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아름다운 공생 글|김명동 사진|권순형

펠리칸 배설물로 해초 키워 플랑크톤 키우고 플랑크톤 물고기 키워 펠리칸 키운다 이런 아름다운 공생으로 지구는 푸르게 푸르게 숨 쉬며 살아간다

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사람 사는 세상도 마찬가지다 더불어 사는 세상 그 누구도 혼자서는 살 수 없나니 내 이웃 또 내 이웃들의 보이지 않는 무수한 손길들 새가 되어보니 알겠다 김명동 편집인, 세계모던포엠작가회 회원 권순형 발행인, 한국사진작가협회 자문위원

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CHRISTIAN REVIEW - VOLUME 31, NO.368 AUGUST 2020 *크리스찬리뷰는 매월 첫째 주일 시드니지역 한인교회와 업소 등에 배포되며, 호주 전 지역의 한인교회와 뉴질랜드,한국,미국,일본,중국,유럽,중동지역 등 세계 각국에 배포되는 신앙 교양잡지입니다.

호주-뉴질랜드종교기자협회 회원사 한국기독교잡지협의회 회원사

CHRISTIAN REVIEW is published by (ABN 88 165 359 619) The Christian Review Mission Australia Inc.

발 행 처 | 크리스찬리뷰사 발행일자 | 2020년 8월 1일 권순형 편집인 김명동 편집제작실장 조성일 주경식 박성남 디자인실장 정성택 원광연, 천옥주 권나미, 김환기, 정지수 윤기룡(부장), 맹찬영, 박태연 유아리선

편집고문 김만영, 김종규, 어윤각, 지태영, 홍관표 편집자문단 | 단장 황기덕 (NSW) 황기덕 (ACT) 김완일 (QLD) 홍요셉 (VIC) 황규철 (SA) 문광식 (TAS) 박승민 (WA) 정휘윤 CHRISTIAN REVIEW VOLUME 31, No.368 AUGUST 2020 PUBLISHER SENIOR EDITOR CHIEF EDITOR

Soon H. Kwon David M.D. Kim Kyung Sik Joo

10 12 48 69

☎9457 0055/FAX. 9457 0505/MOB.0417 377 577 E-mail: editor.christianreview@gmail.com

■편집기획실(Ryde) 231-235 Blaxland Road, Ryde, NSW, 2112, Australia •퀸스랜드 지사장 •영국 지사장

최기동 문문찬

■한국지사 ☎(02) 534 2202~4 •지사장 엄상익 정윤석 •주재기자 •사진기자 정창길

3 아름다운 공생 ............................ 김명동

글・사진/권순형

아름다운 세상 광복절에 부르는 신앙의 노래 ............................... 양병구 리뷰 칼럼 자유의 의미와 그 가치성 ......................................................................... 홍관표 엄 변호사의 세상 읽기 중환자에게도 24시간은 있는 거에요 ................................... 엄상익 이태형 칼럼 언더우드와 아펜젤러의 마음으로 ........................................... 이태형 김 사관의 좌충우돌 인간의 세 종류의 관계 ................................................................................. 김환기 묵상이 있는 만남 꼭 필요한 광야 훈련 ........................................................................................ 강승찬

표지사진|권순형 표지디자인|정성택

■사람과 삶 24 40 70

리뷰초대석 심리치료사・상담사 김흥섭(Francis Kim) 선생 호주에서 정신건강과 관련된 일을 하는 사람들과 조직들 ........... 김환기 인터뷰 시드니 평화의소녀상 실천 추진위원회 염종영 대표 우는자들과 함께 울라 ...................................................................... 주경식 ABC News Interview 태권도 사범 이춘봉 장로 70년전 북한을 탈출한 태권도 사범 ............ 조슈아 보스카니

■영성과 신앙 32 52

■본사 (우편주소 Postal Address) P.O. Box 134, Mt. Kuring-gai, N.S.W. 2080, Australia

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■칼럼

73 발행인 편집국장 아트디렉터 편집부 영문편집부 사진부 영상부

헤브론병원의 사명에 감동했습니다

1990-2020

2020년 8월 호

The Christian Review is a member of the Australasian Religious Press Association Inc.

캄보디아 헤브론병원 학 쏙찌어 전도사 C

SI N C E 1 99 0

◆ Website : www.christianreview.com.au

16 커・버・스・토・리

TIAN REVI IS

CHR

이|달|의|내|용

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이단 & 이슈 신천지 이탈자 수용을 원하는 교회를 위한 매뉴얼 .............. 김충일 시드니 명소 탐방 (1) 라 페루즈 (La Perouse) 아름다운 남쪽 해변, ‘라 페루즈’.................................................. 정지수 이단 & 이슈 전광훈 씨는 왜 이단인가? (2) ........................................................... 최삼경 신앙 생활의 핵심 원리 말세를 살아가는 영적 그리스도인의 영적 분별력 .............. 김종규 인공 지능이란? (끝) 인공지능과 신학 ................................................................................................... 정지수 쉽게 풀어 쓴 기독교 신학 예수는 누구인가? 기독론 (III) ....................................................... 주경식 나눔의 메시지 사모하는 영혼, 주린 영혼, 죽어가는 영혼 ................... 서을식 가정 상담 코너 갈등 ................................................................................................................................ 김훈

■뉴스 포커스 ▣자매지 및 기사교류협약사 교회와신앙, (미주)크리스찬투데이, 월간목회, 현대종교 기독교포털뉴스, 뉴스파워, 월간 크리스찬 창조문예 ・교파를 초월하여 발행되는 '크리스찬리뷰'는 복음주의 신앙 노선에 입각한 본지 편집 방향과 다른 내용의 기사가 실릴 수 있습니다.

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COVID-19 . 호주 ‘코로나 확진자’ 곧 한국 추월 할듯 ...................... 한호일보 교계소식 ................................................................................................... 취재부,편집부 Culture & Arts .......................................................................................... 정지수 호주 한인교회 주일예배 안내

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아름다운 세상

광복절에 부르는 신앙의 노래 양병구

어느 나라나 민족을 막론하고 변곡점을 지나는 큰 일이 있을 때, 그것을 국경일로 제정하고 노래를 지어 부르면서 그 역사 적인 의미와 정신을 기념하고 지키려고 한다. 우리 조국 대한민국에서도 삼일절(3월 1일), 제헌절(7월 17 일), 광복절(8월 15일), 개천절(10월 3일), 그리고 한글날(10월 9일)을 5대 국경일로 제정했다. 그리고 1949년 10월 1일 제정 된 「국경일에 관한 법률」에 따라 그 해 10월 20-30일에 삼일 절, 제헌절, 광복절, 개천절, 새해의 노래, 공무원의 노래를 공 모했다. 이렇게 제정된 노래가 정인보 작사, 윤용하 작곡의 광 복절 노래이다. 광복절 노래 광복절 노래는 첫 소절부터 감동적이다. 36년간의 일제 침 략과 통치로부터 벗어나 빛을 되찾은 기쁨과 감격을 시인은 ‘흙 다시 만져보자 바닷물도 춤을 춘다.’라고 노래한다. 늘 보아왔던 흙도 일제의 통치 속에 있었던 흙과 광복된 오 늘의 흙이 다르다는 감격과 환희의 외침이다. ‘바닷물도 춤 을 춘다.’는 시인의 외침은 광복을 되찾은 나라의 기쁨과 감 격은 사람들에게 뿐만 아니라 덩실덩실 춤을 추는 바닷물에 도 있다는 것이다. 시인은 그토록 광복을 그리워하며 대한민국 독립을 위해서 목숨을 던졌던 선열들을 ‘기어이 보시려던 어른님 벗님’으로 표현한다. 여기서 ‘어른님’은 광복을 보지 못한 채 세상을 떠 난 순국선열(殉國先烈)과 이들을 자녀로 둔 부모님들을 뜻하 고, ‘벗님’은 해방을 함께 맞이한 동시대의 사람들을 뜻한다. 그리고 나라를 잃은 40년의 세월을 대한민국의 독립을 위 해서 피 흘린 순국선열들의 뜨거운 피가 엉긴 자취로 표현하 면서 그렇게 되찾은 우리 조국 대한민국을 ‘길이길이 지켜’ 나가자고 외치고 있다. 8월은 이렇게 대한민국 광복의 감격과 환희의 외침이 있는 달이다. 일본의 경제보복 대한민국 대법원이 일본 전범기업들을 향해서 강제징용 피 해자들에게 배상하라는 판결을 내렸다. 그러자 일본정부는 작년 7월 4일 반도체 및 디스플레이 핵심 소재 3개 품목(플루 10 Christian Review

오린 폴리이미드, 리지스트, 그리고 에칭가스)에 대해서 대한 민국에 수출을 금지하는 조치를 내렸다. 그 동안은 간소하게 진행되었던 이 3개 품목을 한국에 수출하려면 90여 일간 일 본정부의 승인절차를 밟아야 한다는 것이었다. 이와 같이 자국의 high technology 핵심 수출품목에 대해 서 대한민국으로의 수출을 막았던 일본 경제제재조치에 대해 서 우리가 현 시점에서 판단하는 것은 시기상조일 수 있겠다. 그럼에도 불구하고 대한민국에 대한 일본 정부의 일련의 제 재 조치로 인해서 대한민국 국민들 안에서는 더 이상 일본에 게 무시당하지 않고 맞서 대응하려는 국민적인 공감대가 No 재팬운동으로 나타났다. 그리고 대한민국 기업들 안에서는 그동안 일본 의존도가 높 았던 반도체 및 디스플레이 핵심 소재 3개 품목에 대한 수입 선 다변화라는 노력으로 나타났다. 또한 대한민국 대기업과 중소기업들이 협력해서 반도체 및 디스플레이 핵심 소재 3개 품목을 개발하려는 노력이 시작되 었다는 점에서 한국이 판정승을 거둔 느낌이다. 이런 상황에 서 맞는 올해 광복절에 광복절 노래를 부르는 대한민국 국민 들의 감회가 남다를 것이라 생각한다. 모세가 지어 부른 노래 하나님께서는 모세에게 노래를 써서 이스라엘 자손들에게 가르치고 부르게 하라고 말씀하셨다(신 31:19). 그 이유는 하 나님께서 이스라엘백성들을 아브라함 이삭 야곱에게 맹세하 신 젖과 꿀이 흐르는 땅으로 인도해 들이신 후에 그들이 배 부르고 등 따시게 되면 하나님을 배반하고 다른 신들을 섬기 며 하나님과의 언약을 어기게 될 것임을 하나님께서 미리 아 셨기 때문이다. 하나님의 명령을 받은 모세는 그날 이 노래를 써서 이스라엘 자손들에게 가르쳤다. 노래, 찬양이라는 히브리어는 ‘바라크’(barak)나 ‘할랄’ (hallal)이라는 말을 사용하는데, 신명기 31장 19절에서는 노 래라는 말을 ‘쉬르’(shir)라는 말을 사용한다. 바라크(barak) 와 할랄(hallal)과는 다르게 ‘쉬르’(shir)라는 말은 ‘기억하여 기록하고 가르치라.’는 의미이다. 인간은 망각의 동물이어서 아무리 충격적인 사건을 경험해 도 시간이 지나면 곧 잊어버린다. 그러므로 이스라엘 백성들 크리스찬리뷰

광복절에 부르는 신앙의 노래 이 출애굽 40년 광야생활에서 경험한 구원의 감격과 가나안 땅까지 인도하시고 보호하신 하나님의 은혜를 잊지 않도록 하나님께서 모세에게 노래를 지어서 백성들에게 가르쳐 부르 게 했다. 그동안 하나님께서 이스라엘 백성들을 어떻게 인도 하셨고, 앞으로 이스라엘 백성들이 또 어떻게 실패할 것이며, 하나님께서 어떻게 이들을 가나안 땅에 인도하셔서 하나님의 영광과 거룩하심을 드러내실 지를 노래로 만들어 부르게 하 라고 모세에게 명령하셨다. 다윗, 노래를 잘하는 자 성경은 다윗을 ‘노래를 잘 하는 자’라고 묘사하고 있다.(삼 하 23:1) 다윗은 악기를 잘 다루고 실제로 노래를 잘 하는 사 람이었다. 하지만 성경에서 다윗을 ‘노래를 잘 하는 자’라고 증언했을 때, 그 말은 단순히 다른 사람들에 비해서 노래를 더 잘 부르고 악기를 더 잘 연주했다는 뜻이 아니다. 다윗은 “하나님이여 내 마음을 정하였사오니 내가 노래하 며 나의 마음을 다하여 찬양하리로다.(시 108:1)”라고 노래했 다. 다윗은 어떤 순간에도 하나님께 노래를 불렀다. 고난의 순간에도 기쁨의 순간에도 하나님을 생각했던 다윗은 하나님 을 향해서 아름답고 진실한 노래를 불렀다. 하나님께서는 다윗을 부르신 그 순간부터 언제나 다윗과 함 께하셨다. 항상 하나님과 동행하는 다윗은 들에서 양을 칠 때 도, 골리앗 앞에 섰을 때도, 사울에게 쫓기는 광야와 아둘람 굴에서도 하나님을 찬양했다. 고난이 다가올 때 다윗은 하나님의 도움을 구하고, 은혜를 입었을 때는 감사했으며, 죄를 지었을 때는 목숨을 걸고 회개 했다. 그리고 그 모든 것들이 다윗의 노래가 되었다. 다윗의 노래는 사랑하는 주님과 함께 걸어간 그의 삶의 발자취였다.

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신앙인들, 하나님의 손에 들려진 악기들 성도들은 자신의 노래 실력이나 악기 연주 실력과 상관없이 모두가 하나님의 품에 안겨 하나님의 손에서 켜지는 악기와 같은 존재들이다. 그러므로 노래를 잘 부르는 사람이란 하나 님의 손에서 편하고 자연스럽게 연주되어질 수 있는 인생으 로 훈련되고 다듬어지는 사람을 말할 것이다. 그런데 많은 사람이 하나님의 손에 잡혀 있다면서 사실은 자기 스스로가 소리를 내고 연주자가 되려 한다. 자기 스스로 최고의 품질의 악기이고 최고의 가격의 악기이며 최고로 웅 장한 연주장에 진열되었다고 생각한다. 하지만 그것은 자만 이고 교만이다. 최고 품질의 악기 여부는 악기 그 자체가 아 니라 그 악기를 잡고 있는 연주자의 손에 달려있다. 그러므로 나라는 악기의 품질 탓하지 말자. 비록 볼품없는 악기라 할지라도 주님의 손에 들려지기만 하면 그 악기의 존 재 가치는 180도로 달라진다. 최고의 연주자이신 우리 주님 의 손에 우리 자신을 맡기자. 우리가 하나님의 손에 들려질 때 하나님의 나라와 의를 위해서 연주되는 찬양의 악기가 될 수 있다. 코로나19라는 사상 초유의 사태 속에서 맞이하는 광복절에 는 언제 어디서나 어떤 상황 속에서도 하나님께서 우리 모두 를 기쁘시게 사용하실 수 있도록 훈련되고 다듬어지고 깎여 져서 주님 품에 안겨 노래 잘하는 하나님의 자녀들로 세워지 기를 기도하자. 우리 모두 최고의 연주자이신 하나님의 악기 가 되기를 기도하자. 주님, 나를 통해 주님의 아름다움을 연주하는 찬양의 도구 가 되게 하소서!〠 양병구 골드코스트온누리교회 담임목사

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리/뷰/칼/럼

자유의 의미와 그 가치성

홍관표 본지 편집고문 시드니중앙장로교회 원로목사

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미국의 정치가 패트릭 헨리는 영국으로 부터 자유를 얻기 위하여 "자유가 아니면 죽음을 달라"고 외쳤다. 이 말보다 자유 의 의미를 더 강력하게 표현한 말이 있을 까? 사람에게 있어서 자유의 의미는 실로 죽음과 맞바꿀 정도로 고귀한 것이다. 자유의 가치성은 생명의 가치보다 귀 하다. 그래서 인류는 더 온전한 자유를 얻기 위해 생명을 걸고 피 흘리기까지 투 쟁해 왔다. 하나님께서는 인간을 창조하실 때 사 람의 마음에 자유 의지를 심어 주셨다. 그래서 사람은 나면서부터 자유를 갈망 하고 자유를 얻기 위해 생명을 바치며 투 쟁해 온 것이다. 금년이 일제의 압박에서 우리 민족이 해방된지 75주년이다. 해방이란 자유라 는 말과 밀접한 연관이 있다. 1910년 일 본이 침략한 그날부터 우리 민족은 숨도 크게 못 쉬고 36년간을 살아야 했다. 내 집에 살면서도 손과 발이 묶인 채 자 유를 빼앗기고 살아야 했다. 일본의 한 일 합병이라는 미명으로 우리 한국민족 의 주권을 송두리째 빼앗았다. 그들은 우리 민족의 주체사상을 말살시키기 위 해 소위 황민 정책을 펼쳐 나갔다. 우리 의 말과 글을 빼앗고 일본어를 국어로 대치시켰다. 공석에서는 우리 말과 우리의 글을 사 용하지 못하도록 엄금시켰다. 더 나아가 서 우리 조상들이 물려준 성(姓) 마저도 일본식으로 바꾸게 하고 이름조차도 개 명토록 했다. 일제의 탄압은 점점 심해져 서 자기 나라의 왕을 '신' (神)이라고 하 면서 동방요배를 강요했다. 말을 듣지 아니하면 모조리 감옥에 집어넣었다. 모진 고문을 가했다. 수많은 독립투사 들을 처형했다. 우리 기독교에는 소위 신

사참배라는 우상숭배를 강요했다. 신앙 을 고수하는 참 신자들은 투옥되고 순 교했다. 그러나 정의의 하나님은 더 이상 그들의 만행을 허용하지 않으셨다. 드디어 1945년 8월 15일, 우리에게 행방 과 자유를 되찾아 주셨다. 지금 우리는 자유를 누리며 하나님께 감사하고, 자유 의 가치성을 소중히 여기며 살아야 한다. 요즘 코로나19 바이러스로 인해 자유의 가치가 얼마나 귀한 가를 깊이 깨닫는다. 가족과 친지들이 식당에 마음대로 갈 수 없고, 성도들이 예배당에 함께 모여서 예 배도 드릴 수 없다. 독재 국가에서도 있을 수 없는 자유 통 제가 어이없게도 눈에도 보이지 않는 작 은 바이러스로 인해 우리의 자유가 철저 하게 통제되고 있다. 이처럼 우리의 자유 가 통제되면서 깨달아야 할 것은 그동안 우리에게 주어진 자유에 대해 감사가 없 었다는 것이다. 현대인들은 자유가 주는 풍족함에 너무 깊이 빠져서 오히려 주어진 자유로써 죄 악을 선택하고 육신의 정욕대로 방종하 며, 주어진 자유로써 음행, 원수 맺는 것, 분쟁, 시기, 술 취함과 방탕 등의 (갈 5:1921) 길로 행했다. 하지만 그리스도의 피로 구속함을 받 은 성도는 주어진 자유로써 이웃을 사랑 하고, 하나님을 사랑하는 일로써 성도의 본질을 회복해야 할 것이다. 주님께서 "진리를 알지니 진리가 너희 를 자유케 하리라"고 말씀하셨다.(요 8:2) 그동안 넘치고 풍성했던 자유를 당연한 것처럼 생가하고 감사하지 못했던 것을 회개하고, 진리이신 주님께로 돌아가게 되기를 바란다. 이것이 코로나 19 바이러스를 통한 하 나님의 바라심이 아닐까! 〠 크리스찬리뷰

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커・버・스・토・리 캄보디아 헤브론병원 학 쏙찌어 전도사

헤브론병원의 사명에 감동했습니다 권순형

▲어린이 심장병 수술 후 회복되 는 아이들의 건 강과 교육을 지 속적으로 돕고 관리하는 CAP 프로그램을 담당 하고 있는 헤브 론병원 직원들. (왼쪽부터 싸디, 쏙찌어, 다빈)

캄보디아 헤브론병원 원목실에서 근무하며 Care After Program(이하 CAP)을 담당하고 있는 현지 직원 쏙찌 어(Hak Sochea) 전도사와의 인터뷰를 통해 헤브론병 원 현장의 경험과 감동을 전한다.<편집자 주> 헤브론병원 사역과 보람 - 먼저 본인 소개를 부탁합니다. “안녕하세요. 처음 인사드립니다. 쏙찌어 전도사입니 다. 현재 헤브론병원에서 근무한지 2년이 되었고 현재 원목실과 Care After Program(이하 CAP) 부서에서 아이들을 돌보는 업무를 담당하고 있습니다.” - 헤브론병원에서 일하게 된 계기가 무엇인가요? “헤브론병원이 가지고 있는 사명, 가난한 환자를 돕

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는 것에 감동하여 헤브론병원에서 일하게 되었습니다. 프놈펜에 헤브론병원이 없었을 때는 대부분의 가난한 환자가 진료비용 때문에 치료받지 못하고 참거나 잘 못된 민간요법으로 치료하였습니다. 그러나 헤브론병원이 설립된 후부터는 비용에 상관 없이 누구나 치료를 받을 수 있게 되었습니다. 캄보디 아 환자들을 돌보고 더 나아가 의료 서비스 수혜를 받 지 못하는 소외된 지역으로 직접 찾아가서 돌보는 모 습을 지켜 보며 헤브론병원에서 일하고 싶다는 생각으 로 문을 두드렸습니다.” - 헤브론병원의 사명에 감동했다고 했는데, 체감이 되시 나요? “물론입니다. 퇴근시간이면 헤브론병원 입구에 많은 환자들이 앉아 있는 것을 볼 수 있습니다. 찾아오는 크리스찬리뷰

헤브론병원의 사명에 감동했습니다 환자는 대부분 시골 지역에서부터 새벽 한두 시경에 출발하여 새벽 서너 시경에 병원에 도착합니다. 간혹 마을에서 헤브론병원으로 향하는 차량이 있다는 소식 이 들리면, 많은 사람들이 한 차에 탑승해 새벽시간에 출발합니다.

CAP 아동 프로그램 - 찾아오는 환자의 이야기를 들으니 감동이 됩니다. 업무 이야기를 나눠볼까요. CAP 담당자로서 코로나19로 인해 CAP 아이들 가정 방문이 어려운 상황에서 아동들과 어떻 게 소통하고 있는가요? “전화를 통해 아동의 건강 상태와 교육, 그리고 가정 상황을 확인하고 있습니다. 저희 캄보디아는 국민 1인 당 휴대폰을 통신사별로 최소 2개씩 갖고 있는 특징이 있습니다. 핸드폰 보급율이 98%이상이지요.

▲헤브론병원에 진찰받으러 오는 환자들은 오후 6시경부터 병원 문밖에서 모기장과 깔개를 갖고와서 기다린다. 다음날 진찰을 받기 위해 찾아온 이 들을 위해 병원측은 밤 9시에 환자 대기소 문을 연다.

정원이 초과된 상태로 출발하는 경우가 많아 교통경 찰도 없고 차량 이동이 적은 새벽 시간에 출발을 하죠. 새벽에 출발이 어려운 경우에는 헤브론병원 진료가 끝 난 오후 6시에 모기장과 깔개를 준비해 갖고 와서 병 원 앞에서 기다립니다. 헤브론병원은 이들을 위해 밤 9시 병원 내에 위치한 환자대기소를 엽니다. 최대 수용인원이 100명가량 규 모의 환자대기소는 불이 꺼진 시간에도 사람사는 냄새 가 가득합니다. 다음날 진료를 위해 찾아온 이들을 위해 헤브론병원 은 대기소를 제공하고, 화장실과 샤워실까지 제공해 주는 작은 부분들 모두가 제게는 감동이고 헤브론병 원의 캄보디아를 위한 마음이 진심으로 전해집니다. 찾아오는 환자들의 배경을 자세하게 알 수 있는 것도 헤브론병원을 향한 저의 애정이 있기 때문이라고 할 수 있습니다.” 44

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이러한 특징을 활용해 가정방문을 하지 못하는 만큼 주기적으로 아이와 학부모, 학교 선생님에게 전화하여 아동의 이야기를 전해 듣고 있습니다. 현재 CAP 아동 대부분은 코로나19로 인해 학교와 같은 집단시설이 폐쇄하여 교육에 어려움을 겪고 있어 요. 다행히도 정부에서 제공하는 TV나 온라인을 통해 강의가 이루어지고 있는데, CAP 아동의 가정 내에 비 대면 교육을 받을 수 있는 여건이 갖추어지지 않은 아 동이 대부분입니다. 그래서 전화를 통해 아동 부모님께 가정에서 배울 수 있는 학습과 문제집 풀이 위주로 함께 공부해 줄 것을 당부하고 필요에 따라 SNS 메시지를 통해 모르는 것 이나 도움이 될 만한 자료를 사진으로 찍어서 공유하

▲CAP 아동 프 로그램은 심장병 수술 받은 아동 들의 가정을 방 문하여 건강, 교 육 상태 등을 점 검하고 미래에 대 한 꿈을 키울 수 있도록 돕는다.

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커・버・스・토・리 캄보디아 헤브론병원 학 쏙찌어 전도사

▲가정방문하여 CAP 프 로 그 램 대상 어린이와 상담하고 있는 쏙지어 전도사.

고 있습니다. 또한 건강 이상 징후가 있을 때, 정기검진 외 별도의 일정을 잡아 헤브론병원을 방문하게 하여 진찰 받을 수 있도록 안내하고 있습니다.” - CAP 아동들과 지내며 기억에 남는 에피소드는... ? “모든 CAP 아동들과 함께하는 시간이 소중하지만, 그중에서 기억에 남는 에피소드는 Saroeun Sreylis가 기억에 남아요. 헤브론병원에 입사하고 첫 가정방문을 한 아이입니다. 방문했을 당시, 아이는 심하게 감기에 걸려 치료가 필요했던 상황이었습니다. 저희에게 전화를 한 후 헤브론병원을 방문하여 치료 를 받을 수 있었지만, 하루하루 일하는 것이 생계에 직 접적인 영향을 주고 비싼 교통비를 감당하는 것에 부 담이 많았던 부모님은 민간요법에 의존하여 아이를 보 살피고 있었습니다. 전화 상담을 통해 이 상황을 알게 된 저희 팀은 곧장 싸른 쓰라이리스(Saroeun Sreylis)의 집으로 향했고 헤브론병원으로 데려와 진료받을 수 있도록 도왔습니 다. 소아심장과 의사 선생님도 쓰라이리스가 심장 수 술을 받기 전부터 현재까지 아이를 상태를 잘 알고 있 고, 오랜 시간을 함께 했기 때문에 필요한 진료와 약을 처방하여 정성으로 돌봐주셨습니다.

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그렇게 모두가 함께 치료하는 기간 동안 정성으로 돌 보고 기도하여 아이는 건강을 되찾을 수 있었습니다. 감기가 나은 후, 건강해진 쓰라이리스는 제 손을 잡으 며 ‘고맙습니다!’라고 했습니다. 그때 아이의 목소리와 눈빛은 지금도 눈물이 나올 만큼 벅찬 여운과 감동을 줍니다.” 초심을 잃지 않는 병원되길 기대해 - 쏙지어 전도사가 바라는 헤브론병원의 모습은 어떤 것 인가요? “초심을 잃지 않는 병원이 되어주기를 바랍니다. 헤 브론병원은 아픈 환자를 돌보는 진료 외에도 심장수 술을 받은 아이를 돌보는 CAP와 현지 의료진을 양성 하는 간호대학, 레지던트 프로그램, 병원 행정인 양성 등 다양한 활동을 통해 캄보디아를 위한 많은 노력으 로 함께해주고 있습니다. 지금의 노력이 계속해서 이어지도록 초심을 잃지 않 고 우리와 함께해주는 캄보디아인들에게 친근한 병원 이 되어주기를 기대합니다.” - 국내 후원자와 협력기관에게 하고 싶은 말씀이 있다 면...? 크리스찬리뷰

헤브론병원의 사명에 감동했습니다 한국 말 잘하는 두 명의 현지인 전도사 헤브론병원에는 삐쎗 전 도사와 쏙지어 전도사가 크마에 예배와 현지인 교 회 개척 및 선교, 한국어 통 역 등을 맡고 있는데 문선 연 목사(헤브론병원 원목) 를 통해 이들에 대한 간략 한 소개를 들어 보았다. 햄 삐쎗(Hampiseth, 40) 삐쎗 전도사는 예수를 믿 기 전 세상적인 야망이 컸던 ▲캄보디아 프놈펜에 위치한 헤브론병원은 하루 평균 300여 명의 환자들이 진찰을 받기 위해 방문한다. 헤브론병 사람이었다. 그는 돈을 벌 원은 차후 자립을 위해 일부 진찰비와 약값을 유료로 전환했지만 환자는 계속 늘어나고 있는 추세이다. 기 위해 여러 가지 장사를 했던 금 세공 기 술자이다. 그러나 금 세공업으로 돈 을 버는 것으로 만족하지 못한 그 는 노동자로 한 국에 가게 되었다. 한국으로 간 그 는 제주도로 가 서 3년 동안 배를 타며 고기 잡는 “헤브론병원이 캄보디아에서의 역할을 다할 수 있는 일을 했는데, 심 것은 한국을 비롯한 해외에 계신 후원자들과 함께해주 한 배멀미와 함께 시는 모든 분들의 도움이란 것을 헤브론병원에 근무 험한 대우를 받 햄 삐쎗 전도사 하는 직원이나 찾아오는 환자들 모두가 대부분 알고 으며 마음에 상 있습니다. 처를 많이 받고 견디기 힘들어 캄보디아로 다시 돌아 코로나19 사태로 어려운 상황 가운데에서도 헤브론 왔다. 병원을 지원해 주시는 모든 분께 감사한 마음을 전하 그러다 이듬해에 다시 한국으로 나가 김포에서 주방 고 싶습니다.” 기구를 만드는 공장에서 5년 동안 일을 하게 되었는데 - 한국말을 잘하시는데 어떻게 배우셨나요? 주변 사람들의 권유로 안산에 있는 온누리교회 M센 “저는 2009년, 시스폰 신학대학에 들어갔는데 그때 타, 즉 외국인 근로자교회의 캄보디아인 모임에 참석, 한국어 공부를 시작했습니다. 그곳 신학교에서 선교사 그 모임에서 예수를 믿고 큰 은혜를 경험하면서 변화 님들이 한국어를 가르쳐 주셨습니다.” 되어 그의 인생도 바뀌게 되었다. - 가족은 어떻게 되나요? 삐쎗은 한국말을 열심히 공부하여 주일이나 모든 모 “2015년 6월, 아내인 랍 마리와 결혼하여 슬하에 4 임에서 설교 통역을 맡게 되었고 그 사역을 통해서 그 살 된 아들 찌어 모니뼅과 2살 된 딸 찌어 미은 미은을 의 신앙은 자라갔다. 두고 있습니다. 하나님께서는 삐쎗 전도사에게 캄보디아 선교에 대 32

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커・버・스・토・리 캄보디아 헤브론병원 학 쏙찌어 전도사 태어난 쏙지어는 아버지가 어린 나이에 일찍 돌아가셨 지만 하나님께서 자녀들에게 공부하는 능력을 주셔서 형제들이 학교 교사로 재직하고 있다. 그는 본성이 착하고 성실하며 지혜로운데 보통 캄보 디아 사람과는 다르게 책임감이 강해서 어떤 일이든 안심하고 맡길 수 있는 청년이며, 하나님의 은혜로 예 수를 믿고 씨엠립에 있는 신학교를 다녔다.

▲깜뽕 스프 지역 에 있는 마을에 교회를 개척한 햄 삐쎗 전도사가 어 린이들과 찬양하 며(위) 말씀을 전 하고 있다.(아래)

한 비전을 주시고 믿음으로 헌신할 수 있는 은혜를 주 셨다. 현재 삐쎗은 매 주일 예배 후에는 깜뽕 스프의 뜨러뻬양 썽까에 마을에 교회를 세우기 위해 정기적으 로 주일예배를 드리며 전도에 헌신하고 있다. 앞으로 잘 훈련되어서 하나님께서 기뻐하시는 목회 자가 되어 캄보디 아 선교에 큰 발 자국을 남길 수 있기를 기대하고 있다. 학 찌어(Hak Sochea, 30)

학 쏙찌어 전도사

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프놈펜에서 자 동차로 7시간 정 도 가야 하는 아 주 작은 촌도시 스텅뜨라엥이라 는 두메산골에서

▲헤브론병원에서 열린 사랑이야기 콘서트)에서 통역을 맡은 쏙지어 전도 사(위, 2019. 10)가 사무실에서 환한 미소를 짓고 있다.(아래)

그런데 교수가 부족하여 학교에서는 한국 선교사께 서 한국어를 가르쳐 주면서 한국어 성경을 계속 읽게 하였는데 4년 동안 성경을 16번이나 읽었다. 졸업 후에는 고향 근처에서는 한국인이 경영하는 회 사에 다니며 통역일을 했으며, 현재 슬하에 남매를 두 고 있다. 비록 무인가 신학교를 다녔지만 하나님께서 는 쏙찌어를 사랑하시고 그를 사용하시기를 원하셨다. 2018년 초, 헤브론병원에서 복음을 전하고 통역을 담 당할 전도사를 애타게 찾고 있었는데 스텅뜨라엥에 있 는 청년을 프놈펜까지 끌어올려서 헤브론병원을 만나 게 하셨고 사역을 시작하고 2년여 동안 열심히 사명을 감당하고 있다. 쏙찌어 전도사는 고향으로 돌아가서 복음을 전하며 교회를 섬기는 꿈을 갖고 있는데, 주님께서 그 꿈을 이 크리스찬리뷰

헤브론병원의 사명에 감동했습니다

CPA 어린이 가정 (쏙찌어 전도사 촬영)

루게 하셔서 스텅뜨라엥 촌 구석에도 교회가 세워지고 복음이 전해지는 그날이 오기를 기대하고 있다. 또한 이들 2명의 현지인 전도사 이외에도 헤브론병원 과 뜻을 함께 하는 캄보디아 직원들은 98명이 있으며, 사명감을 갖고 헤브론병원과 함께하는 이들을 위해 뜨 거운 응원과 격려를 부탁드린다. 캄보디아 헤브론병원(Hebron Medical Centre) CAP(Care After Programme) 프로그램이란? 어린이 심장병 수술 후 회복되는 아이들의 건강과 교 육을 지속적으로 돕고 관리하는 프로그램이다. 심장수 술 후 아이들은 건강을 되찾았지만 다시 빈곤한 환경 으로 돌아가야 한다. CAP은 수술한 아이들이 이러한 환경 속에서 정기적으로 병원을 방문할 수 있도록 도 와주고 있으며, 아이들과 가족들에게 생활비를 제공하 고 있다. 34

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마을 전도 현장에서 기도하는 어린이들 (삐쎗 전도사 촬영) 근본적인 변화를 위해 아이들이 공부를 시작하도록 ▲삐쎗과 쏙지어 전도사는 본지 발 격려하고 의욕을 갖지 못했던 아이들에게 자존감과 자 행인으로부터 사 교육을 받고 신감을 되찾아주며 아이들이 미래에 대한 꿈을 키울 수 진 있으며, 앞으로 헤브론병원의 각 있도록 돕고 있다. 종 행사와 선교 교육 지원 : 학령기 아동들을 학교에 보내어 교육을 현장 기록을 담당 받을 수 있도록 입학을 시키고 방과 후 수업이나 학원 할 예정이다.

을 연결하여 뒤쳐진 수업을 보충할 수 있도록 하고 있 다. 가정에서 학습이 어려운 아이들은 근처 복지센터에 입학 시키는 등 효과적인 교육 향상을 위한 환경을 제 공하고 학용품 지원과 교복구입비, 입학비 등을 지원 하며 그 밖에 방과 후 수업비, 과외비, 학원비를 지원해 주고 있다. 위생 교육 : 다양한 감염 질환으로부터 예방을 위해 손 씻기 및 이 닦기 교육을 하는 등 아이와 부모, 가족 들에게 위생 교육을 하고 있다. 또한 가정 방문을 갈 때 치아 모형을 가져가 올바른 양치 방법에 대해 설명 해주고 필요한 칫솔과 치약을 나눠준다. 크리스찬리뷰

커・버・스・토・리 캄보디아 헤브론병원 학 쏙찌어 전도사 목으로는 내과진료 및 심장 초음파 검사, 치과 진료 등 이 있고 진료를 받은 후 의약품이 필요한 아이들에게 약품을 지원한다. 후원비 : 1달 1명 아이의 후원 비용은 U$ 50(A$ 75) 이며 직접 제공하는 후원비는 U$ 40이며, 나머지 U$ 10은 관리비, 정기 검진, 진료비 등으로 사용한다.〠

▲CAP 프로그램 의 일환으로 어린 이 가정을 방문, 몸무게와 키를 재 고(왼쪽), 필요한 영양소와 교육 자 료들을 제공한다.

영양 관리 : 연령대에 맞는 필요한 영양소를 조사한 후 각 가정들에게 설명을 해주고 있고 비타민, 잡곡류 등을 나눠주며 지속적인 영양 관리 사업을 하고 있다. 또한 키와 몸무게를 측정해서 성장이 미미한 아이들에 겐 개별적 관리를 통해 효과적으로 영양 공급이 될 수 있도록 관리를 하고 있다. 보건 교육 : 병원의 시설을 통하여 정기적으로 검진 및 진료를 받을 수 있도록 지원해 주고 있다. 진료 과

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권순형

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리뷰초대석 심리치료사・상담사 김흥섭(Francis Kim) 선생

호주에서 정신건강과 관련된 일을 하는 사람들과 조직들 글/김환기 사진/권순형

리치료 및 상담협회(Psychotherapy and Counselling Federation of Australia - PACFA)의 NSW 주 지부장 책임을 맡고 있다. 또한 PACFA의 임상(clinical) 멤버로 상담사와 심리 치료사로 내담자들을 돕고 있고, PACFA의 ‘공인 감독 관’(accredited supervisor)으로서 카운슬러들과 학생 들을 감독하고 있다. PACFA의 연방 카운슬(Council) 멤버로서 호주 상담사와 심리 치료사들의 발전과 혜택 을 위해 일하고 있다. 그의 공식 직함은 심리치료사 및 상담사 (Psychotherapist and Counsellor)이다. 그의 상담실을 찾는 사람의 약 30%는 한국인이고 나머지는 호주인이다. 정신 건강과 관련된 4종류의 직업 호주에서 정신건강과 관련된 4종류의 직업이 있다. 정 신과 의사(Psychiatrist), 심리학자(Psychologist), 심리 치료사(Psychotherapist) 그리고 상담사(Counselor)이 다. 각 직종마다 필요한 자격 요건이 조금씩 다르다. 그 들이 제공하는 서비스를 규제하는 규정 및 환자가 이용 할 수 있는 혜택도 조금씩 다르다. 현재 호주 정부는 정신과 의사와 심리학자에게만 메 디케어(Medicare) 혜택을 주고 있다.

▶호주 심리치료 사 겸 상담사인 김 흥 섭 (Francis Kim) 선생.

지난 7월 11일 오후 2시, 호주 심리치료사 겸 상담사인 김 흥섭(Francis Kim) 선생을 그의 상담실(counselling interactive)이 있는 베다니센터(Bethany centre)에서 만났 다. 그는 맥콰리대학교와 시드니대학교에서 심리학을 전 공했고, Australian College of Applied Psychology(ACAP) 에서 심리 치료학과 상담학 석사를 공부했다. 현재 스트라스필드에서 상담실을 운영하고 있으며, Beyond Blue 카운슬러로 일하고 있고, NSW 주 교육부 에 소속된 고등학교 유학생들의 복지 카운슬러와 코로 나 바이러스 정신 건강 카운슬러로도 일하고 있다. 그는 Australian College of Christian Studies(ACCS) 와 Australian College of Applied Psychology(ACAP) 에서 상담학과 심리학을 가르치고 있다. 그리고 호주심 24 Christian Review

정신과 전문의(Psychiatrist) 정신과 의사는 추가로 정신 건강 자격을 취득하는 정 규화된 의사이며, 일반적으로 약 12년 동안 공부한다. 정신과 의사는 약물 처방하고 병리 검사를 지시하며 사 람들을 병원에 입원시킬 수 있다. 심리학자(Psychologist) 심리학자는 정신 건강 상태를 진단하고 치료할 수 있 지만 약물 처방을 할 수 없다. 심리학자는 대학에서 최 소 6년간 공부한 후에 인턴과정을 거쳐 정부 심리학자 등록 기관에 등록한 후 심리학자가 될 수 있다. 심리 학자들은 대체적으로 인지 행동 치료(Cognitive Behavioral Therapy) 기법을 사용하여 심리 치료를 전 크리스찬리뷰

호주에서 정신건강과 관련된 일을 하는 사람들과 조직들 문으로 한다. 심리 치료사(Psychotherapist) 심리 치료사는 다양한 심리 치료법을 사용하여 심층 적인 행동, 정서적 또는 인격적 특성을 다루면서 자기 발견 및 변화 과정을 통해 내담자를 돕는다. 심리 치료 (Psychotherapy)는 대체적으로 인격 장애와 같은 깊은 심리 장애를 다루며 치료 기간은 장기적이다. 심리 치료사는 반드시 대학어서 심리학과를 나올 필 요는 없다. 심리학이나 상담학 학위 후 2~3년간 대학 원에서 심리 치료 과정을 거친 후 심리 치료사가 될 수 있다. 심리 치료사는 호주 상담 및 심리치료 협 회’(PACFA) 또는 ‘호주 및 뉴질랜드 심리 치료사 협회’(Australia and New Zealand Association of Psychotherapy- ANZAP) 와 같은 협회에 등록된 맴버로서 일할 수 있다. 상담사(Counselor) 상담사는 내담자가 제시하는 이슈를 상 담을 통해 돕는다. 불안증, 우울증, 외상 후 스트래스 장애, 트라우마 등 여러 가지 정 신적 장애를 다양한 상담 요법을 적용해 치 유한다. 상담 기간은 대체적으로 단기간이 다. 상담 자격 과정은 디플로마에서 석사 학위에 이르 기까지 매우 다양하다. 다음은 김흥섭(Francis Kim) 선생과 일문일답이다. - 심리치료사와 상담사의 차이는 무엇인가요? “저는 젊을 때 대학에서 심리학을 공부했습니다. 그 이후 여러 가지 사업들을 하다가 나이가 들면서 주변의 친구들이 다양한 심리적 문제로 고민하는 것을 보았습 니다. 그들을 돕기 위해서, 40대 중반의 늦은 나이에 시 드니대학원에서 카운슬링과 심리치료를 공부했습니다. 일반적으로 카운슬링을 하러 오는 손님은 현실에 당 면한 문제를 가지고 옵니다. 문제 제시 중심의 상담은 단기간에 끝납니다. 하지만 심리치료는 깊은 트라우마나 인격적인 문제이 기에 장기간의 시간이 필요합니다. 인격장애(Personality Disorder)는 10가지가 있는데 대부분 어릴 때 발생 합니다. 5살 이전에 기억도 할 수 없을 나이에 인격의 대부분 이 구조화, 그리고 개발되지요. 이 중요한 시기에 매우 열악하고 이상적이지 않은 양육 과정에서 인격 장애가 44

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생깁니다. 상담 초기에는 현상적인 문제로 상담이 시작 되지만 대화가 깊어지면서 구조적인 문제라는 것이 밝 혀집니다. 인격 장애는 평생 동안의 구조적으로 개발된 장애임 으로 장기간의 치료가 필요합니다. 심리학의 흐름을 보 면 근본주의 (Fundamentalism), 구조주의 (Structuralism), 심리 분석 주의(Psychoanalysis), 인본주의(Humanism), 실존주의(Existentialism), 행동주의(Behaviorism), 인지주의(Cognitivism) 등 여러 가지가 있는 데, 각 주의마다 원근법을 기반으로 한 치료 기법들이 개발되었지요.

각 심리 치료방식 마다 내 담자의 문제 접근 방법이 다 르다는 뜻입니다. 심리학자는 주로 인지 행동 치료 (Cognitive Behavioral Therapy) 기법을 사용하지만, 심 리치료사는 보통 4가지 혹은 5가지 기법을 사용합니다. - 치료 기법에는 어떤 것이 있나요? “치료 기법은 크게 두 가지로 나눌 수 있습니다. ‘지시 적 모델’(Directive Model)과 ‘비지시적 모델’ (Nondirective Model)로 나눌 수 있습니다. 지시적 모델은 의 학적 모델 (Medical Model)이지요. 병원에서 의사의 지 시대로 따라하는 방법입니다. 환자에게는 아무런 힘이 없으며 진료실의 주인은 의사이지요. 지난 20년을 지나면서 호주의 심리학 (Psychology)은 의학적 모델로 전의했습니다. 심리학자는 진단하고 평 가하며 병명을 지적하고 인지 행동치료(Cognitive Behavioral Therapy) 기법을 사용하여 치료합니다. 하지 만 정신적인 치료는 내담자 중심의 비지시적 모델이 훨 씬 효과적이지요. 왜냐하면 내담자 자신의 문제를 가장 잘 알고 있는 사람은 내담자 자신이기 때문에 그렇습니 다. 자신이 살아온 삶과 상처들, 그동안 살았던 나름의 치유 방법, 자신의 강, 약점, 삶의 양식 등 자신을 가장

▲본지 영문편집 위원인 김환기 사 관이 베다니센터 에 있는 상담실 에서 김흥섭 선생 과 인터뷰를 진 행하고 있다.

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리뷰초대석 심리치료사・상담사 김흥섭(Francis Kim) 선생 잘 알고 있는 사람은 내담자 본인입니다. 그래서 상담실의 주인은 상담자가 아닌 내담자이지요. 심리 치료와 상담과 치유 과정에 있어서 진행을 이끌어 나아가는 사람(driver)은 내담자입니다. 상담자는 내담 자 자신의 심중의 깊은 상처와 구조적 문제를 스스로 생각하고 발견할 수 있도록 들어주고 안정적이며, 비판 없는 (non-judgmental), 무한한 긍정적 존중 (unconditional positive regard)으로 안전한 공간을 제공하며, 심리 질환과 증세들을 설명하고, 개발 원인과 과정들을 교육하며, 필요에 따라 여러 가지 치유 기법을 심리적 교육 (psycho-education)을 통해 간접적으로 내담자의 자아 치유 과정을 돕는 동반자라고 할 수 있습니다.

▲베다니센터 상 담실 입구. 주소: 18 A Margaret St. Strathfield. ▶오른쪽은 베다 니센터 건물.

대화할 때 비 지시적인 단어를 사용해 야 하고, 내담자를 그대로 존중해 주어 내담자의 자신감을 높여가며 원하시고 감당하실 수 있는 방법과 속도를 자신 이 정해 치유 되도록 해야 합니다. 어느 순간 내담자가 ‘아 하!’ 하는 순간이 올 때에 치유가 시작, 진행되는 것이지 요. 비 지시적 접근 방법은 자발적 동기부 여이고 내담자 자신이 치유를 선택고 이끌어 나아가는 방법이기 때문에 지시 적 모델보다 치료결과가 높습니다. 치료 기법은 정신 분석 또는 정신 역학적 심리 치료 (Psychoanalysis or Psychodynamic Psychotherapy), 내담자 중심 심리 치료 (Person Centered Psychotherapy), 기존 심리 치료 (Existential Psychotherapy), 인지 행동 치료 (Cognitive Behavioural Therapy), 가족 시스 템 심리 치료 (Family Systems Psychotherapy)등 다양 한 접근 방법이 있습니다.”

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- 심리학은 과학인가요? “처음 심리학은 철학과 의학의 만남으로 인간의 본질 적인 문제에 대한 해결에 관심으로 시작되었습니다. 철 학은 과학이 아니지만, 심리적인 문제를 의학으로 접근 하다 보니 점차 과학적인 체계를 갖추게 되었습니다. 과학이란 반드시 증거를 바탕으로 이론이 형성되어야 하지요. 지금까지는 연구를 통한 증거 바탕으로 형성된 학론과 치유 방식들로 심리치료를 하고 있지만 순수 과 학도 오늘의 진리가 내일의 비 진리가 될 수 있으니 심 리학과 심리 치료 방법들도 계속 개발되고 있는 과정이 라 할 수 있습니다. ” - 상담사와 심리치료사의 자격증은 어떻게 받나요? “말씀 드린 바와 같이 상담사와 심리치료사 의 자격은 심리학자와 달리 정부의 규제 하에 등록 체제가 없음으로 일주일짜리 인터넷 과 정을 밟고도 상담인 자격을 내어 걸고 내담인 을 볼 수 있지요. 아무런 윤리 규정 (Ethics Code)과 협회의 감시 없이 상담사 일을 하는 분들이 안타깝게도 대부분입니다. 몇 년 전 인구 밀도 조사에 의하면 호주 내 에 상담인으로 일하는 숫자가 약 2만 8천 명 정도인데 공인된 상담 협회의 등록된 상담사 는 약 8천여 명만 등록되어 있는 상태입니다. PACFA와 ACA는 상담사와 심리 치료사를 위한 최고 전문 협회로서, 전문적인 표준, 윤 리 규정, 상담사의 책임 등을 세워 임상 실무

를 감독하고 있습니다. 두 기관에서 인준된 임상 (clinical) 상담사 멤버 자격 취득은 최하 학의 (bachelor) 수 준 이상이여야 합니다. PACFA와 ACA의 사명은 지역 사회와 정부에 상담 및 심리 치료 산업을 대표하고, 상 담 및 심리 치료 실습을 위한 증거 기반을 개발하며, 상 담 및 심리 치료사의 수준 향상을 위해 지속적인 교육 을 지원하는 것입니다. 크리스찬리뷰

호주에서 정신건강과 관련된 일을 하는 사람들과 조직들 이로 인해 궁극적으로 내담자들을 보호하며 양질의 서비스를 제공하여 호주인들의 정신 건강 향상을 위해 기여하는 일입니다.” - 무의식의 세계에 대해서는 어떻게 생각하십니까? “무의식이란 용어는 시그먼드 프로이드(Sigmund Freud)에 의해서 시작되었습니다. 그에 의하면 무의식 은 인격의 구조를 담고 있다고 하지요. 인격은 슈퍼에 고 (super ego), 에고(ego), 이드(id)의 구조로 나누어져 있다고 합니다. 이드는 본능이라고 할 수 있습니다. 슈 퍼에고는 부모님 또는 법과 같은 역할을 하죠. 에고는 어린아이인 이드와 부모님인 슈퍼에고 사이에서 중재 역할을 한다고 합니다. 에고가 약해지면 갈등 양상이 일어납니다. 슈퍼에고와 이드는 무의속에 있고 에고는 의식과 무의식을 통관하며 존재합니다. 의 식과 무의식은 빙산에 비유합니다. 물 위에 있는 10%의 빙산은 의식을 의미하며, 물밑 에 90%는 무의식의 세계입니다. 인간의 심리의 대체적인 움직임은 의식보 다는 무의식에 인해 움직여진다 해도 무리 가 아닙니다. 자주 말하는 ‘내 마음 나도 몰 라’는 무의식으로 인해 움직여지는 자신의 심리를 표현하는 말입니다. 무의식은 프로 이드의 심리 분석학 외에도 다른 여러 학설 로도 설명할 수 있습니다. ” - 크리스찬의 심리적 문제는 어떻게 해결해 야 합니까? “저는 크리스찬이고 카운슬러이기도 하지요. 크리스 찬은 예수를 영접하고 자신의 생을 예수의 제자로서 하 나님을 섬기고 사는 것이 삶에 핵심인 사람입니다. 하나 님께서 주신 달란트를 통해서 예수를 섬기며 사는 사람 이지요. 저는 심리 치료사와 상담사이기 전에 예수의 제 자입니다. 크리스찬이라 해도 정신질환이나 인격장애를 피할 수 있지는 않습니다. 우리 모두는 타락 이후로 고 장난 존재들임으로 육체적, 정신적 질환을 겪고 살지요. 많은 분들이 예수를 믿음으로 정신적 질환에 치유를 얻는 것도 사실입니다. 성경은 영적인 문제뿐만 아니라 심리적인 문제를 해결하는 방법을 많이 알려주고 있습 니다. 신앙도 좋고, 열정도 있고, 성경도 많이 알고, 사 역에 많은 일을 한다 해도 심한 트라우마, 또는 오래 쌓 여있는, 해결되지 않은 트라우마(accumulated/unresolved trauma)로 인한 정신적 어려움이나 어릴 때 잘 못 형성된 뿌리 깊은 인격적 문제는 신앙을 가지고 난 후에도 지속적으로 삶을 괴롭히지요. 신앙인일지라도 이런 어려움을 겪고 계신 분들에게는 32

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적절한 심리 치료가 일상 생활과 신앙생활을 향상시켜 줍니다. 예를 하나 들어 볼까요? 심리 학론 중 ‘애착 이론’ (attachment theory)이 있습니다. 애착 이론은 인간관 계의 근본을 설명하는 이론입니다. 애착 이론의 핵심 주 장은 0~5살 사이의 영아에게 정상적인 감정, 사회적 발 달을 하기 위해서는 하나 이상의 주 보호자(부모)와 관 계가 안정적으로 형성되어야 한다는 것입니다. 애착형은 4가지 종류가 있습니다. 안정 애착(secure attachment), 불안전 애착(ambivalent insecure attachment), 회피 애착(avoidant insecure attachment) 그리 고 혼돈 애착(disorganized attachment)입니다.

부모가 영아의 필요한 것들을 민감하고 적절하게 반 응하며 안정적이고 사랑으로 양육했을 경우에 안정적 애착형을 형성할 수 있지요. 그러나 부모가 상황이 여의 치 못해 또는 자신의 정신적 질환으로 인해 민감하고 적 절한 반응으로 양육하지 못하고 영아에게 불안성을 가 지고 성장하게 할 경우 불안정적 애착형을 조성하지요. 부모가 불안정적인 환경 속에 영아를 성장시킬 뿐만 아니라 때때로 아이에게 스트레스를 주며, 존재의 위협 을 느끼게 하며 양육했을 경우 회피적 애착형을 조성합 니다. 영아는 부모의 사랑과 양육을 필요로 하고 이것 들을 제공할 수 있는 출처는 부모 밖에 없음으로 부모 에게 다가가야 하지만 부모가 주는 위협의 드려움으로 깊을 충동(conflict)속에서 성장하지요. 부모의 양육 방식이 안정적이지 않고 심한 불안과 생 존 위협 속에 양육된 영아 중 소수는 혼돈 애착형을 조 성합니다. 이러한 애착형이 0~5살 사이에 형성된 이후 어른이 되면 그 애착형을 유지하게 되지요. 어른이 되어 삶에 중요한 사람들과의 관계에 있어서 안정형은 그대 로 안정적인 관계를 형성하고 유지하지만. 불안정형은

▲편안하고 아늑 한 분위기 속의 상담실 내부.

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리뷰초대석 심리치료사・상담사 김흥섭(Francis Kim) 선생 관계형성과 유지에 어려움을 겪습니다. 회피형은 삶에 중요한 관계들과 애착과 무시를 반복 하는데, 혼돈형은 삶에 중요한 관계들을 형성하지 못합 니다. 모두가 친구, 지인들이지만 진실한 친구와 동반자 는 없지요. 이러한 애착형은 인격의 구조적인 부분이므로 크리스 찬이 되어도 그 불안정한 애착형을 유지하며 관계에 어 려움을 지속적으로 겪게 되고 어릴 때 잠재적으로 형성 된 구조적인 문제이기 때문에 부모가 되어도 변하지 않 고 자녀들에게 대 물림을 하게 됩니다.

▶신학을 공부했 던 김흥섭 선생은 최고의 크리스찬 심리치료사 및 상 담자로 판단된다.

가족들과 직장에서 친구들과 사회에서 그리고 심지어 는 교회에서까지 관계의 불안이 지속되지요. 이러한 애 착형은 예수님과 하나님과의 관계에 있어서도 큰 영향 을 미칩니다. 그러나 불안한 애착형은 애착 치료(attachment therapy)를 통해 향상 할 수 있습니다. 크리 스찬 내담자에게는 크리스찬인 상담자가 영적인 면과 심리적인 면을 다 이해하며 내담자를 돕는 것이 중요하 다고 생각합니다.” - 마지막으로, 가장 보람 있었던 일은 무엇인가요? “아직 심리치료나 상담은 호주정부로부터 메디케어 (medicare) 혜택을 받을 수 없습니다. 그럼에도 불구하 고 자신의 정신 건강을 위해 비싼 상담료를 투자하며 자발적으로 찾아오는 사람들이 점진적으로 축적되는 28 Christian Review

‘아 하!’의 경험들을 쌓아가며 조금씩 변해가는 모습을 보며 보람을 느끼지요. 상담의 경우는 비교적 짧은 기 간에 끝나지만, 심리 치료는 오랜 기간을 두고 진행됩니 다. 어느 날 더 이상 상담사인 제가 필요 없어질 때, 그 때가 가장 보람됩니다. 가장 중요한 심리적 변화는 ‘핵심 자아’(core self)의 향상입니다. 핵심 자아는 0~5살 사이에 형성되며 핵심 자아에 문제가 생기면 일생의 삶이 괴로워지고 관계에 도 문제가 생길 수밖에 없습니다. 애착형과 같이 자존 감(self-esteem)도 ‘핵심 자아’의 일부입니다. self esteem을 자존감이라고 번역하지만 적합한 번역 은 아닌 것 같습니다. self-esteem이란 자기가 자신에게 주는 점수입니다. 어떤 분은 늘 20점입니다. 어떤 분은 항상 80점이지요. 은행 잔고, 사는 집과 동네, 타고 다 니는 차, 입고 있는 옷, 얼굴, 학위, 직위 등 외부 조건과 상황에 관계없이 스스로 주는 점수이지요. 낮은 self-esteem은 자기 비하를 통한 열등감이 형성 합니다. self-esteem이 낮을수록 외상적 요소들에 많이 의지하지요. 사업이 망하거나, 해고 당하거나 자신의 self-esteem을 부축해 주던 요소나 사람들이 떠나면 추 락합니다. 그러나 애착형 향상과 같이 self-esteem 또 한 심리 치료를 통해 향상 시킬 수 있습니다. 오랜 시간 함께해 주셔서 감사합니다.” 김흥섭(Francis Kim) 선생과의 만남은 개인적으로도 메우 유익된 시간이었다. 나의 서재에는 상담과 치유에 관한 책들이 유난히 다른 책에 비하여 많다. 이런 종류 의 책들이 많다는 것은 아마 내 마음에 상처가 많기 때 문이 아닌가 생각한다. 오늘 그와 인터뷰하면서 나도 많은 치유를 받은 것 같았다. 긴 수염을 한 도사(?)같은 그의 모습을 보는 것만으로 도 치유가 시작되는 느낌이었다. 그는 내담자 중심의 비 지시적 상담을 중요시 여긴다. 그가 가진 인자하고 온 화한 성품에 딱 맞는 상담기법이라고 생각된다. 그는 교회의 리더로서 활발하게 활동하고 있다. 과거 에 신학을 공부한 경험도 있으니 크리스찬 심리치료사 및 상담자로 최고가 아닌가 생각된다. 두 시간도 넘게 인터뷰하고, 상담비도 내지 않고 베다 니 센터를 나오며 그에게 한마디를 남겼다. “상담의 완성은 더 이상 상담자가 필요 없을 때입니 다.” “어느 날 더 이상 상담자인 제가 필요 없어질 때, 그때가 가장 보람됩니다.”라고 한 그의 말을 내 버전으 로 바꾼 말이다.〠 김환기 권순형

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신천지 이탈자 수용을 원하는 교회를 위한 매뉴얼 (1) “신천지는 이번 코로나19 사태가 발생하였을 때 명단 제출을 늦추고, 자신들의 위장 포교 장소들을 은폐하는 등 이해하지 못할 행동들을 보여준 바 있다” 김충일

▶2019년 8월 시 드니에서 열린 이 단대책세미나에 서 강연하고 있는 김충일 전도사.

1. 들어가는 말 : 이단・사이비 단체 이탈자 수용의 필요성 현재 한국교회의 이단사역은 두 가지 방향성을 가지 고 있다. 하나는 성도들이 이단에 빠지지 않도록 예방 하는 사역이고, 다른 하나는 이단에 빠진 성도들을 상 담하여 돌아오도록 하는 회심사역이다. 그러나 두 가지 사역에는 한계가 있다. 전자는 아무리 예방하더라도 완전한 예방은 불가능 하다는 점에서의 한계이다. 아무리 예방하더라도 여전 히 이단에 미혹되는 성도들이 나오고 있으며, 이단에 미 혹되는 일은 주님 오실 날이 가까워져 올수록 나타나리 라는 게 성경의 예언이다. 따라서 완전한 예방은 불가 능하다. 후자인 회심사역에 대한 한계는 더욱 명확하다. 이단 회심사역을 하는 사역자들이 많지 않으며, 미혹된 사람 들이 대부분 스스로 상담교육을 받으려 하지 않기에 실 제로 상담이 이루어지는 경우도 매우 제한적이다. 한국기독교이단상담소협회장인 진용식 목사에 따르 면 현재 매년 이단 회심사역을 통해 회심하는 사람은 대 략 500여 명인데 신천지에만 매년 2~3만 명이 미혹되고 32 Christian Review

있는 현실을 보았을 때 이는 매우 적은 숫자이다. 이러한 한계성을 가지고 있는 상황에서 이단・사이비 에서 스스로 이탈하는 성도들을 교회로 돌아오도록 돕 는 사역이 매우 중요해진다. 왜냐하면 이단사역을 통해 회심하는 사람들은 제한적인 반면 아무리 커다란 교세 를 자랑하는 사이비 단체라 할지라도 영생한다고 주장 했던 교주가 사망하여 그 사기행각이 드러나게 되면 다 수의 이탈자들이 생겨나기 때문이다. 실제로 과거 70만 이상의 교세를 자랑했던 박태선의 천부교도 현재는 명맥만 유지하고 있으며 이뢰자의 새 일교단 역시 교주가 사망한 뒤 미미한 교세만 유지하고 있을 뿐이다. 이때 발생하는 다수의 이탈자들이 다시 교회로 돌아올 수 있도록 한국교회 전체가 준비된다면 이단 단체들로부터 한꺼번에 수만 명에서 수십만 명이 교회로 돌아오는 대회심 사건도 발생할 수 있을 것이 다. 물론 안상홍증인회나 통일교와 같이 교주 사후에도 후계자가 성공적으로 상황을 수습하여 교세가 유지되 는 경우들도 있지만, 이 과정에서도 상당한 이탈자가 발생할 것이 예상되며, 교주의 사망 같은 커다란 사건 은 필히 내부적인 동요와 혼란이 동반되기에 적극적으 로 이단 단체들을 공략하여 한국교회의 잃어버린 신도 들을 회심시킬 수 있는 좋은 기회가 될 수 있다. 더하여 지금이 더욱 중요한 시기인 이유는 현재 한국 의 대표적인 사이비 단체들의 교주들이 대부분 노령화 로 인해 사망을 앞두고 있는 상황이기 때문이다. 신천지의 교주 이만희는 1931년생으로 90세이며, 통 일교의 한학자와 안상홍증인회의 장길자도 1943년생 으로 78세의 고령이다. JMS의 정명석도 1945년생으로 적지 않은 연령이어서 현재 한국 교회는 대표적인 사이 비 교주들의 사망을 앞두고있는 상황이라고 보아도 무 방할 것이다. 이런 상황에서 교주 사망 이후 이탈하거나 혼란을 느 낄 사람들을 상담하여 교회로 돌아오게 하는 일은 한 국교회가 당면한 중요한 과제 중 하나라고 할 수 있다. 그러나 문제는 이렇게 이단・사이비 단체에서 이탈한 사람들이 스스로 신앙이 회복되어 교회로 돌아오지는 크리스찬리뷰

신천지 이탈자 수용을 원하는 교회를 위한 매뉴얼 (1) 않는다는 것이다. 한국교회는 오랜 기간 교회를 떠나 사이비 단체에서 활동했던 사람들에게 바른 신앙을 가 르치고 그들의 상처를 보듬어줄 수 있어야 한다. 필자는 모태신앙으로 교회에서 신앙생활을 하였지만 과거 신천지라는 단체에 6년간 미혹되어 있다가 이단회 심 사역을 통해 이탈한 경험이 있다. 회심 이후에도 이 단사역을 하는 교회에 출석하며 다양한 이단・사이비 단체에서 회심한 사람들을 만나보았고, 현재는 안산 이 단상담소에서 사역하고 있다. 필자는 본고를 통해 이단・사이비 단체에서 이탈한 신도들의 회복을 돕는데 한국교회가 준비해야 할 것이 무엇인지를 논의해 보고자 한다. 2. 사전준비 : 기존 성도들을 대상으로 교육하기 2.1. 추수꾼에 대한 예방교육 신천지에서 이탈한 성도들을 받아주려 할 때, 교회에 서 가장 우려되는 것은 아마도 이탈자들과 신천지 추수 꾼을 어떻게 구분할 수 있을 것인가에 대한 부분이다. 때문에 신천지 이탈자들을 신뢰하지 못하고 의심의 눈 으로 감시할 수밖에 없으며, 이는 이탈자들이 교회에서 상처를 받고 정착하지 못하는 주된 요인이 된다. 이탈자들은 이미 커다란 상처가 있는 사람들이다. 이 탈한 이후에도 여전히 교회에 대한 불신을 가지고 있고 교회로 오고 싶지 않지만 ‘신천지에도 하나님이 없다면 하나님은 과연 어디에 계시는가’, ‘하나님이 과연 존재 하시는가’에 대해 끊임없이 고민하다가 그래도 하나님 의 존재를 부인할 수는 없어 혹시나 하는 마음으로 용 기를 내어 방문한 사람들이다. 그들에게 교회는 자신을 손가락질하고 조롱하고 혐 오했던 공동체이다. 이런 공동체에 스스로 방문하는 것 은 마땅히 가야 할 바를 알지 못하는 고뇌 속에서 커다 란 용기가 필요한 일이다. 때문에 교회는 이탈자들을 편견없이 사랑으로 받아줄 수 있어야 한다. 믿을 만하지 못하더라도 믿어주는 척 이라도 해야 한다. 그런데 이때 추수꾼의 존재는 교회 로 하여금 이들을 믿어주지 못하게 만든다. 하나님께서 능력을 주셔서 추수꾼과 이탈자를 정확히 구분할 수 있다면 좋겠지만 안타깝게도 작정하고 훈련 받아 들어온 추수꾼을 정확히 구분하는 일은 신천지 전 문가들에게도 쉬운 일이 아니다. 신천지 전문가가 없는 정통교회의 입장에서는 더욱 구 분해내기 어렵다. 그래서 교회에서는 먼저 추수꾼이 활 동하더라도 교회에 피해가 발생하지 않도록 추수꾼에 44

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대한 예방교육을 선행해야 한다. 교회가 추수꾼으로부터 방비되어 있지 않다면, 그 교 회는 이탈자들을 수용하는 일을 감당해서는 안 된다. 이탈자들을 수용하려다가 추수꾼에 의해 교회 공동체 가 커다란 피해를 입을 수 있기 때문이다. 2.2. 신천지 이탈자 이해하기 이단사역을 함에 있어 가장 큰 걸림돌 중 하나는 교회 들의 이단・사이비 단체에 대한 이해가 부족하다는 것 이다. 그들이 이단 단체에 왜 빠졌는지, 그곳에서 어떤 생활을 했는지, 이탈한 지금은 어떤 상태에 있으며 어떤 도움이 필요한지를 알지 못한다. 왜 빠졌는지 이해하지 못하니 그들을 이단・사이비에 빠졌던 한심한 사람으로 바라보고, 어떤 생활을 했는지 알지 못하니 그들의 상처를 알지 못하며, 그들의 현재 를 알지 못하니 적절한 도움을 줄 수 없다. 따라서 교회 공동체는 먼저 이탈자들에 대해 공부하 며 이해하려고 노력해야 한다. 우리가 반려동물 한 마리를 분양받아 키우려 할 때에 도 그 동물에 대해 공부하지 않으면 제대로 키우기 어 렵다. 그 동물에게 어떤 환경이 필요한지, 어떤 먹이를 먹는지, 어떤 성격을 가지고 있는지, 산책은 얼마나 시 켜야 하는지 등 그 동물에 대해 공부해야 한다. 하물며 천하보다 귀한 한 영혼을 위한 일이다. 당연히 그 사람 을 이해하기 위해 힘쓰고 노력해야 한다. 이를 위해 교회는 이탈자들을 받아들이기에 앞서 그 들에 대해 전문가를 초청하여 교육을 받아야 한다. 그 리고 교회는 그들에게 필요한 구체적인 도움들을 주기 위해 미리 준비하고 있어야 한다. 아래는 교회가 신천지 이탈자들을 이해하기 위해 필요한 내용을 간단히 정리 하였다. 교회가 이들을 이해하는 데 조금이나마 도움이 되기를 바란다. 2.2.1 이탈 전 심리적・사회적 의존상태 진용식 목사에 따르면 한국의 사이비 단체들은 공통 적으로 자신들의 교주를 이 시대의 구원자이자 계시받 은 자로 가르친다. 성경의 역사관과 구원관을 왜곡하여 그리스도를 유일한 구원자가 아닌, 시대별로 나타났던 여러 명의 구원자 중 하나로 만들고, 이 시대의 구원자 로서 자신들의 교주를 내세우는 것이다. 또한 성경이 봉함되어 있어 계시받은 자만이 해석할 수 있다는 성경관을 통해 성경 해석의 권위가 교주에게 만 있다고 주장한다. 이들에게는 성경이 봉함되어 있기 크리스찬리뷰

이단 & 이슈 에 스스로 보고 해석하는 것이 불가능하며 오직 교주가 계시받은 내용을 가르쳐 주어야만 하나님의 말씀을 들 을 수 있다. 이러한 사이비 단체들의 교리에 한 번 미혹되게 되면 특정 단체를 통해서만 하나님의 말씀 이 계시되고 하나 님의 구원이 베풀어진다고 믿기 때문에 그 단체에서 이 탈하게 되는 일을 두려워하게 되고 어떻게든 그 단체에 소속되어 인정받으려 노력하게 된다. 또한 스스로는 성경을 해석할 수 없기에 모든 신앙생 활을 계시 받았다는 교주에게 의존할 수밖에 없게 된다. 신도들도 하여금 스스로 성경을 읽고 판단할 수 없도록 만들어 교주에게 의존하게 만드는 것이다. 더욱이 필자의 경험에 따르면 사이비 단체들은 공통적 으로 하루에도 3~5차례에 이르는 많은 집단모임을 진 행하며 집단생활을 장려하고 일 년에도 수 차례 자신들 만의 화려한 행사들을 자주 진행하여, 자신들만의 연대 의식을 향상시킨다. 이는 자연스럽게 그들 공동체 안에서 인정과 지지를 받게 함으로 개인의 심리적 욕구를 충족시켜주고 이를 통해 자신들의 단체에 대한 긍정적인 감정과 충성심을 가지게 하는 것이다. 그들은 해당 단체에서 이탈하는 것을 마치 자신이 속 한 긍정적인 공동체를 배신하는 것처럼 생각하게 되기 에 더욱 벗어나기 어려워진다. 때문에 한 번 미혹된 사 람들은 사회적으로도 종속된 생활을 할 수밖에 없는 것 이다. 더하여 사이비 단체들은 수많은 모임과 교육 그리고 전도활동으로 신도들을 눈코 뜰 새 없이 바쁜 생활을 하도록 몰아붙인다. 때문에 열심히 하는 사람일수록 혼 자 성경을 묵상하거나 생각할 만한 여유를 가지지 못한 다. 실제로 필자를 포함한 모범적인 신천지 사람은 만성적 으로 수면 부족에 시달렸고 심한 경우 과로사한 경우도 들어본 적이 있다. 이는 다른 생각을 하지 못하게 만들 어 더욱 그들의 의존에서 벗어나지 못하도록 하는 장치 가 된다. 이렇게 특정 단체에 의존하게 된 사람들은 그들에게 비상식적인 행동을 하더라도 쉽사리 그곳에서 벗어나지 못하게 된다. 실제로 신천지에서는 철저한 행위구원을 가르치며, 매일 감당하지 못할 만한 전도 목표를 주고 그 목표를 달성하지 못할 때마다 심한 욕과 모욕을 감 당하는 일이 다반사이다. 심지어 탈퇴자들의 증언에 따르면 2018년에는 1년 동 안 1명 이상 전도하지 못한 사람들은 110만 원씩 벌금 을 내라고도 했다. 그럼에도 그들은 그곳에서 이탈하지 34

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못한다. 왜냐하면 그 단체에서 분리되는 것을 훨씬 두려 워하기 때문이다. 그러면서도 그들은 자신이 주체적으로 판단해서 스스 로 책임의식을 가지고 행동하고 있는 것이라고 생각한 다. 다시 말해 잘못된 논리에 세뇌되어 종속적이며 의존 적인 생활을 하면서도 자신이 원해서 그렇게 행동하고 있다고 생각하는 것이다. 현실에서의 유리 이단・사이비 단체에 빠진 사람들은 필연적으로 현실 에서 유리된 채 홀로 다른 세상에 사는 듯 행동하게 된 다. 이렇게 되는 가장 큰 이유는 그들의 종말론에 있다. 대부분의 이단・사이비 단체들은 시한부종말론 혹은 조건부종말론을 가르친다. 특정 날짜에 종말이 온다고 믿거나 특정 조건을 충족 시키면 종말이 올 것이라고 믿는 사람들에게는 현실에 서 미래를 준비하며 자신의 삶을 사는 것보다 다가올 종 말을 준비하며 종말에 그들이 원하는 이상향에 들어가 는 일이 더 중요해진다. 때문에 자신의 직장생활, 자녀양육, 취업, 학업, 결혼 등 자신이 현실적으로 감당해야 할 중요한 일들은 우선 순위에서 밀려나게 되고 모든 우선순위는 종말을 준비 하는 일에 맞추어진다. 실제로 시한부종말론이나 조건부종말론을 가르치는 단체에 미혹된 사람들은 자신이 종말을 준비하는 일에 방해가 된다면 이혼도 불사한다. 심지어 특정 단체들은 이혼을 조장하는 경우도 있다. 학생들의 경우 학업이나 취업준비보다 수년 내에 다가 올 종말에서 살아남는 것이 더 중요하기에 자연히 학업 을 멀리하거나 휴학 혹은 자퇴를 하는 경우도 생겨난다. 가족들이 자신의 신앙을 방해하여 종말을 준비하기 어려워지면 자취나 가출을 하게 되고, 몇몇 사이비 단 체들은 가출을 지시하거나 조장하기도 한다. 필자 역시 신천지에서 생활하는 동안 학업이나 취업은 의미가 없었다. 왜냐하면 수년 내에 종말이 찾아오고 신 천지의 천년왕국이 완성될 것이라 믿었기 때문이다. 오히려 신천지의 천년왕국에 참여하기 위해 부모님 몰 래 여러 차례 휴학을 하고, 군대도 미루고 신천지 생활 에 몰두했었던 경험이 있다. 정신을 차리고 보니 학업, 취업준비, 군대 등 일반적으 로 청년 초기에 해야 할 일들을 그 어느 것 하나 해놓지 않았던 자신을 발견하게 되었던 경험이 있다. 이런 일들은 다른 측면에서 학업 스트레스, 취업 걱정, 미래에 대한 불안 등을 겪고 있는 청년들에게 탈출구가 크리스찬리뷰

신천지 이탈자 수용을 원하는 교회를 위한 매뉴얼 (1) 되어 주기도 한다. 사이비 단체에서 제공하는 이상향을 인생의 목표로 삼으면 현재 자신이 직면해 있는 모든 현 실의 문제들이 의미 없는 일이 되기에 한순간에 모든 문 제들을 털어 버릴 수 있다. 또한 그들에게 신천지의 목표는 개인적인 삶의 목표보 다 더 거룩하고 위대한 일로 여겨지기에, 하나님의 일을 위해 자기 개인의 삶을 포기했다는 만족감마저 느끼게 한다. 사이비 단체들은 그들의 목표를 마치 십자군전쟁 당시 교회처럼 거룩한 하나님의 일로 포장하고 있기 때 문이다. 이렇게 현실에서 유리된 채 장기간을 사이비 단체에 몰두하게 되면 그만큼 자신의 물질과 시간을 투자했기 에 더욱 이탈하기 어려운 상태가 된다. 왜냐하면 그 단 체에서 이탈하게 되면 그동안 외면했던 현실적인 문제 들을 한꺼번에 감당해야 하기 때문이다. 그 단체를 외면하는 순간 자기 자신을 엉뚱한 곳에 속 아 시간과 물질을 허비한 한심한 사람으로 받아들어야 한다. 반사회적, 반기독교적 성향 이단・사이비 단체들은 대부분 현재의 세상을 하나님 의 나라와 사탄의 나라와 전쟁 중인 상황으로 이해한 다. 이중 하나님의 나라는 자신들의 단체뿐이며, 이외의 모든 국가와 언론들은 사탄이 들어서 사용하는 도구에 불과하다. 예를 들어 여호와의 증인은 계시록 16장의 아마겟돈 전쟁을 자신들의 단체와 세상 나라들 간의 전쟁으로 이 해하여 군대에 입대하지 않으며, 신천지에서는 국가와 언론 모두를 사탄이 신천지를 비방하기 위해 사용하는 도구로 생각하여 언론을 믿지 않고, 미디어 금식을 시켜 신천지에 대해 다루는 언론과 인터넷 방송을 시청하지 못하도록 한다. 이런 생각은 특정 상황에서 사이비 단체들이 보여주 는 반사회적 행동의 이유이며, 이번 코로나19 바이러스 사태로 인해 잘 드러난 바 있다. 신천지는 이번 코로나19 사태가 발생하였을 때 명단 제출을 늦추고, 자신들의 위장 포교 장소들을 은폐하 는 등 이해하지 못할 행동들을 보여준 바 있다. 또한 이단・사이비 단체들은 공통적으로 자신들의 교 리를 주입시키는 과정에 정통 교회에 대한 강도 높은 비 난을 지속적으로 하여 교회에 대한 불신을 심어준다. 이 는 정통교회에 대한 불신을 심어줌으로 자연스럽게 자 신들 단체에 의탁하도록 유도하는 데에 목적이 있다. 때문에 이단・사이비 단체에 미혹된 사람들은 공통적 32

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으로 정통교회는 모두 배도하여 진리도 없고 세속적이 며 자신들의 유익만 구하는 곳이라고 생각하고 있다. 모든 교회는 부패하여 하나님께서 떠나가셨고 자신들 의 단체에만 하나님께서 함께하고 있다는 주장이다. 이를 위해 실제로 신천지는 신사참배 등 한국교회사에 나타난 교회에 대한 부정적인 역사들을 모두 모아 가르 치고, 현재도 종종 등장하는 교회에 대한 부정적인 뉴 스들을 모아 스크랩을 해두고 지속적으로 교육시킨다. 이렇게 교회에 대한 부정적인 정보들만을 편향적으로 계속해서 제공받으며 몇 달을 지내면 어느새 ‘교회는 모두 부패하였구나’ 라고 생각하게 된다. 때문에 이단 단체에서 몇 가지 부조리를 발견하더라도 교회보다는 낫다는 생각으로 이탈하지 않게 되며, 설령 이탈하더라 도 교회로는 돌아오지 못하고 다른 이단으로 수평이동 을 하게 되는 이유가 된다. 사회적 지지체계의 붕괴 사람들은 가족, 친구, 이웃과 같은 사회적 지지체계를 통해 심리적으로 긍정적인 영향을 받고 부정적인 요인 을 감소시킨다. 그러나 이단・사이비 단체에 미혹되게 되면 기존에 자신을 이해해주고 받아주고 지지해주던 사람들로부터 이해받지 못하고 오히려 갈등이 발생한 다. 이러한 갈등이 지속되다 보면 기존에 대인관계들은 깨 어지고 자연스럽게 가족들보다 자신을 이해해 줄 수 있 는 이단 단체에 속한 사람들을 의지하며 유대가 강화된 다. 또한 이단・사이비 단체들은 자신들의 소속을 밝히 는 순간 외부로부터 지탄받게 되기에 외부 사람들은 자 신들을 이해하지 못하고 공격한다는 피해의식을 가지 고 있다. 외부로부터의 공격은 자연스럽게 내부단결과 결속을 강화시키고 해당 단체에 소속된 기간이 길어질 수록 그들은 기존의 사회적 지지체계가 아닌 자신이 소 속된 단체를 통해서만 심리적 위로와 지지를 얻게 된다. 본래 자신의 사회적 지지체계는 붕괴되고 이를 소속 단체가 대체하게 되는 것이다. 이는 더욱더 해당 단체에 서 벗어나지 못하게 되는 요인이 된다.〠 <계속> 김충일 안산상록교회 전도사로 신천지 전도교관 출신이다. 그가 했 던 일은 ‘찾기-맺기-따기’ 과정을 거쳐 복음방으로 들어온 신도들을 신천지에서 탈락하지 않도록 관리해서 센터로 넘기고 결국 그들이 수 료까지 할 수 있도록 전략을 짜는 것이었다. 2004년 겨울에 빠져 2010년 가을, 탈퇴하기까지 6년 동안 신천지에서, 말 그대로 하루에 김밥 한 줄 먹고 3~4시간만 잠을 자며 그 일을 했다. 신천지를 탈퇴 한 후 김 전도사는 안산상록교회에서 이단상담사역에 헌신하고 있다. 2013년 한동대학교를 졸업하고 총신대학교 신학대학원(M.Div.)에서 공부했다. 크리스찬리뷰

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ONLINE COUNSELLING Online Supervision

Francis Kim MCounPsychTh, GradDipPsych, BA (Psych), PACFA Reg (22370), Psychotherapist, Counsellor, Educator & Accredited Supervisor

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Youth With A Mission 318 (예수전도단) 모든 열방을 제자 삼으라 / Go and make disciples of all nations (마 28:19)

DTS/Sydney College of Nations (시드니국제열방대학) ・과정 : Certificate lll- DTS / Certificate IV & Diploma ・일시: 한・영 / 매월 3월・9월 ・학생비자 신청 가능 ・영주권자와 시민권자 Certicate IV는 AUSTRY제공

독수리 예수제자(BEDTS) ・일시: 매월 3월・8월 ・대상: 가정과 직장인 ・문의 및 회비: Daniel KIM/ 0450 428 100

Youth English DTS ・일시: 매월 9월 진행함

・대상: 청년・대학생 (English Only) ・강의: 매주 목・금 (7:00~10:00pm) ・문의 및 회비: 0432 541 854 함께 동역 할수 있는 사역 ・매주 월요일 Parramata구제 ・목요일 One thing Worship ・무교회 지역 교회 세우기 ・우리 강산 푸르게 나무 심기 *Ywam318은 여러분의 기도와 후원으로 사역을 진행하고 있습니다. <$2 이상 세금 공제> “새벽 이슬 같은 청년들이 나오는도다”(시 110:3)

Contact : BASE Campus 168 Cattai Ridge Rd Glenorie NSW 2157 / E-mail: ywam318@hanmail.net / www.ywam318.org ☎ 9652 0681, 070 7885 1132 38 Christian Review

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인터뷰 시드니 평화의 소녀상 실천 추진위원회 염종영 대표

우는 자들과 함께 울라 글|주경식 사진|권순형

회의 바자회가 열리는 곳이면 직접 배달을 하고 있다. 그 덕분에 그가 납품하였던 한인 식당 사장님들은 물 론 그의 냉동수산물을 납품 받아 바자회를 하였던 교 회의 권사님들까지 모두 좋은 친분을 가지고 있다고 자랑한다. 호주에 첫발을 디디다

▶염종영 대표는 실버워터에서 냉 동수산물 수입업 체 잼스 트레이딩 을 운영하며 시소 추 대표를 맡고 있다.

염종영 대표는 실버워터에서 냉동수산물 수입업체(잼 스 트레이딩)를 운영하고 있다. 그러면서 그는 시드니 평화의 소녀상 실천 추진위원회(약칭 시소추) 대표도 맡고 있다. 그는 한국에서 냉동수산물을 수입하여 시드니에 있 는 여러 한인식당에 납품하는 비즈니스를 하고 있다. 비지니스라고 하지만 그의 말에 의하면 그는 한국에서 냉동수산물을 수입하는 일부터 영업하는 일 그리고 심 지어 배달하는 일까지 혼자서 운영하는 일인회사의 대 표이자 배달부이다. 혼자서 영업과 배달하는 일까지 모두 하다 보니 교 40 Christian Review

염 대표는 1985년 시드니에 왔다. 한국에서 행정학을 공부하다가 집시법(집회와 시위에 관한 법률)에 걸려 한국에서는 더 이상 학교를 다니기 어려운 형편이 되 어 누나가 먼저 정착해서 살고 있던 시드니로 온 것이 다. 그 시대를 지나온 사람들은 누구나 알 것이다. 1980년대의 한국 대학가는 시끄러웠다. 광주학살과 체육관 선거로 정권을 잡은 신군부에 반대하는 대학생 들의 반대 시위가 연일 대학가를 휩쓸 때였다. 살벌한 군부독재정권하였지만 많은 대학생들의 희생으로 1987년 6.29 민주화 선언을 이끌어 내었다. 염종영 대표도 그때 “독재타도, 호헌철폐”(대통령 선 거를 체육관에서 선거인단이 간접선거 방식으로 선출 하는 헌법을 국민들이 직접 선출하는 방식으로 바꾸 라는 요청)를 열심히 외치며 데모의 앞장에 섰다가 제 적을 당했다. 그리고 우여곡절 끝에 중단된 학업을 계 속하기 위해 누나가 먼저와 살고 있는 호주 시드니에 오게 된 것이다. “제가 1985년 11월에 호주로 왔습니다. 유학생으로 왔는데 제가 뉴 사우스 웨일즈 대학에서 행정학을 공 부할 목적으로 왔는데 강의를 못 따라 가겠더라고요. 그래서 영어학교를 다니게 되었습니다. 그때 랭귀지 스 쿨에서 같이 공부하던 친구들 몇 명이 시드니에 아직 도 살고 있습니다. 그리고 영어 공부가 끝나고 대학에 진학하려고 했는 데 비싼 학비를 지불할 정도로 부모님께 부담을 드리 거나 누나에게도 신세지기도 미안해서 제 힘으로 공부 하고자 상대적으로 학비가 저렴한 TAFE에 가서 컴퓨 터 사이언스를 공부했습니다.” 크리스찬리뷰

우는 자들과 함께 울라 그의 아버지는 과천 문원초등학교 교장선생이었다. 뿐만 아니라 그의 할아버지도 교장선생을 지낸 대대로 교육자 집안이라 할 수 있다. 그런 피를 이어받아서 그 는 일종의 선비기질이 있다. “저의 조부는 파주 청석 국민학교 교장이셨습니다. 그리고 저의 아버지도 교하 국민학교 선생이셨습니다. 그런데 할아버지께서 6.25 때 납북되었다는 소문 때문 에 한동안 연좌제에 묶여 저희 가족이 어려움을 겪었 습니다. 나중에 알고 보니 북한군이 퇴각하면서 저희 할아버 지를 납북하려고 데리고 가다가 총살한 것이었습니다. 그래서 저희 가족은 대체적으로 반공사 상이 투철한 집안이었어요. 그럼에도 불 구하고 제가 막내라, 상황을 잘 모르고 형들과 함께 메뚜기도 잡고 개구리도 잡 으며 교회에서 뛰놀며 밝게 자랐습니다. 그리고 대대로 교육자 집안답게 저희 집 가훈이 ‘正思義行’(정사의행)입니다. 바르게 사고하고 옳게 행동하라는 뜻입 니다. 이 가훈과 어렸을 때부터 가졌던 신 앙 덕분에 저는 바른 생각과 역사의식을 가지고 자라날 수 있었던 것 같습니다. 다행히 제가 어릴 때 다녔던 교회는 예수 님의 모범을 따라 구제, 구난, 구급의 역 할을 잘했던 교회였습니다.” 모든 인간은 진공상태에서 만들어지지 않는다. 오늘의 염종영 대표는 어릴 때 부터 다녔던 교회의 좋은 모범과 교육 자 집안에서 다져진 바른 생각으로 그의 유년기와 청 년기가 형성된 것이다. 그는 뉴 사우스 웨일즈 TAFE에서 컴퓨터 사이언스 과정을 마치고 울릉공대학을 비롯, 몇 대학에서 입학 허가를 받았는데 학비가 여의치 않아 공부를 더 하는 것을 포기했다. 그는 TAFE에서 공부하는 동안 학비와 생활비를 벌기 위해 청소, 택시운전 등 다양한 일들을 경험했는데, 많은 고민 끝에 1989년 말 다시 한국으로 돌아갔다. 다시 한국으로 그는 한국으로 돌아가서 삼주실업이라는 종합무역 회사에 입사했다. 이 회사는 무역을 주 업무로 하는 종 합 무역회사였다. 그는 입사한지 얼마되지 않았지만 호주에서 택시를 운전했던 경험을 기초로 프로젝트 하 나를 회사에 건의했다. 44

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“제가 호주에서 학비와 생활비를 벌기 위해 택시 운 전을 해보지 않았습니까? 그때 보니까 모든 택시들은 한 달마다 브레이크 패드를 갈았습니다. 매달 20일쯤 되면 모든 택시들이 안전 때문에 브레이크 패드를 갈 았습니다. 그래서 그것을 기억하고 제가 호주에 한국 브레이크 패드를 수출해 보자 생각했습니다. 제가 그 프로젝트를 맡아서 일 년 만에 다시 호주로 파견되어 왔습니다. 그때 많은 호주 택시회사들을 다 니며 브레이크 패드 수요를 확보해서 한국에서 직접 브레이크 패드를 만들어 호주 택시회사에 납품을 했 습니다.

그런데 그 당시 브레이크 패드에는 석면 대신 세미메 탈을 사용했는데 한국공장에서 공장장이 원료를 덜 넣 고 그 차익을 챙기기 위해 부정을 저질렀습니다. 그래 서 전량을 회수해서 한국으로 돌아와 다시 만드는 등 여러 해프닝이 많았습니다. 그러던 중 저희 회사가 밀 링머신을 미국에서 수입해 사용하는데 그 수입하는 문 제 때문에 상공부 산하 기계공업진흥회에 갔다가 거기 서 아내를 만나게 되었습니다.” 회사는 다시 만든 브레이크 패드를 가지고 빨리 호 주로 돌아가라고 했지만 아내를 놓치기 싫어 과감히 회사를 사직하고 아내의 퇴직금을 빌려 호주에서 있었 던 경험을 갖고 ‘팀코’라고 하는 유학원을 시작했다. “유학원이라는 것이 그렇잖아요. 유학생들에게 호주 에 있는 학교를 소개하고 커미션 받고 이러는 곳인데, 저는 뭔가 발전적이고 기여를 할 수 있는 것을 개발해 서 학생들에게 선진교육을 받게 하는 것이 무엇이 있 을까? 고민을 했습니다.

▲염종영 대표 가 족은 온 식구가 시소추 회원으로 활발한 활동을 펼치고 있다.

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인터뷰 시드니 평화의 소녀상 실천 추진위원회 염종영 대표 그래서 뱅스타운 옆에 패드스토(Padstow) 칼리지라 는 곳에 항공정비학교가 있었어요. 그때 그곳이 앤셑 (Ansett), 콴타스(Qantas) 등의 항공회사의 초급 정비 사들을 훈련시키는 곳이었습니다. 그래서 제가 그곳에 한국 유학생들을 보내 항공정비교육을 받게 해서 실질 적으로 취직을 도와주자. 그래서 뉴사우스 웨일즈 TAFE 본부를 찾아가서 계약을 맺었습니다. 그때 그곳에서 항공정비교육을 받은 분들은 모두 취 직해서 지금 잘들 살고 계십니다. 아시아나 대한항공뿐 만 아니라 외국회사에 취직하신 분들도 많이 계세요.” 그는 이곳 패드스토 칼리지에 한국 학생들을 3기까 지 보냈다. 그러나 아쉽게도 여러 상황이 생기는 바람 에 이 과정을 중단할 수밖에 없게 된다.

원으로 참여한 것이다. 당시 ‘서울 에어쇼’는 한국항공우주산업 진흥협회와 공군 본부가 주최가 되어 진행되었다. 그때 그가 호주 에서 초청한 스카이 다이버 데이비드 벤슨과 아들 로 드니 벤슨이 테니스장 크기만 한 태극기를 들고 한국 최초로 공중낙하의 시범을 보였다. “정말 장관이었어요. 연막탄을 터뜨리면서 비행기가 공중에서 빙빙 돌다가 일만 피트 상공에서 태극기를 들고 뛰어내리는데 정말 장관이었습니다. 진행을 맡은 아나운서가 커다란 태극기를 들고 공중낙하하는 다이 버들을 보라고 방송하고 많은 사람들이 환호하던 그 때 생각하면 지금도 흥분됩니다. 그때 한국 특공대에서 낙하 기술을 배우고 싶다고 해 서 이분들이 미사리에서 한국 특공대원들에게 낙하기 술을 가르쳐 주기도 했습니다.”

▲염동영은 어릴 때부터 다니던 강남교회(사당동)에서 대학생 시절 학생부 성가대를 맡아 지휘자로 헌신했다.

그는 한국에서 처음 시작된 ‘서울 에어쇼’에 호주 국 가 홍보위원으로 참여해 호주 스카이 다이버들을 초 청해 태극기를 들고 낙하하는 이벤트를 소개하기도 하 고 호주의 곡예 비행팀을 초청해서 공중 곡예를 선보 였다. 이 모든 것이 그가 20대 때 호주에 와서 공부하 고 또 유학원을 하며 호주 항공정비학교 코스를 개발 하면서 인맥을 쌓은 결과였다.

▶1996년에 열린 서울 에어쇼에서 호주 홍보위원으 로 참가한 염종영 대표는 대형 태극 기를 들고 일만 피트 상공에서 뛰 어 내리는 한국 최초의 공중 낙하 시범을 연출했다.

다시 호주로

서울 에어쇼 그가 20대 중반에 보냈던 짧은 호주에서의 경험은 그 의 인생의 많은 부분과 얽혀 있다. 그의 인생 가운데 중 요한 에피소드중 한 가지는 한국에서 처음 시작된 1996년에 열린 ‘서울 에어쇼’(ADEX: Seoul International Aerospace & Defense Exbition)에 호주 홍보위 42

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그는 딸, 아들 남매를 두고 있다. 그는 자녀들에게 더 좋은 교육의 기회를 주고자 무엇보다 첫 째인 딸이 장 래에 훌륭한 아나운서와 기자가 되고 싶다는 계획을 이룰 수 있도록 2008년 다시 호주로 들어왔다. 호주로 돌아온 그는 지인의 도움을 받아 지금하고 있는 냉동 수산물 수입 비지니스일을 배웠다. 딱히 호주에서 다시 시작할 수 있는 일이 많지 않았 던 그로서는 자녀들을 키우고 생계를 유지하는데 지금 크리스찬리뷰

우는 자들과 함께 울라 하고 있는 비즈니스가 큰 도움이 되었다. 그리고 무엇 보다도 큰 딸은 UNSW에서 미디어 언론 공부를 마친 후 지금은 한국으로 돌아가 그가 꿈꾸었던 언론인의 길을 걷고 있다. 딸은 호주에 있을 때도 한호일보, SBS 에서 나름 기자생활을 했었고 지금은 한국에서 미디어 관련 국가기관에서 근무하고 있다. 염 대표의 딸은 시드니에 거주할 때 학업과 파트타임 일들을 감당하면서도 교민사회의 의미있는 일들에 많 이 참여했다. 그중 하나가 바로 시드니 평화의 소녀상 실천 추진위원회(시소추) 회원으로 활동한 것이다. 딸 이 먼저 시소추 회원으로 활동하면서 염 대표도 함께 활동하기 시작했다.

▲2016년 애쉬필드연합교회 뒷마당에 설치된 ‘평화의 소녀상’ 앞에서 빌 크루즈 목사가 소녀상과 함께 포즈를 취했다.

“실은 제 딸이 시소추 회원으로 먼저 활동을 했습니 다. 물론 시소추에서 그동안 열심히 활동하고 있는 박 은덕, 권기범, 강병조 씨는 제가 35년 전에 워터루에 있 었던 갈릴리교회부터 조국의 민주화를 위한 기도회에 서 만나 지금까지 알고 지내던 지인들이고요. 그래도 부모된 입장에서 좋은 일을 하고 있는 딸을 후원도 해 주고 저 역시 의미있는 일이기 때문에 딸을 도와 열심 히 참여했습니다. 그러다가 2016년 8월에 드디어 호주 시드니에 ‘평화 32

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의 소녀상’이 세워졌습니다. 그리고 알다시피 ‘소녀 상’을 어느 곳에서도 선뜻 받아 주지 않았는데 감사하 게도 애쉬필드연합교회의 빌 쿠르즈 목사님께서 자기 교회 마당에 세우자고 받아 주시는 바람에 지금까지 애쉬필드연합교회에 있게 된 것입니다.” 애쉬필드 연합교회 호주로 다시 돌아온 염 대표의 가족은 시드니의 몇 교회들을 출석했지만 딱히 마음 둘 곳을 정하지 못 하고 있었다. 그러다가 2016년 ‘시드니 평화의 소녀 상’이 애쉬필연합교회(Ashfield Uniting Church) 에 세워지자 그때부터 온가족이 애쉬필연합교회를 출석하며 봉사하고 있다.

“제가 애쉬필드연합교회를 출석하게 된 것은 처음에 는 ‘소녀상’이 걱정되어 관리차원에서 그리고 소녀상 을 받아 주신 감사함에 부채의식에서 출석했지만 참 잘한 결정이었습니다. 저희 가족 모두 좋아하고요. 제가 호주에 처음 왔던 1985년부터 따져보면 시드니 의 제법 많은 교회들을 다녔습니다. 시드니순복음교 회, 호주한인그리스도교회, 시드니한인연합교회, 시드 니 새순교회 등 여러 교회에서 주일을 성수하며 신앙 생활을 했습니다. 심지어 성가대 지휘자로도 봉사를 했 었습니다. 애쉬필드연합교회는 ‘평화의 소녀상’ 때문에 다니 게 되었지만 이곳에서 예수 그리스도의 참 사랑을 배 애우고 있습니다. 교회에 와 보시면 아시겠지만 애쉬 필드연합교회는 늘 노숙자를 비롯해 몸이 불편하한 장 애인들, 사회에서 소외된 자들이 끊이지 않습니다. 저 는 이들과 함께 예배 드리는 이곳이 바로 마가의 다락 방이고 하나님의 나라라고 생각합니다. 일년 365일 하루도 빠짐없이 노숙자들을 위해 식사

▲시드니 한인회 관에서 열린 시드 니 '평화의 소녀 상' 제막식에서 일본군 ’위안부’ 피해자인 길원옥 할머니와 이재명 성남시장 등이 참 석, 시소추 회원 들과 기념촬영을 가졌다.

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인터뷰 시드니 평화의 소녀상 실천 추진위원회 염종영 대표

▲시소추는 매년 8월 세계 일본군 ‘위안부’기림일 을 맞아 기념예배 를 비롯한 다양 한 문화행사들을 개최한다.

를 제공하고 이런 사역을 하고 계신 빌 쿠르즈 목사님 을 옆에서 돕고 봉사하며 교회의 참 사명을 배우고 있 습니다.” 현재 애쉬필연합교회에는 염종영 대표 가족외에도 박은덕 씨 부부가 출석하고 있다. 이들은 매주 출석하 며 ‘평화의 소녀상’을 관리하고 돌보고 있다. 그렇게 해야 할 것이 때때로 일본 단체에서 찾아와 ‘평화의 소 녀상’을 혹시라도 훼손하거나 욕되게 할 수도 있기 때 문이다. 실제 여러 차례 일본단체에서 빌 쿠르즈 목사에게 찾 아와 심한 항의를 하거나 일종의 협박 비슷한 것을 늘 어 놓는 경우도 많았다. 그 때마다 빌 쿠르즈 목사는 봉변을 당하면서도 소녀상을 지켜 주고 있다. 그리고 ‘소녀상’에는 새들 때문에 오물들이 쌓이거 나 먼지로 더러워지는 경우도 많고 그럴 때마다 시소 추 회원들과 돌아가면서 정기적으로 청소를 해주고 관 리하고 있다.

44 Christian Review

시소추 가족 염종영 대표는 2017년부터 시드니 평화의 소녀상 실 천 추진위원회 대표를 맡고 있다. 2017년에는 박은덕 씨와 공동대표로 시소추를 함께 섬겼다. 그리고 2018 년부터 현재까지는 염종영 대표가 시드니 평화의 소녀 상 실천 추진위원회 대표로 활동하고 있다. 작년 8월에는 ‘위안부 기림일’ 행사로 시드니 한국 문화원에서 일본군 성노예제 피해자 할머니들의 삶을 다룬 영화들을 상영하는 영화제가 열렸다. 두개의 영 화가 상영되었는데 하나는 한국, 중국, 필리핀의 일본 군 성노예제 피해자 할머니들의 삶을 조명한 다큐멘터 리 ‘The Apology’였고 다른 하나는 네덜란드 계 일본 군 성노예 피해자 얀 루프 오헌(Jan Ruff-O’Herne)의 피해를 다룬 ‘Daily Bread’였다. ‘Daily Bread’는 실제 피해자인 얀 루프 오헌 할머니 의 손녀딸이 감독한 영화였다. 이 영화제 행사에 염대 크리스찬리뷰

우는 자들과 함께 울라

표가족 모두가 참석해 돕고 있다. 특히 아들은 이 영화 제 행사를 기획하고 사회까지 보는 등 시소추 일이라면 전 가족이 팔을 걷어 부치고 참여하는 열심을 보였다. “제가 시소추 대표를 맡은 것은 처음부터 공헌도가 커서 그런 것은 아닙니다. 그렇다고 시소추 활동에 없 어서는 안될 사람이어서도 아니고 저는 그냥 순수하게 저의 신앙생활을 이 교회에서 하게 되었고, 그렇게 자 연스럽게 소녀상 지킴이로서 이일에 열정을 쏟다 보니 나이도 있고 해서 주어진 게 아닌가 생각합니다.” 그는 4년째 시소추 대표를 맡아 활동하고 있다. 그 뿐만 아니라 그의 가족 모두 시소추의 적극적인 후원 자이자 활동가들이다. 그런 의미에서 그의 가족은 시 소추 가족이다. 딸, 아들, 아내 할 것 없이 일본군 성노 예 할머니들과 함께 아파하며 함께 슬픔을 나눌 줄 아 는 할머니들의 진정한 가족인 것이다. “제가 한 가지 안타까웠던 것은 많은 교민들의 관심 속에 제막된 ‘평화의 소녀상’ 제막식 행사장에 한인교 회 목회자들은 찾아보기 어려운 것이었습니다. 국가가 지켜주지 못해 유린당했던 소녀들의 인권을 성직자들 이 앞장서서 추모하고 함께 울고 위로해 주어야 하는 데 시드니 한인교회 성도들도 찾아보기 힘들었습니다. ‘소녀상’은 평화를 의미하는 상징물입니다. 사랑은 미움을 이기고 평화는 전쟁을 이긴다고 했습니다. 다 34

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시는 전쟁으로 인해 인권이 유린당하는 일이 없어야 합 니다. 무엇보다도 이 ‘소녀상’은 비종교적이고 비정치 적이며 우리 민족이 겪었던 아픈 역사를 극복하려는 순수한 시민운동이자 평화운동입니다. 그리고 이 ‘소녀상’ 운동을 통하여 일본군 성노예제 피해자들의 인권과 명예를 회복할 뿐 아니라 피해자 들에게는 일본이 진정한 사과를 해야 합니다.” 격앙된 어조로 이야기하는 염대표의 얼굴이 약간은 상기되었다. 그의 이야기를 들으며 우는 자들과 함께 울라(롬 12:15)는 말씀이 더욱 와 닿는다. 일본군 성노예 피해 할머니들을 기리고 그들의 아픔 에 함께 동참하며 다시는 전쟁의 비극이 이 땅에 있어 서 안되는 평화의 상징물인 ‘소녀상’이 이 시드니에 세 워져 있는 줄 모르는 성도들도 아마는 많을 것이다. 타 지에서 여행 오는 많은 관광객 중 ‘시드니 소녀상’을 돌아보는 여행객도 많다는 이야기를 들었다. 기자도 매년 위안부 할머니 기림절 행사 때마다 애쉬 필드 유나이팅교회를 방문하곤 했다. 8월 첫째 주일에 는 시드니 소녀상이 세워져 있는 애쉬필드연합교회를 방문해야 할 것 같다.〠

▲지난해 8월 기 림의 날을 맞아 애쉬필드연합교 회 소녀상 앞에서 열린 문화행사에 서 참가자들이 대 동놀이를 즐기며 기림예배와 문화 행사를 가졌다.

주경식 본지 편집국장 권순형 본지 발행인 크리스찬리뷰

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엄・변・호・사・의・세・상・읽・기

중환자에게도 24시간은 있는 거에요 엄상익

후배 변호사로부터 전화가 왔

환자로 그 긴 긴 시간을 어떻게

다. 평소에 그렇게 가깝게 지내

보내셨나?”

지는 않았던 사이다.

내가 되물었다.

“엄 선배, 나 백혈병에 걸려 강

“예전부터 그림을 그리고 싶었

원도 조용한 곳에서 쉬고 있어

어요. 그래서 시도해봤죠. 그런

요.”

데 내 몸으로는 너무 무리예요.

얼핏 병원의 무균실의 백혈병

그 다음으로 역사를 공부했어

환자들이 떠올랐다. 면역력이

요. 중앙아시아나 베트남의 역

떨어져서 그런지 그들은 균이

사까지 섭렵했죠. 그러다가 마

없는 방에 격리해 놓고 문 앞도

지막으로 떠오른 게 단편소설을

투명비닐로 차단해 놓은 걸 본

써 보고 싶다는 마음이에요. 특

적이 있었다. 환자는 유리박스

징없는 평범한 인생이지만 나름

속의 동물 같은 신세가 되는 것

대로 내가 느낀 삶을 소설 한 편

이다.

으로 만들어 놓고 죽었으면 좋

“그래도 불행 중 다행이네. 병 원의 무균실에 감금되어 있는 게 아니니까.”

겠어.” 병이란 죽음을 생각하는 기회 인 것 같다. 죽음이 어른거리는

내가 그렇게 위로했다.

순간에야 삶을 자각한다. 나도

“나도 중환자실에 오랫동안

그랬다. 얼마 안 남은 소중한

있었죠. 그러다 골수이식을 받

시간을 어떻게 사용할까 고민하

고 나서 이 정도 자유의 몸이 됐

고 허둥댔다. 그런 자각이 있기

어요. 그런데 말이죠, 병실에 있

전에는 욕망에 빠지고 세상에

을 때 느낀 건 중환자에게도 24시간이 있다는 겁니다. 그 시

미혹됐었다. 돈에 정신이 팔리고 높은 지위가 부럽기도 했다.

간은 거의 정지된 채 아주 느릿하게 흘러가더라고요.”

헛된 명예욕으로 들뜬 행동을 하기도 했다.

그는 평소에 바지런한 사람이었다. 모임도 잘 만들고 교회

젊음은 영원할 것 같았고 시간은 무한대라는 착각 속에 있

에서는 장로로 일을 거의 혼자했다. 그는 백혈병인데도 목소

었다. 병은 그게 아니라는 걸 알려주는 하나님의 메시지였다.

리에 침울한 기운은 느껴지지 않았다. 고생한 사람에게는 나

중환자실의 침대 위에서 의료기계에서 나오는 파란 불빛을 보

도 그랬소 하는 게 위로의 말이다. 아픈 사람에게도 내가 아

고 규칙적인 희미한 소리를 들으면서 인간들은 무엇을 생각

팠던 얘기를 해 주는 게 좋을 것 같았다.

할까. 나도 수술대 위에서 후회했었다.

“나도 마흔다섯 살 때 암이라는 의사의 통보를 받고 눈앞

가족에게 사랑의 말을 하지 못했다. 돈보다는 관계를 그게

이 캄캄해져 집에 누워 천정만 가만히 바라본 적이 있지. 사

아니면 예술을 추구했어야 했다. 좀 더 밤하늘의 빛나는 별을

흘을 그렇게 누워 있으니까 등이 쑤시고 못견디겠더라구. 갑

봤어야 했다. 지구호를 타고 우주여행을 하는 인생이었는데

자기 시간이 한없이 길어지는 것 같고 말이야. 그래서 일어났

금고 속에 들어가 여행을 한 셈이다.

어. 죽기 전 날까지 하던 일 하다가 죽어야겠더라구. 백혈병 48 Christian Review

바닷가로 밀려오는 하얀 파도를 본 게 언제지 하는 생각이 크리스찬리뷰

중환자에게도 24시간은 있는 거에요 떠오르기도 했다. 병은 그런 걸 깨닫게 해 주는 소중한

는 게 어떨까.”

손님이었다. 백혈병을 앓고 있는 후배가 기차를 타고

변호를 하다가 무식한 부모가 재판장에게 올리는 진

서울역에서 내려 나를 찾아왔다. 그를 근처의 한정식

정서에 더러 감동을 하는 경우가 있었다. 받침도 틀리

집으로 데려가 점심을 잘 먹이면서 얘기를 나누었다.

고 삐뚤빼뚤한 한글이지만 그 글자에서 거칠었던 삶과

“내가 살아 온 걸 단편소설로 써 봤는데 그게 도대체 써지지 않아요. 법률적인 글만 써와서 그런지 너무 딱 딱해요”

진한 사랑이 물큰하게 배어 나오곤 했다. 내가 말을 계 속했다. “정직하게 마음을 쓴 글이 보통 사람들의 넓은 공감

변호사 후배의 말이었다.

을 얻는다면 그게 문학이 아닐까. 기성 소설가들이 자

그는 내용보다 어떤 틀에 더 매몰되어 있는 것 같았

부심을 가지고 있는 수사학적 경지나 그들이 설정한

다. 훌륭한 소설가들은 좋은 문장을 위해 한평생 구도 자 같은 수행을 한다. 소설 속의 아름다운 묘사들은 불가마 속의 도기처럼 고통 속에서 나오는 것이다.

문학적 틀을 기웃거릴 필요가 있을까?” 세상은 주술을 걸어 많은 사람들의 영혼을 묶어 놓

음악을 하는 사람들도 마찬가지다. 수십 년의 내공

는다. 믿음 자체보다 목사

이 있어야 마침내 득음의 경지에 오른다. 표현 자체만

나 장로 같은 형식이 앞설

해도 그렇게 땀과 시간을 공물로 바쳐야 하는 게 예술

때가 있다. 인간보다 자격

이라는 생각이었다. 내가 조심스럽게 나의 의견을 말해

증으로 상징되는 스펙이

주었다.

앞서기도.〠

“기성 소설가들이 만든 어떤 틀 속에 들어가려고 하 지 말고 자신의 마음을 나만의 소리로 정직하게 써 보

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엄상익 변호사, 본지 한국지사장

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시드니 평화의 소녀상 실천 추진위원회 Friends of ‘Comfort Women’ in Sydney

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시드니 명소 탐방

라 페루즈(La Perouse)

아름다운 시드니 남쪽 해변, ‘라 페루즈’ 글/정지수 사진/권순형

▲시드니 남동부 해안에 위치한 라 페루즈에는 역사 적인 건물 중에서 베어 요새를 꼽을 수 있다. 이곳에서 영화 ‘미션 임파 서블2’의 마지막 장면이 촬영되어 더욱 유명한 장소 가 되었다.

라 페루즈(La Perouse)는 시드니 남동부에 위치한 아름다운 바닷가 지역으로, 시드니 시티에서 남동쪽 으로 약 14km 떨어져 있다. 프랑스 항해사인 라 페루즈 (Jean-François de Galaup, comte de Lapérouse, 1741-1788)가 서양 인으로서는 처음으로 1788년 1월 26일에 이곳에 상륙해 탐험을 했 다. 그의 이러한 역사적 업적을 기 념하기 위해서 이곳 지명을 라 페 루즈라고 하였고, 그가 상륙해 머 물렀던 해변을 ‘프렌치맨스 해

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▲프랑스 항해사 라 페루즈가 1788년 1월 26일 이곳에 상륙했으며, 그의 역사적 업적을 기념하기 위하여 지명 을 라 페루즈라 명명했다.

변’(Frenchmans Beach)이라고 불 렀다. 그와 함께 온 르스뵈르(Receveur) 신부는 6주간의 체류 기간 동안 병 에 걸려 사망했고, 라 페루즈는 그 를 이곳에 묻어 주었다. 그의 무덤 은 라 페루즈 박물관 옆에 있다. 한 편 6주 후 즉, 1788년 3월 10일에 라 페루즈는 귀국 길에 올랐다. 하지만 그는 프랑스로 돌아가지 못했다. 그가 탄 배는 난파되었고, 세월이 지난 후에 바누아투에서 발견되었 다고 한다. 크리스찬리뷰

아름다운 시드니 남쪽 해변, ‘라 페루즈’ 이후, 1825년에 프랑스 탐험가 이하신테 드 부겐빌 (Hyacinthe de Bougainville)이 이 지역을 방문하여 탐 험가이며 항해사였던 라 페루즈와 르스뵈르(Receveur) 신부를 위한 기념비를 제작하는데 앞장섰다. 감시탑 역할을 했던 맥콰리 와치타워(Macquarie Watchtower)는 1822년에 보타니 만 입구가 보이는 라 페루즈 곶의 가장 높은 지점에 세워졌다.

1882년 세워진 맥콰리 워치타워는 밀수입자들을 감시하는 역할을 했다.

라 페루즈와 함께 왔던 르스뵈르 신부는 병에 걸려 사망했고 라 페루즈는 그를 이곳에 묻어 주었다.

▲1788년 1월 프랑스 탐험가 라 페루즈와 그가 타고 왔던 두 대의 배 라 스트롤라브와 라 부솔의 보타니 만 방문을 기념하는 석상 오벨리스크. 1825년 세워진 이 기념비는 시드니에서 가장 오래된 기념물이다.

이 감시탑은 밀수입자들을 감시하는 역할을 했으며, 1833년부터 1903년까지는 세관의 역할도 했다. 그리고 1860년대에는 학교로도 사용되었다. 이 타워는 여전히 보타니 베이에서 가장 오래된 건축물이자, NSW에서 가 장 오래된 세관 건물이다. 현재 라 페루즈 박물관으로 사용되는 건물은 1876년 도에 건축되었다. 처음에는 전신 케이블 센터로 사용되 었고, 스페인 독감이 유행했던 1918년부터 1920년 사이 에는 해안 병원으로 사용되기도 했다. 1933년에는 간호사를 위한 숙소로 사용되었고, 1988 년부터는 라 페루즈 박물관으로 사용되기 시작했다. 한 편, 1881년에 천연두 전염병이 유행하자, 정부는 리틀 베 이(Little Bay)에 전염병 희생자들을 위해 위생 캠프를 설 립했고, 1885년도에 천연두와 장티푸스가 다시 유행하 44

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1876년 건축된 라 페루즈 박물관은 처음에는 전신 케이블 센터로, 1918-1920년 사이에는 해 안병원으로, 1933년에는 간호사 숙소로 사용되다 1988년도부터 박물관으로 사용하고 있다.

해안가를 끼고 서클형으로 조성된 라 페루즈 도로 양쪽 길은 주차장으로 사용되고 있다. 크리스찬리뷰

시드니 명소 탐방

▲라 페루즈가 상륙해 머물렀던 해변을 ‘프렌치맨 스 해변’이라 불 렀다. 이곳은 여름 철이면 많은 사람 들이 찾아와 수영 을 하거나 파도 타기를 즐긴다. 사진 오른쪽 위 에 Boat Shed라 는 해산물 전문식 당이 있다.

라 페루즈(La Perouse)

자, 정부는 리틀 베이(Little Bay)에 전염병 환자를 치료하기 위한 병원을 설립했다. 한편, 라 페루즈는 유럽 정착 민들에게 고난과 역경을 이겨낸 장소로 기억될 것이다. 1930년 대에 경제 대공황이 일어났을 때와 세계 제2차 대전 직후에 많 은 실업자들이 이곳 라 페루즈 에 텐트를 치고 어려운 시기를 보냈다고 한다. 한편, 카메이갈(Kameygal)이 라는 원주민 부족이 수천 년 전 부터 이 지역에서 살고 있었다 고 한다. 그들은 풍부한 해산물 과 마실 물이 있는 이곳을 삶의 터전으로 삼아 살았다. 지금도 카두 관광 (Kadoo Tours) 서비 스를 신청하면 원주민이 가이드 로 나와 이 지역 곳곳을 안내해 준다고 한다. 원주민 가이드로 부터 이 지역에 전해 내려오는

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▲라 페루즈의 일몰(sunset)은 사진가들이 즐겨찾는 소재중 하나이다. 잠수를 마친 스쿠버 다이버가 귀가하고 있다.

이야기들을 들을 수가 있다. 라 페루즈에서 유명한 것은 박 물관과 19세기에 지어진 맥콰리 와치타워(Macquarie Watchtower)와 아주 작은 베어 섬 (Bare Island)에 지어진 요새이 다. 정부는 1881년부터 베어 섬 (Bare Island)을 요새화하기 시 작했다. 이 요새는 이후에 참전 용사의 집으로도 사용되기도 했 다. 1910년 정부는 이 요새의 운 영을 중단하였다. 지금은 이곳 이 관광지로 활용되고 있다. 역사적인 건물들과 기념물들 이 유명하기는 하지만, 그래도 라 페루즈 지역에서 가장 유명 한 것은 아름다운 바닷가다. 가장 유명한 해변으로는 프렌 치맨스 해변(Frenchmans Beach)과 콩웡(Congwong)해변 등 이다. 주말이나 휴가철이 되면 크리스찬리뷰

아름다운 시드니 남쪽 해변, ‘라 페루즈

많은 사람들이 이곳의 아름다운 해변들을 찾는다. 이곳 을 찾는 많은 사람들은 바다에서 수영을 하거나 파도 타기를 즐긴다. 낚시를 좋아하는 사람들은 이곳에서 다양한 물고기들 을 잡기도 한다. 어린 아이들은 해변에서 모래성을 쌓으 며 즐거운 시간을 보내기도 한다. 이처럼 사람들은 이 지역에서 자유롭게 자연을 즐기며 시간을 보낼 수가 있 다. 하지만 한 가지 반드시 주의해야 할 점이 있다. 이 지 역은 파도가 높고 가끔씩 상어가 출몰하기 때문에 이곳 에서 낚시를 하거나 수영을 즐기는 사람들은 반드시 해 상요원들의 지시를 잘 따라야 한다. 프렌치맨스 해변(Frenchmans Beach)과 콩웡(Congwong)해변 사이에 라 페루즈 박물관이 위치해 있다. 이 곳에는 항해사 라 페루즈의 유품들을 포함해 다양한 역 사 유물들이 전시되어 있다. 박물관 앞에는 맥콰리 와치 타워(Macquarie Watchtower)가 있다. 이 타워는 세관 32

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업무와 불법 수입 및 항해를 감시하고 관리할 목적으로 건축되었다. 맥콰리 와치타워(Macquarie Watchtower) 앞에는 베어 섬(Bare Island)이라고 불리는 작은 섬이 하나 있다. 이 섬에는 벙커 요새를 비롯해 여러 군사 시설들이 있다. 그 리고 이 섬과 육지를 이어주는 작은 나무로 된 다리가 있다. 베어 섬과 나무 다리 그리고 맥콰리 와치타워(Macquarie Watchtower)가 세계적으로 유명해진 계기가 있 었다. 그것은 이곳이 너무나도 유명한 영화 미션 임파서 블 2(Mission Impossible 2)의 거의 마지막 장면의 촬영 지가 된 것이다. 톰 크루즈가 이곳을 배경으로 액션 신 을 찍었는데, 이로 인해 많은 관광객들이 이곳에서 기념 촬영을 한다. 해변을 따라 펼쳐진 산책로는 아름다운 바다와 바위 그리고 절벽이 어우러져 아름다운 풍경을 담아낸다. 시 원한 바다 바람을 맞으며, 아름다운 경치를 바라보며

▲시드니 근교에 있는 라 페루즈는 가족들과 함께 하루 피크닉을 즐 길 수 있는 명소 로 알려져 있다.

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시드니 명소 탐방

라 페루즈(La Perouse)

▲1937년 5월 8일, 안개 낀 아침에 좌초해 푸시캣 만의 바위에 떠밀려온 연안 기선 민미(SS Minmi shipwreck)의 잔해를 케이프 뱅크스 산책로에서 볼 수 있다. 민미 는 뉴카슬에서 멜번으로 석탄을 운반하고 빈 채로 돌아가던 광선이었다. 1937년 5월 15일 4만여 명, 다음날 6만 여명의 군중들이 그 난파선을 보기 위해 라 페루즈로 몰려왔고 경찰은 교통을 통제하고 절벽을 지켜야만 했다. 지금도 케이프 뱅크스 안쪽에 있는 바위 플랫폼에는 민미의 선미 부분을 선명하게 볼 수 있다.

▲난파선(민미)을 보려면 NSW 주 골프 클럽 입구 도로변에 자동차 를 주차하고 산 책로를 따라 헨리 헤드를 거쳐 4킬 로미터를 왕복해 야 한다.

이 산책로를 걸으면 몸과 마음이 치유될 것만 같다. 또한 라 페루즈에서는 스노클링과 스쿠바 다이빙을 즐길 수 있다. 장비를 갖추고 아름다운 바다 속으로 잠 수를 하면 눈 앞에 아름다운 바다 속 모습이 펼쳐진다 고 한다. 많은 애호가들이 이곳을 즐겨 찾는 이유는 시드니 시내 에서 멀지 않고, 바다 속이 너무 아름답기 때문이라고 한 다. 여름이 되면 가족들이나 친구들과 함께 이곳을 방문 해 스노클링과 스쿠바 다이빙을 즐겨보면 좋을 것 같다.

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음식점들은 라 페루즈 박물관 앞쪽에 있다. 이곳에서 맛있는 피쉬 엔 칩스(fish and chips)를 먹을 수가 있다. 파도 소리가 들리는 아름다운 해변에서 경치를 구경하 며 피쉬 엔 칩스를 먹는 것이야 말로 호주 생활의 별미 라고 할 수 있겠다.〠 정지수 권순형

본지 영문편집위원 본지 발행인 크리스찬리뷰

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이단 & 이슈

전광훈 씨는 왜 이단인가? (2) 꿈, 환상, 예언 등으로 드러난 계시관의 이단성 분석 최삼경

서론 : 필자는 지난 40 여 년 동안 실수 없는 이단연구를 하였음을 하나님께 감사한다. 필자는 40여 년 동안 이단을 연구하고 대처 하였고, 100여 종 이상 의 이단 연구에 직간접 적으로 참여한 한 사람 최삼경 목사 이며, 필자는 소속 교단 (통합)에서 이단 문제 상담소 소장으로 6년, 한기총 이 단 문제 상담소장으로 9년간 일하였다. 돌아보면 하나 님 앞과 정직한 양심 앞에서 아쉬운 점 내지 반성할 점 이 없지는 않으며, 더 성숙한 이해와 판단이 아쉬움으 로 종종 남는다. 그러나 편협되고 잘못된 이단 연구를 하지 않았고, 하나님의 은혜로 교리적, 법리적, 윤리적, 논리적 실수를 하지 않았음을 자부하고 하나님께 감사 하고 있다. 필자에게도 많은 약점이 있음에도 불구하고 이단연구 에서 그 약점으로 인하여 결정적 실수를 하지 않게 하 신 것은 전적인 하나님의 은혜이다. 이단들과 이단옹호자들은 필자가 누구를 이단으로 규정하지 못하여 안달난 사람이라고 하고, 이단이 아닌 자들을 이단으로 만든 대표적 사람으로 필자를 지목하 고 공격하지만, 아니다. 그건 이단들과 이단옹호자들의 전적인 모함이다. 오히려 그 반대다. 먼저 한국교회는 넘치는 이단들에 비해 연구와 대책 이 오히려 부족하다. 부족해도 많이 부족하다. 쓰레기 는 넘치는데 그것을 담을 쓰레기통이 부족한 상황이다. 그리고 필자가 참여하거나 필자가 쓴 공적인 연구 보고 서를 보면 ‘이단’이란 말을 필자처럼 적게 사용한 이단 연구가는 없다. 교회사적으로 볼 때 100% 정치성이 배제된 이단연구 는 없었듯이, 필자의 연구도 결과적으로 그렇게 보일 수 는 있을지 모르지만, 필자는 정치적으로 이단에게 면죄 58 Christian Review

부를 주려고 한 일도 없고, 반대로 이단의 칼로 누구를 정치적으로 죽이려고 한 일도 없다. 전광훈 씨의 이단성을 취급하는 것에 대하여, 당사자 는 물론 그의 추종자들의 극렬한 저항이 예상된다. 아 니 그러기를 바란다. 보나마나 두 가지 중에 하나일 것 이다. 하나는 내용 자체에 대한 것이고, 하나는 방법에 대한 것이다. 그 추이를 지켜보며 대처하겠다. 본 글은 전광훈 씨에 대한 비판의 글 네 번째, 그리고 이단성에 대한 글 두 번째 글이다. 본론: 전광훈 씨의 꿈, 환상, 예언 등의 계시관에 나타난 이단성은 무엇인가? 성경은 꿈을 하나님의 뜻과 계시를 전하는 한 가지 수 단으로 말하고 있기 때문에 꿈을 어디까지 인정하고 어 디까지 부정해야 하느냐의 문제는 목회 현장에서 그리 쉽지 않은 문제다. 꿈 자체를 인정하지 않는다면 경직된 보수주의자이거 나 교리주의자일 확률이 높고, 반면에 또 꿈을 계시처 럼 사용하는 사람은 신비주의자이거나 이단일 가능성 이 높다. 그래서 꿈을 이용하여 한 쪽으로 이단성을 막아내고 또 자신의 이익을 극대화는데 가장 좋은 것이 바로 꿈 이다. 그런 관점에서 전광훈 씨의 꿈 계시, 환상 계시를 분석해 보겠다. 꿈, 환상 계시를 공공연하게 사용하는 전광훈 씨 전광훈 씨는 자신을 스스로 ‘자칭 선지자’라는 이상 야릇한 말도 하고, 또 ‘자칭 선지자로 앞으로 될 일을 먼저 본다’고도 하며(2020년 4월 28일, 옥중서신 70회), 그리고 그가 꾼 꿈이나 환상을 계시처럼 공공연하게 사 용하는 자이다. 그는 환상으로 천국을 보았다고 간증도 하고(2019년 10월 15일), 천국에서 대한민국을 보았다고 하기도 하 였다(2020년 1월 25일). 그의 입으로 그것을 계시라고 크리스찬리뷰

전광훈 씨는 왜 이단인가? (2) 말하지는 않지만 계시적 효과를 거두기에 충분하다. 그 보다 다른 사람들은 그것을 하나님의 계시로 받을 수 밖에 없고, 불신자는 오히려 더 그러하다. 이번 총선에서 보수가 참패를 당하게 된 여러 가지 이 유 중에 하나는 전광훈 씨 같은 사람을 보수가 의존한 것이었음이 분명하다. 지난 2019년 12월 23일에, 보수 통합을 추진하려는 <국민통합 연대> 출범식에서 전 씨 로 축사를 하게 하였는데, 그 자리에서조차 전 씨는 꿈 계시를 말하여 그곳에 참여한 의식 있는 정치인들을 황 당하게 만들었다. 그를 신뢰하지 않는 사람에게 그는 또라이 내지 정신병자 취급을 받았겠지만, 그를 신뢰하 는 자에게 그는 신격화할 가능성도 있고, 그의 꿈은 계 시가 되었을 것도 분명하다. 전 씨는 다음과 같이 말하였다. “어느 날 그 하나님의 성령의 충동을 받게 되었습니 다. 짧았습니다. 말이, ‘대한민국 망한다’ 이와 같은 음 성을 제가 듣게 되었습니다. …” 그의 꿈에 의하면, 제일 먼저 대한민국은 망해야 한다. 만일 망하지 않으면 그 꿈을 주신 하나님이 가짜일 것 이고, 아니면 그 꿈을 꾼 사람이 사탄의 꿈을 꾼 사탄 의 자녀일 것이다. 또 전 씨는 이번에 공직선거법 위반 혐의로 구속수감 중에도(지금은 옥에서 나와 있지만) 또 꿈 계시를 말하 였다. 전 씨는 자기가 사도 바울이라도 되는 듯 ‘옥중서 신’이란 것을 무려 70회나 발표하였는데, 그 마지막 옥 중서신(70회)에서 이렇게 말하였다. 그의 주장을 직접 소개하고 비판해보겠다. “제가 얼마 전 감옥에서 신비한 꿈을 하나 꾸었다. 꿈 속에서 김정은을 만났습니다. 김정은이 하는 말이 ‘목 사님은 부흥사면 부흥회만 할 것이지 왜 광화문에 모여 소리치느냐’고 하면서 내가 지시해서 목사님을 감옥에 가두었다고 했습니다. 아침에 일어나 생각하니 이미 청 와대에서 제가 투쟁할 때 북한의 <우리민족끼리>를 통 해 말할 수 없이 저를 위협해 왔습니다. 오히려 생각난 게 제가 감옥에 있는 것이 가장 안전한 것 같은 생각을 하고 하나님께 감사했습니다. 꿈이 다 사실인 것은 아니지만 세상 되어 가는 것을 보면 이미 대한민국은 김정은이 통치하고 있으며, 문재인이 하수 인으로 주사파들이 수종을 드는 것을 보여집니다.” 꿈이란 맞으면 계시가 되고, 안 맞으면 개꿈이 된다 신사도들은 꿈, 예언 내지 계시를 주로 말하지만, ‘다 맞지 않을 수 있다’는 도저히 이해할 수 없는 사탄적 주 장을 동시에 한다. 44

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물론 전광훈도 “꿈이 다 사실인 것은 아니지만”이라 고 연막술을 편 점에서는 신사도와 다르지 않다. 그것 은 꿈 계시가 다 맞지 않을 수 있다는 점을 미리 인지하 고, 이단논쟁을 피하려는 꼼수 논리라고 본다. 그 꿈과 환상을 분명한 하나님의 계시로 믿는다면, 그것이 맞든 안 맞든 끝까지 하나님의 계시라고 해야 오히려 정직한 사람일 것이다. 꿈 계시를 말하는 사람들에게 그 꿈이 이루어지지 않아도 상관이 없게 되고, 단 그 꿈을 적용 할 때는 절대적 가치를 가지기 때문에 절대적 순종을 요 구하게 된다는 점이다. 그러니 맞으면 계시적 효과를 거두어 이익을 볼 것이 고, 혹 맞지 않아도 어떤 피해도 없다. 성경은 꿈이 계시 의 한 가지 수단임에도 불구하고, 반면에 거짓 선지자의 수단임을 분명하게 지적하고 있다. 이 점에서 신명기 13:3처럼 선명한 말씀은 없다. “너는 그 선지자나 꿈 꾸는 자의 말을 청종하지 말라 이는 너 희의 하나님 여호와께서 너희가 마음을 다하고 뜻을 다 하여 너희의 하나님 여호와를 사랑하는 여부를 알려 하 사 너희를 시험하심이니라” 성경은 꿈 계시가 하나님의 계시인지 사탄의 계시인지 구 별하는 핵심을 그 꿈의 성취 여부라고 선명하게 밝히고 있다. 모든 것은 성경에 답이 있고, 성경에서 답을 얻으면 충 분하다. 성경은 꿈 계시를 긍정적으로 말하면서도, 그럼 에도 불구하고 꿈을 통한 사탄의 역사도 동일하게 경계 하고 있다. 역시 신명기를 통하여 주신 말씀이다. 꿈과 환상 계시 를 말하는 사람에게 이 말씀보다 더 중요한 말씀은 없 을 것이다. “만일 선지자가 있어 여호와의 이름으로 말 한 일에 증험도 없고 성취함도 없으면 이는 여호와께서 말씀하신 것이 아니요 그 선지자가 제 마음대로 한 말 이니 너는 그를 두려워하지 말지니라”(신 18:22) 한 마디로 그 꿈이 사실에서 모순되거나 성취되지 않 으면 그는 거짓 선지자란 말이다. 이 말씀에 비추어 볼 때, 전광훈 씨가 “꿈이 다 사실인 것은 아니지만”란 말 부터가 잘못이다. 꿈과 환상이 맞지 않을 수도 있다고 하면서 그 꿈과 환상을 사용하는 것 자체가 옳은 일이 아니다. 사탄의 방법이다. 그가 하나님의 사람이라면 맞 지 않을 꿈이나 환상이나 계시를 무조건 사용하지 말아 야 한다. 맞지 않을 가능성을 두고 그 꿈과 환상과 계시를 사 용하는 것이 오히려 악한 짓이다. 전 씨처럼 그러면서도 자기를 ‘선지자’라느니, ‘자칭 선지자로 앞으로 될 일 을 먼저 본다’느니 하는 것부터가 도저히 참 하나님의 크리스찬리뷰

이단 & 이슈 종으로 할 수 없는 소리다. 전 씨는 자기 스스로 자기를 “자칭 선지자”라고 한 것 을 보면 “하나님의 선지자”가 아님이 분명하다. 자칭 선 지자로 하나님의 선지자 노릇을 할 수 없다. 자칭 선지 자는 하나님의 선지자가 아니라 그야말로 자칭 선지자 다. 위 신명기서는 “증험도 없고 성취함도 없으면 이는 여 호와께서 말씀하신 것이 아니요 그 선지자가 제 마음대 로 한 말이니 너는 그를 두려워하지 말지니라”라고 하 였다. “증험도 없고”라는 말과 “성취함도 없고”라는 말 이 의미하는 바는 하나다. 선지자의 이름으로 말하여도 성취되지 않는 예언이나 꿈은 그가 누구이든 다 거짓 선 지자란 말이다. 따라서 거짓 선지자의 판단 여부는 그 예언한 말씀의 성취여부라고 하고 있다. 성경 두 군데에서 이를 증명해 보자. 먼저, 열왕기상 22장에 400명이나 되는 가짜 예언자와, 미가야라는 진 짜 예언자가 나온다. 400명의 가짜 예언자는 아합왕과 의 전쟁에서 이길 것을 예언하였지만, 진짜 선지자 미가 야는 좋은 예언을 해달라는 부탁까지 받고도 전쟁에 패 한다는 것을, 하나님으로부터 받은 말씀을 그대로 전하 였다. 결국 미가야의 예언처럼 아합은 전쟁터에서 화살 을 맞고 전사하고 말았다. 이때 아합왕이 가짜 선지자 400명의 말을 듣지 않고 미가야의 말을 들었다면 죽지 않았을 것이다. 다음은 예레미야 28장에도 가짜 선지자 하나냐와 참 선지자 예레미야가 나온다. 하나냐는 바벨론 포로로 잡 혀간 사람들과 성전 기구들이 2년 내에 돌아올 것이라 는 거짓 예언을 했고, 예레미야는 하나냐의 예언이 틀린 것을 예언하였다. 물론 백성들은 비록 가짜 선지자 하나냐가 한 예언이 마음에 좋고 행복과 기쁨을 주었지만 결국 그 예언은 성취되지 않아 저들은 더 비참하게 만들고 말았다. 전광훈 씨의 예언은 결국 가짜 예언자 400명과 같고, 가짜 선지자 하나냐와 같다. 이루어지지 않을 꿈과 환 상을 마음대로 지껄이는 전광훈 씨는 그것을 믿는 자들 에게 분란과 혼돈 등의 큰 손해를 줄 것이며, 대신 세상 사람들에게 기독교를 무당 종교가 되고 단다는 점이다. 전광훈 씨는 서로서로 모순된 꿈 계시를 말한다 원래 이런 유(類)의 사람들은 앞뒤가 맞지 않는 모순 된 예언의 소리를 아무렇게나 내뱉는 것이 그 특징이다. 전광훈 씨는 처음에 법정에서 구속이 기각되자 대한민 국 헌법이 자기를 지켰다고 의기양양하였다. 그 후에 구 속되니까 그것은 이 주사파 정권의 핍박이요 악처럼 하 60 Christian Review

였다. 그리고 감옥의 꿈으로는 자신의 구속은 북한의 김정은이 시켜서 한 일이라고 하였다. 전 씨는 그렇게 감옥에 들어가지 않으려고 몸부림을 치다가 정작 감옥에 들어가자 그 후에는 하나님께서 자 기를 보호해 주었다고 하며 감사하다고 하였다. 이 주 장이 맞다면 그는 그 감옥에서 보호를 더 받으며 더 감 사해야 옳을 터인데 가장 확실한 신변보호의 피난처(?) 를 벗어나려고 병보석을 신청하여 위험한 세상으로 나 왔다는 점이다. 이렇게 이현령비현령 논리가 어디에 있 는가? 이렇게 편리한 계시가 어디에 있는가? 이렇게 객 관적인 기준도 없는 진리가 어디에 있는가? 그래서 전 광훈 씨는 가짜다. 가짜 선지자며, 가짜 꿈쟁이이며, 가 짜 예언자다. 아니 이단이다. 결론: 전광훈 씨의 계시관 하나만 살펴보아도 그 에게 이단성이 많음을 알 수 있다 앞선 글에서 전광훈 씨가 ‘모세 오경만 성경이고, 나 머지는 해설집이다’라고 한 주장의 이단성을 밝혔고, 본 글에서는 그의 ‘꿈 계시’, ‘환상 계시’, ‘직통 계시’ 중에 일부를 밝혔다. 계속해서 이단성을 더 상세하게 밝 혀갈 것이다. 전 씨는 위와 같은 이단적 계시관을 가졌기에, 한국교 회로부터 ‘극단적인 신비주의자’로 규정된 이단자 변승 우 씨를 눈썹하나 까딱하지 않고 해지해 준 것이다. 변 승우 씨를 이단으로 규정한 교단 중에 예장 통합측과 예수교 성결교의 내용을 보면 쉽게 알 수 있다. 예장 통합측(2009년 94회 총회)은 변승우 씨를 “극단 적 신비주의 형태 비성경적 이단”이라고 하였고, 예수교 성결교(2012년 91회 총회)는 변승우 씨에게 “개인체험 에 의한 성경해석”과 “급진적 신비주의 촉구”를 그의 이 단성으로 지적하였다. 한 마디로 유유상종이란 점이다. 몇 개 교단으로부터 이단헌의를 받은 전광훈 전광훈 씨의 이단성을 밝혀 달라고 헌의된 교단들이 적지 않은 것으로 안다. 교단들마다 객관적 연구를 할 것으로 믿는다. 9월 총회를 기대한다. 그러나 필자의 글 들이 교단 연구에 이바지하기를 바란다. 세상에는 진심에 문제가 있는 사람이 있고, 진리에 문 제가 있는 사람이 있다. 진심은 주관적인 것이고, 진리 는 객관적인 것이다. 그런데 전광훈 씨는 이 두 가지에 다 문제가 있는 사람이다.〠 <계속> 최삼경

빛과소금교회 담임목사, 교회와 신앙 편집인 크리스찬리뷰

신앙생활의 핵심원리

말세를 살아가는 영적 그리스도인의 영적 분별력 고린도전서 2:10~16 김종규

말세가 될수록 영적 통찰력을 통한 영적 분별력을 강화하여 코로나-19로 혼미해진 우리의 영을 일깨워 영적으 로 바로 분별하자. 1. 이 시대를 바로 분별하자 1) "외식하는 자여 너희가 천지의 기상은 분별할 줄 알면서 어찌 이 시대를 분별하지 못하느냐"(눅 12:56) 2) "아침에 하늘이 붉고 흐리면 날이 궃겠다 하리니 너희가 날씨는 분별할 줄 알면서 어찌 시대의 표적은 분별 할 수 없느냐"(마 16:3) 2. 하나님의 뜻을 바로 분별하자 1) "너희는 이 세대를 본받지 말고 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온 전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라"(롬 12:2) 2) "하나님의 뜻은 이것이니 너희의 거룩함이라 곧 음란을 버리고 각각 거룩함과 존귀함으로 자기의 아내 대 할 줄을 알고"(살전 4:3-4) 3. 진리의 말씀을 바로 분별하자 1) "너는 진리의 말씀을 옳게 분별하며 부끄러울 것이 없는 일꾼으로 자신을 하나님앞에 드리기를 힘쓰라"(딤 후 2:15) 2) "너로 진리의 확실한 말씀을 깨닫게 하며 또 너를 보내는 자에게 진리의 말씀으로 회답하게 하려 함이 아 니냐"(잠 22:21) 4. 선악을 바로 분별하자 1) "이는 젖을 먹는 자마다 어린 아이니 의의 말씀을 경험하지 못한 자요 단단한 음식은 장성한 자의 것이니 그들은 지각을 사용함으로 연단을 받아 선악을 분별하는 자들이니라"(히 5:13-14) 2) "누가 주의 이 많은 백성을 재판할 수 있사오리까 지혜로운 마음을 종에게 주사 주의 백성을 재판하여 선 악을 분별하게 하옵소서"(왕상 3:9) 5. 진리의 영과 미혹의 영을 바로 분별하자 1) "사랑하는 자들아 영을 다 믿지말고 오직 영들이 하나님께 속하였나 분별하라 많은 거짖 선지자가 세상에 나왔음이라"(요 1서4:1) 2) "우리는 하나님께 속하였으니 하나님을 아는 자는 우리 말을 듣고 하나님께 속하지 아니한 자는 우리의 말 을 듣지 아니 하나니 진리의 영과 미혹의 영을 이로써 아느니라"(요1서 4:6) *오직 영적인 일은 영적인 것으로 분별되니 영적으로 충만하여 영적으로 바로 분별하자. 1) "우리가 이것을 말하거니와 사람의 지혜가 가르친 말로 아니하고 오직 성령께서 가르치신 것으로 하니 영 적인 일은 영적인 것으로 분별하느니라"(고전 2:13) 2) "육에 속한 사람은 하나님의 성령의 일들을 받지 아니 하나니 이는 그것들이 그에게는 어리석게 보임이며 또 그는 그것들을 알 수도 없나니 그러한 일은 영적으로 분별되기 때문이라"(고전 2:14) 〠 김종규 본지 편집고문, 시드니영성교회 선교목사 72 Christian Review

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인공지능이란?

인공지능과 신학(6) 정지수

이번 호에서는 인공지능을 신학적 관점에서 살펴보도 록 하겠다. 4차 산업 혁명이 일어나면서 인공지능 시대가 열렸다. 인공지능은 우리 삶에 깊숙이 침투해 우리 삶을 변화시 키고 있다. 이러한 변화는 기대와 우려를 동시에 우리에 게 안겨준다. 인공지능의 발달로 인간의 삶의 질이 높아 지고 인간 수명이 크게 늘어날 것이며, 기계들과 로봇들 은 인간이 하기 싫은 일들을 대신해 줄 것이다. 하지만, 인공지능의 발달로 대량 실업이 발생할 것이 고, 부의 쏠림 현상이 심각해져 사회적으로 큰 문제가 될 것이다. 또한, 인공지능과 로봇이 주류가 되어, 더 이 상 인간이 필요 없는 시대가 도래할 수도 있다. 인간은 필요없는 시대...? 인공지능이 발전을 거듭해 인류가 쌓아 놓은 모든 지 식을 능가하는 시점, 곧 인공지능의 능력이 폭발적으로 성장해 인공지능이 세상의 모든 지식을 다 소유하게 되 는 시점을 완전한 인공지능의 시대 또는 특이점(Singularity)의 시대라고 한다. 인공지능 과학자 겸 미래학자인 레이 커즈와일(Ray Kurzweil)을 포함한 여러 학자들이 2045년경에 특이점 62 Christian Review

(singularity)의 시대가 올 것이라고 예 측한다. 이러한 시대가 도래하면 인간 은 필요 없는 존재가 될 수도 있다. 얼마 전 세상을 떠난 전 세계적으로 유명한 스티븐 호킹 이론 물리학 박사 는 특이점의 시대가 도래하면 인류는 종말을 맞이할 수도 있다고 경고했다. 또한, 엘렌 머스크는 북한보다 인공 지능을 더 경계해야 한다고 말했고, 빌 게이츠도 로봇이 인간의 직업을 빼앗 아 가게 될 것이라고 경고하면서, 로봇 들도 세금을 내야 할 것이라고 주장 했다. 물론 특이점(singularity)의 시대가 오지 않을 것이라고 주장하는 학자들 도 있다. 학자들마다 특이점에 대한 다 른 의견을 가지고 있는 것은 사실이지 만, 거의 대부분의 학자들은 인공지능의 발달로 새로운 인류가 등장할 것이라는 사실에 동의한다. 현 인류인 호 모 사피언스(homo sapiens)는 사라지고, 호모 마키나 (homo Machina, 기계 인류)가 등장할 것이다. 호모 마키나는 인간의 육체와 기계가 결합된 새로운 인류를 말한다. 이미 대부분의 사람들이 하루 종일 핸 드폰(mobile phone)을 거의 자기 신체의 일부처럼 사용 하고 있다. 또한, 장애인들을 위해 로봇 팔과 다리가 개 발되어 활용되고 있고, 인공 안구도 개발 중에 있다. 심 지어, 인간 뇌에 있는 기억과 지능을 컴퓨터로 다운받아 저장하는 기술도 연구 개발 중이다. 앞으로 사람들은 육체의 한계를 극복하기 위해 자신 의 육체 일부를 로봇으로 대체하거나 자신의 두뇌를 로 봇 몸에 결합시키려 할 것이다. 이러한 기술들을 통해 인간의 수명은 크게 늘어날 것이다. 더 나아가 기계 인 류인 호모 마키나는 죽지 않고 영원히 살 수 있는 기술 을 개발할 것이다. 영원한 삶을 꿈꾸는 현 인류가 호모 마키나로 진화하 는 것은 어쩌면 당연한 일일 수도 있다. 연약한 육체를 버리고, 오랜 기간 사용 가능하고 또한 교체할 수도 있 는 기계 육체를 소유하기 원하는 사람들이 앞으로 크게 늘어날 것이다. 아마도, 서로 앞다투어 이러한 기계 육 크리스찬리뷰

인공지능과 신학 체를 소유하려고 경쟁할 것이다. 철학적 인간론 호모 마키나 시대, 즉 기계 인류 시대에 우리는 인간이 어떤 존재인가에 대해 다시 한번 깊이 생각해 볼 필요가 있다. 기계 육체를 가진 인간도 참된 인간인가? 또한, 고 도로 발달한 인공지능을 탑재해 인간처럼 생각하고 느 끼고 말하며, 자아의식과 자유의지를 가지고 살아가는 로봇은 인간으로 인정받을 수 있을까? 인간은 인공지능을 탑재한 로봇과 어떤 면에서 차이 점이 있는 것일까? 인간이란 어떤 존재인가? 인공지능 시대에 인간을 어떻게 정의해야 하는 것일까? 먼저 철학적 인간론에 대해 살펴보자. 그리스 철학자 들은 소크라테스 때부터 인간의 본질을 이해하기 위해 노력했다. 플라톤은 인간을 영혼과 육체로 나누어 생각 했다. 그는 인간의 육체를 비본질적이고 상대적인 것으 로 보았고, 영혼을 불멸하는 본질적인 것으로 보았다. 그는 철저하게 이원론적으로 인간의 본질을 설명하려 고 했다. 이에 반해, 아리스토텔레스는 인간이 육체와 영혼으로 결합된 단일적 존재라고 주장했다. 한편, 동 양에서는 인간의 본질에 대한 연구보다는 인간의 현실 과 삶 그리고 실존에 대한 연구가 활발하게 진행되었다. 불교에서는 인간의 삶 자체를 고통으로 보았고, 이 문 제를 인간 스스로 해결해 나가야 한다고 주장했다. 유 교에서는 사람답게 사는 도덕적인 삶을 강조하며 삶의 현실에 집중하였다. 한편, 과학자들은 인간의 영혼보다는 인간의 정신에 대해 관심을 가졌다. 그들은 인간 정신의 모든 활동이 진화의 산물인 뇌와 관련되어 있다고 주장한다. 하지만, 성경은 하나님께서 인간을 하나님의 형상대로 창조하셨다고 주장한다.(창 1:26). 종교개혁자 칼빈을 포함해 거의 대부분의 신학자들은 인간을 설명할 때, ‘하나님의 형상’이 핵심 내용이라고 주장한다. 하나님의 형상대로 창조된 인간 인간이 ‘하나님의 형상’대로 창조되었다는 말은 하나 님께서 인간을 창조하실 때 인간에게 참된 지식과 의와 거룩함뿐만 아니라 지적 능력과 감성과 도덕적인 성품 을 심어 주셨다는 뜻으로 이해할 수 있다. 또한, ‘하나님의 형상’대로 창조된 인간은 불멸성을 가지고 있으며, 이 세상을 다스리고 통치하는 사명도 가 지고 있다. 한편, 인간 자체가 ‘하나님의 형상’을 반영하고 있다 42 Christian Review

고 주장하는 학자들도 있다. ‘하나님의 형상’대로 창조 된 인간은 하나님을 이 세상에 투영하는 존재이며, 이 세상에서 하나님을 대표하는 존재이다. 이처럼 ‘하나님 의 형상’대로 창조된 인간과 ‘인간의 두뇌와 지적 능력’ 대로 만들어진 인공지능과는 신학적으로 볼 때 존재론 적으로 엄청난 차이가 있다. 물론 앞으로 인공지능이 발달해 인간을 뛰어 넘어 자 유의지를 가진 존재가 될 수도 있겠지만, 인간과 인공지 능은 엄연히 차원이 다른 존재이다. 한편, 특이점의 시 대가 도래하면 인간과 인공지능, 그리고 인간과 기계의 경계가 무너지게 될 것이며, 어디까지가 인간이고 어디 까지가 기계인지를 분간하기 어려워질 수도 있을 것 같 다. 호모 마키나 시대를 앞두고 있는 상황 속에서, 한국기 독교 윤리학회는 지난 2018년 4월 21일에 열린 학술 대 회에서 ‘포스트 휴먼’ 선언문을 발표했다. 이 선언문에서는 ‘인간이란 무엇인가’라는 질문의 중 요성이 강조되었고, ‘하나님의 형상’대로 창조된 인간 의 생명과 존엄성이 중요하다는 사실이 다시 한번 부각 되었으며, 인공지능 기술이 모든 인류에게 공평하게 나 누어질 수 있도록 한국교회와 신앙공동체가 책임 의식 을 가져야 한다는 사실이 강조되었다. 이 선언문에 나온 내용을 참고해 인공지능 시대를 살 아가는 우리가 어떠한 신학적 관점을 가져야 하는지 살 펴 보도록 하겠다. 먼저 우리는 인공지능의 능력을 절대 적으로 신뢰하지 말아야 하고, 오직 하나님만을 절대적 으로 신뢰해야 한다. 또한 인공지능을 목적이 아니라 도구로써 ‘하나님의 영광’을 위해 사용해야 한다. 나아가, 천국이 아닌 이 세상에서 영원히 사는 것은 하나님의 뜻이 아님을 인지 하고, 인간 수명 연장을 위한 모든 행위를 ‘하나님의 영 광’을 위해 해야 할 것이다. 인공지능에 대한 맹신을 배 격하고 인공지능에 대한 두려움도 버리고 오직 하나님 과 하나님의 교회를 위해 헌신해야 할 것이다. 결론적으로 인공지능시대는 우리 앞에 이미 와 있다. 앞으로 인공지능의 발전 속도가 엄청나게 빨라질 것이 다. 그리고, 인공지능은 빠른 속도로 우리의 삶을 바꾸 어 놓을 것이다. 이러한 변화를 미리 인지하고 잘 준비 하는 지혜로운 자들이 다 되기를 바라고, 인공지능 시 대에도 우리의 구원자 되시고 주인님 되시는 예수 그리 스도를 생명 걸고 섬기며, 신앙 공동체를 더욱 귀하게 여기고 헌신하는 우리 모두가 되기를 간절히 소원해 본 다.〠 <끝> 정지수

본지 영문편집위원 크리스찬리뷰

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모임 새벽기도

시간 (월-금) 오전 5:30 (토) 오전 6:00 1부예배 : 오전 9:00 2부예배 : 오전 11:00 젊은이 예배 오후 2:00 주일 유치부 예배 오전 11:00 초등부 예배 오전 11:00 학생부 예배 오전 11:00 Open2woman (수요일) 오전 10:30 수요 말씀 세미나 오후 7:30 금요기도회 오후 7:30 문화교실 (금) 오전 10:00 한국 문화학교 한국학교 (토) 오전 9:30

장소 본당 본당 비전홀 유치부실 비전홀 교육관 유치부실 본당 본당 교육관 교육관

28 Smith St. Chatswood Tel: 9417 5800

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쉽게 풀어 쓴 기독교 신학 (26)

예수는 누구인가? 기독론(基督論)

III

주경식

이분이 도대체 누구란 말인가? 기독교의 기원은 유대교와는 달리 예수그리스도에게 그 기원을 두고 있다. 그리고 기독교의 기독론은 “예수는 그리스도이시다”라는 가이사랴 빌립보에서의 베드로의 고백의 의미를 신학적으로 규명하는 작업에서 출발했 다. 여기서 예수는 역사적 인물의 이름이고 그리스도는 신학적 표현이다. “주는 그리스도시요 살아계신 하나님의 아들이니이 다”(막 8:29)라는 베드로의 고백은 베드로가 어떤 문헌 이나 기록을 보고 고백한 내용이 아니다. 예수라는 실재 와의 인격적인 만남에 의해 생성된 고백이다. 원래 그리스도(Christ)라는 말은 히브리어로 메시야 (Messiah), 다시 말해 “기름 부음을 받은 자”라는 의미 이다. 유대인에게 ‘메시야’(Messiah)-기름 부음 받은 자 의 전통적인 의미는 그들을 구원할 자라는 의미이다(물 론 왕, 선지자, 제사장을 세울 때 기름을 부어 세웠지만 예수는 신학적으로 이 세 가지 모두에 해당된다). 베드로는 또한 예수를 ‘하나님의 아들’ ‘하나님과 같 은 신성을 가진 분’으로 고백하고 있다. 베드로가 경험 한 예수는 그리스도시며 하나님의 아들이었다. 마찬가 지로 우리는 예수가 살았던 시대에 예수를 직접 만나고 경험한 사람들의 고백을 통해 예수가 어떤 분이었는지 살펴볼 수 있다. 예수의 행적을 기록한 복음서를 보면 예수를 만난 사 람들은 한결같이 예수의 인격과 사역에 대해 의문을 품 는 것을 볼 수 있다. “권위로 가르치는 이분은 누구인가”(막 1:27) “죄를 사하는 권세를 가진 이분은 누구인가”(막 2:7) “바람과 바다라도 복종하는 이분은 도대체 누구인 가?”(막 4:4). 예수를 직접 만나고 경험했던 자들은 한결같이 “이분 이 도대체 누구란 말인가?” 라는 생각들을 품고 있었다. 그들이 가진 “이분이 도대체 누구란 말인가?”의 공통적 인 생각속에는 이분은 우리와는 다른 품성을 가진 분이 라는 것이다. 예수를 만난 사람들 가운데 구원의 경험을 한 자들도 있었고 그렇지 못한 자들도 있었다. 하지만 예수를 만 난 자들 모두의 공통적인 고백은 “이분이 도대체 누구 66 Christian Review

란 말인가?” 였다. 성경외의 기록들 사실 1세기 역사에 대해 기록한 문서들이 많지 않지만 우리는 성경외의 다른 증거들을 통해서도 예수에 대한 기록들을 볼 수 있다. 유대인 역사가인 요세푸스의 <유 대고대사> 18권 2장을 보면 본디오 빌라도는 네로가 로 마 황제로 있을 당시 발레리우스 그라투스의 후임으로 유대에 부임하게 되 었다. 요세푸스는 빌라도의 취임 후 그와 유대인들과의 갈등 을 언급한 후에 바로 예수에 대해 이렇게 기록한다. 한편 바로 이때 예수라는 지혜로운 사람- 너무나 신기 한 일들을 많이 행했기 때문에 인간이라고 볼 수 있을지 모르겠으나 인간으로 보는 것이 합당하다면- 이 있었다. 그는 사람들로 하여금 기쁜 마음으로 진리를 받아들 일 수 있게 만드는 선생이었다. 그는 수많은 유대인뿐 아니라 이방인까지도 그의 곁으로 끌어들였다. 그가 바 로 그리스도였다. 빌라도가 유대의 유력인사들의 청에 의해 그를 십자가에 달려 죽게 했으나 그를 처음부터 사 랑했던 자들은 그를 버리지 않았다. 왜냐하면 하나님의 선지자 들이 그에 관해 예언한 대로 삼 일 만에 다시 살아 나서 그들에게 나타났기 때문이었 다. 하나님의 선지자들은 이뿐 아니라 그에 관해서 수많 은 놀라운 일들을 예언했었다. 그의 이름을 본 떠 그리스 도인이라고 불리는 사람들은 오늘날까지도 남아있다. 이상을 보면 예수를 믿지 않는 유대인 역사가의 객관 적 자료에서도 예수의 실존은 물론 예수의 신성에 대해 언급하고 있는 것을 발견할 수 있다. 또한 예수에 대한 직접적인 기록은 아니지만 AD 1세 기경 로마의 역사학자와 행정관리들이 로마황제에게 보 낸 기록들을 보면 그리스도인들이 죽음을 두려워하지 않고 그들의 신앙을 지키는 모습들을 통해 우리는 초기 기독교의 공동체가 얼마나 나사렛 예수를 확신하며 따 르고 있었는지를 짐작할 수 있다. 황제 폐하, 확신이 서지 않는 사안들에 대해 폐하에게 문의드립니다. 한 번도 ‘그리스도인 들을 재판해 본적 이 없기에, 어떤 행동을 어느 선까지 처벌해야 할 지 모 르겠습니다. …. 크리스찬리뷰

예수는 누구인가? 기독론(基督論) III 그들은 해가 뜨기 전에 특정한 날을 정해 집회를 가지 며, "그리스도"를 찬양하기를 마치 신께 찬양 드리듯이 하며, 거짓말, 도둑질, 간통, 약속 파기, 기탁금 횡령 등 을 행하지 않을 것을 서약하며,…. -비티니아 총독이었던 플리니(Pliny)가 로마 트라쟌 (Trajan) 황제에게 보낸 편지 중전통적 기독론 이외에도 우리는 초기 1세기경의 많은 기록들을 통해 예 수를 만난 자들의 감동적인 신앙의 모습들을 볼 수 있다. 그러나 무엇보다도 예수그리스도를 만난 사람들의 생생 한 이야기는 복음서의 기록과 바울서신을 통해 볼 수 있다. 성경은 예수그리스도를 인격적으로 만난 사람들의 실 존적인 구원 체험을 보여주는 기록이고 또한 그것을 다 른 사람들과 공유할 목적으로 쓰여진 기록이다. 그래서 초대교회 공동체는 예수그리스도를 실제로 만 났던 자들의 증언과 그들의 구전과 전승을 통해 예수에 대한 고백을 신앙 고백적으로 정리할 수 있게 되었다. 또 한 예수에 대해 잘못된 이론들을 전개하는 이단들에 대 항해서 초대교회는 ‘예수그리스도’에 대한 신학적 규명 (전통적 기독론)도 필요했다. 기독교의 출발 기독교와 유대교가 믿고 신앙하고 있는 하나님은 같 다. 둘다 구약을 믿음과 신앙의 정경으로 인정하고 따 르고 있는 점에서 같다. 그러나 기독교는 유대교와 다르 다. 기독교는 유대교에 뿌리를 두고 있다고 볼 수 있지

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만 예수 그리스도를 신앙의 대상이요 출발로 삼고 있는 점에서 다르다. 사실 기독 (基督)이라는 표현은 ‘그리스도’를 한자로 음역한 단어이다. 기독교(基督敎)는 달리 말하면 ‘그리 스도교’이고 제자들이 안디옥에서 최초로 ‘그리스도 인’이라는 칭호를 받았던 것처럼(행 11:26) 그 의미는 그 리스도를 따르는 공동체라는 의미이다. 그렇기 때문에 기독교에서 ‘예수그리스도’가 빠지거나 무시된다면 기 독교의 의미가 없어진다. 그렇다면 기독론에 대한 탐구는 분명 기독교를 자리매 김하고 기독교를 의미 규정하는데 무엇보다도 중요한 교리 임에는 틀림없다. 그도 그럴것이 초대교회 이후 조 직화되고 제도화된 고대 기독공동체에서는 예수그리스 도가 도대체 누구인가?에 대한 의미를 규정하기 위해 무 려 400년 동안이나 논쟁을 해왔다. 이 고대 기독론의 주요 논쟁의 요점은 존재론적으로 “예수는 누구였는가?”를 밝히는 것이었다. 바로 예수의 존재론적 규정을 어떻게 내리는냐에 따라 정통과 이단이 구별되었다. 유대교나 기독교 모두 구약 의 유일신인 하나님을 믿고 섬기지만 기독교는 예수 그 리스도 안에 계시된 하나님을 강조한다. 기독교에서 하나님을 믿고 수용하고 이해하고 해석할 때 그리스도 중심적으로 이해하지 않으면 안된다. 하나님에 대한 신학이 예수 그리스도를 빼고 이 야기되어 질 때 그것은 기독교 신학이 라고 일컬어질 수 없는 것이다.〠 <계속> 주경식 본지 편집국장, 호주비전국제 대학 Director ACC(호주기독교대학) /ACT 교수

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나눔의 메시지

사모하는 영혼, 주린 영혼, 죽어가는 영혼 서을식

“그가 사모하는 영혼에게 만족을 주시며 주린 영혼에게 좋은 것으로 채워주심이로다”(시편 107:9) 코로나-19로 인해 필수 물품의 수요가 증가했다. 사람의 생 존에 공기, 물, 음식이 필수다. 자동차에 물, 공기, 기름을 주 입해야 작동하듯, 사람도 숨 쉬고, 마시고, 먹어야 거동할 수 있다. 성경은 자주 이런 긴요한 인간의 필요와 관련해 영적인 가르침을 준다. 물이 필요한 사모하는 영혼 물은 중요하고도 긴급한 필요다. 사람은 물없이 보통 3일 이상 생존할 수 없기에 목마르면 사슴처럼 물을 찾는다. 사 모하는 영혼은 목마른 영혼이다. 갈증이 물을 찾는 원동력이 되듯, 영혼의 갈망은 만족을 주시는 하나님께로 이끈다. 목 이 타는 자에게, 오아시스가 생명의 샘이듯, 사모하는 영혼 을 가진 자에게, 만족하게 하시는 하나님은 생명의 주요 생명 의 원천이다. 그 어느 것보다 더 간절히 주 여호와 하나님 자 신을 구해야 한다. 하나님께서는 사모하는 영혼을 초청하고 해갈과 성령을 약 속한다(이사야 55:1; 44:3). 예수님을 믿는 자는 자기 안에 영 생하도록 솟아나는 샘물을 갖게 된다. “…내가 주는 물은 그 속에서 영생하도록 솟아나는 샘물이 되리라”(요한복음 4:14). 음식이 필요한 주린 영혼 음식 역시 중하고 긴급한 필요다. 사람은 먹지 않고 보통 3 주에서 40일까지 생존이 가능하다. 물이 없는 것보다는 좀 더 여유를 갖고 음식을 찾을 수도 있고, 주린 후에 더 맛있게 먹을 수 있어 좋은 점도 있지만, 누구나 배고픔은 해결해야 한다. 하나님께서는 광야에서 이스라엘 백성을 만나와 메추라기 로 먹이셨듯, 주린 영혼을 좋은 것으로 채우시는 분이시다. 예수님의 말씀이다. “너희가 악한 자라도 좋은 것으로 자식 에게 줄 줄 알거든 하물며 하늘에 계신 너희 아버지께서 구하 는 자에게 좋은 것으로 주시지 않겠느냐”(마태복음 7:11) 68 Christian Review

산소가 필요한 죽어가는 영혼 생존을 위해 필요한 물이나 양식보다 더 긴급히 요청되는 하나가 있다. 공기다. 공기 없이는 2~3분 살 수 있다. 기도는 성도의 호흡이다. 호흡은 물과 음식보다 더 긴급하게 우리의 몸과 영혼이 필요로 하는 산소를 제공한다. 호흡할 때 공기가 우리 몸 안과 밖으로 드나드는 과정에 서 몸은 산소를 취하고 이산화탄소를 내뱉는다. 육과 영을 가진 우리는 위의 것을 추구하지 않으면 땅의 것을 추구한다. 오직 기도하는 그리스도인이라야 저 높은 곳을 향하여 나아 갈 수 있다. 기도하기 어려운 형편이나 시간을 탓하지 말고, 삶을 기도로 살고, 기도로 삶을 살아야 한다. 음식 없이 버틸 수 있는 3주, 물 없이 버틸 수 있는 3일, 산 소 없이 버틸 수 있는 3분, 333 생존 법칙이다. 급한 숨부터 쉬고 보자! 우선 숨쉬어야 물도 마시고 음식도 먹지 않겠는 가? 오직 기도밖에 없다. 예수님께서도 “기도 외에 다른 것으 로는 이런 종류가 나갈 수 없느니라”(마가복음 9:29)라고 하 셨다. 기도하자. 기도하면, 살아난다. 사마리아 수가성 여인이 구하던 물이나 예수님을 떠난 많 은 제자가 원했던 양식은 예수님께서 말씀하신 물이나 양식 과는 다르다. 비록 유사성으로 인해 비교하거나 비유를 들어 설명하기는 좋지만, 그 성질과 본질은 완전히 다르다. 예수님께서는 “의 에 주리고 목마른 자는 복이 있나니 그들이 배부를 것임이 요”(마태복음 5:7)라고 하셨다. 예수님의 가르침 안에서 목마름과 배고픔은 다른 차원으로 승화되고, 물과 음식은 ‘성령’으로 귀결된다. 하나님께서 주시는 생수가 은혜요, 양식이 말씀이라면, 산 소는 성령에 해당된다. 마태가 말한 “좋은 것으로 주시지 않겠느냐”를 누가는 “성 령을 주시지 않겠느냐”(누가복음 11:13)로 설명했다. 사모하는 영혼을 만족하게 하시고, 배고픈 영혼을 채우시 는 하나님께서는 구하는 자에게 좋은 것, 성령을 주시고 성령 이 오시면 영혼의 갈증도, 허기도, 죽음도 해결된다. 이것이 참 생존이다.〠 서을식 버우드소명교회 담임목사 크리스찬리뷰

이태형 칼럼

언더우드와 아펜젤러의 마음으로 이태형

요즘 목회자들을 만나면 코로나19 이후의 교회와 목

온라인 예배가 지속되면서 성도들은 출석하는 교회

회에 대한 이야기를 많이 하게 된다. 코로나 바이러스

뿐 아니라 평소 눈여겨본 다른 교회의 예배에도 참석

는 모든 것을 일순간에 바꿔 놓았다.

하고 있다. 교회를 오가는 시간에 한 번의 예배를 더

지금 경험하다시피 교회의 예배와 각종 모임도 과거 에는 상상할 수 없는 방식으로 이뤄지고 있다. 교회 사 역 규모와 상관없이 모두가 새로운 방식의 목회를 펼 치지 않으면 안되게 됐다.

드릴 수 있다. 얼마 전까지만 해도 ‘온라인 예배는 온 전한 예배가 아니다’는 시각이 지배적이었다. 그러나 뉴노멀 시대에 더 이상 그런 생각만 할 수 없 다. 온라인 예배에 대한 목회적・신학적 정립을 통해

외면적으로 코로나 바이러스는 모든 것을 일시에 멈

새로운 영토를 개척해야 한다. 온라인 예배는 개교회

추게 한 것 같다. 예배당이라는 공간에서의 예배는 멈

성을 뛰어넘어 공교회성을 강화할 수 있는 좋은 수단

춰지거나 위축됐다. 그러나 보이는 것만이 전부는 아

이 될 수 있다. 교단과 교파의 벽을 뛰어넘을 수 있다.

니다. 건물은 닫혔어도 예배는 살아 있다! 오히려 앞이

어디에나 도달할 수 있기에 선교적으로도 아주 유용

깜깜한 상황에서 새로운 가능성의 빛이 보인다.

하다.

어쩌면 지금 목회자들의 심정은 1885년 부활절 조선

성도들은 마음만 먹으면 언제 어디서나 비대면 모임

땅에 들어온 언더우드와 아펜젤러 선교사의 마음과 비

을 할 수 있다. 유튜브를 활용해 전 세계의 저명 목회

슷할지 모른다. 조선이라는 미지의 땅에 들어온 언더

자와 신학자들의 설교와 강의를 접할 수도 있다. 탁월

우드와 아펜젤러는 자신들이 살아왔던 세계와는 전혀

한 신약학자인 NT 라이트의 바울 신학을, 라비 재커라

다른 환경에서 어떻게 해야 할지를 몰라 전전긍긍했을

이어스의 기독교 변증을 직접 들을 수 있다.

것이다.

수많은 좋은 내용이 번역되어 있기에 영어를 못 해도

그러나 그들의 마음속에는 하나님의 인도하심이라

시청이 가능하다. 목회자들은 자신이 모든 것을 해야

는 확고한 믿음과 조선의 복음화라는 분명한 목표가

한다는 생각만 내려놓으면 훌륭한 편집자가 되어 유튜

있었기에 미지의 환경을 하나하나 개척해 나갈 수 있었

브상에 있는 최고의 강의를 성도들에게 연결해줄 수

다. 결국 그들은 이 땅에 주 예수 그리스도의 빛을 전

있다.

하는 고귀한 통로가 되었다. 코로나19 이후 많은 교회, 특히 작은 교회가 어려움 을 겪고 있지만 그것만 바라봐서는 안 된다. 물론 성도 들의 이탈, 헌금 감소 등 여러 문제점이 나오고 있지만 그것이 전부는 아니다.

목적이 교회 운영이 아니라 불신자 전도와 성도들의 영적 성숙이라면 지금의 상황에서도 얼마든지 효과적 인 사역이 가능하다. 코로나 바이러스 사태는 언제 끝날지 아무도 모른다. 그래서 끝나기만 기다려서는 안 된다. 지금의 상황을

유튜브나 화상회의 앱 ‘줌(ZOOM)’ 등 현대의 테크

최대한 활용해야 한다. 우리 모두 19세기 후반, 조선 땅

놀로지를 활용한 예배와 모임은 점차 활성화되고 있

에 들어온 언더우드와 아펜젤러 선교사의 마음으로 21

다. 대부분 헌금은 감소했지만 각종 교회 행사들이 축

세기 뉴노멀의 신세계에서 미지의 새로운 영토를 개척

소되거나 열리지 않기에 교회 운영비 역시 줄어들었다. 코로나 바이러스로 인해 사람들은 그동안 교회에서 행한 많은 일이 ‘주의 일’이라기보다는 ‘교회 일’이었

해 주의 나라를 확장해 나가야 한다. 그것이 코로나 시대를 살아가는 크리 스찬의 자세가 아닐까 싶다.〠

을 수 있다는 생각을 하게 됐다. 주의 일은 반드시 해 야 한다. 그러나 교회 일은 하면 좋지만, 안 해도 되는 일들이 적지 않다. 90

Christian Review

이태형 현 기록문화연구소 소장, 고려대 사학과 및 미국 풀러신학대학원(MDiv) 졸업, 국민일보 도쿄특파원, 국민일보 기독교연구소 소장 역임. 크리스찬리뷰

70-ABC 이춘봉 장로.qxp_레이아웃 1 2020. 7. 25. 오후 12:52 페이지 1

ABC News Interview

70년 전 북한을 탈출한 태권도 사범 글/조슈아 보스카니 번역/정지수

ABC뉴스는 한국 전쟁 70주년을 맞아 아들레이드에서 태권 도장(Lee’s Taekwon-do)을 운영하고 있는 6.25 피난민인 이춘봉 장로(아들레이드장로교회)를 인터뷰했다. 이에 ABC 뉴스 기사를 본지 영문편집위원인 정지수 목사가 번역하여 게재한다.<편집자> 거의 70년 전 한국 전 쟁이 끝날 무렵, 당시 7세였던 이춘봉과 그의 가족은 북한 공 산주의의 심장부였 던 평양을 탈출하기 위해 목숨을 건 결정 을 해야만 했다. 이러한 결정을 내리 기도 전에, 아니 한국 전쟁이 시작되기도 전에 그는 그의 가족 일부를 이미 잃어버

▶이춘봉 사범. 태 권도 9단인 그를 호주인들은 ‘마스 터 리’라고 부른 다. ▶어머니 홍병 숙 권사는 슬하에 3남 1녀를 두었 다.(왼쪽 학생이 이춘봉 사범)

렸다. "어느 날 아침에 일어났더니, 아버지께서 사라지셨습 니다. 가족은 사람들이 아버지를 감옥으로 끌고 갔다" 고 말했습니다. 이 씨의 가족은 북한의 수도인 평양에서 교회 관리를 돕는 장로교회 성도들이었다. 그들은 종교인으로 각인 되어 현지 경찰들로부터 핍박을 받았다. "그들은 목사님이셨던 아버지와 다른 목사님들을 끌 고 가기 시작했으며, 아버지와 다른 목사님들을 감옥에 투옥했습니다. 그리고 그들을 죽였습니다." "그들(북한 정부)은 '교회에 가지 말라'고 하지는 않았 지만, 교회는 북한 정부의 말을 들어야 만 했습니다. 만 약 그들의 말을 듣지 않으면 교회는 곧 곤경에 처했을 것이고 감옥으로 끌려 갔을 것입니다." 한국전쟁이 발발한 후, 1950년 10월에 유엔군이 북한 으로 진격하여 평양을 무너뜨렸다. 하지만, 승리는 짧 았다. 70 Christian Review

"그들은 모두 떠났다. 우리는 유엔 군인들을 보지 못 했다. 다음 날 그들은 모두 사라졌다"고 말했다. 50만 명이 넘는 중국군이 압록강을 건너 북한으로 넘 어왔고 유엔군은 38선 이남으로 후퇴를 하게 되었고, 결국 북한과 남한은 분리되었다. 이 씨의 어머니는 남은 가족들을 데리고 남쪽으로 도 망치기로 결심했다. 다른 북한 사람들도 함께 도망을 쳤다. "너무 많은 물건을 포장할 수 없었습니다. 우리는 약 간의 쌀과 약간의 옷을 입고 있었습니다. 그리고 강을 가로 질러 전쟁을 피해 도망치기 시작했습니다."

유엔군은 평양을 대동강 남쪽과 연결된 교량을 파괴 하여 남쪽으로 이동하는 중국군의 진격을 늦추었지만, 동시에 한국의 춥고 추운 겨울에 북한을 탈출하려는 수 천 명의 절박한 탈북자의 발걸음을 늦추었다. "(대동강)은 너무 깊고 얼음이 떠다녀서 강을 건널 수가 없었습니다. 그래서 우리 교회 집사님들 중 한 분이 돈 을 내고 보트를 타고 가족들과 함께 강을 건넜습니다. 이 씨는 그의 가족들과 함께 북한 남서 해안의 해주 지역으로 가서 전쟁이 끝나기를 기다렸다고 한다. 그와 그의 가족들은 기다라는 동안 민주주의가 승리한 평양 으로 돌아가기를 소망했었다. "우리는 그곳에 3-4 주 정도 머물렀습니다. 전쟁이 끝 날 줄 알았는데, 어느 날 아침에 북한 군인들을 보았습 니다." 크리스찬리뷰

70년 전 북한을 탈출한 태권도 사범 그는 탈출했던 그곳에서 피 튀기는 전투가 있었다고 증언했다. "그날 밤 큰 전쟁이 있었습니다. 도처에 제트기가 날아 다녔고 총격전이 벌어졌습니다. 우리는 거리에서 수많 은 죽음을 목격했습니다." 이 씨와 그의 가족들은 남쪽으로 더 내려가야만 했는 데 이미 피곤하고 많이 지쳐 있었다. 그들은 북한군에 게 들키지 않으려고 종종 밤에 들판과 산을 가로질러 나아갔다. "만약 잡히면, 죽게 된다"라고 그는 말했다. 이 씨와 그의 가족들은 결국 남한의 공주지역까지 무 사히 내려왔다. 그의 어머니는 공주에서 교회를 세우고 피난민의 삶을 꾸려나갔다.

고 받고 있다. 자렛 회장은 호주 참전 용사들이 한국을 방문했을 때 한국 사람들로부터 뜨거운 환영을 받았다고 말했다. 그 는 "한국인들은 너무 친절히 우리를 대해 주었습니다. 한국 사람들은 우리들을 위해 네 번의 여행을 마련해 주었습니다. 참전 용사들을 위해, 그들의 가족들을 위 해, 실종된 사람들을 위해, 장애를 가지게 된 사람들을 위해 여행을 할 수 있게 해 주었습니다. 모든 여행 경비를 지불해 주었습니다. 그들은 우리들 을 마치 신처럼 대해 주었고, 때로는 우리가 부끄러움 을 느끼기도 했습니다. 다른 국가들 중에 이렇게 참전 용사들 잘 대접해주는 국가는 없을 것입니다.” 남한과 북한은 1953년 7월 휴전 협정에 서명했지만, 아직도 평화 협정에 서명을 하지 않고 있다. 실질적으로 전투는 하고 있지 않지만 남한과 북한은 아직도 전쟁 중인 것이다.

70대 중반을 넘겼지만 젊은이 못지 않은 체력을 과시하며 하루도 쉬지 않고 운동을 계속하고 있는 이춘봉 사범

호주 전쟁 기념관에 따르면, 340명의 호주 군인들이 한국 전쟁에서 목숨을 잃었고, 약 1천200명이 부상을 입었으며, 30명이 전쟁 포로가 되었다고 전했다. 이 전쟁은 약 2백만 명의 목숨을 앗아갔는데 이 씨 가 족과 같은 많은 한국인들이 노숙자가 되거나 피난민이 되었다. 호주의 SA지부 참전용사회 존 자렛 (Jan Jarrett) 회장 은 한국 전쟁에 참전한 1만 7천 명의 호주 군인들 중 한 명이었다. 그는 1953년부터 1954년까지 서울에서 일했 다. 자렛은 자신이 전쟁의 최전선에 있지는 않았지만, 서 울에 있는 동안 한국전쟁의 참상을 목격했다고 말했다. "거리에서 음식을 얻기 위해 자매를 파는 아이들이 있 었습니다. 불쌍했습니다." 아들레이드에 있는 그의 집에서 존 자렛 회장은 한국 인들이 호주인들에게 "관대하며" 전쟁에 대한 그들의 희 생에 대해 고마워한다고 말했다. 전쟁이 발생한지 70년이 지났지만, 호주 한국 전쟁 참 전 용사들과 아들레이드 한국인 공동체는 일 년에 여러 번 만나 친밀한 우정을 나누고 있다. 아들레이드 한국인 공동체는 호주 한국 전쟁 참전 용 사들에게 감사한 마음을 전하기 위해 그들과 연락을 주 44

Christian Review

이 씨는 남한 군대에 입대해 병역의 의무를 마쳤고, 이 후에 한양대학교에서 영어를 공부했다. 그는 태권도에 몰두했고, 1973년에 한국인 태권도 강 사를 찾는 호주 대사관에 연이 닿아 호주로 이주하게 되었다. 같은 해, 그는 아들레이드 시내에 있는 하이드 스트리트 위치한 체육관에서 태권도 교육을 시작했고, 수천 명이 넘는 학생들이 그를 찾아왔다. 현재 76세인 이 씨는 그의 모든 성공은 그의 어머니가 보여준 노력과 인내와 동정심에서 온 것이라고 말했다. "어머니께서는 돈을 버시는데 어려움을 겪었음에도 불 구하고 항상 다른 사람들을 돌보셨습니다. 우리는 어머 니에게서 많은 것을 보고 배웠습니다.." 그는 북한으로 돌아가지 않을 것이라고 말했다. "우리는 그곳으로 돌아가는 것을 생각하지 않습니다. 우리는 북한으로 돌아가지 않을 것입니다."〠

▲호주 SA지부 참전용사회 존 자 렛 회장.

조슈아 보스카니(Joshua Boscaini) ABC 방송 기자 크리스찬리뷰

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김사관의 좌충우돌

인간의 세 종류의 관계 김환기

사람을 인간(人間)이라고 한다. 간(間)은 ‘사이와 관계’ 라는 뜻으로 인간은 관계적 존재라는 뜻이다. 3종류의 관계가 있다. 위로는 하나님과 수직적 관계, 옆으로는 사람과 수평적 관계, 안으로는 나와 내면적 관계이다. 하나님과 관계는 대신관계, 인간과 관계는 대인관계, 나 와의 관계는 대아관계이다. 1. 대신 관계(對神關係) 인간은 '영적 존재'(spiritual being)'이다. 하나님은 ‘하 나님의 형상’으로 인간을 창조하였다.(창 1:27) 하나님 은 영이시고, 인간은 ‘영적 존재’이다. 하나님과 관계의 단절은 죽음이고, 관계의 회복은 '생명'(life)이다. 구원 받았다는 것은 생명이신 하나님과 관계가 회복된 것이 고, 관계가 깊어지는 것은 성결이다. 성결한 사람은 하나님과 친밀한 대화를 나눈다. 하나 님과 대화는 기도이다. 도적이 온 것은 도적질하고 죽 이고 멸망시키기 위해서 왔지만 예수 그리스도 이 땅에 온 것은 우리에 생명을 주고 풍성하게 주기 위해서 오 셨다.(요 10:10) 풍성한 생명이란 생명을 받은 자가 생명 을 받은 자답게 살 수 있는 성결을 의미한다. 2. 대인 관계(對人關係) 인간은 '사회적 존재(social being)'이다. 사회적 존재는 너에게 영향을 주기도 하고, 영향을 받기도 한다. 십계명 의 1-4계명은 대신관계에 이어서 5-10계명은 대인관계에 대한 계명이다. 바울 서신의 구조를 보면 전반부는 교리 에 대하여 설명하고, 후반부는 생활에 대하여 설명했다. 대신관계가 신앙이라면 대인관계는 신앙생활이다. 하 버드대학에서 724명의 남성을 대상으로 75년간 '행복의 비결'에 대하여 연구했다. 하버드 의대 정신과 교수인 ‘로버트 왈딩어’는 연구 결과를 발표하였다. “우리를 행복하고 건강하게 하는 것은 좋은 관계이다. 첫째 좋은 관계는 행복도를 높이 고, 수명도 길다. 둘째 좋은 관계는 양보다 질이다. 셋째 좋은 관계는 몸과 마음뿐 아니라 두뇌도 보호한다.” 하나님은 아담을 만들고 독처하는 것이 좋지 않아서 하와를 만들었다. 사람과 관계의 단절은 불행이고, 관 계의 회복은 행복이다. 3. 대아 관계(對我關係) 56

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인간은 '심리적 존재(psychological being)'이다. 한문 에 나를 뜻하는 말이 두 가지가 있다. 오(吾)와 아(我)이 다. 조선시대 이덕무라는 사람의 호는 오우아(吾友我) 였다. 내가 나를 벗 삼는다’는 뜻이다. 성경의 "평강의 하나님이 친히 너희를 온전히 거룩하게 하시고 또 너희의 온 영(spirit)과 혼(soul)과 몸(body)이 우리 주 예수 그리스도께서 강림하실 때에 흠 없게 보 전되기를 원하노라"(살전 5:23)에서 인간을 영-혼-육의 삼중 구조로 나누었다. 여기서 혼에 해당하는 헬라어 푸쉬케(ψυχὴ)가 영어로 ‘혼’(psyche)이다. ‘혼’이란 용어를 '마음(mind)' 혹은 '정신'(soul)이라고 한다. 심리학(psychology)의 어원인 ‘psyche’는 마음. 정신, 혼이고, ‘logos’는 지식. 연구를 뜻한다. 심리학(psychology)은 '인간의 마음'을 이해하고, 나아 가 행동을 예측하고 변화시키는 것을 연구하는 학문이 다. 심리학의 아버지는 독일의 심리학자 겸 철학자인 ‘빌 헬름 분트’(Wundt)이다. 그를 심리학의 아버지라고 칭하는 것은 분트로부터 심 리학이 철학에서 분리하여 과학의 영역으로 독자적인 길 을 걷기 시작했기 때문이다. 내가 심리학을 배울 때는 인문학 분야였고, 딸이 시드 니 대학교 심리학과에 입학했을 때는 Art와 Science로 2원화되어 있었다. 그후 시드니대학은 심리학과를 Science Faculty로 통합하였다. 세 종류의 관계의 핵심은 사랑이다. 하나님이 우리를 사랑한 그 사랑으로, 우리가 하나님을 사랑하고, 이웃 을 사랑하고, 자신을 사랑할 때 전인적인 회복의 역사 가 일어난다. 하나님은 우리를 하나님의 형상으로 만드 셨고(창 1:27), 깨어진 관계를 회복하기 위해서 자신의 독생자 예수 그리스도를 십자가에 못 박을 정도로 사 랑하셨다.(요일 4:9) 바울은 그리스도의 사랑을 이렇게 고백하고 있다. “그 리스도께서 너희를 사랑하신 것 같 이 너희도 사랑 가운데서 행하라 그 는 우리를 위하여 자신을 버리사 향 기로운 제물과 희생제물로 하나님께 드리셨느니라”(엡 5:2)〠 김환기 본지 영문편집위원, 구세군라이드교회 크리스찬리뷰

호주 ‘코로나 확진자’ 곧 한국 추월할 듯 빅토리아 주 200명 이상 입원, 41명 중환자실에 23일 101건 벌금 부과, 군병력 1천400여 명 파견

7월 23일(목) 현재 호주의 신규 코로나-19 확진자는 지 난 24시간 동안 423명이 늘어 13,301명이 됐다. 사망자 는 133명이다. 빅토리아주에서 지난 7일 동안 무려 2천544명이 급증 하면서 호주 증가의 대부분을 차지하고 있다. 빅토리아 는 하루 평균 359명씩 신규 환자가 늘었다. 이같은 급증으로 호주는 한국(13,938명)에 근접하면서 곧 추월할 것으로 예상된다. 23일 한국은 59명 증가한 반면 호주는 22일 역대 최악인 502명에 이어 23일에도 400명을 넘어섰다. 미완치 환자(active cases)도 한국은 9백 명 미만인 반면 호주는 4천 명을 넘어섰다.

▶빅토리아주의 록다운 지역에서 마스크 착용이 의 무화됐다.

4천141명 중 대부분이 빅토리아주 환자들이다. 호주의 미완치 환자 중 214명이 입원 치료 중이며 42명은 중환 자실(ICU)에 입원 중이다. 다만 사망자는 호주가 133명 으로 한국(297명)보다 절반 미만이다. NSW는 23일 19명의 신규 확진자가 발병했고 지난 7일 114명이 증가했다. 미완치 환자는 110명이고 5명이 입원 중이며 2명이 중환자실에 있다. 빅토리아주의 미완치 환자는 3,892명이며 205명이 입 원 치료 중이고 40명이 중환자실에 있다. 빅토리아의 7일 평균 증가 현황은 지난 4월 3일 73.7명 으로 종전 최고였지만 7월 5일 76.7명으로 이를 넘어섰 고 그 후 7월 12일 199명, 19일 287명, 23일 359명으로 폭 등세를 나타내고 있다. 빅토리아주의 문제는 1차 감염(귀국자 위주) 때와 달리 지역사회 감염이 급증했으며 상당수가 젊은층이란 점이 다. 최근 요양원 집단 감염으로 사망자가 속출하고 있 다. 74 Christian Review

빅토리아주 확진자의 연령별 분포는 29세 미만 39.5%, 30-59세 44.3%, 60세 이상 16.2%다. 입원 환자(약 200 명) 중 20%가 55세 미만이다. 22일 밤 숨진 5명 중 50대 남성이 포함됐다. 한편 빅토리아주의 록다운 지역에서 마스크 착용이 의 무화됐다. 7월 24일(금) 오전을 기준으로 지난 24시간 동 안 빅토리아주에서 3백 명의 신규 코로나 확진자가 보고 됐다. 지난 7일 동안 2천500명 이상의 새 환자가 증가했 다. 23일(목) 6명이 추가로 숨져 사망자는 55명으로 늘었 다. 6명 사망은 빅토리아주의 하루 사망 중 최다 기록이 다. 지난 4월 7일 7명 사망이 호주 최다 기록이다. 23일 빅토리아주의 사망자 6명 중 3명은 90대, 3명은 80대 노 인들로 모두 요양원 거주자들이었다. 22일 사망자 5명 중 50대 남성이 포함돼 충격을 주었다. 4천 명을 넘어선 미완치 환자(active cases) 중 206명이 입원 치료 중이다. 이중 41명은 중환자실(ICU)에 입원 중 이다. 신규 확진자 급증으로 감염자와 접촉한 사람들 추적 (contact tracing process)에 상당히 많은 인력이 배치되 고 있다. 군 병력이 이 업무에도 추가 배치되고 있다. 현 재 1400명 이상의 군병력이 빅토리아주에 파견돼 감염 확산을 위해 노력하고 있다. 보건부의 전화에 응답하지 않거나 인터뷰를 거부하는 시민들의 집을 방문해 설득, 협조를 요청하고 집 앞에서 인터뷰를 하는 일을 한다. 또 주경계 관리, 록다운 대상인 멜번 광역시와 미첼 샤이어 경계 관리 등에도 배치되고 있다. 빅토리아주에 파견된 군병력이 다양한 감염 확산 노력 을 하고 있다. 23일 빅토리아 경찰은 101건의 벌금을 부 과했다. 리자 네블 경찰장관은 “벌금이 부과된 사례 중 집 등에서 파티를 하다 적발됐거나 매춘업소, 짐 등을 방 문한 경우도 포함됐다. 이는 록다운 조치에도 불구하고 사회 일각에는 안전 규정을 무시하는 층이 존재하고 있음을 드러낸 결과”라 고 지적했다. 빅토리아 경찰은 마스크 의무착용조치 (mandatory masks policy)이 시작된 첫 7일 동안 단속 과 계몽을 병행하고 있다.〠 <기사제공= 한호일보> 크리스찬리뷰

신종 코로나 바이러스감염증-19 (COVID-19)

코로나19 예방 수칙 “손을 자주 씻고 얼굴을 만지지 않으면 감염을 피할 수 있습니다”

코로나바이러스 감염증(COVID-19)은 이전에 사람에게서 발견된 적 없는 새로운 바이러스로 인해 발생된 감염 질환입니다. 코로나바이러스는 기침, 발열과 같은 증상을 동반하는 호흡기 질환(독감과 유 사)을 유발하며, 심한 경우에는 폐렴을 일으키기도 합니다. 손을 비누로 자주 씻고 얼굴을 만지지 않으면 감염을 피할 수 있습니다. 신종 코로나바이러스는 주로 기침 또는 재채기하는 감염자와의 접촉이나 침 또는 코 분비물을 통해 전염됩니다. 드물게는 사망에 이르는 경우도 있습니다. 노인 및 기저 질환자(예: 천식, 당 뇨, 심장 질환 환자)에게 심각한 증상이 나타날 가능성이 더 높습니다. ▶주요 증상: 인후통, 기침, 발열, 호흡 곤란 (심한 경우) 74

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크리스찬리뷰

교계소식

주의영광교회

시드니새날교회 부교역자 청빙

이재수 목사 취임 감사예배 주의영광교회는 담임목사 이재수 목사의 취임 감사예배를 아래와 같이 드린다. ・일시: 2020년 8월 9일(주일) 오후 5시 ・장소: 주의영광교회(14A Telopea Ave, Homebush West) ・문의: 0422 851 389 시드니성시화운동본부 주최

혼스비 지역에 위치한 시드니새날교회(담임목사 최범욱)는 학생・청년부를 맡아 함께 사역할 부교역자를 청빙한다. ・사역 부서: 학생・청년부 ・지원 자격: 호주 정규 신학교, 한국 정규 신학교 재학 및 졸업자로서 목회적인 소명을 받은 자. ・제출 서류: 이력서 및 자기 소개서(E-mail 접수: hojuchoi@hotmail.com) ・문의: 0410 208 433(최범욱 목사)

코로나 시대의 교회에 대한 도전들 세미나 시드니새생명교회 시드니성시화운동본부(대표회장 김환기 사관)는 ‘코로나 시대의 교회에 대한 도전들’이란 주제로 코로나19 사태에 대비하는 교회와 성도들을 위한 세미나를 개최한다. ・강사: 김석원 목사(교육선교회 로뎀나무 아래 디렉터) ・일시: 8월 10일(월) 오후 7시(오후 6시부터 저녁식사 제공) ・장소: 호주한인교회(62 The Boulevarde Strathfield) ・문의: 0433 401 898(사무총장 송상구 목사) *사회적 거리 두기로 인해 좌석 배치와 저녁 식사 준비를 위해 8월 8일까지 예약바람.

제225차 목회자를 위한 가정교회 세미나 시드니새생명교회(담임목사 강승찬)는 국제가정교회 사역 원이 주관하는 제225차 목회자를 위한 가정교회 세미나를 아래와 같이 개최한다. ・일시: 9월 29일(화) 오후 6:00~10월 4일(주일) 오후 2:00 ・장소: 시드니새생명교회(3/47 Epping Rd. Macquarie Park) ・등록 인원: 30명 (선착순) ・온라인 등록하기: newlifesydney.ch360.org ・문의: 0430 854 653 (민경진 목자)

시드니응답기도원 개원 13주년 및 이전 감사예배 세움교회 임직감사예배 시드니응답기도원(원장 윤영화 목사)은 개원 13주년 및 이 전 감사예배를 아래와 같이 드린다. 동 기도원의 정기 집회는 매주 화요일 오전 11시, 금요일 오후 9시 등 주 2회의 집회가 있다. ・일시: 2020년 8월 14일(주일) 오후 8시 ・장소: 시드니응답기도원(1471 Old Northern Rd. Glenorie) ・문의: 0403 269 956

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세움교회(담임목사 이상배)는 김형규, 박재홍 장로, 공수진, 박문숙, 함영미 권사 임직 감사예배를 다음과 같이 드린다. ・일시: 2020년 8월 2일(주일) 오전 10:00 ・장소: 세움교회(Parramatta East Public School) ・문의: 0402 928 499(이상배 목사) *코로나19 관계로 가족 외 축하객들의 참석은 사절함.

크리스찬리뷰

교계소식

시드니주마음교회

8월 센트럴역 인근 노숙인 도시락 봉사 사역 시드니 센트럴역 인근에서 매월 격주로 노숙인 사역을 펼치 고 있는 시드니주마음교회(담임목사 박용대)는 8월 사역도 도시락 봉사 사역으로 대체한다. 현재 코로나19 사태로 호주 정부의 사회적 거리 두기 실시 로 인해 잠정적으로 도시락 사역으로 대치하며, 이 기간 동 안에는 자원봉사자들의 참여도 중단된다. <8월 노숙인 사역 일정> ・일시 : 8월 1일, 15일, 29일 (매월 격주 토요일 저녁 7:30) ・장소 : Corner Pitt St. & Eddy Ave. Haymarket NSW 2000 ・문의 : 0404 014 331, 0412 296 062 HOPE College 2020년 4학기 신・편입생 모집 호프신학대학(Hope College, 학장 김덕영 목사)은 2020년도 4학기(월, 토요 개강 10월 12일) 신입생 및 편입생을 아래와 같이 모집한다. 동교는 하루 수업(월, 토요일 양일간에 원하는 시간에 수업 가능)을 실시하며 학생 비자는 5년 반 학생비자를 한 번에 신 청할 수 있다. Austudy는 Certificate IV만 적용되고 시민권자와 영주권 자만 해당되며, 통신은 연중 수시 입학이 가능하다. <통신과정 > ・연중 수시 입학 ・완벽한 온라인 시스템 구축, 학기와 관계없이 입학 가능 ・스마트폰으로 학과 수업 가능 <대학・대학원 과정> *미국 신학대학원 ・신학과정 : 학사, 석사, 박사, 철학박사 ・상담학 과정 : 석사, 박사, 철학박사 ・주소: Suite 2, 6-8 Railway St. Lidcombe ・문의: Mob. 0412 176 707 (김덕영 목사) www.hopecollege.com.au

호주기독교대학(ACC) 학생모집 호주기독교대학(학장 김훈 목사)은 129년 전통의 ACT(호주 신학대학) 학위를 MST 한국어 학부로서 다양한 신학 과정 을 개강한다. 동 대학은 지금까지 ‘기독교 상담’에 포커스 를 두어 왔는데 기독교 상담과 더불어 이제는 다양한 신학 과정도 본격적으로 시작한다. 새로 시작하는 학과로는 기독교 사역 학사 (Bachelor of Ministry), 목회학 석사(Master of Divinity), 신학 석사 74 Christian Review

(Master of Theological Studies) 과정으로 기존의 기독교 상담 연구 학사, 기독교 상담연구 석사과 더불어 전체 5개 의 학위 과정이 운영된다. 더불어 호주기독교대학에서는 Vet과정으로 상담학부인 Diploma of Counselling과 Graduate Diploma of Relationship Counselling 과정이 있는데 로컬 과정뿐 아니라 유학생 과정도 운영된다. 유학생 과정은 일 주일 하루 수업 에 4년 비자를 받을 수 있는 장점이 있으며, 한국 학생들은 장학금 혜택을 받아 저렴한 학비로 공부가 가능하다. ・문의: www.accu.edu.au /info@accu.edu.au 02 6255 4597/ 0402 140 905/ 0430 045 078 엠마오상담대학

2020년 3학기 신입생 모집

SCD의 정회원 신학대학으로 70년 역사와 전통을 자랑하는 엠마오상담대학 (Emmaus Bible College) 한국학부(학장 김 병근 목사)는 우수한 교수진과 수준 높은 강의를 통해 ‘사 랑, 배움, 봉사’라는 비전을 갖고 2020년 3학기 신입생을 아 래와 같이 모집한다. 동교는 모든 강의를 실시간 동영상 강의로 진행한다. <모집학과: 기독교 상담 및 채플린 석사> ・Fee help & Austudy 가능 ・수업 연한 3년 ・수업 시작: 2020년 8월 31일(월) ・주소 : 29 George St Burwood NSW 2131 ・홈페이지 : www.emmaus.edu.au ・문의 : 0430 478 878, 0416 361 397 호주비전국제대학 2020년 2학기 학생 모집 호주비전국제대학(Australia Vision International Institute) 은 <인문학과 신학: 초대교회사 다시 읽기, 거꾸로 성경읽기: 마가복음>을 하이브리드 과정으로 진행하고 있다. 그동안 한국교회가 천편일률적으로 보아왔던 성서를 서구 의 지배적 관점에서 벗어나 1세기 초대교회의 배경과 성서의 문맥을 통해 성서 자체가 말하고자 하는 본질을 찾아가는 과정이다. 이 과정에서는 기존 교회에서 꺼내놓기 불편했던 신학적 주제들을 허심탄회하게 토론하고 인문학적인 관점으 로 신앙을 조명해 보는 시간을 갖는다. 별도의 수강료는 없 고 진행에 필요한 행정비만 받고 있다. ・일시: 2020년 8월 10일(월) 오전 10:00 개강 ・장소: UTC (16 Masons Dr, North Parramatta) ・초대교회사 다시 읽기/거꾸로 성서읽기 10:00am~1:00pm ・영주권자 이상은 무료로 공부할 수 있음(정부 펀딩과정) ・문의: 0401 017 989(주경식 교수), ks.joo@hotmail.com 크리스찬리뷰

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알파크루시스대학

2020년 2학기 신입생 모집 교회와 한인 커뮤니티에 필요한 전문 사역자 양성을 위해 ‘디아스포라 교육의 허브’로서의 역할을 감당하는 알파크 루시스대학에서 2020년 2학기 학생을 모집한다. <신학부> ・박사 과정: 철학(PhD), 목회학(DMin) ・석사 과정: 신학(MTh), 기독교학(MA) ・학사 과정: 신학(BTh), 음악목회(BMin) ・목회 준학사 과정 - 전공 분야/교사 교육, 호주 다문화 사역, 글로벌미디어 선교 사역 <실용음악과/교회음악・클래식> ・음악목회 학사 과정 ・음악준학사 과정 <상담학과> ・상담 준석사 과정・상담 준학사 과정 <글로벌 온라인 학부> ・모집 과정: 신학 학사(BTh), 기독교학 석사(MA), 철학 박 사(PhD), 목회학 박사(DMin) 입학 시기: 신학부 3, 8월/음악・상담 과정 2, 5, 7, 10월 입학 문의: (02)8893 9000, 0450 752 150 korean@ac.edu.au

신천지 교주 이만희를 구속하여 수사하라 전피연, 23일 수원지검 앞 기자회견 가져, 피해자들 호소 전국신천지피해자연대(대표 신강식, 이하 전피연) 관계자 20 여 명은 지난 7월 23일 오전 11시 수원지검 앞에서 ‘신천지 교주 이만희’의 구속 수사를 촉구하는 기자회견을 가졌다. 전피연은 “이만희 교주와 신천지교회는 조직적 전국적으 로 정부의 방역활동을 방해하고 사실을 은폐하여 코로나

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19의 확산을 초래하였다”며, “37년의 경력 종교 사기꾼을 얕보아서는 안 된다. 즉각, 증거인멸과 도주의 우려를 막기 위해 구속 수사해야한다”고 강조했다. 또한 “이만희 교주와 신천지 지도부는 표면적으로 정부의 방역 활동과 전수조사에 협력한다고 말하면서 실질적으로 는 신도명단과 부속기관과 위장교회 등을 늑장 허위로 제 출하고 은폐하여 온 나라가 큰 혼란에 빠지게 하였다”며 “속히 이 비극을 끝내기 위해서는 교주 이만희와 지도부를 속히 구속하고 범죄로 은닉한 재산을 국가로 환수하여야 한다”고 언급했다.

계속해서 전피연은 “신천지는 며칠 전에는 내부공지를 통 해 신천지의 소송비로 신도들에게 49만 원씩 내라고 헌금 을 요구하였으며, 코로나 사태로 30만 명이라고 자랑하던 신도들이 떨어져나가니 끝까지 남아 144,000명 안에 드는 자가 왕노릇을 한다고 하며 흔들리는 신도들을 끝까지 속 이려고 붙잡으려 안간힘을 쓰고 있다”며 “대구신도들의 혈 장증여로 종교사기집단 신천지의 범죄행각의 면죄부를 사 려고 하고 있다”고 주장했다. 전피연은 “신도들과 국민들을 속이며 고통 속에 몰아넣고 있는 이 종교사기극을 끝장내달라”며 “저희 피해자들이 피 눈물로 딱지가 앉은 가슴들을 어루만져 주시기를 간곡히 요청한다”며 ‘이만희 구속 수사’를 호소했다.

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교계소식

한편, 지난 2월 28일 전피연은 코로나19 확산에 책임이 있 다며 신천지와 이만희(89) 교주를 대검찰청에 고발한 바 있 다. 이 사건은 수원지검 형사6부(부장 박승대)에 배당됐다. 검찰은 지난 7월 17일 감염병의예방및관리에관한법률 위 반, 특정경제범죄가중처벌 등에 관한 법률 위반(횡령, 배임 등) 혐의로 피고발인이자 피의자 신분인 이만희 교주를 불 러 조사했지만, 이 교주는 지병을 호소해 4시간 만에 조사 가 중단된 바 있다. 그러나 검찰은 6일 후인, 지난 7월 23일 오전 10시경 이만 희 교주를 2차 소환해 조사했다. 약 10시간 동안의 조사를 마치고 오후 7시 40분경 귀가했다. 이만희 교주는 이날 조 사에서 혐의 대부분을 부인한 것으로 알려졌다.

이만희 교주는 지난 2월 코로나19가 신천지를 중심으로 확산되는 시점에 방역당국에 신도명단과 집회장소를 축소 해 보고하는 등 허위의 자료를 제출하고, 검찰 수사에 대비 해 관련 자료를 폐기하는 등 증거를 인멸한 혐의를 받고 있 다. 또한 부정한 방법으로 100억 원대 부동산을 형성하고, 헌금을 빼돌린 혐의도 추가되었다. 이날 기자회견에는 신천지 피해자의 호소도 이어졌다. 신천지에 28년, 29년간 곱게 키운 연년생 두 딸이 빠졌다 는 어머니 A씨는 “아이들이 가출한 이후 단 한 번의 만남 도 없이 기막힌 날들을 보내고 있다”며 “검사님 이제 우리 가정 4식구가 같이 밥 먹고 서로의 상처를 보듬어주며 평범 한 삶을 살 수 있도록 이 악하고 잘못된 것들을 바로 잡아 달라”며 호소를 했다. 첫째 딸은 신천지 신앙생활에 방해가 된다며 대학원 진학 을 포기했고, 둘째 딸은 음대를 졸업했으나 신천지에 빠져 청춘을 허비하고 있다고 했다. A씨는 “부모의 말을 듣지도 믿지도 않으며 부모로부터 도 망가겠다고 2층 높이의 창문으로 뛰어내려 큰딸은 허리뼈 가 부러지고 작은 딸은 발가락 3개가 부러지는 부상을 입 기도 했다”며 “긴 시간 치료를 받는 동안 신천지 신도들이 집으로 몰려와 아이들을 내놓으라며 강짜를 부리기도 했 다”고 밝혔다. 76 Christian Review

신천지에 세 자녀가 빠졌다는 어머니 B씨는 “신천지는 정 당하게 약속을 하고도 지키지 않았다”며 “아직 막내가 돌 아오지 않았다. 어서 돌아오라”고 호소했다. B씨는 “신천지 시몬지파 영등포교회와 세 자녀 중 1명이 대표로 이단 상담을 받고 그 결과에 무조건 동의하기로 했 다”며 “첫째와 둘째는 상담을 받고 신천지를 탈퇴했지만, 막내는 신천지에 아직도 미혹되어 있다”고 말했다. 민주평통, ‘시드니 올림픽 남북공동입장 20주년 기념전’ 착수

20년 전의 평화…12년 후의 소망

민주평화통일자문회의 아시아 ・태평양 지역회의(부의장 이 숙진)가 호주협의회(회장 형주백)와 함께 2000년 시드니 올 림픽의 역사상 첫 남북공동입장을 통해 도출된 한반도 평화 에 대한 국제사회의 기대감을 재조명하는 특별 행사를 펼친 다. 특히 2000년 시드니 올림픽 개막식이 열렸던 9월 15일에는 시드니 올림픽 공원 인근에서 시드니 올림픽 남북공동입장 20주년 기념전시회를 개최할 예정이다. 물론 코로나19로 인한 사회적 거리 두기 수칙에 따라 제한 적 공개 행사가 될 것으로 보인다. 그 첫 단계로 아태지역회의는 최근 ‘20년 전의 평화…12년 후의 소망’(Peace 20 years ago…Dream 12 years later)이라 는 제목의 동영상을 자체 제작해 아태지역회의 유튜브 채널

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교계소식

을 통해 공개했다.(https://www.youtube.com/watch?v=Ps YV-mH-Bvc) 본 동영상은 역사상 첫 남북공동입장이 실현된 2000년 시 드니 올림픽부터 2018년 평창 동계올림픽에 이르기까지 올림 픽에서의 남북공동입장의 과정을 연대순으로 살펴보고 있다.

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이숙진 부의장은 “20년 전 시드니 올림픽에서 이뤄진 남북 공동입장이 올림픽 정신이나 국제사회에 미친 영향을 고찰 해서 2032년 남북공동 올림픽 개최의 당위성을 모색해 볼 것”이라며 이번 행사의 취지를 설명했다. 즉, 올림픽 남북공동개최의 염원에 기초한 남북한의 내재적 접근법이 아니라 인류 평화를 바라는 국제사회의 관점에서 2032 올림픽을 대비하기 위한 그 첫 걸음에 시동을 걸겠다는 의지로 풀이된다. 2단계 행사로는 호주협의회의 주관으로 시드니 올림픽 남 북공동입장 20주년 기념전이 펼쳐진다. 호주협의회 형주백 회장은 “2000년 시드니 올림픽에서 성사 된 남북공동입장에 대한 호주언론계, 학계 그리고 사회적 반응 을 총체적으로 재조명함으로써 올림픽과 평화의 역학관계를 분석해 고국 정부가 추진하는 2032 올림픽 남북공동개최에 대 한 국제사회의 지지 여론 조성에 일조할 것”이라고 말했다. 형 회장은 “남북관계가 교착상태 일수록 평화 올림픽의 중 요성은 부각될 것이고, 항구적 한반도 평화정착의 견인차가 될 수 있을 것”이라고 강조했다. 2000년 시드니 올림픽 남북공동입장 20주년 기념전은 2000 년 시드니 올림픽 개막식이 거행된 9월 15일을 전후해 시드니 홈부시 올림픽 공원 인근의 전시장에서 ▶사진전 ▶언론 보 도 자료전 ▶2000년 시드니 올림픽 주역 연쇄 인터뷰 동영상 상영전 등으로 펼칠 계획이다. 전시회를 마친 후에는 온라인 가상 전시회(Virtual Exhibition)로 이어지며, 이를 통해 호주 외에 아태지역회의 산하 의 6개 협의회 소속 평통위원들은 물론 산하의 20여개 국가 국민들의 한반도 평화에 대한 이해와 관심을 증진시킬 방침 이다.

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Culture & Arts

제22회 시드니 비엔날레 전시회 제 22회 시드니 비엔날레 전시회가 NSW 아트 갤러리에 서 다음과 같이 열린다. ・일시: 2020년 6월~9월 27일까지 ・문의: 1800 679 278 ・장소: Art Gallery Rd, The Domain, Sydney ・홈페이지: www.biennaleofsydney.art/

루카스 갤러리 전시회 호주에 끌려온 여성 죄수들과 그들이 일을 했던 파라마 타 여성 전용 공장에 관련된 미술 작품들과 역사적 자 료들을 전시하는 루카스 갤러리 전시회가 다음과 같이 열린다. ・일시: 매주 목요일~주일, 오전 11시 오픈 ・장소: Hambledon Cottage (63 Hassall St, Parramatta) ・홈페이지: www.parramattahistorical.org.au/UpgradedExhibitions.htm ・문의: (02) 9635 6924

온라인 운동 교실 (Tuesday Gentle Exercise) 중년들과 장년들을 위한 온라인 운동 교실이 다음과 같 이 열린다. 홈페이지에서 무료 수업을 등록할 수 있다. ・일시: 매주 화요일 오전 10시~오전 11시 ・홈페이지: events.humanitix.com/tuesday-gentleexercise#

유치원 어린이들을 위한 온라인 동요 교실 (Online Preschool Music and Movement Class) 유치원 어린이들을 위한 온라인 동요 교실이 다음과 같 이 열린다. 홈페이지에서 무료 수업을 등록할 수 있다. ・일시: 매주 목요일 오전 10시 시작 ・홈페이지: events.humanitix.com/online-preschoolmusic-and-movement-class

온라인 발레 교실 (Pretty Little Ballerinas live and online) 2세부터 5세까지 어린이들을 위한 온라인 발레 교실이 다음과 같이 열린다. 홈페이지에서 등록할 수 있다. 80 Christian Review

・문의: (02) 8036 1709 ・일시: 홈페이지 참고 ・회비: $35 (한 달) ・홈페이지: prettylittleballerinas.com.au/product/plbonline-2-5-years-ballet-classes-on-demand/

온라인 줌바 운동 교실 (Zumba Gold with Claire) 온라인 줌바 운동 교실이 다음과 같이 열린다. 홈페이 지를 통해 예약을 해야 한다. ・일시: 매주 목요일 오후 12:00~오후 12:45 ・회비: 무료 ・홈페이지: events.humanitix.com/zumba-gold-liveonline-with-claire

온라인 연기 교실 (Online acting class) 온라인 연기 교실이 다음과 같이 열린다. 홈페이지를 통 해 예약을 해야 한다. ・일시: 홈페이지 참고 ・회비: 홈페이지 참고 ・홈페이지: www.theactorspulse.com.au/live-andinteractive-online-meisner-technique-and-meisnerfor-screen-acting-classes

온라인 마술 교실 (Online Magic class) 온라인 마술 교실이 다음과 같이 열린다. 홈페이지를 통 해 예약을 해야 한다. ・일시: 매주 금요일 오후 2시~오후 3시 ・회비: 무료 ・홈페이지: events.humanitix.com/on-line-magicclass#

시드니 시티 자전거 교실 자전거 교실이 다음과 같이 시드니 시티에서 열린다. ・일시: 매주 토요일과 주일 오전 9시~오후 1시 ・회비: $25 ・장소: 410-416 Sydney Park Road, Alexandria ・홈페이지: whatson.cityofsydney.nsw.gov.au/events /cycling-in-the-city-course 정지수 본지 영문편집위원 크리스찬리뷰

가정 상담 코너

갈등 김훈

자신의 문제를 전혀 볼 줄 모르는 남편이 너무 힘들어요. 아이들도 더 멀리하려 하고 외톨이가 되어가는 남편이 불쌍합니다. 전 국민 토크쇼 ‘안녕하세요’에는 맹점이 있는 수많은 사람들이 주요 대상으로 소개되고 있 다. 맹점이 있는 한 사람을 보다 못한 가족들이나 친구 들이 그 사람을 고발하며 그 쇼에서 문제가 있다고 밝 힌다. 그런데, ‘안녕하세요’ 프로에서는 문제를 고쳐주 거나 깊은 치료를 하는 일은 하지 않는다. 그렇지만 그곳에 나오면서 대부분의 사람들이 자신의 맹점이 무엇인지를 보고 그것이 가족들을 혹은 친구들 을 얼마나 힘들게 했는지를 객관적으로 보게 되는 일들 이 대부분 일어난다. 어쩌면 변화는 자신의 문제를 인식하는 것에서 출발되 어지는 것인지도 모른다. 그래서 맹점을 보는 것은 중요 하다. 우리는 우리 안에 있는 맹점을 보기 위해 종종 가 족들이 또는 지인들이 나에게 하는 피드백에 귀를 기울 이는 것이 필요하다. 가족들로부터 ‘이기적이다’ 라는 말을 가끔 듣는 사 람은 그것을 그냥 하는 소리로 또는 비난하는 소리로만 듣지 말고 나의 이기적인 부분은 무엇인지를 한 번쯤은 깊이 생각해 볼 필요가 있다. UME(United Marriage Encounter)라고 하는 국제적 인 가정 사역이 있는데 거기에서는 부부가 주말 캠프에 서 끊임없이 서로에게 피드백을 편지를 통해 주게 한다. 그 시간이 일부 사람들에게는 자신의 수많은 맹점을 보 게 하는 시간이 되고 일부 사람들에게는 오픈하지 않았 던 자신을 오픈해서 타인이 자신을 더 많이 알 수 있도 록 해주는 시간이 된다. 주말 내내 편지를 주고받은 대부분의 부부는 너도 알 고 나도 아는 부분이 커지면서 성장과 친밀감을 경험하 게 된다. 그런데, 만약 나에게 부정적인 피드백을 해주는 사람이 아무도 없다면 나는 맹점이 없는 사람일까요? 정답은 ‘아니요’일 가능성이 크다. 학교 사무실에서 일을 하고 있다가 학교 과정에 대해 문의를 하는 분들을 종종 경험하는데 아주 드물게 너무 나 폐쇄적인 삶을 살고 있는 분들을 본다. 아마도 사람 82 Christian Review

들로부터 받은 실망이 많은 분인지도 모른다. 그런 분 은 전화 번호도 private이고 이름도, 가명도 알려 주지 않으며 어디에 살고 있는지도 전혀 밝히지 않으면서 코 스에 대해서 세세하게 물어본다. 마치 나에 대한 정보를 조금이라도 타인이 알면 그것 으로 타인이 나를 힘들게 할까 전전긍긍하는 듯 느껴지 기도 한다. 가끔은 그렇게 사는 모습이 안타까울 때가 있다. 그렇게 자신을 노출하지 않는 사람의 창문은 나 는 알고 타인이 모르는 영역이 커질 수밖에 없고 상대적 으로 사회적 관계는 축소되어질 가능성이 커질 수밖에 없다. 건강한 삶을 살기 위해서 우리는 용기를 내어 나 를 노출해야 할 때가 있다. 나는 알고 타인은 모르는 영역이 많이 있는 사람은 지 혜롭게 자신을 보호하는 사람일 수도 있지만 타인을 기 만하는 사람일 수도 있다. 그래서 늘 마음이 편하지 않 고 불안함을 경험한다. 필자는 사역자로 살면서 가끔은 사람들이 시험에 들 게 해서는 안된다는 이유로 ‘좋은 사람’의 가면을 쓰고 사람들을 대할 때가 있었다. 사람들에게 착한 사람의 모 습을 보여주려 애쓰며 나의 그림자는 감추려고 했던 것 이다. 그것은 상당히 성공을 했고 나는 사람들의 인정을 받는 믿음 좋은 사람이 되었다. 그러나 나의 내면은 갈등이 많았고, 행동과 나의 마 음이 다를 때는 너무나 불편하고 불안하며 그런 내 자 신이 싫었던 기억이 있다. 지금도 100% 그 가면을 벗 었다고 말할 수는 없지만 그때보다는 훨씬 더 솔직하 게 나눌 수 있게 된 지금, 훨씬 많은 자유로움과 편안 함이 있다. 성장을 위해서 우리는 타인의 피드백을 받아 나의 맹 점도 볼 수 있어야 하고, 반면 성장을 위해서 스스로 나 의 것을 오픈하여 보여줄 수도 있어야 하는데 이 모든 과정은 쉬운 과정이 아니며 변화를 경험해야 하는 고통이 뒤따른다. 그 러나 ‘너도 알고 나도 아는 영역이 큰 사람이 되고자 하는 시도는 가치 있고 의미있는 성장의 고통이다.〠 김훈 호주기독교대학 학장 크리스찬리뷰

묵상이 있는 만남

꼭 필요한 광야 훈련 “코로나19 바이러스로 인해 직장을 잃었다고 불안해하거나 염려 가득한 미래를 앞두고 낙심하지 말고 이 시간을 광야 훈련으로 여기며 잘 이겨내야 한다.” 강승찬

일상이 그리워지는 시간이다. 누구나 일할 수 있었고, 예배드 릴 수 있었는데 이젠 코로나19 바이러스 때문에 사회적 거리 두기를 해야 한다. 불편해도 마스크를 써야 한다. 이젠 마음 놓고 모여서 예배드릴 수도 없다. 선교 여행도 맘 대로 할 수가 없다. 마음 먹은 대로 살아갈 수가 없으니 꼭 낯선 광야에 서 있는 느낌이 든다. 뉴노멀 시대로 변화되어가는 길목에서 모두 불안한 마음 가 득하다. 미래의 불확실성 때문에 가슴 조아리며 우리의 건강 과 일터와 자유를 잃어버릴까봐 긴장하며 하루하루를 보낸 다. 칠흙 같은 어둠이 깔린 광야에 서 있는 느낌이 더해진다. 광야는 우리에게 어떤 곳인가? 전적으로 하나님의 도움이 필요한 곳이다. 하나님이 공급하시는 반석에서 나오는 물과 만나와 메추라기로만 먹고 살수 있는 곳이다. 종살이했던 이집트에서는 조금만 노력하면 내 맘대로 먹고 마실 수가 있었다. 그러나 광야에서는 내 맘대로 먹고 살 수 가 없다. 100% 하나님만을 신뢰해야 하며 하나님만을 바라 보아야 하며, 하나님이 공급하시는 것으로만 살아내야 하는 장소가 바로 광야이다. 그래서 광야에서 하나님만이 우리의 도움이 되신다. 하나님 은 어둠을 밝히는 빛이 되시고 메마른 광야에서 생수가 있는 곳으로 안내하는 참된 목자가 되신다. 광야는 훈련의 장소이다. 불순종을 순종으로 훈련하는 장 소이다. 불평을 감사로 훈련하는 장소이다. 하나님은 노예근 성 가득한 이스라엘 백성들을 광야에서 훈련시키셨다. 불순 종과 불평이 몸에 배인 그들을 광야에서 불기둥과 구름기둥 으로 보호해 주시며, 옷과 신발이 해어지지 않게 하시며 순종 훈련과 감사훈련을 시키셨다. 예나 지금이나 우리에게 어려운 것이 순종과 감사이다. 지 성이 발달하고 누구나 스마트폰을 가지고 사는 이 시대에 남 에게 순종한다는 것이 쉬운 일이 아니다. 주어진 것을 당연하 게 여기는 시대에 감사하며 산다는 것 또한 쉽지 않다. 그러나 높은 연봉과 탁월한 실력이 있어도, 재산이 많고 사 회적 지위가 있어도 신앙생활에서 중요한 것은 예수님처럼 순 종하는 삶이요, 범사에 감사하는 태도이다. 실패를 반복하거나 가난과 배고픔의 처절한 시간을 보내거 78 Christian Review

나 누명을 쓴 억울함의 광야 인생을 지내 본 사람만이 먼 훗 날 과거를 추억하며 오늘 내 삶에 대해 감사할 수가 있고, 나 보다 못한 직장의 리더에게도 순종하며 협력할 수가 있다. 광야는 내 자아가 깨어지는 곳이다. 골리앗과 싸워 승리하 고 승승장구했던 다윗도 13년 동안 사울왕에게 쫓기며 도망 해야 했던 광야 인생이 있었다. 그런데 이 시간은 다윗의 자 아가 깨어지고 하나님이 기뻐하시는 아름다운 인격으로 빚어 져가는 시간이었다. 다윗은 하나님이 기름부은 왕을 걸코 죽이지 않았으며, 소 외되고 버림받은 인생들과 함께 지내며 친구가 되어 주었다. 자신의 유익보다 하나님의 시선으로 문제를 바라보았고, 그 문제를 해결하는 지혜를 배우는 시간이 광야였다. 그래서 다윗은 하나님의 말씀대로 나라를 통치할 수 있었 고, 하나님의 마음에 합한 왕으로 인정받을 수가 있었다. 다 윗에게 광야인생이 없었다면 다윗은 죄 앞에서 회개할 줄 모 르고 자기가 주인된 실패자의 삶을 살게 되었을 것이다. 광야는 사역을 준비하는 곳이다. 예수님이 공생애를 시작 하실 때 성령님은 예수님을 도시에 있는 학교로 인도하지 않 고 광야로 인도하셨다. 40일 동안 예수님은 광야에서 금식하 시며 공적인 사역을 준비하셨다. 광야훈련을 통과하신 예수님은 사단의 시험을 말씀으로 이 기시고, 천국복음을 전파하시며 하나님의 아들로서 멋지게 사역하시다가 십자가에서 죽고 3일 만에 부활하심으로 우리 의 죄값을 지불해 주셨으며 우리의 구세주와 주님이 되어 주 셨다. 우리 인생에도 반드시 광야 훈련이 있다. 그러므로 코로나 19 바이러스로 인해 직장을 잃었다고 불안해하거나 염려 가 득한 미래를 앞두고 낙심하지 말고 이 시간을 광야훈련으로 여기며 잘 이겨내야 한다. 광야의 시간은 하나님만을 신뢰하도록 우리의 믿음을 키워가며 불완전한 우리 의 인격을 변화시키고 성숙시키는 소중 한 시간이 되기 때문이다.〠 강승찬 시드니새생명교회 담임목사 크리스찬리뷰

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샘물장로교회 이혜천 454 Pacific Hwy(Cnr. Provincia Rd) ☎ 0414 646 104 •주일예배 오후 12:30•수요찬양예배 저녁 7.30 •유초등부/중고등부 주일예배 오후 12.30 •새벽기도회(토) 오전 6.00 NEWINGTON 초대교회 김요한 Newington Public School(Newington Boulevarde, Newington) ☎ 0451 828 291 ・주일 낮 11.00 ・어린이부 11.00 ・중・고등부 11.00 ・청년부 1.30 ・수요예배 7.30 ・새벽기도회 5.30(화-금.토 6.00)・한글학교(토) 9.30 NORTH EPPING 시드니갈보리교회 이용일 295 Malton Rd. ☎ 9869 2381 Mob.0425 337 770 •주일 낮 예배 오후 1:00 •주일 오후 모임 3:00•수요예배(성경강좌) 저녁 7:30 •새벽기도회 (화-금) 오전 5:30•청년예배(토) 오후 5:00(Eastwood) •청년셀모임(주일) 오후 3:00(Epping) •주일학교 예배(주일) 유치부, 아동부, 청소년부 오후 1:00 NORTH ROCKS 시드니새교회 이승학 132 North Rocks Rd. 0452 080 910 •주일 12.00 •새벽 (토) 6:00 1075A Victoria Rd. W.Ryde (비전홀) 시드니새순장로교회 송선강 219A North Rocks Rd ☎ 9872 2202, 2279, 2281, 070 8260 1102, Fax (02)9872 2339 •주일 낮 8.00(1부), 10.00(2부), 12.00(3부) 2.30(4부, 한국어 청장년), NLCC 10.00(청장년, 영어), NLIC 2.30(청년, 영어), ANC 2.30, 사랑부 12.00 •영아부, 유치부, 유초등부, 중고등부, 한어 중고등부 12.00•수요- 오후 7:30 •새벽기도회:(월-금) 5:30, (토)6.00 •시티 하트 6.20(호주구세군 강당) NORTH RYDE 시드니새생명교회 강승찬 Unit 3/47 Epping Rd ☎ 0411 449 775 홈페이지: newlifesydney.ch360.org •주일1부연합예배 9:00, 2부 연합예배 11:00(동시통역, 주일학교)•한글학교 9:00•새가족반(목장) 주일 오후 1:00 •삶공부(매주 월~목, 토) •새벽기도회 (월~금 오전 5:30, 토 오전6:30)•예수영접모임(매월 첫째주일)•목장모임 (매주 금, 토 각 목장별)•중보기도모임(주일~목) 시드니선민교회 최성은 76 Coxs Rd. 9758 6017 11.00 •주일학교 11:00 •찬양과 성경강해 오후 2:00 PARRAMATTA 동산교회 이종권 125 Great Western Hwy. Mays Hill 9635 7004(교회) Mob.0422 882 511 •주일 낮- 9.00(1부), 11.00(2부)•젊은예배- 2.00•수요성경강해- 오후 7.30•금요 기도와 찬양- 오후 7.30 •새벽기도회(월-토)- 오전 5.30 시드니작은자교회 장경순 Cnr. Elizabeth St. & Victoria Rd. 0433-003-966 •주일 낮 12.00 •주제별 성경공부(교육관) 오후 2.30 •새벽기도회(화-토) 오전 5.30 (Sorrell St. Parramatta, Uniting Church) PUTNEY 은혜와평강교회 김제효 Cnr. Morrison & Delange Rds. 0410 691 784 •주일 11:30 •주중: 목장 모임, 삶 공부, 중보기도 RYDE 시드니경향교회 김성두 85 North Road 9807 2935 주일예배 오후 1:30 •유년주일학교 - 12.30 •중.고등부/한글학교 - 3.00(주일) •청년부 - 오후6시(토) •수요성경공부 - 7.30 •금요기도회 - 7.30 시드니다음교회 김도환 5 Malvina St(Ryde Secondary College) 0451 798 776 •주일 9:30(1부) , 11:30(2부) 2:30(3부)-청년 중심 예배 (1st Fl. 8 Railway Rd. Meadowbank)•유아,유초등,중고등부 12:00 •새벽기도회(월-금): 5:30, (토) 6:00 SEVEN HILLS 포도나무장로교회 손영배 2/2 Artillery Cres. 8604 8514, 0420 981 477 •주일예배 11:00 •수요예배 7:30 •새벽기도 5:30 STRATHFIELD 세인트앤드류스교회 김경민 37 Swan Avenue. ☏ 9706 7517 Mob 0410 642 270 •한국어 회중-오전 11:30 김경민 •다문화 회중-오전 9:00 신휘순 •SBF(영어 청년부) 오후 4:00 •SPARK(중고등부) 오전 11:30 •Kids Church(어린이사역) 오전 9:00 & 11:30 실로암장로교회 류병재 25A Barker Rd.(ACU대학) 9684 2530(교회)|9684 6293(Fax) www.siloamchurch.com •주일예배(1부 9:30, 2부 11:00) •영어예배 9:30 •주일학교 11:00•청년부 1:30•수요 오후 7:30•새벽 (화-금, 5:30, 토 6:15)•(수요/새벽@ 비전센터 5 South St.Rydalmere) 안디옥장로교회 정기옥 116 Albert Rd(Strathfield Girls’High School) 9715 7116(교회), 9706 4077(사택) •주일 9.30(1부), 11.00(2부), 오후 1.00•수요 7.30•새벽기도회 5.30(화-토)•주일학교 오전 11.00•중고등부 오전 11.00•청년부(토) 오후 6.00 새임마누엘교회 김창진 42 Homebush Rd. 9648 4279 •주일 12.30, 3.00(찬양예배) •새벽(월-토) 5.30 ST. IVES 시드니우리는교회 김진호 258 Mona Vale Rd. ☏ 0413 352 169 •주일예배 12:00 •수요예배 오후 7:30 •토요새벽기도회 오전 6:00 SUMMER HILL 시드니신성교회 한창수 Cnr. Smith & Henson Sts. 8384 4797, 0449 582 700 주일예배 12.00 2.00•새벽기도회 매일 5:30 TELOPEA 시드니영락교회 이명구 7-9 Manson St. 9684 2090 (교회) •주일예배 9.30(1부) / 11:00(2부) •영어예배(주일) 오후 1:15 •3:00(오후예배) •새가족반 주일 오후 1.30 •수요예배 7.30 •새벽기도회 (화-금) 5.30, (토) 6.00 •유치부,유년,초등,고등부 주일 오전 11.00 •청년부(토) 오후 5.00 •영락문화학교(토) 9.30~13.00 WEST RYDE 순복음은혜교회 전문호 37 Dickson Ave. 9831 8731, 0403 670 243 주일 낮예배 10:00(1부/영어), 12:30(2부) •수요예배 7.30•금요구역예배 오후 8.00 •새벽기도(화-금) 오전 5.00 •교회학교, 중고등부 오후 12.30 •청년부 오후 2.00 시드니예수인교회 송길환 110 Wharf Rd (Melrose Park Public School) ☎ Mob: 0414 477 880 •주일예배 오전 11:00 •유・초등부 11:00 •중・고등부 11:00 •성경공부 및 큐티 모임 1:30 •facebook/시드니예수인교회 시드니주안교회 진기현 2 Station St ☏ 0438 820 691 •주일예배 오전 8:30, 11:00, 오후 1:00 •새벽(월-토) 5:30 UTS 대학 빌딩 11 (UTS Tower 빌딩 옆, 00.405 / 81 Broadway, Broadway) •주일 오전 9:00, 10:00, 11:00, 12:50(English) 주일 저녁 7:00 •새벽(월-토) 오전 7:00•목요찬양 저녁 7시(Salvation Army, 140 Elizabeth St) 히스교회 백종규 1059-1063 Victoria Rd. 0430 043 042 •주일 11:00 •교회학교 11:00•수요 7:30pm WAITARA 예수사랑교회 박영종 30 Edgeworth David Ave 0410 533 578 10:00(영어예배), 12:30(한국어예배) Jesus Love Church •새벽예배(토요일) 오전 7:00 •영어성경공부(화요일) 오후 8:00 NSW지역

교회명

담임목사

교회 주소

전화

낮예배

저녁예배

기타

NEWCASTLE 뉴카슬순복음교회 김태운 1 Madison Dr. Adamstown Heights,2289 Mob : 0411 110 590 •주일예배 9:00(1부) 11:00(2부), 12:00(3부), 오후 4:00(4부) •수요 오후 6:30 •금요 오후 7:00 •새벽기도회 5:20 •영어예배(주일) 12:00 뉴카슬한인장로교회 심형권 58 Cowper St. Wallsend (02)4950 1933 •주일예배 12:00 •성경공부 오후 2:00 WOLLONGONG 울릉공한인장로교회 추성득 Cnr. Princes Highway & Jardine Street, Fairy Meadow ☎ 0405 051 289 •주일 낮 12.30(한국어) •수요예배 및 기도회 오후 7:00•새벽기도(화-토) 아침 5:30 •International Bible Study 주일 오후 2:30 MELBOURNE지역

교회명

BALWYN NORTH 멜번한인장로교회 46 Christian Review

담임목사

교회 주소

전화

낮예배

저녁예배

기타

장청렴

16 Walnut Rd. (03)9857 8760 •주일 1부(교사) 10:00•2부 11.00•3부 시티예배 17.00•새벽(토) 6.00 크리스찬리뷰

호주 한인교회 주일예배

유료광고 MALVERN SPRINGVALE

지역별 ABC순

멜본한인교회 송한웅 23-27 Glendearg Grv. (03)9509 8569(교회) •주일예배 1부(10:00), 2부(정오) •교회학교 (정오) •청년부 오후 2:30 •코너스톤(영어) 오후 2:30•수요예배 오후 7:30 •새벽기도 오전 6:00 멜번호산나교회 김종욱 1 Regal Drive (03) 9547 8211 •주일 낮 예배 12:00 •주일 2부 셀모임 오후 2:00 •제자훈련: 화・목요일 오후 7:00•금요예배 오후 7:20•새벽기도(월-금) 오전 5:00

BRISBANE지역

교회명

BRISBANE

브리즈번한인장로교회 김영수 122 Allingham St. Kuraby(새성전) (07)3341 9232(사무실) | (07)3341 9239(김영수 목사) •주일예배 8:30(1부), 11:00(2부) •수요예배 7:00•새벽기도회(화-토) 5:30•유치부, 주일학교 11:00 •중고등부 11:00 •청장년예배(주) 1:30 •시티선교예배(주일) 오후 1:30 (목지용 목사 0490 216 027) •145 Ann St. City (교회 07 3341 9232) 브리즈번순복음교회 홍요셉 2642 Logan Rd Eight Mile Plains (07)3341 9090(교회) (07)3273 3845(사택) Mob: 0412 895 031 •주일 9.00(1부), 11.00(2부)•주일학교 오전 11.00 •대학청년부 오후 2.00 •수요 오후 7.30 •금요성령집회 오후 8.00 •중고등부/청년부(주일) 오후 1.00 •새벽예배(월-금) 오전 5.00•영어예배(주일) 오후 5:00

SUNNYBANK

담임목사 교회 주소

골드코스트비전장로교회 윤명훈 Bellevue Park State School, Sapium Rd. ☏ (07)5519 3582, 0423 932 742 •주일예배 11:30 •학생부 10:00 •아동부 11:30•새벽예배(화-금) 5:30 (비전하우스 : 8/10 Expo Ct, Ashmore) 골드코스트순복음교회 김경식 215 Queen St. Southport(Southport Primary 학교 강당) (07)5573 3578, 0402 089 896 •주일예배 9:30(1부) 11.00 (2부)•주일학교 11.00 •청년부 오후 2.00 •셀모임(수) 오후 7.00 •금요찬양 오후 7.30 •새벽기도(월-금) 오전 5.30 골드코스트온누리교회 양병구 75 Smith St. (Southport State High School/한글학교) (07)5539 2329, 0412 341 868 •주일예배 9.30(1부), 11.00(2부)•아동부 11.00•학생부 11:00 •청년부 오후 1.30•수요찬양예배 오후 7.00•새벽기도(화-토) 오전 5.30 담임목사

교회 주소

전화

낮예배

저녁예배

기타

ASHMORE

교회명

전화

저녁예배

교회명

ADELAIDE지역

교회 주소

낮예배

GOLD COAST지역

SOUTHPORT

담임목사

전화

저녁예배

기타

BEULAH PARK 아들레이드장로교회 문광식 309 The Parade (08)8364 1751 Mob.0407 418 839 •주일예배 오전 9:30(1부), 12:00(2부) •청년예배 오후 2:30 •수요예배 오후 7:30 •홈페이지 www.adelaidechurch.org TASMANIA지역

교회명

담임목사

교회 주소

전화

낮예배

저녁예배

기타

TAROONA 호바트한인장로교회 최경호 124 Channel Hwy Mob.0430 727 763 •주일예배 오전 11.00 •목요예배 오후7.00 •화요찬양예배 오후 7.00 •마이피기도(수) 오전 10:00 •제자훈련(주일) 오후 1.30 •사역훈련(주일) 오후 3:00•홈페이지 www.hokpc.org

호주 한인교회 전화 번호 Sydney

Area Code 02

▶가나안장로교회(이재학) 0416 371 619 ▶갈릴리교회(최효진) 9759 7406 9789 3192 ▶구세군시드니한인교회(이봉규) ▶기쁨의교회(장영복) 9787 9790 8626 0036 ▶나눔과섬김교회(홍성기) ▶넘치는교회(라호윤) 9739 5151 ▶뉴워십처치(김경석) 0452 437 725 ▶늘소망교회(윤영필) 9649 9547 ▶늘푸른교회(윤석산) 9872 1129 ▶다드림교회(김경원) 9614 6470 ▶다봄교회(황승균) 0430 280 009 ▶다운교회(김성복) 9787 6325 ▶달란트교회(이용호) 9896 1164 ▶동산교회(이종권) 0422 882 511 ▶두란노교회(송기태・김강산) 9884 9807 ▶두레장로교회(송춘현) 0482 033 708 ▶두잉교회(송중범) 0425 806 813 ▶드림장로교회(임충경) 0434 361 353 ▶땅끝사랑교회(조예호) 9707 3899 ▶리드컴생명순복음교회(김홍열) 0414 661 634 9742 5633 ▶리드콤한사랑장로교회(전선호) ▶리치먼드연합교회(오제곤) 4578 3421 ▶만나교회(유형욱) 9987 0153 ▶명지대학교교회(지병용) 9747 0303 ▶무지개장로교회(홍성규) 8677 1227 ▶맥콰리한인교회(최형구) 9874 7281 0407 373 306 ▶맥쿼리앵글리칸교회(신재구) 86 Christian Review

▶방주교회(최석진). 0407 071 057 ▶버우드한인연합교회(이정열) 9715 2280 ▶벨모어그리스도의교회(김홍규) 9759 6465 9700 1690 ▶보타니/마스콧장로교회(남윤우) 9972 3969 ▶북부해변장로교회(김석동) 0433 631 104 ▶빌라델비아교회(강성찬) ▶사랑샘장로교회(박경수) 8960 3732 ▶삼일교회(안상헌) 0433 576 500 0478 678 100 ▶새벽종소리명성교회(최종세) 9869 1371 ▶새벽별순복음교회(박원자) ▶새빛장로교회(김성주) 0403 042 256 ▶새사람교회(김강선) 0426 848 778 ▶새언약교회(김곤주) 0466 386 584 9648 4279 ▶새임마누엘장로교회(김창진) ▶샘물장로교회(이혜천) 0414 646 104 ▶생각하는교회(김덕영) 9799 0074 0435 955 733 ▶생명샘교회(고준학) ▶세움교회(이상배) 0402 928 499 ▶소망교회(이상진) 9759 4999 0411 824 914 ▶소명교회(서을식) 9831 8731 ▶순복음은혜교회(전문호) ▶스트라스필드리버티처치(장철주) 9750 8830 ▶시드니갈보리교회(이용일) 9869 2381 ▶시드니강물교회(이상근) 0402 827 899 ▶시드니광염교회(김경훈) 9758 8145 ▶시드니경향교회(김성두) 9807 2935 ▶시드니교회(형주민) 9402 7430 8084 3340 ▶시드니그레이스장로교회(문종은) ▶시드니뉴비전교회(송승) 0433 305 278 9831 7716 ▶시드니늘사랑교회(채호병) ▶시드니늘품교회(이희승) 0430 169 416

▶시드니다음교회(김도환) 9638 6036 ▶시드니로고스교회 8542 1068 ▶시드니복된교회(박종철) 9449 2475 ▶시드니부르심교회(장대호) 8959 8208 ▶시드니북부장로교회(김은수) 9476 8034 ▶시드니불꽃교회(한영근) 9687 8282 ▶시드니비전교회(서영민) 8040 3038 ▶시드니사랑의교회(박은성) 9869 4009 ▶시드니사랑하는교회(황흥수) 9891 1927 ▶시드니샬롬교회(김호남) 9743 1458 ▶시드니새교회(이승학) 0452 080 910 ▶시드니새날교회(최범욱) 9481 0414 ▶시드니새롬장로교회(서상열) 0410 566 250 ▶시드니새생명교회(강승찬) 7902 1674 ▶시드니새순장로교회(송선강) 9872 2202 ▶시드니새언약교회(김곤주) 0466 386 584 ▶시드니새장교회(박종호) 9868 7136 ▶시드니샘터교회(문단열) 9738 1004 ▶시드니샛별교회(배창직) 9746 2986 ▶시드니생명나눔교회(한상무) 0432 048 229 ▶시드니서부장로교회(서보성) 9630 8722 ▶시드니서울교회(김태현) 9498 7904 ▶시드니선민교회(최성은) 9758 6017 ▶시드니성광교회(배용갑) 9648 3446 ▶시드니성결교회(권병만) 9874 9111 ▶시드니성서침례교회(김진수) 0404 082 171 ▶시드니성신교회(강미순) 8664 4687 ▶시드니세광교회(김성배) 0414 411 992 크리스찬리뷰

Sydney

Area Code 02

▶시드니소망교회(김창훈) 0401 852 155 ▶시드니수정교회(송영민) 9871 3802 ▶시드니순복음교회(김범석) 9750 5777 ▶시드니신성교회(한창수) 8384 4797 ▶시드니엘림교회(김종찬) 9874 7572 ▶시드니영락교회(이명구) 9684 2090 ▶시드니영성교회(김나성) 0410 627 864 ▶시드니영안교회(김신형) 9707 3866 ▶시드니예담순복음교회(오지연) 0415 269 191 ▶시드니예수마음교회(이연재) 0425 276 285 ▶시드니예수인교회(송길환) 0414 477 880 ▶시드니예안교회(김세현) 0452 522 128 ▶시드니온누리교회(전현규) 9649 1180 ▶시드니우리교회(배진태) 9683 5997 ▶시드니우리는교회(김진호) 0413 352 169 ▶시드니우림교회(박만경) 9413 1389 ▶시드니이레장로교회(김광선) 0404 403 366 ▶시드니정금장로교회(장원석) 9801 0639 ▶시드니작은자교회(장경순) 0433 003 966 ▶시드니제일교회(이어진) 9746 2102 ▶시드니제자교회(안성민) 0414 773 091 ▶시드니조은교회(전현구) 9806 0906 ▶시드니주님의교회(류성춘) 8970 9853 ▶시드니주마음교회(박용대) 0404 014 331 ▶시드니주사랑성결교회(진교식) 9613 0279 ▶시드니주안교회(진기현) 0438 820 691 ▶시드니중앙장로교회(오성광) 8872 5345 ▶시드니창성교회(임세근) 9863 1293 ▶시드니하나교회(김해찬) 9706 3203 ▶시드니한빛교회(배도석) 0413 935 014 ▶시드니한인연합교회 9746 3068 ▶시드니한인장로교회(정재화) 9764 3506 ▶시드니한인침례교회(서기석) 9758 7456 ▶시드니함께하는교회(홍기택) 0456 021 003 ▶시드니행복한교회(유종오) 8625 1759 ▶시드니호천장로교회(전용일) 0450 546 917 ▶시드니혜림교회(홍상은) 0416 780 191 ▶시티팔복교회(김중태) 9647 2672 ▶실로암장로교회(류병재) 9684 2530 ▶아름다운교회(방병복) 0433 084 096 ▶안디옥장로교회(정기옥) 9706 4077 ▶애쉬필드한인장로교회(김종열) 9718 1134 ▶에핑장로(한인)교회(김영걸) 0408 443 244 ▶엔크리스토장로교회(유인열) 9743 8404 ▶열린문교회 9417 5800 ▶영익교회(최요한) 0433 491 938 ▶예본교회(고윤석) 0468 370 391 ▶예수따라가는교회(이정호) 0432 469 676 ▶예수사랑교회(박영종) 0410 533 578 ▶예은장로교회(이흥규) 0430 468 727 ▶예일교회(박기양) 9746 1171 ▶우리순복음교회(김효영) 9648 4777 ▶은현교회(이수자) 0403 250 502 ▶은혜와평강교회(김제효) 0410 691 784 ▶좋은씨앗교회(정지홍) 9873 5808 ▶주의영광교회(전진우) 0452 228 962 ▶초대교회[뉴잉턴](김요한) 0451 828 291 ▶칼링포드침례교회(최규관) 0424 095 025 ▶켄트허스트한인연합교회(조삼열) 0402 708 355 ▶큰나무교회(박형찬) 9403 5426 ▶펜리스한인교회(류석규) 0430 180 915 ▶포도나무장로교회(손영배) 8604 8514 ▶푸르름교회(조항근) 9680 0191 ▶하나님이주인이신교회(박신희) 0412 201 492 ▶하나로장로교회(박명배) 8076 4999 ▶하늘향기예닮교회(최창렬) 9624 7668 46 Christian Review

▶한민장로교회(박광규) 0451 410 713 ▶함께가는교회(이완우) 9746 2252 ▶행복의교회(김양욱) 0431 433 436 ▶허스트빌평강교회(정진갑) 0430 470 024 ▶호산나교회(이경호) 8807 3655 0411 758 335 ▶호산나장로교회(배윤호) ▶호주성산공동체교회(임운규) 9613 3567 0431 156 630 ▶호주온성교회(신에스더) ▶호주한인교회(최상덕) 0433 671 269 ▶히스교회(백종규) 0430 043 042 ▶HisStory Church(박주현) 9737 0502 ▶St.Andrews Church(Kevin Kim) 9706 7517

NSW

Area Code 02

0414 478 314 ▶더보리뉴장로교회(동원익) ▶엔트런스장로교회(안홍기) 0426 398 613 0422 586 904 ▶울릉공순복음교회(김수경) 0405 051 289 ▶울릉공한인장로교회(추성득) ▶고스포드순복음교회(정성화) 0410 334 522 ▶뉴카슬순복음교회(김태운) 0411 110 590 ▶뉴카슬열린교회(김경조) 0433 206 970 4950 1933 ▶뉴카슬한인장로교회(심형권) ▶Tamworth리본교회(최형찬) 0431 377 165

Canberra ▶부르심교회(공정원) ▶캔버라소망교회(권한준) ▶캔버라순복음교회(최태진) ▶캔버라우리교회(홍준섭) ▶캔버라한인교회(김완일) ▶캔버라한인연합교회(서장원) ▶캔버라한인장로교회.

Melbourne

Area Code 02

0430 983 536 0423 122 518 6254 0923 0416 771 277 0433 045 200 0405 098 400 0410 480 811 Area Code 03

9882 2329 ▶딥딘연합교회(양성대) ▶멜본갈보리교회(최효근) 0415 817 553 0433 855 578 ▶멜번담없는교회(김찬수) 9886 7903 ▶멜본목자성결교회(김형만) ▶멜번방주교회(허민) 0430 446 647 ▶멜번사랑의교회(이영철) 9893 7033 ▶멜번새순장로교회(김동지) 9888 3887 8802 8930 ▶멜본벧엘장로교회(황규철) ▶멜본소망교회(백준호) 0405 796 095 ▶멜본순복음교회(최주호) 0451 274 286 9939 4278 ▶멜본예사랑장로교회(이창엽) 0401 800 109 ▶멜본제자교회(이치형) 0433 063 355 ▶멜본중앙교회(이종옥) 9578 0931 ▶멜본침례교회(강성문) ▶멜본한마음장로교회(김형남) 0410 511 771 ▶멜본한인교회(송한웅) 9509 8569 ▶멜본한인장로교회(장청렴) 0426 816 982 ▶멜본호산나교회(김종욱) 9547 8211 ▶한빛교회(장기수) 0405 189 655

Queensland

Area Code 07

3890 2404 ▶로고스선교교회(박권용) ▶벧엘장로교회(서상기) 0423 273 365 ▶주찬양장로교회(최기동) 0433 208 905 ▶브리즈번동행하는장로교회(정충열) 0400 878 882 ▶브리즈번성결교회(조한용) 0433 689 717 ▶브리즈번소망교회(임민철) 0401 458 230 ▶브리즈번순복음교회(홍요셉) 3273 3845 ▶브리즈번아름다운우리교회(금진섭) 3191 3743 ▶브리즈번은혜와진리교회(임혜숙) 0433 475 658 3420 0597 ▶브리즈번평화교회(김아론) ▶브리즈번한인연합교회(이용걸) 0425 306 577

Queensland

Area Code 07

▶브리즈번한인장로교회(김영수) 3341 9232 ▶브리즈번한인중앙장로교회(김선규) 3202 9553 ▶쿠퍼루침례교회(천용석) 3398 9923 ▶화성장로교회(김혁) 0413 227 533 ▶투움바화성장로교회(김홍구) 0425 118 471 ▶골드코스트가까운교회(조성현) 5679 1004 ▶골드코스트비전장로교회(윤명훈) 5519 3582 ▶골드코스트성결교회(장원순) 5535 6235 ▶골드코스트순복음교회(김경식) 5573 3578 ▶골드코스트세프리제자교회(박상윤) 5531 0706 ▶골드코스트온누리교회(양병구) 5539 2329 ▶골드코스트장로교회(곽석근) 5561 8939 ▶골드코스트주안교회(이진우) 5519 9393 ▶골드코스트지구촌교회(박성훈) 0433 609 191 ▶골드코스트한인연합교회(고광덕) 5562 1928 ▶브니엘교회(이백민) 5597 3889 ▶선샤인코스트한인교회(박길영) 0413 836 557 ▶케언즈장로교회(이재명) 0431 581 884 ▶케언즈순복음교회(김국진) 0409 125 423 ▶케언즈제자들교회(이병관) 0422 693 431 ▶케언즈한인연합교회(원영훈) 0400 708 655 ▶세인트앤드류스장로교회(송광호) 4755 1333 ▶타운스빌한인연합교회(서명희) 0402 362 126

Perth

Area Code 08

▶기쁨이넘치는교회(정명훈) 0413 512 887 ▶베센딘장로교회(변성모) 0421 415 221 ▶맨두라소망교회(손신우) 9535 3690 ▶서부호주한인연합교회(박재범) 0406 332 030 ▶아름다운침례교회(조성제) 0447 639 011 ▶온누리선교교회(김세영) 9332 1004 ▶퍼스백양장로교회(이병태) 0417 913 484 ▶퍼스순복음교회(신관식) 0402 009 271 ▶퍼스임마누엘교회(전우진) 0422 889 082 ▶퍼스평강장로교회(이재수) 0438 099 462 ▶퍼스하늘빛교회(김홍열) 9310 5326 ▶퍼스한인장로교회(정휘윤) 9312 2454

Adelaide

Area Code 08

▶아들레이드장로교회(문광식) 8365 4873 ▶아들레이드순복음교회(최형준) 0413 537 117 ▶아들레이드은혜성결교회(김명룡) 0405 837 210 ▶아들레이드한인교회(송용수) 0425 654 877 ▶애들레이드중앙장로교회(안창주) 0423 325 753 ▶애들레이드지구촌교회(유영만) 070 8268 0095

Tasmania ▶론세스톤사랑교회(박승민) ▶론세스톤순복음교회(최병희) ▶호바트순복음교회(김바울) ▶호바트비전교회(조성민) ▶호바트제일교회 ▶호바트한인장로교회(최경호)

NORTHERN TERRITORY ▶다윈다솜장로교회(이석윤) ▶다윈순복음교회(윤안식) ▶다윈한인장로교회(권혁성)

Area Code 03

0403 0412 0404 0409 0449 0430

745 765 842 987 094 727

837 963 817 690 284 763

Area Code 08

0451 824 434 0433 993 352 0404 865 176

삶에 빛을 더하는 길잡이

Tel: (02)9457 0055 Fax: (02)9457 0505 Mob: 0417 377 577 크리스찬리뷰

기독교 기관 및 기타

호주 한인교회|단체 홈페이지 •구세군시드니한인교회 •골드코스트순복음교회 •골드코스트온누리교회 •다윈순복음교회 •동산교회 •론세스톤사랑교회 •론세스톤순복음교회 •맥쿼리성공회한인교회 •멜본순복음교회 •멜본새순교회 •멜본한마음교회 •멜본한인교회 •벨모어그리스도의교회 •브리즈번한인장로교회 •브리즈번순복음교회 •새빛장로교회 •새벽종소리명성교회 •샘물장로교회 •서부호주한인교회 •소망교회 •시드니교회 •시드니그레이스장로교회 •시드니꿈이있는교회 •시드니새교회 •시드니새생명교회 •시드니새순장로교회 •시드니성결교회 •시드니성서침례교회 •시드니수정교회 •시드니순복음교회 •시드니영락교회 •시드니예수인교회 •시드니온누리교회 •시드니제일교회 •시드니주안교회 •시드니중앙장로교회 •시드니한인연합교회 •실로암장로교회 •아들레이드한인교회 •안디옥장로교회 •에핑장로(한인)교회 •엔크리스토장로교회 •열린문교회 •좋은씨앗교회 •호바트순복음교회 •St.Andrews Church •캔버라한인교회 •캔버라한인장로교회 •퍼스백양장로교회 •퍼스순복음교회 •퍼스아름다운침례교회 •퍼스평강장로교회 •퍼스하늘빛교회 •퍼스한인장로교회 •투움바화성교회 •한빛교회(멜본) •호산나교회 •호주성산성결교회 •화성장로교회 •HisStory Church •Come Mission •Hope College, Sydney •YWAM(Sydney 318) •Wycliffe ADM •기도하는엄마들(MIPI 호주다민족본부)

88 Christian Review

ksalvos.org.au gcfgc.net www.gconnuri.org dfgc.org www.dongsanchurch.com.au agapetas.com cafe.naver.com/launceston www.mackorean.org www.mfgctv.com www.melsaesoon.com www.melheart.net www.melhans.org www.belmorechurchofchrist.org www.korpec.org.au www.bnefgc.com www.llpc.org www.mspcs.org livingspring.org www.perthkc.org www.sydneysomang.org www.sydneychurch.org www.sydneygracechurch.org www.ggumi.org www.sncc.com.au newlifesydney.church360.org www.saesoon.org www.sydneysungkyul.org sydneybaptist.ch360.org www.sydcrystal.org www.sfgctv.com www.youngnak.com.au club.cyworld.com/sydneyyesuinchurch syd.onnuri.or.kr www.sydneycheil.org www.sydjuan.org.au www.sydneychurch.com www.kuca.org.au www.siloamchurch.com www.adelaidechurch.net sydneyantiochchurch.com sites.google.com/site/epkoreanchurch www.enchristochurch.com.au www.opendoor.org.au blog.daum.net/goodseedchurch fullgospelhobart.org.au/ andys.org.au www.actchurch.org canberrachurch.org www.baikyang.org www.perthfgc.com www.auccf.org www.perthpyunggang.com.au www.perthch.org www.perthchurch.org.au www.toowoombahschurch.org www.hanbit-church.net club.cyworld.com/sydney-hosanna www.holyhillch.wo.to my.netian.com/~hwasoeng www.hisstorychurch.com www.m2414.org www.hopecollege.com.au www.ywam318.org www.wycliffe.org.au www.momsinprayer.org.au

▶국제농아인선교회(네빌뮤어) ▶국제성경통독선교원(이종옥) ▶기도하는엄마들, MIPI(이경숙) ▶기독교여자절제회(백영숙) ▶기독전인치유상담연구소(김병근) ▶성경적부모교실(이유자) ▶생명나무 상담실(Eastwood)

(03)5940 5431 0433 063 355 0420 980 691

▶시드니신학대학 한국신학부(김호남) ▶시드니응답기도원(윤영화) ▶시드니한인교회교역자협의회(류병재) ▶시드니한인회(윤광홍) ▶어린이전도협회(이정환) ▶엠마오대학(김병근) ▶유진벨 호주지부(최소정) ▶조국사랑 독도사랑(고동식) ▶주시드니총영사관(홍상우)

9037 0685 0403 269 956

9648 0037 9716 6526 0418 776 889 0416 069 812

9684 2530 9798 8800 0437 278 434 0430 474 878 0418 489 654

9724 2022 9210 0210 (일반/민원 9210 0200), (문화/홍보 9210 0229), (교육 9210 0228) ▶주호주대사관(이백순) 6270 4100 ▶캔버라 유니티 컬리지 신학부 한국어 과정(오국규|노영미) 0425 694 555 ▶호주가정상담연구소(유종오) 9874 7370 ▶호주기도자학교(김종규) 0438 019 121 ▶호주기독교대학(김훈|서미진) (02)6255 4597/0402 140 905 ▶호주맥켄지의료선교회(권순형) ▶호주비전국제대학(주경식)

0417 377 577 0401 017 989

▶호주시니어선교회(SMA/김측도) 0405 148 698 ▶호주밀알장애인선교단(정영화) 9682 4577, 0411 864 202 ▶호프(HOPE)신학교(김덕영) 9799 0074 ▶Global Aid Network(GAIN/이성구) 0413 246 458 ▶J. Mission International Centre 0412 72 72 18 ▶OM Australia(KOM) 9809 7772, 9809 7774 ▶Sydney College of National(SCN/하태식) 9652 0681 ▶Sydney Come Mission(박윤호) 0450 040 652 ▶TNF(The Next Frontiers/송영근) (02) 9809 5821 ▶Wycliffe KDM(정철화) 9787 7687, 0433 717 687 ▶YWAM(예수전도단/하태식)

0416 174 318/9652 0680

대한항공 출발/도착 시간표 노선 시드니→서울

편명

출발 시간

도착 시간

출발 요일

기타

KE122

09:00

17:50

매일

직항

매일

직항

서울→시드니

KE121

18:40

다음날 06:55

브리스번→서울

KE124

08:25

17:35

서울→브리즈번

KE123

19:35

다음날 06:20

화,목,토,일

직항

월,수,금,토

직항

☞ 예약 및 문의 시드니(02)9262-6000 브리즈번(07)3226-6000 멜본(03)9920-3853

아시아나항공 출발/도착 시간표 •시드니→ 서울 OZ602 <주 7편> 출발 10:20 •서울→ 시드니 OZ601 <주 7편> 출발

20:00

도착 19:00

직항

도착 08:30+ 직항

☞ 예약 및 문의 1300 767 234 크리스찬리뷰

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