Maya No. 44 - Mayo 2019

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Año IV - Mayo 2019 - No. 44 / Aporte voluntario Movimiento Guevarista - Cochabamba

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ENTREVISTA

LOS GUEVARISTAS Y LAS ELECCIONES PRESIDENCIALES

EDITORIAL

A votar por Evo, sí... pero caminando al socialismo

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os encontramos en pleno proceso electoral, las campañas ya han empezado a tomar forma y se han hecho visibles los distintos operadores políticos de cada tienda política. No hay mucho que descubrir; por un lado, las tendencias de derecha, y por otro, las organizaciones y movimientos sociales que apoyan a Evo Morales. Sin embargo, advertimos que en un año electoral siempre se corre el peligro de perder el norte y el proyecto histórico, sobre todo cuando las y los iluminadas aparecen para dar recetas y “moderar” las luchas, buscando centros imaginarios en un país de contradicciones profundas.

En este contexto, en el que deben prevalecer las visiones revolucionarias, convocamos a las organizaciones y movimientos sociales revolucionarios a seguir tejiendo horizontes comunes hacia el socialismo, hacia la derrota del capitalismo, tarea que condice con liberarnos de las taras burguesas, uniendo teoría y práctica y organizándonos para seguir luchando, venciendo en las urnas, como un paso necesario, este octubre. ¡La lucha sigue! ¡Hasta la victoria siempre!

Facebook: @Guevaristas.Bolivia 2 - Maya / Editorial

MG

Blog: https://movguevaristabolivia.blogspot.com

Ríos: “Hay que orientar la lucha contra el capitalismo en dirección a la construcción del socialismo”

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in lugar a dudas, el segundo semestre estará marcado por las presidenciales de octubre, y para hablar de este y otros temas dialogamos con Boris Ríos, miembro de la Dirección del Movimiento Guevarista en Cochabamba. ¿Cuál es la posición del MG respecto a las presidenciales? ¿Apoyan oficialmente a un candidato? ¿Harán campaña electoral?

En los espacios de debate nacional del MG, constructor del Proceso de Cambio y colaborador de sus pilares ideológicos como son el

socialismo comunitario, el marxismo-leninismo-guevarismo, la cosmovisión Andino-Amazónica y la Teología de la Liberación, hemos identificado el periodo actual como de “transición”, que brinda posibilidades para direccionarnos a una revolución socialista.

En las condiciones actuales –de progreso en la lucha contra el racismo, por la inclusión, por el control de los recursos naturales con la nacionalización, entre otros–, identificamos que el enemigo local se ha reinventando una y otra vez, pero continúa promoviendo un conserMaya / Coyuntura nacional - 3

“Hemos identificado el periodo actual como de ‘transición’, que brinda posibilidades para direccionarnos a una revolución socialista”

vadurismo racista y patriarcal, matrices en las cuales fundó su poder y dominio histórico por encima de las mayorías indígenas originarias campesinas y el pueblo boliviano en general.

Sin embargo, aquella casta no ha cesado su combate al Proceso de Cambio y, según la coyuntura, ha planeado guerras civiles, conformado grupos paramilitares y se la ha jugado por la desestabilización del Estado para imponer un federalismo o directamente una escisión del territorio del país.

Lo descrito es parte del lastre que ha impedido en algunos momentos el avance revolucionario y que nos obligan a centrarnos ahora en fortalecer el Proceso de Cambio a la cabeza de Evo Morales, en tanto expresión de las organizaciones y movimientos sociales. En efecto, la disputa del Proceso de Cambio contra las tendencias conservadoras y de restauración neoliberal pasa por la continuidad del Presidente. ¿Qué se entiende por “profundización” del Proceso de Cambio? ¿Hacia dónde habría que profundizar y cómo?

Para nosotros, hombres y mujeres guevaristas que venimos de varias experiencias de lucha política en distintos periodos, profundizar el Proceso de Cambio se traduce en: 4 - Maya / Coyuntura nacional

1) Superar la primera ola de conquistas de igualdad y justicia social, materializadas a partir del 2006; 2) Hay que orientar la lucha contra el capitalismo en dirección a la construcción del socialismo. ¿Cuáles son las tareas específicas para realizar ese segundo punto?

Son varias, por ejemplo: 1) Socializar los medios de producción a través del control estatal y pleno de la producción y la economía –con la participación real de las y los trabajadores del campo y de la ciudad en dichos procesos–; 2) Radicalizar la democracia –con la creación de espacios deliberativos y de autodeterminación, o sea, “poder popular” genuino–; 3) Reordenamiento social asociado a principios de colectividad.

En conclusión, las tareas de una etapa de “transición” tienen que ver con vencer las resistencias que impone el capital –los patrones industriales y agrarios–, y fundamentalmente con hacer de estas victorias escuelas para la transformación social socialista. ¿Cuál es el balance que hacen de la última gestión de Evo Morales? ¿En qué puntos se está de acuerdo?

La actual gestión del Gobierno ha estado caracterizada por la continuación de la anterior, rumbo al cumplimiento de los objetivos

estratégicos planteados por la “Agenda 2025”, que planea avances en varios aspectos.

Puntualmente, evaluamos como una gran mejora la creación del Sistema Único de Salud (SUS), deuda que se tenía con el pueblo y que tardó en ser implementada a causa de la férrea oposición del gremio médico, reticente a perder sus privilegios sectoriales y de clase. Claro, el SUS tiene grandes retos que vencer en su aplicación plena, sobre todo en lo relacionado con cambiar la lógica mercantil de la salud –que ve a los enfermos como “clientes”– por otra integral y social, promotora de una alimentación sana, preventiva y con servicios de calidad y calidez. ¿En qué puntos guardan distancia?

Vemos con preocupación el fortalecimiento de una burguesía agroindustrial en el Oriente, por dos razones: 1) Porque son una burguesía en todo el marco del

concepto, es decir, con proyecto propio como clase; 2) Porque estimulan el ingreso de transgénicos en Bolivia, en la posibilidad producción a gran escala, requisito para la rentabilidad de este tipo de producción dependiente del gran monopolio de Bayer (y Monsanto). Estamos seguros que el camino que quiere recorrer este sector agroindustrial va contra el interés de las mayorías.

De igual manera, y paradójicamente más lejanos al Gobierno, se hallan los productores agropecuarios originarios y campesinos que si bien en una mayor proporción que en el periodo neoliberal se han favorecido, por ejemplo, con sistemas de riego, han quedado relegados de la planificación y de la en nada aplicada economía comunitaria, que se presentaba como una alternativa para derruir a la economía capitalista.

MG

Apoyo a la Revolución bolivariana “El imperialismo yanqui busca desestabilizar el corazón de la Patria Grande atacando a Venezuela por medio de boicots económicos, amenazas de intervención militar, avalando golpes de Estado, alentando a una burguesía cavernaria y violenta; todo esto con una guerra psicológica contra un pueblo que ha resistido todos los embates.

La Revolución bolivariana simboliza el bastión de la lucha antiimperialista en nuestra América y el espacio donde se define la paz o se da paso a un periodo oscuro en que los avances del progresismo se revertirán a causa de la restauración neoliberal.”

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El FER se hace presente en la UMSS

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a Facultad de Ciencias Económicas de la Universidad Mayor de San Simón (UMSS), en Cochabamba, aparenta una situación de calma tras los conflictos ocurridos en marzo del presente año; sin embargo, el ambiente sigue tenso, ya que existe un descontento hacia el decano por parte de estudiantes y docentes.

La carrera donde se hace más latente tal disconformidad es la de Economía, afectada por la reducción de carga horaria sin previa consulta 6 - Maya / Frentes

al estudiantado. El resto de la facultad también se vio perjudicada por: 1) Los cupos limitados para acceder a los cursos de verano; 2) La falta de sistemas para cambiar de grupos; 3) La mediocridad de docentes escogidos a dedo por decano, Elmer Pérez. ¿Acaso se busca que el espacio de formación de los futuros profesionales del país sea la cuna y refugio de la mediocridad? Eso nos da a entender el señor Pérez.

Asimismo, nuestra preocupación se hizo sentir justamente en la carrera

de Economía, donde como Frente Estudiantil Revolucionario (FER) decidimos pronunciarnos en contra de los hechos descritos, organizando una serie de tres seminarios con el objetivo de tomar conciencia sobre el mal que nos hace la presente coyuntura en la facultad.

El primer seminario: “Repensando el verdadero rol del economista en la sociedad”, se llevó a cabo el pasado 17 de mayo, con el apoyo del Movimiento Guevarista (MG) de Cochabamba, el Centro de Estudiantes de Economía y los docentes expositores. Con más de 150 asistentes evaluamos la actividad como exitosa a tiempo de esperar ansiosos los siguientes seminarios, pese a que tuvimos que defender la historia de consecuencia del FER ante la usurpación de unos dinosaurios y risibles palabras de un facho envidioso.

Adrián Delgado

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En Venezuela los trabajadores están en el poder

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fines de 1998, las y los venezolanos optaron por la Revolución bolivariana, apostaron a una sociedad socialista. Con Hugo Chávez a la cabeza, enarbolaron las banderas de Bolívar, Simón Rodríguez, Marx, Lenin, Rosa Luxemburgo y Che Guevara, por eso hoy se enfrentan a los patrones.

El 30 de abril el país amaneció consternado cuando un puñadito de burgueses liderados por Juan Guaidó y Leopoldo López, con ayuda de la CIA y la administración Trump, llamaron a derrocar a Nicolás Maduro. ¿Qué ocurrió? La Fuerza Armada Nacional Bolivariana (FANB) se alineó con el Gobierno y el pueblo activó sus mecanismos de defensa. Los golpistas se asilaron en embajadas extranjeras y la Casa Blanca tuvo que dar la cara por la vergonzosa derrota.

Algunas de las razones del triunfo popular, por los que hay que defender a Venezuela son: · La Revolución se ha definido como socialista y día a día lucha contra el capitalismo. · En 20 años se han construidos verdaderos órganos de “poder popular”, como las Comunas, las Unidades de Batalla Hugo Chávez (UBCh), los Comité Local de Abastecimiento y Producción (Clap). · La dirigencia ha armado a medio millón de revolucionarios mediante la Milicia Bolivariana, para “que el pueblo defienda al pueblo”. · Han expropiado a los dueños de fábricas y llevado a cabo una profunda reforma agraria, y por eso los burgueses contraatacan. · Han construido más de 2 millones de casas para los humildes; centenares de hospitales, centros deportivos y culturales. · Hoy se enfrentan cuerpo a cuerpo contra los yanquis, quienes le han aplicado un bloqueo económico que hasta ahora ha costado a la Revolución unos 350 mil millones de dólares (casi 10 veces la economía de Bolivia).

8 - Maya / América Latina

¿Qué es el socialismo?

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a historia de la humanidad ha estado signada por la sucesión de distintos modos de producción y por la existencia de diferentes fases o períodos de transición de uno al otro. Pero la transición del capitalismo al comunismo es muy diferente a las transiciones anteriores. Implica una transformación mucho más radical, pues no supone el cambio ni el perfeccionamiento de las relaciones de explotación sino su desaparición.

Retomando una idea que encontramos en el primer capítulo del Manifiesto Comunista, ya no se trata de que una clase tome el poder social e imponga su modo de apropiación de la realidad, como había ocurrido siempre, sino de abolir todo modo de apropiación existente hasta nuestros días y construir otro esencialmente nuevo.

Es evidente que un cambio tan revolucionario implica la existencia de un período o fase de transición relativamente prolongado. En la Crítica al Programa de Gotha, Carlos Marx denominó socialismo a ese período de transición. Tanto él como Federico Engels entendieron que el socialismo es la transición. Es la fase caracterizada por la coexistencia en lucha de las nuevas relaciones sociales de producción (que no pueden ser concebidas de otra manera sino como relaciones de producción comunistas) y las viejas relaciones capitalistas, lucha que se expresa necesariamente en todos los sectores de la vida social y en la que las relaciones sociales comunistas van sustituyendo gradualmente a las viejas, gracias a la incesante acción revolucionaria de las clases y sectores sociales interesados en esa subversión profunda de lo existente.

Preguntas para investigar, pensar y debatir ¿Qué es un modo de producción y cuáles existen en Bolivia? ¿Cuál es el modo de producción preponderante en Bolivia? ¿Qué tareas prácticas debemos realizar para construir el socialismo en dirección al comunismo? ¿Por qué el socialismo y el comunismo van de la mano?

*Extracto del ensayo “Transición”, de Jorge Luis Acanda. ¡Te invitamos a leerlo íntegramente en nuestro blog!

Maya/Teoría y formación - 9

El socialismo y el hombre en Cuba (Ernesto Che Guevara)

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a nueva sociedad en formación tiene que competir muy duramente con el pasado. Esto se hace sentir no solo en la conciencia individual en la que pesan los residuos de una educación sistemáticamente orientada al aislamiento del individuo, sino también por el carácter mismo de este período de transición con persistencia de las relaciones mercantiles. La mercancía es la célula económica de la sociedad capitalista; mientras exista, sus efectos se harán sentir en la organización de la producción y, por ende, en la conciencia.

Las taras del pasado se trasladan al presente en la conciencia individual y hay que hacer un trabajo continuo para erradicarlas. El proceso es doble, por un lado actúa la sociedad con su educación directa e indirecta, por otro, el individuo se somete a un proceso consciente de autoeducación.

Persiguiendo la quimera de realizar el socialismo con la ayuda de las armas melladas que nos legara el capitalismo (la mercancía como célula económica, la rentabilidad, el interés material individual como palanca, etcétera), se puede llegar a un callejón sin salida.

Para construir el comunismo, simultáneamente con la base material hay que hacer al hombre nuevo.

De allí que sea tan importante elegir correctamente el instrumento de movilización de las masas. Este instrumento debe ser de índole moral, fundamentalmente, sin olvidar una correcta utilización del estímulo material, sobre todo de naturaleza social.

La sociedad en su conjunto debe convertirse en una gigantesca escuela.

Todos los días hay que luchar porque ese amor a la humanidad viviente se transforme en hechos concretos, en actos que sirvan de ejemplo, de movilización. *Extractos de la carta dirigida a Carlos Quijano, editor del semanario uruguayo, Marcha, publicada en la edición del 12 de marzo de 1965. ¡Te invitamos a leerla íntegramente en nuestro blog!

10 - Maya / Memoria e historia

No te salves (Mario Benedetti)

No te quedes inmóvil al borde del camino no congeles el júbilo no quieras con desgana no te salves ahora ni nunca no te salves no te llenes de calma no reserves del mundo solo un rincón tranquilo no dejes caer los párpados pesados como juicios no te quedes sin labios no te duermas sin sueño no te pienses sin sangre no te juzgues sin tiempo pero si pese a todo no puedes evitarlo y congelas el júbilo y quieres con desgana y te salvas ahora y te llenas de calma y reservas del mundo solo un rincón tranquilo y dejas caer los párpados pesados como juicios y te secas sin labios y te duermes sin sueño y te piensas sin sangre y te juzgas sin tiempo y te quedas inmóvil al borde del camino y te salvas entonces no te quedes conmigo.

Maya / Cultura - 11

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Roberto Moreira Montesinos

etenido por la CIA en 1967, en calidad de “enlace” de la guerrilla de Ernesto Che Guevara en Ñancahuazú, pasó tres años en la cárcel, siendo sometido a torturas que resistió con firmeza.

En 1970, sus compañeros del ELN en la guerrilla de Teoponte consiguieron su libertad por canje, pasando a Chile. Sin embargo, meses después retornó a Bolivia y el 21 agosto de 1971 combatió en Laicacota contra el golpe militar de Hugo Banzer. A fines del mismo mes fue detenido en su casa y desaparecido por tres meses, tiempo en que lo trasladaron a la seccional de Obrajes donde, a causa de los golpes, padeció fracturas múltiples en los brazos, antebrazos y cráneo. Con todo, fue interrogado durante varios días. Al mes siguiente lo llevaron a la celda “Gestapo” del Cuartel Bolívar de Viacha, sin atención médica, presentando serias alteraciones mentales.

El mayor Antelo pidió su cambio a la celda “Inti” de Villa Esperanza. El agente Sardán ordenó “aplicar la ley de fuga”, pero los agentes no lo hicieron por razones aún desconocidas. Nuevamente trasladado al cuartel de Viacha, su enfermedad se agravó. Antelo lo torturaba psicológicamente, por lo que fue conducido al manicomio de Sucre, dándose a la fuga. Finalmente partió al exilio en México y el 30 de diciembre 1973 murió.

Valiente y firme compañero que reconocemos como un héroe por la liberación nacional.

12 - Maya / Columna heroica