P R E S B I T E R I O
C O LO N I A S U R
desde las comunidades q u e c o n f o r m a n e l de la
DEL RÍO DE LA PLATA
J U L I O 2 0 2 3
Año XIV · N° 169
Sueños que brotan
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Profetas de lo urral
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Asamblea Presbiterial
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Cartelera de actividades
Páginas 4 y 5
Las iglesias cuentan
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Pastora y maestra
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Cómo y cuándo
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Esta expresión latina, asociada particularmente a la liturgia católica de las bendiciones papales, señala un mensaje que se comunica a todo el mundo: " a toda la ciudad (la urbe) y a todo el mundo (el orbe)" También puede ser " a todo lo que orbita" alrededor de esa ciudad, si se permite la licencia semántica. Sin dudas vamos a obviar debates teológicos sobre la relación de esta expresión con la indulgencia y demás aspectos de la tradición católica apostólica romana, quedémonos con los dos entornos que presenta: una ciudad, lo que orbita alrededor, el mundo. Tampoco estamos forzando nada, el significado primigenio de la frase aparece para enfatizar precisamente eso: que algo fue anunciado a todo trapo, por todos los medios, que todo el mundo se tiene que haber dado por enterado. Casi un reclamo Ese orbitar de los mensajes que se despiden en espiral, a partir de un círculo de personas reunidas en Su nombre, en un salón o un templo en medio de una gran ciudad ¿Le damos las vueltas suficientes para que el mensaje se siga transmitiendo? ¿Agarra fuerza la espiral para que el Evangelio se irradie urbi et orbi?
Volvamos al inicio Hay un inconveniente: parece que el Evangelio es solo una cadena de palabras, que sobrevuela las callejuelas, dobla en las esquinas, agarra una avenida y toma vuelo para irse impoluta a marearse alrededor del orbe. La teología pastoral y, para nuestro interés, la pastoral urbana devela la capacidad de las ciudades (las urbes) de revelar la acción de Dios en ellas, y la tarea pastoral consiste en saber leer esa presencia, interpretar sus signos, secundar el paso de Dios por las grandes urbes (1) Y las pequeñas urbes, y las periferias y suburbanidades, hasta llegar a lo rural, que existe como contraposición y complemento En todas la acción de Dios está esperando ser revelada, en un sinfin de presencias que imploran sí la palabra, pero como un gesto más entre tantos otros, para construir en cada contexto, el amor con el que Cristo nos une. Urbi et orbi.
Co l o n i a Co s m o p o l i t a
J u a n L a c a ze E l E n c u e nt ro Co l o n i a d e l S a c ra m e nto S a n P e d r o R i a c h u e l o
E l G e n e r a l
L a B a r r a
C o l o n i a
Va l d e n s e
L a P a z C P
C o l E s p a ñ o l a S a u c e
iglesia-valdense.org/tenemos-esperanza
Theologica Xaveriana 179 (2015): 23-50
L a s P l a y a s
R o s a r i o
El texto bíblico nos habla de las circunstancias en las cuales se formaron las nuevas comunidades de fe, en este caso se desarrolla más lo que sucedió en la ciudad de Antioquía, pero también se mencionan otras ciudades como Chipre, Cirene y Fenicia
Eran tiempos de persecución, luego de la muerte de Esteban, lo que provocó migraciones hacia otros lugares más alejados y desconocidos El relato dice que allí donde se asentaban predicaban el Evangelio a las personas judías que vivían en aquellas ciudades Pero en Antioquía fue distinto, ya que se les predicó también a quienes no provenían del judaísmo y la comunidad creció tanto que fue en aquel lugar donde les llamaron, por primera vez, cristianxs.
El contexto de estas ciudades era de una gran diversidad cultural y religiosa, allí se iban instalando personas provenientes de diferentes lugares, con sus tradiciones y creencias Por lo que podemos imaginar el desafío que implicó el encuentro entre personas tan diferentes para generar espacios en común, compartir el Evangelio y la mesa, dónde muchas veces lo que se hacía más difícil era el “choque cultural”. Una tensión recurrente en el libro de Hechos y en las cartas parece ser la cuestión de si la predicación también era para aquellas personas que no provenían del judaísmo, pero además en varias oportunidades se menciona el conflicto que generaba la imposición de las tradiciones judías en las nuevas iglesias cristianas que se iban conformando
En medio de todo esto, es interesante destacar la solidaridad y cooperación que se mencionan como parte importante de este proceso de formación y construcción de las primeras comunidades. Primero, lxs creyentes de Chipre y Cirene fueron a predicar la Buena Noticia a Antioquía, también Bernabé fue enviado allí por la Iglesia de Jerusalén y fue a buscar a Saulo para instalarse juntos en esta ciudad durante un año, donde estuvieron enseñando a la gente y acompañando a la iglesia Hacia el final, el texto dice que desde Antioquía enviaron una ofrenda para ayudar a lxs hermanxs de Judea, que estaban pasando necesidades
La pastoral urbana de las primeras comunidades cristianas, como Antioquía, estuvo impulsada por el entusiasmo y el compromiso, la reciprocidad y el acompañamiento entre comunidades. Así como
también podemos intuir las tensiones y los conflictos que se fueron sucediendo, como en todo proceso de construcción de algo nuevo o diferente, donde se pone en evidencia que algunos cambios son más difíciles que otros, que llevan su tiempo y que implican un gran trabajo de cuidado colectivo, de muchas reflexiones y decisiones conjuntas
Claramente fue un gran desafío el que asumieron por aquellos tiempos, así como una gran apuesta a seguir compartiendo el proyecto de Dios de vida plena para toda la Creación, ampliando las mesas, saliendo al encuentro de otros y otras que andaban también por allí. Quiera Dios que nosotrxs también podamos impulsarnos unxs a otrxs a salir al encuentro de nuevas experiencias que nos renueven en nuestras vidas de fe
Se toman los sueños más amados los más acariciados, los que nos daban sentido y han quedado aplastados
Se los entierra. Se los arroja a un pozo. Se los cubre con hojas, pasto y restos de cocina Se los riega
Se revuelve un poco.
Y se los deja ahí, sin fecha de regreso
Y una tarde, entre las plantas, unos años después, cuando nadie lo espera ha nacido otro sueño
No se parece al que enterramos una vez es otro sueño
Es hijo de aquel, y de la tierra, de las lombrices, de la noche y el invierno.
Y si se mira bien, ya no está solo: parecen brotar más a medio metro.
Parte del equipo de Pastoral Urbana *
Fe de Erratas: en pág 3 del num 168 de junio, el artículo de Ariel Charbonnier, debió decir "personas" en dónde dice "pastores" en el renglón 23 de la columna de la izquierda
En nuestro país, y muy especialmente en el litoral sur, es difícil hablar de lo urbano y lo rural como dos dimensiones distintas De hecho, pensar en ellas como dos realidades en oposición es algo que deberíamos poner en duda Es que las relaciones económicas y sociales generan en nuestra geografía situaciones más complejas; nuestras iglesias, para dar un buen testimonio, tienen que expresar esa complejidad
En una “región de cercanías” como es el departamento de Colonia, existe un vínculo dinámico entre el campo y la ciudad: de personas que residen temporariamente en el campo, que trabajan en el medio rural y urbano a la vez, o que viven en zonas periurbanas donde están presentes algunos patrones del medio rural Aquí lo urbano y lo rural se entrelazan generando un caleidoscopio de miradas y de sensibilidades
Sin embargo, está claro que la región camina hacia un proceso de urbanización, aunque desigual y tensionado En algunas zonas no llegamos a recorrer diez kilómetros sin encontrar un centro poblado; en otras el crecimiento de las ciudades empieza a generar nuevas problemáticas También hay espacios en los que los cambios de la última década llevan a pensar en otro paisaje, donde las viejas chacras, el monte y algunos ecosistemas de ribera se convertirán en barrios residenciales El avance progresivo hace que no lo notemos, pero parece evidente que ciudades como Nueva Helvecia y Colonia Valdense terminarán unidas, o que de Riachuelo a Colonia del Sacramento veremos un gran cinturón urbano La experiencia del pasado lleva a pensar que eso sería posible. ¿Se acuerdan de la escuela rural del Real de San Carlos, o de la vieja quinta de Nimmo? Eso no era ciudad
Pero una geografía que cambia no puede ser seguida por una iglesia que permanece. Nuestras palabras tienen que acompañar a la realidad en que vivimos, no
para justificarla, sino para hablar un lenguaje que tenga sentido
¡Miren si no a Jeremías! Es el ejemplo de un profeta que habló a la sensibilidad de su tiempo, de un reino de Judá en decadencia La historia de Jeremías supera las falsas dicotomías y simplificaciones sobre la relación entre lo urbano y lo rural, porque él usa los dos registros. Aunque buena parte de su tarea se desarrolla en Jerusalén, Jeremías es nacido en Anatot, región con la que mantenía lazos familiares, marcada por la mirada campesina Por eso, y por la relación fluida que existía entre Jerusalén y el medio rural, los oráculos de Jeremías intercalan imágenes urbanas con otras más características de otras ciudades menores, mucho más ligadas a lo rural
Por eso el lenguaje de Jeremías no es estrictamente urbano sino que se mueve estratégicamente entre diferentes contextos. Eso le permite criticar a las autoridades de Jerusalén, mostrándolas como pastores imprudentes, que terminarán degollados como una oveja más (Jer 25:34-38) El mensaje, dirigido a las autoridades en la ciudad, usa elementos de una cultura pastoril Lo rural y lo urbano se entremezclan, pero usando imágenes que toda la gente puede comprender Hoy, en muchas de nuestras comunidades aparece el desafío de una pastoral urbana No debería ser algo ajeno, no deberíamos imaginarlo como un discurso que promueve el crecimiento de las ciudades, o que niega lo rural. Por el contrario, la pastoral urbana es una vía que tienen las iglesias urbanas para ser sensibles a los problemas y dificultades de la vida en la ciudad Para ser verdaderamente proféticas: crítica de lo que es y esperanza de lo que podría ser. Como en Jeremías, se trata de poner en palabras y en gestos lo que ocurre y lo que Dios tiene para decir Esa pastoral urbana tomará ese lenguaje, habitará las transiciones Porque no se puede ser profeta de lo que no se habita
De acuerdo al calendario establecido, la Comisión Presbiterial recuerda que la próxima Asamblea será el sábado 22 de Julio desde las 14:00 y se realizará en el Templo de Colonia del Sacramento.
Oportunamente se enviará a los integrantes de la Asamblea el orden del día y convocatoria correspondiente. Los temas que desde ya podemos destacar son: Atención Pastoral, Cambios en el programa radial Situación financiera del PCS Informe de Iglesias y Centros En vista de lo acordado en las dos últimas asambleas, y ante la propuesta del equipo que produce los programas radiales, se informa que a partir del mes de junio pasado, se realiza un programa semanal, con una duración de 20 minutos, que se trasmite en; Radio del Oeste AM 1490 los sábados a las 8:10 y se reitera los martes a las 7:40 En FM IMPACTO 100 3 de Colonia del Sacramento los sábados a las 11:40 y los martes a las 18:40. Además siempre ésta disponible en la página WEB de la IEVRP.
Cultos: Colonia Valdense: domingos a las 10:30
Se suspende el 5º domingo - nos trasladamos a Sauce
Playas: miércoles 19 a las 16:00 en Parque 17 de Febrero, abierto a quienes deseen participar.
Sauce: domingo 30 a las 10:30 con bautismo
Ligas Femeninas: Colonia Valdense:
Martes 4 a las 15:00 - Reunión de Comisión Directiva
Jueves 13 a las 15:00 - I Sesión: administrativas y reunión de Arte
Jueves 27 a las 15:00 - II Sesión junto a la Liga Fem de Cosmopolita
El Equipo de Costura continúa la venta de ropa todos los viernes a partir de las 14:00.
Flores en el Templo a cargo de: Natalia Ricca y Violeta Davyt
Playas: viernes 21 a las 15:00 en Parque 17 de Febrero.
9 de julio | Parque 17 de Febrero
porción $280
14 de julio | Colonia Valdense
Chorizos $420 | Leber, morcilla y queso de cerdo $320
anote su pedido en secretaria de la Iglesia o con miembros del Consistorio
Comisión de Diaconía: miércoles 12 a las 14:00
Coro de Adultos: ensaya todos los viernes, a las 18:45. Invitamos a todo el que quiera formar parte a sumarse al grupo ¡Bienvenidos!
Liga Femenina: jueves 13 a las 15:30
Consistorio: jueves 13 a las 18:30.
Estudios Bíblicos: El Encuentro: jueves 6 a las 19:00 en casa de Claudia Fleury Centro: martes 11 a las 17:00 (casa a confirmar)
Catecismo: Quienes quieran sumarse, les invitamos a comunicarse con los referentes de Consistorio o con la pastora - Cel. 099 849 189
Asamblea Extraordinaria de Iglesia:
El Consistorio cita a todos los miembros electores a una Asamblea Extraordinaria el día jueves 27 a las 19:00 en la Iglesia Valdense de J Lacaze (Centro) con el orden del día:
• Devocional
• Constitución de la Asamblea
• Informe del Consistorio por situación de El Ranchito (según mandato de Asamblea Ordinaria 2022) y posibilidades de uso
• Eventuales
“El Corito”: todos los/as niños/as que deseen participar desde los 6 años los esperamos los jueves de 17:15 a 18:15 con la profesora Elena Sanin. Abierto a toda la comunidad.
Asociación de Hombres Evangélicos:
lunes 3 a las 19.00 en comedor antigua Casa
Pastoral
Consistorio: jueves 13 y 27 a las 19:00
Grupo Adolescentes: sábados a las 10:00 cada 15 días en la Unión Cristiana
Grupo Jóvenes: se reúnen los viernes a las 19:30 en instalaciones de la Casa Pastoral/Unión
Cristiana
Escuelas Bíblicas: Colonia Valdense: sábados a las 10:00 junto al Templo
La Paz: jueves de 16:30 a 18:00 en el Templo
Playas: sábados a las 10:30
¡comenzamos el 10 de junio, invitamos a todos y todas a concurrir en el Parque 17 de Febrero!
Miércoles 19 a las 14:00 | Salón Sauce
devocional, juegos, música, canto … tortas fritas y chocolate!! invitación abierta a quienes quieran acompañar
Culto: domingo 2 a las 10:30 atención al cambio de horario
Escuela Bíblica: domingos a las 9:30
Unión Cristiana: jueves 20 a las 20:00
Coro: miércoles a las 20:00.
Grupo Mujeres: jueves 20 a las 18:30
Colonia valdense:
22/05 – Anastacia Stoletny Cuchman (92 años)
08/06 – Beatriz Inés Bremermann Félix (72 años)
JUAN LACAZE:
6/05 - Cesil Rivoir (83 años)
Cultos: Colonia: Domingos a las 11:00 Domingo 2 con Santa Cena
San Pedro y La Barra: Jueves 6 en el Templo de San Pedro a las 19:00 Jueves 20 en el templo de La Barra a las 19:00
El General: Domingo 16 a las 9:30
Liga Femenina: Colonia: Viernes 21 a las 15:00 Informa que se está ayudando a una persona con el Fondo Luisa Rostan
Riachuelo: viernes 14 a las 15:00
Costurero: en Colonia por calle Rivadavia 571 Martes de 15:00 a 17:00
Asociación Hombres: Reunión el lunes 3 a las 19:30
Bochas los viernes desde las 16:00
Escuelita Bíblica: 2dos y 4tos sab de 10:30 a 12:00
Adolescentes: 2dos y 4tos sábados a las 10:30
Coro: jueves a las 19:30 en el Templo de Colonia.
Consistorio: martes 11 a las 19:00
Grupo de Mujeres“Entretejiéndonos”: viernes 28 a las 19:00
DOMINGO 16: VENTA DE CAZUELA DE MONDONGO
RESERVE SU TICKET: VALOR $300 con miembros del Consistorio.
Se llevará a cabo los días 3,4 y 5 de agosto. Los encargues e información a Jorge Negrín 097 333 717 o 4522 3289. ¡Siempre es bueno y necesario sumarse para colaborar en las tareas! ¡TE ESPERAMOS! Retiro de pedidos sábado 5 de agosto de 9 a 11:30 en la Iglesia, por calle Rivadavia
Está abierto el registro de miembros electores
Cultos: Domingo 9 y viernes 28 Se tratará de hacer al menos uno de ellos, si el avance de las obras nos lo permiten Se comunicará localmente
Estudio Bíblico: en casa de familia, para reunirnos en torno a la Palabra Se comunicará localmente
Reunión Consistorio: viernes 14 a las 17:30.
Liga Femenina: martes 4 a las 16:40 con est bíblico Avances de la reforma | Se sigue con la misma de acuerdo a lo previsto
Cultos: Sábado 8 y 22 a las 19:00
Grupo mujeres: martes 11 a las 19:00
Comisión local (Consistorio): martes 11 a las 20:00
Visita Hogar para Ancianos: Miércoles 12 a las 16:30
Liga Femenina: miércoles 5 a las 15:00
Asociación de hombres: jueves 27 a las 20:00
Consulte en su comunidad local para recibir el sobre de sostén mensual, o puede aportar a través de las cuentas bancarias, informando previamente del monto y motivo.
Pastora Carola Tron cel 099 849 189 carola.tron@iglesia-valdense.org
Pastor Darío Barolin cel 098 664 969 dario.barolin@iglesia-valdense.org
COSMOPOLITA
Referente local: Estela Díaz cel 099 283 645
Cuenta bancaria:
Banco BROU C. Ahorros $ Nº 110192185-00001
COLONIA
Cuenta bancaria:
BROU C. Ahorro $ 1582544-00002
C. VALDENSE
Secretaría: tel 4558 8931 · iglesiaevcv@gmail.com
Atención al público: lunes a viernes de 14:00 a 17:00
Cuentas bancarias:
BROU C. Corriente $ 001524123-00002 (028.0007120)
BROU C. Ahorro U$S 001524123-00001 (028.0135852)
ROSARIO
Referente local: Nilda Walikosqui cel 098 704 727
TARARIRAS
Referente: Zully Rivoir cel 098 738 874 zullyrine@hotmail.com
Las Iglesias Valdenses en el Río de la Plata tienen principalmente raíces rurales. Los primeros colonos se instalaron en zonas alejadas de las ciudades, quizás para evitar encuentros cercanos con los rechazos que podían incluir Pero el paso de los años cambió la situación en muchas zonas, y el trabajo pastoral ha tenido o tendrá que adaptarse a esos cambios, que han llevado, como en general a la mayor parte de lo que era población rural, a ubicarse en las ciudades o sus alrededores Ello ha implicado un cambio importante en la forma en que la Iglesia se ha tenido que comunicar con sus fieles y con la sociedad circundante No es lo mismo trabajar en zonas rurales que en zonas urbanas, por sus diferentes problemáticas
Es por ello que la Mesa Valdense desde hace unos años ha comenzado a ver la necesidad de formar hermanos y hermanas que trabajen en zonas urbanas, algunas siendo sólo pequeños pueblos, donde la problemática puede no diferir demasiado del entorno rural a esos lugares, pero en otros casos, ya ciudades grandes, la situación de trabajo pastoral plantea un desafìo completamente diferente Es así que en el Río de la Plata se comenzó a trabajar vía web, para acompañar en la formación de equipos locales de pastoral urbana intercambiando opiniones, situaciones, necesidades, y buscando el apoyo y asesoramiento o puntos de vista de hermanos con experiencia en el tema y ubicados en ciudades con problemáticas dispares
Varios puntos y preguntas surgen de estos intercambios que nos ayudarán a pensar en grupo:
• La importancia de identificar quienes somos y cuál es el motor de nuestra comunidad
• Cuál es la motivación que lleva a una comunidad a reunirse.
• Si se da la necesaria dialéctica entre jóvenes y adultos
• Analizar hacia dónde vamos y por donde vamos a caminar, animándonos a salir de nuestro lugar de confort.
• Tomar el proyecto institucional como orientación a nivel global, pero adaptarlo a las situaciones particulares
• Crear los espacios para generar el cambio, cuidándonos y cuidando del otro.
• Pensar en para qué y para quien deberíamos actuar Para quien somos iglesia?
• Tomar experiencias de iglesias ubicadas en el centro de ciudades, donde la gente ya no vive, explorando otras formas de actividades, como las que se realizan en casa de familia Así se descentraliza la institución para llegar a donde la comunidad se encuentra.
• Tomar en cuenta la individualidad de cada pastoral, por lo tanto la necesidad de adaptar a cada caso las acciones a tomar
Estamos profundamente agradecidas de la respuesta que recibió la Liga Femenina por parte de la comunidad de Colonia Valdense ya que no hubo ni una persona a la que se le solicitó la colaboración que no aportase según sus posibilidades. Gracias a quienes recolectaron y gracias a quienes aportaron para esta obra comenzada hace 40 años por la familia Rostan ayudando a enfermos con tratamientos oncológicos La cifra total recaudada es de pesos uruguayos setenta y nueve mil quinientos setenta y siete ($ 79 577)
• Analizar si la iglesia es un espacio público o no
• Proponer abrirse a la sociedad, analizando en cada comunidad, si se dio esa apertura o no, si se ha podido comunicar y abrir hacia ella o si en cambio la comunidad ha permanecido cerrada hacia sí misma
• Identificar los dones de la comunidad que permitan que esa apertura hacia la sociedad se dé naturalmente.
En Uruguay, la Mesa decidió comenzar con las comunidades de Montevideo, Paysandú y Colonia La idea es formar grupos de pastoral urbana, utilizando también como referencia el trabajo de otras comunidades que hayan ya transitado parte del camino Y así acompañar y ayudar a pensar la forma de desarrollar esa pastoral urbana única para cada realidad
Este año, luego de reuniones remotas, se planea realizar un encuentro en Colonia del Sacramento, donde todos los hermanos que hemos participado de estos intercambios podamos mantener un acercamiento ya personal, con planificación de los trabajos a encarar en el futuro cercano en cada comunidad
por Ana Berretta y Rolando JanavelAprincipios del siglo XX, las iglesias valdenses en el Río de la Plata estaban dejando atrás lo que podemos llamar una “pastoral hacia adentro” Se trataba de una forma de comprender la misión en la que lo central era contener y acompañar Se trataba de una iglesia de inmigrantes, que ayudaba a mitigar el impacto del desarraigo y a permitirles adaptarse a una nueva vida Durante el siglo XIX las iglesias valdenses habían ayudado a consolidar las colonias agrícolas y a que los valdenses fueran adaptándose a un nuevo medio Eso había sido una “pastoral hacia adentro”
Pero con el avance del siglo XX también surgen iniciativas que apuestan a la extensión de la educación formal, a la formación en oficios y economía doméstica, al apoyo a la infancia, y también a una educación cristiana con mayor compromiso social Aquí la misión de la iglesia comienza a cambiar, y los valdenses se vuelcan a un diálogo mucho más fluido con el medio.
Un ejemplo interesante de estas iniciativas es el de María Ana Nimmo, una joven de padres escoceses radicada en Colonia del Sacramento, que ya hacia 1912 llevaba
Diaconía: Iglesia que sirve por J.
Javier Pioliadelante escuelas dominicales y acompañamiento a personas enfermas Esta tarea había surgido de forma espontánea y bajo su responsabilidad, pero no tardó mucho tiempo en captar el interés de pastores valdenses que visitaban la ciudad para celebrar cultos Así, en colaboración con “la señorita Nimmo”, muchos valdenses comienzan a recaudar fondos para sostener la obra.
Según Marcelo Dalmas, en las primeras décadas del siglo XX algunas comunidades valdenses estaban experimentando un «avivamiento evangelístico», encarnado en uniones cristianas, escuelas dominicales y obras sociales En el caso de la ciudad de Colonia, el surgimiento de una nueva comunidad valdense no siguió el patrón tradicional de las colonias agrícolas, sino que se conformó en el espacio urbano, en torno a un núcleo de fuerte compromiso social, signado por el liderazgo de María Nimmo y el acompañamiento a población vulnerable
Resulta curioso, que en un tiempo en el que las mujeres estaban supeditadas a su rol de esposas, madres e hijas, Nimmo logró un reconocimiento por la tarea diaconal y educativa, y la comunidad se formó en torno a ese núcleo. El rol jugado por los pastores valdenses no empañó el trabajo local sino que lo complementó Por eso, cuando en 1929 el pastor Daniel Armand-Ugon fallece, María Nimmo envía al Mensajero Valdense una breve semblanza, en la que resaltaba «su interés por la obra de Colonia»
En esa misma época, el impacto económico mundial de la Gran Depresión encuentra a María Nimmo coordinando tres escuelas dominicales en Colonia, dos escuelas de costura para niñas de origen modesto y una «Sociedad de Damas» que asisten a desempleados y trabajadores de las canteras
Décadas después, cuando en 1950 se dedica el templo valdense de Colonia, la tarea de María Nimmo sigue vigente En su discurso, el pastor Silvio Long habla de una iglesia cuyo origen «no está ligado al nombre de un pastor o de un maestro, ( ) sino a una mujer sencilla» Luego, en 1963 comienza a funcionar en la antigua quinta Nimmo un hogar para «niños desamparados» Surgía entonces la «Escuela-Hogar Nimmo»
Nos queda la pregunta, si más que “una mujer sencilla”, María Nimmo no fue en su tiempo verdadera pastora y maestra, referente de una forma de ser iglesia sostenida en el compromiso social
Ver:
S Long, Reseña de la Obra Evangélica en la ciudad de Colonia, BSSHV Nro18-19 (1952-53), 13-17
Marcelo Dalmas, Historia de los Valdenses en el Río de la Plata, Bs As , La Aurora, 1987, 81
Entre charlas y caminatas por el barrio arranca nuestro recorrido con educación cristiana en el Centro de Servicio Social el Pastoreo Desde aquella primera caminata repartiendo algún volante (buscando generar alguna conversación con las personas que nos íbamos encontrando) y ahora, tuvimos paseos, tardes de cine, hamburguesas, galletas con dulce, dibujos, juegos, biblias, cuentos, las fiestas para todo el barrio y tantas cosas más
En 2022 se presentó el desafío de continuar con el grupo de niñes que venía desde el año anterior y acompañar, desde ese grupito, a algún otro niñe que estaba por la vuelta; siempre hay algune que se queda jugando a la pelota o conversando en el predio del centrito También, nos recibieron con el pedido y la necesidad de rearmar el grupo de adolescentes jóvenes. Como siempre, nos acompañó la pregunta, ¿cómo hacemos esto a través de la educación cristiana? El primer año hablamos del barrio y como aquella viuda había podido tener aceite para salvar a sus hijos de que fueran esclavizados La importancia de la comunidad y el apoyo de todos en las situaciones difíciles, con un Dios que nos acompaña y nos invita a su proyecto Hicimos un diario, donde quedaron plasmadas todas esas charlas, dibujos y relatos del barrio Con los jóvenes, hablamos del cotidiano trayendo lo bíblico en esto El consumo de sustancia que nos permea, el trabajo que complica y la búsqueda de un espacio donde poder ser, conversar y hablar, a veces en conjunto y muchas veces en el mano a mano. Con preguntas que nos incomodan a todes pero nos ayudan a seguir y largar lo que nos queda adentro Intentar entender qué es eso de los valdenses y de donde viene la historia que se les nombró alguna vez de niñes, con un recuerdo por lo menos borroso, entendiendo de dónde eran esos otres niñes que venían de visita
Y al final del año, la navidad Qué importante es la navidad para este barrio que concurre al centrito. La representación y la narración, los
adolescentes y jóvenes que aparecen a ayudar en el armado y se ponen al hombro varias tareas Que nos cuentan, entre niñes, adolescentes, jóvenes y adultes, la historia de las navidades en el centro y las formas de hacer Una identidad que permea en esa celebración Este año, hablar de la Creación, nuestro vínculo y su cuidado hasta el momento Conocer otras comunidades en conjunto y poder contarle a otres eso que pasa en el centrito; con todo lo que implica salir del barrio. Las intervenciones puntuales para acercarnos a alguna familia en particular y lo necesario de esto, la necesidad de que alguien esté para poder hablar. Seguimos pensando cómo y cuándo encontrarnos con los jóvenes, cómo juntar al barrio para que haya momentos compartidos de oración, reflexión y disfrute Quedan estos pendientes, pero mientras tanto vamos charlando, compartiendo y acuerpando con les niñes.
por Cadane El Nono
El boletín informativo impreso y digital del PRESBITERIO COLONIA SUR de la IGLESIA EVANGÉLICA
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