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2003 CUENCA

NAZARENA

Publicación Oficial de la Junta de Cofradías de Semana Santa de Cuenca S

PA R A R E FLEXIONAR... S A LU DA S E N T R E V I STAS AL CARTELISTA: EMILIO MORALES Por José María Abellán AL PREGONERO: JOSÉ LUIS MUÑOZ MARTÍNEZ Por Juan Ignacio Monserrat

I N V E S T I GACIÓN JULIÁN RECUENCO PÉREZ La Semana Santa de Cuenca en el siglo del liberalismo ÁNGEL LUIS MOTA La Semana Santa de Andrés González Blanco JUAN CARLOS GARCÍA RECUENCO Divulgación de la Semana Santa. Las nuevas tecnologías

O P I N I Ó N

LAS

HERMANDADES

TALLERES PARA NIÑOS Vble. Hdad. de Ntro. Padre Jesús entrando en Jerusalén y Ntra. Sra. de la Esperanza III CENTENARIO Vble. Hdad. de San Juan Apóstol Evangelista 50 ANIVERSARIO Vble. Hdad. de Ntro. Sr. Jesucristo Resucitado y Ntra. Sra. del Amparo ACTIVIDADES Vble. Hdad. de la Santa Cena

D EC Í AM OS P. VICENTE MENA Programa Oficial 1951 LEANDRO DE LA VEGA Programa Oficial 1962

S UE Ñ O S JAVIER CARUDA

8 12

1 8 18 26 34

4 2

JAVIER CARUDA. PRESIDENTE DE LA JUNTA DE COFRADÍAS Viernes Santo 2002. Procesión “Camino del Calvario” ENRIQUE BUENDÍA Pensamientos turbadores en clave musical ADRIÁN LÓPEZ ÁLVAREZ Pregón Infantil 2002 JOSÉ LUIS LUCAS ALEDÓN La última tulipa MARIANO G. HERRÁIZ GASCUEÑA Verónica ÁNGEL HORCAJADA Nazarenos: “Iglesia en la calle” VBLE.HDAD. DEL STMO. CRISTO DEL PERDÓN. PASO DE LA EXALTACIÓN El Paso de la Exaltación por las calles de Cuenca: Cien años después (1903-2003) RAFAEL TORRES MUELAS Vida de un concierto RAUL TORRES La Semana Santa del César en Cuenca FRANCISCO ALARCÓN Cristo de las Misericordias

H A B L A N

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AYER

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Antonio Abarca

Comisión de Publicaciones de la Junta de Cofradías: Antonio Abarca Contreras Juan Carlos García Recuenco Javier Hevia Ceva Julián Recuenco Pérez Diseño y maquetación: ZOOM-3000, S.L. Publicidad: Editorial MIC Imprime: Editorial MIC Edita: Junta de Cofradías de Semana Santa de Cuenca Universidad de Castilla-La Mancha Fotografía Cubierta: Gregorio Cubillo Fotografía Contraportada: Antonio Abarca Agradecimientos: A las Juntas de la Diputación de las Venerables Hermandades de la Semana Santa Cuenca Nazarena 2

PARA

REFLEXIONAR... ADRIÁN LÓPEZ ÁLVAREZ

¿Qué es en realidad nuestra Semana Santa? ¿Dónde está la esencia de nuestra semana grande, o más bien, por qué es tan peculiar, tan mística, tan espiritualmente bella?

Antonio Abarca

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Se podrían dar miles de respuestas: su orden, su colorido, sus tallas, etc. Pero sería más conveniente citar un conceptoquesolemospasarporaltocuandohablamosde ella.Antetodo,sobretodoslosrasgosestéticosquelahacen bella,nuestraSemanaSantaesintemporal.Yesprecisamente esaintemporalidadloqueladescubreúnica.Porqueenellase vienenfundiendodesdetiemposinmemorialeslosesfuerzos de los banceros del pasado y del presente y con ellos se cimentan los sueños de futuros nazarenos. ¿Cómo de otro modo podría ser si no? Nadie que caiga en la cuenta de ello podrádejardepercibirelfue,elseryelserádeestemagnífico acontecimiento.Yenesetodoheterogéneoqueconstituyela Cuencadelosmilbrazos,enlacualbancerosdeun“siempre” antiguo y un“nunca”esperado se agrupan fraternalmente paraayudarseycargarelmismomadero,solodistinguidos porunamiradapenitentebajouncapuzdeesperanza;ahíes dondeencontramoslafusiónúnicaeirrepetibledelcieloyde latierraenunatradiciónincontestablementeeterna,nuestra Semana Santa. Y a pesar de que ello sea así no debemos confundirnos; nuestro esfuerzo, impreso en las calles a golpe de horquilla en pos de un próspero futuro no está del todo asegurado. Quienesatesoranvaliosísimosañosnazarenosensuhaber podráncontargravesacontecimientosquepusieronentelade juiciolacontinuidaddelasemanagrande.Dehecho,quienes vivimosenelpresentehemostenidolaocasióndepresenciar undesgraciadohechoqueponemomentosdedifícilsolución a quienes se esmeran por hacer más pequeños los baches. No pretendo hacer leña del árbol caído, como a algunos les puedaparecer,nisiquierameaventuraréajuzgaranadieni a volver a exponer los hechos a los que me refiero, pues ya sehahechoinnumerablesveces;primeroporquenopuedo y segundo porque jamás he pretendido esto. Sin embargo quiero advertir, como ya hice por otra parte un año atrás en laspáginasdeestapublicación,delprecarioequilibrioque guardanactualmentelasdoscolumnasquesirvendeapoyo alacontinuidaddelacomunidadnazarena.Mirandoconlos ojosdelfuturopuedodecirqueunclimadedecepcionante desinterésseestáextendiendoentrelasgeneracionesque vendrán a suceder inmediatamente a la mía, aún joven. Quienesdiganqueestoesmentiraseguramentesereferirán a hijos de nazarenos de siempre pues estos, por supuesto, vanacontinuarlatradición.Pero¿podemosasegurarnuestro futuro solo con ellos? Mi opinión es que no.

Enestaposicióndenovicios,quienestenemosquetomar elrelevoobservamosávidamentelosmovimientosdenuestros mayores, buscando el modelo con el que poder hacernos cargodenuestraamadatradición.Apartadoscomovivimos enalgunashermandades,quenoentodas,podemosvertodo lo que ocurre y no andamos exentos de juicio para ver en algunasocasionesaspectosquenosentristecen.Yenaquellas enlasqueparticipamosactivamenteintentamosmejorarlos. Resultafrustrantevercomoenlugardeallanarseelcamino seondulahastaconvertirseenalgoinsuperable.Porquelejos de ser coherentes y actuar tal y como deberíamos hacerlo comobuenoscofrades,eincluyoaquienestodavíanohemos tomadopartetotalmenteactivaenlosentresijosdelaSemana Santa,nosolvidamosdeloquesignificaensílahermandad yelsernazarenoydejamosdecuidarestebientanpreciado delquegozamos,demaneraquequienesnossucederánno lo disfrutarán del mismo modo que nosotros: lo estamos estropeando. Últimamentetendemosatomarunavisiónegoístadela tradición. Es nuestra, y a veces nos creemos que nuestros actossolobeneficianoperjudicanalpresente.Nosestamos equivocando,porquetantolosbeneficiosquelogremoscomo los retrocesos que creemos serán heredados por quienes vienendetrásdenosotros.¿Esjustopuesquenopensemos enello?Quieroabrirleslosojosdemodoquenopuedandecir que no es de algún modo cierto lo que les estoy relatando.

David L. Meysonnier Cuenca Nazarena 4

Haceunaño,cuandoescribíaenestarevista,lohacíasobre unanacienteyprometedoraactividadqueemprendíamos un grupo de amigos y yo para fomentar nuestra semana grandeentrelosmáspequeños.Estaveznopuedohacerlo. Desgraciadamentenoporquenoseanecesario,sinoporque el abandono y la dejadez de aquellos a quienes iba dirigida laactividadhapropiciadolasuspensióndeunainiciativaque prometíarealmenteydetrásdelacualhabíaungrannúmero de personas muy vinculadas a la Semana Santa. Lo peor es que no puedo culpar a los alumnos. ¿Quién o quienes son losculpables?Nosotrosmismos,porquelomáspenosodel caso no es el abandono en sí de los chicos y chicas de la actividad, sino el motivo de él. Resulta cuanto menos muy preocupante que pequeños de nueve a doce años opinen quenuestramagnacelebraciónnotienefuturo.Losúltimosy desgraciadosacontecimientos,sumadosaciertostemasque nadieseatreveaabordarennuestraSemanaSantahanhecho queestospequeñospierdanelafánnazarenoqueamuchos denosotrosnosimpulsóytodavíanosimpulsaasoñarsobre unmejorfuturoparaloscofradesconquenses.Nodejaránde salir pero, y esto lo han admitido ellos mismos, no lo harán porquelesguste.Sencillamente,estamoseliminandonuestro propio futuro. Ese sentimiento cofrade, esa emoción de ponerseelcapuzenlapuertadelaiglesia,eldeseodecrecer para portar el paso o simplemente para acompañarlo en la fila,quedaráreducidoaunaminoría,seráuncotofamiliar;y eso no se debe consentir. Estolohemoslogradoentretodos,yomismomeculpo, hemos cerrado los ojos. Pocas son las hermandades que se abren al futuro. Y cuando digo esto no me refiero al futuro encuantoatecnologíaoprogreso,porqueyasabemosque muchas ya se han lanzado a este. Me refiero al futuro en su más estricto sentido. No me hace falta citar los factores que están malogrando la imagen de nuestra comunidad; de sobra los sabemos, pero el hecho es que mientras nos centremosenunalaborpersonalynoprofesional,mientras nocolaboremos,elfuturoseguirádiluyéndoseentrenuestros dedos como el agua de un chaparrón en los ríos y riveras. Debemosserhermandad,olvidarlasdesavenencias,tratar detrabajarcomoeleternorumorbancero,demaderadasy antiguosgancheros,nosimpone:hombroconhombropara conseguir solventar las dificultades. Basta de rivalidades y egoísmos,puessabemosquesolonosperjudican,olvidemos nuestros prejuicios e intentemos acercarnos a quienes

Antonio Abarca

juzgamosmenosimportantesymásinexpertos.¿Porquéno enseñarles a cambiar, por qué no progresar? Hay quienes todavía creen que esto es cierto, esos que trabajan por conseguir que no ocurra, quienes apoyaron nuestra actividad y quienes sin apoyarla se alegraron por ella.Aquellosnazarenosquedesdesumodestaaportación, sumando esfuerzos, logran cada día alargar la vida de la Semana Santa. Pero me resisto a pensar que existan personasquenosedencuentadeesto.Eselespíritudeesos trabajadores el que debe inflamar nuestras filas, encender nuestrastulipasymantenervivalallamanazarena.Pensemos quéocurrirácuandonohayagentequetrabajeconlaúnica recompensa de sentir la emoción al ver desfilar su paso por lascallesdenuestraciudad,onadiequeintentereprimirlas lágrimasalobservarelcadenciosopasodeunaSoledadoel acompasadovaivéndelSanJuandelamañana.Imaginemos quéocurriríasiyanadiesesintieraesperanzadoelDomingo deRamosniapesadumbradoeldeResurrección,conelfinal deestafugazeintensasemanaqueconstituyenuestrasemana grande. Ningún joven nazareno debería olvidarse de la túnica y el capuz, de la vela y la horquilla, y el rancio sabor de la tradición,puessilopermitimos,nosestaremoscondenandoy condenaremosanuestramáspreciadacelebración.Estaremos lapidandoaesamaravillosaformadeexpresiónconquense,a esaexplosióndepasiónysentimiento,deilusiónydesueños; estaremos enterrando nuestra valiosa Semana Santa. Cuenca Nazarena 5

JAVIER CARUDA Presidente de la Junta de Cofradías A mis hermanos nazarenos: Haciendousodeltópico,“parecequefueayer...”cuando me encontraba pensando, por primera vez, qué quería comunicaros,quéqueríadeciros,quépretendíaresaltaros... Desde aquella fecha muchas cosas han ocurrido, unas agradables y otras muy desagradables. Sería muy sencillo, por mi parte, enumerar todos los momentosagradables,todaslasbuenasnoticiasquehemos tenido durante este año. Y tampoco sería justo intentar mostrar únicamente el lado positivo. Debemos ahondar, evidentemente, en las noticias no tan agradables. Los lamentables actos que ocurrieron en la puerta de la Iglesia de San Esteban a la conclusión de la procesión “Camino del Calvario”suponen un antes y un después en la celebración de la Semana Santa, suponen un punto de inflexión en la gestión de la Junta de Cofradías. Nuevos parámetros han de ser contemplados en cada uno de los desfilesprocesionales.Parámetrosquecondicionaraneltrabajo de la Junta de Cofradías, Hermandades y Nazarenos. Perolomásimportantedetodo,desdenuestraconvicción de creyentes, es que sepamos usar todos la capacidad del perdón. Parece que estamos más preocupados en buscar culpables de aquellos actos que en saber perdonar. Saber perdonarnosignificaestarnosdebrazoscruzados;saberperdonarnosignificaserpasivos.Saberperdonarestenderuna mano abierta para, entre todos, buscar soluciones a éste y cualquier problema que se nos presente. Sinosomoscapacesdetrabajardeestamanera,creoque se nos avecina, al menos, un futuro incierto. No obstante, quiero desde estas líneas agradecer el trabajo de todos durante este año con el fin de tener una SemanaSanta2003cargadademomentosfelices.Queestos días sirvan, desde el respeto a todos, de homenaje a los que nosprecedieronynosdejaronestelegadoquedebemossalvaguardar. Cuenca Nazarena 6

José Andrés Jiménez

PASO

DIOS

ÁNGEL HORCAJADA Delegado Episcopal en la Junta de Cofradías

ComienzalaSemanaSanta,ladelosgrandesmisterios. Es el Paso de Dios. Llega Dios hasta el hombre, y su Paso tiene que dejar luz y libertad. Llega Dios hasta mí, y su Paso tiene que iluminarme y salvarme. En esta SEMANA SANTA 2003, vamos a abrirnos a este acontecimiento de Dios. No podemos celebrar la Pascua si Dios no pasa por nosotros. NUESTRASCELEBRACIONESnodebenmirarsolamente a hechos pasados. LosmisteriosdeCristonopasan.Siempresonactuales, tienensaboraeternidad.HOYsiguepasandoDiospornuestra historia, personal y comunitaria. EMPEZAMOS LA SEMANA SANTA, tiempo de intensidad religiosa, culmen de todo el año litúrgico. El pueblo creyente -CUENCA NAZARENA- tiene dos formas de celebrarlo: “Hacia fuera”, sacando a la calle EL MISTERIO PASCUAL. Pasosconnazarenos,penitentes,multitudesfervorosas,representando“losmomentosyescenas”másimportantesdela PasióndelSeñor.Quenadieseafrívolo,indiferente,ymucho menos, irrespetuoso, violento... “Hacia dentro”, queriendo interiorizar todo el Misterio delSeñor,fundamentalmenteenlasCelebracionesLitúrgicas, que renuevan la Muerte y Resurrección del Señor, y se complementanconejerciciospiadososycompromisosde caridad. HERMANOS NAZARENOS DE CUENCA: EL PASO DE DIOS continúa renovando primaveras: “Nuestrosesfuerzossuperadores,nuestraslibertadesconquistadas,nuestrosgestossolidarios,nuestrasreconciliaciones conseguidas,nuestravidacreciente,cadavicioquesesupera, cadapazqueseconsigue,cadafermentodesolidaridadque crece, cada victoria del amor, cada encuentro con Dios...es PASCUA”. Antonio Abarca

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E N T R E V I S T A EMILIO

MOR A L E S

UN CARTEL PARA UNA CIUDAD PATRIMONIO DE LA HUMANIDAD por José Mª Abellán

Emilio Morales nace en Mota del Cuervo (Cuenca), en el año 1958 en el seno de una familia de pintores y alfareros. Su temprana inclinación a la pintura fue estimulada por Antonio Cabañero, quien le inició en la técnica del dibujo. La atracción por el impresionismo le instó a instalarse en 1976 en Cuenca, ciudad de la luz, de cuyo exuberante y extraordinario paisaje surge gran parte de su creación combinando así la pintura con la docencia artística. En 1982, se integra en el “Centro de artistas y artesanos de Cuenca” y toma contacto con las nuevas corrientes pictóricas, marcándole decisivamente su relación con diferentes artistas de primera línea, con quienes participa en varias exposiciones colectivas.

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Hablar del cartel de la Semana Santa en Cuenca y entreconquensesessiempreeliniciodeunapolémica,yaque éste, como el pregón, tiene su propio espacio y su propio ambiente... ¿Cuándorecibistelanoticiadequehabíassidoelegidopara realizar el cartel de la Semana Santa de Cuenca? RecibílanoticiadehabersidoelegidocartelistadelaSemana SantadeCuencaestandoenelpregóndelasfiestasdeArcas y junto a su maravillosa Iglesia. Tu primer pensamiento cuando te quedaste a solas. Mi primer pensamiento fue que tenía que ser un cartel que situaranuestraSemanaSanta,nuestragenteynuestraciudad en el lugar que se merece. ¿Cuálesla primeraimagenquesobrelaSemanaSantaconservas en tu retina? Cuando cerré los ojos y empecé a ver luces y sombras me quedéimpresionadoporlasprimeraslucesdelamanecer(el rosicler del alba). Y cuando cerraste los ojos, ¿Qué cartel veías? Creoqueenelfondocadaconquensetenemosnuestropropiocartelynuestropropiopregón,asícomonuestrosolores, sensaciones, etc. Para un conquense, para un nazareno de la espátula y el pincel, ¿Qué significa llegar a realizar el cartel de la Semana Santa?

Significaalegríaysatisfacciónpordosvertientes:primeropor quetugentehaconfiadoentipararepresentarnuestraSemanaSanta,ysegundoporsentirentusmanosyentumentela visióndeloque,conelpasodeltiempo,seráelprólogovisual que recordaremos de la Semana Santa del 2003. YosequetuvinculaciónplásticaconlaSemanaSantahasido permanente,ymáscomotestigoquecomografistahasido escribiendo a lo largo de los años tu propio pregón visual, ¿Con cuál de esas páginas ya escritas te identificas más? ComoconquensemesientovinculadocontodalaSemana Santa, desde el Domingo de Ramos hasta el de Resurrección, con sus colores y con ésa atmósfera especial que crea laSemanaSantaenunaciudadtanmaravillosacomoCuenca, queporalgoesPatrimoniodelaHumanidad,perocreoque meidentificomásenesemomentoenelqueJesúsNazareno cargaconlaCruz,caminodelCalvario,entrelasburlas,pitos yestruendosdelamultitud(impresionante),conesaatmósferademorados,carmines,amarillos,blancos,negros,brumas grisesazuladasyprimeraslucesrosadasdelamanecer,que envuelvenesosmomentosmágicosyquehacenqueestavisiónquedegrabadaenconquensesyvisitanteshastatalpunto que se hace necesario volver a vivir ese momento. Porcierto,¿Quéhasidodeaquelreportajeenaguatintasen el que estaban todos los“pasos”de nuestra Semana Santa? Estasaguatintasyahacetiempoquequedaronenmicolección particular y de la cual me siento muy orgulloso.

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Una madre. Jesús de Medinaceli. Un abuelo. Un resucitado. Un extrangero. Las turbas. Un conquense. El Jesús de las seis. Un pintor. Camino del Calvario.

¿Qué dificultad entraña plasmar tu visión en una sola imagen? Creoquecualquierimagenpuedeperfectamenterepresentar nuestraSemanaSanta,peroparaplasmarlahayquehaberla vivido. ¿Qué quieres que veamos en tu cartel? Encuantoalaforma,octogonal,daraconocerelsignificado deloctógonocomosímbolo(IglesiadeSanpedroysímbolo templario),asícomolosrosetonesdelaentradade nuestra catedral o como la misma estrella del escudo de Cuenca.Y respectoaltextodelcartel,puestoencírculo,enelplenilunio deprimaveraenlamuertedeJesús.Tambiénmegustaríaque se apreciara la espectacularidad de nuestra Semana Santa juntoanuestracatedral,símboloymitohistórico,siendouna formadeunirnuestrasprocesionesconelgótico-normando. Ya sabemos que una parte de la forma de ser y entender la vida en Cuenca es la de ser nazareno. Pero, ¿en qué consiste para ti ese ser nazareno? En vivir la Semana Santa. ¿Quéimagenoquéimágenesconsiderasmásimpactantesvisualmente de la Semana Santa de Cuenca? Creo que todas, pero especialmente las tallas de Marco Pérez. ¿Y las turbas? Espectaculares. Una imagen para: Un niño. El Domingo de Ramos y una tulipa. Cuenca Nazarena 10

Javier Gismero

¿Cómo vive un pintor la Semana Santa? Apuntes. ¿Y un pintor conquense? Yo conozco a uno que la pasa pintando. Por último, ¿Qué te gustaría transmitir con el cartel? La integración de Cuenca y de aquellos que nos visitan con nuestra Semana Santa. El respeto a nuestras tradiciones. Porúltimo.¿Quétegustaríaqueviéramos?,¿Cómotenemos que mirar tu cartel que va a ser el de todos? Con libertad y muy objetivamente. Emilio calla para dejar que hable el cartel.

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E N T R E V I S T A JOSÉ

LUIS

MUÑ O Z

PREGONERO SEMANA SANTA 2003 por Juan Ignacio Monserrat

“Se me cayó el mundo encima cuando me encargaron el pregón de los pregones”... Esta fue la expresión que utilizó José Luis Muñoz, cuando recibió el encargo de ser el pregonero de la Semana Santa 2003.

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José Andrés Jiménez

José Luis Muñoz es una de esas personas a las que, a pesar de conocerlo, a uno siempre le queda la sensación de que tiene algo más que contar. Y esa misma sensación mequedócuandomecontabacómohabíaestructuradoel pregón. Su aspecto distraído, con una sonrisa siempre amable, son tan sólo parte del“atrezzo”de este hombre de peculiar voz que a todos nos ha paseado por “España en fiestas” a través de Radio Nacional de España. Licenciado en “geografía pura” -como antaño se denominabaaestacarrera-espadredetreshijos.Sumadre “se vino aquí a parir, como hacían en aquella época tantas y tantas mujeres de pueblos de la sierra”. De esto hace ya 55 años. Sus primeros días los pasaron en casa de su“tía Pura”, en el barrio de “los Moralejos”, y no sería hasta doce años despuéscuandoJoséLuisMuñozsetrasladasehastanuestra ciudad de forma definitiva. Sus primeros 10 años los pasó en las Majadas,“allí fui a la escuela, allí crecí, allí robaba nidos, allí fui monaguillo...” Deestaépocadeniño,¿algúnrecuerdoespecialrelacionado con la Semana Santa? ”Lo recuerdo como si fuese ahora mismo. Yo era monaguillo, y recuerdo que las misas entonces se decían de espaldas a los fieles... Aquellas Semanas Santas eran tremendas.Tenencuentaqueeracuandoenlashornacinas de las iglesias tapaban las imágenes con paños morados. Entonces, pasabas a la iglesia y daba un poquitín de miedo, un poquitín de pavor. Pero lo que más me impresionó a mí, eralaprocesiónquehacían,ytodavíahacen,eldíadeJueves Santo. EsedíallevanaunaVirgen,muypequeñita,yaunCristo muertoenunatauddecristal,unCristoyacenteconlaboca entreabierta,pálido...Ylollevanenprocesiónhastalasmismas puertasdelcementerio”-cuandoJoséLuismeestácontando estaprocesiónpierdelamiradabuscandolasimágenesdeese desfile,casivisionario,enlasmismaspuertasdelcementerio“Laprocesióneratarde,ycuandollegábamosalcementerio lo hacíamos ya entre dos luces, con velas encendidas y las mujerescantando...-perdonaatupuebloseñor,perdonaa tu pueeeblo...-. Aquellomeimpresionómuchoynuncaloolvidaré.Mis recuerdos, por lo tanto, son de ese tenebrismo francés, en blanco y negro, con el señor cura con su capa pluvial, el bonete y la cruz parroquial revestida de luto. Y entonces,

desde la puerta del cementerio, volvíamos al pueblo. ¡Era tremendo aquello! ¡impresionante!. De ese blanco y negro del que nos hablas, el paso a la policromía y riqueza de colores y matices de nuestra Semana Santa. ¿ Cómo ha sido para ti esa evolución? Bueno, yo vengo a Cuenca un buen día con mi madre y, cuando conozco la Semana Santa, descubro que hay un ciertoparalelismoentremisvivenciasdeniñodelpuebloylo queveoenlaSemanaSanta.Porquetenencuentaqueyoviví carnavalescuandoprácticamenteestabanprohibidosentoda España.Peroenmipueblolasgentessedisfrazabanylohacían deunaformaancestral.Setapabantotalmenteelcuerpoyla carayrellenabansuspantalonesconpaja.Parecíanmuñecos detrapogigantescos.Yademás,predominabaelcolornegro. La verdad es que daban, o por lo menos a mi me lo parecía, mucho miedo, ... Yo llego a Cuenca y descubro la Semana Santa. Al ser un niño,intentabaescondermedetrásdemimadre.Porqueyo veía a esos señores, con lo que luego me dijeron que eran capuces, con las caras tapadas y se mezclaba el recuerdo del entierro de mi pueblo, el Jueves Santo.Y realmente, ahí estaba yo, sorprendido. La verdad, más aterrorizado que sorprendido. Esos son mis primeros recuerdos de Cuenca en Semana Santa, y luego claro, cómo no, llegó el color. Cómo no... -José Luis vuelve a esbozar una sonrisa, esta vez su gesto no es de recuerdo o añoranza, sino más bien de orgullo, y suena su voz con rotundidad-.

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“Tenemos, desde luego, una Semana Santa preciosa. Yo conozco muy pocas Semanas Santas en España, pero lo que he visto no tiene parangón con lo nuestro. Con razón tenemos la calificación que tenemos”. Unapreguntadeguiónyobligada.¿Cómovaaserelpregón de este 2003? Elpregón,teniendoencuentaqueyonohesalidonunca en ninguna procesión y que no me he vestido de nazareno nunca, mis hijos sí pero yo no, va a ser desde el punto de vista profesional y desde el punto de vista del espectador que está en la acera con sus hijos, con su mujer o con unos amigos; un Miércoles Santo o un Jueves Santo; a cualquier hora contemplando el desfile y gozando del desfile... Y una parte del pregón van a ser esas vivencias que tenemos nosotros, los que por obligación y por devoción, tenemoseltrabajodetransmitiralrestodelpaís,anuestros propios conciudadanos, a la provincia, ... cómo es una determinada procesión. Por tu profesión, muchos han sido los pregones que te han tocadovivir,situvierasquehacerunmosaicoconellos,¿qué eligirías de los mismos, la forma, prosa, verso, humanidad, religiosidad, ...? ”Mipregónvaatenerdetodo:lavisióndeunespectador, deuntrabajadortrabajando,ytambiénvaateneresteaño,algo que creo, no han tenido los demás. Es simple y llanamente,

aprovecharme de los adelantos técnicos propios del siglo XXI. Usando la voz, sonidos, fundamentalmente la música, y yo, voy a ir un poco más allá... -José Luis no nos quiere desvelar ese“ir un poco mas allá”. Habrá que descubrirlo el Viernes de Dolores en la iglesia de San Miguel-. “CreoqueparalagentequevaaestarenlaiglesiadeSan Miguelvaaserunaauténticasorpresa.Nimejornipeorque otros. Simplemente, les va a sorprender, de eso no me cabe ninguna duda... Y luego, lo que me decías de otros pregones. Cuando te cae esta enorme responsabilidad de hacer el pregón de los pregones. A mí, se me cayó el mundo encima. Empecé arepasarpregonesdesdeelprincipio.Meestabametiendo en un auténtico embrollo, un lío.Y cada vez, me daban más ganasdedecirqueno.Inclusodespuésdehaberaceptado.Y claro,cuandoanalizaslosprimerospregones,tannarrativos... Cuando buceas, por ejemplo, en el de Lucas Aledón, tan precioso,tanconquense,tanbuscandolamaderaquepodría ser del Hosquillo... O lees y relees el de Enrique Buendía; el de José Carlos Calvo... precioso; o el de Acacia Uceta, recientemente fallecida, a la que citaré en el pregón por ser laprimerapregonera.Infinidaddepregonespreciososyotros no tanto. Pero lo que tengo claro es que no voy a meterme en camisas de once varas, es decir, yo no puedo filosofar, ni puedoentrarenproblemasteológicos,porquesencillamente sólo soy un hombre de calle. Mucho tiempo para escribirlo, ¿cómo te decidiste por el formato final ? ”Telocuentounpococronológicamente.Mipadrefallece el día 30 de septiembre del 2002. Javier Caruda, Presidente de la Junta de Cofradías, me llama cinco días después para ofrecerme el pregón, y le digo, hasta tres veces que no. Que no, que no y que no. Que no puedo aceptar esto porque no sé, ni soy quién para estar en esa galería de pregoneros. Porque yo no me veo allí. Finalmente le digo que sí porque se me ilumina en la cabezaunaideadecómoenfocarelpregónusandopregones anteriores de los que tuviéramos en R.N.E. Digo que sí y empiezoabuscarenlosarchivosdelaradio.Enesemomento comienzamiautenticocalvario. Perobueno,loimportante es que el pregón ya está hecho, y aconsejado por muchos pregonerosconlosquehehablado.Sítengoclaroquenova a durar más de 40 minutos. Ahora queda el tiempo de leer, releer y quitar cosas, y añadir muy poquito.

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Por la fecha del encargo ¿la memoria de tu padre estará presente en el pregón? ”Sí, presente sí, por supuesto. A la hora de hacerlo y cuando lo esté desarrollando, pero no lo cito.Y tampoco, el pregón es un canto ni a la vida ni a la muerte. Lo he escrito, simple y llanamente,paralagentequevaaestarallí,ylosúltimostres minutos,paralagentequevaaestarescuchándoloatravés de la radio o que al día siguiente lo lean en los periódicos, nada más.” Pregonar es anunciar, ¿anunciar fiesta, pasión, muerte o resurrección? ”Yo entiendo que lo que voy a pregonar es fiesta, fiesta y pasión.Perosobretodofiesta.Ymás,paraunhombrecomo yoqueestáespecializadoenfiestas,porquedesdehacesiete años estoy haciendo un programa en R.N.E. que se llama España en fiestas, en el que hablo de las fiestas de toda España.Y claro, para mí la Semana Santa como tal, además de que sea la Semana de Pasión, y eso mismo sea lo que yo sienta por la Semana Santa, pasión es fiesta, y yo la enfoco comotal.Ademásrecuerdopasajesdeotrospregonesenlos quedecíanqueundeterminadopapahabíaprohibidociertas representacionessemanasanterasporquesalíandisciplinantes y gentes que se azotaban, se flagelaban, ... Pero realmente hoy en día, en muchísimos puntos de esta España nuestra, la gente va a esos lugares, llamados precisamente por eso: por los flagelantes, los empalados, el juego de las caras de Calzada de Calatrava en el que se juegan verdaderos montones de dinero,... Y la gente va por eso. Buscando eseatractivo.Aunquesepongadeexcusa,precisamente,la Semana Santa. Pero van a eso, a la fiesta, al divertimiento y al folklore”. Antes de acabar, José Luis, nos puntualiza que aunque no ha desfilado nunca, sí pertenece a la hermandad del “Medinaceli”, pero por algún problema de papeles llevan unos años sin pasarle la cuota.“Ya me he encargado de que lo resuelvan” - añade José Luis. Terminamos de hacer esta entrevista con José Luis Muñoz, mejor dicho, de charlar con un amigo, el día 10 de febrero de este 2003. Justo un día antes de que cumpla 53 años.Nosacompañahastalapuertadelaemisorade Radio Nacional de España, en la que es el director, tarareando la marchade“SanJuan”,porquesemeolvidabadecir,JoséLuis siempre tiene alguna música entredientes .

Antonio Abarca

Ahora “ale ad yacta est”. Todo preparado para que el Viernes de Dolores, en la iglesia de San Miguel, José Luis Muñoz, se gradúe -a buen seguro que lo hace conhonorescomo pregonero de la Semana Santa Conquense.

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I N V E S T I G A C I Ó N LA SEMANA SAN TA D E C U E N C A E N E L S I G L O D E L L I B E R A L I S M O JULIÁN RECUENCO PÉREZ

El siguiente texto se presentó al IV Congreso Nacional de Cofradías de Semana Santa que fue celebrado en Salamanca en el mes de marzo del año pasado. Como el resto de las comunicaciones que fueron seleccionadas en el encuentro, fue publicado en su momento, junto al resto de las actas, por la Junta de Cofradías y Hermandades de la ciudad castellano-leonesa, en un tomo que es difícil de encontrar en nuestra ciudad. Sin embargo, por el tema que trata, de excepcional interés en una Semana Santa como la nuestra, en la que es precisamente el siglo XIX el periodo más olvidado por especialistas y amantes de la celebración, consideramos conveniente que pueda llegar con más facilidad a los nazarenos de Cuenca; no obstante, por motivos de espacio sólo publicamos la primera parte de la comunicación, dejando para el próximo número de Cuenca Nazarena la parte final de la misma.

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Javier Gismero

El siglo XIX es, seguramente, el periodo más olvidado portodoslosquehanestudiadolareligiosidadpopular,tanto a nivel local como regional o, incluso, nacional. A pesar de que la historiografía de la Semana Santa no es demasiado abundante en títulos de interés científico, sí pueden ser citados algunos sobre lo que se ha venido a llamar la procesión barroca; del mismo modo, también la Semana Santa del siglo XVIII y la crisis provocada por la Ilustración sobre ciertas manifestaciones de la religiosidad popular son bien conocidos gracias a las aportaciones de algunos investigadores. Y por lo que se refiere al siglo XX, si no cuentacondemasiadasmonografíasdedicadasíntegramente a este periodo interesante de la historia, partes esenciales dealgunosestudiosacometendemaneraobjetivadiversos aspectos relacionados con el tema, como la influencia que tanto el nacional-catolicismo primero, como el Concilio Vaticano II después, tuvieron sobre el desarrollo de las cofradías. No podemos decir lo mismo al hablar del siglo XIX, y el problema es más importante si tenemos en cuenta la importancia intrínseca que el periodo tiene a la hora de estudiarcualquieraspectorelacionadoconlahistoriadela Iglesia, y por lo tanto también la religiosidad popular. Hay quetenerencuentaqueenestosmomentosestánaciendolo queelsuizoHansKüng,catedráticodeTeologíaEcuménica de la Universidad de Tubinga, ha llamado “paradigma cristiano de la modernidad”, caracterizado por ser un paso firme hacia el racionalismo y el progresismo dentro de la religión, más allá tanto del centralismo y papismo católico, delqueformanpartemanifestacionespopularescomolas procesionespenitenciales,comodelespírituevangélicoque espropiodelparadigmareformista.Coincide,nohacefalta insistir en ello, con la crisis del Antiguo Régimen, y con el desarrollo en España y en Europa del liberalismo, primero incipiente,completamentedesarrolladoalfinaldelperiodo,

quesocavóloscimientosdelantiguosistemaeconómicoy social, en el que estaban asentados los principios básicos delashermandades.Porlotanto,lascofradíaspenitenciales notuvieronmásremedioquetransformarseparasobrevivir; otras, y las gremiales es un claro ejemplo de ello, ni siquiera lograrían hacerlo. Esta comunicación se propone el fin de ahondar un poco en la historia de la Semana Santa de Cuenca, y en este periodo concreto del pasado, el siglo ignorado del liberalismo.Sinembargo,parapodercomprendermejorel periodoesnecesarioadentrarnos,siquierasuperficialmente, en el conocimiento de la centuria anterior, el siglo de la Ilustración y el racionalismo, que va a marcar las bases de lo que después será el liberalismo. Se trata, ya lo he dicho, de un breve resumen. Remito, por lo tanto, a los interesados, a otros trabajos anteriores, en los que el siglo XVIII ha sido estudiado con más detenimiento. 1.- De la Ilustración al liberalismo Los historiadores de la Ilustración española coinciden en afirmar que en nuestro país ésta no fue un movimiento antirreligioso, ni siquiera anticatólico, como sí lo pudo ser en Francia. En efecto, se trata más bien de caminar hacia un nuevotipodereligiosidad,caracterizadoporunascreencias de tipo racional, en las que lo supersticioso, incluso lo mágico,quetanasentadoestabaaúnenalgunasfacetasdel catolicismo,noteníanyacabida.Asíloafirman,porejemplo, elhispanistafrancésJoëlSaugnieux,estudiosodeunadelas figurascumbresdelaIlustraciónespañola,elobispoAntonio Tavira, o Francisco Sánchez-Blanco. Muchas son las figuras de la jerarquía católica que, como el ya citado Antonio Tavira,destacaronporunaideologíailustradaquecriticaba determinadosaspectosdelareligiosidadpopular,comoel cultoindiscriminadoeirracionalalasreliquias,lacreenciaen milagrosdudosos,olasmanifestacionesexternasdefecomo eran las procesiones barrocas. Otro aspecto a tener en cuenta es que la Ilustración, a pesardeserunmovimientocaracterísticodelasegundamitad delsigloXVIII,nosepresentadeimprovisoenestemomento, poniendoendudatodaslascreenciasanteriores.Setrata,en realidad,deunprocesolento,continuado,quenaceincluso de la misma Contrarreforma, del propio Concilio deTrento, quealmismotiempoquepropugnóciertasmanifestacionesde fe, como el culto a las imágenes o las procesiones en la calle, concibió una iglesia jerárquica, piramidal, y los elementos

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adecuados para mantener esa concepción: las visitas y los sínodosdiocesanos.Medianteambos,principalmenteestos últimos,seestablecíanlasnormasporlasquedebíaregirse unadiócesisconcreta,ynodejabandeladoningúnaspecto importante de la religión. Como se ha dicho, para el pensamiento ilustrado las cofradíasreligiosasrepresentabanuncatolicismoanclado en el pasado, un catolicismo teñido de fuertes improntas supersticiosas,einclusomágicas.Peroademás,otrascausas provocaron el cerco ilustrado a las cofradías: el carácter conventual que muchas de ellas tenían y, sobre todo, el proteccionismoeconómicoqueespropiodelDespotismo Ilustrado. Por una parte, muchas cofradías penitenciales estabanasentadasenconventosreligiososycontabanconla protección de estos, lo que los alejaba en parte del control directodelajerarquía,manifestadaenlasvisitasdiocesanas a las parroquias. Por otra parte, las cofradías gremiales controlabanporcompletotodolorelacionadoconelgremio respectivo, incluido los aspectos puramente económicos de éste. Pero además, los gastos que todas las cofradías realizaban,salvandolaslógicasdiferenciasentreunasyotras, eranexcesivos,debidoalasrivalidadesinternasyexternasde prebostes y cofradías. Variasfueronlasmedidasexternasquesetomaroncontra las cofradías a partir de la segunda mitad del siglo XVIII. EntreellasdestacaelExpedienteGeneraldeCofradías,que se originó en junio de 1768, cuando el obispo de Ciudad Rodrigo, Cayetano Cuadrillero, mandó una carta a la corte

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informandodelque,segúnpensaba,eraunodelosgrandes males de España, causa directa de su pobreza: el excesivo e improductivo gasto que llevaban a cabo las cofradías religiosas. A ello se vinieron a añadir en 1770 nuevos problemas suscitados a raíz de algunos abusos cometidos por varias hermandades catalanas de luz, y la denuncia firmada por Juan de Villegas, procurador mayor de Jerez de la Frontera, contra todas las cofradías de esa localidad gaditana.EllomotivolaconsultadelcondedeAranda,araíz de la cual, mediante cédula real de 20 de febrero de 1777 seprohibíanlosdisciplinantesyempaladosenlasprocesiones deSemanaSanta,laorganizacióndeprocesionesnocturnas ylosbailesdelantedelasimágenessagradasoenelespacio delasiglesias.Tresañosmástardesedecretabalasupresión delatarascaylosgigantesenlasprocesionesdelCorpus.Por fin,en1783sesuprimíanlashermandadesquenopudieran demostrarsuaprobaciónrealyeclesiástica.Estasadvertencias tuvieronqueserrepetidas,porsuescasocumplimiento,en 1799 y en 1802. También las cofradías religiosas se vieron seriamente afectadasporlosdiferentesprocesosdesamortizadoresque, iniciadosen1798,sedesarrollaronsobretodoenlaprimera mitaddelacenturiasiguiente.Mediantelaleydesamortizadora propugnadaporGodoyen1798senacionalizaronalgunos bienespropiosdecolegiosmayores,hospitales,fundaciones, memorias, capellanías y obras pías en general, así como, lo que más nos interesa en este momento, las de las cofradías religiosas,cuyopatrimonioprocedíanormalmentedelegados yaportacionesdeloscofrades.Lorecaudadoporestemotivo seingresóenlacajadeamortización,acambiodeuninterés anual del tres por ciento. No parece que las hermandades conquenses en general se vieran demasiado afectadas por este proceso desamortizador, pues la documentación que, procedente de archivo, hemos podido manejar, hace pensar que los bienes de éstas no debieron ser demasiado importantes. Si se vieron afectadas, en cambio, aunque indirectamente, como ya veremos en su momento, por los procesos desamortizadores posteriores. Éstaeslaatmósferaqueserespirabaalcomenzarelsiglo XIX, una atmósfera marcada por la renovación de las ideas en un sector de la población y, por lo tanto, por una lucha abiertaentrerenovadoresyreaccionarios,unaluchacuyos contrincantestuvieronencadamomentonombresdiferentes (ilustradosyultramontanos,liberalesyrealistas,progresistas

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y moderados), conforme el siglo fuera avanzando. De lado de los primeros se asentaban siempre los enemigos de las cofradías. Sinembargo,ningúnprocesohistórico,yéstetampoco, tiene nunca una visión lineal y única, y en determinadas ocasiones liberalismo y progreso marcharon de la mano. Dos hechos así lo demuestran. Por una parte, la figura de ValentínMariana,impresor,unodelosdestacadosentrelos revolucionarios que tras la sublevación de Riego, en 1820, promovieron en Cuenca por primera vez el liberalismo después de la entronización de FernandoVII, era al mismo tiempo secretario, como después lo serían su hijo, Pedro, y su nieto, Manuel, de la hermandad del Paso del Huerto. Por otra parte, la primera vez que las procesiones de Semana Santa fueron subvencionadas en Cuenca por el gobierno fue precisamente en 1842, durante el gobierno de los progresistas. Curiosamente, y no debe ser una casualidad, tambiénparaelcasodeSevillalaprimerasubvenciónpública a las procesiones fue en 1869, durante el llamado sexenio revolucionario. Noobstante,nopodemosdejarpasardelargoelhecho dequedurantegranpartedelsigloXIXsesiguieronrepitiendo desdeelgobiernocentralnuevasórdenesque,comoyahabía sucedidoenlacenturiaanterior,intentabanregularelmundo de las cofradías. Así, mediante Real Orden de 17 de abril de 1834 se instaba a todos los obispos informe detallado de las hermandades y cofradías que pudiera haber en cada

diócesis,yenrespuestaadichaorden,elpreladoconquense, Jacinto Rodríguez Rico, remitía a su vez a los párrocos del obispadocircularreclamandolainformaciónsolicitada.La respuestafuellegandoporpartedelosdiferentessacerdotes; el expediente, que se conserva en el Archivo Diocesano de Cuenca,ensuseccióndeSecretaría,esinteresanteconocer con relativa exactitud, aunque de manera muy superficial por la escasez de datos que aporta de cada una de ellas, lasdiferentescofradíasreligiosas,penitencialesono,queen aquel momento había en Cuenca. En 1841 la reina María Cristina, regente de su hija Isabel,disponíaladisolucióndelascofradíasquenopudieran demostrar su autorización real, y al año siguiente instaba otra vez a los obispos y a los jefes políticos de las provincias a que revisaran otra vez las constituciones de este tipo de asociaciones. Órdenes que serían repetidas mediante una nueva Real Orden, fechada el 13 de abril de 1854. Toda esta regularización desencadenaría finalmente en 1887, año en que se promulgó la llamada Ley de Asociaciones, que obligaba a la inscripción de este tipo de instituciones enunregistroespecialqueestaríaacargodelosrespectivos gobernadores civiles. 2.- De cabildo a archicofradía Delasdiferentescofradíaspenitencialesqueexistíanen Cuenca a la entrada del siglo XIX, la más antigua era, como tambiénsucedíaenotrasmuchasotrasciudadesypueblos de Castilla y de Andalucía, la de laVera Cruz, que había sido fundadaen1527,bajolaadvocaciónprimigeniadeNuestra SeñoradelaMisericordia,medianteaprobaciónrealdeCarlos I, al amparo de los regidores de la ciudad y seguramente tambiéndelconventofranciscano.Sinembargo,lahermandad estabaenestosmomentossumidaenunafuertecrisis,ysólo laactividaddelasdiferenteshermandadesquedesdeelsiglo XVII se habían ido creando dentro de su seno, con el único objetodeorganizarenlaSemanaSantaeldesfileprocesional de una imagen concreta dentro del cortejo conjunto de la noche del Jueves Santo, había permitido la pervivencia de aquélla.Estashermandadeseran,enunprincipio,lasdeJesús Nazareno, Nuestra Señora de la Soledad, Paso del Huerto y PasodelaCaña.Porotraparte,tambiénlaotragranactividad desarrollada por la cofradía de laVera Cruz desde su inicio, elentierrodelosajusticiados,tambiénnecesitabaenestos momentosdelacolaboracióndedichashermandadesparasu mantenimiento. Cuenca Nazarena 21

En el Archivo Diocesano de Cuenca, en su sección de Libros, se conserva una colección de actas de la cofradía de laVera Cruz. El documento abarca los años comprendidos entre 1750 y 1810, y se cierra con lo que parece ser, a primera vista, el acta de defunción de la misma. En efecto, lossieteúnicoshermanosquehabíansobrevivido,reunidos en junta, solicitan de la autoridad diocesana que se dé por finalizadalahermandad,yquelosescasosfondosdelamisma quehabíanrespetadolastropasnapoleónicasserepartieran proporcionalmenteentretodosellos.Enlamismapáginadel documentoseapreciaunanotamarginaldelprovisorgeneral de la diócesis aprobando ambas cosas. Sinembargo,otrasfuentesdocumentalesdemuestran quelapeticióndeloscofradeserasólounhechocoyuntural, yquelacofradíadelaVeraCruzsobrevivióaestasdecisiones. Esos documentos proceden sobre todo del archivo de una de esas hermandades filiales de la cofradía, la del Paso de la Caña, que aún existe, y que mantiene en su poder una colección de documentos que están fechados entre 1802 ymediadosdeesamismacenturia,yqueamenudo hablan todavía de la cofradía de la Vera Cruz. Hay que tener en cuenta, para interpretar adecuadamente esa aparente contradicción documental, la situación en que Cuenca se encontraba en 1810, invadida por las tropas francesas del generalCoulincourt,queincendiaronentreotrosedificiosla

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ermitadeSanRoque,enlacualseencontrabanlasimágenes propiedad de la cofradía, y con algunos miembros de ésta, seguramente, muertos o huidos. Entreesosdocumentossondegraninteréslasrepetitivas cuentasdegastos,quehablandeunrepartimientoapartes igualesdeesosgastos,correspondientesalaprocesióndel Jueves Santo, entre las cuatro hermandades que habían sido filiales del cabildo, y que ya eran completamente independientes. Pero además, hay también algunos documentos, algo más tardíos, que vienen a indicar algo más profundo, y que demuestran de qué manera se gestó realmente la Archicofradía de Paz y Caridad. En 1844, la que se define como Junta Principal de Caridad, que estaba formadaporlascuatrohermandades,apruebaquelafunción dedicada a los Santos Pasos quede reducida sólo a la misa en honor al Cristo de las Misericordias, antiguo titular del cabildo de la Vera Cruz. Por otra parte, en 1847 vuelve a aparecerenotrodelosdocumentosunaclarareferenciaala cofradía de la Vera Cruz. Es,precisamente,enestosmomentosagitadoscuando las imágenes de la cofradía y de las cuatro hermandades filiales fueron trasladadas a su emplazamiento que hasta ahora es definitivo: la ermita de Nuestra Señora de la Luz. Adosada al antiguo convento de religiosos antoneros, se habíavistocerradaalcultocuando,en1798,sevioafectada

la orden por los decretos desamortizadores de Carlos IV. Fue en 1816 cuando el ayuntamiento solicitó el edificio, quehabíapermanecidoenunterribleestadodeabandono desde su pase a la Dirección Nacional de Rentas. Aprobado unañomástardeeltrasladodelapropiedadenbeneficiodel Ayuntamiento,éstesedispusodesdeunprimermomentoa devolverlaalculto.Paraello forzóenprimerlugareltraslado de la imagen de su antigua titular, la Virgen del Puente (en estemomentoestabaempezandoaserconocidatambién como Nuestra Señora de la Luz, advocación actual de la patrona de la ciudad) desde la cercana parroquia de San Juan,alaquehabíasidotrasladadatraselcierredelaermita, y después solicitó de la cofradía de laVera Cruz el traslado a éstadelospasosprocesionales,quetrasladestruccióndela ermitadeSanRoqueseencontrabanenlaparroquiadeSan Esteban.Todo ello se llevó a cabo con gran celeridad, hasta el punto de que ya en 1818 la nueva iglesia disponía ya de lamismaconfiguracióniconográfica,aproximadamente,que hoy mantiene. Este hecho, a primera vista, parece significar un primer auge de la cofradía de laVera Cruz en el periodo estudiado. Pocos años más tarde se incorporará a ésta la hermandad

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del Santísimo Ecce-Homo, cuya imagen titular recibía culto entonces en la iglesia parroquial de San Gil, y que según algunos documentos conservados en el Archivo HistóricoNacional,organizódurantealgúntiemponobien conocido,peroquedebíaremontarsealacenturiaanterior, un desfile procesional en la tarde del Miércoles Santo. Esta incorporaciónprovocaríaenelfuturodiversasdisidenciasen elrestodelashermandades,provocadasporlosproblemas deordenprocesionalsuscitadosaraízdelaincorporaciónde suimagentitularaldesfileenunaiglesiadiferentealdelresto de los pasos; estos problemas, que provocaron el intento de los hermanos de la nueva cofradía de volver a organizar la desconocida procesión del Miércoles Santo, volverían a repetirse una y otra vez a raíz de los sucesivos traslados de la talla a las parroquias de San Juan Bautista y San Andrés, y seríansolucionadosdefinitivamenteen1902,añoenquefue trasladada definitivamente al mismo templo que las otras. Antonio Abarca Cuenca Nazarena 23

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Elsegundomomentodeaugeseprodujoamediadosde lacenturia,yvinofundamentadoendoslogrosimportantes. El primero fue la creación de la Archicofradía de Paz y Caridad;despuésseestudiaráesteprocesocondetenimiento, porcuantomarcóparaelfuturoeldevenirdelviejocabildode laVeraCruzensuconjunto.Elsegundofueinmediatamente posterior a éste, casi coetáneo: la creación de una nueva hermandad en su seno, en este caso la de la Nuestro Padre Jesús Amarrado a la Columna. Ésta había sido fundada en la iglesia parroquial de Santo Domingo de Silos, y dos años más tarde solicitaba su ingreso en la archicofradía, que fue aprobado sin problemas, configurando de esta forma casi definitivamente(siexceptuamoslasnuevasincorporaciones, yaenlaSemanaSantacontemporánea,delahermandadde Nuestro Padre Jesús Caído y laVerónica, en 1945, y del paso del Auxilio, propio de la hermandad de Jesús Nazareno, en 1997),eldesfileprocesionaldelJuevesSantoensuintegridad. VolviendoalahermandaddeNuestroPadreJesúsAmarrado alaColumna,en1859loshermanos,viendoconvenientela sustitución de la talla titular por otra de más vistosidad de cara a la procesión de Semana Santa, intentaron cambiarla por otra imagen de la misma advocación que recibía culto en el cercano lugar de Palomera. No se conoce el resultado de este intento, pues el documento, que se conserva en el Archivo Diocesano de Cuenca, no está completo. Por lo que respecta a la creación de la archicofradía de Paz y Caridad, no se trata, como antes se pensaba, de un procesoaisladodeunióndehermandadesindependientes entre sí, sino de un proceso lógico a partir de un cabildo matrizyvariashermandadessatélitesdeéste.Tuvosuprimera manifestaciónensímisma,comotalarchicofradía,en1849, cuandosefirmóunaconcordiaentrelasdiversashermandades filiales del cabildo de la Vera Cruz y el propio cabildo. No conocemos los detalles de esta concordia, pero es lógico suponerque,ademásdeestablecercontotalseguridadlas relacionesconcretasentrelasdiversasinstituciones,regulaba todolorelativoaloscultos,principalmentelaprocesióndel JuevesSanto.Estaconcordiaseplasmódefinitivamenteen lasconstitucionesdelaarchicofradía,quefueronaprobadas definitivamenteel26defebrerode1865,aunquedos años más tarde el presidente de la archicofradía, secretario al mismotiempodelahermandaddelpasodelHuerto,Manuel Mariana,remitíaunescritoalobispadosolicitandoquefueran explicadosconabsolutaclaridaddosdelosartículosdedichas constituciones.Larespuestadeéste,previoinformedelfiscal

José Andrés Jiménez

diocesano, fue la anulación de dichos artículos, siendo sustituidos sus textos respectivos en unos términos que, si biennovariabandemasiadoconlosanteriores,dejabanestos dos puntos mucho más claros. Cuenca Nazarena 25

I N V E S T I G A C I Ó N LA SEMANA SAN TA D E A N D R É S GONZÁLEZ BLANCO ÁNGEL LUIS MOTA

Raúl del Pozo tituló Ciudad levítica su, por ahora, última novela, una narración en la que su ciudad, nuestra ciudad, adquiere un papel protagonista. El término levítico nos refiere aquí a lo sacerdotal, a lo religioso, con una serie de connotaciones peyorativas: “supeditado a lo eclesiástico” (D.R.A.E.), “aludiendo a la hipocresía o puritanismo” (Seco. Andrés, Ramos). Casi cien años antes, Andrés González Blanco utilizó este mismo adjetivo aplicándolo a Episcópolis, nombre bajo el que este escritor encubriera a su Cuenca natal y de la que nos dejó una detallada descripción de su paisaje y de su paisanaje; y también de su Semana Santa.

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Andrés González Blanco nació en Cuenca en 1886, dondesupadreejercíacomoinspectordeeducación,aunque pronto se trasladaron a su lugar de origen, Asturias, y allí, concretamenteenLuanco,transcurriólamayorpartedesu infancia.CiudadReal,Madrid(alamuertedesupadre)yParís fuerontambiénlugaresrelacionadosconsuvida,aunquefue lacapitaldeEspañaelescenariodesubiografía,unabiografía en la que la creación y, sobre todo, la crítica literaria ocupan elprotagonismo;porqueGonzálezBlancoocupalugardestacado en ese rico y complejo mundo de la literatura de final yprincipiodesigloennuestropaís.Suscolaboraciones,sus críticas, sus estudios, suponen un material imprescindible para quienes quieran conocer los autores y las obras de lo que Mainer y otros han calificado como“edad de plata”, un momentoenelquevanacoincidiralgunosdenuestrosmás relevantesautoresyque,enconjunto,ofreceunpanorama rico y variado. No tan destacable en lo creativo, sus poemas de corte modernista (Poemas de provincia y otros poemas) y sus narraciones, generalmente cortas, (DoñaViolante, Julieta rediviva,...)repletasdeamoresapasionadosyrománticos,no dejandetenerinterésaunquesóloseacomoretratodeuna épocayreflejodeunamentalidad.Esenesteúltimobloque donde se incluyen sus narraciones del ciclo de Episcópolis, espacio ficticio creado a imagen y semejanza de laVetusta deClarín,quetienecomoreferenteinmediatoalaciudadde Cuenca,aunquenodeunamaneradirecta,sinoconvertidaen símbolodelacapitaldeprovinciaespañola,untantoalestilo noventaiochistacaracterísticodelaépoca.Episcópolisnoes exactamenteCuenca,yquienbusqueunatotaladecuación entre las dos descubrirá más de un desajuste; sin embargo, en Episcólis está Cuenca, toda la Cuenca de alrededor de 1900, y de siempre. El 27 de noviembre de 1908, en el número 100 de “El cuento semanal”, aparecía Un amor de provincia,“cuento recomendado” por el jurado de esta publicación y que significa el arranque del ciclo de Episcópolis de Andrés GonzálezBlanco,obraquehallegadoamismanosgraciasa la generosidad de mi buen amigo Florencio Martínez Ruiz. Con mucho de autobiográfico, la acción arranca en los comienzosde1886y,narradaenprimerapersona,giraalrededordelapasiónamorosa,delflechazoromántico,entreun jovenquenohacumplidolosveinteañosyunamaduraactriz

Gregorio Cubillo

decompañíaambulante.Peronoeselargumentoloqueaquí nospreocupa;tampocoelreflejoquesedadenuestraciudad alolargodelanarración.Enestaocasiónmehecentradoen ladescripciónquedelaSemanaSantade1887nosofreceel críticoynovelista,descripcióndetalladaqueseincluyeenel capítulo III de manera casi monográfica. Comoocurreconlapropiaciudad,tampocolaSemana Santa de González Blanco intenta ser un puro reflejo fotográfico, documental, de las procesiones de la época. Cuenca Nazarena 27

Nuestronarrador,queenelcampode lanarraciónmilitaba en posturas naturalistas, busca informar de cómo eran los desfilesprocesionalesdeunacapitaldeprovinciaperonole preocupatantoserfielcomodarunaimagen,unaimpresión que, de paso, sirva para enmarcar ese ambiente levítico (con sus veintiséis iglesias de la parte alta) que para él es fundamental en la España provinciana de finales del XIX y principios del XX. La descripción arranca en el Miércoles Santo y “las tinieblas”, y aquí González Blanco cuenta de “las carracas y los altares velados de negro”y del Miserere cantado en la Catedralatodaorquesta,conlaparticipacióndelórgano,de los seises, además de contralto, tenor y barítonos. Tras este arranque musical, el Jueves Santo, con “la solemnidaddelosOficios;elmonumento,iluminadoconbrillantez,atrayentecomounadecoracióndeteatro,yelseñor Obispomagníficoensusvestidurasmáslujosas”;ydespués, la primera procesión, la de los Pasos “que se alargaba por todalaciudadviejacomounacintadelucesque,formadaen laCatedral,ibadesarrollándoseeninverosímilesondulaciones por las callejas tortuosas”. En la narración, se insiste en señalar esta procesión como“la más fastuosa”y se detalla que recogía imágenes de distintos templos (San Felipe, Angustias, Santo Domingo, Santa Cruz, San Andrés, Santa María, San Juan y San Antón) en un recorrido inverosímil para cualquier conocedor de nuestraciudad.EnestedesfileparticiparíalaCongregación de Nuestra Señora de los Dolores,“la más aristocrática de todas”.Latardeestaríareservadaalavisitaalosmonumentos de “los veintiséis edificios religiosos de la ciudad”. Pero “el día del año más rico en emociones” era para GonzálezBlanco,elViernesSanto.Frentealafastuosidaddel JuevesSanto,elautordeUnamordeprovinciaseextenderá enladescripcióndeesedía,señalándolocomoexcepcional. Así pues, me limitaré a transcribir, casi en su integridad, el textoparaquelosexpertos enlahistoriadenuestraSemana Santa puedan comparar cuánto hay de ficción y cuánto de realidadenestarecreacióndeunamadrugadaconquenseen el Viernes Santo de finales del siglo XIX, un ejercicio en el quelaliteraturaylahistoriadeberáncomplementarsepara enriquecerse. Elprotagonistacuentaquesondespertadosalascinco de la mañana para ver la procesión “de las seis” y detalla cómo de la iglesia de San Esteban salía“un Jesús caído, con laVerónicaenjugándolelaslágrimassangrientasyunCirineo Cuenca Nazarena 28

ayudándole a soportar el peso de la Cruz”. Esta procesión estabaintegradaexclusivamentepor“devotasypresbíteros”y era“pacata y pía, en la cual no se oía sino el susurro sibilante de los rezos”.

Antonio Abarca

A su encuentro, y desde la parroquia de San Pedro, avanzaba otra “estruendosa, formada por una comitiva irreverente,voceadoraybestial.Erannazarenosrevestidos con ropas lúgubres, como las de los ahorcados cuando van al cadalso, que llevaban en andas una Dolorosa compungida y romántica, con el supremo gesto del amor maternal exacerbado...”AquíGonzálezBlancosedetieneadiseccionar losdiversosintegrantesdelcortejo.Porunlado,losquellevan lasandasylashorquillas,uniformadoscontúnicas“lujosasy ondulantes”; por otro, la“mesocracia de los cofrades”con “las (túnicas) viles y pobres, de percalina descolorida, ajada por los años de uso y a veces apolillada, toda llena de remiendos”. Estos últimos eran“los que formaban la parte cantantedelasacrílegaprocesión,vociferando,eructando coplas sucias y arremangándose la túnica mal sujeta con cíngulos morados, para sacar de las profundidades de los bolsillosdesuschaquetonesuntrozodechorizoquemanducaban ávidamente, y no pocos la castiza bota de vino, cuyo pitorroalzaban,paradejarcaercondelectaciónelchorrode sabroso tinto de la tierra...”. Así pues, nos encontramos con una procesión de mujeres, con el Jesús y la Verónica, y con otra de hombres acompañando a laVirgen, y que esta última cuenta con un elemento transgresor, estruendoso, irreverente y bestial. “El momento culminante de la extraña fiesta, más profana

que religiosa”se producirá cuando se encuentren las dos comitivas, dando lugar a un espectáculo“nada edificante” queeratolerado“porincomprensibletoleranciatradicional,a pesar del escándalo anualmente renovado”. Tampoco faltan en la narración las referencias a los tambores“velados,cuyossoneslúgubresyopacosturbaban lacalmadelaciudaddormida”,nialastrompetas“quehacían retemblar los ecos de la calle, soltando al rostro del divino Jesús resoplidos gigantescos que parecían deshacerse en flatos derabia”.Todotienesuexplicaciónenque“fingiendo ser soldados pretorianos, que hacían irrisión del Salvador, tomabantanenseriosupapel,queparecíanefectivamente proponerse hacer befa y escarnio del Hijo de Dios”. Todavíaseextenderáelnovelistaenlarecreacióndeeste cortejo,reseñandoqueconcluiráenSanMartín“no sin que antes ocurriesen los consabidos incidentes, usuales entre personas de esta laya...”; gente que“había pasado la noche anterioremborrachándose”.Seguramentelossociólogostendríanbastantequedecirsobreesteaspectomarcadamente clasistadeladescripcióndeldesfileprocesional,donde los

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distintos grupos y clases participan de forma diferenciada. Aquí,nosinteresasóloelaspectoliterarioque,másomenos fielalarealidad,nosrevelaunpanoramaciudadanocrispado con estos “jornaleros locos de aguardiente”. Alasoncedeesemismodía,GonzálezBlancocuentaque secelebraba“laplácidaprocesióndelCristodelosEspejos”, delaquedisfrutaba“todalaciudadsensataymorigeradaque no quería tomar parte ni aun presenciar la de las seis”. Con todo, la atención prestada a este desfile es sensiblemente inferior a la que concedió a la vituperada procesión“de las seis”, que se nos aparece como la excepcional, la única diferente dentro de su tono irreverente y condenable. Por último, nuestro recorrido concluye con el Regina Caeli cantado el Sábado Santo por las monjas Angélicas, completando así un viaje prolífico y detallado por nuestra Semana Santa de finales del siglo XIX. DespuésdelamorosadescripcióndelaSemanaSanta, Un amor de provincia continúa. Será precisamente en la función teatral del Domingo de Resurección dónde el jovenprotagonistadescubraaMilagrosLujány,apartirdeese momento,lapasión,tanrománticamentemodernista,arrastraráanuestrojovenprotagonistaque,alfinal,romperácon todorumboaunfuturoimprevisto,encontrasteconloque el Dionisio de Miguel Miura resolverá enTres sombreros de copa,unaobratotalmentedistintaeneltonoyeltratamiento peromuysimilareneltema:laelecciónentrelamonotoníay la seguridad provinciana o la aventura del amor. En medio, y es lo que aquí nos interesa, queda ese prólijo reflejo de una Semana Santa que puede o no ser la deCuenca,queindudablementetieneelementosconquenses peroque,sobretodo,sirveparacontextualizarlanarración aportándoleunambientedeterminadodeacuerdoconlos planteamientos del autor. González Blanco buscaba, ante todo, propiciar un ambientelevítico,provinciano,enelqueunamorapasionado marcaraelcontraste.Enesesentido,lasmanifestacionesreligiosasadquierenunaimportanciadefinitiva,aunquenohaya unaestrictafidelidadalahoradereflejarlas.Hayelementos quenossuenancomoinconfundiblementenuestros,aunque otrosnosresultenextraños.Discernirunosyotrospodráser interesante, pero nunca este texto perderá su valor documental ni, sobre todo, literario. Cuenca Nazarena 29

I N V E S T I G A C I Ó N

LAS

DIVULGACIÓN DE LA S E M A N A S A N T A N U E VA S TECNOLOGÍAS JUAN CARLOS GARCÍA RECUENCO

Desde la restauración de la Semana Santa tras la Guerra Civil, y aún antes, la Junta de Cofradías y las diferentes Hermandades han realizado una labor de difusión de sus fines y actividades. El desfile procesional era el principal evento que llegaba a los conquenses. La demanda de estos unido al interés de aquéllas para un mejor conocimiento, logró que comenzaran a editarse guías y libros, en los cuales el texto y las imágenes pictóricas o fotográficas constituían su elemento comunicador.

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Gregorio Cubillo

De igual forma, hubo también personas individuales enamoradas o interesadas en el fenómeno de la Semana Santa. Así existieron pintores, fotógrafos, literatos y aficionados al nuevo arte del cine que con sus cámaras rudimentariasytomavistasintentaronconservarimágenes quehoyendíaconstituyenunpequeñotesoro.Recordamos enconcretolapelículadonadaalaVenerableHermandadde SanJuanEvangelistaporlafamiliaBarrachinadeunosretazos de la Semana Santa antes de la guerra de 1936, y otras ya posteriores. Unasegundaetapasurgecuandoelpoderadquisitivode las gentes, hermandades y de la Junta de Cofradías fue aumentando,yelmaterialaudiovisualfueperfeccionándose(el colorenlafotografía,lasgrabadoras,lascámarasdevídeo). Numerosasfotógrafosaparecenprimero,profesionalesono. Tambiénrecordamos,antesdequeexistierangrabaciones publicadas,numerosaspersonasconcasetessiguiendolas procesionesoenlosconciertosdemúsicadeSemanaSanta. Conposterioridadsurgiríanlosquegustabanconservarsus recuerdos por medio del vídeo. A la par, a tal proliferación e interés de los conquenses, las entidades de crédito, bancarias y otras empresas colaboraban en grabaciones de música, de vídeo, y en la creación de concursos y certámenes en distintas modalidades audiovisualesyartísticas.Porotrapartelosmediosdecomunicación diarios, programas de radio y más actualmente la televisión están contribuyendo a que la Semana Santa de Cuencallegueatodoslosrinconesdelaciudad,provinciay, conlaemisiónhacedosañosdelaProcesióndelSilenciopor elCanalInternacionaldeRadioTelevisiónEspañola,fuerade nuestras fronteras. Estas inquietudes se mantienen en la actualidad. En la organización de la Junta de Cofradías hay una comisión de trabajoespecífica,ladePublicaciones,encargada precisamente de estas labores de divulgación mediante la revista Cuenca Nazarena, el programa y el cartel oficial de cada año,estudiosdeinvestigaciónyotroslibros, grabacionesde música o de vídeo etc.

Las Nuevas Tecnologías: Enlaactualidadconlaaparicióndenuevastecnologías podríamos iniciar un nuevo período caracterizado por la interactividad y la comunicación directa. Palabras como “PC”, “CD-Room”, “Internet”, “Correo electrónico” están ya incorporadas a nuestro diccionario habitual, a nuestro trabajo, a nuestra vida cotidiana y a nuestro ocio. Las ventajas son innumerables. Con las nuevas tecnologíassemezclan textoeimágenesfotográficaspropiasde unarevistaolibro,perotambiénlamúsicadeunagrabación o el vídeo. Se podrá conectar en directo mediante cámaras “web”cualquier evento cultural, video-conferencias con miembros de las Juntas Directivas, para tratar diferentes temasdirectamenteoinclusotransmisionesdelasprocesiones de nuestra Semana Santa a todo el mundo. De igual forma las nuevas tecnologías dan cabida a la participación del receptor:formulariosparaencuestasdeopinión,posibilidad de utilización de usuarios con claves para acceder a determinados archivos como por ejemplo actas, diario de cuentas,basesdedatosdeloshermanosohermandades,etc. Porúltimoimágenesodibujosenmovimientooconefectos especialeslashacenmásatractivoalvisitanteyejercenuna labor de mejor difusión de la hermandad. El correo electrónico permite remitir mensajes de forma inmediata, sin apenas coste, a cualquier parte del mundo. Si bien no es tan directo como el teléfono, permite transmitir archivos de imágenes o gran cantidad de datos. Deigualforma,lacomodidaddelmismoesnotoriaalevitar desplazarseporlosresponsablesalaJuntadeCofradíasolos diferentes locales de las hermandades. Las “páginas web” en las que la Junta de Cofradías o las hermandades se dan a conocer al navegante por la red tienentambiénlaventajadequeestáncontinuamentevivas. Parahaceralgunamodificaciónenunlibroorevistahayque editarlo de nuevo, con el consiguiente coste económico. Una “página web” puede modificarse y volver a colgarse denuevoenelservidorcorrespondienteconlasnovedades

Antonio Abarca

másinmediatas deformacasiinstantánea.También,anivel estético podemos fácilmente modificarla (fondos, movimientosyefectosespeciales,nuevasimágenes,colores,videos, música). LaJuntadeCofradíasylasHermandadesnoestánajenasa estacircunstanciaypocoapocoestánadoptandolasenormes posibilidades que encierran estas nuevas tecnologías. El futuro Museo de Semana Santa se basará, siempre y cuandosecuenteconlafinanciaciónadecuada,enmanifestar loqueeslaSemanaSantadeCuencaalosvisitantespormedio decontenidosaudiovisualeseinteractivosquedespiertentodo unmundodesensaciones,incluidaslasmenoshabitualesde unmuseo,comoeltactooelolfato.Segúnelproyectoinicial habríaunasaladedicadaamostraralpúblicolosdatosquea cadaunointeresedelasdiferenteshermandadespormedio depantallas.Otrasalaestaríadedicadaamostrarloquesería unaprocesióncualquieracontodoelmundodesensaciones que hemos comentado. LaJuntadeCofradíasestuvoalgúntiempoelaborandouna “páginaweb”peroquenollegóabuentermino.Actualmente ya ha se ha creado una nueva, en la que podremos ver la informacióndetodaslasactividadesqueserealicenalolargo delañoyotrotipodedatosdelapropiaJuntadeCofradías y de las diferentes hermandades.

Descripción de algunas páginas web: Si bien con retraso, comparadas con la proliferación de éstas que existen de la Semana Santa andaluza en general, nuestrasHermandadesvanrealizandosusprimeraspáginas. La Junta de Cofradías, como hemos mencionado, ya cuenta con una página web propia. Es de destacar en ella su diseño muy elaborado. Destacan los aspectos formales, perosinmenospreciodeloscontenidos.Predominaelfondo oscuroconletrasencolorclaroypresentaunasfotografías, montajesfotográficosydecomposicióngeneralmuybienlogrados. Es muy original en este aspecto la visualización, en la mayor parte de sus páginas, en línea horizontal, frente la verticalidad que presentan otras páginas web. Los contenidos del menú principal son los siguientes: “Semana Santa de 2002”,“Hermandades”,“Exposición de Carteles”y“Cultura yTradiciones”. Lógicamente conforme vayatranscurriendoeltiemposepodránincluirnuevosapartados. Cuenca Nazarena 32

“Semana Santa de 2002”: Formalmente cada uno de los apartadosdequeconstapresentaunavariaciónrespectoa los rasgos generales que hemos expuesto: predominio de fondos claros con letras oscuras y de la línea vertical frente a la horizontal. Estos apartados son:“Recorridos”,“Normas y consejos para procesiones”,“Revista Cuenca Nazarena”, “Actos y cultos”, “El cartel y el cartelista de 2002” y “El pregonero”. En el Recorrido se hace mención a la cronología procesionaldelaSemanaSantadeCuencayelmarcoescénico: las Iglesias de donde salen y finalizan las procesiones y las calles por donde discurren con un plano de su situación. Las normas y consejos van dirigidos a los espectadores, los comerciantes y sobre todo a los nazarenos. En el apartado “RevistaCuencaNazarena”apareceelsumariodelamisma. “Hermandades”:Estasvienenestructuradasporprocesiones. El navegante así puede seleccionar la hermandad que desee viendo el día en el que desfila. Dentro de cada hermandadaparecendatosmuycompletoscomoelescudo, el hábito penitencial, la solemne función religiosa, datos históricos y peculiaridades de la hermandad, pasos que la integran,descripcióndelosmismosyautoresyfechadelas diferentes tallas. “Exposición de Carteles”. La página se nos presenta comosiasistiéramosaunasaladeexposiciones.Loscarteles pueden visualizarse por décadas, y dentro de cada una de ellas individualmente, con el nombre del autor del mismo. “Culturaytradiciones”.Contieneunapartadode“Publicaciones“quesesubdivideen“Bibliografía”(fotosdeportadas delibrosdediversosautores)y“Documentosaudiovisuales”. PulsandosobreelCD“Marchasprocesionales”editadoporla JuntadeCofradíaspodemosdescargarnosmúsicaenformato MP3. Otrosapartadosson“Tradición”enelcualsetratasobre Cuenca y la tradición de su Semana Santa,“Derechos y subastas”que trata de los cargos de las hermandades y de la organizaciónprocesional,“Turbas”(apartadosincontenido demomento),“Imaginería”enelquefigurantodoslosescultores y sus tallas o grupos escultóricos de nuestra Semana Santa y por último “Historia”desde los orígenes inciertos denuestramásimportantecelebraciónconquensehastala actualidad.

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LapáginadelaVenerableHermandaddeNuestroPadre JesúsAmarradoalaColumnasehaconvertidoenreferente delaspáginaswebdelaSemanaSantadeCuenca,tantopor elnúmerodevisitascomoporlaparticipacióndelnavegante en la misma a través de sus encuestas y su foro. Tiene la estructuradeunpequeñoportalymezclaarmónicamentelos contenidosdelaHermandad,delaJuntadeCofradíasydela Semana Santa. Formalmenteestámuybienpresentada.Tienecomofondo los colores de la Hermandad (morado y marfil o caña). Entreloscontenidosgeneralespodemosverlosdatosdela hermandad, un foro nazareno, en el cual el visitante puede verteropiniones;unaencuestasobrealgúntemaconcreto que se plantea y que va cambiando cada cierto tiempo, enlacesconotraspáginas,novedadesynoticiasdeactualidady unapartadoenelquecontienelospasajesbíblicossobrela flagelación.Incluyetambiénelnúmerodevisitas,lafechade laúltimaactualizacióndelapáginayuncalendariosobrelos díasquefaltanparalaSemanaSanta.Ultimamentehaincluido unapartadoparaqueelvisitantepuedadarsedealtacomo hermano y un diccionario nazareno. En la barra superior se pueden acceder a los siguientes contenidos: -Hermandad: Historia y datos de la misma. -Iglesia:Datos,imágenesdepasosqueseveneranenlamisma. -Escultor: Biografía de Marco Pérez y centenario de su nacimiento. -Procesión:Plano,recorrido,momentosdeespecialinterésy unabrevereseñadelashermandadesdelaprocesióndePaz y Caridad. -Archicofradía: Historia y otros aspectos. -Restauracióndelpaso:Fotosdelamismayexplicación del proceso. -Vía Crucis: explicación y recorrido por el barrio de San Antón. -Otros“Amarrados”: Fotos de otros pasos de“Amarrados” de España. -Fotos:Antiguas,curiosasoenprocesión.Haylaposibilidad de que el visitante envíe nuevas fotos. -Semana Santa: Noticias, enlaces, fondos de escritorio. -Rincón Nazareno (foro).

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LapáginadelaVenerableHermandaddelaSantaCena tiene una portada inicial sobre la que se accede luego a un menú con los contenidos que se desarrollan: -Fines de la Hermandad. -ElementosdistintivosdelaHermandad(uniformidad,escudo y ubicación). -Elpasoconlascaracterísticasdelmismoydelasfiguras,así como una galería fotográfica. -Órganos de Gobierno de la Hermandad. -Estatutos. -OrganizaciónProcesional(cabecera,hermanosmayores, banceros, filas, hachones, cereros, etc.). -Datos de la hermandad: Dirección de la misma, Junta directiva, número de Hermanos, Patrimonio, el belén de la hermandad, etc. -Historia.

-Junta de Cofradías. -Procesión del Silencio: Hermandades y recorrido. -Semana Santa de Cuenca. -Actualidad y noticias de la Hermandad. -Enlaces con otras páginas. Loscontenidosmultimediasoneltextoylasimágenes.Los fondossondiversos:paralosquetratansobrelahermandad son rosáceos o con el escudo difuminado. Los referentes a laJuntadeCofradías,ProcesióndelSilencioySemanaSanta de Cuenca son de color azul oscuro; el referente al paso es decoloroscuro(marronesynegros).Existecuentadecorreo electrónicoatravésdelacuallosvisitantespuedenenviarsus opiniones,inquietudes,altas,bajasetc.Cuentatambiéncon enlaces a otras páginas.

VenerableHermandaddeNuestroPadreJesúsNazareno delPuentehaterminadodeelaborarlasuya.Supáginaweb se nos presenta, al igual que la de la Hermandad de Jesús Amarrado a la Columna, con una estructura de portal con numerosos contenidos. Al marcar su dirección nos da la opcióndecargarunapresentación,opasardirectamentea loscontenidosiniciales.Dichapresentaciónsibientardaalgo, merecelapenavisitarlalaprimeravez.EnellafiguraundifuminadodelaImagendeJesúsdelPuenteconlaCatedralde Cuenca al fondo que se va haciendo más nítido, después lo mismoconelpasodelAuxilio.Mientrassevanproduciendo estosefectossepuedeescucharlamúsicadeNuestroPadre Jesús Nazareno del maestro Cebrián.

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Formalmentepredominanlostonosmoradosdelahermandadenelfondoconelamarilloendetallesmenores.La primera impresión es de un continuo movimiento de imágenesytextoloquelahacemuyatractivavisualmente.Alos contenidos se puede acceder por la pantalla de inicio o por medio de dos barras situadas en la parte superior e inferior tantoenlapáginaprincipalcomoentodaslassecundarias. Enlapáginaprincipalaparecelafechaactual,noticiasy novedades, un calendario nazareno, acceso a un recorrido interactivo, galería de imágenes, acceso a la revista“Capuz digital”,datosdelahermandad,algunospasajesdepregones de Semana Santa en los que se cita a la misma, una zona de Hermanos con la posibilidad de acceso de estos mediante unaclave,encuestasperiódicas,posibilidaddeinformacióna través de correo, acceso a la página web de la Junta de Cofradías, servicios interactivos (foro, fotos y artículos que los internautas pueden enviar) y un contador de visitas. Los contenidos de las páginas secundarias son los siguientes: -Hermandad: con los siguientes subapartados:“Historia”, “Escudo”“Uniformidad”“Junta de Diputación”, “Actividades”, “Altas de Hermanos”. -Estatutos: Figuran los Estatutos actuales del años 2000 y otros anteriores (1984, 1918 y 1814). -Imágenes: Descripción de los dos pasos que integran la Hermandad. -Escultores: Biografías de José Capúz y José A. Hernández Navarro. -Procesión:HermandadesdelaProcesióndePazyCaridad, Recorridoprocesional,descripcióndelmismoyaccesoaun recorridointeractivopormediodevídeosdelosmomentos másinteresantesdelpasodeJesúsdelPuente.Descripción delahermandadprocesionando:lacabeceraylospasos,así como las andas actuales y antiguas. -Semana Santa: Descripción de las diferentes procesiones por días, recorrido de las procesiones, puntos de interés y hermandadesquelascomponen(escudosyuniformidad). Carteles de Semana Santa y actividades programadas. -Archicofradía: Datos históricos y del Cristo de Paz y Caridad.

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David L. Meysonnier

-Galería:ImágenesfotográficasdelAuxilio,JesúsdelPuente, fotos antiguas, puesta en andas, fotos del año 2002 y fotos enviadasporinternautas.Tambiénsepuedeaccederavideos de la hermandad y descargarse fondos de escritorios. -Enlaces:OtrasimágenesdeJesúsNazareno,SemanaSanta de Cuenca, a nivel nacional e internacional, a páginas de Cuenca en general. -En la barra inferior los contenidos son principalmente interactivos: foro, chat, encuestas y libro de visitas de la Hermandad.Posibilidaddeenvíodeartículosporelvisitante. También se puede acceder a la Revista“Capuz Digital”, a la página de inicio y al mapa de la web. Existen también otras páginas que tratan de nuestra Semana Santa, no oficiales, de empresas o personas particulares. EnlapáginadelaempresaCitelanencontramosunode estos casos. Fue la primera creada que informaba sobre la SemanaSantadeCuenca.Estáenlazadaconotrosaspectos detipoturísticoydeinformaciónengeneralsobreCuenca. El menú principal tiene enlaces con la Semana Santa de varios años. En todos ellos hay información específica de

los programas y actividades tanto de la Junta de Cofradías como de varias hermandades, horarios e itinerarios de las procesiones,etc.Tambiénincluyeenlacesconpáginasdela Semana de Música Religiosa. La de 1997 aparece dividida en cada uno de losdíascon las diferentes procesiones y un diccionario nazareno. Enlade1998apareceunmonográficosobrelaVenerable Hermandad de María Santísima de la Esperanza. En la de 1999 aparecen los horarios y el recorrido de las diferentesprocesiones,unbandodelaJuntadeCofradíasy normas de comportamiento para los visitantes. En la del año 2000 cuenta con un monográficosobre“la Semana Santa de principios de siglo a través de las nuevas constituciones”. En la de 2001 el monográfico está firmado por Angel SoriaRodríguez,titulada“VenerableHermandaddelBautismodeJesús.Lajuventudunidaalatradición”.Estecontiene gran información sobre la Hermandad: Su creación, la uniformidad,escudo,grupoescultórico,andas,guiónyestandartes, el desfile y nuevas imágenes. En la de 2002 figuran enlaces con el sitio oficial de la Junta de Cofradías y de varias Hermandades.

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Todas estas páginas tienen aspecto de libro o revista: comoelementosmultimediacuentanúnicamentecontexto e imágenes. No tiene enlaces con otras páginas distintas de su servidor principal ni medios de participación de los navegantes como formularios o correo electrónico. El aspecto general de las páginas es vistoso y con variedad de fondos para cada página.

siguientes:“Inicio”,“Procesiones”,“Hermandades”,“Carteles”,“Anuario”y“Enlaces”. Destaca en ella los enlaces entre sí(procesionesyhermandades),quefacilitalanavegación, losplanosqueaparecendentrodelapartado“Procesiones” yel“Anuario”conmuchosdatoscronológicosdeloshechos másimportantesalolargodelahistoriadenuestraSemana

El creador de la página personal“www.usuarios.com/ ib305743”expone al inicio de su página personal sus pretensiones. En el fondo de su página figura la imagen de NuestroPadreJesúsNazarenodelSalvador.Figurantambién imágenes de varios“Cristos”de nuestra Semana Santa que van cambiando como diapositivas. El cartel oficial de la Semana Santa del 2001 y de la semana de Música Religiosa. También cuenta con un contador del número de visitas.

Otrapáginapersonalfiguraenladirección“www.terra.es/ personal3angelvjs/turbas/inicio.htm”. Nos presenta a las Turbas con un menú que integra: historia, imágenes de las mismas,itinerario,enlacesyele-maildelgrupoturbas.Esta página contiene fondos de sonido de las Turbas.

EncuantoaloscontenidosdeSemanaSantaentreotros variados podemos ver: -Cuadro general de pasos procesionales. -LasHermandades:Datos,historia,imágenesdepasos,hábitopenitencialyalgunospasajesdelEvangelio.Enalgunas hay fondos musicales. -Las Turbas: Datos (texto de Andrés González Blanco). Sonidodelasturbas.Fotoseimágenesdecuadrosdevarios pintores. -Horario (referido a 1996) -Exposición de carteles desde 1941 a 1991 (dividido por décadas). -Música de la Semana Santa: Incluye archivos musicales en MP3. Hay instrucciones para bajarse estos archivos. -Fotos con sabor añejo (fotos antiguas interesantes). -Videos:Incluyealgunosvídeosdeprocesionesconinstrucciones para la descarga. -FotosdealgunasHermandades(vancambiándosecomodiapositivas). -Noticias de la Semana Santa: son enlaces con artículos del “Día Digital”. -Enlaces con otras web de Semana Santa tanto de Cuenca como de otras de España. Enladirección“www.es.geocites.com/ssantacuenca/” encontramos una nueva página personal. En cuanto a sus aspectosformalespresentaunfondooscurosobretextosen letras claras. Por lo que se refiere a sus contenidos son los Cuenca Nazarena 38

Santa.

Finalizamos esta descripción con las direcciones “www.it.uc.3,.es/~cgr/semanasa”quecontienefotografías diversas señalizadas por medio de enlaces escritos y “www.perso.wanadoo.es/matwork/contents/santa.html”,enla quefiguracomocontenidolasdiferentesprocesionespordías conelrecorridoylashermandadesquelasintegran,conuna breve reseña sobre las mismas. RELACION DE PAGINAS WEB INDICADAS. Páginas oficiales: JuntadeCofradías:www.juntacsemanasantacuenca.com Venerable Hermandad de Nuestro Padre Jesús Nazareno Amarrado a la columna: www.jesusamarrado.com VenerableHermandaddelaSantaCena:www.agora.ya.com/ santacenacu VenerableHermandaddeNuestroPadreJesúsNazarenodel Puente www.jesusdelpuente.com Paginas personales: www.citelan.es/cuenca/semana_santa(SemanaSantaengeneral) www.usuarios.com/ib305743 (Semana Santa en general) www.es.geocities.com/ssantacuenca/(SemanaSantaengeneral). www.terra.es/personal3angelvjs/turbas/inicio.htm(LasTurbas) www.it.uc.3,.es/~cgr/semanasa(fotografíasdeSemanaSanta en general). www.perso.wanadoo.es/matwork/contents/santa.html (Semana Santa en General).

José Andrés Jiménez

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VIERNES

I SANTO

PROCESIÓN D E L

N 2002

“CAMINO

C A L V A R I O ” JAVIER CARUDA

Presidente de la Junta de Cofradías

Ha pasado casi un año desde el viernes Santo del 2.002 y han sido múltiples y muy variadas las versiones y visiones de lo que ocurrió antes, durante y después de la procesión “Camino del Calvario”. Opinar es gratuito y, sin acritud, es sencillo manifestar públicamente aquello que nos han contado, que nos han dicho, etc... poniendo en tela de juicio lo manifestado incluso por los participantes en los hechos. No quisiera que esta breve reflexión fuera un búsqueda de culpables, de responsables. Soy más partidario de buscar soluciones que de exigir la cabeza de alguien.

Cuenca Nazarena 42

David L. Meysonnier

La lluvia obligó a suspender el desfile de Paz y Caridad a sullegadaalaPlazaMayor.Ylloviendoestuvo,prácticamente, toda la noche. Cuando llegué a la Iglesia del Salvador, ya se había producidounaprimerareuniónenlaquesedecidióretrasar la salida. Posteriormente se realizó otra reunión en los locales propiedaddelaV.H.deNuestraSeñoradelaSoledad(deSan Agustín)dóndeexpresamosnuestraopiniónvariaspersonas implicadas.Sípuedoasegurarquemienteelqueopinaque sesalióconlaideapremeditadadeencerrarenSanEsteban. Dentrodeesasopiniones,lashabíadetodoslosgustos.Por ejemplo, un Hermano Mayor de la I.V.H. de Ntro. Padre JesúsNazareno(delSalvador)manifestóque“amíelcuerpo me pide salir”, el Subdelegado de Gobierno indicó que se debíasalirhabidacuentaquelasprediccionesmeteorológicas indicaban que el tiempo iba a mejorar. Los representantes del Excmo. Ayuntamiento dijeron que no ocurría nada por suspender la procesión, que la gente poco a poco se marcharía.Yyoexpuseque,encasodesalir,deberíamosarticular posibles soluciones ante la necesidad de concluir el desfile antes de tiempo. Los representantes de la V.H. de Nuestra Señora de la Soledad (de San Agustín) acordaron no salir si llovía, aunque los demás les recordamos que ésta decisión debía ser colegiada. Finalmente,sedecidióquelaprocesiónsaliera.Ycuando sedecidió,lalluviahabíacesado.Lluviaquehacíadenuevosu aparicióncuandoseabrieronlaspuertas.¿Hubierasidomás convenientehaberdadomarchaatrás?¿Volveraencerraren la Iglesia las imágenes de la I.V.H. de Ntro. Padre Jesús NazarenodelSalvador?¿Cuálhubiesesidoelcomportamientode losindeseablesquecometieronlastropelíasdelapuertadela Iglesia de San Esteban? Trasunañodedebateeintercambiodeopiniones,esposible que hubiera habido mejores soluciones. Por ejemplo, el presidente de la Junta decide que la procesión no debe salir. Las hermandades entonces, deciden por su cuenta y riesgo salir a la calle (más o menos es la situación actual).Y entonces la Junta retira el grupo de seguridad.Y entonces, entonces,entonces....Entonces,elenfrentamientoentreJuntayhermandadhubierasidomuchomásexplícito.Yhayque respetarlastradicioneshistóricas(Ahoranolocreoasí,pero entonces sí).

Acertadamenteono,laprocesiónocupósulugarhabitual, la calle. Y desde un principio, es cierto, se comprobó que, bien por la espera, por la lluvia, por la ingesta de sustancias perjudiciales para la salud, por lo que fuera, había un grupo depersonasquemanifestabanunaviolenciainusitada.Pero, he dicho la procesión. Debería decir que fue una procesión incompleta.LaV.H.deNuestraSeñoradelaSoledad(deSan Agustín) decidió no salir. Yestehasidootrotemaparalapolémica.¿Hicieronbien? ¿Hicieronmal?Esciertoquehabíandichoquesillovíanosalían, pero ¿El acuerdo era vinculante o no? Ciertasfueronlasexplicacionesquemiembrosconmucho peso en la hermandad me dieron. Y por transmitir a la ciudad lo que me dijeron, se solicitó que me retractase de mis declaraciones y si no se pediría mi dimisión. Sé que no voyaconvenceraningúnhermanodeestahermandad,pero lo que me dijeron dije. Nunca me inventé nada. Y siempre mantendrémipostura.Independientementequemecostara ser objeto de burla y chanza, en su junta general, por parte de quienes dicen llevar en su corazón a Nuestra Madredela Soledad.Perodebeocuparlestantoquenotienensitiopara la comprensión ni el perdón. Decíaquelaprocesiónestabaenlacalle.(Porciertounaprocesión laica ya que no hubo presidencia religiosa.) En un momento determinado, la lluvia arreció. En concreto frente al Convento de las RR.MM. Concepcionistas Franciscanas.Yenestepunto,ysóloenestepunto,sedecidió concluireldesfileenlaIglesiadeSanEsteban.Iglesiaalaque quieroagradecersudiligencia,rapidezycolaboraciónpara poderdarcobijoalasimágenesdelaI.V.H.deNuestroPadre Jesús Nazareno (del Salvador). Todos conocemos lo ocurrido en dicha puerta. Posiblemente, cuando leais estas líneas, tengáisconocimientodetodolotrabajadoduranteelcursonazarenoque ahora está a punto de concluir. Lo que no sabemos es lo que ocurrirá a partir de ahora. Sóloquiero,ysinahondarenmayorespolémicas,exponer losiguiente¿quéqueremosparalaSemanaSantaconquense, Junta de Cofradías o Hermandades? Yo creo saber el camino que debemos continuar. Cuenca Nazarena 43

P E N S A M I E N T O S TUR BADORES C L A V E

E N

M U S I C A L

ENRIQUE BIENDÍA. UN NAZARENO

I Paralipómenos 15,16-24: “David mandó a los jefes de los levitas que dispusieran a sus hermanos los cantores, que hiciesen resonar los instrumentos musicales, arpas, cítaras, bocinas, trompetas, salterios y címbalos (de bronce) en señal de regocijo...

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Gregorio Cubillo

No hay constancia de que existiese algún tipo de sonoridad musical acompañando a Jesús de Nazaret en sus últimos días en La Tierra. Sabemos, que llegaba a Jerusalén a ‘cumplir’ por Pascua como un judío más, y sería normal, queentrelasexpresionesculturalesde‘entonces’,hubiesen manifestacionespopularesoespecíficasdemúsicasycantos corales. Y es que la celebración a la que me refiero, no solo loeraderecogimientoyoracióncomunitariasinotambién, señal de identidad, regocijo y alegría. Era la gran fiesta, la fiesta de la Pascua judía.

Escomprensible,quetantoPilatos,representanteimperial, como el Sanedrín judío, tendrían los necesarios sonidos anunciadores de su presencia en las calles de Jerusalén, trompeteríapretoriana,bocineríasanedrita…,yporloquela historiacuenta,debióserunasemanamuymovida,deidasy venidas, de reuniones… Junto a todo ello, la calle era presa deunrumorsordoporpartedelpopulacho,deliberadamente manejado,convertidoengriteríodeinclemencia,yqueveía en el juicio del Nazareno, un espectáculo añadidoalafiesta Pascual.

Los inicios del Señor, entre su gente que como Él, hasta Jerusalénsehabíanacercado,fueronporlomenos,loquese llama‘muytentadores’.Elpueblo,puedequelosmáspobres, seguro que también los poderosos y los ricos, andaban un tanto‘movidos’porlosrumoresquelesllegabansobreJesús, decían unos que era un hombre de talante especial, otros lo consideraban ya como un líder carismático, bastantes no le comprendían aún, pero se sabía por sus palabras y hechos, por sus milagros y por su testimonio, que ‘tenía clase’. Hablaba de la necesidad de‘cambiar’las estructuras religiosas, políticas y sociales.

Los evangelistas guardan silencio, no dan datos relacionadosconlosaspectosmusicalesdeestosdías.Sólosilenciodeaflicciónytragedia,llantoporeldramaylamuertedel queconsiderabanelMesías,sureySalvador.Nodicennada los textos sagrados, pero sonoro el espacio de Jerusalén lo fue,vayasilofue.Losgolpes,latigazos,improperios,sollozos y gritos del pueblo..., también el dolor de las piedras, de la columna, de las púas de la corona, del látigo, de la caña, de los escupitajos, de los clavos, del martillo, de la madera, de..., manifestaron su herida compañera.Y son los detalles quejuntoalaspalabrasdeJesúsmásnosimpresionan,más penetranennuestramente,sienellonosdetenemos.Debió ser tremendo.

Ese domingo, se habían echado a la calle para verlo de cerca y saludarlo, saber más de Él… La curiosidad popular formólamanifestacióncallejera,esdesuponernoautorizada, entornoaJesúsdeNazaret.Lamuchedumbreempezóacorear su nombre, moviendo ramos de olivo y palmas de la cercanaarboleda.Delinicialrumor,sepasaríaaloscantosde bienvenidayesperanza:¡Hosanna!,¡Benditoelquevieneen nombredelSeñor!,luegoalasaclamaciones,¡Erademasiado! Y la maquinaria de poder de los judíos se puso en marcha. Había que prender y juzgar al hijo del carpintero José, porque su presencia en Jerusalén era por lo menos preocupante. Este Jesús, de la estirpe de David, se había vuelto peligroso,puesenelcolmodesusdesvaríosandabadiciendo que“Él era el rey, aunque su reino no era de este mundo”; eraunlocomuypocoonadaconvenienteenlacele-bración de la Pascua, al que se tenía que ‘quitar de en medio’ en definitiva. Había que juzgarle y condenarle, y a muerte, si fuera posible.

Antonio Abarca Cuenca Nazarena 45

Acerquémonosanuestraciudadyobservemoslarepresentaciónteatraldeestahistoria,quevivióCristoensuúltima semanaenlatierra,ydifícilmentesepodríaescenificarhoy, sinañadidossimbólicos,lamúsicaentreellos.Aquí,dicenlos líricos,sesueñaconlamusicalidadestéticadelpaisaje,hasta cuando dormimos, o lo parecemos. 1988, Pregón de Luis Calvo: “... Si quieres abarcar a CuencaenSemanaSanta,tendrásqueabrirlosbrazoshacia el infinito y fundirte con ella para que te cuente su Canción Íntima... Escucha hermano, porque no vas a olvidar la oración vertical de Cuenca, llamando a la puerta del Paraíso: Miserere...” Por eso, puede ser, que casi nadie, nos apuntemos al SILENCIO que pide nuestro interior, ni a la REFLEXIÓN que nacedelrecogimiento,cuandoacompañamosalasimágenes denuestrasHermandadesparticipantesenelGranRetablode la Pasión de Jesús de Nazaret. - Será el anuncio de las Cornetas y losTambores, la forma de sonoridadagudaytemblorosa,marcial,quetienelaCuenca nazarenadecomunicaraloscuatrovientos,unaymilveces, que Aquel que se convirtió en pieza crucial para nuestra salvación,vaainiciarsupermanenteymajestuosoCaminode Tragedia. Y se estremecerá la ciudad. - Serán las composiciones musicales de las Bandas de Música,las que alimentaránelfervory la sensibilidad de los ‘conquenses y visitantes’de esta Pascua, en la que Cristo se ‘pasea’ entre la multitud, a ritmo con aquellos que LE llevan‘a hombros’, banceros para la eternidad, mostrando su interminable y cálido Pregón de Entrega a los hombres. -Seráelestremecedorlamento,bellofinalmente,delMiserere, el que recorrerá, como aullido desgarrado, los confines de Cuenca,pidiendolaMisericordiaaCristo,suplicadaalPadre Eterno..., finalmente otorgada. -Ysiseñalamossonoridadesexternas,noolvidaréaquellas queproducimoslosnazarenosparticipantesenlaGranSemana Sacra: ¿Cuálestuevocacióndedolorpersonal,alescuchar los cantos gregorianos detrás del Cristo de la Vera Cruz? ¿Habéis oído el murmullo de rezos de los penitentes detrás del paso de Jesús de Medinaceli o de laVirgen de las Angustias? Cuenca Nazarena 46

¿Habéis sentido los sollozos de las piedras de las calles, antelaspisadasdelosnazarenosdecetro,guión,estandarte o tulipa, o al chasquear las horquillas de los banceros? ¿Quésugerenciasoshandespertadoelsonidodel‘esquilón’ del Jueves Santo de Paz y Caridad? ¿Cómohabéisreaccionadoanteladesarmoníarítmicadelgriterío, el tambor y el clarín en la‘madrugada’del Camino del Calvario,odelsilenciodelcrepúsculomortuoriodelYacente bajando a la ciudad? ¿Cómohabéisnotadolaparticipaciónrumorosadelaire de la Serranía, del Júcar y el Huécar, de las golondrinas, de los rayos del Sol, del crepitar de la cera, de los mil y un flases

quearrancanescenasparalaeternidadestandoCristoenel Calvario? ¿Y el silencio sordo del pueblo que se acomoda en las aceras y baja la cabeza, respetuoso al paso sereno del Yacente, entre sombras? ¿NohabéisnotadocomoseestremecenaritmoloscorazonesdenuestrasgentesenelEncuentrodeHijoyMadreen la Plaza del pueblo? Son apenas sonidos. Pero si las‘cosas’que nos rodean provienendeunactocreativo,yJesúsdeNazareteselCreador,los sonidosenSemana Santa sontambién unmodo de

recogimientoyalavezgozosodetalledeadoraciónyagrado hacia Él. Aunque si me permitís, creo que hay demasiado RUIDO.Innecesarionúmerodebandasdemúsica,conmuchasvecesausenciadelrespetodebido,alotrascendentedel desfileprocesional:larepresentacióndeunahermosahistoria de entrega y esperanza. … DEMASIADO MURMULLO EN ESTA HISTORIA DE REFLEXIÓN Y MEDITACIÓN. … A VECES, ES NECESARIO EL RECUERDO DEL SILENCIO.

Cuenca Nazarena David L. Meysonnier 47

GANADOR

V B L E.

N PREGÓN

H DA D.

INFANTIL

2002

NTRA.

SR A.

D E L A S O L E DA D D E L P UENTE ADRIÁN LÓPEZ ÁLVAREZ

SEMANA SANTA EN CUENCA P R I M A V E R A

H O N D A

R E P L E T A

P A S I Ó N

Cuenca Nazarena 48

D E

Gregorio Cubillo

Apenassehacubiertolatardedesuvelonegro, apenas la oscura garra de la noche ha teñido de dolor las rocas. Ya no hay luz, no hay blancura y el silencio se filtra palmo a palmo,callejaacalleja,porlaCuencadelosmiradores.Pero con la voracidad de la noche, con la eterna e insondable negrura de la sombra, las vetustas rocas de la Cuenca alta se tiñen de tristeza, se tornan de un pardo apagado, melancólico.Lamagníficafortalezaseencogemás,sicabe, haciéndose una maraña todavía más estrecha y anudada y se achica temblorosa. No, Cuenca no se rebaja, sólo posa sus cimientos sobre el suelo abandonando a la roca primigenia.Sehadesnudadodeelogiosycumplidos,pues en la magnífica noche del dolor, Cuenca se hace Cuenca Nazarena. Así transcurre la noche del Sábado más largo, la que sirve de vigilia a una nueva primavera, primavera honda,luminosarepletadealegríasytristeza,depasionesy esperanzas;deCristosyVírgenesllevadosahombrosentre las calles angostas.Y los conquenses postrados en su tierra naveganentrehondasreflexiones,esperandoelprimercanto queanuncielamañana,esperandoelrenacerdeesanueva primavera que se divulga en el rescoldo de la noche. El tiempo parece haberse suspendido, las calles desiertas y a la vez tan concurridas, se mojan en el recuerdo de tiempos

inmemoriales, donde Cuenca ni conquenses existían. La noche llega a la agonía, y entre el primer canto amanece la cándida mañana, novicia, ignorante de lo que atañe al que contempla,connervioseimpaciencia,elcieloanaranjadode laaurora.Pordoquierseescuchanantiguoscánticosyviejas melodíasyelalbordeunaextrañafloraciónsubeporCuenca como la hiedra por Alfonso VIII. Escalandoadustalafachadadelaantiguavilla,trepando porestrechosrecovecosunmardegranayblancoseadivina, entre las ramas de olivo florecientes. Jubiloso en toda su esperanza,peroconociendosudestino,asciendeJesúspor laJerusalénconquensealomosdeunahumildeborriquilla; humilde en su aspecto, mas holgada en el alma. No es si no el presagio de la pasión que se adviene temerosa,puesa pesardelblancodeinocencia,empañalamañanaelgranate de la sangre, de la pasión, del martirio... Felices gozan los conquenses del momento eterno de alegría. Ven pasar al cortejo y agitan sus ramos y palmas que baten al son de la horquillas. Mas la mirada del Señor se adivina entretristeza y resignación serena, como advirtiendo qué cruel será su puebloendíasvenideros.Yprontoseesfumaentrelospinos elcantoalegredelDomingoblanco,DomingodeRamosen la ciudad eterna. Ahora la tristeza se apodera de la inmensa atalaya de la altura, rompiendo con su grito entrecortado todo cuanto ligaba el alborozo, se hace el silencio... nada suena en las calles y callejas. Las estrellas parecen haberse extinguido en el negro de los cielos, azoradas, deseosas de no molestar el recogimiento que reina entre los miradores. Parecequetodosehaparado,parecequenoexisteeltiempo ni el espacio, y parece que todos los colores se han fundido en un negro uniforme que lo cubre todo. Negro terciopelo por las calles de Cuenca. Un Cristo silencioso se recorta en lo hondo de la espesa oscuridad, ahogado en su dolor y firme en su suplicio. Mirada al infinito cielo, gesto doliente de agonía, clavado y retorciendo su figura. Firme en la cruz que le atormenta avanza el Cristo entre cánticos arcanos, de un tiempo antiguo, muy antiguo.Vera Cruz, presagio de desdichas,heraldodelapasión,yainmediata,quetiendesu mano entre las riberas de los ríos.

Antonio Abarca Cuenca Nazarena Gregorio Cubillo 49

Pero la pasión se consuma de repente, se cierra en un todouniformeygigantesco.Creauntiempoaceleradoyuna luzqueconfundeloscontornos.¿Eslaluzdelastulipas,delas velas?¿OeslaluzdelasVírgenesllorosas,apesadumbradas ensusnegrassoledades?Quétremendoteatrodeinformes emociones,quéespléndidoescenariodemudossentimientos. Cuencasetornaysedisfrazaconvirtiéndoseenuntranscurrir dehechosrepentino,unavelozsucesióndeescenassacras. Entre las luninarias de tenue alumbrar. Entre temblorosas floresdedoradocentrosedesarrollaelespléndidocortejo,la granprocesión,eldesfileinmenso.Seescenificaentreeternas cavilacioneselgranhechodelaPasión,laPasiónenCuenca. Elcieloylatierrasejuntanenloaltodelasrocas.Loscampos deolivosseestremecenyelJúcaryelHuécarsetiendenuna mano.Todo se cierra en torno de la misma Cuenca que días atrás soñara con los cielos. La hiedra se encadena solícita comotejiendounpaliodeverdura,paraquenadaperturbe alosactores,quetanmudoseinertesrepresentanlaPasión delSeñor.Llevadosportodoslosconquensessesucedenlos pasosporlascalles.SehaceverdadlaPasión,sehaceeterna, y las calles se empañan de colores. Los días transcurren cual torrente impetuoso y se suceden las escenas del acto definitivo. Parece haber tres lunas, mas es el viento quien muevealastroblanco,paraquevealoqueasuspies ocurre. LaCuencadeldolorseestremeceentoncesbajoelfirmepaso del Bautista.“Cordero de Dios que quitas el pecado del mundo”rezalainscripcióndesubandera,yfirme,comofirme avanza,seasomaatodoslosbalconespregonandoladichaa la vertical ciudad.“Yo no soy Él, soy su avance”dice a todos losconquenses,conesamudamiradayesegestoerosionado por la salvaje vida. Su cuerpo tallado por los vientos de las hoces se recorta al lado del dócil corderillo. Su mano endurecida deja caer el agua santa sobre la testadelRedentor,comounfinohilillodeclaridadmundana sobreunaluzdivina.ElaguadelJordánbañasuscabellos,su cuerpo, su figura.Y el Jordán de la sierra baña las murallas, elJúcarverdedeGerardoDiegohacesumergirsealaCuenca Antiguaenunlaberintodepasiones,desencillaspenitencias. Las riberas se han entrecruzado, se han fundido bajo el influjo de la noche blanca.Y caen sobre la ciudad apasionada esas “puñaladas de luna fría” que Luis Calvo Cortijo citara en su pregón de 1988. Las estrellas se despiertan ateridas pegándose a los verdes olivares, que ahora desfilan entre gentesderibera,gentesqueportancontodasuentregalos Cuenca Nazarena 50

cuerpos de madera, de madera viva.Todo se mezcla en una noche larga, larga e inmensa en su esplendor.Y la luna pareceacurrucarseoagacharseenunademándeescondersu fulgorplateadoalpavimentodelaverticalyrocosaCuenca Nazarena.Unángelserecostasilenciosoalladodeunilustre penitente.Mientas,detrásdelaoraciónagónicaydoliente, detrásdelruegodelSeñorhaciasupadre,duermenlosapóstoles tranquilos, ignorantes de la muerte, que les roza con fríotacto,tactodeldestino.Apenassedivisaenelhorizonte la luz de miles de llamas temblorosas, apenas han llegado al Getsemaní del Huécar las sombras de miles de soldados, cuando entre el blanco de todos los capuces se adelanta el traidorybesaalmaestro.Eselbesoquemarcarálahistoria,el rocequeapenassehanotado,peroqueconsucándidotacto sonrosadosemuestrainjuriaentrelablancura.Cristohasido prendidoypresentadoylanocheseconsumaescapandoal dolordelaamargura.Mientras,elgallotresveceshacantado, yPedrollorasabiendosudesdicha,sabiendoquetodoseha cumplidoysonsumadocomosuamadomaestropredijera.Ya noquedanadieentrelosarcosysolodosaltassiluetaspasean por las calles entre tristes sollozos y amenas soledades.San JuanarropaalaMadrequeahogasudolorenelhombrodel apóstol.Y así transcurren rápidas las horas que no quieren alterar el curso del impetuoso cauce que es la procesión inacabable.

Antonio Abarca

Cristo se acerca hacia su muerte, coronado de espinas, cubriendosurostrodegranatesyagasquehacendesugesto unagónicoretratodeunmártirsalvador.Cristoamarradoa lacolumnasedejagolpearporeldoradotormento,aguanta elpesodeloscielosquedesciendenagolpearleconrudeza yaguanta,igualquesusbanceros,lamaderaredentoradelos banzos. Los banzos que apoya sobre el cuerpo, la muerte, máscercacadahora.EsJuevesSanto,latarderojimoradadel doloravanzalentamenteentrelosojosdemilesdehombres arrepentidosquevenalpenitentecargarconcruelmadero. Jesús del Puente, nazareno solo y resignado. Camina lento porlacallelargatemiendoturbarasumadrequevienepesarosa tras de sus pasos, pasos de penitente. Peroquébellasehallaensutristeza.Quétiernalágrimade diamantesecaeporsumejilla.SoledaddelPuente,llorando desconsoladadetrásdelhijoqueavanzahacialamuerte.No llores. Soledad, no te atormentes. No, que los conquenses hantejidoconsusmanosunsencillopaliodeemocionesyte acompañanentueternosufrimiento.Losbancerosavanzan tandespacioqueapenassenotaelmovimiento,puesquieren llevar suave a su señora, porque llegue pronto a su destino y llore, nunca sola pues Cuenca aún la arropa, la muerte del hijobienamado.Pareceelmantonegro,comolanocheque se avecina.Y entre el resonar del último Miserere se levanta un clamor salido del abismo, un clamor de mil vientos, mil tempestades. Un estruendo impetuoso se hace con las calles paso a paso. Y la marabunta de gentes presurosas se cierne por todos los rincones, sobre las rocas que todo lo contemplan. Es laTurba, el mar de sonido y vituperio. Insultan al señor representando el más apasionado acto de este gran teatro, Salieron cuando aún no amanecía, se mueven inquietos y ruidosos y finalmente acompañan a la madre a su encierro entre las puertas del templo originario. Llega entre ellos un soberbio conjunto de penuria. Jesús en el Calvario, porta la cruz hasta el último momento, hasta el lugarpreviamenteseñalado,lugardelaúltimacaída,caída que le lleve hasta los cielos.Tan solo el apoyo sincero de ese hombrealquellamanCirineoydeaquellaqueconturbado gesto limpiara su rostro demacrado, le sirve al Señor para remontar el monte del destino. Por fin llega hasta la cima dondesevecubiertodesuúltimaagonía.Levantadosobreel mismomaderoqueportabaytorturadoporlasgentesquelo amaron.Lasnazarenosloacompañanendolorsinceroyparticipan en su inmenso sufrimiento.

Cristo ha muerto, y difunde la luz de sus espejos, luz del alma, a todos los rincones. Entre los acordes de una marcha fúnebreseexplayaporlasriberasluciendorefulgenteentre todalaternuraquesusgentesledemuestran.Porfinlobajan delacruzconllorososademanesyporfinlollevansoloante la Madre. Virgen de las Angustias, que velas a tu hijo en la hora postrera a su última palabra. El dolor te ha apuñalado con insólita fiereza ese corazón de dorado y plateado y una llama te quema las entrañas. Pues lo has perdido, por fin se cumplió la profecía.Y con tu última lágrima de dolor incontenible cierras lo que parecía eterno. La Pasión se ha consumado,elsepulcroherméticopermanececerradohasta la eternidad del mundo, pues Cristo a muerto a los ojos de la gente. María llora ante el potro de tortura que sirvió a su hijodelechodemuerte,antelacruzquepermanecetansola como ella.Y así pasan las últimas horas de este gran suceso. SoloconelamanecerdelúltimoDomingosellegaalesperado fin de tan efímera semana, Semana Santa en Cuenca. Hay, pues, que llegar al origen del que partimos días atrás. Hay que llegar de nuevo al júbilo, a la alegría que CristoresucitadodifundeporlaCuencapasionariaydifusa, nazarena.Yentrevuelosdepalomas,entrealborozoseternos yblancoscontornosseterminaelsufrimiento,seterminael martirio que sufriera el bien amado. Ya no hay horquillas que resuenen por los recovecos ni tampocohaycapucesentodaslasesquinas.Noseescuchan las marchas por AlfonsoVIII La hiedra parece entristecerse puessabequetodohaterminado.LaSemanaSanta,efímero compendiodecolores,desonidos,deolores,deemociones, ha llegado a su fin. Pero Cuenca esperará dormida a otra efímera primavera, esperará un año si hace falta a queserepita la noche de vigilia, aquella noche antesala de todos los dolores. Cuencaesperaráaquedenuevolatardesecubraconsu velo negro.

Cuenca Nazarena David L. Meysonnier 51

P LA

ÚLTIMA

TULI PA

JOSÉ LUIS LUCAS ALEDÓN

Cuando encendió su tulipa en la bocatarde de Jueves Santo, supo el viejo nazareno que era su último desfile procesional. Se le aceleró el corazón como empujado por un muelle de acero destemplado debajo de su túnica granate y, aunque tuvo congoja se sorprendió de que las lágrimas no brotasen de sus ojos como manantial entre riscas, Sin embargo, sus mejillas, dentro del capuz, las notaba húmedas, doloridas y la frente con abundante y amargo sudor.

Cuenca Nazarena 52

Antonio Abarca

Separóse de la recta devocional. Vio que de los de su época y hierbas ya no quedaban, pero reconoció entre los banceroshijoseinclusonietosdeaquellosydeélmismo,que añosantessoportaronconjuntamentesobresushombrosel pesopenitencialdel“paso”.Novísimasgeneracionesinfantiles caminabanafanándoseenesecaminardevoto,correctamente traselguión,segúnleshabíanexplicadoyrecomendadomily una vez, hasta la exageración, sus madres, abuelas o tías. Enellosreconociólarazayraízdelasantañonasfamilias de la cofradía. Sonrió alegre. - “Aún quedan” ... fue su pensar. Ellargocaminartranquilodelasfilasconsuscortosdescansos marchaban calle abajo. El bamboleo, entre cirios y faroles esquineros, daba un embrujotétricoalsufrienteydolorosoandardelEnvilecido y Burlado Rey, coronado de espinas, que desde su frente, sangreydolormanchaba.Cetroburdodecañaydalmática canallasobresusespaldasentumecidasysanguinolentas. Reo hacia la muerte salvadora para y por los hombres que,enestosmomentos,enlainciertahora,exigensusangre ydolor,nosoloparaellos,tambiénaloshijosdeloshijospor lossiglosdelossiglos,sincomprenderlaRedencióndeesta entrega de sufrimiento del Hijo de Dios hecho Hombre. El viejo nazareno arrastró sus pies esperando al“paso”, acurrucándosebajoeltintineodelospabilos,quebizqueaban encima de las andas. Tintilearonlasmínimasytenuesllamacillasdentrodesu entulipadoentornodecristal,poniendotemblorluminosopor lascallesretorcidas,construidasporlaalbañileríamágicae imposiblequelaciudaddiseñó,inspiradaenlayedraosesgos deculebras.Vino,llegó,rompióalamadrequeponíanegrura en las hojas de los árboles. ¡El seco aullido truculento del Miserere, crispando el ambiente! Con majestad Jesús con su caña precisa, pequeño faro de gran fe, fue acercándose poco a poco a las voces que el Miserere entonaban. Éste resonó por la hoz que lo repitió en ecos más tristes,másconventuales,másarmoniosos,máspatéticosy entrañables,comosifuesecantadoporlocosmonjesposeídosporunmisticismoperdurableyconvertidosenmogotes, riscos, ríos y pinos, gargantas roturadas de embrujos solicitando el perdón de los perdones. Al viejo nazareno se le arrasaron los ojos. Miró con la mirada enturbiada por el cortinaje salado de las lágrimas

Javier Gismero

oscuras, con los jirones de la noche entrando en el cuenco -cáliz de la ciudad afligida-. A la garganta le llegó el acre sabor de la sangre, que su corazónrotonopudoaguantar.Searrodilló,cayóenlaúltima curvadelanochenazarena.Mirandofijamenteasu“Pasode laCaña”,sedejómorirapaciblementeconlasuavesonrisade un hombre bueno. El chasquido final y último que oyó fue su vieja tulipa al romperse. Cuenca Nazarena 53

P V

I E

N R

I N

Ó I

N C

MARIANO G. HERRÁIZ GASCUEÑA

VERÓNICA, VERUS ICONOS Una mujer espera, ni siquiera una seña, madre tal vez, Con certeza mujer. Con una pobre tela se acerca y enjuga el rostro de un hombre... empapado, roto... Y con un sencillo acto -sólo contado, pues no hubo letra, ni pergamino, ni imprenta; sólo una voz popular habló del paso certero de una mujer hacia el cielodescubre la imagen velada. Sólo la gratitud de mujer que da vida, pudiera ser quien vida hallara, sólo la claridad, el misterio y la sensibilidad de mujer que el misterio viera, pudiera ser que el misterio desvelara. La generosidad de mujer sólo, que ofrece y no espera, desvela la Imagen verdadera.

Javier Gismero Cuenca Nazarena 54

José Andrés Jiménez

N A Z A R E N O S : “IGLESIA EN LA CALLE” ÁNGEL HORCAJADA

Intervención del Delegado Episcopal en la Junta de Cofradías en la Junta General del día 24 de febrero de 2003.

Con la autoridad que me confiere el Art.50 de los Estatutos de la Junta de Cofradías de Semana Santa de Cuenca, y la misión encomendada por el Obispo Diocesano al nombrarme Delegado Episcopal para que os anime desde mi ministerio sacerdotal a vosotros -Grupo numeroso de fieles asociados como especial corporación pública colegiada,para promover y practicar, como fin principal y específico, mediante las PROCESIONES, el culto público a los Misterios de la Pasión, Muerte y Resurrección de Ntro. Sr. Jesucristo y de su Stma. Madre -arts.1 y 3:-,me- dirijo a vosotros en esta Junta General, en sesión extraordinaria.

Cuenca Nazarena 56

José Andrés Jiménez

La voz de la Iglesia, en la persona del Obispo Diocesano,”alta. Dirección en la Junta de Cofradías de SemanaSantadeCuenca“paraqueseconserveyacreciente la integridad de la Fe y de las costumbres y se evite la introducción de abusos en la disciplina eclesiástica”, está aquí, en LOS ESTATUTOS, con el Decreto de Aprobación Canónica, por el que fuera Obispo, D. José Guerra Campos, y que entraron en vigor el 25 de abril de 1996: sois la voz, actuaciónyexpresióndelObispo,comomiembrosactivosy parteintegrantedelaIglesia,siemprequeponéisenpráctica losEstatutosyosconducísporellos.Bajolanormativadelos Estatutos nos movemos y trabajamos durante todo el año, paraque,cuandolleguelaSemanaSanta,todoestéapunto, y se realicen los fines religiosos y eclesiales que se nos han encomendado.

TODA nuestra Semana Santa, con sus Procesiones, es celebraciónesencialmentereligiosa.Ynolohademoscomo reclamoparaelturismo.Soiscirineos,verónicasyprecursores del PASO DE CRISTO, sin avergonzaros de llevarlo sobre vuestroshombros,soportando,algunasveces,laindiferencia, burla,inclusoelinsultoyagresionesfísicas,comoasíocurrió lamentablemente,enlaspuertasdeSanEsteban-Procesión “CaminodelCalvario”de2002-.TODOShemoscondenado estamalaacción,ycomoCristo,perdonamos;“condenamos el pecado y perdonamos a los pecadores”. Ya pasó. Ahora estamos en “un después” de aquel triste suceso. El 15 de junio de 2002 realizamos el acto de oración-desagravio y alabanza,enElSalvador.Estuvepresenteyconcelebré.Dos díasanteshabíapublicadomiartículo“UnacitaconJesúsde las Seis” (DÍA DE CUENCA, 13/6/2002).

Ya estamos a las puertas de la Semana Santa 2003. Nuestrogozo,finalidad,alegríayentusiasmoseaproximan. Nuestrosesfuerzos,trabajosyperseverancia,durantetodas lasreunionesreglamentariasdelaño,sonparadesembocar en la gran manifestación pública de Fe, y poder ofrecer mediante las PROCESIONES y Actos Litúrgicos a todos los creyentesypresentesenlascalles,elrostrodeDiosque,por amor al hombre “padece, muere y resucita”.

TODAlaSemanaSantadebeserunallamadaalcorazón para convertirnos y PERDONARNOS. De otra forma, no se entiende“la salida y el discurrir de los PASOS por nuestras calles”. Sois portadores y seguidores de quien, por amor al hombre, se entregó y murió perdonando. Ese es nuestro modelo.

Los que lleváis, con fe, amor y sacrificio, la carga pesada de LOS PASOS, y los que formáis las interminables filas nazarenas y penitenciales, no debéis olvidar que cuando JESÚS sale y está en la calle, será para unos, ocasión de actualizar su fe y hacer actos de amor a Dios, y para otros, ocasióndemofa,irreverencia,eacarnioeincluso,violencia. No os extrañéis. Ya lo anunció proféticamente el anciano Simeón:“serácomounabanderadiscutida;asíquedaráclara la actitud de muchos corazones” (Le 2,34-35). Así ocurrió con Jesús de Nazaret. Que se repita en el siglo XXI, no es para alarmarnos. Es pruebaevidentedequesomosdiscípulosdeCristo.Vuestra misiónesmostrar“lasimágenes”delosMisteriosdolorososy gloriosos de Cristo y de su Madre, como Luz para el mundo, aunque para algunos sea ocasión de “perdición y caída”.

Javier Gismero (detalle)

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Senoshaidodelasmanos,desdehaceaños,LANOCHE DEL JUEVES SANTO. Con lágrimas en el corazón y honda pena, lamentamos que esa “noche santa”, sea noche de recogimientoyoración,sino“nochedeatracciónyéxodode todoslosrinconesprovincialesalacapital”,comoescenario, dondesejustificanlosexcesosypasionesdesenfrenadas,... ¿DóndeestáelclimadepreparaciónparaelDramaDivinodel ViernesSanto...?Sihubouninicioyprocesodegenerativode propagandaydifusióndeeste“evento”,comoespectáculode culturalúdica.¡Ojalá!,enesteaño2003,comiencennuestras Autoridades a dar los primeros pasos y a tomar medidas firmesparaquelaNochedelJuevesSantopropicieunclima significativo, austero y religioso, como preparación para la Procesión “Camino del Calvario”. Yo, como Delegado Episcopal,“con voz y voto”-según losEstatutos-enlaJuntaGeneral,deDiputaciónyEjecutiva, exhorto a los que iban vestidos de turbos el año pasado, y fueronactoresdelasescenasirreverentesenlaspuertasde SanEsteban,aque,dealgunaformanotoria,reconozcansu error, equivocación y ofensa a Dios, a la Religión y a toda Cuenca. Yo sé que, en vuestro interior, ya habéis pedido perdón a Dios. Reconocedlo, también, de forma visible. Estaréis muy contentos y en paz, aunque os cueste. He pedido y sigo pidiendo al Señor por el cambio eficiente de vuestrasactitudes,ylomismo,portodoslosdemás,porque, todos,personalycomunitariamente,necesitamosElPerdóny LaReconciliación.EsteesElMandamientoNuevodeCristo, y el distintivo y el distintivo de los cristianos. Admitamos“la corrección fraterna, todos”. Borremos el pasado y construyamos el presente. Defendamos Nuestra Semana Santa como herencia y patrimonio de nuestros mayores. ES OBRA DE TODOS.

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Cuenca Nazarena José Andrés Jiménez 59

EL PASO DE L A E X A L T A C I Ó N POR LAS CALLES D E

C C IEN

AÑOS DESP U É S (1903-20 0 3 ) V.H. DEL STMO. CRISTO DEL PERDÓN PASO DE LA EXALTACIÓN.

Son ya cien, los años que Cuenca ha podido contemplar cada Viernes Santo al solemne Paso de la Exaltación, y este Viernes Santo de 2003, coincidiendo con el centenario de su primer desfile procesional, nos acompañará por el Calvario conquense la imagen del Stmo. Cristo del Amparo; Titular de la V.H. del Stmo. Cristo del Amparo y, primer Titular del Paso del Misterio de la Exaltación de Jesús Crucificado, imagen que sólo desfiló durante el trienio 1903 - 1905. Para recordar el último desfile del Stmo. Cristo del Amparo en Semana Santa, tendríamos que remontarnos al Lunes Santo del año 1990, con motivo del 50 Aniversario de la nueva Semana Santa, desfilando junto a la Soledad de Sotos y el “Ecce Homo” de la Catedral.

Cuenca Nazarena 60

Antonio Abarca

Este Viernes Santo será una fecha histórica para las hermandadesdelStmo.CristodelPerdónydelStmo.Cristo del Amparo. Seguro que se revivirán emotivos momentos cargados de“nostalgia nazarena”; entre los que destacará, paratodoslosquepudieronasistir,elactodehermanamiento celebradoel14deseptiembrede2002enlaIglesiaparroquial del Stmo. Cristo del Amparo, retomando así el origen de lo que hoy es la hermandad del Stmo. Cristo del Perdón - Paso de la Exaltación.

fundación de la V.H. del Stmo. Cristo del Perdón - Paso de la Exaltación. En ella, varias hermanos tienen el propósito de hacer el Misterio de La Exaltación de la Santa Cruz, sin variar la advocación del Santísimo Cristo, que seguiría con ladenominacióndelAmparo,contribuyendoasíalmayoresplendor y culto del Santísimo Cristo y dar mayor realce a las procesionesdeSemanaSanta,puesconello,ydeaceptarse estaproposiciónsaldríaprocesionalmenteeldíadelViernes Santo”.

Amododepequeñohomenajeatodasaquellaspersonas queduranteestos añoshanhechoposiblequenuestraciudad haya podido admirar cada Semana Santa al paso de la Exaltación,recogemosunosfragmentosdesuhistoriapertenecientes a diferentes escritos de Antonio Pérez Valero aparecidosenLignumCrucis (números0,1y2,publicación anual de laV.H. del Stmo. Cristo del Perdón - Paso de la Exaltación). Con el fin de no redundar, y ya que el periodo que abarcadesdeelaño1951hastanuestrosdías,yafuetratado coincidiendoconelcincuentenariodelpasodelaExaltación, grupo escultórico del imaginero conquense D. Luis Marco Pérez, en el artículo Cincuenta años con nosotros de la revista oficial de la Junta de Cofradías del año 2001“Cuenca Nazarena”,trataremoslahistoriadelahermandaddesdesus orígenes en 1902, hasta la reestructuración de 1951.

Los hermanos que con este mismo fin desean ingresar para formar la que se ha de constituir bajo el nombre de La Exaltación de la Santa Cruz son: Constancio Jiménez, FranciscoArquero,AndrésLópez,RogelioSanchiz,LuisVelasco, Ángel Peñalver, Rafael Macho, Saturnino Pérez, Gerardo Mingo, Manuel Cubas, LorenzoTorrero, Leopoldo Garrido, Agapito del Olmo, AntonioYunta,Tomás Hernáiz, Antonio Martínez,LaureanoMontoya,PabloPérez,DomingoPuerta, Antero Nieto,Tomás Solera, Federico Sáiz y BautistaVindel.

Como marco donde se gestaría nuestra hermandad es necesariotraeracolaciónlaprimerapáginadelaHistoriade laV.H. del Stmo. Cristo del Amparo, que empieza así:“Libro delaHermandadquesehafundadoadevocióndelSantísimo CristodelAmparoelañode1815.TienenporsuTitularauna CruzquehayenlosTiradoresysehadecelebrardichaSanta Cruz el día 3 de mayo todos los años. El que fundó dicha Hermandad fue Francisco Palomino y sus compañeros”. La primeradesusConstitucionesdatade1819:“Constitución para el Gobierno de la Hermandad de Socorro con elTítulo de laVera Cruz”, establecida en la ermita del Cristo del Amparo,enelbarriodeTiradores,extramurosdelaciudad,enel distrito de la parroquia de San Esteban Protomártir. Habría que esperar a los albores del S. XX para asistir a la aparición de nuestra hermandad. Así, según PérezValero: “La Junta General celebrada por la Hermandad del Stmo. Cristo del Amparo en la ermita de San Antonio Abad con fecha 6 de abril de 1902, se constituiría en el origen de la

Trasdiversasconsideracionesseacuerdaporunanimidad “sin perjuicio de modificar el presente acuerdo cuando la Hermandad lo tenga por conveniente” autorizar a que la imagen del Stmo. Cristo del Amparo, se coloque en el Misterio de La Exaltación de la Santa Cruz, previo permiso del CabildodeSantaCatalina,autorizándosearealizarlareforma necesaria en la talla del Santísimo Cristo. El 14 de septiembre de 1902 en la sacristía de la parroquia deElSalvador,estandopresenteslashermandadesdelStmo. Cristo de la Luz, Stmo. Cristo de la Agonia y Stmo. Cristo de la Salud y por parte del Stmo. Cristo del Amparo o Paso de la ExaltaciónloshermanosRamónLucas,EstebanLucas,FranciscoAbarca,RogelioAyllón,JoséRoyo,JuanJuliánJiménez yBernabéAguilar,seapruebaporunanimidadlaadmisiónen laconcordiafundacionaldeldesfileprocesionaldelViernes Santo `En El Calvario´, desfile instituido el 16 de febrero de 1902. En la Junta General del Stmo. Cristo del Amparo del 12 deoctubrede1902seinformadelafirmadelamencionada concordia, del traslado a Barcelona del Stmo. Cristo para su restauraciónydela autorizacióneclesiásticaparadesfilarel Viernes Santo. El 15 de marzo de 1903, también en Junta, se comunica la llegada del paso a la ciudad, autorizando a losseñoresdeLaExaltaciónparaquesebendigaelDomingo porlatardeconsermónycantándosedespuésunmiserere Cuenca Nazarena 61

(realiza la bendición en la iglesia de San Esteban, el obispo de la diócesis D. Wenceslao Sangüesa). Los primeros bancerosdelpaso fueron: Jesús Enero, ManuelCubas,Agapito delOlmo,JoaquínMartínez,RogelioAyllón,TomásHernáiz, ÁngelAbarca,MatíasGarcía,PedroGómez,SaturninoPérez, LorenzoTorreroyAntonioMartínez(tienenlaobligaciónde abonardospesetasconcincuentacéntimosparalosfondos de la hermandad). El recorrido de los primeros desfiles procesionales comenzabaenlaiglesiadeElSalvador,conlospasosdelCristo de la Agonía y del Cristo de la Luz, incorporándose en San Esteban, los pasos de la Exaltación y del Descendimiento, para ascender a la Plaza Mayor entrando en la Catedral y retornando por el Peso a El Salvador, donde se retiran las HermandadesqueaquícomenzaronycontinuandohaciaSan Estebanlasallíinstituidas,conelguióndelCristodelaLuz.El 2defebrerode1959laJuntadeCofradíasacuerdaelcambio delsentidoenelitinerariodeldesfile`EnElCalvario´, que se iniciaría en San Esteban a las diez horas. Desde el año 1960 hasta1989elPasodelaExaltaciónsaldríadesdelaiglesia de SanAndrésy,apartirde1990susdesfilesprocesionalescomenzarán de nuevo desde la iglesia de San Esteban.

Cuenca Nazarena 62

El2dejuliode1905seinstituyelahermandaddelStmo. CristodelPerdónconelfindetributarcultoaunaimagende CristoenelMisteriodesuExaltación,bajolaadvocacióndel Stmo. Cristo del Perdón, ya que con fecha 25 de junio de ese mismoañolahermandaddelCristodelAmparoylosSeñores deLaExaltaciónacuerdanpormayoríadesligarseporcompleto,dejando alahermandaddelCristodelAmparoenlasmismascondicionesqueseencontrabaeldía6deabrilde1902. Fueron sus fundadores: LuisVelasco, Federico Sáiz, Sotero Descalzo, José Nuño, Laureano Montoya, Gerardo Mingo, MatíasGarcía,CristóbalCondes,AnteroNieto,PabloPérez, JuliánMiranzo,JuanEnero,ÁngelPeñalver,RogelioSanchiz, Francisco Arquero, Aquilino López, Rafael Macho, Santos Martínez,TelesforoMigueldePriego,ConstancioJiménez, ManuelCubas,TomásHernáiz,CelestinodelOlmo,Bernabé Aguilar, Leopoldo Garrido y la hermana Paz Aranda. SusprimerasConstitucionesfueronaprobadasel9dejulioenJuntaGeneralyratificadasporlaautoridadeclesiástica el27deoctubre,quedandoinscritasenelregistrodeasociaciones el 20 de febrero de 1906, publicándose en 1913. La primeraJuntaDirectivaestuvocompuestapor:TelesforoMi-

Antonio Abarca

Cuenca Nazarena MÂŞ Carmen Cubillo 63

gueldePriegocomoHermanoMayor;RogelioSanchizCataláncomosuTeniente; PabloPérezdeDepositarioyJuanJuliánJiménezejercíadeContador;Secretario nuevamenteRogelioSanchizCatalánycomoVocalesJesúsGarcía,AnteroNietoy Bernabé Aguilar. El 11 de marzo de 1906 llega a Cuenca la imagen del Crucificado, de tamaño natural,condestinoalpasodelaExaltación,quehabía sido tallada en Barcelona por el escultor José Quixal. La talla fue adquirida con limosnas y bendecida en el anochecer del Miércoles Santo por D. Jesús de la Plaza, párroco de San Esteban. EnJuntaGeneraldel21dejuliode1907,elhermanoJuanJuliánJiménezplantea laproblemáticadeltamañoyescasovalorartísticodelasimágenesdelgrupoescultórico,informandoqueporsucuentahamandadoconstruirnuevasimágenesy andas al escultor JoséTena deValencia por un costo de dos mil pesetas, estando a disposición de la hermandad, y que cedería su derecho de propiedad cuando lacofradíalepagarasuimporte,dandotodaslasfacilidadesposibles.Lacofradía aceptaylenombradepositarioparaircobrándoselascantidadesquebuenamente se pueda. Las antiguas figuras se sortean entre los cofrades. LaJuntadeCofradíascelebrasesiónextraordinariaeldía9denoviembrede 1947, siendo el segundo punto del orden del día la exposición de que tras la destrucciónde1936quedaúnicamenteporrecuperarselahermandaddelaExaltación:Porelloseproyectahacerunconcursodebocetoscuyopremioconsistiría enelencargodelarealizacióndelpaso.Igualmenteseacuerdaoficiaraantiguos hermanos que se recuerden para que reorganicen la Hermandad y nombren el representanteantelaJunta.Secuentacondiezmilpesetaspresupuestadasporla Excma. Diputación para este año y se podría intentar conseguir más fondos. El 7 dediciembrede1947sesiguenmanteniendolosacuerdosdelareuniónanteriory sesolicitaaLuisMarcoPérez,queremitabocetoyformadeconstruccióndelPaso de la Exaltación. El 11 de enero de 1948, la Junta de Cofradías da el visto bueno al boceto de Luis Marco Pérez, encargándole el Paso por importe de sesenta mil pesetas,apagarenvariosplazossegúndisponibilidaddelaeconomía.Porparte delaJuntadeCofradíasseponeelmayorempeñoenlaconsecucióndeestePaso, y así en sesión del 10 de octubre de 1948, y a propuesta del Depositario Manuel Sáiz Abad, se aprueba que se entreguen a Luis Marco Pérez cuatro mil pesetas a cuentadelPasodelaExaltación,segundopagoqueselehacía,totalizandoentre ambos nueve mil pesetas. En sesión de la Junta de Cofradías del 21 de enero de 1950, se pone en conocimientodelosasistentesqueLuisMarcoPérezhacomunicadoqueelpasode laExaltaciónestarápreparadoparadesfilarelViernesSantodeeseaño,porloque seconvocareuniónextraordinariaeldía5defebrerocitandoaellaalosantiguos hermanos,asícomoalosindustrialesdelamaderaparaverlaformadereorganizarlahermandadydeadquirirlonecesarioparasudesfile.Manifiestaelhermano FranciscoJiménezquetieneensupoderelcetrodelahermandad,quesehanofrecidoalgunosmadererosyenespeciallaCompañíadeMaderasparasacarelpaso y subvencionar la Hermandad. Se acuerda se publique un anuncio en Ofensiva, Cuenca Nazarena 64

haciendounllamamientoalosantiguos hermanosparaqueacudanalamencionadareunión.DefinitivamenteMarco Pérez no entrega el paso antes de los desfiles, por lo que se le da como plazo de entrega la fecha de la fiesta (14 de septiembre),recibiéndoseescritodela Empresa Sr. López San Juan y Sr. Del Pozo, en la que se envía relación de sus operarios que desean pertenecer a la cofradía,acordándoseconstituirinmediatamentelahermandad,citandoalos apuntados hasta ese momento. En la sesión del 10 de octubre de 1950 se da cuenta del escrito recibido

de Luis Marco Pérez sobre el pago del pasoydelasgarantíasqueseleofrecen para cobrar el resto. Se acuerda remitirle siete mil pesetas y recoger el paso en Madrid entre el 20 y el 25 de dicho mes, y en cuanto a las garantías, recabarlassubvencionesnecesariasparael abonodelasquincemilpesetasdeampliaciónsobrelassesentamilqueconel pagodelassietemilyatienerecibidas. Definitivamenteenlasesióndel14 de enero de 1951 la Junta de Cofradíascomunicaquequedaconstituida lahermandaddelSantísimoCristodel Perdón (Paso de la Exaltación), y se

haceentregadelmismoaunacomisión constituidapor:ÁngelGonzález,Felipe de la Torre, Antonio Cruz, Primitivo AtienzaSerrano,SantiagoHerreroCohete,AmbrosioAndrésyJuliánAndrés Colmenar. El 24 de febrero de 1951 la Junta de Cofradías acuerda hacer una exposición en las Escuelas de Aguirre, conelpasodelaExaltaciónyadornando la sala con fotografías y carteles. En la misma fecha se aprueba hacer una operacióndecréditoconCajadeAhorros Provincial para la adquisición de 50túnicasparalaExaltación.Conelfin de dotar a la hermandad de banzos, la

JuntadeCofradíasadelantaelimporte de los mismos. Sirvanestosretazosdenuestrahistoria, que deseamos hayan despertado esa añoranzanazarenaquetodostenemos guardada, paraemplazarlesalhistóricoViernes Santo de este año, en el que todosloshermanosnossentiremos,si cabe,unpocomásgozososdenuestra ya vetusta Hermandad. Cuenca, enero de 2003.

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V I D A C O N C

D E I E R

N U N T O

RAFAEL TORRES MUELAS Secretario de la Vble. Hdad. de Jesús Orando en el Huerto (de San Esteban)

La Venerable Hermandad de Jesús Orando en el Huerto (de San Esteban) con motivo de celebrarse el 50 Aniversario de la reaparición en procesión de la Hermandad, según consta en acta levantada en “Cuenca a nueve de marzo de mil novecientos cuarenta y uno...” organizó y patrocinó un concierto de marchas procesionales, en la iglesia parroquial de San Esteban, presidido por nuestro paso e interpretado por la Banda de Música de Cuenca, bajo la dirección de don Aurelio Fernández Cabrera. Este fue el primer contacto entre la Hermandad y la Banda de música; corría el año 1991.

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Antonio Abarca

Parece que fue ayer, y ya han pasado trece años desde aquel primer encuentro con todos los nazarenos. Corto y duro ha sido el camino pero intenso en emociones. La música,lamásexcelsadelasartesseunióalahermandad.Y, desdeentonces,desfilanjuntasparaengrandecerelcorazón delnazarenoconquense.Sialgunodenosotrosnofuésemos capacesdepercibirlanideaumentarnuestrosentimientocon ella,seríairremediableynoshallaríamosincompletos.Siun puebloenlaTierranohubieraencontradosupropiamúsica y no cantara y se regocijara a su través, estaríamos ante un pueblo sin alma. Razonar la música es para mi muy difícil. Y razonar su sentido es imposible. Por eso debemos cerrar los ojos y dejamos llevar a esos recuerdos que sólo son capaces de volver a nosotros cuando suena esa Marcha. Ahora es el momento de proyectar nuestra película íntimaydejarriendasueltaalossentimientosenlacurvadel Escardillo, la calle del Peso, la entrada a la Plaza Mayor, y entantosytantosmomentosfantásticoseinolvidables.Estas composicionestienenunalgoespecialqueestámásalládela música, por encima de la técnica e incluso por encima de la sensibilidad propia del pueblo. Peroparaquetodoresultasedotadodehermosuraestas composicionessólopodíanserinterpretadaspornuestros hermanos de la Banda de Música de Cuenca. Auténticos nazarenosdeinstrumentoqueafuerzade“verlospasos”en elmarcoindispensabledevivir,segundoasegundo,lascosas de esta Semana Santa nuestra, de compartir la herida del

banzoylasdevociones,hanconseguidoelencantoindefinible enlosnazarenos.Llegandoaconmoveryadeleitarelánimo en todas sus interpretaciones. La Banda de Música de Cuenca siempre ha sido uno del más eficaz vehículo de comunicación entre la ciudad y lamúsica.Ellahavenidoconstituyendo,eneltranscursode los años desde su creación, el eje en tomo al cual siempre giró la atención de los vecinos, reflejada en cada uno de los acontecimientos habidos en nuestra ciudad. Desde aquel lejano 16 de Diciembre de 1985, fecha de sufundación,largóesyaelcaminorecorridoporestaveterana yentrañableBandadeMúsica,sirviendoalacolectividaden esa nobilísima y honrosa tarea, como es la de amenizar la vidadesusconciudadanos,predisponiéndolesparasentircon mayoreficaciayprofundidadtantolosacontecimientosde tipo religioso como lúdicos.

Enrique Buendía

En el firme pedestal en el que Cuenca se eleva, con anhelos de horizontes infinitos, su banda de música fue Cuenca Nazarena 69

desgranando, día a día, una hermosa labor que nos debe predisponer para unirnos más a ella y proporcionarle los más eficaces apoyos. Varios han sido los directores que hanempuñadolabatutaalfrentedeestaprestigiosabanda: Arturo García Agúndez, primer Director fundador, al que luego irían sucediendo a lo largo de los años Casimiro y D. RafaelRubio,NicolásCabañas,JesúsCalleja,LucióNavarro y Aurelio Fernández-Cabrera, actual Director. Todos ellos supieron extraer y armonizar, con gran maestría, lo más íntimo de los muchísimos músicos que en estos más de 100añoshanpasadoporlabanda.Vayadesdeaquínuestro homenajeygratitudparatodasesaspersonasquealolargo de los años han configurado la historia de nuestra querida Banda de Música.

DuranteestostreceañoselpopularConciertodelHuerto, decano de todos cuantos se celebran en nuestra ciudad, es acogido con enorme cariño por todos los nazarenos de Cuenca,comovienendemostrandoañotrasañoabarrotando la iglesia de San Esteban que tan amablemente nos acoge. La HERMANDAD DE JESÚS ORANDO EN EL HUERTO,

seguirátrabajandoparaservirdeestimuloyofrecerestemarco yesteactoanuestrosmúsicosycompositorescolaborando humildementealmayoresplendordenuestraSemanaSanta. Podemosrecodarlasmásdecienmarchasinterpretadasen estosaños,marchasnuevas,yaporserdeabsolutoestreno, ya por ser desconocidas en nuestra Semana Santa. Hemos conocido a nuevos compositores pero sin duda, lo más gratificantehasidodescubrirlasobras,deindudablecalidad, dejóvenesautoresconquenses,cumpliendoasíunodelos principales objetivos de esta actividad.

Por todo lo expuesto anteriormente el Concierto de Marchas Procesionales organizado por la Venerable Hermandad de Jesús Orando en el Huerto de san Esteban con la Banda de Música de Cuenca ha pasado a ser un acto másdenuestratradicióndeSemanaSanta,unacitaderigor obligada a una semana del Viernes de Dolores.

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L A

S E M A N A

D E L

E N

S A N T A

C É S A R

C U E N C A

RAUL TORRES

Las imágenes de por sí gloriosas, como explosiones silenciosas a lo largo de las calles, plazas y otros ámbitos: las hoces, los cerros, los cielos entintados, dibujados por un genio invisible de dedos mágicos, eran para González Ruano, como una búsqueda del tiempo indefinido antes. Siempre es una sorpresa la Semana Santa conquense, siempre para el primer día cómo espectador, es una sorpresa suprema, única, protagonista dentro de la imaginación, de la aventura de cualquiera que fuere: religiosa, vanal, descarnada, realista, pródiga de cualquier forma, en imágenes únicas, nunca repetidas. O por el contrario, en el César, vividor de otras geografías, nostálgica (el gran Borges, refiriendo la nostalgia la definía a la perfección: Buenos Aires es horrible de fea...... pero es preferible soportar su fealdad de cerca, que sufrir su nostalgia en el extranjero; lo cuenta Blas Matamoro en el Diccionario Privado de J.L.Borges, Madrid, 1979),la nostalgia, escribíamos, es un leit-motiv fundamental que le encanta explotar, lógico en un gran viajero, conocedor sobre todo, de los ámbitos mediterráneos. Cuenca Nazarena 72

Recuerdo unViernes Santo de luz y luces reflejadas en eltrompeteriodelamúsica-plenaCarreteria-,enlastulipas agitadas con parsimonia, en los grabados con profusión en el manto de la Virgen de la Soledad o en algún vestido finísimo de las acompañantes ofreciendo flores, pétalos y yerbasolorosas,desdeelbalcónmágicodeLorenzoCañas, porencimadelrelojpreciosísimo,desaparecidode“Jimeno Relojería”, los de “Notario” avanzaban su tiempo hacia la Ventilla,recuerdoyadigo,laspalabrasdeCésardelaSemana Santa Conquense:”Si tuviera lágrimas, lloraría esta pasión íntimaquearrastrodesdeniño,sinpoderlaecharfuera,Dios mío”. Se lo conté a Carlos de la Rica, el cual me aseguró que aquello era apócrifo, aunque él cuenta en sus libros su encuentro con el maestro de la Catedral, al lado del arco de Jamete,dondesesitualaSantaCena,yselocontéaFederico Muelas,queaseguróqueCésarGonzálezRuanoeraungran semanasanteroenamoradodelaSemanaMayordeCuenca. Yoleocadaañosusdefiniciones,meempapoconelmisterio, alqueélsabedaruntonoespecial,lejanodelconocido,ensu diapasón íntimo y jamás conocido. Recuerdo aquello de: Hay que ver la Semana Santa en Cuenca Para darle al corazón un bello espectáculo: El de con los ojos cerrados, pasar un día cualquiera la íntima película en el cinematógrafo mágico de la memoria.

¡Un bello espectáculo! Un bello sentimiento, una fervorosa luz, un amor distinto en cada lugar, como una versión distinta en cada sitio, en distinta lengua con los mismosprotagonistas,conapreciacionesfulminantespor parte de nuestro gran narrador :“yo creo que lo que quema puede ser la llama, pero lo que da luz es la ceniza” . Si esto fueradeltalProust,loexhibiríamoscotidianamente.EnCésar González Ruano puede hasta pasar desapercibido. Decualquiermanerayo,encadaSemanasantaquevivo, siempreenCuenca,leoalmaestrosuSemanaSantaíntima, casi secreta, narrada tantas veces en libros y periódicos: la otra Semana Santa, la literaria, y la degusto intensamente dentrodeesafronteradeloespiritual,albordedelcongreso de lo divino, junto al sueño casi infinito de la percusión del tambor batiente, desde el cerro de la Majestad o elSocorro, sin imágenes, sólo ruido y escalofrío: la Pasión según González Ruano. Leo al César, evoco su geografía pasionaria, Anoto: Lo que más me impresiona de la Semana Santa de Cuenca es la expresiva participación de su paisaje y de su entrañaurbanaconelespectáculoylapredisposiciónnatural de sus gentes..... y la nostalgia...... Todoello,todossusescritos,fueronacompañadosporlas imágenesúnicasdesuamigoLorenzoGoñi,alquetambién retrató al lado de los capuces de la calle del Peso.

Antonio Abarca

Gregorio Cubillo

C R I S T O D E L A S M I S E R I C O R D I A S FRANCISCO ALARCÓN

SOBRE EL ÚLTIMO ACOMPAÑAMIENTO QUE EL CRISTO DE LAS MISERICORDIAS HICIERA A UN CONDENADO A MUERTE Corría el año de 1907, cuando el Tribunal de Justicia de Cuenca, notificaba a la Archicofradía de Paz y Caridad, que un reo condenado a la pena de muerte, había entrado en “capilla”.

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Javier Gismero

Setratabadeunhombre,queestabaacogidoenlaCasade Beneficencia,yquehabíasidocondenadoalamáximapena por asesinar a una religiosa de esta Institución. Según constaba en las antiguas constituciones de esta Archicofradía, y dando cumplimiento a las mismas, trasladaron hasta la cárcel a su titular, el Cristo de las Misericordias,conelpropósitodeconfortarensusúltimas horas al desgraciado reo. Tres mesas petitorias, cubiertas con un paño negro, a cuyos lados se colocaron dos candelabros con velas encendidasyuncrucifijoenelcentro,habíansidoinstaladas en las plazas de más tránsito de la ciudad, con el fin de recaudarfondosdestinadosalasexequiasdelcondenado, mientras una campana que anunciaba a muerte, con su incesante toque, llamaba la atención de cuantos por allí pasaban, solicitando sus limosnas.

Mientrasenlamazmorra,elcondenadoeraobsequiado porlaarchicofradía,siguiendolanormativa,concocidode gallina,quepreviamente,habíasidococinadoeneldomicilio del Presidente, además de chocolate y dos tipos de vino generoso. En la madrugada del día en que se cumplió la pena, losconquensespudieronpresenciar,lamáspatéticadelas procesiones,quediscurrióentreeltrayectoqueseparabala cárcel, de la plaza donde se había montado el patíbulo. Abría el singular cortejo, la imagen del Cristo de las Misericordias,quedesfilabadándolelacaraalcondenado, quienmarchabatrasél,acompañadodeseismiembrosde la Archicofradía de Paz y Caridad, uno por cada una de las Hermandades que la componían. Portabanestoscofradeshachonesencendidos,mientras entonabancantospenitencialesyfunerarios,hastaelmismo momento de llegar al patíbulo, al que subirían también con el reo, acompañándole de esta forma hasta el mismo momento de su muerte. También formaba parte del cortejo el presidente, llevando el cetro de la archicofradía, más otro cofrade queportabalacampanaquehacíasonarsininterrupción, anunciandoconsulúgubretintineo,loquepocomástarde, irremediablemente iba a suceder. Una vez ejecutado, el cetro presidencial, quedó depositado en la argolla del patíbulo, mientras que los anteriormente referidos seis hermanos, custodiarían el cuerpodelajusticiadohastaelmomentodesuentierro,acto final del que estaban encargados. Delarecaudaciónconseguidaenlasmesaspetitorias,y segúnloestipulado,unaparte sededicóacubrirlosgastos delentierroylasexequias,otrafueentregadaalafamiliadel ajusticiado y una tercera, pasó a engrosar los fondos de la archicofradía. Aquelaño,fueelúltimoqueelCristodelasMisericordias acompañó a un condenado a muerte.

Antonio Abarca

Apartirdeentonces,saldríaúnicamenteenlaprocesión de Paz y Caridad en la tarde del Jueves Santo de Cuenca. Cuenca Nazarena 75

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Javier Gismero

H A B L A N L A S H E R M A N D A D E S TA L L E R E S

PA R A

VBLE.

HDAD.

PA D R E

JESÚS

EN SRA.

NTRO.

E N T R ANDO

JERUSALÉN DE

NIÑOS.

NTRA.

ESPERANZA JAVIER HEVIA

La procesión del Domingo de Ramos, quizá por tradición, quizá por esa alegria desbordada de oir los primeros tambores de nuestra Semana Santa, tiene un atractivo especial para la gente menuda, para esos pequeños nazarenos que llenos de ilusión se visten su túnica blanca y con su palma acompañan las imágenes de la “Borriquilla” y Ntra. Sra. de la Esperanza desde San Andrés hasta la Catedral.

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Pensandoenellos,ysiendoconscientesdelaobligación deformaraestospequeños,quemañanatendránqueasumir la enorme responsabilidad de dirigir la Hermandad y la SemanaSantaconquense,laspasadasnavidadesorganizamos unos talleres de pintura, plástica y cerámica, con el fin de fomentar la convivencia entre los hermanos y no dejar que el pertenecer a esta hermandad se limite al hecho de asistir a una junta general, una función religiosa y una procesión al año. Para ello buscamos dos lugares con significado suficienteparamotivaralospequeños:porunladolaIglesia deSantaAna,nuestrasede,dondedurantetodoelañoestán nuestrasimágenesdondecelebramoslosactoslitúrgicosde la Hermandad. Por otro, el Museo de Arte Abstracto, uno delosiconosarquitectónicosdenuestraciudad,yreferente cultural inexcusable para todos los conquenses.

desde el punto de vista plástico, pero al mismo tiempo tratandodeaplicarsobreestasobrasabstractasconceptos que también pueden percibir en una procesión. Al final en el taller, los niños realizaron sus propias creaciones: en una de ellas representaron nuestra procesión y nuestras imágenesexclusivamenteconcolores;enotra,jugaronconla imagendelnazarenoylossímbolosqueloidentificanconsu procesión por medio del collage y por último realizaron un cartel anunciador de la Semana Santa de este año 2003.

En la Iglesia de Santa Ana, los días 2, 3 y 4 de enero, organizamos el taller de escultura al que asistieron niños de entre cinco y diez años. Dirigidos por Luis Castillo aprendieronduranteesostresdías lobásicoenelmanejode laarcillayaplicándoloalosdiferentestrabajosquerealizaron con indudable imaginación .

Sólo nos queda agradecer al Museo de Ate Abstracto, a la Iglesia de Santa Ana, a Luis Castillo, a Celina Quintas y SilviaGarrotesucolaboraciónenesteproyectoqueatodas luceshasidopositivoyconunosresultadosespectaculares que podréis ver en la sede de laVble. Hdad. de Nuestra Sra. De la Soledad del Puente a partir del 28 de Marzo.

Ahora, terminando estas lineas, me viene a la cabeza Fernando Zóbel y sus entrañables dibujos del libro “SketchbookofaSpanishHillTown”quealgunañousamos enlacitacióndelaHermandad.Creoqueélhubieradisfrutado viendo como se divertían estos chicos en el museo.

Al mismo tiempo, y en el Museo de Arte Abstracto, otro grupo de niños de la hermandad, asistía a un taller de pinturayplástica,teniendocomoreferencialaSemanaSanta conquense. Silvia Garrote y Celina Quintas les propusieron llevar a cabo un paseo por diferentes salas del Museo, jugando condistintositinerariosyanalizandounconjuntodeobras

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H A B L A N L A S H E R M A N D A D E S III

CENTENARIO

SAN

JUAN

E VA N G E L I S TA

VENERABLE HERMANDAD DE SAN JUAN APÓSTOL EVANGELISTA

Quienes desconocen la historia de la Venerable Hermandad de San Juan Apóstol y Evangelista, posiblemente hayan caído en la tentación de recordar con tristeza, la celebración de nuestro tercer centenario. Sensación provocada indiscutiblemente, por la sucesión de insensateces con que se vio sorprendido nuestro pasado Viernes Santo; Conmoción provocada por la rabia, el asombro, la impotencia, quizás incluso por similares escepticismos e incertidumbres que nuestro venerado San Juan debió experimentar, cuando hace casi dos mil años sé convirtió en solitario testigo de sacrificio y amargura.

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Hipólito Ruiz

San Juan dedicó desde entonces su vida y sabiduría a transmitirnos el porque de dicha situación, a hacernos reflexionarsobrelosmotivosylasconsecuenciasdeaquella todavía, cercana muerte en Jerusalén. Porque existió un antes y un después. Posiblemente incluso más importantes que el trágico momento del Golgota. Por eso quienes nos sentimos juanistas, sabemos que eldesfileprocesionalesnormalmente,enconjunciónconla funcióndel27deDiciembrelaformamásexternaderendir homenaje a nuestro Santo Apóstol. Por eso al diseñar la celebracióndeltercercentenarioincluimosligerasvariaciones en el desfile de la madrugada del Viernes Santo: Nos acompañabanlosHermanosMayoresdelashermandades de Jesús entrando en Jerusalén y de Cristo Resucitado, recordando aquellos años de la década de los cincuenta, cuandolahermandaddeSanJuanfueimpulsorayparticipante en ambos desfiles, pero ante todo rememorando los lazos

que ante la dificultad unieron y engrandecieron a cuantos quisieronysoñaronunfuturocomún.Ynosacompañaban igualmente el guión de nuestra Junta de Cofradías y su presidente,comomáximoresponsabledenuestrosdesfiles yen representacióndetodaslashermandadesconquenses alasquequeríamosrendirtambiénhomenajeconscientesde que trescientos años de historia solo son posibles si tienes con quien compartir las espinas. SimilarhomenajeelerigidoenlaPlazadelaConstitución, sibienenestaocasióndirigidonoalashermandades,sinoa sus nazarenos, a todos los nazarenos, a aquellos que desde el anonimato de su capuz fueron capaces de superar todo tipo de escollos. A ellos que representados en el bronce de Barriosllevanelfuturodelamano.Ojalásepamosdemostrar queaquellasmanossupierontransmitirnos susensibilidad, quetambiénnosotrossomosmerecedoresdellevarelfuturo de la mano. Ojalá la juventud de siglos venideros quiera reconocernos en esta escultura.

Fotos Aguilar Cuenca Nazarena 81

Pero al programar este aniversario el sentir de la hermandaderaalgomasprofundoqueestereconocimiento. Porquenoqueríamosquedarnosúnicamenteenlafigurade nuestroApóstol;nuestraintencióneraacércanostambién a sus enseñanzas. Y por eso, el pasado mes de mayo nos trasladamos a Huete, a compartir con los vecinos de esta localidad el culto al Evangelista. Allí, junto con una de las comunidades de la provincia más antigua en el culto a San Juan, celebramos la festividad de San Juan Ante Portam Latina.

paraniñosyjóvenesenfermosdecáncer,aliviándolosensu enfermedadyeducándolosparasuposteriorenfrentamiento conlavida.Seharáentoncesrealidadelsueñoqueungrupo de nazarenos tuvieron hace casi dos años, cuando bajo su verdecapuzdisfrutabandelamásbelladelasmadrugadas conquenses.

Ymientras,enGama,unafabeladeBrasilia,posiblemente porvezprimeraseoigaelnombredeCuenca,quizásincluso el nombre de nuestro santo titular. Porque las Hijas del AmordeJesucristotrabajanenlaconstruccióndelaCasade AcogidadeSanJuanEvangelista,queenbrevehadesercobijo

Seguramente animado por la sonrisa de esos niños brasileños, que desde su enfermedad contemplan como se construye la que deseamos pueda servir para aliviarles en su dolor y soledad: “La Casa de Acogida de San Juan Evangelista”.

Quizá por ello, el 10 de diciembre Su Santidad Juan Pablo II, imparte la Bendición Apostólica a la hermandad comoconsecuenciadelacelebracióndeltercercentenario.

Fotos Aguilar

Gregorio Cubillo

H A B L A N L A S H E R M A N D A D E S 5 0 DE

A N I V E R S A R I O LA

NTR O.

VBLE.

SR.

HDAD.

JESUCRI S TO

R E S U C I T A D O Y

NTRA.

SRA.

DEL

Entre las hermandades que este año tienen algún centenario que celebrar figura la de Nuestro Señor Jesucristo Resucitado y Nuestra Señora del Amparo. En efecto, aunque fue ya en el mes de septiembre de 1951 cuando en la Junta de Cofradías se empezaba a hablar sobre la necesidad de que el Domingo de Resurrección se celebrara con la correspondiente procesión, y aunque ya en ese mismo mes se le encargaba al escultor conquense Leonardo Martínez Bueno la elaboración de la talla, problemas de diversa índole, entre los que se contaban también los metereológicos, impidieron que la procesión pudiera desarrollarse en plenitud hasta el año 1953.

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Gregorio Cubillo

Paracelebraresteaniversariosehaprogramadounaserie deactostantolitúrgicoscomoculturales.Porloqueserefiere a los actos litúrgicos, se basan sobre todo en la celebración de la función a las dos imágenes titulares, que como es tradicional se va a celebrar en la iglesia parroquial de Santa Ana el próximo día 8 de junio, Domingo de Pentecostés, a la una de la mañana. Este acto será precedido, los tres días anteriores, por la celebración de un triduo, en el mismo templo, a las siete y media de la tarde, y se complementará conlatambiéntradicionalmisaporloshermanosdifuntos, el lunes 9 de junio, a la misma hora. Además, en los momentos preliminares a la salida de la procesión, este año se va a celebrar también una Misa el mismo Domingo de Resurrección, en la antigua iglesia de San Andrés, a las nueve,actoalqueasistiránloshermanosqueparticiparánen la procesión.

enelcualseentregaronalgunosobjetosconmemorativosde lacelebraciónysepresentaronellibro,elvídeoyelCD-ROM de la hermandad. Antes de ello, y durante esos dos meses, se ha desarrollado un concurso de dibujo y pintura entre los niños de las catequesis que forman parte de la diócesis, dibujos que fueron expuestos al final del periodo. Sin embargo, como se ha dicho, el centro de toda la celebraciónfueelactocelebradoenelAuditorio,actoquefue moderadoporCarlosCalvo,yenelcualsevisionaronalgunos minutos del vídeo que, montado por Zoom 3000, describe enhermosasimágeneslosinstantesmásemotivosdeldesfile procesionaldelDomingodeResurrección;también,¿cómo no?,delosexcepcionalesmomentosdelaSemanaSantade 1995, cuando la procesión salió, por primera y única vez, de lasnavesdelacatedral,adondehabíansidoconducidaslas imágenesparaparticiparenlaVigiliaPascualdeldíaanterior.

Pero lo más novedoso han sido las celebraciones de caráctercultural,quesehanvenidocelebrandodurantelos pasadosmesesdefebreroymarzo,yquesecoronaroneldía 29deesemesconunactoenlaSalaUnodelTeatroAuditorio,

Gregorio Cubillo

David L. Meysonnier

En el mismo acto se presentó también el libro, que ha sido realizado por Julián Recuenco, y ha contado con la colaboración de otros miembros de la hermandad. Unos, porladonacióndealgunasfotografíasqueademás,engran medida,hanpasadoaintegrarlosfondosdocumentalesdela cofradía.Otros,participandodirectamenteenlaelaboración del trabajo; son los casos de Jesús García Palomares, autor de un amplio reportaje fotográfico que también se ha incorporadoallibro,yJoséAndrésGuijarroPonce,queseha encargadodelaenmaquetaciónydiseño.Todalalabor,tanto por lo que al libro se refiere como a los otros dos productos quesepresentaron,hasidocoordinadadirectamenteporel secretario de la hermandad, Jesús Serna Moya. TambiénsehaeditadounCD-ROMsobrelahermandad, que ha sido realizado por los cofrades David Serna García y Eva López García, y que se presentó también ese mismo día en el Auditorio. Este producto novedoso, que ninguna hermandad conquense ha realizado hasta ahora, consta aproximadamentedeunascincuentapáginasdetextoycerca decuatrocientasfotografías,deellasunasnoventaantiguas y el resto realizadas durante los últimos años. Toda esta documentaciónsecomplementaconunvídeo,diferenteal otro, de nueve minutos de duración, que ha sido realizado porlosmismosautoresdelCD,yunfondomusicalformado porsietemarchasprocesionales,entreellaslaquelededicóa lahermandadelcompositorconquenseJuliánAguirreenlos años ochenta. El acto de presentación de estos tres productos tuvo unacontinuación,unasegundapartemusical,quecorrióa cargodelaJovenOrquestadeCuenca,queinterpretóalgunas marchaspenitencialesadaptadasamúsicasinfónicaporsu director.

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H A B L A N L A S H E R M A N D A D E S AC TIVIDADES LA

SANTA

D E CE N A

Gregorio Cubillo

ASISTENCIA AL CONGRESO DE HERMANDADES DE LA SANTA CENA EN ZARAGOZA. La Venerable Hermandad de la Santa Cena asistió duranteelpasadopuentedelaInmaculadaConcepciónaun CongresodeCofradías-Hermandadesdetodalageografía nacional,queveneranoprocesionanlaSantaCena.Ellugar de su celebración este año fue Zaragoza. LosCongresosdeCofradíasoHermandadesdelaSanta Cena se vienen realizando ya desde hace tiempo con una periodicidadbianualyhabitualmenteduranteestepuentepara favorecer los desplazamientos. En el Congreso de Zaragoza se celebró una serie de actividadesvariadastalescomoconferencias,mesasredondas,visitasguiadas,celebracioneseucarísticasycontócon unanutridaparticipacióndepersonalidadestantodelalocalidad como de las propias Cofradías de toda España. Los temas tratados fueron muy variados: teológicos comoelSagradoMisteriodelaSantaCenaobiendelámbito meramente cofrade. Los Congresos resultan muy positivo porque a través de ellos se ven las diferentes formas de manifestación de la Semana Santa que se realizan por toda lageografíaespañola.Sirvenparatratarproblemascomunes

Javier Gismero

ysusposiblessoluciones,paraenriquecerconlosaspectos positivosdealgunoseinclusoexportarciertasideasquepuedan servir a nuestras respectivas hermandades. EnesteúltimoCongreso,porejemplo,duranteunamesa redonda se expuso por parte del representante de nuestra hermandad, D. Rafael Gómez, el problema de la juventud en las cofradías. La mayoría de ellas de momento no ven un grave problema, sin embargo a largo plazo puede que la juventud vaya abandonándolas, para lo cual habría que buscarincentivosquelosatraigan.Entreotrosacuerdosque setomaronfuelaaprobacióndelacelebracióndelsiguiente congresoenlavillavalencianadeTorrente,endiciembrede 2004. AprovechandoelviajedevueltadesdeZaragoza,laCofradíadelaSagradaCenadeHuelvavisitóCuencalosdías8y 9dediciembre.Selesmostrónuestrabellaciudad,asícomo lasiglesiasdondesealberganalgunosdenuestrospasos.De igualmanerapudieronobservarnuestrasededelaJuntade Cofradías y se les ofrecieron unos recuerdos.

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ELABORACIÓN DE UN BELÉN EN LA CATEDRAL. LaVenerableHermandaddelaSantaCena,desdeyahace tiempo tenía la intención de elaborar un belén. Diversos Hermanos comentaban que la Catedral, el primer templo de nuestra ciudad, no contara con un belén en Navidad era pocomenosquecurioso.DeahíyporestarnuestraSagrada Imagen albergada en la S.I.C.B. es por lo que tras varias vicisitudes, en el año 2.002 se acordara en Junta General su colocación delante de nuestro paso. En la misma surgió un grupodevoluntariosqueformaronunacomisiónencargada delaelaboración,instalaciónycuidadodelbeléndurantelas Navidades. La Hermandad buscó la colaboración de la Asociación de Belenistas de Cuenca y su Presidente D. Jesús Martín de losSantosprestóunaayudaimprescindible,tantoencuanto alastécnicasdeelaboracióncomoalacolocacióndefiguras y demás elementos. El grupo se puso a trabajar en los locales de la Junta de Cofradías desde comienzos del mes de octubre y hasta mediadosdediciembre.Unavezelaboradatodalaestructura, casasydemásdecorado,diseñadolacolocacióndelasfiguras y elementos que lo componen, se instaló en la Catedral. El día 21 de diciembre de 2002 se procedió a su inauguración.EstefuebendecidoporelSr.ObispodeCuenca MonseñorD.RamóndelHoyo.Aestesencilloactoasistieron entreotroselSr.Alcalde-PresidentedelExmo.Ayuntamiento de Cuenca D. José Luis Martínez Cenzano, el Sr. Presidente de la Junta de Cofradías de Cuenca D. Javier Caruda de Juanas, así como el Sr. Vicesecretario D. Antonio Armero y el Sr. Contador D. Antonio Serrano de la mencionada institución. De igual forma miembros de las cofradías de la SantaCenadelavillavalencianadeTorrenteylaalicantinade Orihuela;hermanosmayores,miembrosdelaJuntaDirectiva y demás hermanos y público en general. Tras unas palabras de un portavoz de la Hermandad y de D. León Chicote, secretario del Cabildo de la Catedral de Cuenca,elSr.Obispobendijoydirigióunabrevealocución. A la par, un grupo musical juvenil entonó unos villancicos. Posteriormente el Sr. Presidente de la Junta de Cofradías mostró personalmente los locales de la calle Solera a las hermandadesvisitantes.Lajornadafinalizóconunaperitivo navideño.

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Javier Gismero

La acogida del belén fue muy buena en general. En el concurso que organiza el Ayuntamiento de Cuenca, en la categoríadegruposyasociacionesobtuvoeltercerpremio. Esto ha animado al grupo a seguir trabajando para futuros años.

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DECÍAMOS C

PROGRAMA

AY E R N

OFICIAL

1951

P. VICENTE MENA

NO es el sentimiento la explosión abierta de la hondura del espíritu, ni la voz que hiere el aire con el fácil estallido de la aupada palabra, ni la manifestación jubilosa que arrastra al que va y viene por los senderos de las viejas ciudades, cargadas de historia y prietas de poesía; sino el dulce y humilde recogerse del corazón, en tanto los párpados se abren a un mundo, siempre antiguo y siempre nuevo, donde la luz no se quiebra y donde la emoción es besada por el suave silencio de un recuerdo perenne y vivo.

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Enrique Martínez Olivares

Desnudoytemblante,comoaguaquecorreconsonido, es el que embarga a Cuenca, la bien plantada, en los días deSemanaSanta,desuSemanaSanta,bienolienteapinares despeinados, recoleta en sí, abrazada a la Cruz del Mártir Divino y apurando con Él la angustia del drama torturante (estallidodeodioinsano),queconmoviólosejesdediamante del mundo bajo los trastornados cielos de Palestina.

Y se asoma desde sus crestas de piedra para abarcar mejor el círculo de su amargura...

Cuenca eleva todos los años sobre el cáliz de su amor religioso la estrella de su piedra sincera; se enjoya con los parosquemuevenaintimosufriry,viviendoelrecuerdosagrado,conmueverebeldesespíritusyrompeduroscorazones al lanzar al aire blando de sus mejores días las palabras elegiacas del profeta de las Lamentaciones:

Y, desde San Antón, penetra en las hoces de uno y otro lado, llenándolas de rumor de enfervorizada multitud...

«Ved y considerad si hay dolor como mi dolor»

Y soñando los devotos -con los párpados caídos- en el misterio de la Cruz...

¡DolorysentimientodeCuenca!Comodeunmanantial inagotableyprofundosalenambosalaintactaclaridaddel díafundidosenunbesodeternuraregaladísimaquerefresca lassienestaladradasdesusCristosyelrostrodesusVírgenes sollozantes.

YsemiraenelcristaldelJúcardondeseretrata,comoen un espejo, su corazón de siglos... Y se mide, desde Mangana al Huécar, niño mirón y callado, que corre con fugitivo y breve pie...

Y termina por posarse en la altura del Cerro delSocorro, como en un nuevo Calvario, en tanto por la entraña de la ciudad desfilan las cofradías, lento el paso, el ánimo encogido

¡Dolor y sentimiento de Cuenca, la absurdamenteolvidadaciudad,miciudad,queenestosdíasdeSemanaSanta ejemplariza con su devoción y fervor inusitados! ¡Dolor y sentimiento de Cuenca, único, fecundo, sin igual! Quien quiera que seas, peregrino, detén el paso, contempla con los ojos del alma al Cristo que pasa o a laVirgen lacrimosa y piensa en la tragedia que en el monte de la Calavera, monte pingüe de maravillas, acaeció al Hijo de Dios para salvar a la humanidad prevaricadora... ¡Dolor y sentimiento de Cuenca en sus procesiones emotivas! ¡Quién pudiera guardaros en su retina perennemente! ¡Quien pudiera reteneros en su corazón de arcilla!... ¡Cuenca... Cuenca..,, la bien plantada y la muy religiosa! ¡Diosteguardeytecolmedeluz,poniendosobreelcáliz de tu corazón la estrella de su luz de gracia!

Enrique Martínez Olivares

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DECÍAMOS

AY E R

C U E N C A PROGRAMA OFICIAL DE 1962 LEANDRO DE LA VEGA

Pasado el Hosanna, el telón se alzará definitivamente el Martes Santo. Ya está el paso en orden, y ya -morada, blanca, roja, azul, negra, ...- la túnica nazarena doblada sobre la silla, y el capuz enhiesto cubriendo la horquilla misericorde o la tulipa en que la mariposa de luz se apresta al vuelo. Y gravitando sobre todo, una hora, un instante de estreno, que igual apunta al alba que a la media noche.

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Enrique Martínez Olivares

Pero, alto ahí. Quien en otros lugares quedara deslumbradoporeloroolacristalinapedreríaqueenjoyaelmanto, lasandasoelmúltipleaparatoprocesional,quecontengaen este punto la ilusión. El conquense no quiere, ni en el fondo lohaconcebidojamás,rivalizarconotrasciudadesenlabrillantez que la riqueza presta a sus cortejos procesionales. CuencaesesencialmenteCastilla,yéstanohapodidonunca ofrecermejorjoyelquelaausteridad,elsímbolodesglosado enpatéticorealismo,laauténticasecuenciadelsentimiento contorneadoporunafe,unatradición,queesley,unahistoria un paisaje. Frente a aquello, esta ciudad castellana pone en pie, en verticallimpiaeinquebrantable,todouncapitularioquejunto alesplendornoespiritualvaleelmilporuno:Susprocesiones, hechasyateoríasobreelhombro,sobreelalmadelcofrade, y no del costalero a sueldo, se llaman lo que se siente o lo que se anhela: «del Silencio», «de Paz y Caridad», «Camino del Calvario», «En el Calvario», «del Santo Entierro»... La solemnidaddecualquiermomentoevocado,einvocadopor estos nombres no es una manifestación de entidades más o menos particulares, ni siquiera de la colectividad, pese a responder a una raíz que todavía bebe en los tiempos del oficio y del gremio. No. Es el sentimiento trascendente de todaunaciudadpuestaenpieyacudiendoesperanzada,cruz al hombro, a la convocatoria luminosa de la Resurrección definitiva.ElCalvarionoesmásqueunpaso;laeternidad,es infinita.Y ésta, bien vale esas mil misas del dolor en Cuenca devocional.

Y aún Cuenca ofrece más, viajero: que en la exacta retrospección el tiempo no corre. Apoteosis de la Semana Santa conquense es elViernes Santo.Ya está todo ganado porquesupoperdersetodo.Estahorahaestadocuajándose enelaire,condensándoseenelambientecomounatormenta que al fin estalla en la más imponente de las músicas de fondo: El Silencio. El otro elemento que; completado con el «Miserere», de Pradas-Cuenca tiene su propio Miserere, en exclusiva además-, faltaba a la cita de lo que marcha hacia arribaindeclinablemente.Callóeltamborominoso,yelritmo delamarcha,quenosehadeinterrumpirpornadayporque hay una inercia irrefrenable hacia la muerte-vida, se marca enelacompasadoarrastrardepiesdesnudosarrancandoal guijarro de la calleja la chispa deliciosa del dolor por algo; y se marca además por el golpe seco de las horquillas en el suelo,poreljadeoquealospechosimprimeelesfuerzoypor elcrujirdelasandasalbalanceoobligadoporcienbrazosque anillados al banzo más que empujar, tiran vertical arriba. Secargaelambientedeemociones,hastaesemomento inclusoinesperadas,yhayquegemircomoválvuladeescape. Trágico, lúgubre, crispación de la agonía, como un último estertorqueseestáperdiendoacadamomentoenloshombres y en las cosas, desgarra el aire el «Miserere», El trae a la tarde prendida de sus notas, la arrastra al cortejo y a su conjuro nace la muerte hecha Cristo y llenando el vacío de angustia lacerante hechaVirgen solitaria y Cruz desnuda. Trabajadaagolpededolor,unciónyfe,lapiedadestáconseguida. La soledad de María, allá, en su ermita montada al aire de la Hoz del Júcar, tiene el alivio de toda una ciudad aún penitente que desfila cuadriculando la noche en idas y venidas, ante la Madre de los brazos sin nadie para hacer la ofrendadeunsentimientosolidarioeneldolor.LaCaridad, está lograda.... Sí; ese es el fruto supremo de la Semana Santa más austerayprofundamentedesarrolladadeEspaña,enlaque incluso la Naturaleza, que hasta ayer fue teogonía, se pone enpieparaconmemorareltrancedelaPasión.Todaunahistoria, toda una tradición, que responden al dolor con la fe y la esperanza. El amor ha vivido el parto de su primavera, y hallegadoconélaflordecorazónanteelpórticomismodel Resurrexit. ...Lodemás,viajero,notieneimportancia.Cuandolaluz llega de nuevo, Cuenca ya tiene su vertical afianzada.

Colección de Antonio Abarca

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Enrique MartĂnez Olivares

JAVIER CARUDA

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Antonio Abarca

Como es tradicional en su ciudad, había participado desdeniñoenlosdesfilesdeSemanaSanta.Prácticamente, sus recuerdos más lejanos estaban unidos al aroma que impregnabasucasadurantelosdíasdeCuaresma, a su madre preparando las túnicas familiares, al aroma de la cera gastadadurantelaprocesión,alasmarchasprocesionalesque invadíansucerebrodeunamaneraomnipresente,eincluso al disgusto cuando no había podido terminar el recorrido completo (bien por inclemencias o por voluntad paterna).

Finalmente, llegó el momento de dar el salto al Sancta SanctorumdenuestraSemanaSanta.Llegóelmomentode acceder a la Junta de Cofradías.

Durantetodoelaño,recogíarecortesdeperiódico, noticias,fotografíasrelacionadasconlaSemanaSanta.Incluso se acercaba, una vez concluida la Navidad, al Almudí con el fin de oír los ensayos de la Banda de Música e incluso grabarlos.

Pero la realidad era otra. Desde el primer momento, intentóconvenceratodosqueenlaJuntadeCofradíasnohabía diferenciaentrehermandades.QuelaJuntadeCofradíasera cosa de todos, y, entre todos, había que construir cada momento la Semana Santa.

Le enseñaron sobre todo a respetar a la Junta de Cofradías. Él, en su adolescencia, no entendía si se hacía bien o mal, si había que cambiar a unos o no. Sí entendía que eramaravillosoelquehubierapersonasquelepermitieran disfrutar de lo que más quería en este mundo, la Semana Santa.

PretendióquelasHermandadesentendieranquehabía que acudir a la Junta de Cofradías con la idea de defender la Semana Santa, no de defender a su hermandad.

Ytambiénleenseñaronadialogar,lemostraronquedesdelacerrazónúnicamenteseconseguíaenfrentarseaúnmás ycomprendióqueelejecentraldecualquieractividadymás especialmentedelaJuntadeCofradíasdebíasereldiálogo. Fueron pasando los años y fue pasando por la mayor parte de los puestos de una hermandad de Semana Santa, Hermano Mayor infantil, Farol de Cabecera, Estandarte de Cabecera, Guión, Hermano Mayor y Bancero. Pero entendió que debía hacer algo más por su HermandadysuSemanaSanta.Nodebíaquedarseenunacolaboración el día de la procesión, si no que quería conseguir unamayorimplicación.Asífuedirectivodesuhermandad. Alprincipiosuparticipacióneraescasa.Leinfundía mucho respeto el oír hablar en la Junta de Diputación a aquellos a losqueprofesabaverdaderaadmiración.Pero,pocoapoco, comenzó a presentar sus propuestas, sus necesidades, sus ideas,seatrevióamostrarlosdefectosqueveía,ycomprobó quenoeranpropuestasdescabelladas.Muyalcontrario,eran muchas las personas que coincidían con él en su forma de entender la Semana Santa.

Durantelosprimerosañosdeparticipación,confíoensus posibilidades,confíoenquesepodíancambiarcosas,quese podíanplantearalternativas,quesepodíadialogar,queseiba aencontrarapoyoenlosdiversosmomentosyactos,quese iba...

Ysoñóqueestonoeraasí.Quetodaslashermandadesse implicabaneneldesarrollodelaJuntadeCofradías.Queala ComisiónEjecutivayalPresidenteselesdabaunaautoridad, una confianza, una seguridad, un respeto... Que la Junta de Diputación brillaba por su carácter dialogante,quesesucedíanlaspropuestas,queseimplicaba en los malos y buenos momentos... Que las Hermandades entendían que la Junta de Cofradíaseraelórganoquelasaglutinaba,lascoordinabay, evidentemente,eraelreferentedelaorganizacióndelaSemana Santa. SoñótambiénquelasInstitucionesmostrabansuapoyo decidido, unánime e incondicional a la Junta de Cofradías. Que la Junta adquiría el prestigio que debe tener. Soñó que la relación entre la Junta de Cofradías y el Obispado era como la sangre que va a la herida, que acude sin llamarla... Soñó... Soñó... PeroelamargodespertardeunaMadrugadaSantapuso al descubierto la realidad. Vio que todo lo que había soñado era eso, un sueño. Y soñó que todo había sido una pesadilla. Y soñó que, a pesar de todo, habría esperanza. Cuenca Nazarena 101