Espacio de
comunicación
Andar con rumbo
Elcomienzo mismo de nuestra iglesia está marcado por el encuentro decisivo de Valdo con el texto bíblico. Su
experiencia de vida lo sacudió de tal manera que necesitaba encontrar un camino a seguir. Encontró en la lectura bíblica a Jesús de Nazaret y su llamado simple y claro. Esto lo llevó a trastocar toda su vida. Al dinero, que antes era el centro organizador de su vida, lo descubrió como un perverso mecanismo que lo enajenaba y lo alejaba de Dios. Pasó de la opulencia a una solidaridad infinita. Casi como Pablo, que al conocer a Cristo, todo lo que consideraba valioso era ahora una pérdida. (Filipenses 3:7)
Hoy el desafío sigue siendo el mismo, encontrarse con Jesús de Nazaret, sus opciones, sus caminos, con el Dios que él predicó y testimonió en medio de su pueblo.
Andar en ese camino es necesario, si queremos ser fieles a Jesucristo, aun cuando esto nos lleve a tensiones y conflictos en el tiempo en el que vivimos.
La declaración de Barmen, que en este número recordamos, es un ejemplo claro de una voz evangélica que se alzó contra el nazismo. No hacerlo era convertirse en colaborador del régimen nazi y entregar a Cristo como justificador de odio y muerte. Por otro lado, la confesión de Accra desde hace veinte años viene señalando los inmensos riesgos para nuestra fe que traen los modelos económicos basados sólo en el lucro. Ésta ideología, por su comprensión de la humanidad, de la sociedad y las consecuencias que trae para toda la creación de Dios son opuestas al Dios de Jesucristo. Es más, el Dios predicado por Jesucristo es abandonado a la periferia, en el mejor de los casos en un mero accesorio, una bijouterie.
En este número:
ps. 1 y 2 | El rol profético de la iglesia: aproximación bíblica
p. 3|Declaración de Barmen, la confesión de Accra -Reflexiones pastorales
ps. 4 y 5 | Cartelera de actividades
p.6 | Sínodo del área Italiana
p. 7 | Llamada a la comunión, comprometida con la justicia.
p.8 | Dinero y misión - Valdo
“Todo sirve”, repite quien comprende la fe como un mero impulso interior. “Cada uno tiene su forma de creer”, reafirma quien piensa que todo es acomodable a su saber y entender, o mejor aún al saber y entender promovido a fuerzas de algoritmos y “sentido común”. Por el contrario, las historias del apóstol Pablo, la de Valdo, la declaración de Barmen y la confesión de Accra nos hablan de personas y comunidades que se animaron a dejarse transformar por el inmenso amor de Dios y su gracia. Estas hermanas y hermanos comprendieron que el amor de Dios que experimentaron exigía jugarse en amor y misericordia por todas y cada uno de las hijas e hijos de Dios; incluso, en el caso de la confesión de Accra, por el resto de la creación de Dios. Esta inmensa nube de testigos nos señala un rumbo para andar en fidelidad y gracia.
El rol profético de la iglesia
Migraciones,persecucionesyexilios
En los tiempos bíblicos el pueblo de Israel no fue una sociedad ajena a las influencias de su entorno social, político y económico, pues el traspaso de información, hábitos, formas de trabajo y culturas se daba, por ejemplo,porlasmigraciones.EllibrodeGénesisnos
Rosario | Tarariras
Colonia Valdense · La Paz
Playas · Colonia Española · Sauce
Colonia del Sacramento · San Pedro La Barra · El General · Riachuelo
Colonia Cosmopolita · J. Lacaze El Encuentro
cuenta que Abrán y Sara, considerados la pareja inicial del Pueblo de Dios, fueron personas migrantes (Gn 12). Agar, concubina de Abrán o Abrahán, e Ismael, su hijo en común, también lo fueron por causa de violencia doméstica (Gn 21). La migración se dará asimismo con el éxodo israelita saliendo de Egipto y marchando por el desierto rumbo a la tierra prometida de la libertad (Éxodo 12 en adelante). Habrá otras etapas en la llegada a Canaán con la conflictiva inserción en esa tierra que ya estaba habitada (libros de Josué y Jueces). Posteriormente una parte de la población israelita del Norte deberá exiliarse en Asiria por invasión de este imperio, el cual decidirá el repoblamiento de esa región de Samaria por parte de pueblos vecinos (II Reyes 17). Hacia las primeras décadas del Siglo VI a.C., producto de la invasión babilónica a Jerusalén y Judá, varios miles de personas serán llevadas cautivas a tierras de dicho imperio (II Reyes 25 con relatos paralelos en los libros de Jeremías y II Crónicas). Hacia mediados del Siglo VI a. C. se dará el retorno de contingentes judíos desde Babilonia a Judá, desde cuando se reconstruirá el templo en Jerusalén (libro de Esdras, complementado por el libro de Nehemías sobre la reconstrucción de las murallas de la ciudad).
2.Críticas al abuso del poder político y económico Profetas como Elías (I Reyes 17—21 y II Reyes 2), Amós, Oseas, Isaías y su “escuela profética”, Jeremías, Ezequiel y Daniel, fueron impulsores de críticas a los poderes de turno porque éstos no cumplían su función de impartir justicia en la sociedad ni la de ser fieles a Yavé, el Señor de la historia. Jesús se hace eco de la profecía de Isaías sobre el Espíritu de Dios y la misión de liberación en la sociedad (Lucas 4 e Isaías 61 y 58). Los llamados Cantos del Siervo Sufriente (intercalados en Isaías 42—53) fueron interpretados por la Iglesia desde tiempos antiguos como una prefiguración del Mesías Jesús.
3.Las personas pobres, extranjeras, viudas, huérfanas y sirvientas.
Referencias a estas personas en condición de vulnerabilidad física, social y espiritual, aparecen en el Antiguo Testamento como criterios de ética solidaria dentro del pueblo que le debe la libertad a Yavé como Señor de la misericordia. En el propio Decálogo (Éxodo 20 y Deuteronomio 5), en su último mandamiento, están presentes quienes son trabajadores/as domésticos permanentes y forman parte de la familia extendida. Otros preceptos los encontramos en Éxodo 21—23, Levítico 19; 23; 25; Números 27; 36; Deuteronomio 10; 15—16; 26.
por pastor Álvaro Michelin Salomon
4.Criterios de interpretación bíblica aaaaaaaaaaa En el tiempo de Jesús existían distintos grupos religiosos que interpretaban los textos bíblicos del Antiguo Testamento y otros textos religiosos de manera diferente (fariseos, saduceos, esenios, celotes). Los evangelios presentan a Jesús discutiendo con escribas y fariseos (por ejemplo en Mateo 21:23-27 y paralelos; Mateo 22--23 y paralelos). En el Sermón de la Montaña (Mateo 5—7 con paralelos en el Evangelio de Lucas), Jesús reinterpreta la Ley de Israel a la luz del Reino de Dios que se acerca en su propia persona. Propone entonces una actualización de lo que está escrito, profundizando en los criterios de la apertura de corazón a Dios, la transparencia, la búsqueda de la justicia en la sociedad, el sentido de misericordia, el respeto irrestricto al prójimo, aun cuando la circunstancia “merecería” una respuesta vengativa, la perseverancia en el amor y el perdón aunque su práctica efectiva sea dificultosa, etc. Jesús resumió la vida de acuerdo a la voluntad de Dios en dos mandamientos (que en realidad son tres): el amor a Dios y al prójimo como a sí mismo (Mateo 22:34-40 con paralelo en Marcos 12:28-34), los cuales son una conjunción de dos mandamientos presentes en el Antiguo Testamento (Deuteronomio 6:5 y Levítico 19:18).
5.Textos bíblicos polémicos aaaaaaaaaaaaaaaaaaa Existen algunos pasajes del Nuevo Testamento cuya aceptación acrítica puede dar pie a reforzar el machismo y sus consecuencias para la vida de la Iglesia. De particular mención son I Corintios 14:33-35; I Timoteo 2:11-15; Tito 2:3-5. Pero debemos sopesar tales textos con los relatos de la pasión, crucifixión y resurrección de Jesús, donde se establece las presencia de las mujeres que acompañaban a Jesús y su grupo de doce discípulos varones. Tal presencia viene atestiguada desde antes en el ministerio de Jesús, por ejemplo en Marcos 5:21-43 (con paralelos en Mateo y Lucas); Marcos 7:24-30 (y Mateo 15:21-28); Lucas 8:1-3; 10:38-42; Juan 4. En Juan 20:1-18, María Magdalena adquiere protagonismo en su encuentro con el Resucitado. El apóstol Pablo presenta argumentos significativos sobre lo que hoy denominamos igualdad de género en Romanos 12; 16; I Corintios 12; Gálatas 2:28. Las epístolas I y II Timoteo y Tito (consideradas por muchos exegetas déutero-paulinas, es decir, no redactadas por Pablo) reflejan un estadio posterior en la formación de las iglesias del Siglo I, ya pasando de la segunda a la tercera generación.
Discernir y confesar HOY: A la
luz de la Declaración
Teológica de Barmen y de la Confesión de Accra
Algunas reflexiones pastorales desde Nuestra América
A partir del traumático “remixado” que experimentó la humanidad como producto de la pandemia del COVID 19 conjugado con la centralidad ocupada por las mediaciones digitales, le han otorgado a la época que estamos transitando una acentuada complejidad en sus fenómenos y dinámicas históricas, a la vez que un renovadoespesorapocalíptico.
Desde la opacidad de los enjambres discursivos, emocionales y fácticos de pronto, como rayo en medio de las penumbras, han comenzado a revelarse los contornos fantasmagóricos de figuras que -al decir de Dietrich Bonhoeffer- “surgen de los más profundos abismos y honduras” y con su aparición “desvelan el abismo infernal y divino del que proceden” permitiéndonos “dirigir breves miradasamisteriosnuncasospechados”.
Encircunstanciastales,alascomunidadescristianasseles plantea con urgencia la necesidad de arribar a una comprensión consistente de las vertiginosas transformaciones y mutaciones, quiebres y reconfiguraciones que están teniendo lugar en las principales esferas y escenarios en que se dirimen presente y destino de nuestra vida en común, en su tenor teológico específico. Dicha tarea urge tanto más cuanto un aspecto distintivo de las fuerzas hegemónicas emergentes en la presente coyuntura histórica y que radica en una continua operación de captura del campo semánticodelosagrado.
Esa característica se evidencia cuando, por ejemplo, sus líderes invocan para sí el apoyo extraordinario de las “fuerzas del cielo”, mientras celebran impulsar procesos de “destrucción creadora”, blandiendo motosierras o escenificando ejecuciones masivas con armas de fuego. Sosteniendo un dudoso concepto de “libertad”, en cuya esencia parece más bien revelarse su contrario, la narrativa, gestualidad y práctica de sus exponentes ponen de manifiesto, en su estructura profunda, los rasgos de aquella “forma de oposición a la forma” que -según la clásica definición de Paul Tillich- caracteriza en esencia la configuración fenoménica de “lo demoníaco” en su desplieguehistórico.
Sobre ese telón de fondo, el equipo de conducción académica de la Fundación Red Ecuménica de Educación Teológica(REET)haconsideradoquelaconcurrenciade los90°y20°aniversariosdela“DeclaraciónTeológicade Barmen” (DTB) y de la “Confesión de Accra” (CA) en el corriente año 2024 ofrecen una excelente oportunidad para reflexionar sobre los desafíos de la época, buscando recuperaryactualizarelpotencialteológicodeambos
documentos en relación a dos fenómenos de la realidad actual íntimamente ligados: la exaltación absoluta del capitalismo y la reivindicación de diversas formas de autoritarismoenelejerciciodelpoderpúblico.
Es por ello que REET se propuso organizar el Coloquio Internacional “Discernir y confesar HOY - A la luz de la Declaración Teológica de Barmen y de la Confesión de Accra”. La actividad, que pudo llevarse a cabo gracias al apoyo y auspicio de prestigiosas organizaciones ecuménicas, tuvo lugar en las instalaciones de “Casa Nazaret”, ubicada en el histórico predio de la Iglesia de la Santa Cruz, en la Ciudad de Buenos Aires, y se desarrolló el fin de semana del 23 al 25 de agosto. Contó con la presencia de más de cincuenta participantes de Argentina, Chile, Paraguay y Uruguay, entre los cuales hubo quienes representaron a diversas instituciones eclesiales,diacónicasyacadémicas.
El programa del Coloquio propuso un desarrollo basado en el clásico método pastoral ver-juzgar-actuar y conjugó el aporte de destacadas expositoras y expositores con un intenso y vibrante trabajo en grupos y espacios devocionales inspiradores. La modalidad de las actividadesfuehíbrida,conjugandolaactividadpresencial conparticipacionesmediantevideoconferencias.
Las ponencias estuvieron a cargo de Rudolf von Sinner, Dora Arce Valentín, Nancy Bedford, Paula Foguel, Nicolás Rosenthal, Chris Ferguson, Néstor Míguez y Karla Koll, mientras que conferencia principal estuvo a cargo de Hanns Lessing. El equipo académico y de asistencia de REET tuvo a cargo las instancias de coordinación general y de la puesta técnica, en tanto Gerardo Obermann (Red Crearte) desarrolló las celebraciones litúrgicas. El programa incluyó además de un recorrido guiado por los espacios de memoria del predio, la presentación de la orquesta juvenil de la Comunidad de ASE, coordinada por elpastorSabinoAyala.Aquíesposibleaccederaunbreve resumenaudiovisualdelevento.
Alfinalizareleventoprimóelsentirdehabersidopartede uneventoecuménicosumamentesignificativo,quedesde hacía años se echaba de menos en la región rioplatense. Así mismo, la convicción de haber contribuido a la elaboración de un posicionamiento teológico y pastoral adecuado ante discursos y prácticas que buscan instaurar regímenes que comprometen drásticamente los fundamentos vitales de las mayorías populares, la biodiversidad, los recursos naturales de las naciones y el Estado de derecho- de forma particularmente intensa en “NuestraAmérica”(JoséMartí).
El equipo académico de la Fundación REET ya se encuentra abocado a la edición de los materiales del ColoquioInternacionala findetransformarlosen recursos bibliográficos y audiovisuales que provean de orientaciones e insumos a las comunidades de fe, sus miembros y organizaciones ante el desafío urgente de “discerniryconfesarHOY”.
ColONIA VALDENSE
Secretaría: tel. 4558 8931 · iglesiaevcv@gmail.com
Atención al público: lunes a viernes de 14:00 a 17:00
Cuentas bancarias:
BROU C. Corriente $ 001524123-00002 (028.0007120)
BROU C. Ahorro U$S 001524123-00001 (028.0135852)
CULTOS: Colonia Valdense
Domingos a las 10:30h.
El domingo 13 nos trasladamos al templo en La Paz.
Playas
Martes 15 a las 16.30h encuentro comunitario en Parque 17 de Febrero.
LIGA FEMENINA: Colonia Valdense
Martes 1 a las 15.00h. Reunión de Comisión Directiva.
Jueves 10 a las 15.00h. 1ª sesión, Compartiremos con los residentes de El Sarandí Hogar Valdense. Leeremos un relato y realizaremos una artesanía en relación a esa lectura. Cantaremos, oraremos y compartiremos la merienda.
Jueves 24 a las 15.00h. 2ª sesión, administrativas; se compartirá una reflexión sobre “El compromiso de Servir”. Posterior elección de la nueva comisión directiva período 2024-2025.
Sábado 5 de octubre nuestras delegadas concurrirán a la concentración para la preparación del DMO que se realizará el próximo 7 de marzo en todo el mundo.
Flores en templo: estarán a cargo de Ruth Grant, Elisabet Courdin y Marta Geymonat Félix.
Equipo de costura: Colonia Valdense Viernes a las 14.00h realiza sus ventas.
Playas
Viernes 18 a las 15.00h en Parque 17 de Febrero
COMISIÓN DE DIACONÍA: Miércoles 9 a las 14.00h.
CORO DE ADULTOS: Ensayan Viernes a las 18.30h en Salón sur del templo.
“EL CORITO”: Martes a las 17.15h hasta 18.15h en Salón sur del templo.
ESCUELAS BÍBLICAS: Colonia Valdense: tendrá un encuentro mensual, se anuncia localmente.
GRUPO ADOLESCENTES: se anuncia localmente.
CONSISTORIO: Jueves 10 y 24 a las 19.00h
Presentación de canciones de la Red Crearte: sábado 12 de octubre a las 19.00h. Finaliza con cena compartida.
Fiesta de Waffles: Sábado 5, de 16 a 18.30h. Actúan "El Corito", Orquesta Infantil y Juvenil, y la Juguera. Waffles dulces y salados, salsas dulces y saladas, dulce de leche, jamón y queso. ENTRADA LIBRE. Organiza Unión Cristiana de Jóvenes.
ACTOS LITÚRGICOS en Colonia Valdense: Sepelios: 23/08 – Doris Ebelia Baridon Gonnet (95) 06/09 – Gladys Helene Bertinat Cordey (89)
Octubre 2024
OCTUBRE
Cuenta bancaria: BROU C. Ahorro $ 1582544-00002
CULTOS: Colonia
domingos 13, 20 y 27 a las 11.00h. El domingo 6 se tendrá un breve momento de devocional antes de comenzar con la actividad del día del Patrimonio (ver más abajo). El domingo 13 habrá culto con Santa Cena.
San Pedro: Jueves 24 en el Templo a las 19.30h.
ENCUENTRO CON LA PALABRA:
Colonia: jueves 10 a las 16.00h Lugar a confirmar.
San Pedro: jueves 10 a las 20.00h en casa de Eduardo González.
El general: se anunciará localmente.
LIGA FEMENINA
Colonia: viernes 18 a las 15.00h. Riachuelo: se anunciará localmente.
ESCUELA BÍBLICA: Sábados 5 y 19 a las 10.30h.
GRUPO ADOLESCENTES: se anuncia localmente, consultas con Rolando Janavel.
ASOCIACIÓN DE HOMBRES EVANGÉLICOS: Lunes 7 desde las 20.00h.
CORO: Todos los jueves a las 19:30h.
GRUPO MUJERES ENTRETEJIENDONOS: Viernes 25 a las 19.00h.
CONSISTORIO: Martes 15 a las 19.00h.
Día del Patrimonio: El domingo 6 nos estaremos sumando a la celebración del día del patrimonio. En el templo de Colonia desde las 11.00h y hasta las 13.00h compartiremos un poco de nuestra historia, de quienes somos y lo que hacemos. También habrá para degustar en forma gratuita algunos productos típicos de la zona elaborados por nuestra comunidad como chorizo casero, quesos, mermeladas, panes, etc. ¡¡¡Será bueno que nos acompañen!!!
Asamblea anual ordinaria:
El Consistorio de la Iglesia Evangélica Valdense de Colonia, Riachuelo y San Pedro convoca a todas y todos sus miembros, a la Asamblea ordinaria, a realizarse en el templo de Colonia el viernes 8 de noviembre a las 19.00h.
Orden del día
1.Devocional de apertura
2.Constitución de la asamblea
3.Lectura y consideración memoria anual
4.Consideración y aprobación balance
5.Consideración y aprobación presupuesto
6.Elección y/o renovación de miembros de consistorio
7.Elección diputadas/os al sínodo
8.Eventuales
ColONIA del sacramento
ROSARIO
Referente local: Nilda Walikosqui | cel. 098 704 727
CULTOS: Domingos 13 y 27, a las 10hs en el Templo
Devocional en Hogar de Ancianos de B° Alonso: Viernes 25 a las 17 h.
Reunión del Grupo Coordinador de Consistorio: Viernes 4 a las 16:30h Liga Femenina:
Venta de ropa: miércoles 9 de 8:30 a 11:30h y de 13 a 16:30h.
Reunión: viernes 11 a las 16:30h. con Estudio Bíblico. Educación Cristiana para niños/as: Todos los miércoles de 17:30 a 18:30h
BENEFICIO: Venta de pollos asados que se entregarán después del Culto el domingo 13 a las 11.30 h. Agradecemos vuestra colaboración. Solucionando el almuerzo del domingo. Reservar con anticipación a los celulares de Nilda 098 704 727, Gladys: 099 659 734, Belmiro: 099 550 120.
Tarariras
Referente local: Zully Rivoir | cel 098 738 874
zullyrine@hotmail.com
Culto: sábado 26, a la hora 19. Estudio Bíblico: con espacios para todas las edades, se realizará el martes 8 a las 19:00h Visita al Hogar para Ancianos: miércoles 9, a las 16:30h.
Asociación de Hombres: último jueves de cada mes hora 20:00, se confirma localmente.
EQUIPO DE ATENCIÓN PASTORAL
Pastora Carola Tron | cel. 099 849 189 carola.tron@iglesia-valdense.org
Pastor Darío Barolin | cel. 098 664 969 dario.barolin@iglesia-valdense.org
Pastor Álvaro Michelin Salomon | cel. 092 328 980
alvaro.michelin.salomon@gmail.com
Pastora Deborah Coté || Pastor Emérito Ariel Charbonnier || Pastor Emérito Hugo Malán II
COLONIA COSMOPOLITA
Referente local: Estela Díaz | cel. 099 283 645
Cuenta bancaria: BROU C. Ahorro $ 110192185-00001
CULTO: domingo 6 a las 10h.
ESCUELA BÍBLICA: domingos 9:30h.
UNIÓN CRISTIANA: lunes 14 a las 19:30h.
CORO: ensayos los miércoles a las 19:30h
Cultura en la Capilla: sábado 12 a las 20.00h se presenta: “Música del Arcoiris” con instrumentos latinoamericanos y flauta a cargo de Raúl Diaz y Juani Rivero de La Paz (Canelones) y grupo de danzas “Always Dance”. Como siempre con entrada libre y gratuita, colaboración a voluntad, venta de comida y bebida.
Grupo de Mujeres: miércoles 16 a las 18.30h.
La Liga Femenina de Cosmopolita agradece a todas las personas que de diferentes formas colaboraron en el beneficio del pasado 8 de setiembre, haciendo posible obtener un muy buen resultado. Lo recaudado se destina al Fondo Luisa Rostan y al sostenimiento de la Iglesia. Agradece especialmente la actuación del Coro. Damos gracias a Dios por ser comunidad siempre solidaria.
JUAN L. LACAZE
Consistorio: Jueves 10 a las 19.00h. en Juan Lacaze. Culto: domingo 13 a las 10h. en Juan Lacaze Centro. Liga Femenina: Jueves 10 a las 15,30h.
Estudios bíblicos: Barker-El Encuentro: jueves 24 a las 19.00h. en casa de Reinaldo Bouvier (Ruta 54).
¡SUMÁ TU APORTE PARA SOSTENER LA IGLESIA!
Consultá en tu comunidad local para recibir el sobre de sostén mensual, o puede aportar a través de las cuentas bancarias detalladas en esta cartelera, informando previamente del monto y motivo de la colaboración.
Sínodo del área Italiana
Enelsínodoqueconcluyóhaceunosdíasen
Torre Pellice hubo aspectos positivos y negativos contrapuestos. Las contribuciones , tras varios años de crisis debida no sólo al Covid19, han comenzado a aumentar de nuevo. El balance económico arrojó un saldo positivo. También aumentaronlosaportesprovenientesdelOPM.
Fue un logro la tarea de recuento más preciso de los miembros de las iglesias (actualización de los datos estadísticos). Esto arroja que el número de miembros activos de la Iglesia Valdense del área italiana descendió en un millar aproximadamente, aunque la cifrafinaltodavíasuperalos15.000.
Nos alegramos igualmente de un pequeño pero significativo aumento del número de estudiantes y futurospastoresenlaFacultadValdensedeTeología.
Entre los elementos negativos más problemáticos figura el cese de actividades de la Federación Evangélica Juvenil Italiana. De hecho, la Fgei ha visto disminuir progresivamente el número de sus miembros hasta el punto de no poder continuar su labor. También cesa la publicación de la revista Gioventùevangelica.
El debate sobre la falta de fuerzas juveniles en la iglesia fue amplio, pero esencialmente carente de conclusionesoperativas.
Esta cuestión está estrechamente vinculada a la escasez de consagraciones pastorales y a la ya próxima partida de un número importante de pastoresqueseameritan.
Por otro lado las perspectivas en el campo de la misión son inciertas: el empobrecimiento de las comunidadesnourbanasesindiscutible.
En ese sentido se está a la búsqueda de estrategias que corrijan esta situación. La amalgama denominacional parece un fenómeno destinado a crecer considerablemente. Sin embargo, siguen faltando fórmulas capaces de remediar estructuralmente la ausencia de pastores. En este campo, la experiencia del Río de la Plata parece ir claramentepordelantedelaitaliana”.
- por Pastor Enrico Benedetto
Fecundas
Así se llamó el ciclo de encuentros de mujeres de laiglesiaValdensedeCosmopolita-Juan Lacaze del año 2024, y que en el mes de julio, nos convocó a un retiro en el Centro Emanuel, con hermanas de Colonia que también se reúnen mes a mes con el mismo lema. Para este encuentro, se hizo una invitación extensiva a otras mujeres que desearan participar, y se realizó desde el viernes 26 hasta el sábado 27 . Se conformó con un grupo de mujeres muy diverso: participamos mujeres de entre 30 y 80 años; algunas vivíamos en el campo, otras en la ciudad; algunas profesionales y otras sin mayores estudios; algunas ya conocíamos el lugar y otras venían por primera vez; pertenecientes a distintas confesiones de fe. Pero todas sentíamos que algo nos unía, la necesidad del encuentro, de hacer una pausa en nuestras vidas para tener un momento de recogimientopersonalysobretodoelamoraCristo.
Destaco algunos momentos que me movilizaron mucho. En primer lugar, la dinámica de bienvenida, donde tuvimos que encontrar a la persona que completaba nuestra tarjeta y juntas tuvimos que conversar sobre qué habíamos traído, qué habíamos dejado y sobre todo qué expectativas / sueños traíamos. Luego pusimos en común lo que nuestra compañera nos había contado. Después de la cena tuvimos un momento para jugar con nuestro cuerpo y se nos invitó a participar de danzas circulares, donde con la armonía entre la música y los pasos pudimos movernos y encontrarnos con la otra. La coordinación entre mente, cuerpo y espíritu estando en el aquí y ahora, respetando a cada una de nuestras compañeras, siendo una forma de meditación en movimiento, nos permitió finalizar con un abrazo a quien teníamos a nuestro lado. Al despertarnos al día siguiente, comenzamos la jornada con una meditación personal en la capilla, encuentro con una misma, pudiendo agradecer y también hacer una petición personal al pie de la cruz del resucitado. Luego del desayuno nos reunimos nuevamente para encontrarnos con la palabra FECUNDAS y qué nos sugería. Se nos pidió que cada una pensara una preocupación, luego se leyó el texto de Lucas 12: 22 –31. Allí Jesús nos interpela, diciéndonos que no nos preocupemosporlavidadiaria,sitendremossuficiente alimento para comer o suficiente ropa para vestirnos. Nos dice, miren los cuervos, no plantan, ni cosechan, ni guardan comida en graneros , porque Dios los alimenta. Lo mismo sucede con los lirios que crecen en el campo, no trabajan ni cosen su ropa. Dios cuida de maneratanmaravillosaporlasflores
Luego de un tiempo de reflexión en pequeños grupos nos volvimos a encontrar, pudimos expresar parte de lo conversado y continuar reflexionando de qué manera, cada una de nosotras podemos ser fecundas, crear lazos, tender puentes, abrir redes, sostener, tener FE, poder CUIDAR, siendo NOSOTRAS. Después del almuerzo, juntamos un puñado de tierra en nuestras manos,paraformarunabombaconsemillasyquecada una se pudiera llevar como recuerdo del encuentro, y tirar esa bomba en algún lugar donde dichas semillas pudieran germinar y transformarse en una nueva planta. Una forma de rememorar nuestro encuentro. El último momento, muy emotivo también, fue al reunirnos todas en la capilla, donde se compartieron reflexiones, canciones, oraciones, finalizando con el padrenuestroyungran,granabrazo.
Valoro el clima de fraternidad y comunión que se vivió durante todo el encuentro, si bien algunas ya nos conocíamos de otros ámbitos, la gran mayoría nos encontramos por primera vez, e igual pudimos hablar, escuchar, cantar, bailar, reflexionar, meditar en silencio, expresar nuestras ideas y sentimientos con total libertad,reavivandolallamadelaFE.
- por Daisy Geymonat
Comunión Mundial de Iglesias Reformadas
Llamada a la comunión, comprometida con la justicia.
LaComuniónMundialdeIglesiasReformadas (CMIR)reúneamásde230iglesiasmiembros presentes en 109 países de todo el mundo y reúne 100 millones decreyentes.
Ambas ramas de la iglesia Evangélica Valdense, italiana y rioplatense, son miembros fundadoras de la CMIR. Igualmente lo fueron de una de sus antecesoras, la AlianzaReformadaMundial.
La CMIR cree que la fe cristiana significa responder a lallamadadeDiosparafomentarlajusticiaysatisfacer que hoy están y mañana se echan al fuego. Nos dice “no anden afligidos, buscando qué comer y qué beber. Porque todas estas cosas son las que preocupan a la gente del mundo, pero ustedes tienen un Padre que ya sabe que las necesitan. Ustedes pongan su atención en elreinodeDios,yrecibirántambiénesascosas”.
las necesidades espirituales de todas las personas en la transformación del mundo, a través del amor de Jesucristo.
Una de las actividades que buscan lograr un espacio de comunión y encuentro en esta inmensa diversidad de hermanas y hermanos en la fe es la celebración en conjunto el “Domingo de la Reforma”. Este culto especial se celebra siempre el último domingo de octubre,esteañoel27deoctubre.
La CMIR hace un llamamiento a todas sus iglesias miembros para que se unan en una celebración mundial del Domingo de la Reforma, utilizando una liturgia común, uniéndose a una transmisión en directo desde las Islas Caimán y llevando una ofrenda especial decomunión.
La liturgia del Domingo de la Reforma se centra en la celebración en toda la comunión de los veinte años de la Confesión de Accra (https://www.ucc.org/wpcontent/uploads/2022/10/TheAccraConfessionSpanish.pdf ) y pide a las iglesias que oren y aboguen por una fiscalidad justa adoptando los llamamientos de la Campaña Zaqueo, por un sistema impositivo justo (https://wcrc.eu/la-campana-zaqueo-abogapor-justicia-impositiva/?lang=es).
La liturgia desarrollada por el Instituto Calvino para el Culto Cristiano se basa en el Salmo 146 y Hebreos 12: 1-3 y Lucas 19: 1-20. Este año, el Culto del Domingo de la Reforma se retransmitirá en directo desde la Iglesia de Elmslie, en las Islas Caimán, a partir de las 16.00, hora local (18:00 h de Uruguay), en sus canales de Facebook: https://www.facebook.com/ worldcommunion
Además de la posibilidad de seguir en nuestro propia idioma esta celebración en línea, la CMIR también comparte con sus iglesias miembros esta liturgia que puede ser utilizada en el culto dominical de cada congregación para poder sumarse así a esta inmensa de comunión de iglesias reformadas llamada la comunión y comprometida con la justicia.
Equipo Editor. Compaginación: Juan Barolin | Equipo Editor: Carola Tron, J. Javier Pioli, Franco Malán y Darío Barolín. Tiraje impreso: 1200 ejemplares | Impreso en: Imprenta Ferreira, Nueva Helvecia
POBRES DE ESPÍRITU.
Dinero y misión en la conversión de Valdo.
Lcuarta entrega de este ciclo de reflexiones entornoalos850añosdelnacimientodel
movimiento valdense estuvo a cargo del pastor
Darío Barolín, quien hace un desarrollo de uno de los pilares más importantes en el inicio del movimiento valdense y más ausente en la actualidad de nuestra vida de fe valdense: la opción de Valdo de abandonar sus riquezas. “La opción de Valdo de hacerse pobre pareciera que ha quedado como un dato anecdótico de su historiadeconversión.Enelmejordeloscasosse la suele ver como una decisión que le dio credibilidad a su predicación. Creemos, sin embargo, que esta decisión no sólo fue fundamental en la historia personal de Valdo sino que es un elemento teológico fundamental para nuestropresente.
Hoy se puede ver con mayor nitidez cómo nuestras sociedades están marcadas por una vida más preocupada por el dinero que por Dios, una verdadera idolatría del dinero. Entendemos, en tal sentido, que es importante revisitar la dimensión económica en la conversión de Valdo y su primer grupodeseguidores/as.
Para ello, en la primera parte trabajaremos sobre las fuentes primarias y cómo relatan la conversión de Valdo y sus consecuencias. Aquí nos aventuramos a sugerir que hubo en Valdo un inseparable vínculo entre el hacerse pobre y su predicación.
En un segundo momento, describiremos brevemente tres dimensiones de nuestro tiempo que constituyen una “trinidad de muerte” (el consumismo excesivo, la inequidad económica y la destrucción de la creación de Dios) tratando de presentar algunas conexiones con la teología y particularmente con la opción de Valdo de hacerse pobre. Finalmente, esbozamos algunos aspectos que nos ayuden a pensar el lugar del dinero en nuestras vidas.” Pueden acceder al texto completo a través del siguiente enlace: iglesia-valdense.org/pobres-de-espiritu/
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El Nono por Cadane