Boletín: «Este» – edición marzo 2024

ESTE

Periódico Valdense

Iglesias Evangélicas Valdenses del Este Uruguayo

Redactor responsable: Oscar Geymonat, Iglesia Valdense en Montevideo - 8 de octubre 3039 - 24879406 / 098644838 - secretaria.ievm@vera.com.uy | Impreso en Tintas del Yi

Imagen de palabra o palabra que imagina

Conocerán la verdad, y la verdad los hará libres

Evangelio según san Juan 8:31

“Una palabra vale más que mil imágenes”. La frase me sonó tan eufónica como vacía. Tanto como su antípoda a la que parodiaba: “una imagen vale más que mil palabras”. Repetida mil veces con ínfulas de verdad absoluta, no la supera en peso específico. A una la vende un fotógrafo y a la otra un escritor o un operador de radio. En buena ley no buscan excluirse mutuamente.

“Vivimos en la era de la imagen” recita otro aforismo en busca de verdad sin más sustento que la repetición autoproclamada indiscutible. Más bien, si me permitiera el autor del Eclesiastés, yo diría que hay un momento para ver y hay un momento para leer y para oír. A veces coinciden y se enriquecen. Otras se multiplican con tal índice de inflación que las desinfla definitivamente. La foto de Neil Armstrong poniendo un pie en la luna, si es que lo puso, vale para ilustrar una época. El medio centenar que

cualquiera de nosotros recibe en media hora en el celular, a menudo no vale más que una interjección y dos resignadas palabras: ¡Uy, otra más! No pocas veces oímos discursos y nos nace la misma respuesta.

La imagen y la palabra valen en su contexto, por su intención y por quién las sostiene.

Mirado desde acá, aquel movimiento de Valdo en Lyon hace 850 años, fue una corriente de libertad. No aparece la palabra en proclamas ni en postulados. Se descubre en una actitud de vida. Poner los tex-

tos bíblicos en la lengua del pueblo, negar el valor del juramento que ataba al individuo a los absolutos políticos y religiosos de esta vida y de la otra también, discutir autoridades autoimpuestas como depositarias de mandato divino, sentirse sujeto pasible de cuestionamiento, desprenderse de pretensiones monopólicas de la verdad, son posturas que defienden la libertad como condición humana. Nadie puede legítimamente prohibirla ni darla por gracia como si la de otros le perteneciera.

Este 17 de febrero en Italia, en Ale-

ESTE dice, nuestro encuentro semanal para escucharnos mejor

Los miércoles, a partir del 6 de marzo, “ESTE periódico valdense” será también para oír. “ESTE dice” es el podcast que podrá encontrarse en el Facebook de la iglesia de Montevideo, recibirse por correo electrónico, whatsapp y otras redes. Pueden solicitarlo a nuestra dirección que aparece en esta página.

ESTE invita

mania, en Uruguay, en Argentina hasta donde sabemos, la imagen de una comunidad alrededor del fuego recordó esa actitud. La libertad civil reconocida por Carlo Alberto en 1848, la libertad de interpretar la Biblia sostenida por los primeros valdenses antes de ser tales desde fines del siglo XII, la libertad propia que busca el reconocimiento de la libertad ajena.

La palabra sola no dice nada. La imagen sola no vale más que una palabra.

Alguien me dijo en estos días “el término libertad está hipotecado por los que lo transforman en una etiqueta comercial y política sin contenido”. El desafío es levantar la hipoteca con una actitud de vida que la represente, no que la grite, la pinte en pasacalles y la clone en las redes sociales mientras reserva una cantera de insultos para quienes reconoce únicamente la libertad de obedecer.

La verdad nos hará libres. La que conoceremos. Los verbos están en permanente futuro. Con ese horizonte, lo nuestro es presente que camina.

A seguir encontrándonos en las letras, a ocupar el espacio para el diálogo, a construir pensamiento, a acordar con convicción y a disentir fraternalmente. Gracias también por las ofrendas que lo hacen posible. La invitación está hecha.

Un lugar desde el que ser de nuevo

Pablo Prieto García

Al escuchar aquel manifiesto me di cuenta de que la pelea estaba perdida. Después supe otra cosa: no tenía por qué haber una pelea.

“Yo solo valoro aquello que puede tener una comprobación científica, lo demás es mera filosofía,” dijo.

La frase es contundente. Contiene un adjetivo que coloca en el lugar de la insignificancia a la filosofía.

En su “Crítica a la razón instrumental” (1), Horkheimer nos lleva por un camino de reflexión acerca de las formas que fueron instalándose en el transcurso de la modernidad como encuadre de nuestro pensamiento, poniendo a la técnica al servicio del pensamiento, volviendo al pensamiento siervo de la técnica.

El pensamiento positivista con sus tablas de verdad, es el lugar donde aquello que no se apresta a ser leído e interpretado por los instrumentos que le dan la razón, es excluido.

“Los positivistas quisieran desacreditar toda clase de pensamiento que no dé plena satisfacción al postulado de la ciencia organizada. Transfieren el principio de afiliación obligatoria al mundo de las ideas. La tendencia monopolista generalizada va tan lejos que llega a eliminar el concepto teórico de la verdad.” (Horkheimer)

Por estos días, en el marco de una entrevista realizada en un canal europeo, un carismático personaje de pantallas (creo que llegó a ser presidente de una Nación), respondía hábilmente con una pregunta retórica, a otra que ponía en cuestión su argumento en contra del Estado: ¿Cuál es la región del mundo que menos crece económicamente? Europa. Al parecer,

la razón de ello es la figura del Estado en las dimensiones en que se presenta en la comunidad europea.

Efectivamente Europa crece menos que otras regiones. En esos términos la respuesta fue acertada y le dio la victoria al ponente. La asertividad de la respuesta fue dada por su capacidad de colocar un tópico en el lugar del aforismo: el del crecimiento económico.

“Detrás de toda lógica empleada para vehiculizar una teoría y crear en ella cierto movimiento de sentido, se encuentra un sujeto, productor de teoría. Su intervención crea sentido, y produce también efectos de sentido no explicitados más allá de la teoría misma.” (2)

Si pensamos el crecimiento económico como único horizonte, un Estado interventor puede ser un estorbo. Si pensamos que Europa es la región del mundo que nuclea a los países con mejor índice de desarrollo humano y calidad de vida, vemos el papel del Estado con otros ojos y nos preguntamos si un desarrollo económico que cuestione las instituciones que mantienen una responsabilidad humana es un proyecto a seguir.

En la escena narrada el entrevistado obtuvo la victoria. Sin tiempo para detenerse a pensar entre tantas imágenes fugaces, el dato se presentó como absoluto, la comprobación científica está hecha, lo otro es “mera” filosofía.

¿Qué hay de lo valdense?

Quizá algo del “...después supe otra cosa: no tenía por qué haber una pelea.” Es una metáfora del enfrentamiento entre por lo menos dos posiciones o personas. Dos lugares del saber se enfrentan, uno gana, otro pierde; uno sabe, el otro no. ¿Es una fórmula aplicable de manera universal?

Hace poco supe del mito del “abuelo Enrique”. Parece ser que fue al-

guien que vivió realmente y significó algo en la vida de alguien que intenta mantener vivo aquello que el “abuelo Enrique” quiso decir sin saber, o dijo sin querer decir. (3).

El tema es que aquello que dijo escapaba a su capacidad de instrumentar un saber que diera marco y explicara, con el uso de una técnica, lo que tenía para decir. Es que el “abuelo Enrique” solo dijo o hizo (que pueden ser lo mismo). Él no juraba y estaba comprometido con ello.

cipios y valores sobre los que se posaba la comunidad.

El Vizconde observaba cómo eso no era el artificio de un pueblo que podía ostentar su capacidad de instrumentar una comunicación diferente o superior, era algo que ellos mismos no sabían.

Es posible con un poco de retórica hábil y datos contundentes dados por instrumentos cuya eficacia haya sido validada desde el lugar o institución en la que se encuentra la verdad, obtener los aplausos a la instalación de ideas y discursos, incluso de aquellos que viven los perjuicios de éstos.

Se puede creer que en su no saber transmitía algo del orden de una ley. Pero no de esas leyes del punitivismo a las que estamos acostumbrados, ésas que prohíben, sino de las que posibilitan. De ésas que interceden para hacer posible un pensamiento autónomo dónde hasta entonces sólo estaba el impulso a acatar discursos absolutos.

Aquello que dijo, o hizo, pudo perderse en sus tiempos, también en los que lo precedieron. Tuvo ochocientos cincuenta años para perderse.

Él dejó un recuerdo en el representante de una nueva era. Depositó un pasado en el futuro; una enseñanza: hay camino delante, pero también detrás.

Puede que siga siendo “mera” filosofía.

“Recordar” viene del latín y significa algo así como “de nuevo desde el corazón”.

Aquel Vizconde demediado” de Italo Calvino (4) llegó a los valles de Col Gerbido dónde admiró a los hugonotes por la forma en la que transmitían su propia historia.

Un pasado de incontables persecuciones había hecho de las mínimas expresiones de sus hábitos y costumbres, las capas y espadas de su pervivir.

El trabajo, la vestimenta, los hábitos, los emplazamientos, eran portadores de historia, eran acontecimientos que hacían de algo que estaba por fuera, pero cercano a la palabra, el soporte de los prin-

Podemos encontrar el recuerdo de una persona que al lastimarse la mano revive en la imagen de aquel corte de su abuelo el momento en que al arrodillarse a sacar la maleza y encontrar un diente de león dijo una frase que en un instante atravesó los siglos para llegar a un corazón desde el que ser de nuevo.

No sé, “es mera” filosofía.

(1) Horkheimer, Max (2002), “Crítica de la razón instrumental”, Madrid, Editorial Trotta.

(2) SINGER, Flora. (2019) “La teoría y su noche. Aportes epistemológicos para investigar en Psicoanálisis” Santiago, Pólvora.

(3) “Hay camino delante, pero también detrás”, “ESTE periódico valdense” febrero 2024

(4) “El Vizconde demediado”, es una novela fantástica del escritor italiano Ítalo Calvino publicada en 1952. Constituye la primera parte de la trilogía “Nuestros antepasados” que completan “El barón rampante” 1957 y “El caballero inexistente” 1959.

Al enojo no le demos la palabra

Suelo a veces incurrir en la insana costumbre de leer los comentarios que aparecen en las noticias de algún portal informativo o versiones digitales de los periódicos. Sólo a veces. La sobredosis de cicuta a la que podría compararse una ingesta diaria de semejante material tendría consecuencias graves en todas las dimensiones de la salud.

Lo hice hace un par de días a continuación de una de las tantas noticias policiales que por alguna razón, territorial esta vez, leí en toda su extensión, desmesurada a mi juicio.

Los comentarios iban desde ataques a la policía con calificativos verdaderamente descalificadores hasta panegíricos que la elevaría al pedestal de los héroes. De diatribas feroces contra el gobierno a loas altisonantes y desmedidas. De consideraciones a la historia de ayer con todos los cristales posibles. Y así en una seguidilla de una extensión digna de mejor causa.

En algo todas resultaban iguales. Eran categóricas. Nada parecido

De Reojo por Zylas

Mozkas

a una opinión que permitiera la existencia de otra, mucho menos una duda, ni pensar en una expresión que mostrara no tener todo claro y resuelto. Imperdonable alguna confesión de arrepentimiento. Algunas daban cuenta de haber leído a otras que osaron decir algo distinto. Se notaba en la generosa catarata de insultos que le dedicaban, no necesariamente relacionados con el tema en cuestión.

Eso sí, todas las opiniones afirmaban provenir de “gente de bien”, “trabajadora”, “honesta”, merecedora de una vida mejor que era legítimo obtener incluso mediante la desaparición compulsiva del prójimo vuelto de “rata inmunda” para abajo.

No es una muestra de la sociedad en la que vivimos. Sería injusto decirlo así. Pero lamentablemente es un rasgo muy marcado que no podemos desconocer.

¿Cómo es posible un diálogo cuando el enojo orienta las discusiones, presta las palabras, destierra la escu-

Hereje y a toda honra

Dibujo de Enzo Falcón

No teníamos idea de que semejante adjetivo nos quedaba grande. Sin consulta ni alternativa lo cargamos más de una vez.

Si interrumpíamos la siesta del perro con algún ruido que lo sobresaltara, le tirábamos agua al gato o le hacíamos alguna achuría a la bicicleta -¿cuáles son las achuras de la bicicleta?algún abuelo o tío nos pegaba el grito. “¡Pero qué chiquilín hereje! ¡Destrozón”!

Era eso: destrozón, impertinente, individuo que molesta la tranquilidad de la vida ajena, que siente cierta satisfacción con el sufrimiento de otro, que destartala el orden.

¿Qué íbamos a imaginar las toneladas de prejuicio histórico que nos

cha, flecha la mirada, niega el pensamiento? ¿Cómo sentirnos libres cuando el enojo domina nuestra capacidad de elegir y define nuestras posibilidades de relacionarnos?

Una sociedad movida por el enojo no deja lugar para la convivencia. Apenas, y a regañadientes, hace un rinconcito para la tolerancia, si no hay más remedio.

“Enójense” (1) le dice el apóstol Pablo a la comunidad de Éfeso. Y me pareció por un momento que lo decía allí mientras yo leía los comentarios del portal. “Pero no pequen. Que no se ponga el sol sobre vuestro enojo.” Y siguió: “no le den lugar al diablo”.

Por esas cosas de la memoria recordé que la palabra pecado viene de un término griego de donde pasó al latín como tantos otros, y se vino al castellano. Significa: “equivocar el blanco”, como una flecha que pierde su objetivo. El enojo, que tiene su legitimidad en algunos casos, Pablo lo dice casi como un imperativo, no puede permanecer y transformarse

en el rector de la vida. Es entonces que se pierde el rumbo, se equivoca el camino, ya no somos libres por más que elijamos, no tenemos la posibilidad de ser “herejes”, porque no seremos nosotros los dueños de las decisiones. Ya habremos dado el timón a esa fuerza oscura que Pablo llama diablo.

Los modernos mesianismos, los liderazgos autodenominados elegidos de Dios y receptores de fuerzas del cielo, se alimentan de ese enojo permanente que hace imposible los diálogos y las decisiones racionales.

No le llamamos diablo. Tiene la habilitad de esconderse en otros nombres, pero su esencia es la misma y sabe dominarnos. Lo sabe por diablo y lo sabe por viejo.

Miré para todos lados. Pablo escribió hace 20 siglos, ¿pero no habrá leído los comentarios de este portal?

(1) Carta del apóstol Pablo a los Efesios 4:26

tiraban encima? Inconscientes del todo lo llevábamos como si nada. Por herejes los valdenses fueron condenados durante siglos. La persecución, la marginación, el exilio, la cárcel, la hoguera, fueron algunos de los correctivos para escarmiento propio y ajeno. A golpes se aprende a no ser hereje.

Hasta donde llegué a saber mucho después, del griego viene la palabrita. Seguro que de un mucho más atrás que ignoro totalmente. Siguió para el latín y de allí la heredamos. Pero sin inocencia trasmutó su contenido. ¿Cuándo se cargó de perfidia, maldad, espíritu destructivo y una buena dosis de actitud demoníaca? Habrá sido un proceso largo.

En griego y en latín, aún en una acepción en castellano bastante es-

condida significa: “libre de elegir”. ¡Opa! Ya quiero merecer ese adjetivo y decírselo a alguien para felicitarlo.

Es así. Ojo con las palabras. No se quedan en la foto del diccionario. Van viviendo con nosotros, haciéndonos decir y diciendo lo que le decimos. Es tuya y mía. A veces mutan de tal manera que hay que volver a la foto para reconocerla.

Le conté mis cavilaciones a un amigo de hermosas tertulias inútiles. “Y nunca te dijeron: ¿deja de ‘judiar’ ese pobre bicho gurí”? me contestó. Él sabe de prejuicios. ¿De dónde judío y maltratador están tan pegados?

A las palabras a veces creemos conocerlas; creemos. Por eso antes de usarlas las miro de reojo, por si las moscas.

ESTE Periódico Valdense

Marzo 2024 4

ESTE marzo en Montevideo

Cultos:

En Montevideo: a partir de marzo vuelven a ser los domingos a la hora 11 en el templo.

En Libertad: domingo 24 a las 16.

Maldonado: este mes tendremos allí la Asamblea del Presbiterio, será nuestro encuentro. En abril retomaremos los habituales.

Reunión del Consistorio:

Lunes 5 hora 18.30.

Coro:

Retoma los ensayos el martes 5 a las 17.30. Es el momento oportuno para integrarse ya que comienza la actividad y el repertorio del año. Quienes quieran integrar el coro, es el momento.

Secretaria administrativa Pía Olaondo

Catecismo: Este año tenemos pensado también tener este espacio de formación. Hay personas que han planteado su interés y recibimos a más. Pelearemos con la agenda, pero confiamos en que siempre nos dejará un lugarcito para conformar un grupo, o tal vez dos, en fin…

Estudios bíblicos:

En Montevideo serán planificados en la reunión del Consistorio.

En Maldonado, los encuentros a través de la plataforma zoom que coordina Mauricio Malletti comenzarán en abril. Serán dos jueves al mes.

Liga femenina: Primera sesión del año jueves 14 hora 15.

Semana Santa

Celebración de viernes Santo: 29 a la hora 11.

Celebración de Domingo de Resurrección: 31 a la hora 11, con Santa Cena.

Asamblea de Iglesia

Sábado 16 a la hora 17

En el orden del día se destacan tres puntos:

- Informe de nuestros representantes en el la Asamblea Sinodal de enero 2024 en Jacinto Aráuz –La Pampa

- Planificación de actividades en el año

- Posibilidad de instalar un ascensor en el bloque parroquial.

La convocatoria es abierta y necesaria la participación de la mayor parte de la comunidad. La asamblea no es sólo una instancia administrativa, es un tiempo de pensar en comunidad y definir el camino de vida y testimonio de la iglesia.

Asamblea del Presbiterio

Sábado 23

Está prevista que se realice en Maldonado ese día a partir de las 9.30 de la mañana. Una semana antes, la Comisión Presbiterial hará llegar a los consistorios y a las personas designadas el orden del día y demás detalles.

Será la primera vez que se realice allí y agradecemos a la comunidad local los esfuerzos hechos para recibirla. No cuenta con local propio por lo que la logística lleva más trabajo, pero abre otras oportunidades.

Para estar hay que llegar: subir y bajar

El tema de la accesibilidad a nuestro bloque parroquial es un tema de preocupación de la comunidad desde hace mucho tiempo.

Contamos con un edificio hermoso, significativo desde lo arquitectónico (ver ESTE marzo 2023), una excelente construcción, espacios adecuados para actividades comunitarias, celebrativas, culturales, con una muy buena ubicación en la ciudad y por esto con un gran potencial.

La accesibilidad es un problema a resolver. Consta de cuatro plan-

tas. Luego de un trabajo muy serio de búsqueda de alternativas, en la asamblea anual ordinaria de noviembre Rodolfo Barolín y la arquitecta Silvana Gonnet presentaron un proyecto de instalación de un ascensor. Presentaron los estudios de factibilidad, los trabajos a hacer, los trámites municipales de autorización y una estimación de costos.

En esta asamblea deberíamos definir si caminamos en esa dirección o no. Será un camino largo, pero el primer paso es fundamental.

Es necesario conversar, escuchar, preguntar, plantear dudas. Así se construye comunitariamente y no pocas veces se construye lo que pensábamos imposible.

Atención: lunes y viernes de 14 a 18, miércoles de 8 a 12

Teléfono 2487 9406 | Celular 098 604 153

Correo electrónico: secretaria.ievm@vera.com.uy

Cuentas bancarias de la iglesia en BROU

Caja de ahorro en pesos: 001575169 – 00001

Caja de ahorro en dólares: 001575169 – 00002

Ofrendas por débito automático: llamar a secretaría

Facebook: Iglesia Evangélica Valdense de Montevideo

Comisión local de comunicaciones: comunicaciones.ievm@gmail.com

Referente de Página Valdense

Mario Ábalos | Celular 098 246 571

Todavía no tenemos fecha definida, pero por los 850 años tendremos actividades de las que iremos informando con más precisión a medida que tengamos los datos. Está en nuestro pensamiento por cierto.

Durante las dos primeras semanas de marzo la Secretaría de la Iglesia permanecerá cerrada por la licencia anual de Pía, la secretaria.

ESTE marzo en Rocha

Fue el 17 y después el 18

En Lascano, con una muy linda participación tanto en número como en diversidad e interés, el 17 de febrero celebramos la fecha en la que en 1848 el pueblo valdense obtiene las libertades civiles. Nuestro énfasis estuvo en la gratitud a Dios por la libertad que nos ha dado y el compromiso a que nos mueve.

Recordamos los 850 años de libertad que gracias al compromiso de una “inmensa nube de testigos”

recibimos como herencia. Hoy el testimonio está en nuestras manos. Puestos los ojos en Jesús corramos la carrera que tenemos por delante.

Como parte de esa carrera planificamos el trabajo de Educación Cristiana con niños para el año.

El domingo 18 pudimos hacer algunas visitas muy significativas en La Paloma y Maldonado.

Segundo fin de semana de marzo

Del viernes 8 al domingo 10 será la gira pastoral por el departamento de Rocha. El Consistorio prepara en este momento la agenda, los lugares y los tiempos de encuentro. Sí está previsto que el sábado 9 en

Cultos grabados

Lascano, a las 15 comenzaremos con un encuentro de niños y familias la actividad del año de educación cristiana. Daremos más información localmente.

En marzo, luego del receso del verano, la Comisión Presbiterial de Liturgia, retoma esta construcción comunitaria que son los cultos dominicales que se distribuyen por las redes sociales. Para nada pretenden sustituir el encuentro personal, es un nuevo espacio para que el Evangelio sea anunciado.

Correo de lectores

Gracias por compartir esta lectura Creo que estamos todos en un mundo que tenemos que aprender a leer nuevamente. Hasta ahora el mundo de la información pretendió dominarnos y hoy por hoy no sabemos si el mundo que nos llega a través de esa información es real o no.

Las cosas se ponen cada vez más difíciles y el desarrollo del pensamiento crítico es imprescindible. No basta con edificios nuevos para que funcionen las escuelas. Hay que invertir en formación docente. Preparar a los maestros a enseñar a pensar y a interpretar este “Nuevo Mundo” que se presenta con nuevos y peligrosos desafíos.

Tú me dirás que la finalidad de la educación ha sido siempre la de enseñar a pensar con libertad. Es verdad. Pero estamos ante el crecimiento de una “maleza devoradora” que invade todo el campo sin dejar lugares fértiles donde cultivar.

Y allá saldrán esos maestros fortalecidos a defender el sano desarrollo del pensamiento incontamina-

Lidia Poët

do y crítico como único antiplagas de esa brutal invasión manipuladora de la información.

Las nuevas generaciones de docentes tendrán que ser brigadas altamente preparadas para hacer posible el desdoblamiento y el análisis de la información que nos rodee. Tendrán que enseñar cómo salir al paso de esa información y saber cómo contrastarla para digerir esa información lo más limpia posible.

Así como los estados forman cuerpos de bomberos, policías, etc altamente especializados, así tienen que formar a los docentes especializados en enseñar a contrastar información, a desarrollar el pensamiento crítico e impermeable a la manipulación del poder.

Graciela Vallés

Lanzarote – España

(Nota de Redacción) Graciela es uruguaya, maestra, vive en Lanzarote, Islas Canarias. Como voluntaria trabaja junto a la cruz roja en brindar primeros auxilios a migrantes que llegan a veces en “las pateras”. Nos interesará muchísimo que nos cuente esa historia.

Los talentos de las mujeres para el bien de la humanidad

La figura de Lidia Poët, valdense, la primera mujer abogada de Italia, se volvió popularísima el año pasado a raíz de la serie de Netflix de la cual hemos escrito también en ESTE. Su legado va mucho más allá de una serie que nos dejó gusto a poco.

El 23 de febrero en Milan, se inauguró un jardín frente al Palacio de Justicia que lleva su nombre.

“Hoy rendimos homenaje a una figura extraordinaria que dejó una huella imborrable en la historia de la justicia en nuestro país,” dijo al inaugurarlo Tommaso Sacchi, concejal de Cultura del Ayuntamiento de Milán.

Para confirmar la extrema relevancia de una pionera que no se dejó

intimidar por la discriminación, el acto se cerró con el brillante monólogo de Lella Costa, quien insistió en que potenciar el talento femenino y luchar por los derechos de las mujeres no se debe hacer «por una cuestión del corporativismo sino por el bien de la humanidad”.

«Rendir homenaje a una bella figura de nuestra historia reciente no debe hacernos olvidar la cantidad de talentos femeninos que todavía hoy encuentran obstáculos para emerger y cada vez que se humilla, no se valora, no se da espacio a ningún talento femenino para emerger.

Tomado de una nota de Francesa Barbano, Riforma newsletter 26 de febrero de 2024

ESTE en los 850

Valdo y la renovación de la misión apostólica

Carlos Delmonte

En los años 1170-1180 nace en el valle de Lyon un personaje de nombre incierto, un burgués que se había enriquecido gracias al comercio. Habitualmente lo designamos con el nombre de Pedro Valdo, pero el nombre Pedro no aparece en los documentos más antiguos. Se habla de un cierto “Valdus” probablemente la traducción latina de un nombre franco provenzal: “Valdés”. Valdo es el nombre que se utiliza para designarlo.

Entra en la vida espiritual a raíz de una crisis que le lleva a desprenderse de todos sus bienes para vivir una existencia en pobreza absoluta. Pero su característica principal es su pasión por el anuncio del Evangelio al pueblo. Hace traducir algunos textos bíblicos que le sirven de base a su predicación. Comienza a reunirse con él

un grupo de seguidores que toman el sugestivo nombre de “Pobres en Espíritu” más tarde llamado los “Pobres de Lyon”.

Valdo no es para Los Pobres de Lyon, un jefe, un líder, es un ejemplo. Alguien que antepone la obediencia a Dios a la obediencia a cualquier autoridad humana, aunque sea la autoridad de la Iglesia.

Durando de Huesca, un discípulo de Valdo de origen español, o más probablemente francés, escribió un tratado “Liber antiheresis” donde define en el plano doctrinal y en forma orgánica la intuición religiosa de su maestro. En Valdo él veía la renovación apostólica de la iglesia por la intervención divina:

“El Hijo del Único Padre, no abandonó del todo a su pueblo. Porque

veía la obra de los prelados caracterizada por la envidia, la haraganería, la simonía, la soberbia, la vanagloria, el concubinato y otras torpezas, reduciendo a nada los misterios divinos por cusa de sus pésimas obras, como al comienzo de su predicación había elegido pescadores sin cultura, eligiéndolos para la misión apostólica, ha invitado a ti ‘Valdesio’ para oponerse por tu intermedio y el de tus compañeros, a esos graves errores cosa que estos malvados no pueden hacer”.

Una página contundente de un contemporáneo de Valdo que así veía la misión encomendada a éste y sus seguidores. Valdo se esfuerza por mantenerlos en la línea misionera, con la esperanza de superar

Durando de Huesca: el mayor teólogo del primer valdismo

Sobre él sabemos demasiado poco. Nació en torno al 1160. Estaba en plena actividad en 1229. Es probable que haya muerto antes de 1237 cuando en el puesto de “prior” de los “Pobres católicos” resulta electo Durando de Najac.

Durando de Huesca no fue un autodidacta. Debe haber seguido estudios regulares y profundizados quizá en las Escuelas Capitulares aragonesas o catalanas, que le enseñaron sobre todo la escritura, los textos litúrgicos, himnos, Salmos, y lo orientaron hacia las artes liberales. Formado en las disciplinas del trívium y el cuadrivium, recibió una formación clásica.

En sus obras demuestra una notable cultura no sólo en el campo bíblico-teológico sino también en la historia de las herejías, en la patrística, en gramática y en derecho. Un nivel cultural muy supe-

rior al del clero católico de la época nos permite incluir a Durando en la primera fila de los teólogos de su tiempo. Tiene suficientes nociones de griego como para señalar las variantes del texto original de los Evangelios y para utilizar en sus exégesis los “Comentari” de Juan Crisóstomo.

En el pasado parecía indiscutible que era originario de Huesca en Aragon, pero a partir de 1967 Y. Dossat sostiene que lo era de Losque en Rouergue, pequeña localidad cerca de San Antonio, al norte de Albi de donde eran sus compañeros que lo siguieron en su vuelta a la obediencia romana en 1207.

Después de la condena de Verona, que consideró injusta, en torno a 1185-86, concibió el proyecto de escribir un compendio para respaldar a sus compañeros predicadores menos cultos que él, y que no tenían

tiempo de consultar los voluminosos libros de las autoridades necesarias durante las disputas contra los cátaros y también en caso de ataques desde el catolicismo.

Sintiendo fuertemente esta responsabilidad de respaldo a sus compañeros menos dotados para estas querellas produjo en primer lugar un pequeño manual en el que compartió su experiencia en las disputas públicas con los herejes. Luego, después de la aparición de los primeros tratados antivaldenses de Bernando de Fontecaude y de Alano de Lilla, escribió una segunda parte. Finalmente reelaboró el tratado por completo, eliminó la distinción en dos libros, redujo las citas más largas y posiblemente hacia 1204 agregó dos capítulos sobre el juramento y la justicia para rebatir a los sectores valdenses más radicales.

las incomprensiones y tensiones del organismo eclesiástico que le rodea. A pesar de la condena papal y la persecución que comienza a hacerse efectiva, el movimiento originado en su predicación misionera empieza a crecer en Italia, Francia y llega hasta algunas regiones de Alemania. Los “pobres en espíritu” siguen su predicación desafiando todas las persecuciones. Y el movimiento se sigue extendiendo y tomando cuerpo en los diferentes grupos que se van formando con el tiempo.

Así comenzó el movimiento valdense llamado a seguir con la proclamación del Evangelio para todos sin distinción a través de los ocho siglos y medio que hoy estamos celebrando.

Aunque no todas las corrientes del valdismo de la época se reconocerían en esta posición de Durando -a la cual se ha llamado “ala derecha” del movimiento- ella es de enorme importancia para conocer el punto de partida de lo que será la evolución del pensamiento valdense.

De ningún otro movimiento religioso contemporáneo -sea herético u ortodoxo- tenemos una información directa tan amplia como la que brinda el “Liber antiheresis” de Durando.

Tomado de Papini, Carlo “Valdo di Lione e i poveri nello spirito; el primo secolo del movimiento valdese (1170-1270)

Claudiana, Torino, 2001, 515 pp.

No dejen nunca de orar

Un Día Mundial de Oración necesario y controvertido

Las palabras de Pablo a los efesios, mezcla de exhortación y pedido, son niversales y para todo tiempo. Pero hay lugares y momentos en que parecen sonar más fuerte y calar más hondo.

Cada primer viernes de marzo en 170 países desde 1927, organizaciones de mujeres cristianas de distintas iglesias convocan a unirse en una jornada que dieron en llamar Día Mundial de Oración.

Desde 1968 existe un Comité Internacional que asigna la preparación del programa cada año a mujeres de diferentes países siempre buscando una participación ecuménica.

Palestina fue elegido en 2019 para que tuviera a su cargo el de este 1° de marzo.

La situación de violencia que se vive en la región sobre todo a partir de octubre de 2023, con el programa ya armado y distribuido, genera discusiones de las que no son ajenas quienes organizan la celebración en diferentes partes del mundo.

El periodista Claudio Geymonat (1) informa de debates y hasta cambios en los textos litúrgicos propuestos por las mujeres palestinas que se han dado en Alemania, en Suiza, en Francia.

Los materiales propuestos para la celebración toman como base los primeros versículos del capítulo 4 de la carta del apóstol Pablo a los efesios: “sopórtense unos a otros con amor”.

“Con el estallido del conflicto en Oriente Medio, se alzaron voces críticas denunciando la supuesta explotación política del Día” dice Geymonat. “En Alemania las reacciones fueron tan fuertes que el comité nacional decidió, bajo presión -una decisión sin precedentes-, cambiar la liturgia propuesta por el grupo de mujeres palestinas. Se trata de símbolos pro palestinos considerados demasiado obvios o percibidos como antisemitas que supuestamente están contenidos en materiales litúrgicos.”

En Suiza también hubo fuertes

debates pero se decidió: “confiar en las mujeres de los grupos de preparación locales», dijo Carola Kneubühler, representante de la Jornada Mundial de Oración de la Suiza.

“Esta politización del acontecimiento no deja de avergonzar a las Iglesias, que están llamadas a tomar posición en su seno”, continúa el texto de Riforma.

En respuesta a estas diversas preocupaciones, la Iglesia Reformada Suiza decidió publicar en diciembre una “colección de recomendaciones” dirigida a las comunidades participantes. Si bien “apoya la celebración de la Jornada Mundial de Oración” y cree que “conviene respetar la autonomía del país organizador”, comprende que “algunas medidas podrían generar tensiones”.

Una de sus recomendaciones es la de “evitar el uso de la palabra nakba en la liturgia”. El término significa “catástrofe” en árabe y hace referencia al éxodo forzoso de los palestinos de 1948. Una palabra considerada “políticamente cargada, polisémica y ambigua”.

Recomienda también “renunciar, en la medida de lo posible, al símbolo clave”. «Las llaves son el símbolo de la esperanza por el regreso a Palestina. Dondequiera que estén, los palestinos siempre llevan consigo las llaves de la casa de la que fueron expulsados”, explica el comunicado de la Jornada Mundial de Oración francesa.

Finalmente, el Concilio recomienda “adaptar ligeramente la oración intercesora” para que “no pueda ser utilizada como oración contra la otra parte”.

Un poco de historia

En el citado artículo Claudio Geymonat dice que “el movimiento internacional de la Jornada Mundial

de Oración llegó a Palestina en los años 1950 llevado por algunas mujeres esposas de religiosos de diversas denominaciones. Comenzaron a orar en las iglesias protestantes de Jerusalén, Ramallah, Nablus y la zona de Belén.

Aída Haddad, esposa del obispo luterano y lectora desde muy joven en esta actividad fue la primera mujer palestina elegida para el Comité Ejecutivo de la Jornada Mundial de Oración en 1993.

En 1994 se designó a Palestina para escribir el servicio de adoración con el tema “Ven, mira y actúa”.

Su participación en el movimiento ha permitido a muchas mujeres tender puentes con más de 100 países. Esto fortaleció la presencia y el testimonio en Medio Oriente.

Después de treinta años, Palestina ha sido invitada una vez más a escribir el material para 2024. La invitación llega en un momento difícil, en el que las injusticias en curso no han cesado. Es un tiempo de reflexión, autoanálisis y de vivir lo que creemos. El viaje es largo, pero las mujeres palestinas continúan sirviendo como instrumentos para un entendimiento mejor y más profundo entre los pueblos que comparten esta tierra, confiando y esperando en la humanidad de los demás”, concluye el informe.

Más que nunca las palabras del apóstol Pablo suenan inapelables: no dejen nunca de orar y las palabras de Pablo a los efesios que en muchos oídos suena hoy a ironía en ese contexto: “sopórtense unos a otros con amor”, ¿no hablará en cambio de la permanente oportunidad de la Palabra?

(1) Giornata mondiale di preghiera affidata alle donne cristiane palestinesi: in alcuni paesi é polémica

Claudio Geymonat, Riforma newletter, 14 de febrero de 2024

Día Mundial de Oración

Viernes 1° a la hora 17

En Montevideo se celebrará, de forma ecuménica como es el movimiento, el lunes 1° a las 17 en el templo de la Iglesia Luterana Unida -8 de octubre casi Bulevar Batlle y Ordóñez-.

Se oye ya el cantar

Viento Sur en Italia y el coro de Colonia Cosmopolita

“Síiiii” me respondió Ana cuando le pregunté si era su primera visita a los Valles Valdense en Italia. Y como ganada por la emoción, antes de que se me ocurriera nada para decir, me zampó: “y por supuesto no será la última”. Espero que así sea. “Lo que estamos viviendo aquí es imposible referir con palabras”.

Ana Gonnet integra el coro de la Iglesia Valdense de Colonia Cosmopolita. Lo dirigió un buen tiempo; bueno por la cantidad de años y bueno por la calidad del trabajo. Como coreuta soportado hice lo posible por empobrecerlo y no lo logré.

“Es inmensa la emoción cuando cantamos porque entiendo que es la mejor manera de comunicarnos con nuestros hermanos italianos, más allá del idioma diferente (o no tanto). Es una forma de conectar con nuestros antepasados. Cada lugar que visitamos, cada persona que vemos y cada montaña que admiramos se transforma en el escenario de recuerdos de relatos escuchados desde niños, y que aquí se materializan y conviven”, agrega.

Por tres semanas en febrero, estuvo con el coro en una visita a comunidades valdenses de Italia. “Un coro centenario viviendo en la tierra de nuestros antepasados,

una experiencia tan inolvidable como inédita.” El coro de Cosmopolita cumplió cien años, y lo celebró, en octubre de 2023.

“El jueves 15 tuvimos el primer concierto en Villar Pellice, dice Mario Allío de la comunidad valdense de Alférez-Lascano. De allí él, Julia, Elsa y Orlando se integraron al coro de Cosmopolita para la oportunidad. “A templo lleno” dice, y en un gesto de humildad agrega: “fuimos teloneros de Viento Sur que es el grupo que viajó junto al coro”. El viernes 16 participaron en el tradicional “Faló” en Torre Pellice y el 17 allí mismo fue el concierto”.

“Como si fueran pocas las emociones”, dice Carlos Negrín de Viento Sur de Juan Lacaze y Cosmopolita, que por cierto no suscribe que el coro haya sido su telonero, “nos tocó acompañar la procesión desde la Sala Polivalente de la Iglesia de Villar hasta el Faló que estaba construido en las afueras de la villa. Se encendió la hoguera y brotaron los cantos, religiosos y populares donde por supuesto no faltó el Juramento de Sibaud interpretado por todo el público presente.”

“Visitamos Luserna San Giovanni”, cuenta Mario, “dónde está el único templo que tiene las paredes en

Salud en familia

Trasmitiendo juntos el amor de Cristo a través del Servicio a la comunidad

forma curva”, Angrogna, el monumento a Chanforan, la escuela de los barbas y la Chiesa de la Tana, dónde cantamos la bendición mientras íbamos bajando”.

“Parece un sueño”, cuenta Carlitos recordando especialmente ese momento de cantar en aquella cueva entre las rocas vuelta un templo en larguísimos períodos de persecución. “Y sin embargo es tan real como la alegría y la emoción que por momentos nos deja sin voz y se nos llenan los ojos de lágrimas.”

“En el templo de Torre Péllice fue consagrado como pastor mi bisabuelo Enrique Beux el 3 de setiembre de 1894. Así que para mí”, dice Ana, “estar ahí y cantar en ese lugar fue muy emocionante”, y me manda la foto de su diploma de consagración. El primer pastor valdense uruguayo consagrado luego de haber estudiado en Italia.

Ana, Mario, Carlitos y quienes integran Viento Sur y el coro de la Iglesia de Cosmopolita, cada quien vive la emoción a su manera. Ven y sienten cosas distintas seguramente, pero en algo están de acuerdo y es como si lo dijeran al unísono: la hospitalidad, la generosidad y el cariño con el que son recibidos. “Ojalá nosotros podamos recibirlos de la misma forma algún día”, dice Carlitos. Los demás no saben que lo dijo, pero estoy seguro que lo apoyan sin dudar.

850 años del movimiento valdense

Propuesta de actividades para 2024

Como forma de aportar a la celebración de este aniversario -850 años de vida del movimiento valdense-, el grupo de trabajo nombrado por la Mesa Valdense para promoverlo y acompañarlo, ha presentado a las iglesias una propuesta temática para encuentros. Serán comunitarios, presbiteriales, ecuménicos, en relación con otras instituciones, en templos, en espacios públicos, donde cada comunidad lo entienda pertinente y de la forma que mejor le parezca.

El grupo de trabajo integrado por Darío Dalmas, Estela Amúz, Gonzalo Bertín y Oscar Geymonat, ha preparado material para cada instancia que puede pensarse como conversatorio, mesa redonda, taller u otra modalidad que acordemos con las iglesias.

Esta información llegó a los consistorios a través de la Mesa Valdense y se espera que sean ellas las que se pongan en contacto con el grupo y acuerden fechas y modalidades.

Éste es el cronograma de las tres instancias pensadas:

1. Valdismo Medieval ¿Herejía o avanzada reformada? -enero-abril-

2. Reforma, repliegue y valdismo alpino -mayo-agosto-

3. Valdismo contemporáneo y rioplatense -setiembre-diciembre-

En el templo de San Secondo de Pinerolo el 19 de febrero de 2024.