El Mensajero julio/agosto 2016

U nidad en el E spíritu LA MISIÓN DE LA IGLESIA iversidad de D ones Yy LAD PREGUNTA SOBRE

EL PRÓJIMO

Ira. CORINTIOS 12:4-12. Diversidad y unidad en la iglesia de Cristo. Somos diversos y somos uno en Cristo. Somos diferentes pero a la vez complementarios. En una misma comunidad de fe tenemos diferentes dones o carismas y cumplimos diferentes funciones, servicios o ministerios. Uno mismo durante el transcurso de su vida desarrolla diversas actividades, oficios o tareas en su casa, en el trabajo, con sus círculos de amistades, con sus familiares…

Pablo escribe a una iglesia dividida, la de Corinto.

En el cap. anterior desarrolló el tema de la Comunión de la Cena, la Cena del Señor, y al principio de su epístola la cuestión de los partidos religiosos que se habían formado en el seno de la misma iglesia: unos dicen que derivan del liderazgo de Pedro, otros de Pablo, otros de Apolo, otros directamente de Cristo. Cristo no está dividido, afirma el apóstol Pablo, pero aquella iglesia sí.

Ahora bien, una cosa es tener diversos dones y compartir la comunión fraternal en una iglesia unida, y otra cosa es estar divididos por la causa que fuere: ● orgullos «denominacionales» (el origen particular de un sector eclesial), ● por remitirnos a la memoria o la actuación presente de los líderes que mejor nos representan (somos herederos teológicos y espirituales de tal o de cual), ● las actitudes maliciosas que provocan diferencias entre los más pudientes y los más pobres (I Cor. 11) ● las molestias y los resquemores causados por las diferencias teológicas que promueven sectores cerrados y contrapuestos (I Cor 10; 14) ● la distinta concepción de la ética cristiana (cap.

10), según la cual algunos tienden a ser más fundamentalistas o rigoristas con determinadas prácticas (comidas), mientras que otros son más liberales, ● la soberbia de algunos que se manifiesta en una concepción altanera de la teología y la espiritualidad (los «espirituales» o «pneumáticos» versus los cristianos «comunes»).

Pablo ofrece así en esta carta un recorrido por varios problemas importantes que arrastraba aquella comunidad que él había fundado. Escribe entonces para poner algunos asuntos en claro, pues en su ausencia se habían suscitado estos debates, divisiones y conflictos que amenazaban la

reputación de la vida y la misión de la iglesia en Corinto. Una cosa, entonces, es tener perfiles diversos, como diríamos hoy, y otra es atentar contra la vida comunitaria a causa de ciertas actitudes vanidosas, autosuficientes y cerradas. A Pablo le duele esta situación y escribe para reencaminar a los corintios en la senda del amor fraternal (cap.

13). No hay otro camino para la vida cristiana. No hay otra opción. No se debe ser cristiano y vivir encerrado en sí mismo. Si somos de Cristo nos debemos de una u otra manera a quienes también son de Cristo. No es lícito amar a Cristo y odiar (o faltar el respeto) a nuestros prójimos más inmediatos, los que tenemos en la iglesia.

Algunos sabrán más de teología; otros llevarán una vida espiritual admirable; otros tendrán el poder de la oración que sana; otros serán visitadores para llevar un consuelo a corazones afligidos; otros podrán realizar el discernimiento de los discursos o testimonios a los efectos de verificar si vienen de Dios o de un interés individual; otros tendrán el don para predicar; otros, para interpretar los mensajes de personas que se manifiestan por la glosolalia… Y la lista podría seguir. Si tuviéramos en la misma iglesia los mismos dones sería aburrido y nos faltaría vida, chispa, sorpresa, la novedad de lo diferente. La imagen del cuerpo es bien clara y no necesita mucha explicación: somos muchos y diferentes miembros pero participamos de un mismo cuerpo, la iglesia de Cristo en el mundo.

Pero la diversidad debe ser ordenada, organizada de alguna manera, de lo contrario se convierte en caos. Y la iglesia no tiene por qué vivir en un caos, en una permanente indefinición o nebulosa que no se sabe bien qué hace y quiénes se ocupan de esto o lo otro. La diversidad es necesaria, pero la sana organización también, es decir, la buena coordinación entre las partes o miembros. El entusiasmo en la vida espiritual es muy importante pero debe ir acompañado de una coordinación comunitaria. No todo se puede reglamentar y no es bueno exagerar con las reglas; pero la libertad necesita de un marco para que sea viable y tenga una expresión verdaderamente comunitaria. Me parece que Pablo tenía esto en mente cuando escribió a los corintios, es más, lo expresa con estas palabras: «todo me está permitido, pero no todo es provechoso; todo me está permitido, pero no todo edifica. Ninguno debe buscar su propio bien, sino el bien del otro.» (I Cor 10:23-24).

Pastor Alvaro Michelín Salomón.

Recordando Pentecostés: el pasado 14 de mayo se llevó a cabo en nuestro templo un encuentro organizado por el grupo ecuménico del barrio de Belgrano. Con mucha asistencia y calidez se leyó sobre 1ra. Corintios 4-12., reflexión que reproducimos en pág. 2. La acostumbrada ofrenda, que solidariamente se destina a alguna institución del barrio, en esta oportunidad los organizadores decidieron donarlo a las familias afectadas por las inundaciones en la ciudad de La Paz (E.R), recordando el paso de Claudia Florentín, como obrera de esta comunidad y activa participante del grupo ecuménico.

Taller Pastoral Urbana: El pasado 4 y 5 de junio participamos 30 personas de este taller junto a delegados de las comunidades de Bahía Blanca y Paraná, en la Iglesia Valdense del barrio de Flores, quienes organizaron y dirigieron el taller. Nos acompañaron la Moderadora Valdense Pastora Carola Tron y Dennis A. Smith, enlace regional para el cono sur y Brasil de la Misión Mundial de la Iglesia Presbiteriana de Estados Unidos.

En este primer encuentro y bajo el lema: «Agranda tu tienda de campaña, extiende sin miedo el toldo bajo el cual vives» Isaías 54:2. se invitó a visibilizar la realidad de cada comunidad como un desafío a salir de la rutina y «mirarnos» desde afuera para integrar e integrarnos al medio urbano donde está inserta.

En modalidad de grupos y plenario se trabajó sábado y domingo con aportes bíblico-teológicos e incentivación para el trabajo grupal. Cada comunidad explicitó en carteles sus actividades y nuevos desafíos.

Constatamos la diversidad en la composición de cada comunidad, de acuerdo a franja etaria, mayor o menor tiempo de vivir en la urbanidad, lo que enriquece estos encuentros en el conocimiento mutuo.

Nos alegra la participación de 8 jóvenes de la comunidad de Bahía Blanca con Preguntas disparadoras para el primer debate en grupo. su impronta renovadora y también la delegación de Paraná con sus inquietudes como comunidad que aún está buscando su perfil.

Por designación de Mesa Valdense, el Por IERBA asistimos el pastor Alvaro Michelin Pastor Alvaro Michelín Salomón, una Salomón, Ivonne Roland y Graciela Negrin. semana al mes estará a cargo de la

Apertura al barrio: desde algunas Sras. de la comunidad surgió la idea de reunir en nuestro salón a vecinas/clientas de la Feria Americana, para charlar, conocernos, acompañarnos y juntas desarrollar alguna actividad lúdico/cultural.

Iglesia Evangélica Valdense de Colonia Iris, que incluye las comunidades de Jacinto Aráuz y San Martín en La Pampa; Villa Iris y El Triángulo (paraje rural) en la Pcia. de Bs. As., al estar estas comunidades sin pastor local.

Los cultos en IERBA serán cubiertos por pastores o laicos hermanos.

EROSIÓNESE El primer encuentro fue el miércoles 22 de junio, con asistentes positivas y entusiastas de compartir experiencias de vida y contar con un espacio donde practicar algún idioma, leer y comentar libros/cuentos, poder contribuir al mejoramiento del barrio.... pero sobre todo COMPARTIR, ya que muchas de ellas se encuentran solas en la gran ciudad.

Seguiremos «puliendo» ideas y poniendo en marcha expectativas el próximo 6 de JULIO a las 15:30 hrs.

Para finalizar el encuentro, té y delicias incluido, compartimos una muy apropiada reflexión: ------------------------------

Tú envías el agua de los manantiales, a los ríos que corren por las montañas.

De esa agua beben los animales salvajes; con ella apagan su sed los asnos del monte.

A la orilla de los ríos anidan las aves del cielo: ¡allí cantan, entre las ramas de los árboles!.

Salmo 104: 10-12

Escrito en portugués por Roberto Crema traducción: Ivonne Roland.

Nadie cambia a nadie; nadie cambia solo; cambiamos en los encuentros.

Simple, pero profundo, preciso.

Es en las relaciones que nos transformamos.

Somos transformados a partir de los encuentros, desde que estemos abiertos y libres para ser impactados por la idea y el sentimiento del otro. ¿Notaste la diferencia que hay entre las piedras que están en la naciente de un río, y las que están en su desembocadura?

Las piedras en la naciente son toscas, puntiagudas, llenas de aristas.

A medida que van siendo arrastradas por el río, sufriendo la acción del agua y rozándose con las otras piedras, a lo largo de muchos años, van siendo pulidas, prolijadas.

Así también actúan nuestros contactos humanos.

Sin ellos, la vida sería monótona, árida.

La observación más importante es constatar que no existen sentimientos, buenos o malos, sin la existencia del otro, sin su contacto.

Pasar por la vida sin permitirse una relación próxima con el otro, es no crecer, no evolucionar, no transformarse.

Reveses momentáneos sirven para el crecimiento.

A eso llamamos experiencia. ¿Notaste el tamaño del diamante pulido, tallado?

Sabemos cuánto se saca de exceso para llegar a su esencia.

Es ahí que está el verdadero valor...

Dios, pues, hace a cada uno de nosotros con una fuerte esencia y muy parecida a un diamante en bruto, constituido por muchos elementos, pero esencialmente por amor.

Dios le dio a cada uno de nosotros esa capacidad, la de amar...

Pero tenemos que aprender cómo.

Por mucho tiempo en mi vida creí que amar significaba evitar malos sentimientos.

No entendía que herir y ser herido, tener y provocar rabia, ignorar y ser ignorado forma parte de la construcción del aprendizaje del amor.

No comprendía que se aprende a amar sintiendo todos esos sentimientos contradictorios y... superándolos.

Ahora, esos sentimientos simplemente no ocurren si no nos involucramos.

No existe otra forma de descubrir el amor.

Y sin él la vida no tiene significado.

Y al involucrarnos generamos desgaste.

Mi palabra final: ¡EROSIÓNESE!

Para los hombres del sur, el lapacho es imagen de la dureza y resistencia. Con su madera se fabrica lo que debe soportar la intemperie y los atropellos de la fuerza animal; sin embargo no hay cosa más tierna que el lapacho entre los montes misioneros.

Es un árbol esbelto, de hojas suaves y luminosas.

Su copa se abre allá arriba como un rostro, sobre un tronco sin desperdicio y sin espinas. Y en setiembre, el lapacho es una niña quinceañera… antes de recuperar sus hojas, se viste todo con flores rosadas que regala en abundancia, embelleciendo la geografía que lo acoge.

Es un árbol que crece lento. No tiene apuros, sabe esperar sus ciclos. Su madera se va haciendo lentamente, por eso es resistente y no se pudre; poco a poco va saltando en astillas que regresan a la tierra madre, uniéndose al humus fértil que alimenta la vida nueva que nace a sus pies.

Vocación tierna de árbol, con misión resistente de columna, es imagen del alma de los hombres y mujeres dedicados a llevar la palabra de Dios.

Alerta vigía de setiembre, ternura de fiesta quinceañera, se estrella el invierno entre tus flores, cubriendo de rosa las veredas.

Tayé, te llamaron los antiguos,

Mil soles te dieron fortaleza, mil noches te dieron su frescura, es tuyo el misterio de las selvas del viento y del indio en su espesura.

Imagen del alma de los curas –rara conjunción de tierra y graciacolumna sacada de los montes y luego de pie crucificada.

Tenés corazón que no se pudre, lapacho de flores sonrosadas pudor virginal que se arrebola, guardando tu savia acumulada

Sacado con todas tus raíces, trajiste contigo tu pasado bravo imguaré de los antiguos, retá con color de sangre y barro.

Son parcas las ramas de tus gestos, que sólo en la copa se te ensancha dejando que el tronco surja recto, igual como surge la confianza.

Hoy quedas de pie sobre las ruinas, cual mudo testigo del pasado e invitas a todos los que llegan, a ver, a pensar y dar la mano

y el nombre, por gracia, ha perdurado volviendo a endulzarlo el camoatí, que busca la miel entre tus labios.

Fragmentos del libro: Madera Verde, escrito por el Padre Mamerto Menapace.

LOS CULTOS CORRUPTOS DE CANAN

«De doce años era Manasés cuando comenzó a reinar y reinó en Jerusalén cincuenta y cinco años… e hizo lo malo ante los ojos de Jehová, según las abominaciones de las naciones que Jehová había echado de delante de los hijos de Israel» (2 R. 21: 1-2).

«Idolatría» dice el relato oficial. Isaías, el más grande profeta y contemporáneo de Manasés (696-642 a.C) se expresa con amargura cuando se lamenta: ¿Cómo te has convertido en ramera, oh ciudad fiel?. «Llena estuvo de justicia, en ella habitó la equidad: pero ahora, los homicidas» (Is. 1:21) Lo mismo que Isaías, los demás profetas elevan a través de los siglos, duras e incontenibles, la misma reprimenda, que se lee en la Biblia.

La acusación, corre a través de muchos libros del Antiguo Testamento, acompañando las vicisitudes de los hijos de Israel, desde el tiempo en el cual, después de una larga peregrinación en el desierto, hacia 1230 a.C, Israel alcanza el Jordán… (Nm. 25:1-2). Se vuelve a oír en la época de los dos reinos, de Judá (2 R. 14:23-24) y al mismo tiempo en el reino septentrional de Israel (Os. 4: 13-14). Ni siquiera enmudece en los años de prisión en Babilonia en el siglo sexto a.C ..(Ez. 16:16).

Mil quinientos años después que los libros bíblicos llegaron a Europa, los sacerdotes y mónacos eran los únicos que podían explicar su contenido al pueblo porque estaban escrito en griego, latín y hebrero. Solamente en la Edad Media, cuando las primeras traducciones impresas pudieron ser adquiridas por el público, y poco a poco muchas personas leyeron la Biblia, se encontraron con textos que las espantaron. La Biblia hablaba de prostitutas!!!. Es natural que fuese poco comprensible para gente cuyas casas y habitaciones se encontraban todavía bajo la protección de catedrales e iglesias tendiendo hacia el cielo. ¿Qué cosa podía saber el hombre de occidente, para el cual Dios «era una fuerte roca»?

Las cruzadas habían llevado muchas noticias horrendas con relación a salvajes y paganos sarracenos, pero cosas escandalosas hasta ese punto no se habían sentido nunca!!.

Los profetas y los cronistas debían parecer hombres que en su celo por Jehová y en su ira por los cultos extranjeros se habían extralimitado. De este reproche la Biblia no se liberó hasta nuestros días.

Hay un testimonio laico de lo que la Biblia define como «idolatría de la gente». Filón de Biblo, un notorio fenicio que vivió cien años antes de Cristo, había recogido material en su patria y escribió la llamada «Historia Fenicia» donde se ocupa de eventos históricos de ciudades de mar y las repúblicas costeras de Canaán y describe, además, las divinidades, mitologías y cultos fenicios; copiadas de las inscripciones de un templo caído a causa de un terremoto. El obispo Eusebio de Cesarea, en Palestina, descubrió los escritos en el 314 d.C junto a otras cosas para los cultos que le parecieron horribles y que rehusó tomar en serio las degeneraciones sexuales a las que se refería.

Sobre los «baales» de Canaán estaba en primer lugar el dios EL. Su esposa era Ashira, una diosa mencionada en la Biblia. EL se casó con sus tres hermanas, una de las cuales era Astarte, con el nombre de Astarot (Juec.

2: 13), nombre que se repite en el Antiguo Testa-mento. El dios EL mata a su hermano, a su propio hijo y a su hija le corta la cabeza; castra a su padre y a si mismo y alienta a sus aliados a hacer lo mismo.

Para nosotros es natural que cada estado civilizado vele sobre la moral de sus ciudadanos, pero en ese tiempo en Canaán, el culto de los sentidos era un servicio divino, los templos representaban prostíbulos, druidas masculinos y femeninos formaban parte como «consagrados», del personal del templo, las ofrendas por sus «servicios» se integraban a la caja del templo como «sacrificio para la divinidad».

Los profetas y cronistas no han exagerado sus duras palabras y los párrafos escabrosos han sido confirmados por los descubrimientos arqueológicos. En la costa Siria, frente a la punta oriental de Chipre está situado el llamado «Puerto Blanco». Las olas del Mediterráneo se rompen en un estupendo juego de colores, cambiantes del verde claro al violeta oscuro, contra las rocas calcáreas de un blanco luminoso. Los indígenas de la región cuentan que, en tiempos remotos, en ese lugar moraban los dioses de sus antepasados.

En las proximidades del mar en 1928, un labrador mientras araba descubrió un largo corredor subterráneo que conduce a una cripta sepulcral de estilo miceneo. En esa época Francia era mandataria de Siria y al conocer tal descubrimiento, envía técnicos del museo del Louvre, los cuales hacen descubrimientos sensacionales!!!

A 800 metros de la playa y de la antigua tumba micenea, surge una colina artificial rodeada por los brazos de un torrente llamada Ras es Shamra, que significa «cabeza de hinojo» porque sobre las antiguas ruinas que albergan los restos de la ciudad real fenicia de Ugarit, crecen hinojos. Más de tres mil años antes la ciudad fue destruida para siempre, asaltada por pueblos llegados por mar.

Los técnicos enviados por el Louvre al excavar sobre la «cabeza de hinojo» pudieron confirmar los afamados cultos de Canaán. Un templo estaba consagrado al dios Baal, otro al dios Dagen y entre ricas cajas de mercaderías, la casa del sumo pontífice de Ugarit que poseía una gran biblioteca de tabletas bien conservadas, escritas en un idioma desconocido, descifrado recién en el año 1930.

Son documentos bilingües, uno un antiguo dialecto cananeo, similar al hebreo premosaico que tratan de cultos del antiguo Canaán y con los cuales Israel hizo sus primeros conocimientos al ingresar a la Tierra Prometida.

Los mitos y costumbres descriptos en estos documentos reflejan barbarie, cultos mágicos de grotesca sensualidad cuyos objetos son dioses y semidioses; especialmente los ritos a la fecundidad.

Los demás pueblos de la antigüedad adoraban divinidades relacionadas a cultos con los ciclos

del llegar-partir, nacimiento- muerte, pero en Canaán eran de tal des-vergüenza que diosas madres eran designadas «cortesanas sagradas», como lo describen Filón de Biblo y Eusebio de Cesarea.

El increíble culto de la fecundidad practicado en Canaán era ejercitado hasta en la vida diaria. Bajo algunas de las casas descubiertas en las excavaciones se encuentra una cripta donde los habitantes de Ugarit colocaban sus muertos. Tubos de arcilla de formas extrañas descendían bajo tierra y a través de los cuales se les ofrecía agua, vino, aceite, carne y sangre de animales sacrificados.

Los cananeos y fenicios a estas prácticas le atribuían propiedades afrodisíacas y creían que atraía el amor y sanaba la esterilidad.

Baal era el dios de las tempestades y las lluvias, su símbolo es la cabeza de un toro y él fecunda el ganado en los prados con la lluvia para su engorde. Anath es su hermana y esposa y al mismo tiempo diosa de la fecundidad y la guerra. Baal la describe así «con fuerza segaba a los habitantes de la ciudad, mató al pueblo de la costa del mar y destruyó los hombres del Oriente. En Ugarit también se encuentran pequeñas imágenes y amuletos de Astarte, de arcilla y oro. Sus símbolos son las serpientes y las palomas famosas en el antiguo Oriente por su fecundidad. Las diosas de la fecundidad eran adoradas sobre las montañas donde se erigían sus altares y se plantaban árboles, bajo los cuales se desarrollaban los ritos, según R. 14:23.

Luego de las excavaciones en Ugarit y las posteriores investigaciones científicas no quedan dudas sobre los cultos y actos «rituales» y la lucha moral que debieron sostener los hijos de Israel, simples pastores enfrentados a la tentación!!!

Mas de una vez los cultos a Baal se acercaron al tabernáculo en el templo de Jehová; fue necesario una severa ley moral, una inquebrantable fe en un solo Dios y la figura dominante de sus profetas para triunfar sobre la seducción de estos ritos, la prostitución de las diosas de la fecundidad, los altares y bosques sagrados.

Traducido y adaptado por el editor.

Domingos 10:30 hs.

JULIO: 3-10-17-24-31 (10 y 24 con Santa Cena) AGOSTO: 7-14-21-28 (14 y 28 con Santa Cena)

ESTUDIOS BIBLICOS Seguimos transitando los caminos de la Biblia y en la Historia de la Iglesia todos los miércoles a las 18 horas.

GRUPO DAMAS: los segundos jueves de cada mes. Julio 14 y Agosto 11, a las 15:30 hrs.

PRESBITERIO ESTE URUGUAYO: 20 y 21 de agosto en Montevideo.

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