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Especular: (Del lat. speculari) 1. tr. Registrar, mirar con atención algo para reconocerlo y examinarlo. 2. tr. Meditar, reflexionar con hondura, teorizar.

EDITORES Lucía Costa Suárez-Torga Alexandre Gómez González-Dopeso LUGAR DE EDICIÓN A Coruña ISSN 2254-2825 PERIODICIDAD Semestral CONTACTO isla.espejo@gmail.com HAN COLABORADO EN EL PRESENTE NÚMERO Xerardo Torrado Agulla Xito Centeio Rita Turmix Madame Bovary J. Caldeiro DISEÑO PORTADA/ CONTRAPORTADA Jesús L. Costa Imagen: Cabo Roncudo, Corme (A Coruña), por Lucía Costa. NOTA Esta publicación no tiene por qué estar de acuerdo con la opinión escrita por sus colaboradores.


EDITORIAL Pág. 4

Isla Espejo, una declaración de principios

CARTAS EN LA BOTELLA Pág. 6

Españoles, Fraga ha muerto Por Rita Turmix

Pág. 9

Tecnocracia ha invadido tu nevera Por Xito Centeio

Pág. 12 O falso avance no coñecemento ou dos atascos nas proposicións lóxicas: as orixes do universo Por Xerardo Torrado Agulla Pág. 16 Cuando la parcialidad se convierte en mentira Por Rita Turmix Pág. 20 Miedo a las palabras Por Rita Turmix

BAJO LA PALMERA Pág. 22 Cultura violenta, mujeres abofeteadas Por Xito Centeio Pág. 25 Sexy vampire! Por Rita Turmix

A LA DERIVA Pág. 28 Soneto a un gatito Por Madame Bovary Pág. 29

Relationships Por J. Caldeiro


Isla Espejo, una declaración de principios Hoy en día, la información parece estar más

Qué confuso es todo. Lenguas distintas inundan

accesible que nunca. Internet, primero en los hogares

el televisor, películas coreanas en tu salón, una

y después móvil en la mayoría de bolsillos

intifada acaba, al tiempo que otra guerra se vuelve

occidentales, ofrece toda clase de datos de una

diplomática. Sigues viviendo en un pequeño pueblo

manera

una

de costa pero ahora mil petroleros pasan cada año

manifestación siria o la foto de un sin techo en Park

por delante de tu casa. Historiadores, psicólogos,

Avenue, son acontecimientos, realidades, vivencias

geógrafos,

muchas veces en riguroso directo o con una

filósofos, y un largo etcétera. ¿Son títulos que

antigüedad de minutos.

permiten optar a un determinado escalafón de la

ininterrumpida.

Un

twit

desde

filólogos,

pedagogos,

lingüistas,

Y sin embargo no nos atrevemos a decir que

administración del Estado? O también pueden ser

estamos mejor informados. La masificación de datos

mujeres y hombres que tras sus estudios han

y la rapidez que impulsa a constantes actualizaciones

acumulado unos conocimientos, unos pensamientos

de las noticias, impide muchas veces una crítica, una

que les permiten actuar. Nos vemos obligados a

reflexión, un pensar.

decir, a recordar los historiadores y a analizar los

No es necesario que demos órdenes conscientes

psicólogos. Y a mucho más.

desde nuestro cerebro a nuestros pulmones para seguir respirando. De igual modo, sin que pensemos

Esta es nuestra declaración de principios:

en ello, nuestro corazón seguirá latiendo. Son actos

De la ciencia social, sus causas (1), sus agentes

reflejos, necesarios para vivir, pero qué vida es esa...

(2), sus herramientas (3), su sujeto (4) y sus fines

La persona que no reflexiona, critica, ni piensa; no

(5):

actúa, no cambia, no crea, ni transforma. ¿Qué vida

1. Las Ciencias Sociales tratan la sociedad, se

es esa? Una vida perdida. Porque no somos un

nutren de ella y a ella deben devolver sus

campo de girasoles silenciosos al sol. Si nosotros

resultados.

no actuamos, otros lo harán en nuestro lugar. Casi

2. Cualquier hombre o mujer lleva en sí mismo

parece que lo más humano de los humanos es salir

las herramientas necesarias para hacer ciencia

de

social.

la penumbra de la hierba seca de la sábana,

incorporarse sobre nuestras piernas, erguirnos y

3. Hacer ciencia social es en esencia: reflexionar,

actuar. Dar primero un paso y después otro, y otro, y

criticar, pensar y actuar respecto a todo o parte de la

otro más.

sociedad.


4. Si imaginamos

las personas

como

tenues

todo el que comparta estas inquietudes y objetivos,

velas y el mundo como una sala oscura, la sociedad

reme hasta esta Isla o nos envíe una botella con su

sería todo aquello que está bañado por la luz.

mensaje dentro. ▄

5. Transformamos para mejorar, para todos. Sabedores de que mañana habrá que volver a transformar. Esta publicación nace con el ánimo de la mujer que encendió un fuego hace 10.000 años para dar calor a los que le rodeaban, tal y como le habían enseñado los que la precedieron. Encender un pequeño fuego que de calor y luz. Como en una isla donde llegan restos de naufragios y tormentas, como visitantes con noticias de tierras lejanas; recogemos la información dispersa, la pensamos y la expresamos. Escribimos desde las Ciencias Sociales, acerca de lo que sucede en el mundo, pues creemos que esta puede ser una buena

herramienta

para

participar

en

su

transformación. Y de igual manera que del mundo

Síguenos en Facebook

extraemos para pensar, lo que reflexionamos al

http://www.facebook.com/islaespejo

mundo debe volver. No es esta, por lo tanto, una publicación científica, no nos dirigimos a la comunidad académica en particular. Nuestro público es el conjunto de la población, sin esto significar que se caiga en el populismo. Basta ya de considerar al "pueblo" ignorante, o incluso de creernos que nuestra obligación es educarle, enseñarle lo complicado que es la política, la economía, la sociedad. Ellos, nosotros, somos la sociedad. Queremos dar lo mejor de nosotros. Criticamos una guerra en Oriente igual que un carpintero construye una mesa; y si la crítica que realizamos tiene dos patas nadie aguanta una cena en ella. Por ello cuidamos lo escrito y nos exigimos el máximo. Puede entenderse que aquí solo van a pensar y escribir licenciados. No somos tecnócratas, y no creemos que sea necesario ser académico para reflexionar, pensar, criticar, actuar... Basta con ser hombre o mujer y no haber perdido la ilusión de crear y transformar. Por ello deseamos, pedimos, solicitamos, rogamos que


Cartas en la botella Reflexiones acerca de todo lo que nos une y enfrenta. En esta sección nos adentramos en un entramado lleno de hilos políticos, económicos, culturales, geográficos, ideológicos... Todos pintados y trenzados de mil colores y maneras. ARTÍCULOS

Españoles, Fraga ha muerto Por Rita Turmix

El 15 de enero moría en Madrid a la edad de 89 años Manuel Fraga Iribarne. Político de gran inteligencia y extraordinaria capacidad de adaptación. ¿Demócrata por convencimiento o por causalidad?

Topicazo en el título, lo sé, pero la ocasión lo

electoral del Partido PPdeG, concretamente en sus

merece. La muerte de Manuel Fraga Iribarne

carteles electorales, pero no con ello dejaba de ser

(Vilalba, 1922 – Madrid, 2012) ha sido la gran

viejo como demostraría en años posteriores. Sin

noticia del mes de enero. No lo negaréis: lo

embargo, el día 15 de enero descubrí con

conocíamos, lo veíamos y escuchábamos desde

perplejidad que Don Manuel tenía solamente 89

hacía tanto tiempo que para muchos era ya como de

años. ¡Pero si este hombre fue Ministro con Franco!

la familia.

Y Franco es... pasado. Quiero decir que está muerto.

Cuando yo era pequeña, Fraga ya era viejo. En

Efectivamente, sabiendo esto, uno podría pensar

1990, era viejo. En el 2000, era viejo. En 2001 sufrió

que Fraga se había visto afectado por el mismo

un repentino rejuvenecimiento durante la campaña

síndrome de las gimnastas, que empiezan tan jóvenes su carrera que cuando a los 26 se retiran, a ti te parece que podrían tener 40. Pero no. El problema no era Fraga en sí, sino que Franco murió en 1975, y 37 años no son nada. El Fraga de la dictadura (Ministro de Información y Turismo entre 1962 y

Imagen obtenida de la hemeroteca de www.elpais.com

Un exministro franquista que hasta su muerte tuvo palabras de elogio para Francisco Franco y a quien jamás se le exigió condenar públicamente el franquismo.


1965), el Fraga de la transición y el Fraga

de lo posible a los nuevos tiempos. Pues claro. Si es

Presidente de la Xunta de Galicia (1990-2005) son

que en el fondo la clave está en la inteligencia.

la misma persona.

¿Quién sería Fraga si no hubiese jugado un papel durante la transición? Nadie. ¿Quería Fraga ser

Una máxima muy cruel y que no tiene ni pizca de

nadie? No.

gracia: “La muerte sienta muy bien”. Dentro de la enorme faena que es morirse, existen algunos pros

Tanto la BBC como Le Figaro, según recogían

que, si bien a ti no compensan (porque tú te has

varios periódicos españoles un día después de la

muerto) a la gente que te rodea pueden resultarle

muerte de Fraga, utilizaban fórmulas muy similares

sumamente interesantes: los déspotas se convertirán

para identificar a Don Manuel. Algo como “el

en personas de carácter especial, los enajenados en

exministro franquista que jugó un papel clave en la

Genios con algunas manías y los exministros

democracia” y otras combinaciones similares.

franquistas en padres de la democracia española.

Pintado así, dice poco de nuestra democracia.

“El exministro franquista que jugó un papel clave en la democracia” y otras combinaciones similares. Pintado así, dice poco de nuestra democracia.

Seguramente esto tiene mucho que ver con la fea costumbre

de

los

medios

de

comunicación

españoles de obviar su pasado franquista a no ser que sea necesario. Y, cuando lo es, explicarlo y justificarlo.

Todos los programas in memoriam que se han

Quizá no se han dado cuenta de que, en

emitido en las televisiones españolas durante esta

ocasiones, tantas alabanzas a Fraga lo hacen hasta

última semana lo demuestran. Parece ser que Fraga

parecer progresista. Sin embargo, nosotros hemos

era un gran galeguista y fervoroso demócrata cuya

visto, leído y escuchado al Fraga que ridiculizaba a

participación en el gobierno franquista fue casi una

los ecologistas, el que se posicionaba totalmente

obligación dadas las circunstancias de su época. Y

contra los matrimonios homosexuales, en contra el

así, recordaremos a Don Manuel por todo lo bueno

uso del preservativo, el Fraga que despreciaba los

de transición, por sus frases célebres, su forma de

nacionalismos tildándolos de traición a España...

trabarse al hablar, su campechanismo, su caminar

Hemos conocido la ideología de un hombre de otra

renqueante... y no por haber sido Ministro de

época cuyo conservadurismo rozaba en ocasiones el

Información durante una dictadura o por ser uno de

atraso. Un exministro franquista que hasta su muerte

los culpables del “borrón y cuenta nueva” de la

tuvo palabras de elogio para Francisco Franco

transición

que

silenció

a

las

víctimas

del

franquismo. Esta semana pasada, leí una entrevista en la Cadena SER a Santiago Carrillo con motivo de la muerte de Fraga. Respondiendo a las preguntas del entrevistador, Carrillo afirmaba que hablar de Manuel Fraga como “un gran demócrata” era exagerar. Si bien, indudablemente había sido un hombre muy inteligente que supo evolucionar hacia el sistema democrático, adaptándose en la medida


(hombre severo pero no un criminal como el Che, según recogía elplural.com en 2008), y a quien jamás se le exigió condenar públicamente el franquismo. Y sin embargo, a la inmensa mayoría de medios nacionales (fundamentalmente prensa oral) no se le ocurrirá decir jamás, como la BBC, que Fraga era el último superviviente de la era franquista y jamás pidió perdón por su participación en el gobierno de Franco.

Los franquistas, por contra, no se avergüenzan de defender y justificar la dictadura y se aprovechan de cómo se les permite, constitución en mano, compaginar franquismo y elecciones.

Puedes consultar en internet: • “Carrillo sobre Fraga: Talento para adaptarse a los tiempos", en http://politica.elpais.com/politica/2012/01/08/act ualidad/1326050317_589073.html • "Spain Franco-era politician Fraga dies, aged 89", en http://www.bbc.co.uk/news/worldeurope-16570637 • “Muere Manuel Fraga, exministro de Franco y clave en la Transición española”, en http://www.bbc.co.uk/mundo/ultimas_noticias/20 12/01/120115_ultnot_fraga_espana_partido_pop ular_fp.shtml • "Las frases más polémicas de Fraga”, http://www.publico.es/espana/417127/las-frasesmas-polemicas-de-fraga

¡Búscanos en la red!

En resumen, Fraga era franquista y estaba orgulloso de ello, pese a que algunos medios de comunicación quieran omitir este hecho para que no afecte negativamente a nuestra democracia. Es curioso porque, en la España de hoy, parece que recordar el pasado franquista de Manuel Fraga molesta, y disgusta, únicamente al sector progresista de la sociedad española, aquellos que entienden la España de Franco como sinónimo de atraso, opresión y represión. Los franquistas, por contra, no se avergüenzan de defender y justificar la dictadura y se aprovechan de cómo se les permite, constitución en mano, compaginar franquismo y elecciones. Nos gusta pensar que son pocos, pero la realidad es que Fraga fue el padre fundador del partido que gobierna actualmente este país. Y si algo nos ha demostrado el proceso contra Garzón es que la derecha franquista más rancia no estaba dormida, solamente estaba callada y sigue teniendo poder. Da qué pensar. ▄ http://islaespejo.blogspot.com.es/


Tecnocracia ha invadido tu nevera Por Xito Centeio

La tecnocracia, uno de los escudos habitualmente esgrimidos para defender actos o decisiones políticas. Sinónimo de eficiencia, termina por defender el distanciamiento entre la ciudadanía y la toma de decisiones, creando una línea artificial donde se separa a los ciudadanos en un gran grupo que acata y otro pequeño que dicta; como si la democracia se sustentase en un único pilar, el de refrendar a los gobernantes. "Tecnócrata (RAE): Persona especializada en alguna materia de economía, administración, etc., que ejerce su cargo público con tendencia a hallar soluciones

eficaces

por

encima

de

otras

consideraciones ideológicas o políticas. ¿Existen personas así? Y si existen, ¿son las mejores para dirigir nuestras instituciones? ¿quién las elegiría? Winsor McCay (1867 ~ 1934)

Desde hace años no parece haber descanso. Cada día es un día de cambio, de grandes titulares en los

nuestras casas: subida del IRPF, gestión privada

periódicos, de corrillos (más o menos silenciosos)

de centros públicos, desaparición de asignaturas y

en las cafeterías, de miradas preocupadas en los

cursos escolares... Hace años pocos entraban al bar

andenes de metro o en las paradas de autobús. No

con un cartel reivindicativo en su espalda, pero hoy

era extraño escuchar a muchos renegar de la

día no es raro encontrarse una foto protesta en la

política, todos hemos conversado con un amigo que

entrada de un blog o en el estado de una red social.

después de escucharnos un rato, mira a su café y

Sin

dice: "No me interesa". Puede que incluso la frase

legitimidad que nunca para hablar, criticar o pensar.

saliese de nuestros labios. Pero esa evasión de la

Al menos ese es el mensaje que recibimos y que

política ya no parece posible. Los septuagenarios

muchos asumimos como verdadero. “El derecho

que comentan el juicio de Marta del Castillo no

para los abogados” se convirtió en mentiras como:

tardan en debatir acerca de la pena de muerte, la

de justicia sólo saben los jueces. Lo primero

cadena perpetua y la ley del menor. Y las leyes del

convence pero lo segundo, asusta. Quizás el humor

gobierno cada vez llegan más rápido a las calles y a

crítico que nacía en los pueblos contra los titulados

embargo,

parece

que

tenemos

menos


e intelectuales de las ciudades tuviese un fin social,

que decantarse por algo. Y ahí entramos todos, no

que era el de mantener la humildad en unos y la

solo los que saben.

mente alerta en otros. "Que tú sabrás mucho de carreteras y puentes, pero yo te repito que si taláis los árboles de la finca del Amancio, la riada de primavera se va a llevar por delante los pastos de todo el pueblo."

El "sabio" debería explicar, transmitir, recibir crítica, reelaborar sus ideas, volverlas a explicar, cambiarlas, renunciar a ellas, apartarlas o persistir y transformarlas. La justicia también padece esta fiebre tecnocrata.

“El derecho para los abogados” se convirtió en mentiras como: de justicia sólo saben los jueces. Lo primero convence pero lo segundo, asusta.

Gabriela Bravo, portavoz del CGPJ (Consejo

Por desgracia, se ha extendido una idea: no se

pero no compartimos todos aquellos ataques que

puede criticar. Nos hemos marcado con los estigmas

afectan directamente a las instituciones” Me asalta

de la ignorancia y mantenemos entre todos la

la duda de quien va a decidir si mis palabras son

falsedad de que, como no sabemos, sólo podemos

una opinión o un ataque ¿Los mismos jueces a los

callar y acatar. Así, si nuestro gobierno gasta

que critico?

millones en un Diccionario Biográfico que califica

General del Poder Judicial), respecto a la condena de Garzón y las criticas que provoco, ha declarado que “respetamos el ejercicio de todo ciudadano para emitir su opinión sobre cualquier resolución judicial

Si

seguimos

escuchando

la

entrevista

no

el régimen de Francisco Franco como autoritario,

tardaremos en ver surgir la tecnocracia: “La

pero no totalitario, ¿quienes somos nosotros para

sociedad percibe determinados asuntos judiciales o

llamarle

determinadas actuaciones judiciales todas iguales y

dictador?

Nosotros

que

no

somos

licenciados. No importa que naciésemos en la España del 26 y recordemos los fusilamientos. Seguro que sufrimos el hambre en los 40 y puede que hayamos escondido el recuerdo de un familiar republicano durante más de 30 años. Pero nuestra vida no importa. Si la historia dice que Franco era autoritario y Juan Negrín un dictador aupado por comunistas, no se puede realizar crítica alguna.

Podemos opinar pero siempre que tengamos claro que nuestra opinión es como el culo, todo el mundo tiene uno, lo que reduce su valor a la nada... A menos que estemos ante el culo de un juez, claro. sin embargo cuando tú haces el estudio jurídico, la

Hoy día no hay nada que sustente este callar de la

valoración en concreto de esa actuación dista mucho

mayoría, este discurso único del academicismo.

de la que se entiende que es igual. Esto es mucho

Hace tiempo que el historiador se percató de que no

mas complicado” Es decir, que nuestra voz no tiene

era objetivo en sus estudios y que al declarar su

validez, ni debe ser tenida en cuenta. De la

postura nos mostraba mejor las raíces de sus

ciudadanía solo puede salir un clamor popular

declaraciones. Porque no existe el hecho real, puro,

ignorante, basado en sentimentalismos. Podemos

esperando a ser desempolvado. Pero eso tampoco

opinar pero siempre que tengamos claro que nuestra

quiere

manipulado

opinión es como el culo, todo el mundo tiene uno, lo

perversamente, que no exista la sinceridad y que

que reduce su valor a la nada... A menos que

todo sea mentira. A final, tras mucho escuchar, hay

estemos ante el culo de un juez, claro.

decir

que

todo

esté


La guinda del pastel llega al final, cuando se le

a

imponer,

amparados

en

vuestra

elección

pregunta acerca de un posible trato de favor con

democrática Ahora me doy cuenta de que cuando

Iñaqui Urdangarin, ya que no va a ser grabada su

escuchaba

entrada en el juzgado para declarar: “No todos los

convencerme, en realidad queríais vencerme.

imputados son iguales no todos los asuntos

Porque vence la propaganda, de convencer se

judiciales están sometidos a la misma presión

encarga el pensamiento, la duda y la crítica. Y nos la

mediática, ni tienen la misma relevancia; y no en

negáis desde el mismo momento que ocupáis el

todas las ocasiones se puede estigmatizar también

cargo.

tanto la imagen o el honor de una persona (...) ha habido un juicio paralelo antes incluso de que haya

vuestros

mitines

no

intentabais

Vencéis, pero no convencéis. ▄

declarado, […] antes de que el imputado tenga conocimiento de las actuaciones judiciales, porque son secretas”. Gabriela Bravo llama a la opinión de los ciudadanos “juicios paralelos”, y asegura que hay ciudadanos con mas honor que otros, o al menos con una sensibilidad mayor que exige una especial protección Empezó respetando la opinión de los ciudadanos y termino asegurando que “no todos los imputados son iguales”. Entiendo que como portavoz, sus declaraciones representan al CGPJ y ahora sí que tengo miedo.

Porque vence la propaganda, de convencer se encarga el pensamiento, la duda y la crítica. Y nos la negáis desde el mismo momento que ocupáis el cargo. Los que tienen el privilegio de actuar sobre todos tienen la responsabilidad de convencer, y sin embargo en los últimos años se han contentado con vencer. Convencéis para que os votemos y os contentáis con esa victoria. Voy a decirlo mas claro, como si estuviese mirando a la cara a los poderes públicos: Vencéis siempre y os olvidasteis de convencernos, al igual que nosotros olvidamos que debíais hacerlo. Cuando llegan vuestras leyes y juicios os dedicáis

Puedes consultar en internet: • "Negrín fue un dictador", en http://www.publico.es/culturas/378980/negrinfue-un-dictador • Entrevista a la portavoz del CGPJ, Gabriela Bravo: http://www.rtve.es/alacarta/videos/losdesayunos-de-tve/entrevista-integra-portavozdel-cgpj-gabriela-bravo/1318356/? s1=programas&s2=informativos&s3=losdesayunos-de-tve&s4= • Golden Age Comic Book Stories • “La tecnocracia desaloja la política”, en http://elpais.com/diario/2011/11/18/internacio nal/1321570805_850215.html • “De Francisco Franco a Silvio Berlusconi: el retorno de los tecnócratas”, en http://www.abc.es/blogs/perezmaura/public/post/de-francisco-franco-asilvio-berlusconi-el-retorno-de-lostecnocratas-10496.asp • El conflicto entre Unamuno y Millán Astray el Día de la Raza, el 12 de octubre de 1936 en el paraninfo de la universidad de Salamanca • “¿Por qué socialismo?”, Albert Einstein, en http://www.marxists.org/espanol/einstein/por_ que.htm


As orixes do Universo: O falso avance no coñemento ou dos atascos nas proposicións lóxicas Por Xerardo Torrado Agulla

Partiendo de una famosa analogía de Carl Sagan, Xerardo Torrado plantea sin complejos qué preguntas pueden responder las ciencias y cómo lo hacen. Indignado ante la carta de un matemático que afirmaba: “las aseveraciones inmunes a la refutación son verdaderamente inútiles”, decide demostrar lo equivocado de esta afirmación. Para ello, se remonta a San Anselmo, Kant, Frege, y Einstein, siguiendo los pasos de la ciencia del conocimiento. Un dragón no meu garaxe:

Un dragón en mi garaje:

Fai un tempo atopeime cun exemplo do astrónomo

Hace

Carl Sagan. Neste, un amigo leva a outro para

astrónomo Carl Sagan, en el cual un amigo lleva a

ensinarlle un dragón que garda no seu garaxe.

otro para mostrarle un dragón que guarda en su

Cando o convidado non ve o dragón o seu amigo lle

garaje. Cuando el invitado no ve al dragón, su amigo

contesta que o dragón é invisible, entón propón que

le contesta que el dragón es invisible. Entonces

se cubra o chan con fariña para que se vexan as súas

propone que se cubra el suelo con harina para poder

pegadas, pero o dragón flotaba no aire; unha vez

ver sus huellas, pero el dragón flotaba en el aire; una

máis, propón que se utilice un sensor de calor, pero

vez más, propone que se utilice un sensor de calor,

o lume invisible non produce calor. Tampouco se

pero el fuego invisible no produce calor. Tampoco es

pode arroxar pintura ao dragón: este é incorpóreo

posible

ademáis de invisible. Está claro que a existencia do

incorpóreo además de invisible. Está claro que la

dragón é unha cousa de fe. O exemplo de Carl

existencia del dragón es cosa de fe. El ejemplo de

Sagan

da

Carl Sagan era utilizado por un profesor de la

Universidade de Vigo nunha carta á prensa que

Universidad de Vigo en una carta a la prensa que

tentei rebatir no mesmo medio, pero a miña carta

intenté rebatir en el mismo medio, pero mi carta no

non foi publicada tras varios intentos. Estaba claro

fue publicada tras varios intentos. Estaba claro que

que este país non estaba preparado para debates

este país no estaba preparado para debates

científicos. Agora teño a oportunidade de que o meu

científicos. Ahora tengo la oportunidad de que mi

texto, convintemente ampliado e glosado, vexa a

texto, convenientemente ampliado y glosado, pueda

luz, o cal é de agradecer.

ver la luz, lo que es de agradecer.

era

empregado

por

un

profesor

un tiempo me encontré con un ejemplo del

arrojarle

pintura

al dragón: este

es


Do debate á involución:

Del debate a la involución:

En 1763, a Academia de Ciencias de Berlín

En 1763, la Academia de Ciencias de Berlín

propuxo unha pregunta: “¿Admiten as ciencias

propuso una pregunta: “¿admiten las ciencias

metafísicas

das

metafísicas la misma evidencia propia de las

Moses

matemáticas?”. Lambert, Tetens, Moses Mendelssohn

Mendelssohn -tío do músico- e por suposto Kant

-tío del músico- y, por supuesto, Kant (1724-1804)

(1724-1804) recolleron o guante do reto. O gañador

recogieron el guante del reto. El ganador sería

sería Mendelssohn, pero a obra de Kant, A única

Mendelssohn, pero la obra de Kant, La única prueba

proba posible para demostrar a existencia de Deus

posible para demostrar la existencia de Dios (Einzig

(Einzig

möglichen Beweisgrund zu ciner Demonstration des

a

matemáticas?”.

mesma

evidencia

Lambert,

möglichen

propia

Tetens,

Beweisgrund

zu

ciner

Demonstration des Daseins Gottes), tería unha

Daseins

mención. Kant exporía o principio de que a

expondría el principio de que la matemática era una

matemática era unha ciencia constructiva: ela

ciencia constructiva: ella misma construye sus

mesma constrúe as súas definicións e o concepto

definiciones y el concepto mismo nace con la

mesmo nace ca definición. En troques outras formas

definición. Mientras, otras formas de conocimiento

de coñemento necesitan dunha análise e non vale

necesitan un análisis y no vale con una definición

cunha definición arbitraria. A matemática, pois,

arbitraria. La matemática, pues, nos sirve para

sérvenos

da

transcribir los resultados de la experiencia, pero está

experiencia, pero está restrinxida a un momento

restringida a un momento dado y, por tanto, tiene un

dado , e polo tanto cun carácter finito. ¿É posible

carácter finito. ¿Es posible recorrer lo infinito por

percorre-lo infinito por medio dunha limitada

medio de una experiencia limitada? La respuesta es

experiencia? A resposta é “non”. Na mesma

“no”. En la misma exposición, Kant afirmaba que

exposición, Kant afirmaba que “aínda que é de todo

“pese a que es del todo necesario estar convencido de

necesario estar convencido da existencia de Deus,

la existencia de Dios, no lo es tanto demostrarlo”.

non o é tanto o demostralo”. Kant o tiña claro.

Kant lo tenía claro.

para

transcribi-los

resultados

Gottes),

tendría

una

mención.

Kant

Cando aínda a día de hoxe cométense este tipo de

Cuando aún a día de hoy se cometen este tipo de

erros de “exceso de positivismo” que tenta

errores de “exceso de positivismo”, que intenta

converter á ciencia nunha nova metafísica ou nunha

convertir a la ciencia en una nueva metafísica o en

nova fe, pregúntome sobre a razón desta involución

una nueva fe, me pregunto sobre la razón de este

no pensamento. Ademáis do indudable peso do

involucion en el pensamiento. Además del indudable

realismo hegeliano, quero ver certo esnobismo en

peso del realismo hegeliano, quiero ver cierto

todo isto. Non fai falla ser experto en lóxica para

esnobismo en todo esto. No hace falta ser experto en

comprender que polo feito de que as casas ardan e

lógica para comprender que por el hecho de que las

que eu teña unha casa -que non a teño-, teña que

casa ardan y que yo tenga una casa -que no la tengo-,

chamar aos bombeiros agora mesmo basándome en

tenga que llamar a los bomberos ahora mismo

que as casas arden. Tomar como realidade á

basándome en que las casas arden. Tomar como

posibilidade é un erro, e o que se presume como

realidad la posibilidad, es un error, y lo que se

“coñecemento” pode ser só un cúmulo de posibles.

presume como “conocimiento” puede ser sólo un

O camiño da “posibiidade” ao “real ” é longo, aínda

cúmulo de posibles. El camino de la “posibilidad” a


que con ánimo de chegar pronto a un resultado se

lo “real” es largo, pese a que con ánimo de llegar

neguen os recovecos que poideron multiplica-las

pronto a un resultado, se nieguen los recovecos que

variables, as cales son infinitas, xa que a

pudieron multiplicar las variables, que son infinitas,

experiencia cíñese a un instante dalgo infinito na

ya que la experiencia se ciñe a un instante de algo

súa extensión e no seu fraccionamento. Non fai

infinito en su extensión y en su fraccionamiento. No

falla que sinale que si as variables eran múltiples no

hace falta que señale que, si las variables eran

concepto de espacio e tempo na física clásica, na

múltiples en el concepto de espacio y tiempo en la

nova física posterior á teoría da relatividade xeral

física clásica, en la nueva física posterior a la teoría

de Albert Einstein (1916) estas se multiplican aínda

de la relatividad general de Albert Einstein (1916),

máis... Pero para isto non temos suficiente espacio.

estas se multiplican áun más. Pero para esto no

O matemático e filósofo alemán Gottlob Frege

tenemos suficiente espacio. El matemático y filósofo

(1848-1925), advertira dos riscos de despexar

alemán Gottlob Frege (1848-1925), había advertido

ecuacións con

baleiros1,

e isto é o que se fai ao

reducilas variables para que “as contas saian”.

de los riesgos de despejar ecuaciones con vacíos, y esto es lo que se hace al reducir las variables para que “salgan las cuentas”.

O falso coñecemento e a necesidade da reflexión sobre os límites deste: Demostrar que Deus non existe non implica a súa non-existencia. Trátase dun xogo de proposicións, ou de fe, non se pode demostrar. Ante a “imposibilidade total da experiencia” xogamos con principios lóxicos e con ecuacións matemáticas,

A día de hoxe cométense este tipo de erros de “exceso de positivismo” que tenta converter á ciencia nunha nova metafísica ou nunha nova fe. El falso conocimiento y la necesidad de la reflexión sobre los límites de este:

ambas asimiladas como demostrou a semántica de

Demostrar que Dios no existe, no implica su no-

Frege. Pero preséntanse os resultados destes xogos

existencia. Se trata de un juego de proposiciones, o de

de gabinete como se foran “descubrimentos”

fe, no se puede demostrar. Ante la “imposibilidad total

debidos á experiencia, algo totalmente falso. Entre

de la experiencia”, jugamos con principios lógicos y

os argumentos actuais da non-existencia e o

con ecuaciones matemáticas, ambas asimiladas como

argumento ontolóxico de San Anselmo no s.XI, non

demostró la semántica de Frege. Se presentan los

hai diferencia algunha. En ámbolos dous casos

resultados de estos juegos de gabinete como si fuesen

recúrrese ao xogo dialéctico ante a imposibilidade

“descubrimientos” debidos a la experiencia, algo

da experimentación directa -hoxe tanto coma no

totalmente falso. Entre los argumentos actuales de la

s.XI-; en ámbolos dous casos pártese dun predicado

no-existencia y el argumento ontológico de San

non demostrado. Demostrar que o Universo poido

Anselmo en el s.XI, no hay diferencia alguna. En

ser creado sen a participación dunha divindade non

ambos casos se recurre al juego dialéctico ante la

significa a imposibilidade desa participación.

imposibilidad de la experimentación directa - hoy

Entre os argumentos actuais da nonexistencia e o argumento ontolóxico de San Anselmo no s.XI, non hai diferencia algunha. Pártese dun predicado non demostrado.

como en el s.XI-. En ambos casos se parte de un predicado no demostrado. Demostrar que el Universo pudo ser creado sin la participación de una divinidad, no significa la imposibilidad de esa participación. La verdad no implica necesidad, esto es un juicio


A veracidade non implica necesidade, isto é un

Asertórico. Nos gusta usar conceptos y creer que son

xuizo asertórico. Góstanos usar de conceptos e de

las respuestas a todo interrogante. El ser humano

crer que son a respostas a todo interrogante. O ser

crea conceptos desde siempre, tiene una necesidad

humano crea conceptos dende sempre; ten unha

atávica de dar respuesta a todo lo que le rodea y

necesidade atávica de dar resposta a todo o que lle

dotarlo de coherencia, y por eso creó primero el mito

rodea e dotalo de coherencia, e por iso creou

y luego el concepto -aunque para mí el orden de

primeiro o mito e logo o concepto -aínda que para

aparición no es precisamente este-. Sobre los

min a orde de aparición non é precisamente esta-.

conceptos escribió Albert Einstein (1879-1955) que

Sobre os conceptos escribiu Albert Einstein (1879-

la única justificación era que “son útiles para

1955) que a única xustificación era que “son útiles

representar lo complejo de nuestras experiencias,

para

pero fuera de eso no poseen otro título de

a

representa-lo

complexo

das

nosas

experiencias, pero fóra dixo non poseen outro título de lexitimidade”2. Eu non podería estar máis dacordo.

legitimidad”. Yo no podría estar más de acuerdo. Este tipo de debates basados en proposiciones lógicas, no deberían estorbar el avance real del

Este tipo de debates baseados en proposicións

conocimiento. En determinada ocasión, tras ser

lóxicas non deberían estorba-lo avance real do

preguntado

coñecemento. En determinada ocasión, tras ser

Canterbury durante una visita a Inglaterra acerca del

preguntado Albert Einstein polo arcebispo de

efecto de su teoría de la relatividad sobre la religión,

Canterbury durante unha visita a Inglaterra sobre o

este contestó que “ninguno”. La relatividad era un

efecto da súa teoría da relatividade na relixión, este

asunto científico, no de fe. Yo relaciono esta

contestou que “ningún”. A relatividade era un

contestación con la formación, no solo humana sino

asunto científico, non de

fe 3.

Albert Einstein por el Arzobispo de

Eu relaciono esta

también filosófica, de Einstein. Son conocidas las

contestación ca formación non só humana senón

conversaciones que mantenía con Maurice Solovine,

tamén filosófica de Einstein. Son coñecidas as

estudiante de filosofía al que conoce en Berna en

conversas que mantiña con Maurice Solovine,

1903. Esta formación filosófica está ausente en

estudiante de filosofía ao que coñece en Berna en

muchas de las declaracioness “científicas” que hoy

1903. Esta formación filosófica está ausente en

escuchamos.

moitas das declaracións “científicas” que hoxe escoitamos.

Uno de los libros clásicos del pensamiento, más breve pero al mismo tiempo más difícil, es el

Un dos libros clásicos do pensamento, máis breve

Tractatus logico-philosophicus de Ludwig Wittgestein

pero ao mesmo tempo máis difícil, é o Tractatus

(1889-1951). Precisamente quiero finalizar este texto

logico-philosophicus de Ludwig Wittgestein (1889-

con el último de los “aforismos” de Wittgestein: “De

1951). Precisamente quero rematar este texto co

lo que no se puede hablar, mejor es guardar

último dos “aforismos” de Wittgestein: “Do que

silencio”.

non se pode falar hai que

calar” 4.

Centrémonos no

Centrémonos

conocimiento

y

en

distingamos

el bien

avance los

del

límites

avance do coñecemento e distingamos ben os

impuestos. Aunque tengamos que dar dos pasos atrás,

limites impostos. Aínda que teñamos que dar dous

con el tiempo la ciencia saldrá beneficiada. ▄

pasos atrás, co tempo a ciencia sairá beneficiada. ▄ Contacto con el autor: xerardotorrado@ozu.es


Cuando la parcialidad se convierte en

mentira

Por Rita Turmix

¿Puede utilizarse la prensa como boletín propagandístico? ¿Existen hoy en día en España periódicos imparciales no sujetos a intereses políticos?

Objetividad: el interés por conocer el hecho, el objeto, con independencia del sujeto. Ser objetivo es prácticamente imposible, ya que somos sujeto, y creer

• Periódicos que aspiran a la objetividad: El País. Una enorme fotografía de la puerta del sol durante

ciegamente que podemos encontrar la

la manifestación: “Una marea humana pide a Rajoy

objetividad en cualquier conversador erudito o

que corrija su política laboral”. Bajo el titular

medio de comunicación puede llevarnos a error, en

podemos leer: “Cientos de miles de personas (...)

el mejor de los casos. En el peor, puede convertirse

respondió ayer a la llamada de los sindicatos en su

en la búsqueda de nuestra vida. Sin embargo,

primer envite al gobierno (...) Tan solo 59 días

nuestro deber es intentarlo. Informarte es un

después de llegar Mariano Rajoy a La Moncloa”.

derecho y una responsabilidad y tú decides dónde

Este titular tiene una intencionalidad clara: la

buscar fuentes y cómo criticarlas, consciente del

manifestación es contra la reforma porque afecta a

origen de dicha fuente y el grado en que aspiran a la

gran parte de los españoles manifestados, pero por

objetividad.

este titular parece que España entera está harta del gobierno de Rajoy sólo 59 días después de las

El día 20 de febrero de 2012, los titulares de la mayoría de los diarios nacionales coincidían en un

elecciones. Aún así, la noticia nos llega. Cumple su objetivo, informar.

tema: la reforma laboral. Sin embargo, cogiendo la prensa y extendiendo sus portadas encima de una

El Mundo.

mesa (o en la pantalla de tu PC), podríamos llegar a

“Rajoy se erige en defensor de 'quienes peor lo

creer que se trata de titulares de días o de meses

pasan'”, como titular destacado, recogiendo una

diferentes. Según el grado de “objetividad” al que

serie de eslóganes dictados por el presidente en el

aspiran o su nivel de manipulación, podemos

17º Congreso del PP en Sevilla. El Mundo aporta

encontrar tres clases principales de periódicos en

una nueva noticia: la defensa de la reforma en el

este país. Quisiera proponer algunos ejemplos:

Congreso del PP en Sevilla.


Después, bajo una foto de José Ricardo Martínez (UGT), Cándido Méndez (UGT) y Fernández Toxo (CCOO) en la manifestación contra la reforma en Madrid: “Decenas de miles piden que no se recorten derechos laborales”. La noticia recoge la frase de clausura del secretario de CCOO en Madrid: “Y ahora a tomar cervezas y a vivir”, dejando “atónitos y sedientos” a los presentes. El País obviaba toda referencia a este final de discurso, mientras que El Mundo lo utiliza con cierta jocosidad, aunque en un

Portadas del día 20 de febrero de 2012

segundo plano. Como en el caso de El País, la

Esta frase, pronunciada por Rajoy en el 17º

noticia llega, aunque subjetiva.

Congreso del PP, adquiere una dimensión diferente

empleada en el contexto de las manifestaciones. Si

Periódicos sin intención de ser objetivos:

ABC.

en ABC la entendemos como una explicación de

Cuando vi el titular del diario ABC, pensé que se

Rajoy sobre sus motivaciones para la reforma

habían olvidado de las manifestaciones contra la

laboral, en Público parece una provocación por

reforma. Una enorme foto de Rajoy en el 17º

parte del presidente.

Congreso del PP ocupa casi toda su portada: “Es

El resumen del 17º Congreso se limita a: “El

justa, buena y necesaria”, en referencia a la reforma

reparto de poder interno genera malestar en el PP”.

laboral. La única mención a las manifestaciones contra la misma, es una frase camuflada en la foto

La Razón.

del presidente: “Los sindicatos, que han despedido a

El diario La Razón ha cambiado mucho desde

500 empleados en un año, se manifiestan contra la

Aznar. Cuando comentaba este artículo con algún

norma”. La indiferencia con la que ABC trata la

colega, dudaban de la equiparación ABC-Público-

noticia es significativa.

La Razón. El motivo son titulares como estos: “Los sindicatos no logran movilizar ni al 23% de sus afiliados”, “Fracaso del pulso al gobierno” y

Público. Público

dedica

siete

páginas

a

las

“Los 'indignados' contra el PSOE”. La Razón no

manifestaciones, más del doble que el resto. Abre

sólo

no

es

objetiva,

sino

que

demuestra

con una gran fotografía de la marcha del día 19 en

parcialidad, en este caso total. La foto más

Madrid: “19f. NO masivo al decretazo”. “Los

significativa de la manifestación es la de tres

sindicatos calculan que un millón y medio de

manifestantes rodeados de cervezas. “El mensaje

personas se manifestaron en toda España contra la

sindical: '¡Ahora, a tomar cervezas!' Así acabó el

reforma laboral”, “Tomás Gómez, Carmen Chacón,

manifiesto que se leyó en Sol antes de entonar la

Gaspar Zarrías y la plana mayor de IU, entre los

Internacional”. Es un dato real, efectivamente. La

asistentes a las marchas”. Esto nos indica que la

foto es real, la frase es real... ¿Pero es real el

izquierda apoya la manifestación y se opone a la

mensaje que transmite? A diferencia de ABC y

reforma (a la que llama “decretazo”). Dentro de esta

Público, que publican noticias afines a su

misma noticia: “Rajoy considera que su reforma es

ideología, La Razón transmite una ideología

justa, buena y necesaria”.

utilizando las noticias.


Portadas del 20 de febrero de 2012

• La Gaceta de Intereconomía.

El sueldo de un consejero de Bankia y el gusto de

Si queremos hablar de parcialidad hasta rozar lo

Cándido Méndez por los relojes de marca, puede ser

de

cierto. El problema es que Intereconomía intenta

Intereconomía. Revisando sus noticias de los

desacreditar el llamamiento sindical amparándose

últimos días, limitarse al trato de la reforma laboral

en que los secretarios generales de UGT y CCOO

parece insuficiente, pero para lo demás no tengo

osan llevar una vida que, según parece, está

palabras (el límite por artículo es de 1100 y ya me

reservada a aquellos que apoyan al Partido Popular.

paso). Su portada del día 20 es consecuencia de la

Esta idea de que la izquierda “es cosa de pobres” no

constante necesidad de aplaudir los actos de

es nueva y está muy extendida entre la derecha,

derechas y empolvar todo aquello que considera de

pero en su afán por contentar a sus lectores, La

izquierdas.

Gaceta denomina a este tipo de gente “parásitos” y

absurdo,

debemos

Esto

acudir

la

hace

a

La

caer

Gaceta

en

ciertas

incoherencias. Reza La Galceta dos titulares: “No cejaremos hasta que podamos descansar”, la frase más representativa pronunciada por Rajoy en Sevilla. Y: “El carnaval de los parásitos y sus comparsas”, bajo el rótulo “Éxito mundial de la manifestación contra los sindicatos en twitter” (en referencia a los temas #19fueraCCOOUGT, #19fuerasindicatos y #Rolex). Como colofón, una foto de Martínez, Méndez y Toxo, estilo fotonovela, en la que nos comentan cosas como: “Adicto a los restaurantes de cinco tenedores y a los relojes de lujo [Méndez]”, “Amante de los cruceros por el Báltico y de los hoteles de lujo en Madeira [Toxo]” y “Gana 181.000

euros

[Martínez]”.

como

consejero

de

Bankia Portada del 20 de febrero de 2012


Tuit de Intereconomía el día 19 de febrero, durante la manifestación anti-reforma. https://twitter.com/#!/Intereconomia/status/171204180579581953

al resto “sus comparsas”. Se desvela una idea: quien

de otra, y omitir es tan nocivo como mentir. No

tiene dinero no puede manifestarse por los derechos

sumamos nuestra opinión al hecho, lo mutilamos

de la clase trabajadora. Pero si tener dinero y ser

para utilizarlo en provecho de un fin determinado.

sindicalista es incompatible, ¿a qué se refieren

Entonces, el hecho desaparece y la información se

con“parásitos”? ¿Al trabajador que tiene un Rolex o

convierte en propaganda. ▄

al rico que se manifiesta? Ni uno, ni otro. La Gaceta dio a sus lectores lo que sus lectores querían leer y el titular fue todo un éxito. ¿Pero dónde está

Puedes consultar en internet:

la noticia? Decía antes que La Razón transmite una

Manifestaciones en contra de la reforma laboral. • http://economia.elpais.com/economia/2012/02/1 9/album/1329649966_934809.html#132964996 6_934809_1329678273 • http://www.elmundo.es/elmundo/2012/02/20/esp ana/1329724334.html • http://www.publico.es/espana/423133/el-ppesgrime-el-aval-del-20-n-para-minimizar-lasmarchas • http://www.larazon.es/noticia/5586-el-mensajesindical-ahora-a-tomar-cervezas-al-son-de-lainternacional • http://www.abc.es/20120219/espana/rc-rajoysobre-reforma-laboral-201202190254.html • http://www.intereconomia.com/noticiasnegocios/laboral/toxo-y-mendez-amenazangobierno-una-escalada-conflictividad-social2012021

ideología utilizando las noticias. En La Gaceta, directamente, hay ideología sin noticia. El ser humano emite opiniones inevitablemente interesadas, pero la comunicación “subjetiva” no es mala siempre y cuando evitemos la parcialidad. Como puede verse en las diferentes portadas que comento, el interés por agradar a un sector social en exclusiva, nos obliga a omitir una parte en beneficio

El interés por agradar a un sector social en exclusiva, nos obliga a omitir una parte en beneficio de otra, y omitir es tan nocivo como mentir.

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Miedo a las

palabras Por Rita Turmix

La utilización frecuente del término “preconstitucional” para referirse a la simbología franquista, unido al deseo de cierto sector social de que dichos iconos fuesen ilegales, ha creado la falsa impresión de que el término es negativo. ¿Pero qué significa realmente?

EL miedo

a las palabras ha hecho mucho mal a

nuestra sociedad. Los hay que evitan hablar de

Mal que me pese, eran los segundos quienes tenían razón.

España, que en sí no es más que el nombre de un

En primer lugar, si colgar una bandera franquista

país, para hablar de “Estado español”; los hay que

fuese inconstitucional, se podría presentar un

llaman al negro, “persona de color” totalmente

recurso al Tribunal Constitucional contra tal

convencidos de que detrás de esa expresión no

acontecimiento. El PP lo ha hecho por menos contra

puede esconderse el racismo; los hay que llaman al

el matrimonio homosexual considerando que atenta

maltrato, “actitud machista heredada del pasado”;

contra nuestra Constitución y el TC ha quedado,

las víctimas de los países invadidos son “daños

automáticamente, obligado a pronunciarse sobre

colaterales”, la “falta de liquidez” sustituye a la

ello. Pero a juzgar por los hechos, en el caso de la

ruína, y otros hasta al sexo, llaman “relaciones”.

bandera de la dictadura franquista, parece unánime

Si bien en la mayoría de los casos estos

la opinión que niega su atentado contra la

eufemismos no son más que un inteligente y útil

Constitución de 1978 (más allá de opiniones de

giro expresivo para evitar posibles ofensas, en otros

grupos minoritarios que se quedan en palabras).

nos han traído serios problemas, y quizá no seamos

Porque un partido político pone en duda su

del todo conscientes.

constitucionalidad, el TC debe pronunciarse sobre el

Ayer, en el diario Público.es, leí una noticia que

matrimonio entre personas del mismo sexo, pero no

podría definir como impactante: “Un alcalde del PP

obre la bandera utilizada durante la dictadura. Esta

exhibe una bandera preconstitucional”. No me

es únicamente, como bien aclara el titular del

interesa profundizar en la hazaña de este alcalde de

periódico, preconstitucional. Lo cual viene a ser lo

un pueblo cántabro, ni en su filiación política. Lo

mismo que no decir sobre ella absolutamente nada.

que

palabra:

Pese a que muchos no alcancemos a comprenderlo y

preconstitucional. En los comentarios de este

otros se nieguen a admitirlo, si la bandera franquista

artículo, la gente se debatía entre dos posturas

no es lo que se dice ilegal, es que es legal.

me

resultó

demoledor

fue

la

claramente afianzadas, resumidas en: la bandera

Legal es una palabra y una realidad.

Legal

debe retirarse porque es inconstitucional y no está

significa que es consentido por las leyes de nuestro

escrito en ningún sitio que esta bandera sea ilegal.

país, esas leyes que garantizan nuestro Estado de


derecho. Y, por ser legal, el franquismo sigue

o por España” porque daba lugar a malas

manifestándose en nuestra sociedad, tanto de

interpretaciones.

manera icónica como social y políticamente.

mutilación, lo convirtió en "Homenaje a la bandera

La

modificación,

más

bien

En noviembre del año pasado, un grupo de

y a los caídos por España", algo que pareció

franquistas (nostálgicos, los llama El Mundo) se

contentar a la mayoría pese a que la eliminación de

reunió en Madrid con motivo del 36º aniversario de

la palabra “Dios” no cambiaba en absoluto el

la

de Franco exhibiendo simbología

carácter del homenaje, ni su intencionalidad. Con

franquista. La FE de las JONS organiza de manera

tan poco nos contentamos. Lo que me pareció muy

periódica manifestaciones por la “unidad de

interesante fue la solicitud de la concejala de IU a la

España” y homenajes profusamente adornados a sus

Subdelegación del Gobierno en Toledo para que

cabecillas históricos, aderezados con canciones

suspendiese el homenaje amparándose en el artículo

cuyo significado va más allá de la letra cantada.

5 de la Ley Orgánica reguladora del Derecho de

Presenta, además, recursos al Tribunal Supremo

Reunión (1983), mediante la que se obliga a

contra

el

suspender las reuniones o manifestaciones que se

franquismo. Y gana. Incluso algunos políticos del

consideren ilícitas de conformidad con las leyes

partido más votado en España en las últimas

penales. Por lo que pude comprobar en la web, el

elecciones pueden permitirse aparecer rodeados de

homenaje se celebró sin presentarse ningún tipo de

iconos franquistas, como ocurrió en Santoña en

problema con la Subdelegación de dicho gobierno

diciembre del año pasado, sin que el asunto quede

provincial, demostrando así que no era, de ningún

en algo más que en una noticia.

modo, ilícito.

muerte

aquellos

que

pretenden

investigar

Todos podemos encender la televisión y ver, abrir

Cuando alguien, en la España de nuestros días,

un periódico o pinchar un link de internet y leer,

levanta y ondea una bandera franquista con orgullo,

poner la radio y escuchar que en algún rincón de

uno tiende a decirle: “Esa bandera es ilegal”. Se

España se ha celebrado un homenaje en el que se ha

equivoca, y lo hace por culpa de la costumbre,

mostrado simbología franquista o se ha hecho

porque entre todos jugamos a evitar los términos

apología del franquismo. Podemos ver las fotos de

que nos descontentan y acabamos por creernos

los orgullosos falangistas, brazo en alto, cantando el

nuestros juegos de palabras. Hablamos de bandera

Cara al sol frente a la estatua de uno de sus

“preconstitucional” (como si todas las banderas

fundadores. Tenemos que soportar que nos digan

anteriores a la Constitución del 78 significasen lo

que el mayor símbolo franquista, el Valle de los

mismo),

Caídos, y otros monumentos de menor rango, fueron

bochornosos para referirnos a una bandera “que no

erigidos para honrar la memoria de los fallecidos en

es exactamente del todo legal”. Pensar así nos

ambos bandos, cuando anualmente se reunen en

resulta terapéutico. Soñar que es ilegal es una

ellos ciertos colectivos franquistas rodeados de

catarsis, de alguna manera, pero no es cierto: si

iconografía de la dictadura. Pueden hacerlo, es

ningún órgano competente la ha declarado ilegal,

legal.

esa bandera es legal. A veces, hay palabras que dan

Investigando para este artículo, encontré un titular que llamó mi atención. En septiembre de 2011, el alcalde del pueblo toledano de Méntrida se veía obligado a modificar el cartel de un evento en homenaje a la bandera y a los caídos “por Dios y

miedo. ▄

o

hacemos

giros

lingüísticos

casi


Bajo la palmera Textos que bucean en el arte humano dando cabida a críticas de todo genero (literarias, cinematográficas, musicales...). Reflexiones que van más allá de lo estético y se adentran en los mensajes y las ideas de esas expresiones. ARTÍCULOS

Cultura violenta, mujeres abofeteadas

Por Xito Centeio

El vídeo “The Golden Age of Broad Smacking” (creado por filmdrunk.com) inspiró este artículo. Es un vídeo recopilatorio de escenas de películas donde las mujeres agredidas reciben la violencia como una reafirmación de su feminidad. El autor plantea primero que el genero es una identidad cultural, no natural, y después hace un recorrido por el cine para examinar qué modelo de mujer se nos presenta. La visión resultante es dantesca.

Vivimos partícipes de la cultura sin cuestionarnos

infalibilidad. En nuestra sociedad “mujer” es una

el origen de las identidades que otorgamos. Por

identidad, una etiqueta cultural construida y

identidad me refiero a las etiquetas que colgamos

reforzada día tras día. Las características de esta

sobre las personas y forman un complejo código

identidad son trasmitidas y reforzadas de múltiples

social en nuestras mentes. Este código dirige

maneras para que esa etiqueta se perpetúe y

nuestras acciones sociales, y resulta paradójico que

mantenga en el tiempo. Esta capacidad de crear,

un código creado y reformado continuamente por

transformar y reforzar etiquetas culturales recibió un

nosotros, al mismo tiempo nos dirija como si tuviese

enorme impulso con el desarrollo de las tecnologías

vida propia.

de información de masas. La radio, la televisión, el

Una de esas etiquetas culturales es la de género.

cine, la literatura de consumo, la prensa, han

Suele hablarse de hombres y mujeres como si

propagado y perpetuado estas etiquetas. A través de

fuesen identidades otorgadas por la naturaleza y con

la representación que hacen de la mujer los medios

características per se. Pero la realidad es que

de masas, podemos descubrir las características que

nacemos con unos determinados genitales y

quieren imponerse en la etiqueta de “mujer”. Un

posteriormente nuestras sociedades se sirven de

claro ejemplo es el modelo físico que debe poseer

ellos

Es

una mujer. Sólo hace falta coger cualquier revista de

innegable que la sexualidad tiene un carácter

las llamadas “femeninas” para ver en sus portadas

biológico pero no es menos cierto que hemos

mujeres con un físico y una pose concreta. Pero este

fundado sobre ese pilar biológico toda una

bombardeo cultural está también presente en otros

categorización cultural a la que además dotamos de

medios. En la televisión, las mujeres, ya aparezcan

para

construir

etiquetas

culturales.


en una serie o en un concurso televisivo, son

como el cine, se perpetua este mensaje. La libertad

presentadas en base a esa misma etiqueta cultural.

de expresión o artística no puede servir como excusa para propagar esta mentira. ¿Qué libertad hay cuando la práctica totalidad del cine comercial representa a la mujer en base a un mismo modelo? Los que difunden y perpetúan este modelo artificial de mujer son conscientes y responsables. A mi parecer, el mayor escollo para que desaparezca esta etiqueta cultural, es la extendida creencia de legitimar el modelo ideal de mujer en base a la biología. Si reconocemos que ese modelo lo hemos creado nosotros y que todos lo estamos perpetuando, estaremos dando los primeros pasos

Getaway (1972)

del cambio. La etiqueta indica a las mujeres de nuestra

Vayamos más lejos, busquemos otras expresiones

sociedad cómo deben ser, parecer y actuar;

de esa identidad impuesta a las mujeres. Entre los

argumentando

esas

años 40 y 80 el cine americano dio una vuelta de

características. Sin embargo, la mejor prueba de que

tuerca al modelo ideal de mujer. La violencia física

estamos ante algo artificial reside en los cambios

contra las mujeres se convirtió en algo habitual.

que sufre a lo largo del tiempo la etiqueta. Si ser

Dentro de las relaciones de género, una sonora

mujer conllevase unas cualidades per se, estas

bofetada era parte de la comunicación, siempre

deberían ser inmutables en el tiempo. Esto no

dirigida desde un hombre hacia una mujer.

que

han

nacido

con

sucede y podemos ver como algunas características

Iniciemos este viaje en el tiempo: 1931, la película

del modelo desaparecen, mientras otras nuevas son

“El enemigo público” narra el ascenso de un ganster

añadidas.

durante la Ley Seca. En una de sus escenas una

Se pide a los hombres compartir las “tareas del

mujer es abofeteada, a lo que responde gritando:

hogar”, expresión cargada de ideología. Utilizamos

“¡Hazlo otra vez, me gusta!” para después lanzarse

el

verbo

compartir

cuando

repartimos

algo

originariamente propiedad de una persona. En este caso, las tareas del hogar son en principio función de la mujer. La palabra hogar hace referencia al lugar donde reside una familia. La mujer no sólo debe atender el trabajo de la casa, sino también el del conjunto familiar. Como podemos ver, la tela de opresión tejida sobre las mujeres es tupida y densa. De ahí ver “natural” (porque recordemos que el origen es biológico) que las mujeres recojan la mesa, cocinen, regañen a los hijos, limpien las escaleras, laven la ropa, etc. A través de medios de comunicación de masas,

McLintock! (1963)


a brazos de su agresor. Parecida escena encontramos en la película “El sueño eterno” (1946) donde el famoso personaje Philip Marlowe, interpretado por Humphery Bogart, propina una bofetada a Lauren Bacall, que responde con un sensual gemido. Igual sucede en “Un rostro en la multitud” (1957) donde Patricia Neal recibe eróticamente una serie de latigazos. También podemos ver a un futuro presidente Ronald Reagan en “Código del hampa” (1964) golpear a una mujer como contestación a que esta dijese que no quería irse de la habitación. Ese mismo año Cary Grant abofetea a Leslie Caron en la película “Operación Whisky”. Ya más cercano en el tiempo, James Bond interpretado por Sean Connery, abofetea a una espía enemiga. Años después la esposa del actor le denunciará por maltrato, pero antes Connery dejó declaraciones como esta de 1987. Le preguntan acerca de si era correcto pegar a una mujer y él responde: “Les das la última palabra y entonces no están contentas, quieren decirlo otra vez y meterse en una situación muy provocativa. En ese caso creo que es absolutamente correcto”. John Wayne ha dejado una gran cantidad de escenas similares, donde podemos ver a un modelo de hombre que se impone sobre una mujer a golpes. Este prototipo masculino se repite en todo tipo de géneros y personajes: vaqueros, detectives, espías, granjeros, gánsters, policías, etc. Hoy es difícil ver una escena de este tipo pero el

“El enemigo público” (1931)

mensaje cultural persiste. Hay incluso quien apunta

el modelo cultural de mujer no solo persiste, sino

que la vieja bofetada se ha transformado, pero la

que se ha radicalizado. La popular serie de

idea es la misma de siempre. Y razones no faltan

televisión “Dos hombres y medio” nos muestra a

para pensar así. Recordemos la enorme cantidad de

mujeres llenas de tópicos y referencias machistas,

películas, de los últimos 20 años, en las que vemos a

representándolas con voces chillonas e infantiles,

una mujer lanzando una bofetada a un hombre. En

comentarios sin sentido y cuerpos artificiales. El

todas esas escenas el hombre no gime, llora, ni cae;

efecto de esta cultura violenta sobre la sociedad es

suele quedarse de pie sujetándose o frotándose la

dramático. No se puede seguir negando la relación

cara con la mano.

que hay entre esta etiqueta cultural y la violencia (no

Incluso si no coincidimos con esta interpretación de las nuevas bofetadas femeninas, es innegable que

solo física) que sufren las mujeres. ▄


Sexy vampire! Por Rita Turmix

Rita Turmix examina a Edward Cullen y lo compara con otros vampiros famosos: Lestat de Anne Rice, Drácula de Bram Stoker, Joshua de George R. R. Martin, y otros más mediáticos y actuales como los vampiros de las series True Blood y Being Human. A través de su artículo, la autora va mostrándonos un nuevo vampiro en el siglo XXI que abandona la cara más oscura y bestial del mito, dejándonos unos seres oscuros descafeinados e hipervitaminados.

Este

podría ser el título original de un shojo

Los vampiros de Crepúsculo son poco vampiros.

(manga para chicas) traducido al español como “Lo

Aunque no comen, no beben más líquido que la

nuestro no puede ser, vampiro”. Por poco, pero no;

sangre

siento decepcionar a las fans. Me estoy refiriendo al

vampíricos: mesmerismo, velocidad, dominación,

nuevo concepto de vampiro: el Twilight vampire o

presencia... Parecen hacerlo de forma inconsciente.

vampiro Crepuscular, también denominado “Sexy

Además, pueden vivir de día y sólo deben evitar la

vampire”. Sí, estoy hablando de Edward.

luz directa del sol porque hace que su piel brille. Y

La verdad es que no había leído Crepúsculo hasta ahora. No está mal. Es una novela juvenil

y

emplean

con

frecuencia

poderes

lo más sangrante: pueden vivir perfectamente integrados en la sociedad humana.

entretenida con el argumento típico de un shojo,

Pese a todo, Edward es el vampiro más humano

como insinuaba antes: romance complicado entre

de la saga. Se puede estar en contra de la

adolescente del montón y chico malo guapísimo. Lo

interpretación del concepto “vampiro” que hace

que pasa es que Edward, en vez de ser un pandillero

Stephenie Meyer, la autora del best-seller, pero esta

problemático, es vampiro.

no deja de ser una manera más de interpretar el

Edward ama a Bella, Bella ama (de forma

mito. Sin embargo Edward, tan poco consciente de

enfermiza) a Edward... Y, por supuesto para que

su increíble magnetismo y tan enamorado de Bella

todo sea más divertido, viven su amor rodeados de

que, pese a desearla con todas sus fuerzas como

los peligros más típicos: que tu novio no pueda controlar sus deseos de beberte la sangre, que los vampiros errantes se encaprichen de tu olor y quieran matarte, que tu mejor amigo (hombre-lobo) no lo comprenda y quiera comerse a tu novio... Y la trama se complica a horrores según avanza la saga. Por supuesto, no tengo nada en contra del argumento de Crepúsculo. Me parece una novela entretenida (mucho más que la película) y muy fácil de leer. Pero, si nos paramos a pensar un momento, nos daremos cuenta de un detalle significativo: si Edward fuese humano, el argumento de Crepúsculo podría ser exactamente el mismo. ¿Por qué?

Nosferatu (1922)


Poco después, esa criatura de cuya maldad nadie duda revela su capacidad de dominar la voluntad de un ser humano: "—Ven a mí, Arthur —dijo—. Deja a todos los demás y ven a mí. Mis brazos tienen hambre de ti. [...] Había algo diabólicamente dulce en el tono de su voz... [...] Arthur, parecía estar bajo el influjo de un hechizo; apartó las manos de su rostro y abrió los brazos."

Esto es un vampiro. Sexy pero letal. Edward es demasiado humano. De todas maneras, Crepúsculo no es una Crepúsculo (2008)

excepción. Hoy en día podemos ver y leer diferentes “maneras” de ser vampiro. La idea del vampiro que

jamás ha deseado a ningún humano, es capaz de

convive pacíficamente entre humanos es muy

luchar contra su Bestia y no comérsela... Cruza la

recurrente. No me disgusta en exceso y, además,

línea de lo permitido cuando hablamos de vampiros.

está de moda. Incluso me gusta la manera en que

Edward no es el primero que aborrece su

muchos autores modifican ciertos matices del

condición y lucha contra su Bestia, pero sí es

vampiro.

novedad que odie la noche. Tampoco es el primer

George R.R. Martin escribió en 1982 Sueño de

vampiro bello y sensual, pero Bella lo describe

Fevre. Una novela donde los vampiros son una raza

como una criatura celestial, de cara angelical, que la

antigua; muy longeva pero mortal, capaz de

besa con timidez y dulzura como un novio besaría a

procrear entre sí pero de manera muy limitada.

su novia. Esto no es un vampiro. La belleza y la

Necesitan beber sangre para sobrevivir y se

sensualidad del vampiro tienen que rozar lo lascivo,

debilitan hasta morir abrasados por la luz durante el

lo erótico. Anne Rice hacía decir al Vampiro Lestat

día, viéndose condenados a vivir de noche. Los

(1985):

vampiros nacen, viven y mueren como vampiros. La

“Hinqué los dientes en la punta de la lengua hasta sentir el dolor y probar la sangre caliente de la herida. Después, inclinado sobre ella, dejé que la sangre cayera hasta sus labios en pequeñas gotas brillantes. [...] La sangre fluyó a su boca entreabierta [...] Sus labios eran fríos. Los míos, también. La sangre, en cambio, era cálida y fluyó entre nosotros”.

El vampiro es, además, depravado, perverso y manipulador. No dulce y protector. Bram Stoker (Drácula, 1987) describía a Lucy Westenra, tras su conversión, de la siguiente manera: "Su dulzura se había convertido en una crueldad terrible e inhumana, y su pureza en una perversidad voluptuosa."

idea es gloriosa. Las series de televisión True Blood y Being Human. Sin entrar en detalles sobre la trama de ambas, podemos decir que lo único que tienen en común es ser series “con vampiros” más o menos integrados en la sociedad. Los vampiros de True Blood son más “tradicionales”, aunque en ocasiones parecen una familia mafiosa con gustos alimenticios especiales. En Being Human se nos presenta una modificación del concepto: los vampiros pueden comer, beber y salir a la calle durante el día (eso sí, protegiéndose del

sol).

Sin embargo,

la serie se centra


precisamente en los problemas que supone para un bebedor

de

sangre

vivir

entre

humanos

y

alimentarse sin herirlos.

Por qué era necesario que Edward fuese un vampiro si, para el desarrollo de la historia, tenía que modificarse la naturaleza del concepto hasta prácticamente acabar con él. Si bien en estos tres casos (Sueño de Fevre, True

Drácula, de F.F. Coppola (1992)

Blood y Being Human) los vampiros no son vampiros “al uso”, tienen algo en común: los

que, en lugar de sacar fotos, dibuja cuadros por

“vampiros buenos” que protagonizan estas historias

miedo a dañar a su modelo si se dispara el flash.

son de todo menos inofensivos y no pueden controlar sólo con fuerza de voluntad su sed de sangre. O bien se sacian con alguna sustancia

Si Edward no fuese un vampiro, la saga no

sustituta de propiedades semejantes o sufren un

perdería sentido. También habría sido interesante

síndrome de abstinencia permanente que acaba por

que Edward y sus “hermanos” fuesen esclavos de

condenados a alejarse de la raza humana si no

sangre (voluntarios o no) de los vampiros Carlisle y

desean destruirla. Más o menos atípicos, pero no

Esme Cullen, por ejemplo, y los utilizasen, además

dejan de ser depredadores.

de como alimento, para poder vivir en Forks sin despertar sospechas. Realmente, a grandes rasgos no

Entonces, resurge la pregunta: ¿Era realmente

se apreciaría la diferencia. Aunque quizá, si la

necesario que Edward fuese vampiro? Teniendo en

historia no tratase sobre un morboso sexy vampire

cuenta que la saga se centra principalmente en la

adolescente, el interés suscitado por Crepúsculo

relación Bella-Edward y en los problemas a los que

habría sido muy diferente. ▄

se enfrentan para que triunfe su amor, la respuesta para mí es obvia: no. ___________ Es probable que el grueso de las críticas negativas

Nota de la autora: Edward, en este artículo, está

a la saga (la mayoria a las películas) lo formen

descrito en base a la impresión que Bella tiene de él

personas que no comprenden por qué era necesario

a lo largo del libro. No se trata de conclusiones

que Edward fuese un vampiro si, para el desarrollo

personales.

de la historia, tenía que modificarse la naturaleza del concepto hasta prácticamente acabar con él. Aunque sí es cierto que durante todo el libro somos informados de quién es Edward y lo que sufre para mantener viva a Bella y continuar su relación con ella, la realidad es que Edward actúa como cualquier cosa antes que como vampiro. Como un fotógrafo


A la deriva La sección mas abierta de Isla Espejo, donde se da rienda suelta a la fuerza creativa del ser humano en toda clase de formas. Relatos, poesías o ensayos, pero también dibujos y fotografías que buscan expresar y compartir lo íntimo.

POESÍA

Soneto a un gatito Por Madame Bovary

Una mañana, en terraza florida, jugaba un enano y dulce gatito. ¿Cómo podría dejarlo solito si nada más lindo he visto en mi vida? Lo miraba con ternura, y pensaba: 5 "Siendo tan pequeño, ¿se habrá perdido? Es tarde ya, debería haberme ido". Pero el pobre, al verme marchar, lloraba. Abrazado, me lo llevé conmigo, y qué dulcemente se acurrucaba... 10 Mi cielo, mi ángel, pequeño gatito. Tiempo hace ya que sin él no soy nada. ¿Cómo es que no lo había comprendido? Yo era la perdida y él me encontraba.


ENSAYO

Relationships. Ensayo sobre el amor Por J. Caldeiro

Una relación es como un fuego.

Está mal pensar que tu pareja tiene que aportar lo mismo que aportas tú, este es un error bastante

La pareja mantiene ese fuego encendido, muchas

común hoy en día. El que alguien no aporte lo

veces el fuego es más intenso que otras… Sobre

mismo o más que tú para mantener la llama viva no

todo al principio. Pero mientras el fuego esté

significa que no le importe el fuego, simplemente

encendido, todo va bien.

tiene una manera diferente de ver la relación. Todo depende de la persona, su personalidad, cómo se

Hay gente que opina que si el fuego no esta muy

crió, sus experiencias en la vida…

avivado es que la relación está mal, yo no lo veo así. Cada relación es distinta porque todas las personas

Hay otros casos en los que el fuego se apaga… A

son distintas. Hay gente que prefiere que el fuego

veces, a un integrante de la pareja deja de importarle

este más bien apagadito, otros sólo quieren un fuego

ese fuego y deja que se extinga… Otras veces opta

uniforme y otros prefieren unas llamas altas y vivas.

por

Pero esto es más cuestión de gustos que otra cosa, en

directamente. En otras ocasiones, también comunes,

mi opinión el tamaño e intensidad del fuego lo crea

el fuego se “ahoga” aunque la pareja siga queriendo

la pareja. Es algo que hacen los dos poniéndose de

mantenerlo vivo. Hay muchos factores que lo

acuerdo, sin darse cuenta siquiera. Lo que pasa es

afectan y esos factores pueden llegar a “ahogar”

que la gente siempre piensa que su manera de ver las cosas es la auténtica, pero nada más lejos de la realidad… Cada pareja vive su relación como ellos quieren. El fuego lo mantiene la pareja. Para que no se apague, los dos van aportando cosas y así el fuego se mantiene vivo. Cada uno aporta lo que ve necesario. Cada persona es diferente y tiene una manera distinta de querer y, por tanto, tiene una manera distinta de avivar el fuego.

echarle

un

caldeiro

de

agua

encima,


el fuego hasta que se apague y sólo queden brasas… A veces estas brasas pueden volver a arder y otras acaban convirtiéndose en cenizas… Esto no tiene porque ser culpa de ninguno de los integrantes de la pareja, a veces las cosas simplemente no funcionan. El fuego pasa por muchos estados mientras se mantiene encendido. Cuando deja de estar muy vivo, llega un momento en que entra en un estado más “normal” y se mantiene así durante muchísimo tiempo. Es en este estado en el que el fuego puede sufrir altibajos, llegando en ocasiones incluso a casi apagarse o llegar a avivarse todavía más de lo que estuvo al principio.

Las relaciones deben pasan por muchísimos estados porque nuestra vida está en constante movimiento. Y, lo mismo que encontrar dos personas

de

personalidad

parecida

es

muy

complicado, también lo es hallar dos relaciones iguales. Mantener el fuego vivo es cosa de cada pareja y, cada pareja, inventa una relación única. Su fuego es sólo cosa suya. ▄

FOTOGRAFÍA: Begoña González


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“Paréceme que yo he sido como un niño que jugara en la playa y que me divirtiera cuando hallaba alguna piedrecita muy pulida o una concha más bonita que las comunes; mientras el gran océano de la verdad permanecía ante mí totalmente desconocido”. Issac Newton (1643-1727)


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Revista especulativa sobre ciencia social

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