Issuu

B”H Friday, 11 Kislev, 5781 November 27, 2020 Issue N871

Vayeitzei

Шаббат Шалом! Weekly Bulletin •

Зажигание свечей

4:25 PM Shabbat Ends

www.JewishNorthYork.org ~ Синагогa и Общинa Норс Йорка

ОТРЫВКИ ИЗ БЕСЕД РЕБЕ

5:30 PM

Weekday & Shabbat Services Kids Club & Hebrew School Bar/Bat Mitzvah Clubs Teen Programs Classes & Lectures Morning Kollel Seniors ‘s Kollel Family Programs Women’s Programs Kosher Konnect for young adults Jewish Life Cycle Day School Camps

Раввин Джонатан Сакс (главный раввин Великобритании) как-то рассказал, что, будучи молодым студентом факультета философии в Кэмбриджском университете, он много путешествовал по миру и посещал великих людей. Когда он приехал на аудиенцию к Любавичскому

Ребе, то Ребе спросил его, что он делает для еврейских студентов Кембриджа. Он было начал свой ответ: «В условиях, в которых я сейчас нахожусь…» Ребе прервал его и сказал: «Никто не «находится» в условиях. Мы сами создаем свои условия!»

The Answer Is “No.” Would You Like to Know Now or Later?

Living in your imagination is highly seductive. It’s also pointless.

That was the question my life coach presented to me one afternoon. We were going through some strategies on how to best pitch an idea to someone I figured would like the opportunity. I was hopeful about my chances with this person, but according to my calculations, the “right” time to

ask had not yet arrived. I was waiting around for the perfect opportunity, and then . . . well, my imagination was coming up with endless possibilities. And it was then that my coach asked me the question: “If the answer is going to be ‘no,’ when would you like to find out? Now, or in six months?” Put that way, there was only one thing I could do. I picked up the phone, popped the question, and—warning, this

JNY Publications Sponsor:

Chevra Kadisha 2401 Steeles Ave. W (416)663-9060 www.benjamins.ca

Харан город на севере Междуречья место где родились одиннадцать сыновей Якова

Editor: Yefim Khaikin

JNY Shul, Schools Services, Programs and Classes for all ages in Russian and English. There’s something for everyone! 465 Patricia Ave Toronto, Ontario M2R 2N1

647.518.8770

Our Rabbis: Rabbi Yisroel & Henya Karpilovsky Rabbi Zalman & Tamar Shuchat isn’t a happy ending—I got a resounding “no.” A Land of Endless Opportunity The ending might be anti-climactic, but I learned something that day. I learned that as seductive as it is to live in my own head, it’s ultimately pointless. For months I was nursing a dream of large checks and photo ops. And what was it, really? Continues on a page 5

Обращение Раввина

Семья Якова - это первая еврейская семья, в которой выросли исключительно еврейские дети. Потому что и у Авраама был Ишмаэль и у Ицхака вырос Эйсав. И мы знаем, что оба они каждый по своему отклонились от пути. А дети Якова выросли на чужбине, в Харане, т.е в окружении, прямо скажем, не кошерном была заложена основа всего еврейского народа. Более того мы видим, что не смотря на попытки его обмануть, очевидное психологическое давление Яков

От президента общины

одинаково уверенно чувствует себя и в степи со стадами, и в шатре учения, побеждая раз за разом. Почему же Лаван говорит ему: «Всё, что ты видишь - моё: твоё имущество, дети, жёны?» Юридически строго это не так. Стада и прочее имущество Якову достались в качестве оплаты за многолетний труд по уговору. Жёны не украдены, они взяты по обряду. В отцовстве тоже никто не сомневается. Но ведь и не пустое говорит Лаван и Яков над ним не смеётся и не принимает это как оскорбление. Т.е они понимают друг друга. Так в чём же дело? А в том, что, если взять, например, историю с размножением коз, то есть в ней нечто, что такой пройдоха, как Лаван, воспринимает в качестве фокуса. Слова о том, что Всевышний был на стороне Якова, на «лаванов» впечатление не производят. Дочери его и внуки воспитывались у него. «Как далеко может упасть яблоко от яблони?»- думает Лаван:»Запах дома - мой». И вот говорят комментаторы, не много требовал Лаван, дескать, оставь моё мне, а сам, если хочешь, занимайся

Рабби Исроэль и Хеня Карпиловский

Дорогие друзья! У нас была Family Havdala Night как и каждый год, когда приходили всей семьей с детьми в синагогу и получали специальный набор для Авдолы, а потом и дети и взрослые распределялись по пазличным настольным играм. Как и в прошлые годы Rabbi B, исполнитель детских песен, порадовал детей и их родителей. В этом году эта встреча была на Zoom. Но это никак не помешало радости вечера и мы надеемся встретить следующую Family Havdala Night уже без эпидемии и карантина в Иерусалиме вместе с Машиахом.

Всем здоровья и успехов! Alex Rodov Community President 2

б-жественным, и тебе будет приятно ощущать духовность и дети будут крепче стоять на земле. Это очень не простой, если вдуматься, спор и окончательный ответ в нём могут дать только дети. Лаван требует от Якова отдать ему права на определение материальной стороны жизни его детей. И величайшая заслуга Праотца Якова даже не в том, что он в гнилом месте сохранил чистоту, цельность натуры, стал хозяином своей судьбы, но главное - он смог вырастить детей и в соответствии с еврейской системой ценностей развить их индивидуальности. Вспомните, как потом, благословляя их, он даёт каждому особое, только ему предназначенное благословение. И духовно и материально, именно Яков, а не Лаван определяет жизнь его детей - начинается Ам Исраел. И от нас требуется тоже самое передать нашим детям, несмотря на современных лаванов, требующих Отдать им право воспитывать следующие поколения.

Еженедельное Изучение Бесед Реббе

От редактора

Было это, я думаю, вскоре после смерти Сталина, когда за соприкосновение с иностранщиной уже не сажали, но доступ к ним оставался исключительно ограничен. И вот один умный человек, воспользовался связями и раздобыл, уж не знаю как, журналы на английском языке по электронным измерительным приборам и алгоритмам для нефтедобывающей и перерабатывающей промышленности. А надо сказать, что в то время дело с ними в союзе находилось в зачаточном состоянии. И - почему я назвал его умным человеком!- чтобы быстро добиться научных результатов, подобрал он целую группу еврейских парней. И дело закипело. Возникла целая кафедра, которую за глаза стали звать синагогой. Синагога - не синагога, но все они защитили кандидатские, а дядька стал профессором. Как говорится, «шли годы, смеркалось». Сменилось руководство кафедры, оно приобрело более национальный окрас, а вместе с ним и соответствующий окрас приобрели аспиранты. Но наш брат не унывал и клепал приборы помаленьку, правда, уже с условием - защити диссертацию, но часть материалов отдай чьему-то протеже. Т.е. с двух-трёх навар другому. Я учился на этой кафедре в «сумерках застоя». Мне особенно ничего не светило. Потому что родители работали в том же вузе и мои таланты не имели никакого значения в столкно-

вении с постулатами борьбы с родственными связями в непролетарской среде, борьбы, которую вёл партийный ректорат. И то правда - мои преподаватели были друзьями отцовской юности, что лично мне в жизни создавало только дополнительные проблемы «под рентгеном». И вот, уже лет пять-семь после окончания учёбы, когда некоторые ребята из моей группы должны были оканчивать аспирантуру, разразился, как до меня дошли слухи, скандал. Оказалось, что правила ещё раз поменялись. Теперь надо было полностью отдать результаты трудов кому-то и только после этого начинать «паять» для себя под честное слово, что на этот раз тебя не обдерут. Грянул реальный хипиш. Народ хлопнул дверью. А потом началась перестройка и всё такое, что закончилось отъездом достойных. Включая преподавателей. Хочу сразу заметить, что среди моих талантливых сверстников было немало неевреев и национальный вопрос я бы всё-таки поставил на второй план. В конце концов, в университете, например, были группы, куда принимали только детей секретарей райкомов и обкомов. Значение имела клановая близость - дети заведующего фантастической товарной базой туда тоже попасть не могли. Много лет спустя, в Израиле, я обратился (разумеется по протекции, куда без неё!) в одну, как тогда называлось, «научную теплицу». В ней бывшие советские профессора и кандидаты наук получали скромную стипендию от государства и вроде бы обещали что-то принести израильской прикладной науке. Восторг и прилив надежд вызывало то, что в этой конторе занимались тематикой, по которой у меня была пачка защищённых изобретений. Короче, я сделал доклад, рассказал о своих изобретениях, нисколько не критикуя их подход (всё-таки я не был полным идиотом) и получил отзыв, что мои идеи настолько хороши, что их стоит тут же попытаться реализовать, тем более, что и мне полагалась государственная стипендия. Излишне говорить, что на этом всё и закончилось. Ирония судьбы заключается в том,

что спустя некоторое время я нашёл работу в солидной фирме и эти ребятки приходили и выясняли, а как бы их прибор состыковать с нашим интерфейсом (простите за минимальную терминологию). Если мне будет позволено пофилософствовать, вот какими мыслями я хотел бы поделиться. Везде - в королевстве, науке, искусстве, бизнесе, политике, мафии, скотоводческом клане, в банно-прачечном тресте и министерстве культуры - есть группы, которые, находясь наверху у рычагов и кабинетов, рулят и правят. Иногда их называют элитой (академической, журналистской, актёрской и т.д.), осторожная политология определяет их как «устойчивую группу, успешно накапливающую богатство», добавлю - «блага». Мотивирована эта «группа лиц по сговору» не увеличением общего, колхозного урожая, а только той его части, которую она обращает в свою пользу. На каждой ветке есть свой пахан-обезьян (пусть и в смокинге с бабочкой) и приближённые мартышки, чаще - родственники. Допустить в свой круг человека со стороны — значит, поделиться с ним морковкой, связями или деньгами, не так уж и важно. Нет, конечно, всегда нужны те, кто будет на «элиту» работать и работать успешно, но понимая и не требуя «доступа к реальному управлению», самостоятельному решению в распределении ресурсов. Какой бы талант ни пришёл в команду телешоу, ведущий постарается оставить передачу своему сыну, даже если тот абсолютно серая личность. А сколько режиссёров снимало в главных ролях своих бездарных жён или любовниц! Только тогда, когда элита, настаиваю - на любой ветке социума, недостаточно сильна, чтобы монополизировать жизненное пространство (так и хочется написать - der Lebensraum), она принимает новичков. Так было с евреями в США. Богатого еврея со всей мишпухой, каретами с лошадьми и слугами могли не пустить в гостиный двор, который он мог бы купить до последнего гвоздя. Еврейскому бизнесу был кате3

горически закрыт доступ к тяжёлой промышленности. И евреи создали Голливуд. И только когда шоубизнес по капиталоёмкости и политическому весу стал сопоставим с промышленностью, евреям открылся доступ к элите. (Умоляю, не верьте словам о прорыве в деле прав человека или сострадании к гонимым.) Консолидированной элите не нужна конкуренция, приятнее наслаждаться своей кастовостью, разрушить социальные лифты, выставить охрану по периметру и избавиться от оскомины совести. Не нравится - вали, уезжай! Из Европы в Америку, а там - в Техас. Из России - в свой Израиль. Там же, где элита ещё не сформировалась, есть шанс, как у еврейских физиков-атомщиков, бежавших в Манхэттенский проект от нацистов. Или у советских - в «Курчатовский проект» от чекистов. Но сформировалась элита и Председатель Академии наук Келдыш прошипел: «Старые гвозди не вытаскивать, новые - не вбивать». И кончилась еврейская физика в СССР аккурат к распаду страны. Величайшие таланты, думавшие о себе как о подлинной элите, были лакеями в глазах высшего партактива! Извините эта ветка повыше.

Да, иногда здравомыслящие и динамичные элиты «по большой нужде» принимают в свои ряды всяческих генрикиссинджеров, как в профессиональном футболе — если ты не покупаешь звёздного плеймейкера, его купят твои соперники по премьер-лиге. Но, по-любому, животный, доведённый до инстинкта эгоизм «элиты», стоящей на раздаче у дымного поварского котла, позволяет сказать о ней крылатое: «Это хуже народа, это лучшие люди города». Именно этот эгоизм закрыл дорогу наверх дворянину и брату цареубийцы Владимиру Ульянову. Что уж говорить о Лейбе Бронштейне! Да и монархия не нужна, чтобы заметить: в устоявшейся системе практически одни и те же люди, члены одних и тех же кланов, фамилий получают все знаковые посты, обновления лиц нет, вакансии - для тягловых лошадей. Добро пожаловать в социум! «Классика жанра» - это история Яакова у своего дяди Лавана. За четырнадцать лет пребывания в Харане Яаков не только женился на обеих хозяйских дочерях, Леи и Рахели, он вкалывал пастухом, умножая богатство хозяина. Но стоило ему что-то попросить для себя и Лаван с сыновьями чуть ли не возненавидели его. Это ти-

пичная ситуация трудолюбивого чужака в клане. Паси овец в дождь и холод или пиши диссертацию по ночам, ты чужой и не о тебе справедливость. Твои проблемы - это твои проблемы. Я здесь хозяин твоей судьбы. В жизни обычных людей - это стопроцентно проигрышный вариант. С Яковом случилось чудо. Вот уж действительно Б-г приметил его. Но Лавана трудно в чём-то упрекнуть: у него сыновья, бизнес, кто позаботится о них? А Яков - это только источник прибавочной стоимости, который не удосужился письменным контрактом. Яков с жёнами уедут, открыток поздравительных не пришлют, а хозяйство останется. Всё верно, вот только когда встречаешь евреев, которые стараются тебя использовать, как вещь, орудие, или ты им безразличен, как камень у дороги, становится немного грустно. Хотя всё логично и естественно. Как для Лавана.

Havdalah Family Night and Ladies Rosh Chodesh Evening

The Answer Is “No.” Would You Like to Know Now or Later? Nothing. Zip. Zero. But it was so tantalizing. As long as I was still in the world of my own imagination, I was basically Superman, with endless opportunity. It’s so comfortable there, so inspiring, so limitless! Why would anyone want to leave that golden land? It’s understandable. But as much as we all love the chance at reaching infinity, reality is grounded not in our heads, but in the world around us. To live in this world, we must squeeze and contain our thoughts into finite, limited, boring words and see what happens. Sometimes the answer is “no,” sometimes you get lucky with a “yes.” That’s not as important as the fact that once you’ve asked, you’ve finally moved into the world of real results. Leah the Fruitful, Rachel the Barren I found hints to this idea in an interesting narrative that plays out in the Parshah. We read of a woebegone Jacob fleeing for his life and finally arriving at his uncle’s house. Once there, he sets his sights on his future wife, his uncle Laban’s daughter Rachel. Here the Torah tells us that Laban in fact had two daughters, the other of whom was named Leah. Though Leah was older, Jacob always loved Rachel, and it was for her hand in marriage that he toiled seven brutal years for his uncle. Yet he was duped into marrying Leah, and it was only after he agreed to break his back for another seven years that he was allowed to marry his original love, Rachel. But as much as Jacob loved Rachel, it was Leah who was having all the kids. Once, twice . . . six times she gave birth before Rachel even had the merit to fall pregnant. Yet, although Leah bore him the majority of his children, Jacob maintained his primary residence with Rachel. Never wavering from his love, he insisted on remaining with Rachel, and considered her his “mainstay.” Eventually Rachel did give birth, but it was only after much heartache and even more time. This is all very intriguing, but the

question is, why did Rachel have such bad luck? Why was Leah giving birth to so many kids, while Rachel was barren for so long? And if Jacob saw that Leah was the one with the blessing of children, why did that not command more of his attention? Of course, Rachel was his original love, but surely the reality of so many children ought to have impacted his decisionmaking? Living in Your Head Will Bear You Endless Children Kabbalah teaches us that Leah is a metaphor for the world of thought, while Rachel is a metaphor for the world of speech. It was for this reason that while Leah had so many children, Jacob always really loved Rachel. You see, in the world of thought, the wonderful, creative and fertile world of the imagination, there are so many “children” to be had. As long as you’re still living in your own head, with no one to take you to task and no pesky reality to get in the way, you can keep on having an endless amount of “kids.” But that world is an imaginary world. It’s a universe that exists only in your head, in your own wild and limitless imagination, but not in the world that everyone else is living in. As such, as much as it hurts to recognize this, it’s not a world that makes a difference to anyone else—including, ultimately, yourself. It’s extraordinarily tempting. There are so many “kids” in your imaginary world. They’re smiling, attractive and prolific. But they’re stuck in your head. They’re “thought kids.” Leah’s actual kids were, of course, real. But metaphorically speaking, they represent grandiose plans in our head, trapped as they are somewhere on the highway between thought and speech. Rachel is the world of speech. The cold, hard world where creativity and imagination must be recorded on paper and articulated for others to hear. Once you start doing that, the theoretical kids start vanishing rapidly, and all of a sudden you find yourself attending the funeral of so many lost hopes, dreams

and creative bursts. That could be downright depressing. But the good news is that the ideas that survive—the one or two “children” whom Rachel did indeed bear—are real. If you’ve managed to squeeze your ambitions and plans into a properly articulated speech, document or painting, you’ll know that it’s finally going to happen. It is now in the real world. Think about when you’re working on your weekly schedule. For those of you who don’t have weekly planners or a good app on your phone, opting to juggle it all inside your head instead, you’ll know what I’m talking about: When you consider your work hours, the outing with your friend, your “metime” watching television and the errand you have to run, somehow it all seems to work. “Yeah, I got this. I’ll squeeze it all in, and have time to take my oldest kid out for ice cream, too.” But then reality happens, and whoops! There’s not enough time. The work hours pile up, something goes on too long, an unexpected emergency comes up, and the ice cream outing is a long-forgotten promise. But if you take the time to speak it out, to put a pen to paper, to use a good working app, and actually go through the week and map out your schedule, you have a good chance at succeeding. Sure, you may have to knock off a few things you were planning to do, but whatever remains on your schedule is now a good bet. That is why Jacob loved Rachel so much. As much as Leah was so prolific, her efforts represented something that lacks true impact on our terrestrial landscape. Jacob loved Rachel because while she was indeed far less prolific, the ultimate product was real. Be like Jacob. Resist the temptation of the many “thought children” you’ll bear in your own head, and cross the bridge into the reality of articulating your dreams. By Aharon Loschak 5

Путь к исполнению миссии из трудов Любавичского Ребе Сюжеты Писания - это не просто историческое повествование. Слово «Тора» означает Учение, и каждый рассказ Торы несет в себе урок, необходимый еврею в его повседневной жизни и в духовном служении. В еще большей степени это относится к рассказам о наших праотцах. И обстоятельства их жизни являются своего рода «указательными знаками», необходимыми в жизненном пути каждого еврея. В главе «Вайеце» рассказывается об исходе нашего праотца Яакова, сына Ицхака, из страны Израиля и его поселении в Харане. Как он трудился там 20 лет, женился и родил родоначальников будущих колен Израиля. Заканчивается глава рассказом о возвращении Яакова из Харана в Святую Землю. Книга «Зоар» обращает внимание на то, как по-разному описывает Тора уход Яакова в Харан и его возвращение оттуда. На пути в Харан он во сне удостоился Б-жественного откровения: «И вот, Б-г стоит над ним...» Предваряют повествование слова: «И пришел он в это место». Когда же речь

КАЛЕНДАРЬ «ДЕНЬ ЗА ДНЕМ» А‑ЙОМ ЙОМ

12 Кислева Есть изречение, известное нам от имени Баал-Шем-Това, о том, что если кто-то слышит о другом еврее что-то нехорошее, пусть даже он лично не знает того, о ком говорят, ему должно быть больно до глубины души. Ибо кто-то из них точно нехорош: если верно то, что рассказывают – нехорош тот, о ком говорят, и если это неправда – в нехорошей ситуации находится рассказчик.

идет о Б-жественном откровении Яакову на его пути из Харана, сказано: «И встретили его ангелы Вс-сильного». В первый раз Яаков должен был прийти, т.е. подняться до уровня Б-жественного откровения, но даже тогда Б-г предстал перед ним лишь во сне. Во второй раз ангелы и, как утверждает «Зогар», Сам Всевышний вышли к нему навстречу, и происходило это не во сне, а наяву. Из этой истории мы можем извлечь для себя урок об особой силе, которая дается человеку, когда он стремится привнести в мир Б-жественную святость. На каждом из нас лежит миссия выйти из святого места, «из шатров Шема и Эвера», как именуются в Торе центры Учения, в «Харан», где приходится общаться с «Лаваном-арамейцем», в будничную жизнь с ее повседневными заботами. И все это для того, чтобы высвободить искры святости из обыденных предметов материального мира. Это нелегкая работа, требующая особой подготовки. Ей должно предшествовать пребывание в «Стране Израиля», символизирующей высшую святость. В этот период не следует растрачивать себя на будничные

дела, но посвящать себя всецело лишь Торе - «а Яаков человек цельный, сидящий в шатрах». На этом этапе необходимо вобрать в себя как можно больше святости и знания Торы, как это сделал Яаков, который посвятил начало своей жизни Учению, и даже отправившись в Харан, укрылся на четырнадцать лет в доме учения Эвера. И уже на пути к исполнению своей миссии Яаков, не рассчитывая на собственные силы, на свои личные качества, молит Б-га о помощи для исполнения своей цели. Только после такого рода подготовки он отправляется исполнять свою задачу. Но даже там, будучи погружен в будничные заботы, он не оставляет учение и молитву. Поступая подобным образом, еврей может добиться того, что его будничная жизнь не только не приведет к снижению уровня душевной цельности, а наоборот. Подобно тому, как сказано о Яакове: «и распространился он весьма и весьма» - он удостоился удачи и в материальном, и в духовном плане. Вплоть до того, что по возвращении домой после завершения своей миссии его встречает сам Творец со Своей свитой - ангелы Всевышнего выходят ему навстречу, чтобы благословить его.

Ребе берет за бороду «Можно трогать? - спросил Мотл, взявшись за вожжи. – Ну, тогда с Б-гом…» Телега выехала за ворота и затряслась по пыльной проселочной дороге. Мотл задумчиво смотрел вперед и вспоминал напутственные слова жены: «…И попроси, чтобы Ребе помолился за наш достаток. Чтобы удой от коров был хороший, и чтобы пшеницы уродилось вдосталь, и чтобы барыш от ее продажи был приличный!..» Он слушал и кивал. Мотл был послушным мужем. Вместе с Мотлом к Ребе отправился и его будущий зять – попросить благословения для предстоящей свадьбы. Ехать было не так уж далеко, и к полудню они уже добрались до Бельц. Габбай радушно встретил Мотла и тотчас же доложил рабби Шолому, Бельцскому Ребе, о прибытии почетного гостя. (Мотл славился своей щедростью и, не скупясь, помогал беднякам и изучающим Тору). В кабинет к Ребе вошли вдвоем – и Мотл, и его будущий родственник. Благословив сначала жениха, Ребе выжидательно посмотрел на Мотла. Тот, стараясь ничего не пропустить, начал перечислять свои просьбы: удой, урожай, прибыль от продажи, достаток… Ребе внимательно слушал, чуть прикрыв глаза, и, когда Мотл закончил, произнес: «Отправляясь в дорогу, человек должен, прежде всего, заглянуть в свою душу и признаться себе во всех своих проступках». Мотл ждал продолжения, но его не последовало. Ребе молчал. Мысль о том, что он может вернуться домой без благословения, не на шутку встревожила Мотла. Что скажет жена?.. И Мотл снова перечислил все свои просьбы о молоке, пшенице и достатке. Ребе выслушал его и, немного помолчав, ответил: «Отправляясь в дорогу, человек должен, прежде всего, заглянуть в свою душу и признаться себе в своих проступках, - будь это грехи намеренные или же совершенные без умысла». Мотл выждал паузу, затем набрал в грудь побольше воздуха и опять заговорил о коровах и урожае. Ребе, выслушав хасида в третий раз, повторил сказанное и терпеливо, слово за словом, принялся переводить и объяс-

нять стихи из покаянной молитвы «Видуй»: «Ашамну – виновны мы, Багадну - вероломны...» От Ребе Мотл вышел растерянным и обескураженным. Его будущий зять, такой же растерянный и подавленный, шел следом и молчал. Молча они погрузились в телегу и молча отправились в путь. Приключения начались, когда они въехали в лес. Сначала лошади сбились с пути. Потом телега затряслась по каким-то кочкам и, в конце концов, заехала в болото. Увязла она крепко, и сколько Мотл ни стегал лошадей, выбраться им так и не удалось. Стемнело. От мысли, что придется ночевать в глухом лесу, на душе у Мотла стало тоскливо. Вспомнились ему и слова Ребе о раскаянии. Видимо, о том же подумал и жених. Вскоре они сидели в телеге, закрыв глаза, и шепотом каялись в своих грехах, какие могли вспомнить. Наступила глубокая ночь. Мотл с будущим зятем сидели, прислонившись друг к другу спинами, напряженно вглядывались в темноту и вздрагивали от каждого шороха. Вдруг послышался шум – скрип колес и лошадиное фырканье. «Эй! Есть кто живой?» - громко позвал кто-то. Потерявшие уже всякую надежду путешественники встрепенулись и стали наперебой кричать в темноту. Сквозь заросли, хрустя ветками, выкатилась телега с запряженным в неё битюгом. Правил ею хмурый и заспанный польский крестьянин. В руке он держал фонарь. Не проронив ни слова, он выволок засевшую в трясине повозку и вывез ее на дорогу. Мотл не знал, как и благодарить своего спасителя. Вместе они доехали до ближайшей корчмы, где Мотл уговорил крестьянина зайти и пропустить рюмку-другую за его, Мотла, счет. После выпитого крестьянин немного подобрел, пригладил бороду и сказал: «Хочешь знать, кто прислал меня к вам?» Мотл с готовностью кивнул, хотя уже обо всем начинал догадываться… «В молодости служил я конюхом у одного помещика, - начал крестьянин свой рассказ, - и вот случилось так, что из его

конюшни пропали два лучших жеребца. Думаю, что это сделали цыгане. Но кто там разбирался? Обвинили, конечно же, меня. Был я сиротой, заступиться за меня было некому. В общем, бросили меня в яму. Сколько я там просидел, не помню. Слава Б-гу, помещик увидел, что толку от этого мало. Лошадей-то все равно нет. Тогда он велел меня выпустить и пригрозил, что если я не отыщу ему его жеребцов, он прикажет засечь меня до смерти. Он был уверен, что я украл их и кому-то продал. Я стал думать, как спасти свою жизнь. Вдруг я вспомнил, что в Бельцах живет святой человек, чудотворец и решил отправиться к нему. Помещику я сказал, что хочу начать свои поиски с Бельц. Он отпустил меня – в сопровождении двух своих слуг, которым было велено не сводить с меня глаз. Чудом мне удалось встретиться с этим святым. Звали его Ребе Шолом. Он выслушал мой рассказ и сказал: «Обещай мне, что ты всегда будешь помогать евреям». Я поклялся. Тогда он посоветовал мне поискать украденных лошадей на местной ярмарке. Там я их и обнаружил. Мы привели их помещику, и он щедро заплатил нам за это. Но главное, я снова стал свободным человеком. Купил телегу, лошадь. И вот сегодня ночью этот ваш Ребе вдруг приснился мне. Он напомнил мне о моем обещании и сказал, что в лесу, в болоте застряла телега с двумя евреями. «Вставай прямо сейчас, - велел он, - и отправляйся к ним на помощь». До чего же неохота мне было вставать – посреди ночи – и ехать в лес, искать какое-то болото!.. Я уснул, но ненадолго. Ребе снова приснился мне. «Вставай! – строго сказал он. – Ты обещал мне!..» «Иду, иду»! – заверил я его, повернулся на другой бок и уснул. В третий раз святой Ребе не стал тратить время на разговоры. Он просто схватил меня за бороду, вытащил из постели и крепко держал все то время, пока я одевался и запрягал лошадь. Отпустил он меня лишь тогда, когда лошадь тронулась с места…» «Так что не меня вам надо благодарить…» - закончил крестьянин свою историю.

пересказал Э. Элкин

Мителер Ребе Рабби Дов-Бер («Мителер Ребе» — Средний Ребе), второй руководитель любавичского движения, родился 9 кислева 5534 (26 ноября 1773). Его отец — рабби Шнеур-Залман из Ляд, мать — раббанит Стерна. Рождение В течение четырнадцати лет прошедших со свадьбы Алтер Ребе, состоявшейся в 5520 году, у него рождались лишь дочери. Приехав к своему учителю Магиду из Межирич, Алтер Ребе попросил благословения на рождение сына. Магид сказал ему, что рождения мальчика удостаиваются принятием гостей. Перед своим уходом из мира Магид вызвал к себе Алтер Ребе и раскрыл ему порядок трапезы, которую устраивают в первую Субботу после рождения мальчика в доме его родителей. После этого он сказал, что скоро у Алтер Ребе родится сын и попросил назвать его своим именем. Через год у Алтер Ребе родился сын и он назвал его по имени учителя в соответствии с его указанием. Переезд в Любавичи После ухода из жизни Алтер Ребе 24 Тевета 5573 года, Мителер Ребе несколько месяцев провел в Украине в городе Кременчуге. Украинские хасиды просили, чтобы он поселился на там постоянно. В противовес этому, хасиды Белоруссии отправляли к Ребе делегации с просьбами о том, чтобы он основал место своего проживания среди них. В конце концов, «верх взяли» белорусские хасиды и после праздника Шавуот Ребе оставил Кременчуг и отправился в Белоруссию. В понедельник, 18 Элула, Ребе, а вместе с ним тысячи хасидов, добрались до местечка Любавичи, где и основал Ребе место своего постоянного проживания. Приехав в Любавичи, Ребе отправился на пустое место — дома, стоявшие там, сгорели за два года до этого — и там сказал: «58 лет назад, когда Алтер Ребе было 10 лет, и он учился у цадика хасида 8

Иссахар-Дова, это происходило в синагоге, которая стояла на этом участке. Когда я готовился к этой поездке, сказал мне отец мой, Алтер Ребе, чтобы по приезде в Любавичи я основал место проживания своего именно в этом месте, и благословил город проживания руководителей Хабада долгими днями и годами. А причину, согласно которой такой маленький город, как Любавичи, был избран столицей Хабада, объясняет Ребе Раяц: «Любавичи неспроста были предназначены для того, чтобы занять столь значимое место в жизни скрытых праведников, а позже в жизни раббеим и хасидов Хабада. Для людей одухотворенных, Любавичи по причине своего особого географического положения, были местом в особой степени подходящим для того, чтобы отделиться от внешнего мира, и полностью предаться Торе и Служению Всевышнему, или для начала новой жизни, основанной на традиционном чистом фундаменте Торы». Около 102 лет Любавичи служили местом проживания четырех поколений руководителей Хабада и центром хасидизма Хабад для сотен тысяч хасидов, проживавших на территории России и в других странах. 10 Кислева - День освобождения Мителер Ребе был заключен в тюрьму в результате доноса, основным содержанием которого было то, что он отправляет деньги в Землю Израиля. Для подтверждения доноса составители подделали письмо Ребе, говорящее о направлении средств в Святую Землю. Мителер Ребе доказал следователям, что написанный на него донос основан на лжи, а все средства, отправляемые им в Землю Израиля, предназначаются для бедных. Подобно этому, он указал на то, что представленное письмо являлось подделкой. После того, как следователи довели до губернатора ответы Ребе, тот попросил, чтобы Ребе привели к нему

вместе с теми, кто на него донес, дабы выслушать доводы каждого из них и узнать, кто прав. Ребе оделся в белые субботние одежды и на роскошной карете отправился к губернатору округа. Вид его был подобен ангелу Всевышнего воинств. Поначалу хасиды опасались, что великолепие Ребе возбудит гнев губернатора. Но случилось иначе. Красота и великолепие Ребе снискали милость в глазах губернатора. Губернатор оказал Ребе великие почести и велел принести кресло для того, чтобы Ребе сел. После этого прибыл доносчик и стал излагать свои доводы. Выступая, доносчик называл Мителер Ребе «Ребе». «Смотрите, — обратил внимание губернатора Мителер Ребе, — он говорит, что я лгун и бунтовщик, и в то же время называет меня «Ребе». Доносчик из Витебска не знал, что ответить, речь его окончательно смешалась, пока, наконец, губернатор не сказал ему: «Хватит лаять!» Доносчик, поникнув головой, ушел оттуда с позором, а Ребе — с великим почетом. Когда наступил месяц Кислев — месяц освобождения — тот месяц, в котором Алтер Ребе был дважды освобожден из своего заключения, на десятый день этого месяца Мителер Ребе отправил губернатору через своих сыновей просьбу об освобождении. Представ перед губернатором, сыновья Ребе расплакались от душевной горечи. Губернатор зачитал прошение и сказал им: «Зачем вы плачете? Идите с миром по своим домам, поскольку отец ваш вышел из своего заключения». Так и произошло. Когда сыновья Мителер Ребе вернулись в дом, где находился в заключении их отец, приказ губернатора о его освобождении уже был получен. Этот приказ указывал охранникам оставить дом, и дом сразу наполнился многочисленными хасидами. Мителер Ребе освободился из своего заключения десятого Кислева, и рассказывают, что известие об освобождении пришло в субботний день девятого Кислева, в то время, когда

Ребе стоял и читал лекцию по хасидизму. В середине Ребе прервался и сказал: «Ша! Освободите помещение! Здесь отец!» 9 Кислева - Уход из мира Мителер Ребе постоянно говорил, что боится 5588 года, что существуют намеки в отношение недобрых решений на этот год, и начал намекать хасидам в отношении своего ухода из мира в этом году. Однажды сказал он хасидам: «Отцу моему было 54 года, когда второй раз он был забран в Петербург. С Небес ему предложили на выбор: страдания или уход из мира, и он выбрал страдания. Очевидно, оставил он мне второй выбор...» Так и случилось. Мителер Ребе ушел из мира в возрасте пятидесяти четырех лет. На Рош а-Шана и Йом-Кипур 5588 года Мителер Ребе отправился в Гадяч на могилу своего отца, Алтер Ребе. Там собралось большое количество хасидов. Будучи в Гадяче, Мителер Ребе сказал хасидам: «Добился я от своего отца, чтобы он освободил меня от должности Ребе». Наверняка речь идет о том, что Ребе собирается отправиться в Святую Землю, решили хасиды, и сказали ему: «Как же оставят нас, как скот без пастуха?!» Ответил им Мителер Ребе: «Зять мой, рабби Менахем-Мендель — находится с вами, и он будет вам верным пастухом». По окончании праздников, находясь по пути возвращения в Любавичи, Мителер Ребе тяжело заболел и

был вынужден задержаться в городе Нежин. Были приглашены крупные врачи, и все они заявили, что от болезни Ребе нет лекарства. Болезнь Ребе нарастала изо дня в день. Когда прикасались к нему, он терял сознание. Так продолжалось вплоть до месяца Кислев. В Кислеве, за неделю до ухода Ребе, ему нанесли визит врачи и застали его лежащим почти без жизни. Восьмого Кислев он хотел написать комментарий по идеям Хануки, но после этого сказал: «Весь мир находится в беде, а я так наслаждаюсь?!» — и перестал писать. Ребе сказал хасидам, чтобы те шли по домам и были веселы. Сказали ему хасиды: «Скоро десятое Кислева, день радости освобождения нашего Ребе. Тогда время радости, но сейчас что за радость?» Ответил им Мителер Ребе: «Несмотря на это, идите и сделайте так, как я сказал». Ночью, девятого Кислева, Ребе многократно терял сознание, и каждый раз удавалось вернуть его к жизни. Последний раз, когда он потерял сознание, пробудить его не смогли. В доме поднялся великий плач. Явились все жители города и увидели, что нет в нем духа жизни. Однако хасиды подошли к нему и сказали: «Зачем наш Ребе пугает нас? Неужели не слышал он голоса плача?» Ребе посмотрел в их сторону и сказал: «Слышал я голос, произносящий «Что нужно этой душе в этом мире!». После этого велел он одеть его в белую рубашку, и одел белое, и закутался в белое, подобно ангелу Всевышне-

“МЕНЬШЕ Я НЕ ВОЗЬМУ!..” Однажды к рабби Довберу из Межерича (Межеричскому Магиду) пришла пара, муж и жена. Всевышний не дал им детей, и они хотели попросить благословения Ребе. «Я благословлю вас сыном, - ответил им Магид, - но при одном условии. Вы должны заплатить мне 52 рубля, - и добавил: - Пятьдесят два – это числовое значение слова бен (сын)». Муж развел руками: «Откуда у нас такие деньги? Может быть, Ребе возьмет двадцать

го воинств. Лицо его покраснело, и он начал говорить добро про общину Израиля. После этого сказал он хасидам, чтобы были веселы этой ночью, потому что радость смягчает суды, и приготовился говорить хасидизм. И наполнился дом светом и радостью, и все думали, что теперь Ребе возвратится к силе своей. И начал он объяснять стих «За Всевышним идите». Он говорил с великим жаром и несколько раз спросил в середине: засветило ли уже утро? Перед утренней зарей он закончил словами «Потому что с тобой источник жизни, от жизни самой жизни», — и моментально вылетел дух его и душа его. «В один узел связался я с ним, Святым, благословен Он». Его зять, Цемах-Цедек сказал: «Такого ухода из мира не находим мы со дня ухода из мира Рашби, ушедшего в середине произнесения Торы». В день, когда исполнилось ему 54 года, умер он и приложился к народу его. И осуществился в отношении него стих «Число дней твоих сделаю полным» в отношении которого сказали благословенной памяти мудрецы: «Святой, благословен Он, делает полными годы праведников с точностью до дня». В тот же день он был похоронен в городе Нежин, и день первого его освобождения — десятое Кислева, который должен был быть праздником, превратился в день тяжелого траура для хасидов и для общины Израиля. www.moshiach.ru

Короткие истории из жизни хасидских Ребе

рублей?..». Магид покачал головой: «Это стоит пятьдесят два…» Через некоторое время муж с женой вновь появились у Магида. «Мне удалось занять еще двадцать, - произнес муж, высыпая монеты на стол. – Этого хватит?..» Магид был непреклонен. «Пятьдесят два рубля, - сказал он, - меньше я не возьму…»

«Что ж, - произнес проситель, обращаясь к жене, - пойдем отсюда. Всевышний поможет нам и без него!..» «Это я и хотел от вас услышать! - воскликнул Магид. – Вера в Б-га – вот чего вам не хватало все эти годы!..» Ребе благословил их, и в следующем году они праздновали рождение своего первенца.

Свадьба 14 Кислева 1928г. - Свадьба Рабби Менахема-Мендела Шнеерсона, будущего Седьмого Любавичского Ребе, и Хаи-Мушки Шнеерсон, дочери Шестого Любавичского Ребе, Рабби Иосифа-Ицхака Шнеерсона. Свадьба проходила в Варшаве, в иешиве «Томхей-Тмимим» в присутствии множества хасидов и Шестого Ребе ХаБаДа. Однако, свадьбу будущего Седьмого Любавичского Ребе и Хаи-Мушки Шнеерсон праздновали не только в Варшаве: родителей жениха, Главного раввина Екатеринослава-Днепропетровска в 1909-1939 годах раби Леви-Ицхака Шнеерсона и его супругу праведную ребецн Хану, власти СССР отказались выпустить из страны, и они не смогли присутствовать на свадьбе сына. Поэтому раби Леви-Ицхак организовал вторую свадебную церемонию в Днепропетровске, которая проходила в тоже время, и для участия в ней прибыли многие раввины и хасиды, которые жили в Советском Союзе. Существует рассказ «Из дневника одного из учеников иешивы «Томхей-Тмимим» о том, как проходила свадьба Любавического Ребе, причем на многих ресурсах опубликована его сокращенная версия. Мы предлагаем нашим читателям самый полный вариант, который мы обнаружили в русскоязычном интернете и который опубликован на сайте www.yeshiva.ru «Доброе известие о том, что свадьба дочери Ребе Раяца, госпожи Хая-Мушки, с Ребе должна состояться в Варшаве, повлекло великую радость и разожгло бурю чувств среди евреев всей Польши, и особенно среди хабадников и «тмимим» – учеников иешивы «Томхей-Тмимим», в которой по настоянию Ребе Раяца должна была состояться свадьба.

Шестой и Седьмой Реббе Хабада, Австрия, 1935г. Тринадцатого кислева тысячи людей собрались на вокзале для того, чтобы встретить Ребе Раяца и его семью, которые в ту пору жили в Риге (столице независимой тогда Латвийской республики). В течение дня в Варшаву прибыло большое число хабадников изо всех городов Польши и Литвы. Прибыли также многочисленные гости из отдаленных мест, среди них тесть Ребе Раяца, реб Авроом Шнеерсон из Кишинева. В этот день для учеников иешивы «Томхей-Тмимим» была устроена трапеза, на которую пришли Ребе, жених, все родственники жениха и невесты и многие из хабадников. После трапезы, продолжавшейся до времени после полуночи, Ребе Раяц захотел плясать с учениками старшей иешивы. Они образовали большой круг, и Ребе Раяц долгое время плясал внутри него. На следующий день, четырнадцатого кислева, в пять часов вечера в зале иешивы началось «Кабалат поним». У входа в иешиву стояли специально поставленные охранники, поскольку разрешение войти было дано только обладателям входных билетов. Тысячи людей пытались прорваться внутрь и просили пустить их, но места было слишком мало для того, чтобы вместить всех желающих.

В большом зале располагался огромный стол, во главе которого восседал жених. Ребе Раяц сидел по его правую руку, а реб Авроом Шнеерсон – по его левую руку. По обе стороны стола сидели важные гости: адморы, раввины, главы общин со всей Польши. Абсолютная тишина наступила в зале, когда Ребе Раяц начал говорить: «Известно и распространено, что в течение свадебного веселья души отцов до трех предшествующих поколений приходят из «истинного мира». Так это происходит во всех еврейских домах. Однако иногда случается, что являются на свадьбу души отцов более чем из трех предшествующих поколений. И, в качестве приглашения душам праведников, отцам нашим, нашим святым Ребе, которые придут на свадьбу для того, чтобы благословить венчающихся, скажем хасидус, часть которого принадлежит Алтер Ребе, часть – Ребе о-Эмцои, часть – отцу моего деда (Ребе Цемах-Цедеку), часть – деду, отцу деда невесты (Ребе Маарашу), часть – деду деда жениха, часть – отцу моему, деду невесты (Ребе Рашабу). И сказано: «Произносящий слышанное от имени того, кто это произнес, увидит, будто тот, кто произнес, стоит пред ним», – и Ребе Раяц начал произносить маймор, начинающийся словами «Выйди, любимый мой, навстречу невесте». После произнесения маймора Ребе Раяц вместе с женихом отправился в от-

дельную комнату, где они находились недолгое время. После этого жениха вывели на «бадекениш», а оттуда все вместе пошли к хупе, находившейся во дворе иешивы. Более пяти тысяч человек толпились во дворе. Шошвиним были Ребе Раяц и его супруга ребецн Нехама-Дина, дядя Ребе Раяца реб Мойше Оренштейн и его супруга, ребецн Хая-Мушка, дочь Ребе Маараша. В то время, когда жениха и невесту вели под хупу, Ребе Раяц приказал петь нигун Алтер Ребе – «Арба Бавот». Сам Ребе также пел этот нигун в великом слиянии со Вс-вышним. Хупу проводил сам Ребе Раяц. «Семь благословений» Ребе Раяц произнес в удивительном и сильнейшем «двейкут», и вся община стояла ошеломленная зрелищем, которого удостоилась увидеть. Трапеза, посвященная свадьбе, проходила в одном из больших залов Варшавы. Ребе Раяц ходил между столами и сам разливал «машке» (так хасиды часто называет водку или другой крепкий кошерный алкогольный напиток – разбавленный спирт или самогон) всем участвовавшим в свадьбе. Дойдя до учеников, он произнес перед ними беседу, а после беседы вышел плясать с руководителями иешивы и воспитателями. Закончив плясать, Ребе Раяц сел на свое место и сказал маймор, начинающийся словами «Сотворивший веселье и радость…». Произнесение маймора продолжалось до времени после полуночи, и только тогда приглашенные омыли руки для того, чтобы начать трапезу. Во время трапезы Ребе приказал раздать в дар всем участвующим оттиск автографа Алтер Ребе с приложением объяснений, написанных святой рукой Ребе Раяца. Великая радость, свадебные песни и пляски продолжались до рассвета. Лишь в семь часов утра участвовавшие в празднике разошлись по домам. Такой удивительной свадьбы Польша не видела никогда. www.yeshiva.ru

Какие молитвы читать за выздоровление больного?

ВОПРОС: Родственница моей невестки заболела. Я бы хотела помолиться за нее. Подскажите, пожалуйста, какие молитвы нужно читать, чтобы я хоть что-то могла сделать для нее.. ОТВЕТ: Прежде всего, позвольте пожелать родственнице вашей род‑ ственницы скорейшего выздоровле‑ ния. С большинством «наших», ев‑ рейских молитв о выздоровлении у многих современных евреев и евреек есть проблема, которая заключается в том, что их чтение требует мини‑ мальных знаний еврейского языка (включая базовые навыки чтения). Переводов и транскрипций этих мо‑ литв нет. И многие обычаи чтения все-таки переведенных текстов не объяснить тому, кто не знает хотя бы еврейский алфавит. Поэтому, что касается чтения большинства молитв, вам стоит об‑

ратиться за помощью к набожно‑ му еврею, который окажется готов взять на себя подобные обязатель‑ ства. Вам же остается такое мощное и проверенное временем средство, как Псалмы (книга Теилим). В принципе, чтение любых псал‑ мов, в любом количестве, благо‑ творно сказывается на том, за кого они произносятся. Конкретно же, во исцеление больного, рекомендуется читать следующие псалмы (и именно в такой последовательности): 20, 6, 9, 13, 16, 18, 22, 23, 25, 30, 31, 32, 33, 36, 37, 38, 39, 41, 49, 55, 56, 69, 86, 88, 89, 90, 91, 102, 103, 104, 107, 116, 118, 142, 143, 128. Обратите внимание на то, что нумерация должна соответство‑ вать именно еврейской традиции. Если за выздоровление больного молится нееврей, то предпочтитель‑ на вольная форма. Хотя псалмы дей‑ ственны и в его устах, разумеется. р-н Шауль-Айзек Андрущак

Короткие истории из жизни хасидских Ребе

“ГЛУБЖЕ ЗАЧЕРПЫВАЙТЕ, РЕБЕ!..” Прислужник рабби Шолом-Довбера из Любавичей (Ребе Рашаб) был простым, неученым евреем и интеллектуальными способностями не блистал. Как-то во время обеда он подал Ребе суп. Рабби Шолом-Довбер в это время был глубоко погружен в свои мысли. Когда перед ним оказалась тарелка с супом, он машинально взял ложку и начал задумчиво перемешивать содержимое, продолжая свои размышления.

Прислужник, некоторое время молча за этим наблюдавший, поведение Ребе расценил по-своему: - Глубже зачерпывайте, Ребе, - не выдержал он. - Лапша там, на самом дне. Ребе тотчас же очнулся, внимательно посмотрел на прислужника и улыбнулся: - Верно сказано. Ты меня воодушевил!..

Jewish flavors 101 Cooking with Masha Dear cooks! Today we will be talking about what you can do with imitation crab meat. Another name used for it is Kani. Basically, it is minimally processed pollock fish that has the appearance of crab meat. In our house, a favourite use for imitation crab meat is to make a sushi salad. And it’s a complete fish course too! It is always a struggle when it comes to the fish course on Shabbos. This child does not like white fish, this one doesn’t like the grey stuff on the back of salmon fillet, this one likes only freshly baked salmon and that one only likes salmon with sauce. Whatever I make for the fish course has to be usually accompanied by a plate of smoked salmon (lox) that everybody likes, B”H! It is a mitzva to taste fish on Shabbos, so I need to serve what everyone will eat! There are many ways to do a sushi salad. Just as you can have many types of sushi, you can make different types of sushi salads. You can layer different ingredients and then pour some sauce over them. We prefer to make it in a chopped salad form. I will give you both options so you can choose whichever one you prefer. The ingredients for both types of salads are the same: 2 cups of sushi rice cooked as directed on the package 1 pepper (any colour) 1 English cucumber 1 lb package of imitation crab meat Carrots thinly sliced (optional) 2 avocados 1 small package of roasted seaweed (Nori)

Dried onion crunch for garnish Dressing: 3 tablespoons rice vinegar 3 tablespoons Mirin (found in the health section of most grocery stores or health stores) 1/8 of a cup soy sauce 1 teaspoon Sriracha sauce 1/2 teaspoon wasabi powder 1/4 of a cup of mayonnaise Cook rice and let it sit in the covered pot after it has finished cooking for another 10 minutes. Spread on a large baking pan (lined with parchment paper) until rice is cooled. This prevents rice from becoming a big sticky blob. Put in a container and place in the fridge until ready to use. You can have everything cut up and ready to go a day before you serve the salad. For the chopped salad: Chop peppers and cucumbers into small cubes (slightly larger than you would for Israeli salad). Repeat with the imitation crab meat. Place everything into a container and leave it in the fridge until ready to go. Shortly before serving, mix the rice with vegetables and crab meat. Crumble the seaweed and cut avocados into large square pieces, then mix together with the dressing. Sprinkle dried onion crunch before serving. Taste. Add soy sauce if not enough.

For layered salad: Spread the rice on a serving platter. Cut imitation crab into big pieces and distribute evenly on top of the rice. Cut cucumbers in half-moon pieces and slice the peppers into thin strips. Then spread both on top of the crab. Tear the roasted seaweed into bite-size pieces and spread on top. Finish by layering with thin pieces of avocado. Drizzle with dressing and sprinkle the dried onion crunch. You’re more than welcome to add any of the ingredients that you would typically enjoy in your sushi... Serve and enjoy!If you are not a sushi fan, like me (and I do get very quizzical looks every time I say it), there a lot of other options for using imitation crab meat.

Simple crab salad: 1 pound imitation crab meat thinly sliced or crumbled 1 bunch of green onions thinly sliced 2-3 Celery sticks cut into cubes 1-2 cup of canned corn Dressing: Mayonnaise Or 2 Tablespoons of soy sauce 4 tablespoons of toasted sesame seed oil Sriracha sauce to taste This salad can become a complete meal if you serve it over cooked thin rice noodles or regular white/ basmati rice. If you choose to do that, don’t use mayonnaise rather use the

alternative dressing. Use a double amount of dressing for the rice (or noodles) and a salad. Another way to make Kani a part of a one-pot dinner is to make fried rice with it. 2 -3 cups of basmati rice, cooked as directed Half a bunch of green onions chopped 1 cup of chopped cilantro Half a teaspoon of minced ginger root Two cloves of garlic crushed 2 tablespoons of cooking oil 1 cup of snow peas 1 bell pepper, any colour, cut into strips

Задержка Началась эта история летом 2004 года. К раву Хаиму Мецу, посланнику Любавичского Ребе в Бель-Эйр (Лос-Анджелес, Калифорния) обратилась пара молодых людей — Эндрю и Шарон - с просьбой провести церемонию бракосочетания согласно еврейским традициям. Рав Мец с радостью согласился помочь будущим молодоженам. Торжество наметили на 4 декабря. Сюрприз поджидал раввина буквально на следующий день, когда он начал обсуждать детали предстоящей свадьбы с невестой. «...Это, собственно, уже не первый мой брак, - сказала Шарон, хотя то, что было, браком назвать нельзя. Наше супружество длилось всего шесть часов...» Раввин напрягся. «Ваш ... э-э-э... первый супруг еврей?..» «Да, - кивнула Шарон, - но какое это сейчас имеет значение?.. Скажите, а...» Рав Мец жестом остановил собеседницу. Та удивленно замолкла. Раввин выдержал паузу. «Понимаете, - произнес он, осторожно подбирая слова, - это несколько меняет дело...» «Но почему?.. Я же развелась с ним!..» «Да, - кивнул раввин, - ваш гражданский брак расторгнут. Но по закону Торы вы не можете выйти замуж за другого человека, пока не получите гет - разводное письмо от вашего бывшего мужа...» «Мужа?..

1 cup of shelled edamame, (defrosted) 2-3 tablespoons of soy sauce 1-2 Teaspoons of toasted sesame seed oil 2 teaspoons of maple syrup or honey 3 eggs, beaten Add cooking oil to a frying pan. Set the frying pan on a medium flame and add ginger and garlic. Fry for two minutes until it becomes fragrant. Add snow peas, peppers, edamame and Kani (imitation crab meat) to the pan and fry for additional three minutes. Stir so they would not burn. Meanwhile, mix the rice with the egg mixture and add to the pen. Cook Но это было какое-то недоразумение!.. Всего несколько часов!..» «Возможно, развел руками раввин, - но Торой срок супружества не предусмотрен. Шесть часов, шесть дней или шесть лет — если еврей и еврейка состояли в союзе друг с другом, этот союз необходимо расторгнуть в соответствии с Законом». Шарон была в отчаянии: «Снова встречаться с ним?.. Я его видеть не хочу!..» Рав Мец успокоил девушку и сказал, что передаст дело в руки раввинского суда Лос-Анджелеса: «У них есть опыт в подобных делах. Они позаботятся обо всем». Спустя несколько недель рав Мец сообщил Эндрю и Шарон хорошую новость: бывший супруг нашелся. Он оказался человеком покладистым, перечить не стал и подписал разводное письмо. «Но... - тотчас же добавил раввин, и восторг молодоженов несколько приутих. ...Процесс еще не окончен. Согласно Закону вы можете вступить в брак теперь не раньше, чем через 92 дня». «Но это же полный абсурд! - воскликнула Шарон. Я ведь уже разведена!..» Рав Мец попытался объяснить детали. Но ни Шарон, ни Эндрю не интересовали объяснения. «Ждать еще месяц?! - шумел жених. - У нас уже заказан зал на 4-е декабря, определено меню, мы договорились о видеои фотосъемке, разослали приглашения, в конце концов!.. И вдруг все отменить?.. Вы хоть представляете себе наши убытки?.. Кроме того, мы уже забронировали

for another five minutes, mixing to let the egg weave into the mixture. Add soy sauce, toasted sesame seed oil, and sweetener. Mix thoroughly, then garnish with green onion and cilantro.Don’t forget that you can add whatever vegetables you like or omit the ones you do not like to make this dish truly your own. You can also always substitute imitation crab meat with chicken or beef, or just keep it vegetarian. Also, if you ever tried making spring rolls before all by yourself and used chicken or beef, try replacing it with Kani next time you make it. Until next week and happy cooking!

Masha Rodov номер в отеле на время медового месяца!..» Раввин мужественно выдержал шквал обвинений и упреков, попросил молодых людей излишне не горячиться и дома все спокойно обдумать и добавил: «В конце концов, у нас свои планы, а у Всевышнего — свои. И нам их никогда не понять...» Эндрю и Шарон покинули дом рава Меца, кипя от возмущения. Прошло несколько дней. Однажды вечером в доме раввина Меца зазвонил телефон: «Рабби, добрый вечер. Это Эндрю говорит...» Успокоившись и поразмыслив, молодые люди пришли к заключению, что раз уж они решили провести свою свадьбу по-еврейски, то будут последовательны до конца. «...Значит, через три месяца? Я вас правильно понял?.. Тогда давайте обсудим, какой день лучше...» Свадьбу и все, что с ней связано, перенесли на конец января. А спустя несколько недель картина прояснилась. 26 декабря на юго-восточное побережье Азии обрушилось мощнейшее цунами. Пострадали Индонезия, Шри-Ланка, Таиланд, Бангладеш, Малайзия, Сейшельские и Мальдивские острова. В одном из мальдивских отелей и забронировали молодожены свой номер, где намеревались провести медовый месяц… Анат Брусиловская 13

Каждый ребенок - единственный Люди, выросшие в постмодернистской семье (папа, мама, ребенок и собачка) относятся к многодетным семьям подозрительно, иногда почти с брезгливостью: «Люди так не размножаются, не плодятся десятками!» Интересно, что публикации в оксфордском «Журнале семейной психологии» утверждают, что отнюдь не числом детей определяется качество воспитания. Решающим фактором оказывается изначальный подход родителей к детям. Благополучными оказываются те семьи, где с раннего возраста к каждому ребенку относятся как к неповторимой и самостоятельной личности. Но нужно ли выписывать академические журналы, чтобы узнать об этой простой закономерности? В талмуде приводятся слова рабби Эльазара, сына рабби Шимона бар Йохая: «Легче вырастить мириад (лигъен) оливковых деревьев в Галилее, чем вырастить одного ребенка в Земле Израиля». И, чтобы не было сомнений в понимании этого высказывания, комментарий «Яфат-тоар» добавляет: «Даже если пропитание в изобилии». Да, не в пропитании тут дело. Растить детей трудно, мы знаем это из слов Всевышнего, обращенных к Хаве: «В муках будешь рожать детей». Как известно, мудрецы видят

Так что же может добавить к этому рабби Эльазар? По известному правилу экзегезы, слова Торы не получат нового толкования, если достаточно уже существующего. Что же нового говорит нам сравнение детей с оливковыми деревьями, сравнение шокирующее и, кажется, нелестное для самих детей? Слово лигьен (от легион) означает не просто великое множество, но множество тождественных, строго упорядоченных безликих «единиц». Слово «один» в устах рабби Эльазара это не количественное числительное, оно подчеркивает уникальность, единичность каждой личности. И еще: он говорит о великой задаче - вырастить «одного ребенка» означает вырастить ребенка, душа которого едина, цельного человека. Вслушаемся в эти слова. Мы не растим детей легионами, тут нет протоптанной колеи, нет незыблемых правил. Мудрецы говорят, что первым таким был Яаков, одинаково уверенно чувствовавший себя и в степи со стадами, и в шатре учения. Красивая метафора говорит о таком гармоничном еврее «неукротимо-рыжий с кроткими глазами». Не случайно именно

@ - Мадам Кац, я конешно дико выбачаюсь, но сколько вам ужe исполнилось? - Тридцать два. - Да это я вижу. А в каком году?

@ У старого Мойше спросили: — Вы верите в приметы? — Смотря какие. — Ну, например, вы проснулись утром, и встали не с той ноги… — Милочка, в моем возрасте проснуться утром – это уже хорошая примета!

@ — Моня, помнишь, когда тебе было плохо, я сварила тебе суп? — Нет, Рая, ты сначала сварила суп, а потом мне было плохо!

@ Вопрос «Есть ли евреи на других планетах?» очень интересовал доктора астрономии и членакорреспондента Академии Наук

Шутка недели...

здесь намек не только на родовые муки, но и на тяготы воспитания.

Яаков, «один ребенок из Земли Израиля», благословляя своих детей, дает каждому из них особое, только ему предназначенное благословение. В главе Торы «Вайеце» мы читаем об их рождении. Начинается история не только большой семьи («семьдесят душ»), но и великого народа Сыновья Яакова пройдут долгий путь, пока не встретятся вновь в Египте. Будет в их жизни много странного, неприятного, будут и вражда, и примирение, и раскаяние. Какие они разные, как выпукло описаны характеры! Многие путают единство с единообразием. Мы хорошо знакомы с обществом, успешно стиравшим грани между городом и деревней, между мужчиной и женщиной, между человеком и скотиной. Немногим там удалось сохранить индивидуальность, да и само это государство не простояло долго. Один из секретов еврейского воспитания - уважение автономии ребенка, его неповторимости. Вырастить такого ребенка труднее, чем тонну оливок, но труды эти дадут великий результат - он вырастет человеком. р. А. Фейгин

Семёна Каца. Когда все ушли с работы, он отправил в космос сообщение: — Ну? Ответ пришел через 5 минут: — Сёма, не морочьте нам голову… @ — Моня, почему ты не даришь мне цветы? — Циля, я подарил тебе весь мир! Иди нюхай цветы на улицу!..