Boletín: «La Voz Valdense» – edición abril 2024

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Boletín de la Iglesia Evangélica Valdense San Gustavo-La Paz

abril 2024 -año LXXV nº 725

digital año XVI nº 183

Tiempo de agradecer

Por eso, Dios nuestro, te damos ahora gracias y alabamos tu glorioso nombre... pues, ¿quién soy yo y qué es mi pueblo para que seamos capaces de ofrecerte tantas cosas? En realidad, todo viene de ti y sólo te damos lo que de ti hemos recibido. 1 Cro 29:14 Sanen a los enfermos, resuciten a los muertos, limpien de su enfermedad a los leprosos y expulsen a los demonios. Ustedes recibieron gratis este poder; no cobren tampoco por emplearlo.

Mateo 10:8

Los textos enfatizan sobre la gratuidad de todo lo recibido y que nuestra ofrenda de nuestro tiempo es en respuesta a ello. El tiempo es un don precioso y no se puede comprar, darlo a Dios es nuestra vocación y es una ofrenda de gratitud. Damos gracias a Dios por poder ofrendar este “tiempo”, nuestro tiempo.

Queridos hermanas y hermanos estamos comenzando a caminar este año 2024 y es para nuestras comunidades un año  de celebración por los 850 años del movimiento valdense, son muchos y   muchas veces tenemos la sensación que el tiempo pareciera acercar momentos como si fuera ayer, la memoria nos traslada y nos hace sentir y vivenciar historias llenas de coraje, valentía, miedo, incertidumbre pero por sobre todo historias en las que la palabra de Dios fue la fuerza junto a la esperanza, al amor, a la fe,  los que ayudaron a  cimentar lo que hoy somos como comunidades valdenses.

Marcelo Nicolau, devocional  Circular N° 1/2024,  Mesa Valdense. ¡Hoy deben brotar generosamente gestos de agradecimiento por todas las bendiciones que siguen cayendo sobre nuestros campos, nuestras vidas, nuestras relaciones humanas; volvamos la mirada hacia atrás y revaloricemos el sentido de compartir, celebrar, ofrendar… todo es de nuestro Dios creador, es gratuito y renovable, nuestras ofrendas deben ser para Él que nos guía, bendice y nos devuelve en alegría y paz!

ORACIÓN

Señor, Dios nuestro ofrecemos a ti nuestra alabanza y nuestra gratitud,

- porque la luz de tus acciones ilumina la oscuridad de nuestros miedos;

- porque la sabiduría de tu palabra colma nuestras incomprensiones,

- porque nos despiertas de la duda y la resignación y nos abres los ojos a la vida.

Tu oh Señor, creas para nosotros una nueva dimensión en la cual vivir: no más solos, no más sin esperanza, no más sin proyectos.

Tu, nos tomas de la mano para hacer de nosotros una familia nueva, un pueblo que derriba las divisiones,

una comunidad en la cual la fe es compartida y alimentada.

Por todo esto te alabamos y agradecemos en el nombre de Jesucristo.Amen.

INFORMACIONES -ACTIVIDADES

Informa el Consistorio:

El domingo 17 se realizó la reunión de planificación en el templo de La Paz. Después de comparr momento de alabanza y reflexión, nos abocamos a pensar y planear las acvidades del año, guiados por una planilla sugerida por el Presbiterio Nor Argenno. En página 3 de este Bolen comparmos las acvidades que surgieron en la reunión. Les invitamos a leerlas, que las tengamos en cuenta y veamos de qué manera aportamos desde nuestro lugar.

Acvidades regulares:

Escuelas Bíblicas: Colonia y Ciudad San Gustavo: viernes a las 17,15 alternando lugar

La Paz: sábados a las 16 hs, quincenal.

Grupos de Adolescentes: Colonia /Ciudad San Gustavo los viernes a las 19,30. La Paz, se anuncia localmente. Estudios Bíblicos: Se realizan en San Gustavo, en Colonia Oficial y en la zona Feliciano-Pantanoso. En cada uno de estos lugares se acuerda, mes a mes, la fecha y lugar de reunión.

Fe

OFRENDAS:

Se reciben en los cultos, a través de miembros del Consistorio o en la cuenta bancaria.

Cuenta corriente Banco Nación

Argentina:

CBU: 0110320340032009086976

Cuit: 33-62087838-9.

Nueva Fecha: en Colonia San Gustavo domingo 7 de abril de 2024

(en caso de mal tiempo se conrmará la nueva fecha en próximos días)

Evangélica y Vida Codiana martes y jueves, 12,30, por FM Río 106.5 y por facebook Valdense San Gustavo-La Paz.

- 9 h. Recepción de donaciones, PROGRAMA

- 10,30 h. Culto,

- 11,30 h. Venta de donaciones,

- 12 h. Venta de asado,

- 16 h. Remate.

En el marco de los 850 años del Movimiento Valdense

Coro NUESTRO CANTO

Ensayos los miércoles a las 20, en el templo de La Paz. El espacio está abierto a incorporar nuevas voces.

CELEBRACIONES ABRIL 2024

Domingo 7

Domingo 14

Domingo 21

Domingo 28

FIESTADEGRATITUD

ColoniaSanGustavo

SanGustavoCiudad SC LaPaz SC.

LaPaz

10,30 h

20 h

17 h

Salmo133;1Juan1:1-2; Hechos4:32-35;Juan20:19-31.

Salmo4;1Juan3:1-7;

Hechos3:12-19;Lucas24:36b-48.

Salmo23;1Juan3:16-24; Hechos4:5-12;Juan10:11-18.

Salmo22:25-31;1Juan4:7-21;

20 h

Hechos8:26-40;Juan15:1-8.

La Voz Valdense, Boletín de la Iglesia Evangélica Valdense de Colonia San Gustavo -Año LXXV -N° 725 -abril 2024

Direcciónydiagramación:FebeBarolin- lavozvaldense@yahoo.com.ar lavozvaldense@gmail.com

Dirección: España1041 LaPazEntreRíos-Argentina-Tel.03437-421141 facebook:valdensesangustavo-lapaz iglesiavaldensesg@gmail.com

PresidenteConsistorio:NeldaEichhorn,Secretaria:NíveaClassen.

IglesiaValdensedelRíodeLaPlata:www.iglesia-valdense.org

INFORMACIONES -ACTIVIDADES

Reunión de planificación

OBJETIVOS

Objevo General: formar una comunidad que se mantenga unida, que alabe a Dios, comparta la Palabra, sirva al prójimo y dé tesmonio de su fe a la sociedad, haciendo uso de los bienes que Dios le ha dado, como mayordomos responsables.

Celebrar los 850 años del Movimiento Valdense, planteando desaos para el presente y el futuro.

Atender a las necesidades espirituales y materiales de las personas que lo requieran

EJES DE TRABAJO PRIORITARIO

Jóvenes y adolescentes

Niños/niñas

Grupos: Mujeres, Hombres, Jóvenes Mayores, Estudios Bíblicos, Coro Cultos y celebraciones especiales

RECURSOS CON LOS QUE SE CUENTA

RECURSOS QUE FALTAN ACTIVIDADES

Primera asamblea

Presbiterial del año 2024

Se programó para los días 13 y 14 de abril. Debido a las distancias y los costos que ello implica, se decidió realizar los encuentros por plataforma Zoom.

Recursos humanos: predicadores, maestros de Escuelas Bíblica, líderes, directora de coro, guitarristas, pianistas, comunicadores radiales, grupo Requinto, otros.

Recursos materiales: dificios, pileta, predios, material bíblico de estudio, medios tecnológicos. Comunidad.

Medios de comunicación: Bolen, radio, Facebook.

Animadores musicales y para acvidades juveniles

Líderes referentes en campamentos

Líderes para acompañar grupo de adolescente en San Gustavo.

Recursos económicos para acvidades especiales.

Campamentos

Escuela Bíblica

Catecismo

Celebraciones y/o cultos

Estudios Bíblicos

Fiesta de Deportes. Acompañar familias en situaciones diversas, visitación, bausmos, matrimonios

Beneficios de jóvenes (incorporar a las familias)

Celebrar en comunidad los 850 años del MV.

Contar la historia: desde la Música, teatro, pintura/mural, museo /muestra, comidas picas, juegos.

Estar presentes en aniversario de La Paz (13 de julio)

INFORMACIONES PRESBITERIO NOR ARGENTINO Y MESA VALDENSE

MESA VALDENSE (de la Circular N° 1/2024)

Designación de obreros y obreras: Pastor Eduardo Obregón designado para tarea pastoral en Las comunidades de Reconquista/El Sombrerito y el trabajo social en Barrio Nuevo. Claudia Tron: Designada al PNA con sede en Colonia Belgrano a medio empo y el otro medio empo para la Capacitación teológica.

Representación a los presbiterios: PNA: Marta Garnier y Brian Tron; PNU:

Marcelo Nicolau y Marta Garnier; PSA: Marcelo Nicolau y Brian Tron; PCS:

Darío Barolin y Daniel Geymonat; PEU: Daniel Geymonat y Darío Barolin; PCNyS:

Marcelo Nicolau y Darío Barolin .

Protocolo ante episodios atmosféricos: Desde Mesa Valdense se vió con preocupación las situaciones en las que los factores climácos fueron causantes de accidentes por lo que se consideró necesario la redacción de un protocolo ante episodios atmosféricos que sirva como guía en las comunidades del Río de La Plata. En breve se comparrá a todas las instancias de la IEVRP

En un segundo momento se trabajará el tema de seguridad campamenl.

Acto 5 (850 años del movimiento valdense) se instará a las iglesias y presbiterios que con el apoyo de la comisión de los 850 años busquen estrategias de impacto público y visibilización de este aniversario en diferentes instancias.

HISTORIA - REFLEXIÓN

850 años de historia valdense

Pastor Enrico Benedeto

Ponencia realizada en laAsamblea Presbiterial, La Paz, 25 XI 2023

Nosotros tenemos antepasados adoptivos Suelen ser genéticosperonoparanosotros,losValdenses. Pierre Valdo, Valdès, Valdesius, Pietro Valdo, Pedro Valdo esnuestrotatartatartatarabuelo,yodiría17vecesabuelo. Abueloadoptivo.

Lo adoptamos, por que ninguno de nosotros, nadie, es su descendiente genético. Valdo no tenía apellido valdense, nosellamabaPedroMalan.Ysesorprenderíamuchoalver que nos llamamos valdenses, y con razón: fueron los perseguidores,yluegolaInquisiciónquienesnosllamaron Valdensesparademostrarqueéramoslasectadeungurú herético.

Ocurre. Un nombre despectivo puede convertirse en una oportunidadparaelorgullo.Losejemploscontemporáneos nofaltan.

¡Feliz cumpleaños Valdo! Te celebramos cada cincuenta años,ynosestamospreparandoparaelañoqueviene.

Ochocientoscincuentaañosytodavíaenbuenaforma.De hecho,¡enbuenaReforma!

Yoteníadiecisieteañoshacecincuentaaños,ypuedodecir que"estuveallí".EnTorrePellice,evidentemente.

Era mi primer año como valdense, tras una infancia y adolescenciacatólicas.

Me descubrí una montaña de antepasados inesperados: Lutero, Calvino, Janavel, Valdo Y descubrí también mucha pasión en mi nueva Iglesia, una pasión quasi desaparecidaactualmente.

Eranmásomenoslosañosenquesepublicólaúltimagran "Historia de los Valdenses" en tres volúmenes. Me las arregléparaleerlotodo,conelcelodeunneófito.

Y, con la ayuda del Señor, pienso hacer lo mismo con la monumental nueva historia de los Valdenses, historia muy antigua pero reciente también, que se espera en versión italianaapartirdelañopróximo.

La historiografía valdense cambia sustancialmente cada medio siglo Porque la historiografía -que es una representación colectiva-procede, como muchas cosas en la vida, en oleadas. Cada oleada tiende a considerarse definitiva, sólo para darse cuenta de que era relativa. Y sinolohace,y rara vez lo h a c e , l a siguiente toma e l r e l e v o , encontrándos e p r o n t o prisionera de los mismos estereotipos anteriores.

EnplenosigloXIX,historiográficamentehablando,elfuturo delosvaldenseserasupasado.L'IsraëldesAlpes.ElIsrael de losAlpes. El mayor suceso editorial valdense, después delaBiblia,ennuevesiglosdehistoriavaldense.

Estopuededarnosquepensar.ParaAlexisMouston,pastor deBobbioPelliceemigradoaEstrasburgo,elfuturoestaba enelretrovisor

Pero en 1974 estaba en el parabrisas Eran años políticamente calientes en Italia. También en Argentina

(empiezo a decirme que todos los años son muycalientesenArgentina,ynohablosólodel verano).

Ciertos supuestos de la historiografía marxista, muy fructíferos en su momento y más trasnochados hoy, influyeron en la investigación histórica de hace cincuenta años.

¿Y hoy? No quisiera enumerar las numerosas iniciativas universitarias, eclesiásticas, sociales, públicas (el Presidente de la República italiana Sergio Mattarella, nuestroJavierMilei,visitóTorrePellicealaconclusióndel último sínodo) que verán la luz el año que viene. Les aburriríamásdeloqueyaloestoyhaciendo.

Más bien trataría de sacar de mi sombrero algunos pequeños pensamientos, algunas intuicionessorprendentes o no- que podrían hablarnos hoy más que ayer, y menos que mañana ciertamente, del desafío valdense.

Somos herederos, parciales e indignos como todos los herederos,deunahistoriaextraordinariamentelarga,rica, espléndida y trágica que es difícil mantener unida, una historiaqueesdemasiadodesafiante-creosinceramenteparanuestrosrecursosactuales.

Porque somos una iglesia bonsái. Como los bonsáis japoneses, diminutos y muy viejos, que reproducen en miniatura un árbol infinitamente más grande que ellos mismos.

¿Cuál fue la palabra clave de Italia en el VIII centenario valdense?Fue“revolución”.Revoluciónsí,revoluciónno. LaHistoriadecidióqueno.

¿Ycuáleslaclavehoy?Laclaveentodoelmundo,ypor tantotambiénparalosvaldensesquesondeaquíydeallá como cantería Jorge Cafrune?Es la misma palabra, pero noenelsentidopolítico:enelsentidoastronómico.

En astronomía, “revolución” significa una serie de movimientosplanetariosfluidosquedislocanelsistemay loreposicionantodosincesar.

Este es el mundo en el que vivimos ¿Habríamos imaginado hace cincuenta años un Papa argentino? ¿Habríamos imaginado que la Iglesia con mayor número de misioneros en África sería una Iglesia pentecostal brasileña?¿HabríamosimaginadoqueelMediterráneose hubiera convertido en el mayor cementerio de Europa? ¿HabríamosimaginadoquelaChinacomunista,queseha vuelto capitalista sin dejar de ser misteriosamente comunista, habría querido apoderarse del litio argentino para controlarnos y tal vez espiarnos a cada uno de nosotros a través de los teléfonos móviles -que no existían-?

¿Y habríamos imaginado iglesias como la nuestra, en Argentina y Uruguay como en Italia, enfrentadas a una escasezsinprecedentesdevocacionespastorales?

Creo que en este último aspecto la historia valdense nos enseña dos cosas. Primero: según la teología de Juan Calvin,quesevolvióuntantotraumáticaparalanuestraa raíz de un voto de los jefes de familia valdenses hace cuatrocientos noventa y un años, hay Iglesia "donde se predica la Palabra de Dios y donde se administran debidamentelossacramentos".

Observarán que no se menciona lo más mínimo a los pastores, lo que va muy en detrimento del narcisismo pastoral. La esencia de la Iglesia es sacerdotal en el campocatólico,peronopastoralenelprotestante.

Tras la revocación del Edicto de Nantes en Francia -y los vallesvaldenseseranunterciofranceses-losprotestantes

REFLEXIÓN -HISTORIA

vivieron sin un solo pastor durante décadas. Una buena lección.

Ensegundolugar,losantepasadosdelospastores,esdecir, los ministros de culto valdenses antes de la adhesión a la Reforma protestante en 1532, ministros llamados "barbas", eran itinerantes, viajaban de diáspora en diáspora y sólo permanecíanuntiempoenlascomunidades.

Me gustaría llamarlos, más que misioneros, visitadores apostólicos,encargadosdecomplementaryampliarelpapel de los ministros locales. Un poco como los ministros locales que pronto -si he entendido bien- saldrán de la Escuela de Ministerios que acaba de lanzarse aquí y ahora.

Todo lo que tal vez esté inscrito en nuestro futuro,oalmenosunapartesignificativadeél, podemosencontrarlocomounatransposición de nuestro pasado, siempre que interroguemos a nuestro pasado por lo que fueynoporloquecreemosquefue.

Otroejemplo.Habitualmenteconsideramosa losvaldensesdelosVallescomounaespecie de población ancestral y aborigena de los Valles llamados valdenses precisamente por estamismarazón.

Como si los Valdenses de los Valles fueran una especie de Reserva India cercana del modelocanadienseodelosEstadosUnidos.

Estaesunaverdadafectivaquerespeto,pero una falacia histórica que me parecería demasiadoambiguaparaignorarla.

de los Dos Mundos, de los dos hemisferios, de las dos orillas como diría Jesús al cruzar el Mar de Galilea, una Iglesia transatlántica pero también transpacífica si me permiten el juego de palabras, porque la paz y el pacifismo han sido sus batallas desde el principio, como la predicación de la mujerquetodavíahoyescandalizaperoescandalizaba infinitamentemásentiemposdeValdo.

En algunos aspectos, el paso de los Valdenses a la Reforma, un paso que no se daba en absoluto por descontadoyquediolugaraunadisidenciaradicalya una secesión sucesiva de dos barbas constituye, me parece, un desarrollo profético y una decantación del valdensianismooriginal.

Los Valdenses de los Valles eran originalmente refugiados, como los que cruzan el Mediterráneo, o lo intentan, para escapardelhambre,lapersecuciónoambascosas.

Se asentaron en zonas que no estaban densamente pobladas, peropobladas,alfinyalcabo,comolaPatagonia no estaba densamente poblada -pero estaba pobladacuandollegóelhombreblanco,noespañolsinoargentino.

YnofuefácilvaldesianizarlosValles,niparalosvaldensesni para los que casi de golpe sufrieron una ola migratoria valdensealtamenteintrusiva.

Un último ejemplo, porque se acaba el tiempo. No les hablo delhechodequeelTratadodeCavourde1555fueelprimer tratado de tolerancia religiosa de Europa, entre el duque de Saboyaysussúbditosvaldenses,aunqueestaherencianos honra.

Hablo del hecho de que el valdense supo ser movimiento antesdeserIglesia,yhoycreoquenecesitaolvidarseunpoco deserIglesia,almenosenlasformascodificadasyenparte inmutables en que la conocemos -una eclesiología casi inmóvil desde hace cuatro siglos, y una procedimentalidad que absorbe gran parte de la energía residual- para volver a sermovimiento,oentodocasoparamoverse,paraestirarlas piernas,losbrazosysobretodoelcorazón.

El movimiento valdense, antes y no después de la Reforma protestante, se extendía desde Portugal hasta Ucrania (sí, hanentendidobien:Ucrania).

Por tanto, vivió la globalización, y no la globalización del conformismo, medio milenio antes que la globalización capitalista actual, del mismo modo que inventó la guerrilla -y noquieroparecerunapologistadelaguerrilla,perotendemos a olvidar demasiadas cosas fundamentales- 400 años antes queelCheGuevara.

Nuestro microcosmos contiene un macrocosmos. Y es importantequenospercibamos,ylodigoespecialmentealos Italianos,aunqueustedesseanargentinos,comounaIglesia

Para otros, la sedentarización del ministerio pastoral, la abolición provisoriamente definitiva de las predicadorasyelcaráctermultitudinario de la Iglesia, precursor de la secularización,constituyeron-meatrevo adecirestapalabra-unaContrarreforma interna, sin esperar la Contrarreforma católica.

Tenemos un código genético de la Iglesiaaúnpocoexplorado,sujetocomo esinevitablealosfenómenosdemoday de tendencias, pero en este código del que podemos estar orgullosos precisamente porque no hemos hecho nada para heredarlo,estánenparteloscuerposylosanticuerpos necesarios para hacer frente a una crisis que esseamos sincerosprofunda.

Me permito de añadir unaobservaciónbiblica. Contrariamentealoque a menudo parecemos creer,eltérmino"crisis", idéntico en griego, en el Nuevo Testamento no indica un problema, sino el final de un problema. La crisis y el final de la crisis son la misma cosa, siempre que miremos a la crisis a la cara, que no dejamos de ladolarealidadporqueincómodacomocreoquehace más la orilla italiana que la orilla latinoamericana de nuestraIglesiaenestafasehistórica.

Y ahora concluyo de verdad Una de las malas costumbrespastoralesesdecir'amén'alfinaldeloque se dice, mientras que el salmista nos dice 'que todo el pueblodigaamén'.Amén-esdecir'esverdad'yno'así sea'-sehaconvertidoenunapalabrahebreauniversal.

Pero batallando cada día, como hago, con el castellano,medicuentadequetambiénesunapalabra puramenteespañola:unimperativodetercerapersona delpluralounsubjuntivoexhortativodelverbo“amar”.

Las cartas de Juan insisten mucho en que el distintivo de los cristianos no es una determinada teología, ni siquieraunateologíaprotestante,sinoelsuscitarenlos demáselcomentario"¡miracómoseaman!".

CreoqueenestoseríamosfielesnosóloaPedroValdo ochocientoscincuentaañosdespués,sinoaJesucristo 2000añosdespués.

Osdoylasgracias.

850 AÑOS DE HISTORIA VALDENSE

EnlosVallesValdenses

La protesta valdense nació en una ciudad y por muchos años fueron las ciudades lombardas el punto fuerte del valdismo.(Pág.45)

Sedicequelaordendepersecuciónfuedadaen1207.Los enemigos de la fe evangélica y de la libertad religiosa, alarmados por los progresos del movimiento valdense que iba conquistando de una manera tan rápida toda Europa, no tardaronentomarmedidasviolentasparasofocarlo.Entodas partes estalló la persecución cruel, sangrienta, implacable. Los valdenses se vieron obligados a buscar lugares seguros para poderse mantener Tanto los de Italia como los de Francia “alzaron los ojos hacia las montañas de donde debíavenirelsocorro.”Salmo121:1.

ExpulsadosdelasciudadesdelaLombardía,los"Pobres" no desaparecieron y su presencia se afincó en otros lugares, en otras áreas sociales donde su mensaje encontró nuevas formasdeexpresión.Enlíneageneralsepuededecirquepara lamitaddelsigloXIIIelvaldismoseveobligadoapasardel ambientedelasciudadesalambienteagrícola.(Pág.59)

En un rincón agreste, rocoso y pintoresco de los Alpes hallaron un refugio que la misma providencia pareció haberles preparado para su salvación. Allí, en ese baluarte natural, por siglos, vivieron su fe. (...) Allí encontraron además de refugio, pocos habitantes que vivían una vida sencilla y primitiva que los recibieron con benevolencia y quepocoapocofueronadoptandolafeevangélica.

LibroLosValdenses,tomoI,deGiorgioTourn,Pag 45,59.

LaVozValdenseañoLIX-n°538-abril2008

Enelmonteentrerriano