MS Católico abril 26, 2024

El rol de las instituciones católicas en la política migratoria

Los asistentes escuchan a los oradores durante una conferencia sobre inmigración en la Universidad Católica de América en Washington el 11 de abril de 2024. La conferencia fue organizada por la universidad y la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos. (Foto de OSV News/Patrick Ryan, Universidad Católica de América)

Por Marietha GónGora V.

WASHINGTON (OSV News) – El pasado 11 de abril se llevó a cabo la segunda jornada de la Conferencia de Inmigración "Respondiendo a las Realidades Cambiantes en la Frontera de los Estados Unidos y Más Allá" en Catholic University of America en Washington D.C.

Organizada por dicha universidad y la Conferencia de Obispos Católicos de EE.UU., la conferencia incluyó paneles y presentaciones de historiadores, académicos y expertos con experiencia práctica en la atención a la población migrante.

El panel llamado "El Rol de las Instituciones Católicas en la Conformación de la Política Inmigratoria", habló de la necesidad de abogar por políticas que defiendan la dignidad de las personas. Este panel inició con la intervención de Giulia McPherson, vicepresidenta de defensa política y operaciones de Jesuit Refugee Service USA.

"Más allá del número de personas a las que podemos atender en el día a día, se trata de lograr un impacto mayor. La defensa (de los temas de migración) es una parte fundamental de nuestra misión y de nuestro trabajo" dijo McPherson, quien aseguró que uno de los enfoques de sus esfuerzos es la protección del acceso al asilo. Así que en la oficina de EE.UU., dijo, los esfuerzos de defensa migratoria se centran en el gobierno federal.

"Somos receptores de fondos del Departamento de Estado para unos 14 países diferentes en los que operamos y esos fondos nos ayudan a prestar algunos de esos servicios como acceso a la educación, medios de subsistencia, salud mental y apoyo psicosocial", afirmó, añadiendo que esta organización que tiene presencia en más de 55 países. "Así que estamos centrando gran parte de nuestra labor de defensa en tratar de garantizar que el gobierno de EE.UU. siga apoyando estos programas de ayuda a los refugiados en el extranjero".

Posteriormente, Christy Williams, directora de asuntos gubernamentales y de política social de Catholic Charities USA, explicó que "El trabajo de Caridades Católicas no es opcional. El trabajo es obligatorio porque el Evangelio requiere que las agencias de Caridades Católicas estén al servicio de los pobres y vulnerables como (el Evangelio de) Mateo 25 nos llama a hacer," dijo, agregando la exigencia de la doctrina social católica de apoyar a los necesitados.

En materia de abogacía y defensa, Williams dijo que la organización proporciona "todo el apoyo que necesiten cuando se trata de abordar cuestiones dentro de las agencias federales relacionadas con la inmigración".

"También nos involucramos con el Congreso en nombre de los grupos a los que sirven las agencias de Caridades Católicas para abogar por políticas y legislación que prioricen las necesidades de los pobres, ...y aseguren que sus derechos sean respetados", dijo Williams.

"La reforma integral de la inmigración siempre ha sido una prioridad de Catholic Charities USA," dijo, admitiendo – como otros expertos – que actualmente el enfoque está en pequeñas victorias como "abogar por la ampliación de las vías legales para ingresar a EE.UU. es una gran prioridad para nosotros este año, sobre todo después de que hemos visto muchas políticas restrictivas como el Título 42, por ejemplo, y otras políticas que realmente han afectado negativamente a los inmigrantes y les han cortado el acceso a protecciones vitales en la frontera".

No es ningún secreto que el sistema de inmigración necesita una mejora masiva, afirmó Williams quien añadió que "parte de esa mejora es garantizar que las agencias federales que administran la inmigración en este país dispongan de los recursos que necesitan para garantizar que la máquina funcione de la forma más fluida y eficiente posible".

"Eso significa garantizar que la gente no tenga que esperar dos o tres años por un permiso de trabajo o esperar diez años antes de que su caso pueda ser revisado por un juez de inmigración", dijo.

A su turno, Celina Marquez, asesora de políticas de la USCCB, dijo que durante décadas la se ha colaborado con organismos gubernamentales para acoger y prestar servicios a refugiados, solicitantes de asilo, niños no acompañados y población indocumentada.

Marquez explicó que dentro del Departamento de Migración y Servicios a Refugiados (MRS por sus siglas en inglés) operan oficinas especializadas como la Oficina de Reasentamiento de Refugiados, la Oficina de Servicios a la Infancia y la Oficina de Políticas, esta última ayuda "con diversas formas de defensa, incluida mucha defensa federal.

En su trabajo de defensa, ellos buscan asegurarse que "el dinero de los contribuyentes estadounidenses se destina a apoyar la ayuda humanitaria y a abordar las causas profundas de la migración". "Sólo espero que durante esta conversación no olviden a las personas que se ven afectadas por las políticas.

"Ellos necesitan desesperadamente la esperanza, los recursos y el apoyo" del liderazgo de Estados Unidos, dijo.

“Sirviendo a los Católicos Hispanos de la Diócesis de Jackson desde 1997”

26 de abril de 2024

Energia Exhuberante de Dios

EN EL EXILIO

Por ron rolheiser

Todas las cosas consideradas; Creo que crecí con un concepto relativamente sano de Dios. El Dios de mi juventud, el Dios en el que fui catequizado, no era excesivamente castigador, arbitrario o crítico. Por supuesto, él fue omnipresente para que todos nuestros pecados fueran notados y notados; pero al final del día, fue justo, amoroso, personalmente preocupado por cada uno de nosotros y maravillosamente protector hasta el punto de brindarnos a cada uno de nosotros un ángel guardián personal. Que Dios me dio permiso para vivir sin demasiado miedo y sin neurosis religiosas particularmente paralizantes.

Pero eso sólo te lleva hasta cierto punto en la vida. No tener una noción malsana de Dios no significa necesariamente que tengas una noción particularmente saludable. El Dios con el que crecí no era demasiado severo ni crítico, pero tampoco era muy alegre, juguetón, ingenioso o humorístico. Especialmente porque no era sexual y tenía una mirada particularmente vigilante e intransigente en esa área. Esencialmente, era sombrío, pesado y no muy alegre. A su alrededor había que ser solemne y reverente. Recuerdo que el subdirector de nuestro noviciado oblato nos dijo que nunca se ha registrado ningún incidente en el que Jesús se haya reído.

Bajo tal Dios uno tenía permiso para estar esencialmente sano. Sin embargo, en la medida en que lo tomaste en serio, aún caminaste por la vida sin ser completamente robusto y tu relación con él sólo podía ser solemne y reverente.

Luego, hace más de una generación, hubo una fuerte reacción en muchas iglesias y en la cultura a este concepto de Dios. La teología y la espiritualidad populares se propusieron corregir esto, a veces con un vigor indebido. Lo que presentaron en cambio fue un Jesús risueño y un Dios danzante, y si bien esto no carecía de valor, todavía nos dejó rogando por una literatura más profunda sobre la naturaleza de Dios y lo que eso podría significar para nosotros en términos de salud y relaciones.

Esa literatura no será fácil de escribir, no sólo porque Dios es inefable, sino porque la energía de Dios también es inefable. ¿Qué es, en efecto, la energía? Rara vez hacemos esta pregunta porque consideramos la energía como algo tan primario que no puede definirse sino sólo tomarse como algo dado, como algo evidente por sí mismo. Vemos la energía como la fuerza primordial que se encuentra en el corazón de todo lo que existe, animado e inanimado. Es más, sentimos energía, poderosamente, dentro de nosotros mismos. Conocemos la energía, la sentimos, pero rara vez reconocemos sus orígenes, su prodigiosidad, su alegría, su bondad, su efervescencia y su exuberancia. Además, rara vez reconocemos lo que nos dice acerca de Dios. Qué nos dice esto?

La primera cualidad de la energía es su prodigiosidad. Es pródigo más allá de nuestra imaginación, y esto habla algo de Dios. ¿Qué clase de creador crea miles de millones de universos desechables? ¿Qué clase de creador crea billones y billones de especies de vida, millones de ellas que nunca serán vistas por el ojo humano? ¿Qué clase de padre o madre tiene miles de millones de hijos?

¿Y qué dice la exuberancia de la energía de los niños pequeños sobre nuestro creador? ¿Qué sugiere su alegría sobre lo que también debe estar dentro de la energía sagrada? ¿Qué nos dice la energía de un cachorro sobre lo que es sagrado? ¿Qué nos dicen la risa, el ingenio y la ironía acerca de Dios?

Sin duda la energía que vemos a nuestro alrededor y sentimos irreprimiblemente dentro de nosotros nos dice que, debajo, antes y debajo de todo lo demás, fluye una fuerza sagrada, tanto física como espiritual, que

es en su raíz gozosa, feliz, juguetona, exuberante, efervescente, profundamente personal y amoroso. Dios es la base de esa energía. Esa energía habla de Dios y esa energía nos dice por qué Dios nos creó y qué tipo de permisos nos está dando Dios para vivir nuestras vidas.

Dios es inefable, esa es la primera verdad que tenemos sobre Dios. Eso significa que Dios no puede ser imaginado ni circunscrito en un concepto. Todas las imágenes de Dios son inadecuadas; pero, admitido esto, podríamos intentar imaginar las cosas de esta manera. En el centro mismo de todo se encuentra una energía inimaginable que no es una fuerza impersonal, sino una persona, una mente y un corazón amorosos y conscientes de sí mismos. De esta base, esta persona, emana toda energía, toda creatividad, todo poder, todo amor, todo alimento y toda belleza. Además, esa energía, en su raíz sagrada, no es sólo creativa, inteli-

gente, personal y amorosa, sino que también es alegre, colorida, ingeniosa, juguetona, humorística, erótica y exuberante en su esencia misma. Vivir en él es sentir una invitación constante a la gratitud.

El desafío de nuestras vidas es vivir dentro de esa energía de una manera que la honre a ella y a sus orígenes. Eso significa quitarnos los zapatos ante la zarza ardiente mientras respetamos su carácter sagrado, incluso cuando constantemente recibimos permiso de ella para ser robustos, libres, alegres, divertidos y juguetones, sin sentir que estamos robando el fuego de los dioses.

(El padre oblato Ron Rolheiser es teólogo, maestro y autor galardonado. Se le puede contactar a través de su sitio web www.ronrolheiser.com. Facebook/ronrolheiser)

Estudio pone en relieve conexiones entre la asistencia a Misa, la afiliación política y las actitudes hacia cuestiones morales

Por Gina Christian (OSV News) – Un nuevo estudio de los católicos estadounidenses sugiere que la asistencia a Misa y la afiliación política están asociadas con sus puntos de vista sobre el Papa Francisco y la doctrina católica sobre cuestiones morales clave.

Los resultados fueron publicados por el Pew Research Center el 12 de abril de un estudio que encuestó a cerca de 12.700 personas, 2.019 de las cuales se auto-identificaron como católicos. La muestra fue diseñada para ser representativa de los católicos autoidentificados de la nación, que constituyen el 20% de la población de EE.UU., unos 52 millones de adultos católicos de los 262 millones de adultos de la nación contados por la Oficina del Censo de EE.UU. en 2023. La mayoría (57%) de los católicos del país son blancos, mientras que el 33% son hispanos, seguidos de asiáticos (4%), negros (2%) y católicos de otras razas (3%). La distribución racial y étnica de los católicos varía en EE.UU., con un mayor número de católicos hispanos viviendo en el Sur y el Oeste, donde representan respectivamente el 40% y el 55% de la población católica de esas regiones. La mayoría de los católicos estadounidenses (el 58%) tiene 50 años o más, en comparación con el 48% de todos los adultos estadounidenses en la encuesta de Pew.

Los católicos hispanos tienden a ser significativamente más jóvenes que los católicos blancos, con un 57% de católicos hispanos menores de 50 años frente a un 32% de católicos blancos. Por regiones, el 29% de los católicos estadounidenses vive en el sur del país; el 26%, en el noreste; el 24%, en el oeste; y el 21%, en el medio oeste.

Pew descubrió que casi tres de cada 10 (el 28%) de los católicos estadounidenses declararon asistir a Misa semanalmente o con más frecuencia, resultados similares a los de una reciente encuesta de Gallup, en la que el 21% de los católicos estadounidenses declararon asistir semanalmente y el 9% casi todas las semanas. El 52% de los católicos estadounidenses declaró rezar a diario, mientras que el 46% describió la religión como "muy importante" en sus vidas. Según Pew, el 20% de los católicos estadounidenses declaró asistir a Misa semanalmente, rezar a diario y considerar la religión "muy importante" en su vida. Políticamente, la mayoría de los votantes católicos registrados (52%) se identifican con o se inclinan por el Partido Republicano, y el 44% por el Partido Demócrata.

Los datos mostraron que el 75% de los católicos estadounidenses tenían una impresión favorable del Papa Francisco, lo que supone un descenso respecto al 83% de 2021, y el 90% de principios de 2015. El informe señaló que el 89% de los católicos estadounidenses que se identifican con o se inclinan por el Partido Demócrata aprueban al Papa, mientras que solo el 7% lo desaprueba. Por el contrario, sólo el 63% de los católicos estadounidenses que se identifican con o se inclinan por el Partido Republicano aprueban al Papa, mientras que el 35% lo ven desfavorablemente. Esas opiniones negativas entre los católicos que son o se inclinan por los republicanos son más altas que en 2018, el año en que estalló una nueva ola de escándalos de abuso sexual, incluidas las acusaciones de abuso que involucran al ex cardenal Theodore McCarrick.

"La brecha partidista en las opiniones sobre el Papa Francisco es ahora más grande que nunca en nuestras encuestas", dijo el informe. A pesar de las enseñanzas de la Iglesia contra el aborto, unos seis de cada 10 católicos estadounidenses apoyan el aborto legalizado en todos o la mayoría de los casos, con los católicos hispanos (63%) aprobando ligeramente más el mantenimiento del aborto legal en todos o la mayoría de los casos que los católicos blancos (59%).

Esas opiniones sobre el aborto "tienden a alinearse" con las preferencias políticas de los católicos estadounidenses, señaló Pew, con un 78% de católicos que se identifican como o se inclinan por los demócratas a favor del aborto legalizado en la mayoría o en todos los casos, menos que el 84% de los adultos estadounidenses que se identifican como o se inclinan por los demócratas; y un 43% de católicos que se identifican como o se inclinan por los republicanos ligeramente a favor del aborto, en comparación con el 40% de los adultos estadounidenses que se identifican como o se inclinan por los republicanos.

La encuesta también evaluó las opiniones de los católicos estadounidenses sobre la anticoncepción, la sexualidad y el sacerdocio, y encontró "grandes diferencias entre los católicos que asisten a Misa y los que no (asisten)" en esas cuestiones. "Los católicos que asisten a Misa con regularidad (una vez a la semana o más) se inclinan mucho más que los que van con menos frecuencia a decir que la Iglesia debería adoptar un enfoque tradicional o conservador en cuestiones sobre el sacerdocio y la sexualidad", dice el informe. La mayoría de los asistentes a la Misa dominical opinan que la Iglesia no debería reconocer los matrimonios entre personas del mismo sexo (65%) ni permitir que las mujeres sean ordenadas sacerdotes (56%).

La mayoría de los católicos estadounidenses (69%) de todas las tendencias políticas – incluido el 53%

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MISSISSIPPI CATÓLICO

Que Podamos Escuchar la Voz del Señor

Por obisPo JosePh r. KoPaCz, D.D.

A lo largo del tiempo pascual de 50 días hay manifestaciones sobresalientes del Señor de semana en semana que fortalecen nuestra fe en él y nuestro amor por él. El Domingo de la Divina Misericordia, el segundo domingo de Pascua, es la culminación de la Octava Pascual reverberando con la amorosa misericordia, la paz y el poder de la resurrección.

El Domingo del Buen Pastor, el cuarto domingo de Pascua, nos envuelve en quizás la imagen más querida de Dios en toda la Biblia, revelando la relación personal que el Señor quiere con cada uno de nosotros y con todos nosotros juntos como su rebaño, su cuerpo. Dos semanas después celebramos la gran fiesta de la Ascensión, con la seguridad de que nuestra ciudadanía está en el cielo. Desde ese momento hasta Pentecostés mantendremos vigilia en oración esperando ser revestidos de poder de lo alto.

Aunque el Domingo del Buen Pastor tiene una tradición mucho más larga en la Iglesia Católica que el

Domingo de la Divina Misericordia, es San Juan Evangelista quien ha bendecido a la iglesia hasta que Cristo regrese con estas amadas manifestaciones.

El discípulo amado, apóstol y evangelista abrazó la imagen del Buen Pastor, amada por judíos y cristianos, y la convirtió en la pieza central de su Evangelio casi a la mitad del capítulo 10. Es una imagen que está profundamente arraigada en el Antiguo Testamento. retratando que Dios para los israelitas era mucho más que un legislador.

Fue una presencia amorosa que renovó sus fuerzas, ungió sus cabezas con aceite, puso una mesa delante de ellos y los condujo a través de valles oscuros y zonas ásperas. Es una imagen tan poderosa que fácilmente trascendió sus orígenes para convertirse en la representación más antigua del Señor resucitado en el arte cristiano descubierta en las catacumbas. Continúa capturando la imaginación de los creyentes a pesar de que muchos de nosotros nunca hemos experimentado directamente esta forma de vida, a excepción del establo de ovejas en la Feria del Condado. Perdura porque representa a Dios como amoroso y personal, casado con su pueblo para siempre.

"Soy el buen pastor. El Buen Pastor da su vida por sus ovejas… Yo conozco a las mías y las mías me conocen a mí… Mis ovejas escuchan mi voz. Yo las conozco y ellas me siguen. Les doy vida eterna y nunca perecerán”. (Juan 10:1ss)

El Domingo del Buen Pastor, la Iglesia ora por las vocaciones al sacerdocio y a la vida religiosa. Como parte del rebaño del Buen Pastor todos estamos injertados en la vid del sacerdocio de Jesucristo, y oramos para que todos respondan generosamente a la voz del Señor para vivir su vocación.

Desde la casa de Dios, oramos por las vocaciones a la vida ordenada y consagrada. Recordamos las palabras de Jesús en la Última Cena a sus apóstoles. “Vosotros no me escogisteis a mí, sino que yo os escogí a vosotros, y os designé para que vayáis y deis fruto, y que vuestro fruto permanezca.” (Juan:15-16) En última instancia, esta es la obra del Señor, pero debemos rogarle al dueño de la cosecha que envíe trabajadores a la viña porque la cosecha es grande. (Mateo 9:35-38)

El Renacimiento Eucarístico está intrínsecamente ligado al sacerdocio, y todos los fieles tienen un papel que desempeñar en la suscitación de vocaciones. En este espíritu, el Sínodo sobre la sinodalidad es un llamado de atención para que todos los bautizados ocupen su lugar en la casa de Dios, un linaje elegido, un sacerdocio real, una nación santa, un pueblo apartado para proclamar la excelencia de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz maravillosa. (1 Pedro 2:9)

Que podamos escuchar la voz del Señor crucificado y resucitado resonar en nuestro corazón y en nuestra mente para seguirlo fielmente.

El Papa Francisco concede indulgencias plenarias para la Peregrinación Eucarística Nacional, participantes del Congreso Eucarístico Nacional

Por Maria WierinG (OSV

News) – Los participantes en el Congreso Eucarístico Nacional y la Peregrinación Eucarística Nacional previa al congreso tienen oportunidades de recibir indulgencias plenarias, anunció el 9 de abril el Arzobispo Timothy P. Broglio, presidente de la Conferencia de los Obispos Católicos de Estados Unidos.

"Con gratitud al Santo Padre recibimos su Bendición Apostólica sobre los participantes en el Congreso Eucarístico Nacional, y por la oportunidad para los católicos de nuestro país de obtener la indulgencia plenaria al participar en los eventos del Avivamiento Eucarístico", dijo. dijo en un comunicado de la USCCB.

Según el comunicado, el arzobispo Broglio, que también dirige la Arquidiócesis para los Servicios Militares de EE.UU., había solicitado que una indulgencia plenaria esté disponible para los católicos que participan en la Peregrinación Eucarística Nacional y que "él u otro prelado sea designado para impartir la Bendición Apostólica con Indulgencia Plenaria"

Las solicitudes fueron concedidas en dos decretos separados por la Penitenciaría Apostólica, una oficina del organismo administrativo central de la Iglesia conocida como la Curia Romana, que concede el uso de indulgencias "como expresiones de la misericordia divina", según el comunicado. Ambos decretos fueron aprobados por el Papa Francisco.

El congreso y la peregrinación anterior son esfuerzos del Avivamiento Eucarístico Nacional, una iniciativa de tres años de los obispos de EE.UU. que comenzó en 2022 para inspirar una mayor comprensión y amor por Jesús en la Eucaristía. Programado a celebrarse en Indianápolis del 17 al 21 de julio en el estadio Lucas Oil, el congreso tiene como objetivo reunir a decenas de miles de católicos para participar en liturgias, devociones y oír a oradores católicos de renombre hablar sobre la Eucaristía.

A partir del fin de semana del 17 y 18 de mayo, 24 adultos jóvenes, divididos en cuatro grupos, viajarán miles de millas hasta el congreso desde puntos de partida en California, Connecticut, Minnesota y Texas.

Los peregrinos en esta Peregrinación Eucarística Nacional planean viajar, a menudo a pie, con la Eucaristía en una cus-

todia, con paradas a lo largo de las rutas para la Misa y la adoración eucarística en parroquias locales y santuarios nacionales. Los "peregrinos perpetuos" anticipan que miles de católicos de todo el país se unirán a ellos en los eventos de peregrinación o viajarán con ellos en tramos de las rutas.

El obispo Andrew H. Cozzens de Crookston, Minnesota, presidente de la junta directiva del Congreso Eucarístico Nacional, dijo a OSV News que "la tradición de dar una indulgencia para peregrinaciones y celebraciones importantes es antigua". "Agradecemos al Santo Padre a través de la Penitenciaría Apostólica que ofrece esta bendición a quienes buscan crecer en una mayor pureza de corazón a través de la Peregrinación y Congreso Eucarístico Nacional", dijo.

Según el Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica, "Las indulgencias son la remisión ante Dios de la pena temporal merecida por los pecados en cuanto a la culpa, que el fiel, cumpliendo determinadas condiciones, obtiene para sí mismo o para los difuntos, mediante el ministerio de la Iglesia, la cual, como dispensadora de la redención, distribuye el tesoro de los méritos de Cristo y de los santos".

Este es un mapa actualizado que muestra las cuatro rutas de la Peregrinación Eucarística Nacional al Congreso Eucarístico Nacional en 2024. Los participantes en el Congreso Eucarístico Nacional y la Peregrinación Eucarística Nacional relacionada tendrán oportunidades de recibir indulgencias plenarias, dijo el Arzobispo Timothy P. Broglio, presidente de la Conferencia de Obispos Católicos de EE. UU., anunciada el 9 de abril de 2024. (Ilustración de OSV News/cortesía del Congreso Eucarístico Nacional)

Se pueden obtener indulgencias para otras personas, pero sólo se pueden aplicar a las almas del purgatorio. También se puede obtener la indulgencia para uno mismo.

La indulgencia plenaria para la Peregrinación Eucarística Nacional se concede a todo aquel que participe en la peregrinación entre el 17 de mayo y el 16 de julio, así como a los ancianos, personas con enfermedades y "todos aquellos que por causa grave no puedan salir de su casa y que participen en espíritu con la Peregrinación Eucarística Nacional, uniendo sus oraciones, dolores o inconvenientes con Cristo y la peregrinación", dice el comunicado de la USCCB. Para recibir la indulgencia, una persona debe cumplir las condiciones habituales para la misma: confesión sacramental, Comunión y oración por las intenciones del Santo Padre. Los católicos deben estar verdaderamente arrepentidos de sus pecados.

El Avivamiento Eucarístico Nacional continuará después del congreso hasta 2025 con un "Año de Envío Misionero".

Ciudad de México es una 'sala de espera' para los migrantes mientras resuelven su situación legal antes de dirigirse a la frontera

Por DaViD aGren

CIUDAD DE MÉXICO (OSV News) –Eliana Polo, una migrante venezolana, intentó llegar a la frontera con Estados Unidos a bordo de un tren de carga con su esposo y su hija de 4 años, pero funcionarios de seguridad la obligaron a abandonarla a unas 75 millas de la frontera con Estados Unidos en Paso de Águila, Texas.

Posteriormente, funcionarios de migración mexicanos llevaron a su familia al estado sureño de Tabasco, donde se dirigieron nuevamente al norte. Esta vez, sin embargo, se detuvieron al llegar a Ciudad de México y exploraron sus opciones legales. "Me devolvieron la primera vez", dijo Polo a OSV News desde un refugio para migrantes administrado por católicos en la Ciudad de México. "No quiero correr el riesgo de que me envíen de regreso a Venezuela".

Durante mucho tiempo los inmigrantes han pasado por el área de Ciudad de México en sus travesías hacia el norte, un acto casi inevitable en un país centralizado, donde la mayoría de las carreteras conducen a la capital.

Una anciana migrante de Venezuela descansa mientras se refugia para pasar la noche en la Iglesia de Nuestra Señora de la Soledad en la Ciudad de México el 27 de noviembre de 2023, mientras ella y otros migrantes esperan que se programe una cita con la Oficina de Aduanas y Protección Fronteriza de Estados Unidos a través del aplicación para teléfonos inteligentes CBP One de la agencia. (Foto de OSV News/Gustavo Graf, Reuters)

Pero un número cada vez mayor de inmigrantes ahora se queda por largos períodos en Ciudad de México mientras intentan resolver sus situaciones legales antes de arriesgarse a cruzar la frontera entre Estados Unidos y México, donde los cárteles de la droga los persiguen para secuestrarlos.

En los últimos años, Ciudad de México ha sido vista como una opción segura en un país donde cárteles se disputan franjas de territorio. Los católicos que trabajan con inmigrantes dicen que la capital ofrece a las personas sin documentos adecuados la posibilidad de evitar el escrutinio de los funcionarios de migración y, a menudo, encuentran trabajo en la vasta economía informal para mantenerse mientras esperan.

"El único lugar donde no hay retene es la Ciudad de México", dijo el padre Benito Torres, párroco de la parroquia de Santa Cruz y la Soledad, que alberga a los inmigrantes en su iglesia del siglo XVIII y atiende un campamento de inmigrantes cercano. Describió la ciudad como un lugar "donde pueden arreglar sus papeles".

Los católicos que trabajan con migrantes atribuyen el creciente número de inmigrantes a la aplicación para celulares CBP One, que se introdujo en enero de 2023.

La aplicación permite a los migrantes obtener citas para ingresar a los Estados Unidos en los puertos de entrada oficiales. Pero solo es accesible para los solicitantes después de llegar al área de Ciudad de México. Las citas también son escasas,

lo que "hace un embudo en la Ciudad de México", según el padre Torres.

Polo fue una de las afortunadas, recibió su cita en marzo después de dos meses de intentarlo. Permaneció todo el tiempo con su familia en el refugio San Ángel Arcángel administrado por los Scalabrinianos en el extenso distrito de Iztapalapa en la Ciudad de México. Su esposo tenía trabajos ocasionales en un mercado mayorista cercano, mientras ella colaboraba en el refugio preparando comidas para otros huéspedes. La familia volará a la frontera el 15 de abril y entrará a Estados Unidos al día siguiente, y las aerolíneas aceptarán su cita con CBP One como documento de viaje.

Otros todavía están esperando. Víctor, de 22 años, huyó de Ecuador con su esposa y su hijo de 2 años después de que matones del cartel de la droga extorsionaran el salón de manicura de su esposa. La familia ha esperado dos meses en el albergue de Iztapalapa para una cita con CBP One, pero Víctor dijo que su esposa había encontrado trabajo en un salón de manicura, lo que le permitió cuidar a su hijo mientras la familia ahorra dinero para viajar a la frontera.

Se estima que hay 2.500 migrantes esperando en la Ciudad de México, de los cuales el 99% intenta usar la aplicación CBP One, según un recuento realizado por una coalición de organizaciones no gubernamentales y refugios católicos. La mayoría vive en seis campamentos, donde duermen en tiendas de campaña y carecen de servicios sanitarios básicos.

"La Ciudad de México se ha vuelto la sala de espera para aquí hacer la aplicación" para sacar una cita, dijo el padre Carbajal, director de ministerios para migrantes de la Arquidiócesis de la Ciudad de México.

"Es la Iglesia la que está dando ayuda humanitaria y la que hace sus esfuerzos de dialogar con autoridades para que atienda este caso", afirmó.

México ha comenzado a repatriar venezolanos, pagando 110 dólares mensuales durante seis meses a quienes regresan voluntariamente al país sudamericano. El padre Carbajal vio poco interés entre los inmigrantes por regresar a Venezuela, donde la economía colapsó debido a la mala gestión del gobierno y los candidatos populares para las próximas elecciones presidenciales han sido descalificados.

"La gente no quiere volver por unos cientos de dólares", dijo el padre Carbajal. "Ellos sacrifican y quieren llegar a Estados Unidos, donde van a tener más dólares".

(David Agren escribe para OSV News desde Ciudad de México.)

'... Estudio del Instituto Pew sobre la Actualidad Católica ...'

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de los católicos que asisten a Misa semanalmente, dijo que la Iglesia debería "permitir que los sacerdotes se casen".

La pregunta de la encuesta Pew sobre este punto, sin embargo, no distingue con precisión entre la práctica normativa de las Iglesias católicas orientales y ortodoxas de ordenar sacerdotes a hombres casados, por un lado, y la antigua prohibición de las iglesias de que los sacerdotes intenten casarse después de la ordenación.

Aunque la Iglesia latina, a la que pertenece la mayoría de los católicos, sólo ordena hombres célibes con pocas excepciones, y podría cambiar legítimamente su disciplina sobre la ordenación de hombres casados para alinearse con las Iglesias católicas orientales u ortodoxas, ninguna de estas Iglesias permite que los sacerdotes se casen a menos que vuelvan primero al estado laical, lo que les impediría estar en una posición de poder espiritual sobre una mujer laica cuyo consentimiento pleno y libre es necesario para el matrimonio sacramental.

Los católicos estadounidenses que no asisten a Misa semanalmente están a favor del reconocimiento de los matrimonios entre personas del mismo sexo (61%) y de la ordenación de mujeres (71%). En general, el 83% de los católicos de EE.UU. encuestados dijo que la Iglesia debería permitir el uso de anticonceptivos, el 75% dijo que la Iglesia debería permitir la recepción de la Sagrada Comunión a las parejas no casadas que viven juntas y el 54% dijo que la Iglesia debería reconocer el matrimonio entre personas del mismo sexo.

Entre los católicos que se oponen a desviarse de las enseñanzas de la Iglesia sobre la anticoncepción, el celibato sacerdotal, la ordenación de mujeres, la sagrada Comunión para las parejas no casadas que viven juntas y el reconocimiento de los matrimonios entre personas del mismo sexo, el 59% afirma que asiste a Misa al menos una vez a la semana, y el 72% se identifica con el Partido Republicano o se inclina por él.

Entre los católicos que afirmaron que la Iglesia debería permitir estas prácticas, el 56% declaró no ir nunca o casi nunca a Misa, y el 57% se identificó con el Partido Demócrata o se inclinó por él. Patricia Teving-

ton, investigadora asociada de Pew, dijo a OSV News que el informe, en el que ella fue una de los tres investigadores principales, pretende ser "una fuente de información descriptiva", más que un análisis causal de los católicos del país y sus características.

Los datos se han hecho públicos y pueden descargarse del sitio web de Pew, dijo, para que otros investigadores "puedan realizar análisis más profundos... y presentar más argumentos causales" sobre los resultados. Aún así, Teverington dijo que los efectos de las divisiones políticas y la asistencia semanal a Misa pueden detectarse en los datos. "El partidismo político ha ido aumentando con el tiempo", dijo. "Y la gente (que) asiste a Misa semanalmente o más es definitivamente diferente de la gente que asiste con menos frecuencia".

(Gina Christian es reportera multimedia de OSV News. Síguela en X (antes Twitter) @GinaJesseReina.)

Mundo en Fotos

El arzobispo Laurent Ulrich de París inserta las reliquias de los Santos. Denis, Genevieve y las reliquias de la corona de espinas de Cristo en el gallo dorado en París el 16 de diciembre de 2023, antes de su instalación en la cima de la aguja de la Catedral de Notre Dame. El gallo simboliza la resiliencia en medio de la destrucción tras el devastador incendio de abril de 2019. Los funcionarios de restauración también revelaron que se está colocando un sistema de nebulización contra incendios debajo del techo de la catedral. (Foto de OSV News/Christian Hartmann, Reuters)

Cientos de personas se reunieron frente a la Iglesia del Sagrado Corazón de Jesús en Highlandtown, Maryland, para una procesión con velas el 8 de abril de 2024, después de un servicio de oración en memoria de los seis trabajadores que murieron tras el colapso del puente Francis Scott Key. (Foto OSV New/Kevin J. Parks, Catholic Review)

(arriba) Una pintura en el techo de la iglesia de Santa Catalina en Spring Lake, Nueva Jersey, representa al Espíritu Santo descendiendo sobre los apóstoles. (Foto de OSV News/Octavio Durán)

(izq.) La cruz pectoral del cardenal francés Christophe Pierre, nuncio apostólico en los Estados Unidos, se ve antes de que el cardenal celebre la Misa en Roma el 21 de abril de 2024, para tomar posesión formalmente de su iglesia titular, la Iglesia de San Benito en las afueras de la Puerta de San Pablo. (Foto CNS/Pablo Esparza)

Alrededor de la Diócesis

PONTOTOC – Organizado por la Hermana Raquel Otez, un Retiro de Quinceañeras se realizó el fin de semana del 5 de abril. Maria Mares, quien también llevó a su hija, decoró el lugar de color rosado y un gran numero 15. En el medio de la foto de las diez quinceañeras asistentes está el quinceañero, Christian Diaz, quien se convirtió en el primer varón que asiste a estas conversaciones para jóvenes que se acercan a la edad adulta. (Foto de Paola Hernandez y Aracely Nieves)

PONTOTOC – Al retiro de quinceañeras asistieron alrededor de treinta personas, 10 niñas, un niño y sus familiares. Allí recibieron enseñanzas sobre la sagrada familia, la juventud, razón y sentido de cumplir 15 años y de cómo usar el lado espiritual para tomar buenas decisiones basadas en la fe. (Fotos de Paola Hernández y Aracely Nieves)

JACKSON – Mujeres participaron en el retiro #3 de Emaus Jackson, los días 12-14 de abril. El retiro tuvo la asistencia de servidoras de los retiros anteriores y de Houston, Texas, lideradas todas por Margarita Lopez. El retiro terminó con una Misa en la Catedral de San Pedro celebrada por el padre Nick Adam. Las rosas son el símbolo del Ministerio de Emaus. (arriba) (izq.) Yamerlin Cruz Granillo de El Salvador, (centro) Delmy Cortez de El Salvador, (der.) una de las caminantes de Emaus rezando en la Catedral antes de la Misa. (Fotos de Berta Mexidor)

PONTOTOC – Un grupo de 30 confirmados de San Cristóbal recibieron sus sacramentos de manos del obispo Joseph Kopacz el 20 de abril, en Misa concelebrada con el Padre Tim Murphy. Como cada año la catequista de Confirmacion fue Lety Ruedas Ortiz, (izq.) en la foto, quien da las ultimas orientaciones a los jóvenes. (Fotos de Aracely Nieves)

TOME NOTA

Vírgenes y Santos

Virgen de los Desamparados. Mayo 8

Nuestra Señora de Lujan. Mayo 8

Dia de las Madres. Domingo, Mayo 12

Solemnidad de la Ascensión del Señor. Mayo 9

Virgen de Fátima. Jueves, Mayo 13

Nuestra Señora de la Evangelización. Mayo 14

San Isidro Labrador. Mayo 15

Fiesta de Pentecostés. Mayo 19

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