Haiti: Tragedia permanente

ENERO 2024

y Sombras

Te m a C e n t r a l :

E L E S TA D O L A I C O

F I L O S O F Í A C O M U N I C A C I Ó N C U LT U R A 1

Editorial

Editorial H A I T I : E L PA I S

A Q U I E N N A D I E I M P O RTA La presente edición pretende aportar insumos para la comprensión de la crisis del pueblo haitiano. Para ello hemos consultado diversas fuentes bibliográficas, en especial los trabajos de investigación de Rocío de los Reyes Ramírez. La autora nos recuerda que “Haití atraviesa una situación profundamente inestable que parece no tener fin, en una espiral de violencia e inseguridad, que vino a más después del asesinato del presidente Jovenel Moïse , el cual dejó un vacío de poder en el contexto de crisis política, económica y de derechos humanos ya de por sí complejo.

La república caribeña lleva inmersa en la inestabilidad institucional 36 años, siendo la nación del continente americano que, desde finales del pasado siglo, más gobiernos ha tenido en menos tiempo. Esto se ha visto agravado por una acusada degradación medioambiental, desastres naturales que no han dado tregua, entre ellos sucesivos terremotos, los cuales han provocado la muerte de millares de personas, destrozado viviendas y condenado al país a los últimos extremos del sufrimiento.

Este agitado escenario ha sido aprovechado por las bandas criminales para hacer más patente su presencia, creando un clima de terror en Puerto Príncipe que está provocado por enfrentamientos entre pandillas rivales que han matado, secuestrado y extorsionado con poca o nula resistencia de las fuerzas de orden público”.

Por su parte, el catalán Pau Farras señala que “A Haití le pasó lo que a tantos otros países. Escribe Eduardo Galeano en Las venas abiertas de América Latina que, tras la integración en la globalización, cada país y cada producto experimentó un mismo itinerario. Primero expansivo, pero más tarde de agotamiento, decadencia y subdesarrollo. Y añade: «Cuanto más codiciado por el mercado mundial, mayor es la desgracia que un producto trae al pueblo latinoamericano que, con su sacrificio, lo crea». Le sucedió a Haití con el azúcar, pero también, siglo y medio antes, a Bolivia con la plata, al Amazonas brasileño con el caucho, a Colombia y Centroamérica con las frutas, a Venezuela con el café y a Paraguay y Argentina con el quebracho. Lo mismo podría decirse hoy del coltán que se extrae del centro de África, del petróleo que tanta muerte ha causado en Oriente Próximo o del aceite de palma, que con sus plantaciones arrasa la selva tropical malaya o indonesia.

A modo de colorario, ante la dramática e insoluble realidad con visos dantescos del pueblo haitiano, el profesor venezolano Filiberto Sequera propone: “Que la comunidad internacional empuje una salida dialogada entre los haitianos sin injerencia imperial, que sean ellos los que decidan romper con el eclipse oprobioso que niega la luz de la libertad, la independencia y la paz con justicia social, que es el decoro humano”.

Equi po Edit ori al “ Ent re L uce s y Som br as ” Ener o 2024 Edit or: Li c. Ism ae l Noé. Per i odi sta . i sma el noe10@gma il .c om

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Editorial

¿Cuántas veces por minuto

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mueve las alas el colibrí?

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HAITI: La Historia de una Tragedia 6

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H a i t í l l o ra p o r h a m b re

Tonton Macoutes, los hombres del saco 8 9

Magnicidio en Haití

El drama de los haitianos: la crisis migratoria 10 Memoria del despojo

1 1 Haití y la expedición de Francisco de Miranda de 1806 12

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Re s e ñ a d e l i b ro s

¿Cuántas veces por minuto mueve las alas el colibrí?

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na de las canciones más tristes compuestas por el Cantor del La anti historia haitiana, escrita por lo vencedores, nos viene enseñando la Pueblo, está referida a un noble, amigo, marginado, expoliado, forma cómo se castiga a quienes se atreven a contrariar las políticas domitristemente olvidado y tal vez inocente, esto gracias al castigo nantes en el mundo imperial; tal vez existen otros casos, pero los más resalimpuesto por los conquistadores europeos, con disposición de tantes en los últimos 500 años, que muy a pesar de las guerras mundiales o hacerlo eterno y referencial, solo por haberse atrevido y logrado, la inde- las particulares entre naciones, por muy cruentas que hayan sido, en la acpendencia como primogénita nación soberana del Caribe y América; sí, es- tualidad Haití y Palestina hoy ocupan la escena, pues, sin importar las contoy hablando de HAITI. secuencias, o tal vez, creídos de su poderío, nada ha importado cualquier criterio encontrado ante tanta maldad.

Esta verdad padecida por el Pueblo Haitiano, inocultable para el mundo hoy, no es más que una feroz exhibición imperial y monárquica, publicitada Para Europa y EE.UU. o viceversa, mientras haya que mantener el control, con toda la intención, como un ejemplo a repetir para quienes, pueblos y hay necesidad de continuar el juego, pues, lo importante es que las raíces gobiernos, pretendan o persistan en la lucha por la emancipación. independentistas sembradas por los libertadores y cosechadas al paso del tiempo no retoñen, para ello, con la habilidad que los caracteriza, los impeEn este pedazo de tierra del Caribe a la llegada de los civilizados franceses, rialistas, además de propiciar división, infiltración y traición entre pueblos y fue sometida bajo los más crueles métodos de exterminio, lamentablemenlíderes, han aprendido tanto que hasta semillas transgénicas en materia te exitosos, de sus aborígenes, a todas estas, los galos, convertidos en bespolítica han inventado, ejemplo de ello tenemos varios de ayer, de hoy y tias lujuriosas tras las riquezas que habías de expoliar, no dudaron en busseguro por ahí andas varios de mañana en toda Latinoamérica. car, cazar, a quienes debían hacerles el trabajo forzoso; la disyuntiva fue inmediatamente resuelta: los africanos.

Simón Bolívar - Alexandre Pétion, una sola bandera y solo sentido de lucha A esta afirmación es la que te tiene tirria el imperio gringo-europeo, claro, mientras sus intereses coincidan seguirán empeñados, no otra cosa, en evitar y/o detener las luchas y los resultados emancipatorios en América Latina y el Caribe que, tras las heroicas epopeyas y compromisos, ambos hombres asumieron victoriosamente bajo juramento de hermanos, el no dar sus brazos a torcer en procura de lograr y mantener la unidad del continente como única forma que evitaría el derrumbe.

He aquí el papel qué hoy juegan la República Bolivariana de Venezuela y Haití en el continente, sí, es bastante cuestarriba pero es una tarea memorial, sin embargo, Venezuela, hasta por el solo hecho de haber sido la cuna del Libertador, no hay manera de borrar ese legado comprometido en favor de Haití, de allí que, en la medida que la patria bolivariana mantenga la espada empuñada, habrá esperanza para Haití.

Caben otras preguntas sobre Haití La revolución francesa y esclavitud perpetua

¿Qué si luchan, además de sobrevivir qué si luchan? Claro que sí, pequeño Francia, convertida en pueblo, toma la fortaleza de la Bastilla en fecha del amor, claro que sí.

14 de julio de 1789, lo que diera inicio a una de las “revoluciones” (tampoco Los patriotas haitianos andan con luces y colores en las manos y andan flofue verdadera) más importantes de la historia, no solo por su carácter políti- recidos como la tierra regada por lloviznas y por cantos. co, sino por su legado para los derechos de libertad, seguridad y propiedad.

Una moraleja imprescindible que vale la pena ente el alerta de estos tiemEste histórico “hecho revolucionario” y sus postulados sobre derechos de pos tormentosos y de perspectivas de cambios en el Mundo. igualdad y justicia, sirvieron para que los independentistas haitianos, tal vez Esta clarito como la luna llena, EE.UU. y Europa, ante el atrevimiento de por falta de información (inocencia) sobre la brutal y cuenta derrota, que a 1791 y 1804, insistirán en mantener a Haití, dentro del estado de violencia, la larga sufrieron los revolucionarios franceses, pensaban que su indepenmiseria y caos, como advertencia para quien hoce en hacer revolución sobedencia tendría una acogida y reconocimiento como causas populares comrana en su patio trasero y, por supuesto, la República Bolivariana de Venepartidas; pero no, al llegar tarde a la cita, no sabían que la burguesía, nada zuela es la primera y mayor advertida, ¿las razones? Las encontraremos más y nada menos que con Napoleón Bonaparte como símbolo restaurador, hurgando en la Constitución Bolivariana y el legado del Cmte. Hugo Rafael lo que permitió retomar el control, que a la larga extendieron y mantienen Chávez Frías. con otros dominadores (EE.UU) hacia el Caribe con la misma crueldad y miseria. https://youtu.be/op8nhu76erE Gustavo C. Vásquez Q.

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HAITI: La Historia de una Tragedia Por: Filiberto Sequera Navas

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areciera una narrativa oportuna del realismo mágico a lo personas sin vivienda, 200.000 muertos y más de 300.000 heridos, García Márquez, pero no, es la realidad. Sobre Haití se vienen a completar su histórica tragedia. Hoy Haití vive en una profundesataron los mil demonios escapados del “Olimpo”, por el da crisis de inestabilidad política y social donde se impone la solo hecho de atreverse a pensar que un mundo libre de “hegemonía del crimen”, asediada por bandas paramilitares que siemcolonialismo, de servidumbre y esclavitud era posible. ( Dussel, la bran el terror y el crimen por el control territorial que beneficien el tráfiUtopía concreta); me refiero específicamente, a la independencia co de cocaína como fuente de mercado europeo. política de 1804, que dicho sea de paso, simbolizó para el resto de Además de ello, y como broche de oro, el vil asesinato de su presiAmérica Latina la primera experiencia emancipadora y libertaria en dente Jovenel Moïse el 8 de julio de 2021 en su residencia por sicacontra del colonialismo, arrancada con sangre de esclavos a la Franrios colombianos, viene a ensombrecer aún más la crisis política e cia colonizadora. institucional del país; para hacerlo ingobernable. ¿Pero que se escon¿Pero qué es lo que está ocurriendo hoy que definen nuevas catego- de detrás de estos escenarios macabros, terroristas y porque? Sirías políticas y sociales para explicar ese fenómeno político, económi- guiendo la línea de la Doctrina Monroe, allí están las manos ensanco, social y cultural de “purgatorio social del capitalismo”? grentadas de la corporocrasia Sionista Estadounidense Europea como imperio de la muerte, que mediante campañas mediáticas inducen Para aproximarnos y dar explicación al fenómeno, busquemos en la al caos social, al odio étnico para que el pueblo haitiano se maten enhistoria americana las raíces de sus males: territorio enclavado en el tre ellos. caribe, habitado por aborígenes Arawak, caribes y tainos, esclavizados por la Corona Española para trabajar en las plantaciones, en las Ante tales escenarios que alternativas asumir: minas, especialmente las de oro. En 1517 Carlos I de España autori- Hacer lo que dice Rodríguez, S. “…ha llegado el tiempo de entenderzó la trata de negros, y el exterminio de la cultura aborigen y, poste- se con palabras (…), debemos emplear medios tan nuevos como riormente abandonada por la Corona Española. nueva es la idea…” así mismo, que la comunidad internacional empuEn 1660 Los Franceses comenzaron a explotarla, mediante je una salida dialogada entre los haitianos sin injerencia imperial, que “Tratados de Ryswick y Aranjuez “en 1697 colonizan a la isla transfor- sean ellos los que decidan romper con el eclipse oprobioso que niega mándose en la principal y más rica colonia francesa. Para el año de la luz de la libertad, la independencia y la paz con justicia social, que 1800 del siglo XVIII, tenía 20.000 blancos, 30.000 mil mulatos libres es el decoro humano. y 800. 000 mil esclavos, que trabajaban en las plantaciones de azú- Por ultimo como revolucionario odiamos la miseria, la ignorancia y el car, café, cacao, tabaco, añil y algodón, produciendo el 60% del café atraso, odiamos la tiranía y el oprobio, el hambre, el desempleo, la y el 40% del azúcar que consumía Europa. (Chirinos, 2010). explotación del trabajo, la mendicidad, y amantes de la libertad, de En 1792 la Asamblea Francesa otorga la ciudadanía a los hombres pensar y crear, de ser autónomos y soberanos y sobre todo profundade color y en 1794 se declara abolida la esclavitud en todas las colo- mente humanos. nias francesas. Para 1801 se instala la asamblea constituyente con la Fuera de Haití las manos ensangrentadas de las corporocrasias Siofinalidad de crear el estado. Toussaint Louverture, caudillo Haitiano nistas, estadounidense europea y defendamos la autodeterminación se hace nombrar gobernador vitalicio, generándose una revuelta po- del pueblo haitiano. pular donde mueren todos los blancos y destruidas todas sus haciendas. Napoleón no tolero tal situación y el caudillo negro “iluminado” acabo muriendo en una prisión Francesa.

El primero de enero de 1804, Jean Jacques Dessalines proclamó la independencia de Haití, iniciándose un largo proceso de guerras civiles entre los distintos caudillos militares que arruinaron a la isla, sufriendo un largo proceso de aislamiento promovido por los Estados Unidos y Europa que no aceptaron jamás hasta hoy, la existencia de una nación gobernada por ex esclavos, y que ponían en peligro sus propios sistemas esclavistas.

En (1908 – 1915) los Estados Unidos interviene en el país y se apodera de las concesiones ferrocarrileras, expropia las tierras de los campesinos, se robaron las acciones del Banco Central y obtiene el monopolio del comercio interno y externo. 30.000 marines desembarcan en el territorio, sumiendo al país en una semicolonia generando la Referentes. más espantosa miseria, el 80% de la población viviendo en la pobre- Herrera Torres, J. (2005). Simón, Quijote de América. Obras completas pag 132. za, transformando al país en una base militar que amenaza la seguri- Caracas. Venezuela. dad de toda la región.

La tragedia de Haití: https://cnnespanol.cnn.com/author/roberto-izurieta/.

Y para colmo de males, en el 2010 el país sufre un violento terremo- Chirinos, V (2010) , La tragedia de Haití: El Colonialismo. to que destruyó casi por completo su infraestructura: 4 millones de Dussel, E. (1975). Filosofía de la liberación.

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HAITI LLORA POR HAMBRE Entre las casas de piedra y las chozas de forma cónica que vida. Su estómago estaba distendido. Jean dijo que perdió 10 cabras y pueblan las montañas de la costa sur de Haití sobrevuela el varios pollos debido a la tormenta Isaac. Las cabras podrían haberse vendido por alrededor de 17 dólares cada una y las aves de corral por fantasma del hambre. unos 2.80 dólares. Y ella podría haberse comido a los animales o po(AP) El cabello de niños delgados como palos de escoba es irregular y dría haberlos vendido y guardado el dinero para mantenerse hasta la anaranjado, sus estómagos están tan inflados como el tamaño de sus nueva temporada de la cosecha. cabezas y muchos se ven de la mitad de su edad: son los indicios evidentes de la desnutrición. Geneus Lissage, funcionario de la ciudad de "Uno depende de ello, porque es todo lo que tiene", dijo Jean. Muchas Mabriole, teme que la muerte sea inminente para estos niños si las au- personas se han visto obligadas a comprar a crédito, o buscar la comitoridades haitianas y los trabajadores humanitarios no hacen más para da más barata disponible y comer porciones más pequeñas y menos. frenar el problema de la hambruna.

Algunas familias han pedido a familiares que cuiden de sus hijos, o los han entregado a orfanatos para tener una boca menos que alimentar, "Van a empezar a contar cadáveres, porque la desnutrición está caudicen trabajadores humanitarios. sando estragos entre los niños y los bebés", sostuvo Lissage.

Tres años después del terremoto que mató a cientos de miles de personas y la promesa de EU de que Haití se "reconstruiría mejor", el hambre es peor que nunca. A pesar de los miles de millones de dólares comprometidos de todo el mundo a los esfuerzos de reconstrucción, los problemas alimentarios del país ponen de relieve cuán vulnerables siguen siendo sus 10 millones de habitantes. En 1997, casi 1.2 millones de haitianos no tenían suficiente alimento para comer. Una década después, el número aumentó más del doble. Hoy, la cifra es de 6.7 millones, o un asombroso 67% de la población que pasa días sin comer, no puede permitirse una dieta equilibrada o ha limitado el acceso a los alimentos, de acuerdo con encuestas realizadas por la Coordinación Nacional de Seguridad Alimentaria del gobierno. Además, por lo menos 1.5 millones sufren de desnutrición y otros problemas relacionados con la hambruna.

"Es algo escandaloso. Esto no debería suceder", dijo Claude Beauboeuf, economista haitiano y asesor de grupos de socorro. "Pero no estoy sorprendido, porque algunas de las personas en los barrios Los lugareños cuentan historias tétricas de sequías que arruinaron las pobres comen una vez cada dos días". La crisis obedece en parte a cosechas, seguidas por un huracán. que no llueve lo suficiente. Una sequía destruyó importantes cosechas "Mis angustias comenzaron allí", relató el pastor Estephen Sainvileun, el año pasado y luego vinieron la tormenta Isaac y Sandy. La tormenta de 63 años, sentado con amigos a la sombra de uno de los pocos árbono golpeó a Haití directamente, pero produjo grandes inundaciones en les que sobrevivieron. Sandy acabó con las cosechas de frijoles y pasazonas rurales. Los daños causados por el mal tiempo dejaron el país en ron 3 meses antes de que llegase la nueva cosecha, en diciembre. Sin un estado tal que no puede producir suficiente comida para la poblalos frijoles, los campesinos no pueden comprar arroz, maíz ni aceite ción. vegetal. "Algunos comen de milagro", dijo Falide Cerve, de 51 años, Haití ha tenido igualmente destructivas tormentas durante la última dé- comerciante de medio tiempo y madre soltera de 5 niños. "El futuro escada y los científicos esperan ver más como el cambio climático global. tá realmente amenazado aquí", dijo Tata. "Nuestra vida está realmente Klaus Eberwein, director general del Fondo de Asistencia Económica y amenazada".

Social del gobierno, dijo: "Estamos realmente haciendo todo lo posible, no es que estamos aquí sentados sin hacer nada al respecto; pero tenemos recursos limitados".

El hambre avanza...

Eberwein atribuye los problemas de hambre actuales de Haití a El tema del hambre ha crecido en Haití. "décadas de malas decisiones políticas" y, más recientemente, a las ⇒ En 1997 1.2 millones de haitianos no tenían alimentos para cotormentas y las sequías. "El hambre no es algo nuevo en Haití", dijo. mer, hoy la cifra se elevó a 6.7 millones.

"No se puede hacer frente a la situación del hambre en uno o dos ⇒ Al menos 1.5 millones de niños sufren alto grado de desnutriaños". ción o problemas relativos con la hambruna..

Nuestra vida está amenazada ⇒ La muerte amenaza a todos los niños desnutridos.

En el pueblo de Mabriole, Jean Marie, de 33 años y madre de seis hijos, se veía impotente mientras su hijo desnudo Dieufort estaba senta- ⇒ Las personas comen una vez cada dos días, señalan especialisdo con las piernas cruzadas en el suelo, con una cuchara de metal en tas la mano que sirve más como juguete que como herramienta. El niño de DOS DE CADA TRES HAITIANOS TIENEN PROBLEMAS DE HAM5 años parecía de apenas 3 y tenía la mirada vidriosa, perdida y sin BRUNA 6

Tonton Macoutes, los hombres del saco Por: Fernando Díaz Villanueva En 1958 el dictador haitiano François Duvalier sufrió una intentona frustrada de golpe de Estado. Los cabecillas del golpe eran los mismos oficiales del Ejército que, un año antes, le habían llevado al poder en unas elecciones amañadas y marcadas por la violencia. Duvalier había derrotado a un candidato mulato al que, mediante un racismo inverso típicamente tercermundista, acusaba de ser continuador de la dominación colonial francesa que había tocado a su fin siglo y medio antes.

En Haití, ya entonces un país pobre aunque no devastado hasta los extremos en que se encuentra hoy día, nadie se fiaba de nadie, empezando por el presidente. Tras el golpe ordenó liquidar a la cúpula militar y desmovilizar el Ejército y la policía. El papel de los primeros lo cumpliría una mafia de caudillos locales que le debía obediencia. El del segundo lo cubriría una guardia informal reclutada entre los jornaleros del campo. Ambos dispondrían de poder absoluto y no se someterían a más frenos que los que propio Duvalier les pusiese.

Fieles a su origen, los miembros de la milicia iban vestidos, como cualquier campesino haitiano, con sombreros de paja y pantalones cortos. Llevaban, además, machetes y armas cortas. Pero eso no era no les hacía temibles, sino su total falta de escrúpulos y su disposición a sembrar el terror con mayúsculas entre los que osaban disentir con el tiránico régimen que había instaurado Duvalier.

En muy poco tiempo se hicieron famosos en todo el país por sus atropellos indiscriminados. Cuanta más violencia empleaban más contento con ellos estaba el dictador. Su comandante, Luckner Cambronne, un mediocre empleado de banca que encon- Otras veces actuaban por su cuenta buscando dinero o librando ventró en las matanzas de civiles la razón de ser de su existencia, se ganzas. No quedó rincón en todo Haití que se librase de sus exceconvirtió en el ojo derecho de Duvalier. Para agradecerle los servi- sos. Durante los años 60 fueron el cimiento de las sucesivas mayocios prestados terminó nombrándole ministro del Interior que, a esas rías electorales de Duvalier, a quien los haitianos terminaron por llaalturas era lo mismo que ser el jefe de los macheteros descontrola- mar con una mezcla de odio y temor Papa Doc. dos.

A partir de 1970, convertido ya Duvalier en presidente vitalicio, el GoLos haitianos les dieron el nombre de Tonton Macoutes, un persona- bierno les dio forma legal transformándolos en una especie de fuerje del folclore isleño similar a nuestro hombre del saco con el que se zas armadas paralelas. Tanto Papa Doc como su hijo Jean-Claude, solía meter miedo a los niños para que comiesen o se fuesen a la Baby Doc, los utilizaron intensamente para controlar el país a su ancama. Lo cierto es que no sólo los niños les temían. La peor pesadilla tojo. Donde no llegaban con el terror lo hacían con la superstición. En de un haitiano entre 1958 y 1986 fue tenérselas que ver personal- las filas de los Tonton Macoutes militaba un sinnúmero de sacerdotes mente con uno de ellos. Eran salvajes, inmisericordes y amigos de del vudú, una religión sincrética por la que los Duvalier, declarados exhibir una crueldad extraordinaria, incluso para los cánones de bar- apóstoles de la negritud, tenían auténtica veneración. Cambronne, apodado el “vampiro del Caribe” era uno de ellos. barie a los que los haitianos estaban acostumbrados.

Los pilares de su reino del terror eran los asaltos nocturnos a las al- Durante las casi tres décadas que duró el régimen de los Duvalier los deas. Capturaban a los que el Gobierno había señalado previamente Tonton Macoutes acabaron con la vida de cerca de 100.000 haitiay los asesinaban delante de todos, a veces quemándolos vivos. Los nos. Como la mala hierba es difícil de arrancar, Haití sigue padeciencadáveres calcinados quedaban expuestos durante días colgados de do el azote periódico de grupos paramilitares de los que se sirve el un palo en los cruces de caminos o a la entrada de los pueblos a mo- poder. Es un castigo, uno más, de los muchos que tiene que padecer do de ejemplo. Quien se atrevía a retirarlos lo pagaba con la vida. aquel desdichado país.

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Magnicidio en Haití Condenan a prisión a exsenador por asesinato de Moïse Un tribunal federal de EE.UU. condenó a cadena perpetua al exsenador Según el FBI, Joel John firmó una declaración jurada de causa probable en Joseph Joel John por su implicación en el asesinato del expresidente de Hai- la que admite haber colaborado en la obtención de vehículos y armas de tí Jovenel Moïse en julio de 2021 tras demostrarse que proporcionó apoyo fuego para los integrantes del comando que realizaría el asalto. Asimismo, material y logístico a los complotados que ultimaron al mandatario caribe- se reunió con otros cómplices un día antes del asesinato para ultimar detaño en su residencia. lles.

Después de su extradición desde Jamaica en mayo de 2022, Joel John se El exsenador haitiano es el tercer sospechoso condenado por su vínculo declaró culpable de tres cargos en el proceso inicial por el magnicidio de con la muerte de Moïse junto al ciudadano colombiano Mario Antonio PaMoïse. Además del apoyo logístico, se le acusó de conspiración para come- lacio y el chileno-haitiano Rodolphe Jaar. Este último fue sentenciado en ter asesinato y secuestro de una persona fuera del territorio estadouniden- junio pasado a cadena perpetua también por un tribunal del país norteño y se. por los mismos cargos que su cómplice Joel John.

Palacio, por su parte, se encuentra a la espera de comparecer ante la justicia estadounidense a finales de este mes de diciembre. A juzgar por los registros del Departamento de Justicia de EE.UU. varios son los ciudadanos estadounidenses, haitianos y colombianos relacionados con el complot.

El expresidente Jovenel Moïse fue víctima de un asalto a su residencia privada en Puerto Príncipe por parte de hombres armados, el 7 de julio de 2021. Los atacantes ultimaron al presidente haitiano e hirieron a la Primera Dama, cometiendo un delito catalogado por la justicia como un “acto atroz, inhumano y bárbaro”.

La muerte del alto dirigente fue el detonante de una crisis que ha sumido a la nación caribeña en el caos, bajo la influencia y poder de las bandas delincuenciales que dominan parte del país y que basan sus ingresos entre el narcotráfico, el comercio ilegal de armas, la extorsión y la violencia a un costo de millares de vidas humanas.

Fuente: Telesur

El primer ministro de facto, Ariel Henry, respondió, como testigo, el martes 26 de diciembre de 2023, a las preguntas del juez de instrucción Walter Wesser Voltaire, acompañado de su secretario, en el marco de la investigación sobre el asesinato, el Miércoles 7 de julio de 2021, de Jovenel Moïse , informa el Ministerio de Cultura y Comunicación (Mcc), en una nota recogida por la agencia online AlterPresse.

En una orden especial, el consejo de gobierno de facto, de fecha 19 de diciembre de 2023, autorizó a varios funcionarios estatales importantes, incluidos el Primer Ministro, ministros y altos funcionarios estatales, a ser escuchados por la justicia en este caso.

“El Primer Ministro, que siempre ha declarado su confianza en el sistema de justicia de su país, respondió a las preguntas del juez, contribuyendo así a la manifestación de la verdad en este doloroso asunto”, subraya la nota del gobierno de facto.

“Esta es una prueba de que, en nuestro país, nadie está por encima de la ley y que es deber de todos hacer lo que esté a nuestro alcance para garantizar que se haga justicia al presidente Moïse, a su familia y a toda la nación. “ Ariel Henry fue señalado por la Red Nacional de Defensa de los Derechos Humanos (Rnddh) en un informe publicado el 6 de enero de 2022, por haber sostenido varias llamadas telefónicas con Joseph Félix Badio, al menos 12 veces , las dos últimas de las cuales Se intercambiaron entre ellos la misma noche del asesinato de Jovenel Moïse.

En una entrevista en el programa Haïti Débat, emitido por la emisora de radio privada Scoop Fm, el martes 3 de agosto de 2021, menos de un mes después del asesinato de Jovenel Moïse, el primer ministro de facto había defendido conscientemente a Joseph Félix Badio, uno de los principales sospechosos del asesinato de Jovenel Moïse, actualmente en prisión, desde su arresto el jueves 19 de octubre de 2023 .

Resumen Latinoamericano, 27 de diciembre de 2023.

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El drama de los haitianos:

la crisis migratoria

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ción. Los medios de comunicación pudieron captar imágenes donde se veía a los oficiales de la patrulla fronteriza montados a caballo y persiguiendo a iles de haitianos buscan nuevas oportunidades por varios paí- los migrantes que habían pasado a terreno estadounidense, incluso captuses de América Latina y en Estados Unidos ante el futuro in- rando a los haitianos con lazos. cierto de su país.

Desde el foco del problema, en la ciudad de Del Río, Texas, en la frontera de La inestabilidad política, la corrupción y los desastres naturales les han obli- México, el secretario de Seguridad Nacional de Estados Unidos, Alejandro gado a encontrar una salida para sus vidas, sobre todo después del impacto Mayorkas, advirtió del cierre de las fronteras. De hecho, Biden ha mantenidel terremoto. A ello hay que sumarle la pandemia que no ha hecho sino do la restricción de entrada de extranjeros que activó Trump, el llamado Tíagravar, aún más si cabe, la crisis insostenible para millones de personas, tulo 4240. Con lo cual, la frontera, debido a la pandemia, estuvo cerrada por lo que también trastocó la vida de los haitianos en América Latina. para actividades no esenciales y eso incluye a los solicitantes de asilo o refugio. Miles de familias haitianas que buscan asilo han sido sometidas a este Podría hablarse de una nueva diáspora como la que se produjo tras el terreproceso y devueltas sumariamente a Haití. moto de 2010, según la ONU una quinta parte de la población haitiana se ha visto obligada a emigrar, cerca de dos millones de personas, ocupando el tercer lugar entre los principales países de origen de refugiados de América Latina y el Caribe al final de 2018.

Desde entonces, los principales destinos de los haitianos han sido países a los que pueden acceder sin visado, la vecina República Dominicana37, donde se estima que viven cerca de medio millón, y también Brasil y Chile, donde se calcula que 230 000 están asentados, hoy en día, en el país andino.

Sin embargo, las dificultades que encontraron en estos países por la falta de empleo, la crisis que generó en América Latina la pandemia, así como un empeoramiento de los índices de desigualdad en la región y los obstáculos que tuvieron que sortear para conseguir un estatus legal, han hecho que los haitianos vuelvan a poner su mirada en Estados Unidos, convirtiéndose Brasil y Chile en países de tránsito.

Habría que preguntarse cuáles son los factores que han empujado a esta búsqueda del «sueño americano». Podemos considerar principalmente dos: En primer lugar, a causa de una mala interpretación de las políticas migratorias del presidente Joe Biden. Muchos pensaron que, a su llegada a la Casa Blanca tras el gobierno de Donald Trump, con su política de mano dura contra la migración, se iba a producir un cambio de rumbo flexibilizando la acogida de migrantes. De hecho, firmó varias órdenes ejecutivas con la intención de contrarrestar las «malas políticas migratorias» de su antecesor, entre las que se encontraba una propuesta para otorgar la ciudadanía para los casi 11 millones de migrantes indocumentados que viven en el país y la reunificación familiar. Esto alentó a los haitianos a pretender reasentarse en los Estados Unidos.

En segundo lugar, con la histórica migración de haitianos a este país que es, de hecho, el hogar de la población haitiana más grande del mundo, donde viven 1,7 millones. Así, en varios puntos de la región se han formado grandes atascos de migrantes haitianos en muy precarias condiciones, desesperados por llegar a su destino final y expuesto a ser captados por los traficantes de trata de personas. Cabe citar el caso en el que la policía chilena y la Interpol desmantelaron, a principios de octubre, una organización criminal transnacional que traficaba con migrantes haitianos, entre ellos 267 niños menores de cinco años, y que llevaban a estas personas de Chile a Perú para continuar el camino hasta EE. UU. por la Selva del Tapón de Darién, entre Colombia y Panamá.

Uno de los puntos de la región donde es más caótica la situación es el puerto norte de Colombia, donde casi 20 000 emigrantes, la mayoría haitianos, esperan subir a embarcaciones que los lleven a la frontera con Panamá y, de ahí, continuar su viaje a EE. UU. Además de falta de alimentos, las malas condiciones en las que aguardan han generado problemas sanitarios para adultos y niños. Pero al llegar a la frontera de Estados Unidos, los haitianos no encuentran facilidades para pasar, muy al contrario, los agentes fronterizos persiguen a los indocumentados, lo que ha provocado una gran indigna9

Agentes de la Patrulla Fronteriza de los Estados Unidos a caballo intentan evitar que los migrantes haitianos ingresen a un campamento a orillas del Río Grande, cerca del Puente Internacional Acuña del Río septiembre de 2021.

En septiembre, las autoridades migratorias empezaron a enviar los primeros vuelos de deportación. Se supone que la estrategia acordada con las autoridades haitianas es enviar de regreso a los migrantes a su país de origen o a las naciones desde donde salieron, como es el caso de Brasil o Chile, con un promedio de 400 personas que se espera sean deportadas todos los días durante los próximos meses. Los que no son deportados son enviados a otros puntos fronterizos para procesar sus solicitudes de asilo. El Gobierno de México anunció que había llegado a un acuerdo oficial con Haití para reiniciar los procesos de deportación, mientras que Bahamas y Cuba dijeron que habían recibido a varios haitianos que buscaban ingresar a los Estados Unidos, que pronto serán devueltos a Haití. Muchos de ellos nacieron fuera de Haití, por lo que las familias retornadas se enfrentan a niveles crecientes de violencia, pobreza y desplazamiento, factores que inicialmente los empujaron a huir de la isla.

La política de deportaciones ha sido denunciada por organismos internacionales, pues pone en riesgo a quien huye de su país por temor a perder la vida. La consecuencia de toda esta situación es que actualmente miles de haitianos enfrentan una crisis humanitaria en varios países de América Latina y en la frontera de México con Estados Unidos, para la que no parece que los gobiernos encuentren una pronta solución.

Rocío de los Reyes Ramírez

Memoria del despojo Vale la pena repetirlo una vez más, para que los sordos escuchen: Haití fue el La independencia de Haití marca significativamente la construcción de la utopaís fundador de la independencia de América y el primero que derroto la pía de nuestra américa rebelde, la búsqueda identidaria constituyo unas de esclavitud en el mundo. Merece mucho más que la notoriedad nacida de sus las preocupaciones, como definir el ser propio de los pueblos latinoamericadesgracias. Eduardo Galeano nos, en lo cultural, en lo artístico, teológico, sociológico, las raíces de nuestra forma de ser están basada en la conciencia de identidad, descubrirla y cultivarla es tarea urgente si se pretende tomar las riendas del futuro, adonde Libertad/igualdad/fraternidad, logos y argumentación de la Burguesía fran- iremos a buscar modelos de repúblicas, en nosotros mismos respondería cesa, se convirtieron en piedra angular para la soberanía política de Haití unos de los mayores pensadores de estas tierras: Don Simón Rodríguez. La consagrada en los tiempos de oscuridad colonialista de todas las potencias memoria la historia juntas participan en un escenario común, la representaeuropeas sin excepción alguna, el renacimiento, el siglo de las luces y la ilus- ción presente de Haití no puede ser la ausencia de su legado y darle una mitración liberal burguesa, la propia entrada a la modernidad no impidió la dia- rada de lastima, debe convertirse en un alegato a favor de la justa memoria léctica brutal del esclavismo y la barbarie extrema de los francesas, cambios como matriz de la historia, ni caridad ni piedad solo, las “misiones humanitahacia adentro, explotación y dominación hacia las colonias, posteriormente rias” en sus distintas tonalidades no opacan la deuda que tenemos con la llamado con el eufemismo de “ Departamentos de Ultramar” los rastros de negritud libertaria de esta isla. esta idea de política exterior todavía lo registramos en África, algunas islas del caribe y en sur este de Latinoamérica. ¿Cuáles han sido las respuestas ante las condiciones en que las colonias de América latina y el Caribe, les tocó vivir las catástrofes políticas – económicas y morales? Lo que era una racionalidad del poder político para Europa, era un proceso depredador de nuestras economías y culturas, historizar todos estos hechos, no es un resentimiento histórico, es un cierre y a su vez un proceso de reafirmación de una identidad cultural de memoria del despojo y los actos de resistencia en la reflexión de ser naciones. Eurocentrismo, ciencias sociales y filosofía de la liberación decolonial, forman parte de la defensa de todo el movimiento independentista surgido en Haití a partir de 1791, una revolución que puso a temblar al mundo occidental, un espectro que recorrió todas estas tierras, en enero de 1804 formalmente los patriotas haitianos declaran la independencia, abriendo un nuevo ciclo político en el continente.

El racismo, la intolerancia, “la piel oscura no produce ideas libertarias” como parte de una de las primeras guerras cognitivas que conceptualizaban a los haitianos como demonios y hacedores de pactos satánicos, originan una especie de ser excomulgados al estilo sufrido por el filósofo Baruc Spinoza en Holanda por parte de la ortodoxia judía en 1656. Los prejuicios racistaspatológicos influyeron en que se viera el proceso haitiano con recelo y estado de sospecha por muchos independentistas nuestros americanos, la teoría de raza inferior, de animales salvajes, reciclaban el pensamiento colonial del poder. En este contexto los lideres Jean François y Toussaint Louverture sostenían “Si caballeros, somos tan libre como ustedes… somos sus iguales, por derecho natural…no es un crimen haber nacido negro, ni una ventaja haber Fuentes de referencia. nacido blanco”, como colofón a esta situación <<Haití es el único país del Filosofía de la Cultura Latinoamericana. Colección Antología, Luis José Gonzamundo que fue obligado a pagar “indemnizaciones” a los esclavistas después les Álvarez. Editorial El Búho. Bogotá 1982. de todos los crímenes sufridos y también obligados a pedir tres prestamos La utopía de América. Pedro Henríquez Ureña. Biblioteca Ayacucho (1825,1874 y 1875) a la mismísima Francia>>, desnaturalizar los procesos de 1972.Caracas. identidad nacional, para lograr quebrantar la filosofía de la voluntad es una La Condición Humana. Hannah Arendt. Editorial Paidos. Buenos Aires 2011. estrategia de todos los imperios con los países que logran liberarse del colonialismo clásico, esa filosofía de la voluntad se expresa en la acción moral de cuestionar las normativas y consensos de amos esclavos en romper la rela- José Ramón Rodríguez Rojas ción de estar felices con la servidumbre hasta la estupidez de defenderla como si se tratase de la propia libertad.

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Haití y la expedición de Francisco de Miranda de 1806 Juan Francisco Martínez

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el Caribe y, tiempo después, la prensa regio- A pesar de estos desacuerdos Ambroise apoa expedición de Francisco de Miran- nal lo publicó como algo cierto. Todo esto ge- yó a los expedicionarios y los ayudó a reforda de 1806 fue uno de los primeros neró consternación en Venezuela y el go- zar su pequeña flota (Sherman, 1808:32-33). intentos serios de alcanzar la independencia bierno comenzó a fortalecer las defensas y a Luego de reabastecerse la misión se dirigió en Venezuela y paradójicamente estuvo sig- afianzar la seguridad interna. hacia Venezuela e hizo un primer intento de nado por Haití y su legado revolucionario. Painvasión que fracasó y dejó muchos prisioneLa expedición finalmente recaló en el puerto ra 1805, Francisco de Miranda estaba cansaros. Éstos sufrieron un duro interrogatorio en haitiano de Jacmel durante un mes y efectivado de esperar el auxilio británico; por ello, se el cual, debido al pánico que generaba el fanmente logró algunos auxilios de Petión y del dirigió a Estados Unidos para organizar una tasma haitiano, se les preguntó obsesivamengobierno local (Dalencour, 1955:44; Madiou, expedición que tenía por objetivo liberar Vete sobre el rol de Haití y el reclutamiento de 1847:269). No obstante, el temido reclutanezuela. A esa altura de su vida Miranda halos referidos mulatos. Aunque no encontraron miento no tuvo lugar dado que Miranda nunca bía moderado sus ideas políticas y promovía las respuestas que esperaban, los cautivos había pensado dar ese atrevido paso. (Verna, una revolución ordenada que emulase a la de sufrieron duras condenas y diez de ellos fue1983a:86). Es más, mientras estaba en la isla Estados Unidos y evitase la radicalidad de la ron ejecutados.

Miranda, apenas bajó a tierra y cuando lo hifrancesa y la haitiana. En particular, ésta últizo tuvo una conversación con Magloire Am- Golpeados por aquel fracaso los expedicionama le generaba el mismo pavor que a las aubroise, el Comandante de Jacmel, en la que rios se refugiaron en las islas británicas. Pritoridades y la elite de Venezuela, y considedebatieron sobre las formas de realizar la re- mero hicieron escalas en Granada y Barbaraba que era menester impedir que algo simivolución. Miranda le explicó su plan modera- dos, donde Miranda buscó despegarse de los lar ocurriese en las colonias hispanoamericado y en respuesta a tamaña ingenuidad Amr- rumores que circulaban en la prensa deslinas. Incluso, este temor fue uno de los factogándose completamente de Haití. Asimismo, solicitó apoyo de las autoridades coloniales que se mostraron propensas a auxiliarlo. Luego recalaron un tiempo en Trinidad donde se reabastecieron y agrandaron considerablemente sus fuerzas. (Biggs, 1809:79-82) La expedición finalmente partió hacia Venezuela y logró invadir la Vela de Coro el 2 de agosto. Raudamente Miranda se dirigió a la ciudad de Coro y la ocupó sin violencia dado que la mayoría de los vecinos la habían abandonado por temor a los invasores. Allí puso en marcha su plan convocando a los boise le dijo: americanos a participar de la independencia res que más lo llevaron a insistirle, sin ningún éxito, al Primer Ministro británico para que se Entonces señor yo lo veo, a usted fusilado o sumándose a las milicias y a un congreso comprometiera urgentemente con sus planes ahorcado ¿Cómo es posible que usted vaya a soberano. Sin embargo, su llamado no tuvo hacer una revolución contra el gobierno esta- eco y la elite mostró su apoyo a las autoridade independencia. blecido desde hace siglos en su país, a cam- des coloniales. Aquel desaire estuvo parcialAl llegar a Estados Unidos, Miranda consiguió biar la situación de los grandes latifundistas y mente influido por el fantasma haitiano, porel apoyo tácito del gobierno y con los capitade una multitud de personas y usted habla de que los blancos signados por los rumores nes Thomas y Jacob Lewis y otros amigos usar los servicios de las notabilidades y los precedentes veían a Miranda como un jacopudo organizar una pequeña expedición. Sin efectos de unas proclamas? Sepa, señor, que bino que tenía preocupantes contactos con embargo, paradójicamente ésta se dirigió a para que salga victoriosa su revolución, no dicho estado paria. Ante tamaña decepción el Haití con el objetivo de abastecerse. Miranda hay sino dos cosas que hacer: ¡Cortar las ca- líder decidió abandonar la colonia y retirarse tomó esta decisión pragmáticamente, debido bezas de todos sus enemigos y prender fue- nuevamente a Trinidad. Allí intentó reagrupar a que los referidos capitanes tenían contactos go en todas partes!. (Ardouin, 1853, VII:242; sus fuerzas, pero al año, regresó sin éxito a comerciales y políticos con Alexandre Petión, Verna, 1983a:87) Londres. Una vez más, la amenaza había quien se había comprometido a ayudarlos. sido conjurada, pero lo peor estaba por venir.

(Dalencour, 1955:43) Empero, aquella opción Miranda rechazó dicha propuesta, pero la vioresultó fatídica dado que, cuando el embaja- lenta historia de la independencia hispanoador y los cónsules españoles en Estados Uni- mericana demostró hasta qué punto tenían dos se enteraron de dichos planes, empeza- razón sus interlocutor. Este diálogo enseña a ron a difundir la noticia entre las autoridades las claras las distintas concepciones revolucoloniales afirmando exageradamente que cionarias de la época, y nos señala, una vez Miranda se proponía reclutar a 5000 mulatos más, las profundas divergencias del venezohaitianos. Este rumor corrió rápidamente por lano con el proceso haitiano.

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Este libro es producto de diversos momentos de reflexión y análisis en torno a la crisis haitiana, que cubre más de un decenio y manifiesta tal complejidad que su solución aún no se vislumbra.

El presente texto pretende recoger las líneas de fuerza de este proceso, su significado histórico y sus diversas etapas, en un esfuerzo de seguimiento y comprensión.

Algunos capítulos fueron escritos durante la gestación de los hechos, a partir de la observación de los actores sociales e individuales involucrados. Otros se desprenden de un periodo más reciente, marcado por el fenómeno Aristide, que cristaliza las contradicciones, los conflictos y el mismo alcance del proceso. Así pues, esta obra abarca la globalidad de una problemática que, por su profundidad, vaivenes y dimensión internacional, se ha manifestado como una de las más candentes de los últimos años en el contexto caribeño, latinoamericano e incluso mundial.

La comprensión cabal de este momento haitiano es difícil debido a sus peculiaridades, su duración y al carácter fragmentario de la abundante información existente sobre este proceso. Sin embargo, excluyendo aquellos proyectos originales de Haití como sociedad (en los que se afirman como rasgos fundamentales los que apuntan a la soberanía nacional), las líneas de contenido de esta crisis apuntan a tópicos recurrentes del combate por la democracia, dentro de una problemática a nivel continental, que adquieren mayor nitidez y claridad en este particular contexto mundial.

Cuaderno número 220 Noviembre 2020 Ediciones Cristianismo y Justicia. Barcelona. Autor: Pau Farrás

«Why Haití?» (¿Por qué Haití?).

Pau Farràs

Hillary Clinton, en aquel momento Secretaria de Estado, se hizo esta pregunta al conocer que un terremoto había devastado Puerto Príncipe, la capital de Haití. Es también la pregunta que resuena a lo largo de todo el cuaderno, y quizás la que se hace el lector en un primer momento: ¿Por qué Haití? ¿Por qué dedicarle ahora un cuaderno?

Pues quizás porqué a 10 años del terremoto que asoló el país, es en el pequeño e invisible Haití donde se hacen más patentes todas las injusticias y contradicciones de nuestra globalización.

Profesor de secundaria y bachillerato. Licenciado en Ciencias Políticas y Periodismo. Su último libro es Els invisibles, que retrata las vidas de 31 inmigrantes residentes en Cataluña, un libro que ha escrito junto a otros cuatro periodistas

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