"Sembrando Palabras de Vida" N° 30, Octubre 2017

BOLETIN DE LA IGLESIA EVANGÉLICA VALDENSE DE COLONIA BELGRANO - N° 30– OCTUBRE 2017

Sembrando palabras de Vida Una comunidad en Misión “Vayan por todo el mundo y anuncien a todos la Buena Noticia”

N° 30 OCTUBRE 2017

Equipo de redacción: Nelva Tron - Heladio Tron

En este número: Editorial.

Reflexiones.

500 años de la Reforma Informes de las comunidades Agenda de Actividades

CELEBRAMOS LOS 500 AÑOS DE LA REFORMA PROTESTANTE DOMINGO 29 DE OCTUBRE SAN CARLOS SUR Primer Templo Protestante 10 30 horas CULTO Reseña Histórica

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MARTES 31 DE OCTUBRE LÓPEZ Desde las 17 horas Muestra audiovisual en el templo Exposición de biblias, himnarios 20 horas : Celebración Devocional y Cantos

Pastor Sergio Bertinat

San Martín 648 TE 431725 Gálvez E mail: sergiobertinat@gmail.com

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editorial

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Bienvenidos a nuestro boletín!!

Octubre es un mes especial para los cristianos reformados, y este octubre lo es más aún: se cumplen los 500 años de la Reforma. Los valdenses, que surgieron más de tres siglos antes que Lutero clavara su 95 tesis en la puerta del templo en Wittenberg, adhirieron a la Reforma en 1532, dejando de ser un movimiento para ser Iglesia. ¿Ganamos o perdimos los valdenses dando este paso? Una pregunta de difícil respuesta.

En este número les contamos cómo ocurrió esa adhesión, además de considerar la última de las “solas “ de la Reforma. Compartimos el Credo de Lutero, una reflexión sobre el sacerdocio de todos los creyentes, y noticias de nuestras comunidades.

Octubre es, también, el mes que cierra nuestro ciclo administrativo. A fin de mes deberemos hacer memoria y balance de lo que hemos hecho y lo que hemos dejado de hacer. Tenemos por delante desafíos: uno, económico: cumplir con nuestros aportes para saldar las deudas.

Otro, personal: perdonar, amar, servir. Participar en la congregación, ser parte activa de esta comunidad de fe.

Las puertas están abiertas. El aniversario de la Reforma es una oportunidad de sumarnos.

Los esperamos.

Heladio Tron

ENCUENTRO DE ESCUELAS BÍBLICAS

Credo de Martín Lutero Creo en Dios que me ha creado a mi y a todas las criaturas, que me ha dado y sostiene mi cuerpo con todos sus miembros y mi espíritu con todas sus facultades que me provee abundante y diariamente el alimento, vestido y habitación y todo lo necesario para la vida.

Que me ampara contra todo peligro y me protege y guarda de todo mal y todo esto lo hace sin ningún merito o dignidad de mi parte, por su pura bondad y su divina misericordia, esto es ciertamente la verdad.

Creo en Jesucristo, verdadero Dios y verdadero Hombre, es mi Señor.

Me ha redimido, a mi, perdido y condenado, liberándome del pecado, de la muerte y del poder del maligno, no con oro o con plata, sino por su sangre y sus sufrimientos y por su muerte inocente, para que le pertenezca para siempre y viva una vida nueva como El mismo, que resucitado de entre los muertos, vive y reina eternamente. Esto es ciertamente la verdad.

Creo que el Espíritu Santo me llama por el Evangelio, me ilumina con sus dones y me santifica, que me mantiene en la verdadera fe, en la Iglesia que El congrega de día en día. Es El también quien perdona plenamente mis pecados, así como a todos los creyentes. Es El quien en el postrer día me resucitará de entre los muertos y me dará, con todos los fieles en Cristo, la vida Eterna. Esto es ciertamente la verdad.

SÁBADO 7 DE OCTUBRE

En López desde las 10 horas

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reflexión

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CADA CREYENTE, UN SACERDOTE “ustedes son una familia escogida, un sacerdocio al servicio del rey, una nación santa, un pueblo adquirido por Dios.

Y esto es así para que anuncien las obras maravillosas de Dios, el cual los llamó a salir de la oscuridad para entrar en su luz maravillosa.”

1ª Pedro 2:9 Uno de los grandes aportes de la Reforma protestante, de la que estamos conmemorando los 500 años, tuvo que ver con el rol activo al que estamos llamados a desarrollar todos y cada uno de los creyentes.

El eje de la propuesta de Lutero será plantear justamente que la salvación es algo que Dios ofrece en su gracia, y la ofrece por los méritos de Jesucristo quién murió y resucitó por la salvación, a la que se accede por medio de la fe en Él. Ello implica una relación directa con Dios, sin intermediación de sacerdotes u obispos, y ubica a todos los creyentes en igualdad de condiciones. Esta relación directa con Dios es un derecho, pero también implica asumir responsabilidades.

Al decir de Pedro, todos los cristianos pertenecemos a la clase sacerdotal. “En consecuencia, ten la seguridad, y que así lo reconozca cualquiera que considere que es cristiano, que todos somos igualmente sacerdotes, es decir, que tenemos la misma potestad en la Palabra y en cualquier sacramento”, escribió Lutero, afirmando así el sacerdocio universal de los creyentes. Cada creyente con y desde los dones que tiene, está llamado a ser un sacerdote, lo que equivale a decir que así como la salvación le viene directamente de Dios, él ha de responder a Dios directamente, asumiendo su responsabilidad como parte de la iglesia de Jesucristo.

Sin embargo no podemos ignorar que este ideal ha chocado con la realidad, en la que la división: religiosos y laicos continúa vigente. Por un lado la necesidad de una profesionalización del rol pastoral, educativo, musical ha contribuido a ello. Por otro los laicos han descansado su responsabilidad en un rol casi mediador de los profesionales de la religión (pastores, educadores) al punto de acudir solo para cumplir con algunos rituales y colaborar en el sostenimiento de la iglesia. Esta fragmentación ha repercutido muy negativamente en la misión encomendada a todos los creyentes. De hecho Pedro lo dice claro: ser creyente no es una condición sino un rol al servicio de Jesucristo con el objetivo claro de anunciar las obras maravillosas de Dios.

A 500 años de la Reforma protestante, Dios vuelve a ser claro en su llamado: cada creyente ha de asumir su rol activo en la vida de la comunidad. Si no lo hace el testimonio de la iglesia se verá limitado. Si no sos de los que ya están, te estamos esperando, porque en realidad Dios te está esperando y esta comunidad es tu lugar.

Sergio Bertinat

Bendición Que el Dios de la Vida, sea tu guía en el camino de cada día, sea tu refugio en momentos de inseguridad y sea tu descanso en tiempos de fatiga.

Que el Dios de la Vida,

te fortalezca cuando te sientas débil, te consuele cuando estés triste y te abrace cuando te sientas sola.

Que el Dios de la Vida, que te quiere y te conoce, te cubra con su ternura de Madre.

Por siempre. Amén.

(Gerardo Oberman)

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500 años de la reforma

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LA REFORMA Y LOS VALDENSES: CHANFORAN Tras la rápida difusión de las ideas de la Reforma en Europa, nace la necesidad, entre los valdenses, de obteMonolito recordatorio del Sínodo ner información de primera mano y afrontar las cuesde Chanforán tiones teológicas planteadas por los reformadores. En 1526 en la asamblea de Barbas mantenida en el Alto Clusón (o Chissone), uno de los Valles Valdenses, se decide enviar a Martin Gonin, de Merindol, (en la región del Luberon, Provenza, donde existía una gran cantidad de valdenses), a reunir información. Cuatro años después, en la asamblea realizada en Merindol, ante la posición favorable de Gonin, se decide enviar a dos barbas, Morel y Mason, (uno de los valles piamonteses y el otro del lado francés) a entrevistar a algunos reformadores suizos. Se reúnen entonces con Farel, Ecolampadio, Haller y Bucer, regresando a los valles con una buena predisposición a sumarse a la Reforma.

El 12 de septiembre de 1532 se reúne la asamblea de barbas en Chanforán, en el valle de Angrogna, con la presencia de Farel. Tras largas deliberaciones y acaloradas discusiones, cuatro días después se elabora un documento adhiriendo a la Reforma, y decidiendo la traducción de la Biblia, directamente del hebreo y griego, al idioma francés, tarea encomendada a Pierre Robert, llamado Olivetán, quien trabaja en los valles terminando la traducción en 1535 de la llamada Biblia de Olivetán. También se define la doctrina de la iglesia, luego presentada como la Confesión de fe de 1544.

Esta asamblea se conoce como “Sínodo de Chanforán” aunque en realidad no fue una asamblea sinodal ya que aún no existía la Iglesia Valdense como tal. No todos los valdenses acordaron sumarse a la Reforma, y un grupo de disidentes terminaron más tarde uniéndose a los anabaptistas o a los Hermanos Libres de Bohemia.

Esta decisión de adherir a la Reforma significó un cambio importante: el valdismo dejó de ser un movimiento para pasar a ser una iglesia. Se organizaron las comunidades. Se verificó entonces, como lo destaca Augusto Armand Hugon, una profunda trasformación social en los valles, con un proceso de desvinculación de los campesinos respecto de la servidumbre feudal. Hasta entonces los nobles gozaban de todos los derechos, (de caza, de pesca, aguas, bosques, etc.) que lentamente fueron abolidos por una presión lenta y metódica de los valdenses, por lo que en cincuenta años el rostro de estos valles está completamente cambiado desde el punto de vista social. La moral reformada, injertada sobre el viejo tronco del rigorismo valdense, y el ideal calvinista, trasplantado más tarde desde Ginebra, hace de cada aldea de los valles una “Ginebra campesina”. Esto explica en parte cómo, en los años de la contrarreforma, esta comunidad pudo soportar los intentos de exterminio como no lo lograron otras comunidades, como la calabresa o la del Luberón. En 1545 todos los valdenses del Luberón son exterminados o expulsados, en 1561 también desaparecen los valdenses de Calabria, quedando sólo los de los Valles.

El apoyo de Suiza y los príncipes alemanes , sumado a políticas de enfrentamiento entre Francia y España protegieron a los valdenses de los valles hasta 1561, cuando son invadidos, pero resisten con su “guerra de guerrillas campesinas” obligando a un tratado (Paz de Cavour) que permite un estado de paz relativa durante los siguientes 80 años.

Heladio Tron

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Adolescentes: alegría y creatividad en movimiento

informes

Las actividades con adolescentes tienen varias vías por donde se desarrollan.

Se inició a partir de los grupos de Lópes y Gálvez, a los que se sumaron chicos de San Carlos. Durante el año pasado se realizaron varias juntadas en días viernes por la noche. Paralelamente se puso en marcha un grupo de pre adolescentes y adolescentes en Colonia Belgrano.

El grupo de López inició el catecismo en el correr del año pasado, el de Gálvez en este año, así como una chica en San Martín, mientras en Belgrano han continuado con actividades más libres. Paralelamente se realizó un mini campamento con muy buena participación, alguna juntada y un encuentro del que informamos en el boletín anterior, y se proyecta un nuevo mini campamento antes de fin de año.

La alegría y creatividad que ponen de manifestó en su activa participación dan cuenta de la buena disposición a ser parte de la iglesia. Por ello es muy importante que los mayores, sean sus padres o integrantes de la comunidad, les acompañen en esta etapa de sus vidas ya que están formándose en valores, en espacios de creatividad y de liderazgo. Estos aspectos de la formación hoy son tan o más importantes que los contenidos que puedan adquirir tanto en la iglesia como en otros ámbitos.

Sergio Bertinat

ENCUENTRO DE FAMILIAS El domingo 24 de septiembre se realizó en Colonia Belgrano el almuerzo denominado “Encuentro de Familias”, cuyo objetivo es reunir a las familias de la comunidad, desde padres de niños que asisten a Escuela Bíblica hasta los que participamos de otras actividades. El día se presentó primaveral, no eran muchos los asistentes al almuerzo lamentablemente. Luego del mismo “Chivi” y Elsa junto a los niños asistentes nos brindaron un devocional para mostrarnos mediante un rompecabezas los temas que están trabajando en la “Escuelita” respecto a Encuentros con Jesús. Y luego para aprovechar el hermoso día se desarrollaron juegos entre padres, abuelos y niños, compartiendo un hermoso momento de camaradería.

Nelva Tron

VACACIONES PASTORALES El pastor Sergio Bertinat y su esposa Claudia Tron estarán gozando de sus vacaciones desde el 9 al 22 de Octubre TESORERÍA Estado de cuentas al 20 de Septiembre Aportes por comunidad: Colonia Belgrano $ 109.532 Gálvez: $ 127.749 López $ 64.002 Martín de las Escobas $ 57.567 LaSan nueva Mesa Valdense Deudas por comunidad: Colonia Belgrano $ 41.234; López $ 45.646; San Martín de las Escobas $ 10.963. Gálvez tiene un superávit de $ 4.395.-

Lo adeudado a Caja Central asciende a $ 91.500.Desde el Consistorio hacemos llegar nuestro deseo de poder cumplir con nuestros compromisos, instando a todas las comunidades a realizar un esfuerzo en tal sentido, recordando que todo lo que tenemos es por gracia de Nuestro Señor.

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Este año celebramos los 500 años de la Reforma Protestante. Para conocer qué significó (y significa) este acontecimiento publicaremos en varios números de nuestro boletín un trabajo de Juan Stam, titulado “La Reforma y la Iglesia protestante de hoy”, publicado en Lupa Protestante.

En este número compartimos con ustedes “Sólo a Dios la gloria” y la conclusión.

500 años de la Reforma

Soli deo gloria “A Dios, y sólo a Dios, sea toda la gloria” fue una consigna fundamental de la Reforma. La iglesia de la época daba mucha gloria a otros en lugar de sólo a Dios. La Reforma fue un redescubrimiento de Dios, en perspectivas antes desconocidas. Los Reformadores tomaban muy en serio a Dios como el centro de toda su vida.

Antes de su gran descubrimiento de la gracia, Lutero temía a Dios con horror y pánico, pero después se deleitaba en el amor del Dios de la gracia. Calvino era un hombre sobrecogido por la maravilla de la gloria de su Señor. La Reforma fue un gran encuentro con Dios. Puso a Dios en el centro de su vida y de su pensamiento, y le daba toda la gloria a él. Johann Sebastián Bach escribía las siglas “S.D.G.” al inicio de todas sus partituras.

Hoy, nuestra iglesia también tiene que redescubrir esta consigna de la sola gloria de Dios. Nuestra sociedad está permeada por el culto a la personalidad; hablamos de los “ídolos” de Hollywood y las “estrellas del deporte”, etc. Las iglesias tienen también sus “estrellas” y a veces “dioses” a quienes adoran: mega-pastores, profetas y sanadores, algunos evangelistas promovidos con publicidad al estilo de Hollywood. En la iglesia del Señor no caben el personalismo y el culto a la personalidad.

Cuando Dios curó al cojo por medio de Pedro y Juan, y la gente los quería reconocer como milagreros, Pedro les contestó, “¿Por qué nos miran a nosotros, como si nosotros, por nuestro propio poder o virtud, hubiéramos hecho caminar a este hombre? El Dios de Abraham, Isaac y Jacob, el Dios de nuestros antepasados, ha glorificado a su siervo Jesús” en sanar a aquel enfermo. Originalmente un “don de sanidad” no significaba algún poder que poseyera alguna persona, sino el acto de Dios de dar salud a un enfermo. A veces se habla de los “sanadores” como si fuesen dueños del poder milagroso; “en estas manos hay poder de sanar”, dijo uno de ellos, mostrando sus manos ante las cámaras. Al contrario, “¿Por qué nos miran a nosotros, como si nosotros hubiéramos hecho algo?”, dijeron Pedro y Juan, para dar la gloria al Señor.

Esta consigna significa también que podemos, y debemos, glorificar a Dios en todo lo que hagamos. “Una lechera puede ordeñar las vacas para la gloria de Dios”, dijo Lutero. En todo, nos exhorta San Pablo, “ya sea que coman o beban o hagan cualquier otra cosa, háganlo todo para la gloria de Dios” (1 Cor 10:31).

Conclusión: Nuestro momento histórico se parece dramáticamente al de los Reformadores en el siglo XVI: revolución en las comunicaciones (la imprenta de Gutenberg; hoy teléfono, radio, TV, computadora y hasta iPod); revolución del espacio vital de la humanidad (navegación mejorada; Cristobal Colón 1492; hoy autos, aviones, viajes al espacio); revolución armamentista (el fusil portátil, arcabs y mosqueta; hoy, armas nucleares) y, sobre todo, una crisis de autoridad que produce una gran confusión.

En esta coyuntura, ¿qué nos traerá el futuro? Tal y como van las cosas, podría salir un protestantismo cultural y poderoso, algo parecido a lo que ha sido el catolicismo en el pasado. Pero gracias a Dios, sigue existiendo un remanente fiel y grandes signos de esperanza. ¿Levantará Dios a otro Lutero? Quizá no, pero quiera el Señor concedernos un avivamiento de espiritualidad genuina y un movimiento de profunda renovación que sacudirá a la iglesia de pies a cabeza y la preparará para responder a los grandes desafíos del nuevo mundo que está naciendo.

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500 años de la reforma

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EL IMPACTO DE LA REFORMA EN LA ECONOMÍA La reforma protestante de 1517 encabezada por el monje agustino alemán Martin Lutero, tiene la virtud de poder congregar una serie de actores relevantes de la Europa medieval, que le permitirán no ser sólo un movimiento minoritario de la sociedad sino parte de un movimiento de transformación social, económica y cultural. Movimientos anteriores como los valdenses (siglo XII) plantearon, aunque de manera incipiente, algunos aspectos que aparecerán como centrales en la reforma del siglo XVI. Sin embargo, recién en este siglo se dan las condiciones objetivas que permiten que los movimientos reformadores puedan constituirse en una alternativa viable y no quedar expuestos a las campañas inquisidoras.

Esto se ve también en cómo estos movimientos plantearon su visión de la economía. Es significativo que la conversión de Valdo de Lyon impacta directamente en su comprensión de la vida económica: deja la riqueza y la suntuosidad, reparte sus bienes a los pobres y comienza a vivir como mendicante. Cualquier actividad económica era vista como una distracción de la libre predicación del evangelio.

Sin embargo dentro del movimiento valdense posterior lo que primó es la visión que los “pobres de Lombardía” trajeron al movimiento valdense. El trabajo manual y la organización social no se veían como una distracción sino un aspecto esencial de la fe. El trabajo tiene un sentido “religioso” de gratitud, de alabanza a Dios y de servicio hacia la humanidad. Es claro, en todo caso, que hay una sospecha de las riquezas y su poder para arrastrar al ser humano a decisiones y prácticas en perjuicio de su prójimo y por lo tanto en contra de Dios. Por eso, se promueve más bien una vida de mesura y de solidaridad.

Juan Calvino (1509-1564), el reformador ginebrino, entiende también que lo económico es parte inherente a la teología y se propone organizar la vida económica de la ciudad a partir de los valores bíblicos. En su comentario sobre Génesis 2:15, resalta que Dios ha confiado su creación a los seres humanos para “disfrutar” de ella. Sin embargo, insiste en que se debe hacer “un uso frugal y moderado”, “hay que cuidar lo que debe permanecer” y que hay que evitar la “negligencia” o el “lujo” pues arruina lo recibido.

La tradición reformada de la cual el movimiento valdense es parte, ha continuado reflexionando sobre la relación entre economía y teología. En tal sentido hay dos documentos particularmente relevantes: la “Confesión de Accra” (2004) y la “Declaración de Sao Paulo” (2012). En ellos se señala no sólo la incompatibilidad del sistema económico neoliberal con la fe cristiana sino que además juzga que éste pone en juego la integridad misma de la fe cristiana.

Para ambos documentos, una sociedad que se articula en y a partir del mercado como centro dador de sentido y organizador de la vida, es contraria a Dios. Se entiende que la organización económica actual otorga al mercado el valor supremo para orientar la vida (y la muerte) de las personas y la creación toda y en tal sentido usurpa el lugar de Dios, convirtiéndose así en una idolatría.

Por otro lado, la “mágica” creencia en su capacidad de distribuir “racionalmente” los recursos necesarios para la vida es una falacia.

Finalmente, es necesario tomar conciencia de la relación que existe entre los modelos económicos y su impacto en la subjetividad humana. Un sistema de organización social que tenga la maximización de las ganancias económicas como elemento central, potencia relaciones interpersonales igualmente basadas en el uso de las otras personas y el resto de la creación, viéndolas como objetos a ser utilizados en pos del beneficio y placer personal, para ser descartadas y descartados después de obtener de ellas/os lo buscado.

Pr. Darío Barolin Publicado en la página Web de la IEVRP

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DOMINGO

1

CULTO López, 19 horas

JUEVES

5

CULTO San Martín de las Escobas, 17 horas

SABADO

7

ENCUENTRO DE ESCUELAS BÍBLICAS López, 10 horas CELEBRACIÓN HOGAR DE ANCIANOS

DOMINGO

8

Colonia Belgrano, 18 horas CULTO

SABADO

14

Gálvez, 21 horas

agenda de actividades

REUNIÓN DE ORACIÓN

MARTES

17

Colonia Belgrano, 21 horas CULTO

DOMINGO

22

Colonia Belgrano, 10 horas ESTUDIO BÍBLICO

JUEVES

26

San Martin de las Escobas, 17 horas REUNION DE CONSISTORIO

VIERNES

27

López, 20.30 horas CULTO

SABADO

28

Gálvez, 21 horas DIA DE LA REFORMA

MARTES

31

López, 16 horas Colonia Belgrano, Sábados 7 y 21, 10 horas

ESCUELAS BÍBLICAS

López, todos los jueves, 18.30 horas Gálvez: Sábados 15 horas

CATECISMO

San Martín de las Escobas, jueves 5 y 26, 15 horas López, todos los viernes 17 horas

LIGA FEMENINA

López: Se anuncia localmente

GRUPO DE MUJERES

Colonia Belgrano: Martes 24 a las 17 horas

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