил сына, построил дом, посадил дерево — настоящий мужчина. Очень часто это — обычная еврейская женщина!

@ У подъезда встречаются евреи. Изя говорит: — Ты знаешь, Абрам, я вчера видел, как с тебя возле дома снимали

@ Если мама считает, что вы много едите и много спите, значит это — не ваша мама! Это — её мама!!!

9

Chevra Kadisha

The Learning Continues on Zoom!

2401 Steeles Ave. W Toronto, Ontario M3J 2P1

10

(416) 663-9060 www.benjamins.ca , info@benjamins.ca

11