B”H Friday, 24 Tevet, 5781 January 8, 2021 Issue N877
Шемот
Шаббат Шалом! Weekly Bulletin • www.JewishNorthYork.org
Зажигание свечей
4:41 PM Shabbat Ends
5:47 PM
Weekday & Shabbat Services Kids Club & Hebrew School Bar/Bat Mitzvah Clubs Teen Programs Classes & Lectures Morning Kollel Seniors ‘s Kollel Family Programs Women’s Programs Kosher Konnect for young adults Jewish Life Cycle Day School Camps Book Store Shabbat Shalom Publication Chitas Publication
~ Синагогa и Общинa Норс Йорка
ОТРЫВКИ ИЗ БЕСЕД РЕБЕ Верить и кричать Глава «Ваэра» начинается с ответа Всевышнего на вопрос Моше, прозвучавший в окончании предыдущей главы: «Для чего ты сделал зло этому народу?!.. С того времени, как я пришел к Паро говорить именем Твоим, он начал лишь хуже поступать с этим народом; а избавить не избавил Ты народа Твоего». И Всевышний отвечает Моше словами, с которых
начинается эта глава: «И открывался Я Аврааму, Ицхаку и Яакову...» Мудрецы объясняют слова Б-га в том ключе, что Всевышний как бы с сожалением вспоминает о праотцах, которые прошли через множество испытаний, но в отличие от Моше никогда не посмели упрекнуть Всевышнего. Продолжение на стр. 3
Jewish Population Control The story of this week’s Parshah (Exodus 1:1-6:1) begins with the enslavement and bitter bondage of the Israelites in Egypt. In spite of the back-breaking oppression, the hardship and humiliation, the Jewish people would be forged in the fiery furnace of exile. Jewish women, in particular, are given much of the credit
for our eventual deliverance. In the merit of the righteous women of that generation was Israel redeemed from Egypt (Talmud, Sotah 11b). The most important contribution of the women then was that they were prepared to bring children into the world despite the most impossible living conditions. Furthermore, it was they who encouraged the men to raise families during their
JNY
Shul, Schools Services, Programs and Classes for all ages in Russian and English. There’s something for everyone! 465 Patricia Ave Toronto, Ontario M2R 2N1
647.518.8770
Our Rabbis: Rabbi Yisroel & Henya Karpilovsky Rabbi Zalman & Tamar Shuchat slavery. The Talmud recounts how the women would soothe their husbands in the fields, charming and easing them into intimacy. Through their dedication was a generation born. And today? There is no bondage and little suffering in our lives. Our biggest hardship is paying the mortgage, tuition fees, and fixing the transmission in the second car. Even those among us who struggle financially live far more Continues on a page 3
JNY Publications Sponsor:
Chevra Kadisha 2401 Steeles Ave. W (416)663-9060 www.benjamins.ca
Editor: Yefim Khaikin
Огель Алтер Ребе Гадяч - Старое Еврейское Кладбище
Современный Комплекс Заданий возле кладбища с синагогой, миквой, отелем, для посещающих Огель Алтер Ребе
Обращение Раввина
Глава Шмот - Египетское рабство и появление Моше. Кстати, многие делают ошибку, считая, что он вырос в доме фараона. На самом деле, когда Моше был обнаружен в водах Нила и египетские служанки принцессы попытались его кормить, то он отказывался. Старшая сестра Моше, Мириам, наблюдала за происходящим и видя неудачные попытки кормления, позвала родную мать Моше, Йохевед, которая предложила свои услуги и стала его кормилицей. Т.е Тора указывает, что Моше был вскормлен своей родной матерью и заодно скрытно получил еврейское образование от своего отца Амрама, который был руководителем еврейского народа. Во дворце он полностью обосновался по мнению некоторых комментаторов в возрасте 15 лет и был таким же царедворцем и министром, как и Иосеф.
От президента общины
2
В итоге известных событий Моше должен был бежать из Египта и долго проживать за его пределами, испытать многое, обзавестись семьёй. Возникает вопрос: почему Вс-вышний выбрал именно такого человека, с такой судьбой и географией? Безусловны организационный талант Моше, его видение и решительность, его острая любовь к своему народу. Но было ещё одно качество, которое и талантом или заслугой назвать нельзя - он не знал, что такое рабство, вырос свободным человеком и поэтому не желал быть конформистом. Не большого труда ему бы стоило пройти мимо избиваемых еврейских рабов и не заступиться за них. И не забудем, что это евреи были готовы донести на него за убийство надсмотрщика.
отказаться от духовной свободы и продолжать дышать и ходить по земле. И это урок для нас. Мы, конечно, соблюдаем Тору, делаем мицвот в ожидании Мошиаха. Но особенность нынешнего галута в том, что Мошиах приносит освобождение не извне под гром природных катаклизмов, а через наши души, которым надо ощутить себя свободными от не «правового» рабства, а духовно навязанного взгляда, стереотипа привычки, нежелания «протереть глаза». Любавичский Ребе говорил, что всё уже сделано и надо только открыть глаза и увидеть, что ты - свободный человек. Урок Моше Рабейну свобода только внутри нас. Откроем глаза и увидим, что Мошиах уже здесь!
Вывести из рабства мог только человек свободный в душе, даже не понимающий, как это можно
Рабби Исроэль и Хеня Карпиловский
Дорогие друзья! Одно из важных дел, которое мы недавно возобновили, - это выпуск еженедельного сборника Хитас. Примерно 10 лет наша синагога печатала Хитас, и 3 года был перерыв. Это издание, в котором собраны материалы для изучения на каждый день: отрывки недельной главы из Хумаша (Пятикнижия) с комментариями Раши, отрывок из Тании, а также недельные псалмы царя Давида - эти уроки были установлены Предыдущим Ребе, плюс Рамбам - урок установленный нашим Ребе. Эту совокупность материалов можно назвать
витаминами, как говорится, то, что доктор прописал еврейскому иммунитету. Так что все, кто желают, могут получить издаваемые материалы и вне зависимости от времени года и погодных условий укреплять себя назло любой эпидемии. Всем здоровья и успехов! Alex Rodov, Community President
Верить и кричать Все, что написано в Торе содержит в себе урок, который человек должен извлечь и использовать в своей жизни. Известно, что Тора старается не говорить ничего плохого даже о животных. Здесь же, на первый взгляд, сообщаются малоприятные для Моше, пророка Всевышнего, вещи. Моше, удостоившийся лицезреть раскрытие Шхины, Б-жественного присутствия, разумеется, знал о поступках и жизненной линии праотцев. И, конечно, сам был на уровне не менее высоком, чем они, обладал абсолютной верой в Б-га, в справедливость Его деяний. И все-таки он предъявил Всевышнему претензию: “Зачем сделал Ты зло этому народу?”
Как объясняет Каббала и учение хасидизма, Моше соответствовал атрибуту Высшей Мудрости, соответствующий же уровень его души, Хохма, был его основным качеством. В то же время праотцы соответствовали эмоциональным атрибутам - Хесед (Доброта), Гвура (Строгость), Тиферет (Великолепие). На эмоциональном уровне есть место для полной смиренности, безусловного принятия воли Всевышнего. Разум же требует объяснений. В этом причина того, что праотцы не подвергали анализу пути Творца, а Моше пытался понять и задавал вопросы. Ведь с точки зрения разума, Хохмы, здесь напрашивается вопрос, крик: “Зачем Ты сделал зло?!”
Jewish Population Control comfortably than any of our forbears. But we have been so conditioned—make that brainwashed—by a societal value system and media manipulation, that anybody with more than three children is positively primitive and, oh so crude. Everyone knows that the very first commandment in the Bible is Be fruitful and multiply and all of us are called upon to build and populate the world. But the argument goes that this only applied in the beginning of time when there was Adam and Eve and a handful of others, but today we suffer from overpopulation, hunger and poverty. Well, everyone also knows that overpopulation is not a problem in affluent countries and communities. And we also know that hunger could be alleviated if there was an equitable global food distribution program. Having another kid in California isn’t really going to cause starvation in Bangladesh. Certainly from a Jewish perspective, we Jews are grossly under populated. We have still not replaced the one third of our nation wiped out in the Holocaust. By now, we should have been far more numerous. Sure, our numbers are depleting because of assimilation but also because we are having smaller families. Jews seem to take the two per family rule
more seriously than most. If anything, we can claim a dispensation from Zero Population Growth on the grounds that we are still making up our losses. Besides, chances are we won’t be turning to the United Nations or the World Bank for their assistance. If necessary, we will help ourselves. Then there is Israel. Let’s face it: a factor which exacerbates our difficulties in the Middle East is that Palestinians have more children than Israelis. If every Israeli family had one more child we wouldn’t be so dependent on massive Aliyah numbers from around the world. Isn’t it expensive to have a big family? Without doubt, more mouths to feed, clothe and educate means a bigger family budget. But it is also a question of priorities, allocations and making choices. A family vehicle instead of a luxury car is only one example of how larger families manage. At the end of the day, we trust in G‑d and really do believe that with every new child comes a new blessing of sustenance from Hashem to help us raise that child. Over the years, on many occasions I have heard women past menopause say they wish they had had more children. How many famous actresses have been
Здесь содержится двойной урок. С одной стороны, есть ответ Всевышнего, ставящего в пример Моше праотцев, не задававших никаких вопросов. Накануне избавления, свершаемого Самим Творцом, вопросы неуместны, даже если положение кажется невыносимым. С другой стороны, в Торе звучит также и претензия Моше, что тоже является уроком для нас. Находясь в изгнании, во времена, когда духовный мрак покрыл землю настолько, что уже не разобрать, где свет и где тьма, где добро и где зло, где правда и где ложь, следует нести в себе сразу два душевных свойства: верить в то, что все происходящее в жизни - к лучшему и благодаря мраку придет освобождение; а с другой стороны, следуя мудрости своей Б-жественной души, кричать: “Зачем?! До каких пор?!”
busy with their careers and when they were finally ready to start a family, it wasn’t easy. Their own biological clocks ticked away while they were playing other people’s lives on screen. My wife and I have, thank G‑d, been blessed with a large family. Over the years, we have been on the receiving end of many jokes and snide remarks. With incredulous, wide eyes people asked my wife, how many children do you have?! Her stock answer? One of each. I can well appreciate the Rabbi who got tired of all the dirty looks at his kids. Wise guys would challenge him with questions like when are you going to stop! His reply? When I hit Six Million! End of discussion. So if you’re feeling broody, go for it. If you want to bring yourself many beautiful blessings (not to mention grandchildren) for many years to come, have another child. Don’t be intimidated by convention, cynics, or even your mother in law! Plan a larger family. It’ll make you larger than life and give you much satisfaction and nachas–-for life. Our grandmothers in Egypt were heroines. Their faith built a nation. May we do our share and, please G‑d, we, too, will be redeemed. By Yossy Goldman
3
24 Тевет... Последние Дни Алтер Ребе перед возвышением Души русской армии всяческое содействие. В Рош а-Шана 5573 (1812) года он сказал своим домочадцам: «Сегодня я узрел в своей молитве, что положение [на войне] улучшается и победа будет на нашей стороне. И хотя враг захватит Москву, больше ему не подняться»
В 5572 (1812) году началась война с Наполеоном, и Алтер Ребе однозначно встал на сторону России. При приближении французских войск он решил бежать со своей семьей в глубь страны. «Для меня лучше смерть, чем жизнь под властью Наполеона!» — сказал Ребе. Его сын, Мителер Ребе, писал: «Рабби Шнеур-Залман не желал находиться ни одного дня под властью Наполеона». В своем письме Ребе призывал хасидов оказывать
КАЛЕНДАРЬ «ДЕНЬ ЗА ДНЕМ» А‑ЙОМ ЙОМ
1 Швата, Рош-Ходеш Ежедневное чтение псалмов после молитвы не зависит от обычаев молитвенного распорядка в разных общинах. Ради любви к ближнему и, особенно, в виду значения и важности чтения псалмов в миньяне, что влияет буквально на всех евреев и в материальном: дети, жизнь (здоровье) и достаток, и в духовном, нам необходимо приложить все возможные усилия, чтобы обычай ежедневного чтения псалмов утвердился в каждой синагоге.
За два дня до Йом Кипура Наполеон захватил Москву. В это время Ребе с семьей находились во Владимире. В канун Йом Кипура они стали свидетелями бегства из Москвы высоких чиновников, и его сын воскликнул с горечью: «Отец, ты видишь, власть предержащие спасаются бегством! Где же твое обещание?» Ответил ему Ребе: «Ты видишь, что на мне тфилин, — я тебе не солгу. Я клянусь Всевыш-ним и своей душой, что дальше Москвы Наолеон не пройдет и вскорости возвратится по своим следам. И пойдет он не на Петербург — главной целью его будет найти провизию, идя
Top secrets to a happy marriage
по Белоруссии. Но это ему не удастся, и в самом скором времени он падет!» Мы знаем, что так и случилось. Из Владимира Ребе продолжал путь через Рязанскую, Тамбовскую, Орловскую и Слободско-Украинскую губернии, и в дороге до него дошла весть: вот уже четыре дня русская армия наступает и гонит неприятеля из Калуги и Вязьмы (из письма Мителер Ребе). Ребе и его домочадцы доехали до деревни Пены и остановились в доме одного из жителей. Там Ребе заболел и спустя пять дней, 24 тевета 5573 (1813) года, был призван в Небесный дом учения. За некоторое время до смерти он попросил чернил и бумаги и написал глубокий маамар, начинающийся словами «Низкая душа...». Его тело перевезли в город Гадяч Полтавской губернии, где он и был похоронен.
A special evening for Couples Motzei Shabbat, Saturday night, January 9, 8:30 pm Zoom Meeting ID: 849 5716 3203 *RSVP for a special couples treat to enjoy together on www.JewishNorthYork.org
with
Rabbi Manis Friedman
world-renowned author, counselor, lecturer and known as «Youtube»s Most Popular Rabbi» 4
Рамбам и не преследовали. Оказалось, что никакие трудности и странствия не смогли помешать юноше изучать Тору. Ему было только 23 года, а он уже начал писать свой комментарий на Мишну.
20 тевета 4965 (1205) года ушла из этого мира душа Рабейну Моше бен Маймона – Рамбама, известного также под именем Маймонид. «От Моше до Моше не было равного Моше», – так говорили современники о Рамбаме, великом кодификаторе еврейского Закона, известнейшем ученом, философе, враче и учителе. Труды этого яркого представителя ришоним – первых, ранних законоучителей и комментаторов Торы и Талмуда – и сегодня изучаются во всех еврейских общинах мира. Рамбам родился в известной семье, которая могла проследить свою родословную вплоть до раби Иеуды а-Наси, составителя Мишны, и до царя Давида. Его отец, раби Маймон, судья города Кордовы в Испании, дал сыну хорошее образование – и в Торе, и в светских предметах: математике, астрономии и философии. Для испанских евреев то было трагическое время. Алмохады – мусульманские фанатики – занимали город за городом и пытались заставить евреев изменить своей вере. Тех, кто отказывался предать свой народ, убивали или изгоняли из страны. Многие еврейские семьи спасались бегством, в том числе и семья Рамбама – Моше тогда только стал бармицвой, достигнув совершеннолетия по еврейскому Закону. После долгих странствий они обосновались в Марокко, в городе Фес – древней столице Северной Африки, где иудеев тоже не очень-то приветствовали, но
Ситуация в Фесе осложнялась – и семья пустилась в путешествие к берегам Эрец Исраэль, едва не погибнув при страшном шторме, а затем – в Египет, где Рамбам обосновался в городе Фостат. Там он пережил потерю всей своей семьи: один за другим умерли его жена, два сына, отец, а затем пришло известие о гибели любимого брата Давида, который был богатым торговцем алмазами и материально поддерживал всю семью. Рамбам начал медицинскую практику, чтобы прокормить себя и семью Давида, и добился больших успехов. Слава о нем, как о великолепном враче, быстро облетела всю стра-ну, и вскоре он стал персональным лекарем сначала главного визиря, а затем и правителя страны, Саладина. Популярность Рамбама-врача распространилась и далеко за пределы Египта: по преданию, английский король Ричард Львиное Сердце стремился заполучить его как своего придворного лекаря. Рамбаму было нелегко совмещать столь ответственную работу при королевском дворе, помогать всем простым больным людям, которые приходили к нему каждый день за помощью, и одновременно выполнять обязанности главного раввина еврейской общины Каира, кроме всего прочего, ведя переписку с еврейскими общинами разных стран. Но он находил время, чтобы писать серьезные книги, которые и сегодня являются бестселлерами в еврейском мире. Составление одной из них, «Мишне Тора» («Повторение закона»), он завершил в 1180 году. Появление этой книги было очень важно именно в это время: находясь в изгнании и подвергаясь гонениям, люди гораздо слабее, чем их предшественники в прошлых поколениях, ориентировались в
еврейских законах. И часто попросту не знали, как им поступать в той или иной ситуации. В «Мишне Тора» нет дискуссий мудрецов, нет имен, споров или аргументов. Книга написана очень доступным языком и разделена на разделы так, чтобы любой человек мог легко найти интересующую его тему и ответ на свой вопрос. «Человек может из моей книги узнать всю Устную Тору, не прибегая к другим источникам», – так определил назначение своего труда сам Рамбам. Другой шедевр творчества Рамбама – «Книга Заповедей», где он перечисляет все 613 заповедей, указывает, в каком стихе Торы каждая заповедь выражена, и объясняет ее суть. Рамбам также составил «13 основ», отражаю-щих 13 принципов еврейского взгляда на мир. Говорили наши мудрецы: «Обязан человек пройти все 613 заповедей – действием, речью и мыслью. Поэтому нужно изучать Рамбама, который всё объясняет». А в 1984 году вышло постановление Любавичского Ребе о том, что эти книги Рамбама нужно изучать каждый день всем – и мужчинам, и женщинам, и детям. С тех пор этот обычай распространился среди евреев всего мира, и это тоже объединяет наш народ! Философские работы Рамбама начали переводить еще при его жизни и переводят до сих пор. В наше время почти каждый год появляются новые книги и статьи, посвященные жизни и трудам Рамбама – во многих странах мира его считают одним из самых авторитетных еврейских мыслителей. В его родном городе, Кордове, раби Моше бен Маймону поставили памятник. «От Моше до Моше не было равного Моше», – так говорили его современники, и эту фразу, высеченную на его надгробии, и сегодня читают многочисленные паломники, приезжающие в Тверию, куда перенесены его останки, – чтобы поклониться великому мудрецу.
5
На семидесяти языках Общеизвестен факт, что самая распространенная книга на земле – Библия. Только за последние полтора столетия было напечатано два с половиной миллиарда ее экземпляров. Если весь этот тираж поместить на одной полке, то даже при толщине каждого экземпляра всего лишь в 16 мм - эта книжная полка опояшет земной шар. Библия переведена на 1631 язык. Эти цифры, приводимые дотошным справочником «Гиннес», могут поднять настроение даже у самого апатичного представителя народа Книги. Однако посмотрим на эти цифры с другой стороны. Сколько в этих сотнях различных переводов искажений, принимаемых несведущими читателями за подлинный текст Книги книг? В этой связи упомянем еще один рекорд, приводимый в указанном справочнике: самая дорогая книга – Библия, напечатанная отцом книгопечатания Гуттенбергом в Майнце в 1455 году. Несколько лет назад один экземпляр этого издания приобрел Техасский университет за 2.400.000 долларов. За что же была уплачена такая невероятная сумма? За латинский перевод Библии, известный под названием «Вульгата». Та самая «Вульгата», что пририсовала Моше рога. И это лишь одно из грубейших искажений, популяризованных этим крайне неграмотным переводом. Рабби Йеуда ибн Тибон, еврейский ученый XII века, переведший написанную по-арабски книгу «Ховот а-левавот» («Обязанности сердца») рабби Бахьи из Сарагосы, пишет, что переводчик должен удовлетворять трем требованиям: 1) в совершенстве знать язык, на котором написан подлинник; 2) свободно владеть языком, на который он переводит; 3) ясно понимать суть переводимого материала, «чтобы не исказить авторский замысел, не уничтожить мудрость, заключенную в книге... ведь переводчик становится книге отцом и господином». Что же мы находим в различных переводах 6
Библии? Знать в совершенстве язык оригинала переводчики не могут, ибо живут через тысячи лет после того, как книга была написана. Ведь даже язык мудрецов Талмуда отличался от библейского языка. Да и со смыслом, заключенным в словах и стихах Священного Писания, переводчики обычно знакомы только понаслышке. Здесь еще дело осложняется следующим обстоятельством. Обычные книги, написанные обычными - пусть даже гениальными людьми, содержат в себе определенную, строго ограниченную информацию, однозначно вытекающую из текста (если он грамотно написан, разумеется). Если бы Тора была вот такой обычной книгой, то и участь ее была обычной: ею бы повосхищались некоторое время, а затем отложили бы в сторону, освобождая место для следующего шедевра. Но информация, заключенная в Торе, - беспредельна. Каждая ее буква наделена глубоким смыслом, и не только буква - каждый завиток в ней, по выражению МарУквы в трактате «Эйрувин», содержит в себе горы законов. И еще: Тору можно изучать как бы на различных уровнях. Подобно тому, как Вселенную каждый человек воспринимает по-своему правильно. И все же нельзя уподобить мироощущение ребенка мироощущению взрослого человека. Картина мира, написанная математиком, будет существенно отличаться от описания физика, биолога, философа. Художник и ученый видят два совершенно различных мира. И, тем не менее, это один и тот же мир, но в своей беспредельности он воспринимается каждым согласно его образу мышления. А ведь вся Вселенная представляет собой, по утверждению талмудического мудреца рабби Хисды, лишь одну 3200-ю часть от Торы. И мы видим, что тот же стих, то же словосочетание содержит в себе и простейший рассказ или несложную мысль, понятную ребенку, и глубокое поучение, требующее основательной философской подготовки, и еще
более глубокий смысл, который не под силу и философу. Ведь для его постижения необходимо развитое и утонченное музыкальное чувство. А самое сокровенное в Торе вообще нельзя постичь без предварительного очищения души и плоти. У Торы семьдесят лиц, говорят мудрецы. И это явное преуменьшение. Невозможно, конечно, создать такой перевод Торы, который обладал бы таким же числом «лиц». Но чтобы воплотить в переводе всего лишь одно лицо Торы, даже такое, какое представляется пятилетнему еврейскому мальчику, изучающему Хумаш в хедере, надо, не жалея сил и времени, усердно изучать комментарии еврейских ученых, принявших устную традицию, восходящую к самому Синаю. А после этого уже обычно просто времени не остается для основательного изучения литературных особенностей языка, на который должен быть осуществлен перевод. И в итоге – прискорбное явление, лучше всего наблюдаемое на примере известных нам переводов «Ветхого Завета» (как безжалостно нарекли Тору): они или неверны или неграмотны. А, между прочим, существовал некогда подлинно авторизованный перевод Торы. И не на один язык, а на все языки, на которых говорила тогда планета Земля. Эти переводы были осуществлены ни кем иным, как самим Моше. Об этом мы читаем в недельной главе «Дварим», первой главе пятой, заключительной книги Пятикнижия: «На сороковой год, в одиннадцатом месяце, в первый день месяца говорил Моше всем сынам Израиля обо всем, что завещал о них Б-г... За Иорданом, в земле Моав начал Моше разъяснять учение это». Вот это «разъяснять» согласно Талмуду («Сота», 35-36) означает, что Моше перевел Тору на семьдесят существовавших тогда языков. Резонно спросить: неужели в последние недели жизни Моше не мог найти более важного занятия, чем переводить Тору на языки чужих племен? И для кого он это делал? Ведь те, которым он «разъяснял учение это», говорили тогда на еврейском языке. Даже египетский язык, государственный язык страны двухсотлетнего рабства, никак не мог конкурировать с еврейским. Все, кто
покинул Египет в зрелом возрасте, к тому времени уже умерли, а те, кто ушли из Египта юными, уже сорок лет слушали еврейскую речь. И все же, говорят комментаторы, Моше боялся, что хотя бы одному еврею какой-нибудь чужой язык по каким-то причинам ближе и понятнее еврейского. И поэтому он перевел Тору на все языки, дабы исключить всякую, даже самую невероятную, возможность, что ктолибо останется вне Торы. И перевел сам, не доверяя это дело никому, ибо только он, Моше, принявший Тору от Самого Всевышнего, мог воплотить ее в словах чужих наречий. Позже эти переводы были записаны на больших камнях, установленных в Гильгале, неподалеку от Иерихона, чтобы и народы мира могли ознакомиться и при желании приобщиться к Б-жественному Учению. «Полиглотный» перевод Торы, сделанный Моше, к сожалению, не сохранился. Но сегодня он вряд ли оказался бы полезен. Ведь все семьдесят тогдашних языков давнымдавно умерли, оставив после себя тысячи внучат, которые лишь очень отдаленно напоминают своих далеких предков. И даже если упоминаемые в Библии народы Мешех и Тирас действительно были, как утверждают некоторые комментаторы, предками московитян и россиян, - язык первых был бы совершенно непонятен нынешним великороссам. Из всех языков, существовавших в то далекое время, в живых остался лишь древнееврейский (а также его пасынок – иврит). И лишь потому, что это – язык Торы. Впрочем, один весьма авторитетный перевод Пятикнижия сохранился и поныне. Он печатается в большинстве изданий Торы параллельно с оригинальным текстом. Это – арамейский перевод Онкелоса. Сам Онкелос жил в период разрушения Храма. Он приходился племянником императору Титу, разрушителю Иерусалимского Храма, но принял иудаизм и стал знаменитым мудрецом. Перевод Онкелоса никак нельзя назвать дословным переводом. Во многих местах он отходит от
буквального толкования текста или вставляет пояснительные слова и даже целые фразы. Однако это единственный перевод, признанный еврейскими мудрецами. Более того, в трактате «Кидушин» (49а) сказано, что переводящий Тору буквально, опуская пояснения Онкелоса, лжет: такой перевод не только не передает точно мысль подлинника, но даже искажает ее. Впрочем, не надо быть ученым-лингвистом, чтобы знать, что фраза, переведенная на другой язык буквально, часто приобретает совершенно иной смысл. Из всего сказанного можно сделать вывод: каждый, кто серьезно хочет ознакомиться с Книгой книг, даже только для того, чтобы лучше узнать
душу народа, в лоне которого ему суждено было родиться, не должен удовлетворяться одними переводами, ибо тогда он будет полностью зависеть от добросовестности и эрудиции переводчика. Не должен он удовлетворяться и самостоятельным изучением Торы при помощи словаря, ибо тогда понимание будет в лучшем случае буквальным и поэтому – не всегда верным. Следует изучать признанные комментарии, желательно – с опытным, знающим раввином-преподавателем. И помнить, что Тора – очень большая книга, в 3200 раз больше всей Вселенной. из еженедельника «Шофар»
Товар-деньги-товар
После того, как рабби Довбер (Магид из Межерича) примкнул ко двору Баал-Шем-Това, случилось ему принимать в своем доме гостя, давнего своего приятеля. Когда-то студентами они вместе изучали Тору, потом разъехались и с тех пор не виделись уже много лет. Гость с интересом наблюдал за поведением и обычаями, каких теперь придерживался его товарищ, и никак не мог взять в толк, почему он столько времени уделяет молитве. Он помнил, как в былые годы они вместе штудировали разные каббалистические труды, посвященные духовным процессам, происходящим в Высших мирах во время молитвы, а также – какими она должна быть проникнута внутренними мотивами и намерениями. Но сама молитва никогда не занимала у них много времени. Что же изменилось сейчас?.. В конце концов, гость не выдержал: «Послушай, я тоже знаком с учениями святого Ари. Тем не менее, моя молитва не длится по несколько часов. Неужели нельзя сделать ее немного короче?» Следует отметить, что друг рабби Довбера был настоящий талмид хахам. Его жена вела хозяйство и занималась торговлей, в то время как он все свое время проводил в окружении священных книг. Лишь раз в году ему приходилось сокращать время учебы. Жена составляла список товаров, необходимых для дальнейшей коммерции, и отправляла мужа на ярмарку в
Лейпциг. Путешествие туда и обратно занимало несколько недель… «Знаешь, - ответил рабби Довбер, выслушав друга, - у меня есть для тебя отличная идея. Хотел бы ты сэкономить те несколько недель, которые тратишь на поездку в Лейпциг и домой?» Гость только руками развел. «Это возможно, - продолжал хозяин. – Чтобы купить товары, совсем не обязательно уезжать из дома. Немного воображения — и вот ты уже в дороге! Представь себе, как ты едешь, останавливаешься на постоялых дворах, переезжаешь мосты, сворачиваешь на перекрестках. Нарисуй в мыслях Лейпциг, пройдись по его улицам, зайди на рынок. Ты можешь даже поторговаться и заключить выгодную сделку!.. А потом так же возвращайся обратно. Не думаю, что такая «поездка» отнимет у тебя много времени – от силы час-полтора. Зато тебе не придется впустую тратить драгоценные недели и, не выходя из дома, ты сможешь снова вернуться к своей учебе!..» Гость удивленно слушал хозяина и не мог понять — шутит тот или говорит всерьез. На лице рабби Довбера не было и тени улыбки. Он смотрел на товарища и ждал ответа. «Все это, конечно, хорошо, - не совсем уверенно начал тот, - я даже сказал бы — очень удобно... Но... Мне ведь нужен настоящий товар...» Магид улыбнулся: «Мне тоже...» Э. Элкин 7
Jewish flavors 101 Cooking with Masha Dear cooks! Sometimes, when you don’t have to do a carpool in the morning and you don’t have any urgent errands to do, instead of relaxing and doing something for yourself, you try to do something extra fancy for your family. Forget cereal and milk! It’s waffles time or is it a fancy omelette time, or extremely healthy muffin time! Here are some ideas to help you when you are in a “Sunday brunch” mood. Eggless Buckwheat pancakes If anyone in your family is allergic to eggs, this is the recipe for you. 2 cups of light buckwheat flour 2 tbsp brown sugar 1 tsp baking powder 1/2 tsp cinnamon powder 2 very ripe bananas 1 tsp vanilla extract 3 cups milk alternative (I like coconut) 3 tbsp cooking oil (I use coconut or avocado)
or the batter will be too runny. Mix all the dry ingredients in a bowl. Add all the wet ingredients except bananas and mix thoroughly with a whisk. Mix in mashed bananas. Heat a bit of oil in a large frying pan. Place batter by large spoonfuls to form pancakes. Fry covered on a medium-low flame for about 3 minutes. Uncover, flip and fry for another 2-3 minutes uncovered. Drizzled with maple syrup and serve with fresh berries or fruits. Waffles 2 1/4 cups light spelt flour 1 tbsp baking powder 3 tbsp cane sugar Pinch of salt 1 tsp cinnamon 2 eggs separated 1/4 cup plus 1 tbsp oil 2 cups milk or alternative 1 tsp vanilla extract Preheat your waffle iron, spray with oil cooking spray and set aside. In a large bowl mix the flour, baking powder, sugar, salt, and cinnamon. In a medium bowl beat the egg whites with a hand mixer until stiff peaks form. Set aside. In a separate medium bowl mix together the egg yolks, oil, milk or alternative, and vanilla. Add the egg yolk mixture to the dry ingredients and mix well. Carefully fold in the egg whites. Pour the batter onto your hot waffle iron and cook according to the manufacturer’s directions. Serve with maple syrup and fresh fruits.
Mash bananas with a fork. Do not use a food processor to mix the batter 8
waffle iron no matter what you do, don’t discard it. Fry it as pancakes.
Note: you can change spelt flour with any other flour you prefer. I sometimes use light buckwheat. Also, if your batter sticks to the
I like to double or triple the recipe and freeze the leftovers. Put the waffles in a stack separating each one with a piece of parchment paper. Put the stack into a freezer-safe bag. Don’t forget to mark the bag. Place in the freezer. To defrost, pop a waffle into a toaster or a preheated oven for 4 minutes. Breakfast omelette muffins 1/2 cup chopped onions (or leek, or shallots) 4 cups spinach washed or 1 cup shredded zucchini 3 cloves garlic 1/2 cup ricotta cheese or farmer’s cheese 1/2 cup chopped feta cheese 1/2 cup Cheddar, Gouda or any other cheese of your choice, cut into small squares or shredded 8-9 eggs, beaten 1/2 cup fresh herbs (parsley, dill, cilantro), chopped1/2 cup chopped green onions 1/2 cup of any flour (spelt, rice, etc.) Salt and pepper to taste Preheat oven to 350 degrees. Prepare a 12 cup muffin tin, lined with muffin parchment cups. Fry onions with a bit of cooking oil until translucent, about 5 minutes. Add garlic and spinach (or zucchini)
and sauté for another 5 minutes. Mix eggs with cheeses, herbs and green onions. Add fried onions, garlic and spinach or zucchini. Add flour, salt and pepper and mix well. Using a large ice cream scoop, place the mixture into muffin cups. Bake in the oven for 30 minutes or so.
ular-sized apple should be cut into 8 pieces. You can use any combination of the following: Apples, pears, plums, apricots, peaches, strawberries, blueberries, cherries, etc. In the winter I like to use apples or pears with frozen blueberries or frozen cherries. Fill the dish with chopped fruits approximately 2/3 full. Drizzle 1/8 of a cup of maple syrup or 3 tablespoons of brown sugar. Sprinkle some cinnamon, if you like. Gently mix. Prepare the topping. 2 cups of oatmeal 1 cup of almond meal 1 cup of chopped nuts (walnuts, pe-
If you do not have time or strength to make muffins, you can fry the whole thing in a large frying pan and serve it as an omelette pie. Another option is to make a quiche. Unfreeze a prepared pie shell and bake it according to instructions. Pour the mixture inside the shell. Bake at 350° for about 40 minutes. Fruit crisp This is one of my easiest and more on a healthier side dessert or Sunday brunch dish. There are myriads of variations that you can use. Whenever I see that I have fruits that are past their “good to eat” date and are sitting in the fruit bowl abandoned and unwanted, that’s when I know it’s time to make a fruit crisp. It’s light and it is very satisfying. Take a 9 x 13 glass or ceramic baking dish. I like lining it with parchment paper but you don’t have to. Parchment paper makes clean up much easier. Cut fruits with the skin on into large pieces. for example, a reg-
?
cans, hazelnuts or sliced almonds) 1 cup of unsweetened coconut flakes 1 cup of chocolate chips 3/4 cup of melted coconut oil or any other cooking oil you have 1/2 cup of maple syrup or brown sugar or a combination of both 1 tsp cinnamon Mix all the topping ingredients and spread over the fruits.Bake uncovered at 350° for an hour. If you wanna go the extra fancy mile, serve each portion with a scoop of parve vanilla ice cream. Delicious! Until next week and happy cooking!
Masha Rodov
Иудаизм: Закон или Вера?
ВОПРОС: Иногда приходится слышать от представителей других вероисповеданий, что наша религия, иудаизм, больше похожа на Закон, а не на Веру. Они приводят различные примеры запретов, нормы повседневного поведения, подчиненность и контроль каждого шага. Как бы вы ответили на это? ОТВЕТ: Что касается проблемы веры, то разумеется она очень важна в любом религиозном мировоззрении. Недопонимание места веры в иудаизме является результатом необразованности и предвзятого взгляда на вещи. Все те верования, которые претендуют на обладание верой, унаследовали это представление из еврейской традиции. Вера в современном понимании слова - как представление о непознаваемом Творце мира, Который им управляет, Который дает людям ориентиры поведения, награждает и наказывает творения в зависимости от их действий - сформулировано в Танахе, и именно через еврейский народ было воспринято всеми монотеистическими религиями. В отличие от языческих суеверий, в которых предметы поклонения так или иначе нуждаются в людях и подобны им в своих страстях и ограничениях, монотеистическая вера,
связывает награду и наказание не с прихотью или интересами высших сил, а с близостью поведения человека к предложенному ему идеалу, то есть структуре заповедей. Откуда же берется обвинение иудаизма в отсутствии в нем веры? Дело в том, что мудрецы подчеркивают не только силу веру, но и ее ограничения. Говоря словами Талмуда: «Вор, делая подкоп, просит помощи у Всевышнего». То есть наличие веры самой по себе, еще не дает человеку требуемого результата. Вера должна быть основой человеческого поведения, наполнить собой все действия человека. Вот для этого и служит Закон, подробно регулирующий их. Но он является не заменой веры, а ее реализацией. Действия без веры также несовершенны как и вера без действия. Но если задать вопрос, какой из этих двух вариантов хуже, то здесь, действительно, ответ иудаизма будет иным нежели у «других вероисповеданий». Действия без веры могут стать путем к раскрытию веры, затаенной изначально в человеческой душе. А вот ситуация с верой без действия или точнее при несоответствии действий вере является внутренне противоречивым и может привести к усилению зла и разрушению. Р-н Михаэль Кориц 9
УГОЛ
ЗРЕНИЯ
Представьте, что вам приходится годами корпеть на своей работе. Это тяжелый физический труд и вы не просто устали, а измучены, деморализованы, истощены и подавлены. И вот в один прекрасный день появляется кто-то и начинает обещать, что скоро наступит совершенно новый мир равенства, справедливости и абсолютной свободы. Вы поверите ему или вы уже оставили все надежды? Осмелитесь ли вы поверить в лучшее «завтра», несмотря на риск снова разочароваться, или вы просто миритесь со своей судьбой и не мечтаете о большем? Так было с нашими предками в Египте. Они были порабощены уже многие годы к тому моменту, как появился новый человек и начал давать обещания. Моше принес им весть от Всевышнего, что скоро грядет освобождение. Впереди ждет Земля Обетованная. Ничто не потеряно. Есть свет в конце тоннеля. Как отреагировали евреи? «Но не послушали они Моше из-за короткого дыхания и из-за тяжелой работы».
Шутка недели... @ — Исаак Соломонович, только вчера вы выдали мне пиджак, а сегодня спина лопнула. — Вот видите! Я же говорил, что пуговицы пришиты крепко! @ — Лев Абрамович, а вы что молчите? Выскажите свое мнение. — Спасибо, нет. Еще скажу какую-нибудь глупость, а ви обидитесь. — Так вы не говорите глупости, скажите что-нибудь умное. — Ну, тогда ви меня вообще возненавидите. 10
Не падайте духом Один из комментариев объясняет, что фраза «короткое дыхание» не должна пониматься лишь буквально. На иврите дыхание – руах, что также означает «дух». Другими словами, они не были способны воспринять призыв Моше не только из-за физической одышки, но и потому что они пали духом. Страдая в рабстве столь долго, они оставили всякую веру и надежду на то, что свобода для них все еще в пределах возможного. Это было им не по силам. Они пали духом. За всю историю Египта оттуда еще не сбежал ни один раб. Так как же может свободно уйти целый народ? Должно быть, они подумали, что Моше - мечтатель. Это просто абсурдно лелеять такие большие надежды только для того, чтобы они снова рухнули. И поэтому люди были чрезвычайно мрачны и подавлены, и попросту не могли воспринять слова Моше. Так случается очень часто. Люди настолько привыкают к рутине, что теряют надежду на то, чтоб достичь чего-то большего. Семьи погрязают в повседневном быте и продолжают катиться по накатанной дорожке до тех пор, пока супруги не теряют
@ — Додик, шо там упало на кухне?! — Ривочка, это не бунт, это случайно. @ Беня! Почему ты не женишься? Ты ведь обеспеченный человек. - Как ты себе это представляешь, вот так вот взять в дом и всю жизнь кормить чужого человека? @ - Милый, ну шо это за выражение такое: @ “Ты вынесла мне весь мозг”. Неужели так трудно сформулировать: “Дорогая, у меня таки не хватает аргументов, шобы парировать твоим блистательным доводам”.
даже желание мечтать. И люди в Израиле, даже некогда смелые лидеры, настолько подавлены годами войн и террора, что хватаются за воображаемые соломинки, просто потому, если говорить честно, что потеряли решительность. Есть одно мудрое высказывание легендарного хасида реб Мендела Футерфаса: «Если ты потерял деньги, ты ничего не потерял. Деньги приходят и уходят. Если ты потерял здоровье, ты потерял половину. Ты уже не тот человек, что был раньше. Но если ты потерял свою решительность - ты потерял все». Моше принес новую надежду подавленному, разучившемуся мечтать народу. Он вернул им утраченный дух и в итоге при помощи чудес Всевышнего обещание было выполнено и мечта стала реальностью. Потерять дыхание это нормально, случается. Но еврейский народ не может позволить себе потерять дух. Дай Б-г нам никогда не падать не духом. р-н Йоси Голдман
@ Случай на службе... - Семён Маркович, можно мне сегодня уйти с работы пораньше. Жена хочет пойти со мной за покупками. - Ни в коем случае, Яша! Сидите и работайте! - Огромное Вам, человеческое спасибо, Семён Маркович! @ - Мадемуазель Рива, а Вам точно 25 лет? - Да. - И давно? @ — Все, шо ни делается, — к лучшему. Просто не всегда — к вашему.
Save the Date! Thursday, January 14, 8pm
Rosh Chodesh Party Женский Вечер Рош Ходеш
11
Scroll Up Place Mezuzah scrolls on your doorposts. The mezuzah contains the Shema and is a sign that the home is sanctified for G-d and enjoys His protection.
Каждому Еврейскому Дому – Мезуза! Мезуза - Свиток с отрывком из Торы “Шма Исраел” – знак святости и защиты еврейского дома.
Установка новой или проверка старой Мезузы Звоните или пишите в JNY: 647 518 8770 Info@JewishNorthYork.org