Boletín: «Este» – edición diciembre 2022

Redactor responsable:

Periódico Valdense

Iglesias Evangélicas Valdenses del Este Uruguayo

Valdense en Montevideo - 8 de octubre 3039 - 24879406 / 098644838 - secretaria.ievm@vera.com.uy | Impreso en Tintas del Yi

El desafío de ser humanidad

De repente la pantalla se dividió en tercios, en cada uno una cara y en cada cara una voz. Supuestamente las personas dueñas de esas caras hablaban entre sí de un tema en común. El diálogo era tres discur sos paralelos. Pujaban por ver cuál sonaba más fuerte. Al fin y al cabo dos existen para que el otro quede con la última palabra. No importa lo que dice. Ni siquiera le importa a quien lo dice. El asunto es decir. Y más que hacerse oír, oírse.

¿Hablaban de los sucesos en la casa de Gran Hermano, de la guerra en Ucrania, del arranque del Mundial, de los affaires de alguna figura de la farándula? No supe. Llegué a la conclusión de que ni siquiera les importaba que lo supiera.

El televisor siguió prendido. Lo miré, no lo vi y la conversación siguió tan apasionada como mu tuamente ignorante del argu mento ajeno.

Ni soñó Eugene Ionesco que los

diálogos inconexos de La cantante calva, setenta años después de su estreno dejarían de ser representación teatral. Serían la rea lidad cotidiana. Como si aquellos personajes que deambulaban en un espacio común pero cada cual en su mun do, hablando para sus oídos o para nadie, se hubieran bajado del es cenario y convivieran con nosotros. O todavía más, nos transforma mos nosotros en per sonajes de esa inmensa actuación que llamamos realidad.

Las propuestas televisivas destina das al entretenimiento llevan esta teatralidad al extremo, pero reco gen de nuestras vidas cotidianas su materia prima y nos la devuelven industrializada. Entretienen incluso a costa de la desgracia de alguien, que muchas veces con

Una historia valdense en Netflix

gusto la expone y vuelve juez de su causa a un mundo de desconoci dos que a la distancia de un What sApp opina y según su buen real y no entender nada, condena o ab suelve porque para eso alguien lo convenció de que era soberano.

En “ámate a ti mismo como a ti mismo” ha devenido para este par

Desde el 29 de octubre está disponible en la plataforma Netflix un documental del cineasta Salvo Cuccia que cuenta, a partir de la expe riencia personal del fotógrafo Gustavo Alabiso, la realidad del Servi cio Cristiano de Riesi en Sicilia.

La narración se inspira en la búsqueda, después de muchos años vi vidos en Alemania, de sus compañeros de escuela en el Monte de los Olivos. Es un viaje al pasado y es un viaje en el territorio: de Riesi a los valles valdenses, a Génova, a Bélgica, a través de entrevistas e imáge nes de archivo, entre ellos algunos videos de los años ‘60. “Agridulce” es el adjetivo con el que la sinopsis lo define.

Tomado de Riforma 18/11/202

ticular evangelio el primero y más grande de los mandamientos. Sé únicamente tú, escúchate y vive de acuerdo a lo que en soledad has decidido, parece ser el camino, la verdad y la vida. “Sólo tres perso nas son importantes” filosofaba un amigo: yo, yo y yo. No soñaba que podía ser tomado en serio. Ahora esa posibilidad lo aterra.

No es casual que la soledad sea una de las compañías más temidas de nuestras muchedumbres aba rrotadas de vacío.

A veces la búsqueda de ser oídos, la necesidad de ser amados, el gesto de solidaridad y de compasión que sorprende, nos recuerda que los se res humanos somos los animales más dependientes unos de otros. A veces el dolor se encarga de darnos algún golpe de humanidad.

La comunidad es por naturaleza nuestro espacio para ser humanos.

Oscar Geymonat, Iglesia

Lecturas Diarias 2023 en la secre taría de la iglesia en Montevideo.

Sólo si somos, soy; una conversación para ser muchas Entrevista a

Miguel Pastorino

Contactar al profesor Miguel Pasto rino fue tan sencillo como conver sar con él. Lo difícil es transmitir la riqueza de la conversación. No digo como Juan al fin del Evangelio que “no cabrían en el mundo los libros que podrían escribirse”, pero una página y media es muy poco. Nos recibió en su oficina de la Univer sidad y sentí que nos conocíamos desde hacía mucho. Yo había leí do algunos artículos suyos y oído algunas columnas de radio. Por eso estaba ahí. Él supo mi nombre cuando se lo dije. Pero transitamos algunos caminos comunes del pen samiento, algunas búsquedas de entender el mundo que nos habita y ahí radicó la sintonía.

ESTE: Decir que vivimos una épo ca de marcado individualismo es un lugar común, una frase hecha de la que hay que desentrañar el significado.

MIGUEL PASTORINO: Pienso que no somos plenamente conscientes de las consecuencias de las nuevas formas de individualismo que se han ido incrementando y naturali zando. Muchos autores dicen que en lugar de posmodernidad vivi mos una radicalización de algunos aspectos de la modernidad. El in dividualismo es típico del mundo moderno. Lo que está llevando es a una hipertrofia del egocentris mo, de una cultura narcisista. En La era del vacío, Gilles Lipovetsky decía, en los años 80, que la gente iba a hablar por radio pero lo que le interesaba era escucharse a sí misma. No importa lo que iba a decir ni a quien. Casi estaba pro fetizando la era de las selfies, para mí la imagen más clara de alguien que sólo mira su cara y ya no hay paisaje, no hay otros. En las redes sociales las personas multiplican su cara. Hay un fenómeno cultural que va disponiendo el mundo con el individuo en el centro.

ESTE: ¿Podríamos hablar de una época en la que el ideal humano es la autonomía?

M.P.: Sí. Pero esa autonomía total

del individuo es una ilusión auto destructiva. En La sociedad paliati va, un ensayo de 2020, el filósofo coreano Byung-Chul Han plantea que creer que lo más importante es bastarse a uno mismo y depen der lo menos posible de los demás, produce casi un suicidio de la hu manidad. Somos seres sociables, colaborativos, comunitarios.

La cultura individualista, y esto increíblemente es compartido por la izquierda y por la derecha, defiende una concepción de dere chos humanos que son una suerte de deseos particulares convertidos en derechos absolutos, incluso en conflicto con derechos humanos fundamentales. En Estados Uni dos empezó el concepto de auto propiedad, la vida como un bien disponible. Pero uno se pregunta, ¿puedo disponer de la vida como dispongo de un alfajor? Ese argu mento está en tensión hoy con la discusión sobre la eutanasia, por ejemplo. Se argumenta que la per sona está en libertad de poner tér mino a su vida, pero la pregunta es si los demás podrían tener el deber de acabar con su vida. Ahí se gene raría la discusión sobre la dignidad de la persona y cuál es el deber que tendría yo con el prójimo. En nom bre de la dignidad y los derechos se argumentan cosas opuestas. Eso porque en el fondo hay un cambio cultural muy grande. El ideal libe ral del individuo autónomo dice que la dignidad es igual a la auto nomía. ¿Qué pasa con la persona que está en una situación de vulne rabilidad por su situación econó mica, social, de capacidades, que la pone en desventaja para tomar una decisión? Predicás que son libres de decidir algo sobre su vida pero no estás evaluando las condiciones de vulnerabilidad y a veces de in justicia que la condicionan. Decir “es su decisión”, ¿no es hacer la vis ta gorda a las injusticias que la em pujan en determinada dirección?

En el campo de la bioética este tema está al rojo vivo. La persona que está sufriendo y que desea mo rir, lo que desea es dejar de sufrir.

Y hay evidencias cien tíficas que demuestran que la mayoría de los pacientes que desean morir cuando son ali viados dejan de pedir la muerte. ¿No será hipócrita no asegurar primero el alivio en lu gar de disfrazar de li bertad individual algo que en realidad en los más vulnerables es “no me queda otra”?

ESTE: Sin duda que en el campo de la bioética hay muchas discusio nes abiertas. Pienso también en la ecología, en la economía, el pa pel de la solidaridad. Con esta concepción creciente del individuo autónomo, “tirano” dice Erik Sadin quien habla incluso habla del “fin del mundo en co mún”, ¿es posible cons truir comunidad? La iglesia es comunidad por definición. Eso sig nifica la palabra.

Miguel Pastorino es profesor de alta dedicación del Departamento de Humanidades y Comunicación en la Universidad Católica del Uruguay. Doctor en Filosofía por la Universidad Católica Argentina, Master en Bioética y Magister en Dirección de Comunicación. Bachiller en Teología por la Facultad de Teología del Uruguay. Ha trabajado activamente en el diálogo ecuménico e interreligioso, fue miembro de la Comisión Nacional de Ecumenismo de la Conferencia Episcopal del Uruguay de 2003 a 2013.

M.P.: Este problema de autorreferencialidad, de indi vidualismo, de narcisismo, afecta a las comunidades cristianas tam bién. Ves a la institución hablando más de sí misma que del Evange lio. ¿Cuánto hablamos de Jesús y cuánto de nosotros, de nuestros programas y de nuestras activida des? El testimonio clásico siempre estuvo al servicio del mensaje: yo voy a contar lo que Dios ha hecho en mi vida. Hoy lo que importa es que hable de mi vida todo lo que pueda. Desaparece el núcleo evan gelizador para centrarse en la au topropaganda.

Pienso que hemos pasado crisis peores, pero hay cosas que son nuevas. Conviven como nunca en la sociedad diferentes cosmovisio nes. El pluralismo es sano, el tema es que para convivir políticamen te, desde Aristóteles hasta hoy, tie

ne que haber unos mínimos éticos, unos mínimos antropológicos en los que estemos de acuerdo para caminar juntos. El ideario de la política clásica es el bien común. Podemos tener diferencias, pero si te va mal a vos me va a ir mal a mí. Aristóteles hablaba de la “amistad cívica”. No es que todos seamos amigos, pero yo tengo que velar por el bien de toda la polis, porque si a alguien le va mal, tarde o tem prano la ciudad va a fracasar. Hoy cuesta mucho priorizar el bien co mún cuando significa renunciar a gustos, privilegios o caprichos in dividuales porque se los ha lleva do a la categoría de derechos. Pero por esa recuperación del bien co mún, de reconocer al otro y apren der a convivir con la diferencia, se hará camino de humanización.

ESTE: ¿Hay futuro

para las comu nidades?

M.P.: No soy tan pesimista. Creo que hay elementos comunes de la cultura que los vamos descubrien do en las experiencias cotidianas. Uno ve gestos, signos, de solidari dad, de preocupación por el otro que muestran que eso está en nuestra naturaleza. Un profesor argentino que tuve en mi carrera investigó que hay evidencia de una estructura biológica en el cerebro que es una estructura moral bási ca en los humanos. Algunos creen haber encontrado una demostra ción científica de que hay una mí nima moral universal en el sentido de que hay cosas que deberían ser intolerables en cualquier cultura y sociedad y que a todos nos indig nan: las torturas, por ejemplo, o matar a un inocente.

Confucio plantea seis siglos antes de Cristo el amor al prójimo, no hacer a los demás lo que no quere mos que nos hagan, la famosa re gla de oro de las religiones, del no

Las discusiones sobre derechos humanos se dan con el trasfondo de una cultura fragmentada. Esto hace que sean mucho más difíciles los acuerdos, mucho más difícil tener mínimos éticos comunes que digan: “esto es innegociable”. Hoy uno ha escuchado extremos como Milei en Argentina que está diciendo que se pueden vender órganos, que se puede vender un niño. El tema es hasta dónde podemos llegar con el argumento de que “es la decisión de la persona”.

matar, la protección del débil, son propias de la condición humana. Tenemos la posibilidad de hacer referencia a unos mínimos comu nes. A veces nos gana la ficción de la autonomía absoluta.

Lo más propio del ser humano no es el egoísmo como creyó Ho bbes y gran parte de los filósofos modernos, naturalmente el ser humano es cooperativo. Somos el animal más vulnerable. El ser humano solo, muere fácilmente. Somo el único animal que nace y muere en un estado de absoluta dependencia de los demás.

Byung-Chul Han plantea que las enfermedades contemporáneas

La libertad y la igualdad en las ideologías políticas ha sido siempre una tensión, pero a veces falta otro elemento del que se habla menos que es la relación entre libertad y justicia. ¿Cuáles son las condiciones que posibilitan que pueda tomar decisiones autónomas?

están siendo enfermedades del individualismo: psiquiátricas, neurológicas, autoinmunes, de presión, ansiedad. Son males culturales antes que pensarlos in dividualmente. Hay una soledad tremenda. Las personas van ence rrándose.

Creo que se puede hacer frente al individualismo. Como en cual quier enfermedad o problema, lo primero es hablar de ello, hacerlo evidente.

Hoy Narciso es, a los ojos de un importante número de investigadores, en especial americanos, el símbolo de nuestro tiempo. (…)

Únicamente la esfera pri vada parece salir victoriosa de ese maremoto apático; cuidar la salud, preservar la situación material, despren derse de los “complejos”, es perar las vacaciones: vivir sin ideal, sin objetivo tras cendente resulta posible.

Vivir en el presente y sólo en el presente y no en fun ción del pasado y del futuro, es esa “pérdida de sentido de la continuidad histórica”, esa erosión del sentimiento de pertenencia a una “suce sión de generaciones enrai zadas en el pasado y que se prolonga en el futuro”. Hoy vivimos para nosotros mis mos, sin preocuparnos por nuestras tradiciones y nues tra posteridad…”.

Un órgano de tubos en el templo de Montevideo ¿Delirio u oportunidad?

A través de los técnicos que actual mente trabajan en el órgano del templo en Colonia Valdense llegó a nuestra iglesia la propuesta de recuperar partes de un instrumen to abandonado y expuesto al dete rioro, que se encuentra en Basílica Nuestra Señora del Carmen, que tuvo que desmontarse cuando se ensanchó Avenida del Libertador en la década de 1920.

Considerando el cuidado que pro diga la Iglesia de Colonia Valdense y el uso que da al instrumento, es tos especialistas con experiencia en mantenimiento y restauración de órganos de tubos tienen especial in terés en que este material que ya no se volverá a instalar en la parroquia de la Aguada, sea aprovechado.

El paso más urgente sería resguar darlo, es decir comprar la tubería y otras partes constitutivas y de positarlo en un lugar seguro para después armarlo. Ese lugar existe: es el coro del templo de la Iglesia Valdense en Montevideo. Algunos memoriosos recuerdan que el ar quitecto lo diseñó pensando en la posibilidad de instalar un órgano.

Nos entusiasma. Las dimensio nes, la disposición y la excelente acústica del templo son ideales para incorporar al “rey de los ins trumentos” en nuestras liturgias. Hay quien sueña con abrir las puertas en otros momentos para que el barrio, la zona, disfruten la magia de su música. Ampliaría la oferta de conciertos ya habitua

les. No faltarán organistas. Ya hay y también personas para aportar en la formación.

El sacerdote Guillermo Porras nos recibió atentamente en su casa. La conversación fue amplia y por un momento nos animamos a soñar con que sonaría otra vez. “Sería ver daderamente una bendición que volviera a ser utilizado para alabar a Dios”, nos dijo. Y compartimos el sueño de que un día lo podamos in vitar a escucharlo. Nos pellizcamos y estábamos despiertos.

Cuando llegó esta invitación pensé que era un delirio, de a poco me va pareciendo una oportunidad.

Democratización sin prece dentes de la palabra: cada uno es incitado a telefonear a la centralita, cada uno quiere decir algo a partir de su experiencia íntima, todos podemos hacer de locutor y ser oídos (…)

(…) cuanto mayores son los medios de expresión, me nos cosas se tienen para de cir, cuanto más se solicita la subjetividad, más anónimo y vacío es el efecto. Para doja reforzada aún más por el hecho de que nadie en el fondo está interesado por esa profusión de expresión, con una excepción impor tante: el emisor o el propio creador. Eso es precisamen te el narcisismo, la expre sión gratuita, la primacía del acto de comunicación sobre la naturaleza de lo comuni cado, la indiferencia por los contenidos, la reabsorción lúdica del sentido, la comu nicación sin objetivo ni pú blico, el emisor convertido en principal receptor.

Fragmentos de “La era del vacío”

Gilles Lipovetsky 1983

ESTE diciembre Montevideo

Cultos

En Montevideo todos los domingos a las 11.

En Libertad sábado 17 hora 17.

En Maldonado viernes 2 hora 19:30.

Reunión del Consistorio Viernes 16 hora 18.30.

Liga Femenina

Jueves 15 hora 17 con programa especial de Navidad.

Celebraciones de Navidad

En Libertad y en Maldonado será los días de culto que informamos en esta página. En Montevideo: do mingo 18 hora 19.

Ecuménicamente celebramos Na vidad con el Consejo de Iglesias Cristianas del Uruguay el martes 20 a las 19:30 en la plaza Lorenzo Car nelli, Colonia y Fernández Crespo.

Taller de música

El sábado 3 de de 16 a 19 “Taller de música”. Niños, adolescentes, fa milias y quien quiera compartirlo. Dirigen Abril Gonnet y Federico Plenc. Seguramente también com partimos la merienda. Requisito: tener ganas de cantar.

Ecos de las asambleas de Iglesia Fuimos en ónigus

El lunes 14 en Lascano y el sába do 19 en Montevideo se llevaron a cabo las asambleas anuales ordi narias. Se analizaron las memorias anuales presentadas por los Consis torios y se vislumbraron líneas de trabajo para el tiempo que se abre. Se aprobaron los balances econó micos y se hicieron presupuestos para el ejercicio que corre.

En Lascano se eligió a Mirta Cham bón como diputada a la Asamblea Sinodal en febrero 2023. En Monte video se eligió a Rodolfo Barolín.

Fue elegida como anciana del Con sistorio Mabel Gonnet. Presidente del Consistorio Clarita Benech y vi cepresidente Mauricio Maletti.

Como presidente del Consistorio en Lascano se ratificó a Mario Allío y en Montevideo.

En ambos casos fueron aprobados los balances económicos que die ron cuenta del cumplimiento de los compromisos asumidos por las co munidades tanto a nivel local como la cuota parte que nos corresponde en el presupuesto sinodal de la Igle sia Evangélica Valdense en el Río de la Plata. Esto es motivo de gratitud a Dios por el compromiso de la mem bresía y un aliento a profundizar el trabajo y ofrendar con gratitud. Aceptar nuevos desafíos es siempre un aliciente para hacerlo.

Secretaria administrativa Oriana González

Atención: lunes, miércoles y jueves de 14 a 18 Teléfono 2487 9406 | Celular 098 604 153

Correo electrónico: secretaria.ievm@vera.com.uy

Cuentas bancarias de la iglesia en BROU

Caja de ahorro en pesos: 001575169 – 00001 Caja de ahorro en dólares: 001575169 – 00002

Ofrendas por débito automático: llamar a secretaría

Facebook: Iglesia Evangélica Valdense de Montevideo Comisión local de comunicaciones: comunicaciones.ievm@gmail.com

Referente de Página Valdense

Mario Ábalos | Celular 098 246 571

Domingo 6 de noviembre Visita de la Escuela bíblica de Colonia Valdense a la iglesia de Montevideo

El sábado siguiente recibimos un montón de cartas y dibujos. Se llevaron la alegría de haber venido, nos dejaron una mucho más grande porque estuvieron. Estas gotas de ternura van de yapa.

“Me encanta ron las can ciones que cantamos. Abril nos en señó la de la casa sobre la roca”.

“La comida estaba re rica. Almor zamos hamburguesas, comimos helado de postre, hicimos una merienda compartida. Me gustó ir a visitar a Oscar y a la iglesia de Montevideo y conocer a la co munidad de allí. Espero que nos vengan a visitar”.

“Mauricio y su familia nos acom pañaron todo el día”.

“El ómnibus muy cómodo, fui mos al Planetario y al Hogar Es tudiantil. En Villa Dolores había monos, avestruces, un ciervo y juegos”.

ESTE diciembre Rocha

Durante tres jornadas los segundos fines de semana, tenemos la visita pastoral a la iglesia de Alférez con actividades con varios grupos lo cales: Lascano, Chuy, Palmares de la Coronilla, Velázquez. No hemos concretado todavía la visita a la ciu dad de Rocha, que está en el plan.

En noviembre tuvimos una tarde de encuentro de niños y jóvenes en Lascano de la cual participaron al gunas personas de Rocha. También es tiempo para visitas a familias de la comunidad.

“El templo era muy gran de a compa ración con el nuestro, te nía muchos bancos y ha bía eco. Me gustó la idea de que tenga un ór gano como el nuestro. También había un piano. Tenía un patio muy lindo. El Hogar Estudiantil tiene tres pisos y en el tercer piso de la iglesia estaba la biblioteca. También había un escenario”.

“En la biblioteca Oscar nos leyó dos cuentos: El hombre que com pró la sombra de un árbol y El ár bol de los sombreros. En el culto había una señora de Tacuarem bó y gente de Rocha y les ense ñamos la canción de la ofrenda”.

“Nos fuimos muy contentos”.

Para diciembre se armará el plan y localmente lo comunicaremos.

Bautismos: en el culto del domin go 13 en Lascano recibieron la señal del bautismo Morena Boba dilla Allío, hija de Eduardo e Iris y Thiago Rodríguez Cabrera, hijo de Marcelo y Jessica. Fue un momen to de gratitud y celebración para la comunidad y oramos por el com promiso sobre todo de sus padres y padrinos, pero también de todos quienes pudimos acompañar el momento.

Campamentos en Palmares de la Coronilla

El lema que nos convoca este año es “Solidaridad y medio ambiente”. En enero tenemos previstos dos campamentos. De adolescentes del 14 al 19 y niños del 19 al 23.

Encuentro con las familias de El Sarandí Hogar Valdense

“Sentirnos parte de una comuni dad, y que sea amplia, es funda mental para dar sentido a la tarea que llevamos adelante en el Ho gar” decía la pastora Ana María Barolín, presidente de la Comi sión Directiva, finalizado el en cuentro del 29 de octubre en Mon tevideo. Habían participado junto a la Comisión Directiva y algunos empleados, familiares de residen tes en el Hogar.

“Tenía por objetivo encontrarnos luego de dos años en los que fue im posible por los motivos que todos conocemos. Era necesario informar acerca de la marcha del Hogar. Este encuentro fue siempre una muy buena oportunidad para hacerlo” señalaba la trabajadora social Mar garita Delmonte, con muchos años de experiencia en la obra.”

Participó también el contador Eduardo Appoloni, quien presen

tó un cuadro de situación econó mica por la que se atraviesa que muestra una seria crisis. Habló de las medidas que se están tomando para afrontarla y la búsqueda de alternativas para superarla, que también involucra a las familias.

“El hogar tiene 50 años de vida”, nos decía Margarita. “Ha atrave sado varias crisis, y siempre se ha encontrado una forma de seguir trabajando y acompañando la vida en sus diversas formas. Esto nos habla de las múltiples maneras en las que Dios se manifiesta, y de las que es necesario aprender.” Con confianza sostienen que “ésta, se guramente será una nueva forma de hacerlo. En comunidad todo puede hacerse más fácilmente y el cuidado mutuo es necesario.”

El encuentro se inició con un de vocional basado en un texto del Evangelio según san Juan (1). Los

discípulos se encuentran con Jesús luego de su resurrección y compar ten la pesca y el pan. “Pudimos pen sar juntos que acompañarnos en el dolor, en las crisis, y reconocerlo en el gesto de partir el pan, nos convierte en hermanos y herma nas, parte de la Creación de Dios”, manifiestan, “juntos estamos lla mados a mejorar la vida de todos, en especial la de nuestros ‘herma nos más pequeños’. Tener gestos de cuidado unos con otros nos brinda las fuerzas para seguir adelante.

Es indudable que la pandemia dejó sus huellas profundas en esta obra de servicio. “Y no sólo hablamos en términos económicos”, dice Ana María, “las dejó en las vidas humanas. El reto que la realidad nos planteó fue tan exigente que resultó inevitable apelar al fondo de reserva para adecuar las insta laciones a las exigencias del Minis terio de Salud Pública y la compra

de insumos necesarios para el cui dado de personal y residentes, en tre otros desafíos ineludibles.”

Es paradójico. El hogar tiene lu gares que podrían ser ocupados y una larga lista de espera de per sonas que quisieran ingresar. La situación económica hace que hoy no se las pueda recibir porque esas personas no están en condiciones de asumir todos los costos y el ho gar no puede dar más becas de las que tiene actualmente. La presen tación del contador fue muy clara.

Ana María y Margarita remarca ron que la reunión se enmarcó en la búsqueda de soluciones entre Iglesia y familias para asegurar, en la medida de lo posible, el funcio namiento institucional en su nivel óptimo de servicio.

Hubo tiempo para compartir otras facetas, como por ejemplo la noti cia de la aprobación de un nuevo organigrama de trabajo buscando un mejor funcionamiento y res ponder adecuadamente a una ma yordomía responsable.

(1) Evangelio según san Juan 21: 1-14

Nuevo presidente de la Sociedad Valdense Americana en Estados Unidos

agradecimiento por el servicio de estos años.

Luego de que Brad Lewis presen tara su renuncia como presidente de la Junta Directiva de la Socie dad Americana Valdense, se eligió para el cargo a Kevin Frederick, quien ya trabajó en la Junta y en febrero último se jubiló luego de desempeñarse los últimos 13 años como pastor de la Iglesia Presbite riana Valdense en Valdese, Caroli na del Norte.

Brad Lewis se unió al Consejo en otoño de 2007. Fue tesorero du rante los años 2009 y 2010 y presi dente desde 2019 a 2022. Presenta su renuncia como presidente con la disposición de continuar como miembro de la Junta.

En un emotivo acto la Junta de dirección por voto unánime le expresó su profundo aprecio y

En forma particu lar destacó “su cuidadosa admi nistración de nuestros recursos financieros, su atención detallada en los materiales para las reunio nes del Consejo, su papel como embajador para la Sociedad Val dense Americana en contextos ecuménicos especialmente con la Iglesia Reformada en Améri ca, su camaradería y convivencia que ha ayudado mucho a nuestras relaciones, tanto como Consejo como con nuestros asociados ecu ménicos y su energía, inteligencia y compromiso con las causas val denses alrededor del mundo.”

Al reconocimiento Lewis respon dió: “Gracias por esta gentileza. Mi tiempo con la Sociedad Val dense y la gente involucrada ha sido un gran regalo para mí.”

El nuevo presidente, Kevin Fre derick, es el autor del libro With Their Backs Against the Moun tains: 850 Years of Waldensian Witness (Con las montañas en las espaldas: 850 años de testimonio valdense).

Tomado del boletín de la Sociedad Valdense Americana Traducción del inglés. Oriana González

María, Miriam, o la muchacha que canta

Por Carlos Delmonte

No hay escena más linda que la de una muchacha cantando.

Ahora que nos preparamos para

Mi alma alaba la grandeza del Señor; mi espíritu se alegra en Dios mi Salvador. Porque Dios ha puesto sus ojos en mí, su humilde esclava, y desde ahora siempre me llamarán dichosa; porque el Todopoderoso ha hecho en mí grandes cosas. ¡Santo es su nombre!

Dios tiene siempre misericordia de quienes lo reverencian. Actuó con todo su poder: deshizo los planes de los orgullosos, derribó a los reyes de sus tronos y puso en alto a los humildes. Llenó de bienes a los hambrientos y despidió a los ricos con las manos vacías. Ayudó al pueblo de Israel, su siervo, y no se olvidó de tratarlo con misericordia. Así lo había prometido a nuestros antepasados, a Abraham y a sus futuros descendientes.»

Evangelio según san Lucas 1: 46-55

celebrar Navidad, la escena de Mi riam, o María como lo ha adopta do la Iglesia, una chiquilina judía cantando lo que se llamó el “Mag níficat” -por que esa es la primera palabra de ese canto-, viene a ale grar nuestra época de Ad viento.

Tendría ape nas 18 años. Era ya la no via de José, pero recibió la visita del ángel Ga briel que le dio una noti cia sorpren dente. “El Es píritu Santo vendrá sobre

ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra y tú concebirás y el santo que ha de nacer será llama do Hijo de Dios”. Y María respon dió: “soy la sierva del Señor, que se haga en mí su voluntad”.

Entonces María canta. Le pide a su alma que magnifique al Señor que se ha dignado mirar la bajeza de su sierva.

Pensemos otra vez, una chiquili na judía novia de José, acepta lo que el Señor quiere hacer con ella. Porque ahora Dios es grande en la vida de esa mujer. En forma silen ciosa el brazo de Dios ha obrado, bajando a los poderosos de sus tro nos y exaltando a los humildes. En nuestra vida casi siempre, por no decir siempre, hemos exaltado a los poderosos. No sabemos imitar el canto de María. El mundo tiene necesidad de esa revolución pro funda, la del canto de María. Apli car en nuestras vidas el canto de

El nacimiento de Jesús ¿Qué

Hoy les ha nacido en el pueblo de David, un Salvador, que es el Me sías, el Señor. Como señal, encon trarán ustedes al niño envuelto en pañales y acostado en un establo. Lucas 2: 11-12.

Nace el Hijo de Dios en un humil de pesebre. No quedaba lugar en el Mesón.

José y María viajaron a Belén para inscribirse, empadronarse, debido a un censo que se realizaba en la re gión. No hay ninguna posada libre en el pueblo. Un vecino les avisa que tiene un sitio para ellos en el establo; allí los ubican en un rin cón. Imagino que José, que era car pintero, construyó con unas tablas una cuna, que consiguieron sába nas y una manta. Lo envolvieron en pañales y lo acostaron en la cuna.

Nace en un lugar muy humilde quien salvará a la humanidad.

Cerca de Belén pasaban la noche en el campo algunos pastores cui dando sus ovejas. Se les apareció un ángel que les dijo:

“No tengan miedo, les traigo una buena noticia. Hoy ha nacido un Salvador que es el Mesías, el Señor. Siguiendo la estrella que se ve en el cielo, encontrarán al niño acostado en un pesebre”. Fueron y observa ron al niño con gran admiración.

También llegaron a Jerusalén unos sabios de Oriente que se de dicaban al estudio de las estrellas y preguntaron dónde estaba el re cién nacido del que les habían ha blado. Les dijeron que siguieran la estrella fulgurante que se veía en el cielo. Acudieron prontamen te a saludar al niño y le ofrecieron muy costosos regalos.

Jesús, con su humildad, nos pide hoy que demos una ayuda a quien tenemos a nuestro lado, que nos ocupemos de las personas necesi tadas, desamparadas, de quienes se encuentran solos por diferentes circunstancias de la vida.

Ofrezcamos a ellos nuestros dones. Que seamos capaces de recibir a to dos aquellos que por diferentes situa ciones nos plantean sus dificultades.

Con ton y son

niño es éste?

Una leyenda atribuye al Rey Enri que VIII de Inglaterra (1491-1547) la melodía Grensleves del himno ¿Qué niño es éste?, uno de los tra dicionales en nuestras celebracio nes navideñas, que encontramos en Cántico Nuevo Nº79. La habría escrito para su amante y futura rei na consorte Ana Bolena.

Se registró una canción en la Com pañía de Impresores de Londres en 1580, con el nombre A New Nor thern Dittye of the Lady Greene Slee ves (una nueva copla de la dama de las mangas verdes). se desconoce si es la misma versión la que tomó el himno.

Otra hipótesis descarta que esta música haya sido compuesta en esa fecha en Inglaterra. Es una

Recurrimos a ti, Señor, porque sa bemos que todo lo que viene de ti nos sostiene y anima a llevar a cabo nuestra tarea que hemos pla neado, nuestra misión.

Lilette Gonnet Tourn

María sería responder con alegría a las buenas noticias del Adviento.

Dios el Señor “socorrió a Israel su siervo acordándose de su miseri cordia”. Quiere decir que se acor dó de su misericordia y se olvidó del pecado del pueblo. Se olvidó de todo aquello que lo había aleja do del Señor. Pero no se olvidó de amar. Esto es lo que canta María y ése es el mensaje que nos llega en este tiempo de Adviento. Dios no se olvida, mira la bajeza de su sierva y ella le responde con su entrega total. “Que se haga en mi tu voluntad”, le está diciendo. Por que te amo y sé que tú nunca te olvidas de amar.

Dejemos que esa muchacha cante para que nosotros podamos can tar a nuestra vez. Y repasemos el Magníficat pensando que el amor de Dios alcanza a todos los que en él esperan. Los que aquí y ahora unen su voz al canto de María.

melodía sencilla construida so bre un bajo ostinato sobre el cual los intérpretes improvisaban va riaciones, con el esquema de la romanesca, que se usó en la se gunda mitad del siglo XVI, ya fa llecido el exmonarca.

La letra del himno es un poema de William C. Dix, nacido en In glaterra en 1837, autor de unos 40 himnos, los demás no alcan zaron tanto reconocimiento. El título era El trono del pesebre

Lo escribió a los 29 años siendo gerente de una empresa de segu ros, cuando tuvo que permane cer en cama durante varios me ses a causa de una enfermedad. Quedó sumido en una profunda depresión que pudo superar gra cias a su pasión por la escritura.

Se publicó por primera vez en 1871, en Christmas Carols Old and New, una colección de villanci cos muy influyente en el Reino Unido.

¿Dónde está tu hermano?

¿Qué sucedió en el pesebre de Belén?

Hugo N. Santos

Jesús quiso ubicarse muy próximo a nosotros. Aceptó vivir una vida como la nuestra y experimentar los límites humanos que nosotros experimentamos. Estuvo nueve meses formándose dentro de María y ya nacido caminó nuestros cami nos, se dejó cuidar por sus padres, supo lo que era el temor, la amistad, la importancia del diálogo y el eno jo. Hasta se atrevió a experimentar el dolor y saber cómo es la propia muerte. Tal cosa no se nos hubiera ocurrido si Él mismo no se hubie ra decidido a ello. No por nada su nombre es “Emanuel” que significa “Dios está entre nosotros”.

El Adviento y la Navidad son tiem pos que nos hablan del amor y la cercanía de Dios. Por eso, contem plando a Jesús que eligió vivir en nuestro mundo y estar con noso tros para siempre, son tiempos para revisar nuestras opciones, para pensar cómo estamos vivien

ESTE lee

do, cómo vale la pena vivir y cómo respondemos a esa cercanía que nos viene del Señor.

El teólogo Gustavo Gutiérrez suge ría que una bienaventuranza debe ría ser “¡Bienaventurados los que tienen esperanza!”. No está funda da en la nada sino en lo que Dios hizo en Jesús, que ya vino.

Adviento significa venida. Si Él está, que se renueve la esperan za, que sanen las heridas, que nos abracemos al perdón, que nazca la alegría, que nos alimentemos no solo de sidra y pan dulce sino, so bre todo, de la vida plena que vie ne de Dios.

Que lo festivo de lo profano de este tiempo no nuble lo que debemos comprender para que podamos celebrar ese amor tan grande de Dios, adorando a ese niño porque vino para estar con nosotros.

En el comienzo se afirma la esperanza

“El fin de un mundo en común” es el subtítulo del libro. ¿Consecuen cia o causa del título?

Eric Sadin analiza el papel de las nuevas tecnologías de comu nicación en la genera ción de individuos que viven (¿o vivimos?) con la sensación de que las construcciones comu nes, las mediaciones institucionales y los compromisos con ellas, son inútiles. El camino individual aparece como el único legítimo para realizar denuncias, canalizar la ira o proyectar un bienestar personal.

Las tecnologías de la comunica ción no son herramientas neutras usadas por las personas que las disponen para bien o para mal. Ge neran una forma de ser. En alguna medida toda tecnología lo hace, éstas de una forma más notoria y acelerada. Decir que el martillo no

es responsable de si se lo usa para arreglar una silla o golpear una cabeza para sostener que la tecnología es neutra, es una simpli ficación excesiva. La herramienta de algu na manera modifica a la persona que la ma neja.

La inteligencia artifi cial, La silicoloniza ción del mundo, La humanidad au mentada, son otras obras de Sadin accesibles en nuestro medio.

Una mirada crítica, sin pretensio nes monopólicas que queriéndolo o no ratifica que nuestra esperanza está en la generación de espacios comunitarios.

“La era del individuo tirano; El fin de un mundo en común”

Editorial La Caja Negra, Buenos Ai res, 2022, 300 pp

Sucedió tal vez en el más hermoso y espectacular momento conoci do: Dios se hizo hombre. Mientras las criaturas de este mundo hacían su vida, la Divinidad arribó. Los cielos se abrieron y dejaron pasar al más amoroso bebé que se podía parir desde el útero de una mujer.

Dios como un feto. La santidad durmiendo en un útero. El creador de la vida siendo creado. A Dios le fueron dados ojos, boca, dos pul mones, piernas… hasta genitales. Se acomodó en el interior de su mamá que lo recibió con todo el amor. Dios ha llegado muy cerca. No es de metal, ni de marfil, ni de una tela especial.

Pensar a Jesús con esa visión pue de parecer irreverente. Es más fácil sacar la humanidad de su encarnación. Pero no lo hagas. Porque si Él no estuvo aquí, ¿cómo habremos de imitarlo? ¿cómo ha

cerlo nuestro compañero? ¿sobre qué base pensar que es posible vi vir una vida mejor de la que vivi mos? ¿cómo creer en su resurrec ción? ¿cómo reflexionar sobre las relaciones entre las personas?

Déjalo ser tan humano como Él qui so ser. Pon en movimiento dentro de ti todo ese amor y sabiduría que Él generó. Permitámosle meterse en los conflictos de nuestro mundo, porque solo así, Él podrá sacarnos de ellos y librarnos de lo peor.

Reflexiona Dietrich Bonhoeffer: “Ningún sacerdote, ningún teólogo estuvo junto al pesebre de Belén. Y sin embargo, toda teología cristia na tiene su origen en el milagro de los milagros, de que Dios se hizo un ser humano. Sin la Nochebuena no hay teología. La teología está insti tuida para preservar y cuidar este secreto santo: Dios manifestado en la carne. Jesucristo, Dios humano”.

Eric Sadin en Montevideo

Más ideas que autos

El viernes 18 de noviembre la calle Doctor Pablo de María en tre Canelones y Charrúa fue de tránsito preferencial para libros. Se celebraba “La noche de las li brerías” en todo el país y frente a “Escaramuza”, en un escenario improvisado en mitad de la calle, Eric Sadin conversaba sorprendi do ante una multitud que no pue do calcular pero que ocupaba de vereda a vereda varios metros de esa cuadra. El resto eran libros, lectores, curiosos, conversadores, buscadores de títulos, de precios, de ideas, de sorpresas o en busca de una letra que le saliera al en cuentro.

Mi sorpresa fue inmensa al ver tanta gente en una banda etaria muy amplia sentada con los au riculares para oír la traducción simultánea, o parada porque las sillas se habían terminado, o la mentando no haber llegado a tiempo ni para una cosa ni para otra y, como en mi caso, expri

miendo un esmirriado francés ayudado por lo pausado del expo sitor seguramente con compasión por la traductora y capaz que por nosotros también.

La sorpresa no fue sólo mía. Lle gué a entenderle a Sadin que tam bién estaba sorprendido por eso y por las muestras de afecto y fami liaridad expresadas en abrazos, besos, que en su experiencia eu ropea son más extraños.

A partir de esa mirada se constru ye el pensamiento filosófico, en riquecido por cierto por lecturas pero sobre todo mirando más allá del espejo. El libro permite levan tar la mirada y pensar, la pantalla es un estímulo constante que no da tregua. Más o menos lo dijo así y lo de esa noche lo avalaba.

Aunque se queje el jeque

“Pero váyase a Catar”, le dijo el di rectivo de Adidas al jeque Tamim Bin Hamad Al Thani que le mostró sus ahorros de 350.000 millones de dólares y monedas. “Usted compró el Mundial, pero la pelota es nues tra”. Y ojo que el dueño de la pelota es quién dice cuándo empieza el partido y cuándo termina y hasta quién juega. ¿De qué le sirven sus ocho estadios a estrenar con alfom bra y aire acondicionado si no tiene pelota?”. Fuentes confiables dicen que le hizo un gesto con la cabe za como diciendo “¿eh? ¿de qué le sirven eh?” Pero en árabe le hizo el gesto. “Mire que con cinco medias la hacía únicamente un cantor en Juan Lacaze. Desde 1970 somos no sotros los que la traemos siempre con un nombre distinto.”

La más conversada fue la Jabulani que se usó en 2010 en Sudáfrica.

Por Zylas Mozkas Actividad Bíblica

Suárez creyó que jugaba al handbo ll en el área y el pobre ghanés que remachó el penal en el travesaño sueña con ella todavía. Cuando le dijeron que jabulani en zulú signi ficaba “alegría” lanzó un discurso en un dialecto visceral que hizo re nunciar a los traductores. Por esa época leí en la portada de Cuestión de fe (1) algunos datos sobre la fa bricación y las ganancias que me confirmó que la alegría iba por ba rrios. Pero siempre por los mismos.

“Aquí esta Rihla”, le dijo. En árabe significa el viaje”. ¡Y qué viaje es éste del Mundial en Catar!

Antes de 1970 cada país anfitrión ponía su balón. “Jugamos con éste o se va cada uno para su casa” se oía en el discurso inaugural.

Para la final de 1930 los argentinos llegaron con su pelota; también los uruguayos. Porfiados como mulas rioplatenses obligaron al juez a una solución salomónica. El primer tiempo se jugó con la pelota argen tina. Lo ganaron 2 a 1. El segundo con la uruguaya. La celeste hizo 3 goles. 4 a 2 terminaron.

¿Qué tenían esas pelotas que ha cían ganar a su dueño? Es el secreto rioplatense mejor guardado. El je que lo quiso comprar, pero no todo está en venta.

Señor jeque, no se queje. Así son las cosas. A su mundialito, yo también lo miro de reojo, por si las moscas.

(1) Trabajadores al córner “Cuestión de fe” julio 2010

Montevideo Se empieza por el techo

La asamblea de iglesia encar gó al Consistorio que comien ce las obras de impermeabili zación y arreglos en los techos del bloque parroquial. Es un trabajo necesario y que se pre vé por etapas. El relevamien to y el proyecto se hizo con el aporte de la arquitecta Silvana Gonnet.

Hay mucho canto en la Biblia

Orar es sobre todo escuchar

Orar es una forma de comunicarse con Dios, de decirle, pero sobre todo de escucharlo. Y para escuchar hay que es tar dispuesto.

Dice el Evangelio según san Lucas que Jesús contó una pa rábola “para algunas personas que creyéndose buenas, des preciaban a las demás”. Y contó de dos hombres que fueron al templo a orar. Uno era capaz de escuchar y el otro no. Uno oraba con Dios y el otro consigo mismo.

Te invitamos a leer la parábola. Está en la Biblia en Lucas capítulo 18, del versículo 9 en adelante. Y en la sopa de letra vas a encontrar pala bras que te ayudarán a recordarla.

Salud en familia

Esta primera etapa implica alre dedor de doscientos mil pesos. Toda la obra posiblemente tri plique esa cifra.

Como todo en la iglesia se hace entre todos y en eso confiamos. El Consistorio ela borará una campaña de reco lección de ofrendas en este sentido y este informecito es un anticipo, no una infiden cia.

Desde ya por supuesto agra decemos la posibilidad de confiar. La invitación a poner nuestro grano de arena, está hecha.

Por Enzo Falcón

Trasmitiendo juntos el amor de Cristo a través del Servicio a la comunidad