Boletín: «Este» – edición enero 2023

Redactor responsable: Oscar

ESTE

Periódico Valdense

Iglesias Evangélicas Valdenses del Este Uruguayo

Iglesia Valdense en Montevideo - 8 de octubre 3039 - 24879406 / 098644838 - secretaria.ievm@vera.com.uy | Impreso en Tintas del Yi

La cuadratura del círculo

Leí que fue en la década de 1980 que se utilizó por primera vez, en occidente, la expresión “economía circular”. Así se define un modelo de producción y consumo que implica compartir, reutilizar, reparar, renovar y reciclar materiales y productos todas las veces que sea posible para extender su ciclo de vida.

El novedoso concepto es tan viejo como el mundo. Su modelo es la naturaleza. En ella no existe la basura. Vive en un constante reciclaje. “Brote la tierra verdor: hierba de semilla y árboles frutales que den sobre la tierra fruto con su semilla dentro”, dice la palabra creadora de Dios en el primer relato del Génesis. La vida circula. La hoja que dio sombra se seca, cae y abona la tierra de la cual se alimentan las plantas. El agua se evapora y produce lluvia. El animal muere, se vuelve alimento de otros y de la tierra. Todo gira y se reformula para seguir siendo aunque de otra manera. La economía circular vendría a ser la sabia imitación de la sabiduría del creador.

El Pacto Verde en Europa propone “una economía completamente circular, ambientalmente sostenible, libre de tóxicos y sin emisiones de carbono para 2050”. En Uruguay la “Alianza para la Acción hacia una Economía Verde” convoca a encuentros para armar estrategias. Los acuerdos discursivos son totales: Estados, organizaciones ambientales, empresas. Todo parece augurar un futuro venturoso para 2023. Año nuevo, vida nueva y economía circular. La condena al actual modelo económico lineal basado en “tomar-hacer-desechar”, parece unánime. “Es despilfarrador, extractivista y responsable en gran medida del cambio climático y el agotamiento de los recursos.” Malo y feo. “Es necesario un nuevo paradigma”. Y la sola mención de esa palabra mágica parece la varita del hada madrina: cambia todo cambia.

“Cambiemos para que todo siga igual”, me dijo un amigo más conocedor de estas cosas. “Por más Objetivos de Desarrollo Sostenible que se formulen, no existe en estos planteos una idea alternativa de desarrollo más que el crecimiento perpetuo”. No es así en la naturaleza. Ella produce y consume, pero no acumula. Lo satisfactorio es lo necesario. El modelo económico en el que vivimos y su idea de desarrollo supone un crecimiento constante, la acumulación como

Ambiente y solidaridad Campamento en Palmares de la Coronilla

La mejor forma de disfrutar es compartiendo.

objetivo de vida y la ambición como valor. La naturaleza distribuye, las especies viven en una interdependencia que implica también el mutuo control.

Falta la idea de justicia en esta pseudo redondez. El cuidado de la creación, la posibilidad de un planeta habitable, la necesitan y esto exige un cambio mucho más que de paradigma; una verdadera conversión.

Cuando el profeta Isaías expresa en aquella imagen del león durmiendo con el cordero su sueño de una humanidad reconciliada con la creación es porque anuncia la venida de un nuevo rey que “juzgará con justicia a los débiles y defenderá los derechos de los pobres del país”. Es el mismo Isaías que llama al compromiso de prepararle un camino, a redondear la cuadratura del círculo.

El conocimiento sagrado está en la madre tierra. Estamos en el cosmos. Escuchen bien. Así es.

Texto de la nación Gunadule de Panamá

Geymonat,

Punta del Este – 28/11 al 2/12

En el verdadero triunfo no puede haber derrotados

En su discurso inaugural de la “Primera reunión del Comité Intergubernamental de Negociación para la Elaboración de un Instrumento Internacional Jurídicamente vinculante sobre la contaminación por plásticos”, después de respirar hondo para superar la casi la asfixia que le provocó el esfuerzo de decirlo de corrido, el ministro de Ambiente, Adrián Peña, recordó que en 1930 Uruguay fue invitado a ser sede de un campeonato mundial y que ahora volvía a ser sede de otro “más importante”. En éste nos jugamos la clasificación a la posibilidad de vida sobre la tierra.

Más de 150 selecciones se encontraron del lunes 28 de noviembre al viernes 2 de diciembre en el Centro de Convenciones de Punta del Este convocadas por la Organización de las Naciones Unidas.

En pocas y pobres palabras la pregunta crucial es: ¿qué hacemos con los residuos plásticos?

La problemática “nos interpela y nos compromete”, dijo el Ministro al reconocer que el aumento de la producción y consumo de plásticos es “desde todo punto de vista insostenible”. Manifestó que compromete a los gobiernos encargados de garantizar condiciones de vida a la ciudadanía, a las empresas que siguen produciendo plásticos, a los ciudadanos en su papel de consumidores y a la academia, a la cual señaló la responsabilidad de trabajar en alternativas para enfrentar el problema. Aclaró que “nos compromete de diferente manera.” Muy válida la aclaración.

A continuación el Presidente de la República remarcó el valor ineludible del conocimiento en el enfoque del problema. “Ningún ciudadano o gobernante puede decir que no sabía sobre las acciones que estaba tomando. El conocimiento también de los procesos a seguir, porque no sólo hay diagnóstico sobre el mal que se causa, también

sabemos el camino que hay que hacer para revertirlo…”. Llegado a este punto me flota la pregunta: ¿por qué no lo seguimos? El mismo Presidente indicaba un rumbo para responder. Habló de un “aparente divorcio entre la economía, la producción, la industria y el ambiente”. Coincido más con quienes afirman que el divorcio no sólo parece sino que es real. Recordé un libro de 2007 del biólogo argentino Sergio Federovisky provocativamente titulado El medio ambiente no le importa a nadie. (1)

reutilización y el reciclaje y hacia allí se dirigen las conclusiones de este encuentro.

Pocas nueces y poco ruido

veces la suma de convenciones y reuniones sin resultados específicos genera frustración en la población”. Nos preguntamos si sólo a veces y lo de que fuera un puntapié inicial no dejó de sorprenderme. Creí que en esto llevábamos unos cuantos tiempos jugados.

Pero los resultados hablan de trabajar en un convenio internacional para apostar a la eliminación de la contaminación por plásticos. Esperábamos un poco más. La búsqueda será lograr “mantenerlos en la economía y no en el medio ambiente”.

A decir verdad, el menú no logra abrirme el apetito.

Cuando es necesario desobedecer

Si nos resignamos a vivir envueltos en un sistema económico que maximiza las ganancias a cualquier precio y las concentra cada vez en menos manos, el cuidado del ambiente tiene pocas chances de no quedar como bello discurso.

La subsecretaria de la ONU y directora ejecutiva del Programa de Naciones Unidas para el Medio Ambiente, Inger Andersen, dijo en la conferencia de prensa previa al inicio del encuentro que los plásticos representan el 85 % de los desechos que llegan a los mares y que cada año agregan unas 11 millones de toneladas. En 2040 esa cantidad podría triplicarse. Esta experta en temas medioambientales sostuvo que la lucha no es contra el plástico sino contra el plástico en el ambiente. Su postura apunta a la

Poco ruido hizo a nivel informativo. Esa semana los orientales de acá andábamos demasiado ocupados en otros cálculos. No estábamos para prestar atención a asuntos menores. Veníamos de un poco alentador empate con Corea y ese lunes 28, mientras el señor Ministro, el Presidente, la señora Directora y la cosmopolita delegación visitante inauguraban el encuentro, Uruguay trataba de mejorar su imagen frente a Portugal. El viernes 2, con menos margen pero con las matemáticas chances intactas, estábamos ilusionándonos con que por fin empezábamos a jugar bien mientras allá armaban las valijas para volver a casa con sus propuestas.

Pero pocas nueces cosechamos también como resultado. Compartíamos al inicio con el Presidente la expectativa de que “esta reunión sea recordada como un puntapié inicial y haya generado resultados”. Coincidimos con él en que “a

Como si fuera una respuesta al pedido del ministro Peña cuando pedía el compromiso de la academia y a las primarias conclusiones de esta cumbre, encontré manifestaciones de Gastón Rijo de León, un científico uruguayo que hoy trabaja en un doctorado en el Instituto Pasteur de París. (2)

“Tenemos que reconocer que hemos fallado y que ya no da con documentar lo que sucede, ya no da con juntarse y hacer un panel ni hacer estas reuniones anuales que a esta altura son una farsa, porque hay más personas relacionadas con las empresas de combustibles fósiles que científicos. Todas estas acciones ‘dentro del sistema’ ya sabemos que no sirven. Lo que nos queda es comenzar con actividades de desobediencia civil no violenta, todo tipo de disrupción posible de tal manera que los gobiernos y las comunidades internacionales no tengan otra opción que escuchar y comenzar con acciones”.

Gastón Rijo de León forma parte de un movimiento internacional denominado Scientist Rebellion que llama a quienes se dedican a las “ciencias de la vida” a asumir una actitud activa de desobediencia civil en busca de ser escucha-

dos. “No nos convirtamos en testigos pasivos de la extinción y la muerte masiva”, concluye la manifestación de este grupo que reproduce La Diaria.

En esos días de diciembre, tiempo de adviento, recordábamos aquel loco sueño del profeta Isaías, “el lobo y el cordero vivirán en paz, el tigre y el cabrito descansarán juntos”. (3) Esa esperanza de una humanidad reconciliada con la creación llama al compromiso de “preparar el camino” para el reino de justicia y paz que sabe con seguridad que viene.

Con esa esperanza seguimos comprometidos más allá de toda cumbre. Que somos de tierra es mucho más que una hermosa metáfora.

(1) Federovisky, Sergio

El medio ambiente no le importa a nadie; bestialidades ecológicas en Argentina: del Riachuelo a las papeleras

Planeta, Bs. As., 2007, 300 pp

(2) La Diaria, Montevideo, 3/XII/2022

(3) Isaías 11: 6

ESTE lee

Necesarias búsquedas

El libro contiene 32 ensayos sobre el cuidado de la creación, la protección de la biodiversidad, la justicia climática y la ética de la sostenibilidad de todo el continente latinoamericano y caribeño escritos por 32 personas que representan perspectivas de muchas tradiciones eclesiásticas e incluso cosmovisiones distintas. Las hay de miembros de comunidades indígenas, de catedráticos europeos con experiencia de vida en América Latina, pertenecientes a las iglesias católica, protestantes de varias denominaciones, pentecostal.

Si bien el enfoque es teológico las contribuciones son multidisciplinarias.

Dos de los ensayos vienen de auto-

res valdenses. Diaconía profética y ecológica; tesis sobre el difícil camino de entendimiento entre la producción agropecuaria, la economía y la sustentabilidad ambiental en la región rioplatense, de Álvaro Michelín Salomón y Justicia socioambiental; la tierra y la mesa como lugares teológicos, de Javier Pioli.

Beros, Daniel – Strizzi, Marisa (editores)

Manual internacional de ecodiaconía y cuidado de la creación; Contribuciones desde América latina La Aurora – REET, Bs.As. 2022, 470 pp.

Está disponible para préstamo en la Biblioteca de la iglesia en Montevideo.

“…Y calmó la tempestad”

Lilette Gonnet Tourn

Los últimos años antes de recibirme como Licenciada en Trabajo Social, ingresé al Movimiento Nacional “Gustavo Volpe”. Trabajé con niños y adolescentes con problemas de conducta derivados del Juzgado de Menores en “Libertad Vigilada”. Allí conocí a la Señora Olga Lanari de Volpe, persona con gran dinamismo, muy trabajadora, con gran dedicación a la causa, de extrema rectitud. Compartimos una misma esperanza y una misma fe. Ella era la presidente de la Institución, el alma Mater. Su ejemplo y su dedicación me ayudaron mucho.

En el living de su departamento en la Calle Julio César solíamos tener desayunos evaluativos y de planificación. Allí tenía dispuestos seis o siete cuadros de diferentes pintores. Con su esposo habían trabajado en Piriápolis varios veranos. Ella era Administradora de la colonia de vacaciones de la Asociación Cristiana de Jóvenes. Conocieron

entonces al pintor Mario Radaelli que pasaba allí sus vacaciones. Él pintó un cuadro que la señora Olga admiraba y se lo obsequió.

Era un mar muy agitado, encrespado y sobre unas rocas Jesús de pie, orando para calmar las aguas. Yo los admiraba a todos, pero ése en especial me llamaba la atención. “Tal vez un día sea tuyo”, me dijo una vez la señora Olga.

Cuando el señor Orestes Volpe falleció, su esposa lo colocó frente al féretro.

Al tiempo su hermana ingresó en el Hogar para Ancianos de Colonia Valdense y la señora Olga en agradecimiento por el cuidado que recibió allí, donó sus pertenencias. Mi suegro, Herman Talmón, que formaba parte de la Comisión Directiva, me llamó y me dijo que en la donación estaban sus cuadros. Contacté a quien quedó encargado de la venta. Lo llevó en depósito al

templo de la Iglesia Valdense en Montevideo. Lo compré y lo llevé a mi oficina. Mis compañeros lo miraban asombrados. Miguel, que apreciaba mucho el arte, dijo que era magnífico, pero que lo perturbaba, que no podría dormir en la sala con ese cuadro. Otra compañera, Marianella, me lo trajo a casa donde nos acompaña desde entonces.

En una ocasión, estalló un escape de gas cerca de nuestra casa en un tanque de reserva de Gaseba. Ernesto estaba trabajando. Con nuestras hijas veíamos, desde el piso 10, a bomberos y otros obreros intentando solucionar el problema. Pensamos irnos a lo de mi hermana. Lara, la mayor, me dijo: “Nos vamos a lo de la tía Elianne, Leti, tú y yo. Y nos llevamos el cuadro.”

Por suerte, antes de que tuviéramos que salir todo se solucionó.

El programa Red Ecuménica de Educación Teológica (REET) tiene abierta la inscripción para los cursos del primer semestre de 2023.

- Ciclo Introductorio de Educación Teológica

- Ciclo Técnico de Formación Teológica

- Ciclo Profesional de Formación Teológica

Cada ciclo puede ser tomado de manera independiente.

Para quien sea ésta su primera experiencia en REET es obligatorio el curso previo y gratuito “Introducción al Entorno Virtual y Socialización que se extiende por tres semanas.

Las inscripciones están abiertas hasta el 23 de febrero. Los cursos se organizan en dos módulos bimestrales independientes, se dictan a distancia mediante plataforma de educación en línea.

Más información: secretaria@reet.org.ar

Para conocer el plan completo de cursos: www.reet.org.ar

En el edificio

La asamblea de iglesia decidió el comienzo de las obras necesarias en la azotea del bloque parroquial. Para esto es importante aprovechar los meses de verano. El consistorio trabaja en la consecución de los fondos y tenemos la confianza absoluta de que entre todos los alcanzaremos. Los necesarios son alrededor de $200.000. Estamos invitados a ser parte.

¿Dónde está tu hermano?

ESTE enero Montevideo

Cultos

Se celebrarán todos los domingos a las 10 en el templo. En enero y febrero rige este horario de verano.

No habrá este mes celebración de cultos en Libertad y en Maldonado.

Miembros electores

Es muy importante para la vida de la iglesia la participación de sus miembros en las instancias institucionales, consistorio, presbiterio, asambleas de iglesia; son los espacios de gobierno comunitario absolutamente necesarios.

Hogar Estudiantil en Montevideo

Reunión del Consistorio

La primera reunión del año será el 17 de febrero hora 17.30 para luego tener una celebración relacionada el Día de la Emancipación Valdense.

La Liga Femenina, el coro y otras actividades este mes están de receso, un tiempo necesario para retomar fuerzas y pensar nuevas propuestas.

El consistorio invita a los miembros de iglesia a que firmen el libro de “miembros electores” para tener voz y voto en las asambleas y ser elegibles para esas instancias de gobierno de la iglesia o ser su representante en otras instancias de la iglesia o entidades ecuménicas.

Es muy importante que lo conversemos y los miembros del consistorio están dispuestos y gustosos de hacerlo.

Predio de campamentos en Palmares de la Coronilla

Con un encuentro de camaradería entre estudiantes y Comisión Directiva en el parrillero el miércoles 14 de diciembre en la noche, se dio por finalizado un nuevo año por el cual agradecemos. Se tuvo un desarrollo normal con capacidad plena luego de los dos años anteriores tan dificultosos en los que sin embargo la obra se mantuvo gracias al trabajo de la comisión y a la comprensión de estudiantes y sus familias.

El 30 de noviembre cerró el plazo para las solicitudes de ingreso para 2023. Esta vez los pedidos excedieron las posibilidades de alojamiento lo que por un lado genera cierta pena por no tener la posibilidad de aceptar a todos y por otro compromete más todavía el trabajo de la comisión que siempre busca ser lo más comprensiva posible.

Se están estudiando las posibilidades de algunas mejoras edilicias que esperamos detallar como hechas en próximas ediciones.

Por último, pero en primer lugar, un agradecimiento enorme a Nora Benech, Ernesto Talmon y Lilette Gonnet que durante muchos años formaron parte de la Comisión Directiva y asumir la tarea de acompañamiento de la obra con verdadero compromiso. Se dio la bienvenida a los nuevos integrantes. Hoy la comisión está compuesta por: Mariana Allío como presidente, Edda Artús secretaria, Darío Tourn tesorero, Guido Quintela, Joaquín Peña y Rocío Geymonat vocales.

Este mes los encuentros comunitarios serán en Palmares de la Coronilla. Los domingos 15 y 22 se celebrarán los cultos con los campamentos de niños y adolescentes respectivamente.

Ha trabajado durante el año para que las instalaciones estén dispuestas para los campamentos. Son en verano pero también los hubo en Semana Santa y la idea es que esté en condiciones de recibir actividades durante la mayor parte del año.

Presbiterio del Este

A pedido de la Mesa Valdense, nuestro presbiterio tendrá a su cargo la liturgia en el culto central de la próxima Asamblea Sinodal Rioplatense el domingo 5 de febrero.

Secretaria administrativa Oriana González

Atención: lunes, miércoles y jueves de 14 a 18

Teléfono 2487 9406 | Celular 098 604 153

Correo electrónico: secretaria.ievm@vera.com.uy

Cuentas bancarias de la iglesia en BROU

Caja de ahorro en pesos: 001575169 – 00001

Caja de ahorro en dólares: 001575169 – 00002

Ofrendas por débito automático: llamar a secretaría

Facebook: Iglesia Evangélica Valdense de Montevideo Comisión local de comunicaciones: comunicaciones.ievm@gmail.com

Referente de Página Valdense Mario Ábalos | Celular 098 246 571

Hogar de Paso en Montevideo

También viene desarrollando un trabajo intenso con una ocupación plena durante la mayor parte del tiempo, fundamentalmente por parte de personas que reciben tratamientos médicos que les exigen venir del interior a Montevideo.

La Comisión está integrada Nancy Barceló, Clarise Guigou, Lilian Charbonnier y Juan Carlos Gilles.

Es justo el agradecimiento aquí a Xi-

Maldonado

mena Ribas quien por razones personales debió renunciar este año.

También ha podido hacer mejoras que repercuten en la calidad del servicio y planifica otras que esperamos detallar próximamente.

Para información o solicitud de uso el teléfono es 098 889 721 o el correo electrónico: hogarvaldense@gmail.com

El viernes 2 de diciembre, en Maldonado un grupo de once personas de Montevideo pudimos acompañar a aquella comunidad en la última celebración del año.

Francamente muy emotivo y sobre todo esperanzador.

ESTE enero Alférez – Lascano

Me llevé de allí mucho más de lo que di

Su documento de identidad dice Iris Perla Barrios Centurión, pero su verdadero nombre es “la maestra Perla”. Con ése no hay ninguna posibilidad de confusión ni se necesitan más señas particulares en El Alférez, Lascano y varios quilómetros a la redonda.

Su partida de nacimiento está fechada en 1929. Ella prefiere decir que lleva viviendo 93 años. Parece lo mismo, pero no es igual.

Nació en Aiguá, Maldonado. Al mes su familia se instaló en la estancia El Guayaquil, cerca de Velázquez, en el departamento de Rocha. Cursó escuela rural, liceo en Rocha y magisterio en el instituto particular del profesor Rosalío A. Pereira. Las mesas examinadoras iban a Rocha una vez al año. Para adelantar, viajaba a Montevideo a dar los exámenes. El 16 de marzo de 1951 tuvo el título del que no la separó la jubilación.

Durante 34 años fue maestra en la escuela 47, la de Malan en la colonia Greissing e Ibáñez de Alférez a la que habían llegado los colonos valdenses en 1941.

Los documentos de Enseñanza Primaria consignan que trabajó

durante 34 años hasta su jubilación. Ella cuenta que la noticia de que dejaba de trabajar como maestra no fue su decisión ni tuvo nada de jubilosa. Aquello era su vida. No se queja por la decisión impuesta, más bien lamenta no haber podido dar más de lo que estaba segura que tenía para dar.

Fue maestra de hoy abuelos, padres y nietos. Los recuerda con nombre y apellido. Se nota incluso que le cuesta desprenderse de algunos diminutivos, y aún tiene espacio en la memoria para nombrar a quienes siguen naciendo sin tener que recurrir al clásico y poco simpático “es hija de… o nieto de…”.

Su vínculo con el alumnado no terminaba cuando sonaba la campanilla y con las familias iba mucho más allá de lo profesional. Por eso permaneció mucho más de toda administrativa jubilación. Se hizo parte de ellas. Ir a las casas a quedarse algunos días para hacer dulce o ayudar en las carneadas, preparar actividades, celebraciones, beneficios de la escuela, de la iglesia, era parte de la vida cotidiana. Aprendió a dar inyecciones y disponía de algunos medicamentos y conocimientos mínimos de medicina que en determinadas circunstancias hacen la diferencia entre la vida y la muerte.

Así lo recuerda para contarlo

“Tengo la felicidad de encontrarme a veces con mi maestra de primaria, una persona encantadora, que a sus 90 y tantos años goza de una gran lucidez. Recuerdo cuánto me costó desaprender el trato de “señora” que me habían enseñado a tener con ella. Ahora nos tuteamos y eso enriquece la relación, nos acerca, los encuentros son un placer y cada vez ella crece más en mi afecto, consideración y respeto.”

De casualidad nada casual me encontré con este fragmento en un escrito de 2019 de Susana Negrín. El documento de aquella “señora” con la que hoy tiene una relación casi de compinche, dice que se llama Violeta Davyt Sturzenegger.

Año nuevo, vida nueva

Por

Año nuevo, vida nueva, dijo mi sobrina y dejó de fumar.

Año nuevo, vida nueva, dijo el jefe, dejó a su esposa y se fue con su secretaria.

Año nuevo, vida nueva, dijo mi hermana y vendió un terreno para viajar a Europa.

Todos eligieron. En 2023 se tratará de elegir, y saber hacerlo es aceptar o rechazar. Tomar un camino y dejar otro ya transitado.

La fe tiene que ver con eso. Jesús es muy claro y directo. “El que quiera seguirme niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame” (Marcos 8:34). Elegir entre seguir su camino o abandonar lo que nos había preocupado en primer lugar. Lo cierto es que para seguir a Jesús un cambio de almanaque no alcanza.

Cuando pensamos que cambiar de vida es poseer siempre más, él señala un camino diferente. Elegir entonces es renunciar, desprenderse de lo que con fatiga hemos podido adquirir. Dejarlo todo para seguir el mandato evangélico. Elegir es poner en juego la capacidad de nuestra fe, porque entre otras cosas la fe es la posibilidad de elegir con inteligencia y madurez.

¿Por qué una fe madura es tan difícil de crear? Porque estamos en

un mundo que no sabe elegir, no quiere elegir. Teniendo las manos llenas lloramos porque nos falta, un mundo en el que nunca alcanza lo que tenemos. Tener todo, no rechazar nada.

Los apóstoles afirman que creer significa elegir a Jesús, elegir la vida. O Jesús o tú, su criterio o el tuyo. Puedes cambiar tu vida de golpe, pero la madurez indica cambiar lentamente y con perseverancia.

“Me dijeron una vez que la colonia, me absorbió. Yo les contesté: no, al revés, mucho más de lo que dejé, fue lo que me llevé de allí”.

Hoy, cuando la persona que la acompaña en su casa en Lascano tiene licencia, sus exalumnos la llevan a la suya no como si fuera parte de la familia, la llevan porque es parte de la familia.

En una hora de conversación esa mañana era imposible resumir una vida, mejor dicho, era imposible resumir los hechos que ocurrieron en sus 93 años. A la vida la resumió en una sola palabra: gratitud.

Así es como la recuerda y por eso vale la pena contarla.

2023; un año nuevo no significa que necesariamente algo nuevo ocurrirá. La propuesta de Jesús sigue en pie: “Quien quiera seguirme renuncie a sí mismo, tome su cruz y sígame”. Renunciar y sacrificarse no son sinónimos de perder, empobrecerse, autodestruirse, como podríamos suponer. Son sinónimos de libertad, responsabilidad, fuerza, crecimiento, madurez. Jesús supo elegir y no fue menos hombre que tantos contemporáneos nuestros.

En un mundo dominado por el consumo, la droga, el vacío, el desprecio, la única elección inteligente es sacrificarse y renunciar. La única elección inteligente es la que señala Jesús.

“La vida no es la que uno vivió sino la que uno recuerda y cómo la recuerda para contarla” Gabriel García Márquez, Vivir para contarla

Carlos Delmonte

Dirán que no canto bien, pero nunca dirán que no canto

Pueblo que canta

El canto es una marca de identidad valdense.

Con motivo de celebrarse en Uruguay la tercera edición de la “Noche de los templos”, el 19 de noviembre, Fabricia confeccionó, en el templo de Montevideo, una muestra de himnarios utilizados por la Iglesia Valdense en el Río de la Plata a lo largo de su historia y un audiovisual con momentos representativos del canto.

Fue la oportunidad para una conversación de la que tenía ganas hacía tiempo.

ESTE: Trabajás en una tesis universitaria cuyo título e: “Música migrante, permanencia y renovación: el caso de la Iglesia Valdense en el Río de la Plata entre 1960 y 1995”.

Fabricia Malan: Sí, en la Universidad Católica Argentina. En uno de los seminarios para el doctorado me focalicé en esa época en la Iglesia Valdense, en la que hay una fuerte renovación litúrgica y en ella del canto. Empecé preguntándome por qué y cuándo aparecen las canciones.

En todo el protestantismo empezaron a aparecer canciones con ritmos más latinoamericanos. Fueron aceptadas, tuvieron resistencia, fueron rechazadas. Las respuestas fueron tan diversas como la realidad. En 1946 aparece Cantemos jóvenes de la Federación Juvenil Valdense, el primer cancionero impreso en el Río de la Plata. Incluía los himnos en Uruguay y Argentina, había canciones en patois, en italiano, en francés y del folklore latinoamericano.

A fines de 1950 la iglesia vive cambios internos. Empieza a conformarse la Iglesia Evangélica Valdense en el Río de la Plata, administrativamente independiente de la iglesia en Italia. Hay transformaciones en la sociedad y un énfasis muy latinoamericano que se muestra también en la música. Empezaron a aparecer canciones en el ámbito de las iglesias, fuera de los himnarios, en espacios ecuménicos como la Facultad de Teología, después Instituto Superior Evangélico de Estudios Teológicos.

En el mundo católico se da algo parecido en los 60, en torno al Concilio Vaticano II. Aparecen composiciones del padre Osvaldo Catena, de Alejando Mayol que tenemos en los cancioneros nuestros. El último volumen del Cancionero Abierto, publicado por la Escuela de Música del ISEDET, aparece en 1995. Después empieza un movimiento distinto.

ESTE: ¿Se podría hablar de una búsqueda de identidad en el contexto de América latina?

Fabricia: El himnario Cántico Nuevo es de 1962. Pablo Sosa escribía que mientras trabajaba en la selección de himnos para armarlo, vivía una especie de esquizofrenia, estaba escribiendo canciones para un picnic en ISEDET. Muchos años después me dijo que no se imaginaba que se cantarían en el culto.

El Cántico Nuevo, que es una joya, sigue la tradición europea, con géneros que no son característicos de esta parte del mundo. Las canciones sí los incorporan, con instrumentos distintos al del canto europeo. El himnario ponía mucho énfasis en la melodía y en la armonía, una característica a partir de la Reforma.

Las primeras canciones en el Cancionero Abierto fueron publicadas sólo con la melodía y acordes para guitarra. En la década de 1980 empezaron a aparecer hojas sueltas con armonizaciones a cuatro voces y partituras para teclado.

Desarrolla trabajos relacionados con archivos sonoros: Centro de Documentación Musical Lauro Ayestarán del Ministerio de Educación y Cultura, Archivo Zitarrosa (UdelaR-CIDDAE-MEC), Acervo Musical Valdense de la Iglesia Evangélica Valdense. En Radiodifusión Nacional del Uruguay ha sido coordinadora del Archivo Fonográfico y programadora de Radio Clásica.

Desde 1996 ha participado en diversos proyectos de investigación en la Universidad de la República.

Canto abierto

ESTE: Desde el título hasta esa forma de carpeta con anillos que podían abrirse para agregar hojas, definen una propuesta del Cancionero Abierto.

Fabricia: Sí, estaba concebido para crecer. No era un corpus cerrado. Se nutrió de fuentes católicas, protestantes, del Río de la Plata, Bolivia, Brasil, de Europa. Hubo una comisión ecuménica en torno a la Escuela de Música que se llamó “de la canción nueva”.

ESTE: Con un equipo en el Espacio Cultural Valdense están recuperando estos materiales.

Fabricia: Sí, fue surgiendo a medida que confluían varias vertientes. En 2011 escribí una monografía que se titulaba “La permanencia del canto comunitario en los valdenses y la práctica coral en Uruguay. Un aporte a la cultura local”. Apuntaba

a responder por qué los valdenses, a pesar de los cambios de lugar, historia, épocas, geografías, mantenían determinadas prácticas como el canto, y el canto polifónico. Con Sandra Lafón y Erika Velázquez armamos un equipo para rescatar el material disperso. Al mismo tiempo Aymará Pays en Buenos Aires, como archivóloga, recuperó gran parte del material de la Escuela de Música que había cerrado.

Con raíces más hondas

ESTE: Hablás del canto como Donum Dei, don de Dios. Así es concebido desde mucho antes que esta segunda mitad del siglo XX que abordás en los trabajos que mencionamos.

Fabricia: Sí, es una expresión de la reforma calvinista. En la Iglesia Valdense tenemos dos líneas, la de Lutero que era músico y la de Calvino que se rodeó de músicos que

Fabricia Malan Carrera es Lic. en Musicología de la Universidad de la República, Uruguay, actualmente doctoranda en Musicología de la Universidad Católica Argentina. Tiene un Diplomado Iberoamericano en Patrimonio Sonoro y Audiovisual.

armonizaron muchos cantos de la Reforma. Nuestros antepasados traían Psaumes et cantiques, en francés, algunos con la notación musical antigua, anterior al pentagrama. No todos armonizados. La Reforma fue la que empezó a cuatro voces.

Lutero integraba el canto en la misa para que el pueblo participara activamente. Calvino decía que la música en el culto interrumpía la concentración y el sentido de la palabra. Le daba importancia a la música pero fuera de la liturgia. Insistía en el canto en las familias. Los valdenses tenemos de las dos vetas.

ESTE: En el título de tus trabajos aparece la permanencia y también el cambio, ¿cómo armoniza esta aparente contradicción?

Con ton y son

Fabricia: Siguen conviviendo el corpus de los himnarios con canciones que se van sumando al acervo de la comunidad, algunas permanecen, otras son de un tiempo. El Juramento de Sibaud, por ejemplo, es un himno que se ha mantenido a lo largo de toda la historia. Se canta en ocasiones especiales, en francés y en castellano, muchas veces simultáneamente. Renovación no implica desaparición de lo anterior.

El momento del culto en sí fue tomando otra forma. No mantiene la misma centralidad en la vida de la iglesia. Eso hace que lo relacionado con el canto se vaya moviendo como práctica, pero el canto sigue siendo parte de nuestra identidad.

Por algo es refrán el refrán

“Quien canta su mal espanta”, recordó Joan Manuel Serrat en su discurso del 23 de noviembre en el Paraninfo de la Universidad al recibir el doctorado Honoris Causa. “Y es verdad”, continuó, “cantando conjuramos nuestro demonio y convertimos nuestro sueño en modestas realidades. Cantando compartimos lo que amamos y enfrentamos aquello que nos incomoda.”

Con la misma convicción del refrán, en Colonia Valdense Raquel me contó que cantaba Oh Señor en ti confío para espantar el miedo de la soledad capitalina en su tiempo de estudiante. En Montevideo Alma me dijo que después de la victoria pírrica de Uruguay frente a Ghana en el mundial que acaba de terminar, se puso a cantar En nuestra oscuridad, enciende la llama de tu amor Señor. En Lascano Aurora canta Señor, mi Dios, al contemplar los cielos // el firmamento y las estrellas mil // al oír tu voz en los potentes truenos // y ver brillar al sol en su cenit // mi corazón entona la canción // cuán grande es él, cuando amenaza una tormenta. En Rocha Gabriel me cantó la canción que su abuela le enseñó para antes de dormir. No la recuerdo textualmente, pero era el final del Salmo 4: en paz me acostaré y asimismo dormiré porque tú Señor, me haces vivir confiado

Por algo es refrán el refrán.

El Juramento de Sibaud

Canto del «risveglio valdese», compuesto en francés por el pastor suizo Ami Bost (1790- 1874) a partir del texto del «Juramento de Sibaud» de 1689.

La versión en castellano es del pastor Samuel Giambarresi.

Tras la orden de partida, en la noche del 15 al 16 de agosto de 1689, novecientos hombres provistos con alimentos y municiones cruzaron el lago Leman, dejando atrás Suiza. Llegados a la orilla opuesta, en territorio del duque de Saboya, comenzaron el intento de cubrir los 200 km que los separaban de los valles, a marchas forzadas, escalando cerros y montañas.

Caminaban día y noche. Descansaban sólo algunas horas, precedidos y seguidos por rehenes tomados para evitar toda resistencia. Al séptimo día de viaje, tuvieron que hacer frente a dos mil quinientos soldados franceses. La batalla fue corta y la victoria valdense, pero no era prudente descansar sobre los laureles.

Tomaron cuanto pudieron de las municiones abandonadas y el 24, desde las alturas del valle de Pragelato, pudieron contemplar de lejos, con lágrimas de alegría, sus amadas montañas. Después de duras jornadas de fatigas y peligros, tuvieron el gozo de descansar en la aldea más alta de Massello: Balsiglia. Al día siguiente llegaron a Praly, donde encontraron el templo lleno de imágenes. Las quitaron y quisieron celebrar allí el culto. El pastor Enrique Arnaud, predicó sobre las palabras del salmo 129: “Nuestro socorro es

el nombre de Jehová que hizo los cielos y la tierra”. Trataba de hacer comprender a sus compañeros el sentido de la aventura que estaban viviendo. Sostenía que el regreso a sus tierras tenía por objeto que la predicación del evangelio se hiciera de nuevo presente en el Piamonte católico.

Esta voluntad fue reafirmada en Sibaud, sobre las alturas de Bobbio, durante una asamblea, a través de un pacto de unión que expresaba el sentir. Hay un monumento que recuerda este momento y un himno que lo proclama.

Pongámonos de pie

Es aquí que los padres han jurado al Señor de jamás renegar, de consagrar a Dios su vida enteramente, de resistir el mal a costa de morir.

Señor del Sinaí, Dios de Pentecostés, Dios de los mártires, Dios de los padres, como lo hiciste ayer liberando a Israel, estás librando a este pueblo.

No nos dejes jamás abandonar la fe y lucha con los que luchando están por Tí.

Por este pacto, ayer Dios bendijo a los padres, y a nosotros también quiere hoy bendecir valdenses, otra vez, juntemos nuestras manos, para decir: ¡Señor, por ti quiero vivir!

De Reojo

Circular, pero no sólo en círculo

Por Zylas Mozkas

“Mirá Zylas”, me dijo don Acaudalado Tenorio Flores de los Campos y Obes, “que no me venga ESTE con viejas novedades. Para mí la economía fue siempre circular”.

Mirábamos el horizonte de un potrerito de unas cinco mil hectáreas que tenía en Río Grande do Sul para piquetear antes de salir al campo y casi le di la razón.

“Fijate. Acá crío mis novillos, comen de mi pasto, beben de mis aguadas, se marchan en mis camiones, van a mis frigoríficos, se distribuyen a mis carnicerías que reciben pago con tarjetas de mis entidades bancarias y cuando quie-

Actividad Bíblica

ro acordar está todo en mi cuenta. ¿Entendés? Siempre va y viene”.

Hacía un círculo con el dedo en el aire y terminaba en el punto de arranque. “Mirá los jeques de Qatar. Gastan un montón en estadios, aeropuertos, hoteles, parece que todo se va, pero viene el campeonato y la televisión y la movida mundial y la propaganda y todo vuelve a acá”, decía y golpeaba en el punto imaginario en el que había empezado. Todo volvía al equilibrio en el mejor de los mundos posibles. “La economía es circular, no le des más vueltas”, me dijo y se despidió con un golpecito afectuoso en mi espalda.

Caminó unos pasos y se paró de golpe. Giró la cabeza y se quedó mirándome unos segundos. Tuvo casi que gritar un poco contra el viento. “Eso sí, no dejes de traerme ESTE en febrero. Me gusta leer a la siesta debajo de los sauces”.

Por Enzo Falcón

“Como no, con todo gusto”. Lo saludé con una sonrisa. A su razonamiento lo miro de reojo, por si las moscas.

La paz sólo se siembra en paz y el fruto es la justicia

Isaías: profeta con esperanza

Vivió unos ochocientos años antes que Jesús y anunció su venida. Eran tiempos de guerras, opresión, despojo. Isaías siempre anunció que había esperanza. Su base era la confianza en Dios, su búsqueda era la justicia y su defensa fue para los más pobres.

En esta sopa de letras vas a encontrar las palabras claves de este versículo. Isaías 54:10

“Porque los montes se moverán, los collados temblarán, mas no se apartará de ti mi misericordia, ni el pacto de paz vacilará dijo Jehová, el que tiene misericordia de ti.”

Te ayudamos: son trece.

¿Sabés qué significa “collado”? “¿vacilar?” “¿misericordia”? Google sabe, es cuestión de preguntarle.

Salud en familia

Trasmitiendo juntos el amor de Cristo a través del Servicio a la comunidad

El Consejo Nacional de las Iglesias Cristianas de los Estados Unidos, se unió, con una carta enviada al Congreso el 7 de diciembre, a 105 organizaciones de la sociedad civil y religiosa para pedir el fin de la intervención de Estados en la guerra en Yemen.

Sigue brindando ayuda militar a Arabia Saudita en una guerra que ha causado una crisis humanitaria con más de medio millón de personas asesinadas.

En febrero de 2021 el presidente Bi-

den anunció el fin de la participación de los Estados Unidos, que lleva 7 años, “pero continúa enviando armas, alimentos y soporte logístico a Arabia Saudita”.

Si la paz no es global, no es. “La guerra en Ucrania ha golpeado las condiciones humanitarias en Yemen, los alimentos escasearon más. Yemen importa el 27% de los granos desde Ucrania y el 8% de Rusia.

Tomado de Riforma newsletter 14.XII-2022