Shabbat Shalom Vaeira 5781

B”H Friday, 2 Shvat, 5781 January 15, 2021

Vaeira

Issue N878

Шаббат Шалом!

Weekly Bulletin •

Зажигание свечей

4:49 PM Shabbat Ends

5:55 PM

Weekday & Shabbat Services Kids Club & Hebrew School Bar/Bat Mitzvah Clubs Teen Programs Classes & Lectures Morning Kollel Seniors ‘s Kollel Family Programs Women’s Programs Kosher Konnect for young adults Jewish Life Cycle Day School Camps Book Store Shabbat Shalom Publication Chitas Publication JNY Publications Sponsor:

Chevra Kadisha 2401 Steeles Ave. W (416)663-9060 www.benjamins.ca

www.JewishNorthYork.org ~ Синагогa и Общинa Норс Йорка

ОТРЫВКИ ИЗ БЕСЕД РЕБЕ Золото и серебро Всевышний говорит Моше: «И дам Я этому народу приязнь в глазах египтян». В Мидраше сказано об этом: «Дам вам приязнь египтян, чтобы они вам отдали и вы вышли с полными руками.

Чтобы не сказал Авраам, что обещание «и поработят их» исполнилось, а еще одно обещание «после этого выйдут с большим имуществом» не исполнилось». Продолжение на стр. 5

Never Lose the Spirit

Imagine you have been working on the job for years and years. It is hard, manual labor and you are not simply tired but exhausted, demoralized, drained and frustrated. And then, one fine day, some new fellow on the floor stands up and promises a whole new world of equality, rewards and ultimate freedom. Do you believe him or are you beyond hope? Do you dare hold out for a better tomorrow and risk being devastated and cast into despair yet again or do you simply accept your fate and give up dreaming?

So it was with our ancestors

in Egypt. They were slaving away all those years when a new face appeared and began making promises. Moses brings a message from G‑d that they are about to be redeemed. There is a Promised Land ahead. All is not lost. There is light at the end of the tunnel.

The Jews’ response? And they did not listen to Moses out of shortness of breath and from the hard labor.

One commentary explains that “shortness of breath” shouldn’t be understood only

Открытка, отправленная раввином Леви Ицхаком и Реббецин Ханой их сыну - Ребе, в 1943 году. Открытка была отправлена из Чиили, Казахстан, в Бруклин, Нью-Йорк. Ребецин Хана Шнеерсон - Мама Ребе - родилась 28 Тевета 5640 (12 января 1880) года в городе Николаеве. Ее родителями были рабби Меир-Шломо Яновский, занимавший место раввина города Николаева и ребецин Рахель дочь рабби Ицхака Пушнича, раввина города Добренка.

Editor: Yefim Khaikin

JNY Shul, Schools Services, Programs and Classes for all ages in Russian and English.

There’s something for everyone!

465 Patricia Ave Toronto, Ontario M2R 2N1

647.518.8770

Our Rabbis: Rabbi Yisroel & Henya Karpilovsky Rabbi Zalman & Tamar Shuchat literally. The Hebrew for breath is ruach, which can also mean “spirit.” In other words, they weren’t able to heed Moses’ call not only from physical breathlessness, but because they lacked the spirit. Having suffered in bondage for so long, they no longer had the faith or hope to believe that freedom was still in the realm of the possible. It was simply beyond them. They had lost the spirit.

Continues on a page 4

Обращение Раввина

Очень непростая и даже вызывающая напряжение тема - отделение еврейского народа от остальных

От президента общины

От редактора

2

народов, который «среди других не числится». Как объясняет Ребе в своей сихе четвёртую египетскую казнь, когда Вс-вышний наслал на Египет полчища диких зверей, Он смешал всех животных в одну массу. Смешение было исключительно необычно, потому что рядом шли, например, волки и львы, что в дикой природе никогда не случается. Объяснить это безумием в духе того, как киты выбрасываются на берег, тоже не возможно потому что эти толпы зверей не заходили к евреям, а разоряли только египтян. Ребе обращает внимание, что в современном мире наступает и усиливается «смешение», ‫ערּבּוב‬.ִ Сиха эта была произнесена в середине 70-х годов и мы знаем, что с тех пор этот процесс ещё более усилился и приобрёл планетарный масштаб, т.е. все мы Дорогие друзья! Т.к. открытие школ в Онтарио отложено, то и наши школы продолжают обучение на Zoom. Бар/Бат-мицва клуб, Sunday Hebrew School и наша ежедневная школа, все они в активном режиме к услугам детского еврейского образования. Мы готовим специальные обучающие наборы с заданиями и упражнениями, которые дети должны выполнить по программе. Дети забирают их домой, чтобы подготовиться к Zoom-сессии и выполняют их самостоятельно. Условия работы не простые, но Читая главы Исхода, я задумался, а что общего с сегодняшним днём может найти вполне секулярный еврей, которого вежливо называют «пока не соблюдающий в полной мере», но которому не безразлична духовная судьба своего народа. Конечно, в этом есть некоторый элемент кощунства, потому что, как справедливо замечено, Тора не сборник рассказов и не исторические хроники. Но по-моему вполне логично, что, раз уж она является некоторой точкой духовной кристаллизации и вокруг неё сформировалась вся история еврейства, в первую очередь,

это уже почувствовали, не вдаваясь в политические подробности. Сказанное относится не только к миру людей и «зверей», но и в мире идей наступает дикая эклектика, «склеивание» взаимоисключающих понятий и выворачивание на изнанку смыслов до такой степени, что уже не возможно отличить правду от лжи. Цвета смешались и это не павлиний хвост, а расплывшаяся слякоть, кричащая о своей оригинальности. И Ребе указывает, что, как и тогда, евреев спасёт мехица, которая отделяет и евреев и их мысли от «нашествия зверей» до момента прихода Машиаха. Рабби Исроэль и Хеня Карпиловский

мы не останавливаемся в любых обстоятельствах. Также наша синагога продолжает работу, есть миньян. Всем здоровья и успехов!

Alex Rodov Community President

духовный аспект, то вполне можно представить евреев ХХ1 века во всей их реальности как выходящих из некоторого модернового Египта. «Всё те же мы, Нам целый мир чужбина...» Я не имею ни образования, ни права обсуждать религиозные аспекты, я могу исходить только из некоторых знаний и наблюдений, которые у меня есть. Это не научная статья, это, скажем так, записки на полях. Если же они покажутся не интересными или мало интересными, искренне прошу прощения за то, что отвлёк вас от более важных дел...

Конечно, более всего мне хотелось бы остановиться на проблеме рабства, пережившего тысячелетия, скрытно существующего и до ныне - в обществе, в сознании и подсознании. Причём настолько, что не потеряли смысла слова - «Во всяком поколении и каждый день человек должен смотреть на себя так, словно в этот день вышел он из Египта» в Нисане каждого дня персонального Исхода... «Мы - не рабы, рабы - не мы», а кто такие - рабы? С того момента, как человек, отделившись от природы, создал вокруг себя искусственную среду и вовлёк в неё обрабатываемую землю и её урожай, пастбища и скот на них, назвав «своими», с тех же пор и другой человек стал потенциально частью отвоёванной от природы среды. И, если исключить людоедов Новой Гвинеи и несколько упростить, то «четырёх-ногий» скот - для поедания, «дву-ногий» - для работы. С той лишь разницей, что, наделённый Б-гом свободой воли, человек, чтобы превратиться в раба, должен от таковой отказаться, причём - добровольно, ради самого факта существования. Не случайно, древние римляне считали, что рабы достойны своей участи именно потому, что смирились с ней, не сумев победить, но и не захотев умереть. Разговоры о том, что евреев хитростью «заманили» в рабство, мне представляются не более убедительными, чем объяснение юной дамы, что она не знала для чего её пригласили на вечеринку за город в незнакомую компанию. И тем более, что, исходя из истории успешного менеджмента Иосефа-прекрасного, это самые евреи превратили Египет в образцовое тоталитарное государство, где все и вся, следуя Торе, стало принадлежать фараону. Ах, если бы при каждом фараоне неизменно и неотлучно находился Иосеф-еврей! Увы, как говорится, за что боролись, на то и напоролись. Зато получили Исход И Тору... Что же до нашей эпохи, то советский человек, в быту - «совок», был сформирован в течении двух поколений методом террора и

промывания мозгов. Радио и газет в Египте не было, однако, как я понимаю, только небольшая часть, а именно левиты, сохранили индивидуальные черты, отличающие от тех, кто струсил или уговорил себя, попросил пощады и пошёл туда, куда прикажут - читай «светлое будущее коммунизма». Остальным предоставилось две оптимальные возможности из повадок домашних животных: собачая – видимость преданности и исполнительности, и кошачья – видимость сообразительности и любви к хозяину. Заметим, что собачье искусство подчиняться, так крепко входит в подкорку любого индивида, что её оттуда не вышибешь до конца жизни. Предложение выйти на свободу из, например, крепостной зависимости вызывает слёзы отчаяния, а исполнение приказа феерию энтузиазма. Где-то в литературных записках Лескова я прочёл о том, что, прикажи выпороть француза - десять прибегут бунтовать, а у нас - встанут в очередь, чтобы отхлестать одного. Помниться мне - первое слово с осуждением отъезжающих предоставлялось евреям-сослуживцам. И клеймили и ещё как клеймили! Кошачье же искусство гибкости и чуткости позволяет не столько усыпить бдительность хозяина, сколько овладеть слабостями его психологии, глубоко проникнуть в его душу. Рассмешить хозяина и тем расслабить его - вот очаровательная тактика. О, как был великолепен Хазанов с его сценкой объевшегося арбузом дурака из кулинарного техникума. И Леонид Ильич с восторгом его слушал. Что уж тут говорить о Райкине. Овладев психологией господина, рабы меняют былые страх и трепет на снисходительную усмешку самодостаточных хитрецов. Безотказные рабы, они столь успешно реализуют свои планы, что могут служить двум господам одновременно, как восхитительно обрисовал Карло Гольдони. И всё равно, их логика - это логика раба пугливого и глупого. Он лицом к лицу

с хозяином испуган и всегда согласен с ним, но стоит тому только отойти – делает все по-своему или вовсе ничего. Глупость же не оставляет ему опасений в отсутствии господина и он неосторожен до комизма. И дело не в табеле о холопских рангах и званиях: николаевские дворяне (читай nobles!) города N, потерявшие Совесть, охотно признают в Хлестакове ревизора, а подлинного Ревизора не видят вообще, хотя именно он и страшен. Рабство не выводится из организма и хотя никак не передаётся половым путём, но через воспитание и подглядывание за взрослыми укореняется в «межпоколенческих представлениях» в виде покорности, лености и лживости — этой коллективной депрессии, и остаётся, по метафорическому выражению, в крови. Могли ли сотни лет рабства никак не повлиять на евреев, на их характер и привычки? Можно ли было управлять столь огромной, этнически однородной массой рабов, компактно проживающих в труднодоступной местности (Гошен - заросшая папирусом заболоченная дельта Нила с островками луговых пастбищ) или на границе государства в Питоме (приблизительно в двенадцати милях западнее того места, где сейчас находится Суэцкий канал) и Раамсесе ( в нескольких милях западнее Питома), построенных как базы тылового обеспечения азиатских походов против хеттов. Для этого не достаточно регулярной армии или «россгвардии», для этого нужна армия коллаборационистов и капо. Все деспотические режимы, культивирующие насилие, внешне чемто похожи друг на друга, и в этом смысле диктатура фараонов древнего Египта имеет черты сходства и с советской властью и с императорской Россией, где возникло блатное слово «мУсар» от ивритского «мусАр» предатель, т.е. перешедший на сторону полиции хорошо знающий местность бывший малороссийский контрабандист. Поэт Хаим-Нахман Бялик в своих стихах и поэмах мучился обидой и болью за то, что «рабский страх пред бичом, пыль вседневных забот», «гнёт цепей 3

вековых» иссушили ум народа, и он потерял веру «в грядущий рассвет», за то, что народ еврейский, «через ночь роковую скитаний бродя, … веками не создал пророка-вождя». В поэме «Сказание о погроме», классике еврейской литературы, он писал: Над дочерью свершалось семь насилий, И рядом мать хрипела под скотом: Бесчестили пред тем, как их убили. И в самый миг убийства… и потом, И посмотри туда: за тою бочкой, И здесь, и там, зарывшийся в сору, Смотрел отец на то, что было с дочкой, И сын на мать, и братья на сестру. (Пер. В. Жаботинского) Как я понимаю, «кристальная жертвенность», теплота и сочувствие, честность на грани маниакальности и преклонение перед образованностью вполне могут уживаться в народе с алчностью, завистливостью,

презрением к образованию в угоду жульничеству, трусостью до экстаза, как и величайшие духовные прорывы с полным духовным отупением и забвением совести. Вопрос только в пропорциях данного времени. «Бывали хуже времена, Но не было подлей». Так в какую же среду своих соплеменников пришёл Моше, если всех всё устраивало? Не устраивало? Или вы считаете, что «ропот» - это признак предела терпения? Они «возопили»? Это предел? Предел это, когда на бриллианты покупаются револьверы со сбитым бойком, чинятся и евреи стреляют в украинских карателей, собирающих оставшихся в Варшавском гетто. Неужели народные еврейские массы не могли сами решить вопрос с освобождением в условиях геоклиматической катастрофы, временно подорвавшей египетскую государственность? И как надо любить свой народ, чтобы перехватить его в объятиях на пятидесятой ступени падения. Тот, кто видел пьяного до безумия и заблёванного мужика, летящего вниз по лестница, понимает, что это на грани возможного. Это даже не из Торы «возлюби ближнего своего», это - «возлюби народ свой». Много ли примеров?

Never Lose the Spirit

In the history of Egypt not a single slave had ever escaped. How could an entire nation ever walk free? Moses was a dreamer, they must have thought. It is just not realistic to hold out such high hopes only to have them dashed yet again. And so the people were utterly despondent and spiritless and, therefore, they could not hear, i.e. absorb, Moses’ message.

It happens all too often. People become so set in their mediocrity that they give up hope of ever achieving the breakthrough. Marriages get stuck in the rut of routine and the tedious treadmill keeps rolling along until we lose even the desire to dream. And Israel’s people, even 4

brave leaders, are so despondent from years of war, attrition and terror that they clutch at imaginary straws because, basically, if we are honest with ourselves, they have simply lost the resolve.

I have often quoted a wise proverb heard in the name of the legendary Chasid, Reb Mendel Futerfas. “If you lose your money, you’ve lost nothing. Money comes and money goes. If you lose your health, you’ve lost half. You are not the person you were before. But if you lose your resolve, you’ve lost it all.”

Moses brought new hope to a depressed, dreamless nation. He gave them back the spirit they had lost and

Мы не можем не признать, что события Исхода реальны, как признаёт археолог события прошлого по черепкам и обломкам. Только для нас из этих артефактов создана и создаётся ежеминутно наша с вами жизнь здесь и сейчас. Все характеры живы, ошибки повторяются (к сожалению), удачи находятся на своих местах и для сообразительного Правда непоколебима. Тора жива, даже если кому-то это не нравиться. Но попытка логически, реверсивно понять Исход проваливается. Для того, чтобы из рассыпавшихся бусинок собрать ожерелье, нужна нить. Нужна Воля, которая это способна стянуть, связать и направить. Проверяйте, у меня все ходы записаны. (Продолжение следует)

eventually, through the miracles of G‑d, the promise was fulfilled and the dream became destiny.

To be out of breath is normal. To be out of spirit is something the Jewish People can never afford. May we never lose the spirit.

By Yossy Goldman

Золото и серебро Но разве только для того, чтобы «не сказал Авраам», Всевышний должен был исполнить Свои обещания? Разве недостаточно того, что Он обещал? Ведь «не человек Б-г, чтобы обманывать»! Серебро и золото египтян, которое евреи забрали с собой, уходя из Египта, выражало два смысла: наказание Египта и награда евреям за труд. Вопрос в том, какой из них является основным: была ли награда евреям лишь следствием наказания Египта или же наказание сопутствовало наделению богатством. Из Талмуда нам известно, что во времена Александра Македонского египтяне предъявили евреям иск, потребовали, чтобы они вернули серебро и золото, вывезенные ими из Египта. От имени евреев Гвиа бен

?

Псиса в свою очередь предложил египтянам: «Расплатитесь с нами за труд шестисот тысяч евреев, которых вы поработили». Из этого ответа следует, что «большое имущество» являлось, главным образом, наградой за труд. Здесь кроется ответ на вопрос, почему Всевышний дал евреям выйти с большим имуществом именно из-за обещания Аврааму. Б-г мог одарить евреев богатством и другими путями, вовсе не обязательно было заставить египтян по доброй воле отдать им свои серебряные и золотые вещи, дорогую одежду. Он хотел, чтобы награда евреев была так же публична, как и их рабство. Ведь все знали, что евреи порабощены, пусть же все увидят, что египтяне добровольно отдают им «большое имущество»!

Почему враги, вошедшие в Святая Святых, не погибли?

ВОПРОС: Меня все время мучает мысль: как же так случилось, почему, когда враги, захватившие Храм, зашли в Святая Святых, они не умерли, не сгорели от Шхины? Ответ: Эта мысль мучает вас не даром. Да и не вас первого. Талмуд в трактате Йома обсуждает ее как один из серьезных кризисов в развитии еврейской мысли. Мудрецы Великого Собрания называются великими именно потому, что дали выход из этого кризиса. Так Талмуд описывает развитие этой проблемы. Пророк Йермияу (32:18) опускает в обращении ко Всевышнему титул «Грозный»: когда воины Навухаднецара вошли в Его Святилище и там

развлекались - «Где Его грозность?!» Даниэль отказывается от эпитета «Могущественный»: семьдесят лет Его дети порабощены - «Где Его могущество?!» Ответ, данный Мудрецами Великого Собрания таков. Всевышний могуществен, и поэтому Он может отсрочить наказание злодеев, взыскав с них затем строже. Всевышний грозен, и поэтому народы мира не смогли уничтожить евреев. То, что зло не наказуемо моментально, приводит в результате к торжеству справедливости и полноте реализации замысла Творца. Не надо ждать от Всевышнего дешевых эффектов.

В учении Каббалы и Хасидизма объясняется, что «большое имущество», вынесенное евреями из Египта, был физическим воплощением духовных искр святости, скрытых в нечистоте Египта. Своей работой в Египте евреи освободили и вознесли эти Б-жественные искры. Из того, что было сказано выше, ясно, что еврейский народ должен был пройти через египетское рабство ради своего собственного блага, а не лишь для вознесения Б-жественных искр самого по себе. Благодаря изгнанию евреи сами, вознося искры, удостоились духовного возвышения. И в этом и была цель изгнания. из трудов Любавичского Ребе

КАЛЕНДАРЬ «ДЕНЬ ЗА ДНЕМ» А‑ЙОМ ЙОМ

23 Тевета Одними вздохами не добьешься ничего. Вздох – это лишь ключ, который открывает глаза и сердце к тому, чтобы не сидеть сложа руки, а распланировать порядок работы и действий. Каждый человек – согласно своим возможностям – должен приносить пользу святой работе по укреплению и распространению Торы и ее заповедей. Один способствует этому своими сочинениями, другой – выступлениями, третий – достоянием.

р-н Михаэль Кориц 5

Сколько тебя в твоем имени? «Маргарита» - это имя. «Папа», «Доктор» и «Ваше высочество» - тоже имена. Точно также как и «Следующий!» или «Вот-вы-в-красном-галстуке-второй-в-третьем-ряду». Номер вашего паспорта - тоже в некотором роде имя, точно также как ваш размер обуви или марка и модель вашей машины. Идя по жизни, вы попутно получаете множество самых разных наименований - своеобразных рукояток вашей личности, за которые окружающие могут хвататься и тянуть. Но где во всем этом вы? Ведь существует в мире полным-полно других Маргарит, и конечно же бесчисленное количество пап и докторов. «Ваших высочеств» немножечко меньше, но если поискать, то можно найти парочку. Вы можете быть единственным вторым в третьем ряду человеком в красном галстуке, но значит ли это, что, одень вы утром желтый галстук, вы бы уже не были собой? Глава Торы «Шмот» описывает первый галут (изгнание) еврейского народа. Мы читаем, что после смерти Йосефа египтяне в течение многих лет притесняли и порабощали детей Израиля, пока Б-г не послал Моше спасти их. Название этой главы означает «Имена». Названия недельных глав обычно берутся из их первых строчек,

6

и эта начинается со слов образом: «И вот имена сынов Израиля, пришедших в Египет...» Но хасидские мудрецы говорят, что название каждой недельной главы также объясняет ее скрытый смысл. В чем же связь между именами и историей, которую глава «Имена» рассказывает? Что такое Галут? В каком случае человек находится в «изгнании»? Тот, кто совершает кругосветное путешествие на роскошном лайнере, не чувствует себя в изгнании. И наоборот, человек может прожить в одном месте 20 поколений и все равно пугаться своего окружения. Галутом может быть проживание в чужой стране, где ты не понимаешь ни языка, ни местных обычаев. Галутом может быть бесперспективная работа, или порабощение ипотекой и медицинскими счетами. Каждый раз, когда вы чувствуете себя в ловушке враждебных, пугающих или ограничивающих обстоятельств, вы находитесь в Галуте. Как можно выйти из Галута? Галут по определению означает, что вы не обладаете властью над обстятельствами, в которых находитесь. Но вы да контролируете, какое именно ваше «я» находится в этих обстоятельствах. Есть внешнее «я»

- обремененное и зависимое от бесчисленных больших и маленьких обуз жизни, проживаемой под сенью быта. И есть внутреннее «я» - духовное, сильно скрытое, целостное в своем самоосознании и своей связи с Творцом. Какое «я» вы вкладываете в обстоятельства своей жизни? Позволяете ли вы чужим ожиданиям диктовать вам ваши самые сокровенные желания и устремления? Позволяете ли вы жизненным обстоятельствам диктовать вам ваше самовосприятие и ваши внутренние приоритеты? Или вы настаиваете на том, что только ваше «имя» - лишь поверхностное «я», за которое держится внешнний мир - пленено Галутом, но не ваше нетронутое «я», не то «я», которое не нуждается в именах и не доступно наименованию, потому что это «я» и вы, и ваш Творец знаете изнутри, а не через какие-то внешние рукоятки? «И вот имена сынов Израиля, пришедших в Египет...» Только их имена пришли в Египет, а не их сущностное «я». И в силу того, что их внутреннее «я» никогда не было в Галуте, они смогли в конечном итоге переселить и победить Изгнание. р-н Янки Таубер

Lecture with renown Rabbi Manis Friedman

Просьба святого человека Двое евреев-коммерсантов, разъезжая по России, нередко оказывались с самых глухих ее уголках. Прошли годы с тех пор, как они оставили свое местечко. Удача сопутствовала им, капиталы росли. Однако, оказавшись вдалеке от общины, они начали нарушать то одну заповедь, то другую и, наконец, полностью отказались от еврейского образа жизни. Спустя некоторое время, разбогатев, они решили вернуться в родной город. По дороге домой случилось им заночевать в маленькой деревне под Курском. Хозяин дома, зажиточный русский мужик, поставил им самовар и спросил, что им приготовить на ужин.

- Давай все самое лучшее, потребовали гости, - мяса приготовь.

- Вы ведь евреи, - ответил хозяин, а мясо-то у меня некошерное.

- Пусть это вас не волнует, ответили гости.

- Тогда вам придется подождать, пока я растоплю печь, - сказал хозяин и вышел. Вернулся он с топором в руке, злобно глянул на гостей и заявил: - Готовьтесь к смерти. Через несколько минут я вас прикончу.

- За что?! – закричали гости.

- Заткнитесь! - прикрикнул на них хозяин. - Мое дело – грабить таких дураков, как вы. С того и живу. Он вышел из комнаты, заперев за собой дверь. Вскоре пленники услышали, как хозяин обсуждает с сыном, в какое время лучше избавиться от гостей. Договорились, что к рассвету.

Спасения не было, и друзья зарыдали, вспоминая свои последние годы. Зачем они оставили дом и уехали так далеко?! Вошел хозяин.

- Если хотите помолиться перед смертью - сказал он, - идите вон в ту горницу. Как только их ввели в другую комнату, оба они почувствовали глубочайшее раскаяние за все свои грехи. Всю ночь, вспоминая отрывки молитв, они рыдали и умоляли Б-га послать им прощение. Под утро появился хозяин. Выходите, сказал он измученным и обессиленным гостям.

- Не собирался я вас убивать. Я просто выполнил просьбу одного святого еврея. Он когда-то проезжал через нашу деревню и остановился у меня дома. Еврей тот был очень болен и в этой самой комнате умер. Перед смертью он благословил меня долгой жизнью и добавил: «Есть у меня к тебе просьба. Когда бы ни проезжали евреи через твою деревню, принимай их хорошо. Но если попросят они некошерной еды, припугни этих людей, сделай вид, что хочешь их убить, чтобы побудить их к раскаянью».Родственники похоронили его в соседнем городе, а я с тех пор запер дверь в эту комнату и никого туда не пускаю. Только евреев, которые хотят молиться.

The Learning Continues on Zoom!

Деревня, как узнали гости после расспросов, называлась Пена, а тем святым евреем оказался Алтер Ребе. В 1812 году он бежал от нашествия Наполеона и 24-го Тевета в этой самой деревне вернул свою святую душу Создателю. Его могила находилась в близлежащем Гадяче. Туда и отправились коммерсанты. Помолившись на могиле праведника, они твердо решили вернуться к настоящей еврейской жизни.

7

Jewish flavors 101 Let dry for 10-20 minutes.

Cooking with Masha Vegetable sides We all get tired of eating the same side dishes all the time but it can become very tricky to introduce something new to picky kids or stubborn adults. I am not making a different side dish for every member of my family! Or at least, that’s what I tell myself after an evening spent making different options for the ones who refused dinner... Therefore, I realized that it’s easier to improve the old favourites and maybe try putting something new under the old look.

Roasted potatoes I was absolutely blown away by the results of this dish. Just changing the method and adding an onion to the potatoes made an unbelievable difference in taste. Try it!

3 lb yellow flesh potatoes, peeled and cut into medium size pieces (2”) 1 large onion, cut into about 10 wedges 1/3 oil Salt Pinch of black pepper Preheat the oven to 425 degrees.

Bring a large pot with water and potatoes together with the onion to boil. If you don’t like to have onion in your finished dish, take it out after you’ve boiled the potatoes but don’t omit it. The onion enhances the flavour. Lower the temperature to low and cook for another 5 minutes.

Drain the water. Add the oil to the pot with drained potatoes, close the lid and shake well.

Spread the potatoes on the baking sheet lined with parchment paper.

8

Place into the oven and bake for 30 minutes. Serve hot.

Believe me, these are the most delicious baked potatoes you will ever have!

Roasted roots This is what I meant by disguising new vegetables as an old favourite.

Keeping the colours in the white to yellow colour range, maybe orange for carrots won’t raise too much suspicion if you’re lucky.

2 medium yellow beets, cut into 6 wedges 2 onions, cut into wedges 3 carrots, peeled and cut in half and then into pieces on a diagonal 2 parsnips, peeled snd cut in the same way as carrots 1 turnip, peeled and cut into 8 wedges Salt snd pepper to taste 2 tsp of Italian seasoning or herbs de Provence 1/4 of cooking oil Preheat oven to 400 degrees. Mix vegetables with oil and seasoning.

Spread on a large baking sheet lined with parchment paper. Bake uncovered for 30-40 minutes or until cooked thoroughly and slightly browned, stirring occasionally.

Crispy potato kugel This kugel tastes like a big latke!

It was a massive hit in our house for Chanuka! Highly recommended! You can use a bigger glass tray to make it thinner to really resemble a giant latke. I served it for Shabbos cut up into squares with pulled brisket and condiments piled on top. So good!

6 large potatoes (preferably red skin) 1 large onion

3 eggs 2 tsp salt 1/2 tsp black pepper3/4 cup of cooking oil Preheat oven to 425°. Use 3 tbsp of oil to oil a glass 9x13 dish. Using a glass dish is very important here in order to achieve crispy, delicious edges. The dish should also preheat in the oven for 5 minutes before you put the batter in. Put the rest of the oil in a small pot to heat on the stove.

Grate potatoes with onion using a food processor. Put the shredded vegetables in a colander over a bowl and squeeze out as much liquid as possible.

In a clean bowl mix together the potato mixture with eggs and seasonings. Pour the hot oil onto the potatoes and mix thoroughly. Take the glass dish from the oven and pour the batter in it, (carefully as it splatters). Even out the batter with a silicone spatula and return the pan to the oven. Bake uncovered for 30-45 minutes or until golden brown. This side dish can be baked in individual glass ramekins using the same method. Bake for 20-30 minutes.

Smashed potatoes This dish has become one of our favourites a couple of years ago.

Nobody is tired of it yet. At least I hope so...

Вот пуля просвистела… Ури Гурфинкель родился и вырос в Уругвае. Его родители никогда не скрывали своих еврейских корней, как и своих сионистских убеждений. Так же они воспитали и своего сына. Ури был активным членом организации “Бейтар” и в 16 лет переехал в Эрец-Исроэль. Здесь его призвали в армию и отправили в Ливан. После окончания военной службы Ури почувствовал, что прежние сионистские идеалы не привлекают его, как раньше. Во время духовных исканий Ури познакомился с ХАБАДом и понял, что нашел то, что так долго искал.

3lb of mini potatoes (I use 3 of the 1 pound bags) 1/4 cup cooking oil Salt 2 tbsp crushed garlic or pesto Boil the potatoes in a pot until fully cooked. Drain. Add oil and seasoning to the pot, cover with a lid and give it a few shakes to mix it.

Spread on a large baking sheet lined with parchment paper. Smash the potatoes lightly with something heavy like a meat tenderizer. Potatoes should look halfway squashed. Place in a preheated oven to 400 degrees for 20-30 minutes. The potatoes need to be lightly browned.

Until next week and happy cooking!

Masha Rodov

- Сначала я жил в Нетании, рассказывает он. - Там я встретил Эстер, и мы решили пожениться. Мы договорились с ней, что в Нетании проживем еще год, на протяжении которого я буду продолжать свою учебу в вечернем колеле, а затем отправимся в Шомрон в качестве посланников Любавичского Ребе. Прошел год. Наступило время отъезда. И здесь моя жена впервые выразила свои сомнения. Она сказала мне, что Шомрон – место опасное, и может быть стоит хорошенько подумать прежде, чем туда ехать. Мир в семье – главное, и мы решили спросить совета у Ребе. Жена написала подробное письмо, рассказала о своих сомнениях и в конце добавила, что опасается жить в Шомроне. Ответ был таким: “…Посланнику, исполняющему заповедь, поручение того, кто его послал, не грозит опасность. То же относится и к тому, кто распространяет еврейство…”

различных мероприятиях, которые я еженедельно перед субботой провожу с детьми. Когда мы подъехали к ведущему в Шхем шоссе Туль-Карем, было уже 15:40. До начала субботы оставалось не так много времени, и я прибавил газу. Местность, которую мы проезжали, слыла неспокойной, и это подтвердилось почти сразу же. Проезжая мимо арабской деревни Рамин, мы услышали автоматные очереди. Как оказалось, стреляли в нас. Ребята стали молиться и читать псалмы. Я увеличил скорость. Одна пуля попала в левое колесо, но я продолжал ехать, так как понимал, чем грозит остановка. С большим трудом удалось проехать чуть меньше километра. Здесь мы уже были в безопасности, и я затормозил. То, что мы увидели, выйдя из машины, было настолько невероятным, что мы не поверили собственным глазам. Машина была буквально изрешечена пулями: попавшие в дверь со стороны водителя, почему-то не пробили ее, а попавшие ниже двери, прошли насквозь под сидением… Теперь я по-настоящему понял смысл слов Ребе о том, что посланнику, исполняющему заповедь, ничего не грозит. Шутка ли, 14 пуль – и все мимо!..

Со спокойной душой мы стали собираться в дорогу. Так мы оказались в поселении Кдумим, в Шомроне. Прошло два года. Как-то в одну из пятниц я возвращался домой. Со мною ехали два студента йешивы из Нетании. Они помогали мне в 9

Каждому Еврейскому Дому – Мезуза! Мезуза Свиток с отрывком из Торы “Шма Исраел” – знак святости и защиты еврейского дома.

Scroll Up Place Mezuzah scrolls on your doorposts.

The mezuzah contains the Shema and is a sign that the home is sanctified for G-d and enjoys His protection.

Установка новой или проверка старой Мезузы Звоните или пишите в JNY: 647 518 8770 Info@JewishNorthYork.org

Шутка недели... @ Два друга поехали в Одессу в гости. Когда подошли к дому, куда они были приглашены, один из них постучал ногой в дверь.

– Почему ты стучишь ногой? – спросил второй.

– Чтобы хозяева подумали, что наши руки заняты подарками. Иначе не откроют. @ Еврейская мама дарит

10

своему сыну два галстука. Он повязывает один из них, приходит к ней в гости, она открывает дверь и говорит: – Лева, а что, другой галстук тебе не понравился? @ — Ребе, что бы вы больше хотели иметь: пять тысяч рублей или пять дочерей?

— Пять дочерей, - отвечает раввин.

— Почему?

—Потому что сейчас у меня их восемь…

@ Счастье - это когда тебе завидуют, а нагадить не могут. @ Каждый одесит, достигший вершин этикета, может с помощью ножа и вилки съесть стакан семечек. @ Изя схватился за сердце, но строгий вгляд жены заставил его прожить еще 40 лет.

Chevra Kadisha

2401 Steeles Ave. W Toronto, Ontario M3J 2P1 (416) 663-9060 www.benjamins.ca , info@benjamins.ca

11

Kids, Bar and Bat Mitzvah Clubs Continue on Zoom

To register for Contact JNY offIce 647 518 8770 Info@JewishNorthYork.org