MissionsVisionen Vinter 2011

G O D A

N Y H E T E R

T I L L

A L L A

F O L K

VINTERN 2010-2011

En Far och tvรฅ sรถner: Budskap till Skandinavien

Sid 2

Välkommen till MissionsVisionen

I detta

nummer Välkommen s. 2 Läsarnas kommentarer s. 3 Fadern och de två sönerna: budskap till Skandinavien s. 4-7, 10-13 Fotoreportage från Borneo s. 8-9 Vittnesbörd om mirakel s. 14 Kommande kampanjer s. 15

följ med på webbsidorna... www.

etal.se peteryoungren.org gracetelevision.net Ansvarig utgivare: Peter Ljunggren Översättning: Iréne Sundbäck, Taina Kuusiluoma Design & layout: Iréne Sundbäck, Melanie Hines Tryck: Skilltryck

MISSIONS VISIONEN

Jesu liknelser i Lukas kapitel 15 är välbekanta för de flesta troende; den gode herden, den borttappade penningen och berättelsen om Fadern och de två sönerna. Problemet med bibeltexter som vi hör igen och igen är att ibland ser vi inte längre vad det egentligen står. Själv måste jag ha citerat Lukas femtonde kapitel väl över tusen gånger, men för några månader sedan läste jag kapitlet som för första gången. Det blev sex undervisningar och sanningar som påverkat mig djupt personligen. Jag delar lite av detta i denna tidning.

De stora frågorna

Responsen på förra MissionsVisionen har varit glädjande.

Du kan läsa några av kommentarerna på sidan 10. Detta nummer blir något av en fortsättning. Det är säkert klart för läsarna att mitt bekymmer för Skandinavien ligger i att budskapet om Jesu fullbordade verk kommer i skymundan, eller inte nämns alls. Lukas kapitel 15 tar upp de stora frågorna som synd, omvändelse och frälsning, alltså vad evangeliet egentligen är.

Bön, enhet, väckelse eller vad betoningen än är blir ett hinder, när Guds kärlek i Jesus inte längre är i centrum.

På sidan 12 finner du, ”Vi behöver väckelse!?” Mycket av den undervisning vi har om väckelse bygger på tanken att väckelse är något som Gud sänder i gensvar på våra andliga prestationer. Denna typ av undervisning blir i sig själv ett hinder. Istället för att blicken lyfts mot Trons hövding och fullkomnare blir vi inåtvända, fixerade på våra egna tillkortakommanden.

Planerade kampanjer

Läs gärna Marius Nicolaisens rapport på sidan femton, om de kampanjer som ligger framför. Jag är tacksam för ditt deltagande i bön och givande. Utan hjälp ifrån ETALs understödjare skulle vi tvingas ställa in flera av dessa satsningar. Det vore tragiskt för evangeliets skull, men också ledsamt för de kristna på var plats, som ser den planerade kampanjen som ett stort bönesvar. Tack att du står med.

Med tillönskan om ett nådefullt 2011, - Peter Ljunggren

VINtErN 2010-2011

A G O D

R E T E N Y H

L T I L

A A L L

K F O L

EN 2010

HÖST

erige, Tankar om Sv h Evangelium oc m do en ist Kr s

Grodan koka sakta…

kommentarer till ”Tankar om Sverige, kristendom och evangelium”

Sid 3

Tack för sista numret av Missionsvisionen! Äntligen någon som talar klarspråk om den andliga situationen i Sverige. Det du delar i höstnumret av Missionsvisionen är exakt det som jag, och många med mig upplever; Den rituella, traditionst yngda religionens/ kristendomens skugga tätnar över landet och rörelser, samfund och ledare är på utförslöpan in i kyrkoekumeniken, istället för att överlåta sig in i friheten, enheten och överf lödslivet i Jesus Kristus och det fulla evangeliet. Vi behöver nåden och friheten i Jesus mer än någonsin. ALLT i HONOM! Vårt uppdrag i Jesus är inte kristen religion, utan KRISTUSRELATION. Den Jesusfokusering och det klara befriande fulla evangelium du står för och förkunnar, Peter, är exakt detsamma som jag i mitt lilla sammanhang önskat leva i och förkunna. JESUS NUMBER ONE IN EVERYTHING - EVERYWHERE!!! – L.G.

Vill bara säga att jag blev väldigt uppmuntrad och glad av den senaste MissionsVisionen.

(Tankar om Sverige, Kristendom och Evangelium). Har varit förundrad över hur t yst det har varit om det som sker i vårt land och i svensk kristenhet, om den så kallade enheten som nu verkar breda ut sig över allt i vårt land. Tack Peter för att du vågar stå upp för sanningen, och sedan på ett så klarsynt sätt förklara det som många av oss andra känt på insidan under en lång tid. Vi i Svensk Kristenhet behöver höra detta om och om igen. Så jag säger som den Makedoniske mannen i Apg 16:6-10; KOM ÖVER OCH HJÄLP OSS! Tack för din trohet till Jesus och hans sanna Evangelium. – K.K.

Jag uppskattar dig och din tjänst! Tack för allt det du gör och verkar för Jesus Kristus!

Jag är glad, och välsignad av att vara med i visionsteamet och stötta din tjänst! Tack för det senaste numret av Missions Visionen, jätteintressant om det andliga läget i Sverige! – J.P.

Vi vill framföra vårt HJÄRTINNERLIGASTE TACK för artiklarna om Sverige och Norden som verkligen behöver komma fram i ljuset allestädes i svensk och nordisk kristenhet så vi vaknar. Och vi kan nog säga att det var det allra bästa som vi har läst av det som skrivits i Missions Visionen. – N.E.

Jag vill bara tacka för artikeln gällande katolsk och ortodox teologi som du skrev i senaste numret i din tidning. Mycket bra och verkligen från Herren. Vi har haft problem med de här sakerna som du nog kan tänka dig i f lera år. Du får gärna stå i bön för att det falska ska ge vika. Man möter ju folk som är så hatiska och kritiska mot allt karismatiskt och som vill få oss åt det katolska hållet. – F.A. V in t e r n 2 0 1 0 - 2 0 1 1

M I S S I O N S VISIONEN

Sid 4

Fadern och de två sönerna: budskap till Skandinavien

Kärlekens krigsförklaring

- Peter Ljunggren

Lukas kapitel 15 är kärlekens krigsförklaring mot självrättfärdig religion. De välkända liknelserna är Jesu svar på attackerna ifrån fariséerna. Vi läser, ”Alla publikaner och syndare höll sig nära intill Jesus för att höra Honom. Men fariséerna och de skriftlärda kritiserade Honom ständigt och sade: ”Den mannen tar emot syndare och äter tillsammans med dem.”

“

Vers två (Luk 15:1-2) summerar egentligen hela evangeliet; Gud tar emot syndare och har gemenskap med dem. Detta är vårt fantastiska budskap, som tyvärr hörs alltför sällan i Skandinavien. ”Syndare” var de som inte levde upp till den standard som undervisades i synagogan.

Publikanerna var mycket värre än vanliga syndare. De var inte endast utstötta av fariséerna, men alla såg dem som anstötliga. De var judar, anställda av romarna för att samla in skatt ifrån judarna, välbärgade medborgare som stal pengar utan att de hölls ansvariga för sina kriminella aktiviteter. De var hatade till den grad att det kanske inte finns någon parallell i vårt samhälle idag. Seloterna såg det som en gudsMISSIONS VISIONEN

tjänst att kunna mörda en publikan.

Här ser vi Jesus på en festmåltid med de mest avskyvärda människor man kan tänka sig i det judiska samhället. Att äta med någon var enligt Mellansösterns sed inte bara som vi tänker, att ta en snabb fika, det var ett sätt att ha gemenskap, att acceptera någon och att visa solidaritet. En av de engelska översättningarna beskriver fariséernas reaktion; ”de muttrade och klagade; fulla av vrede och uppbragt förnärmade”.

Varför hade Jesus gemenskap med syndare och publikaner? Antingen måste vi tro att

Fariséerna kände endast till en Gud av krav och Jesus hade kommit för att visa den Gud, som är kärlek, ända till döds.

VINtErN 2010-2011

Jesus inte var vislig nog att förstå att en sådan association skulle påverka Hans tjänst negativt. Eller var det så att Jesus genom att äta med syndare och publikaner, visade det som egentligen är Hans tjänst; att uppsöka och frälsa det som är förlorat.

Liknelserna om den gode herden som uppsökte det förlorade fåret, kvinnan som hit-

Sid 5

tade det borttappade silvermyntet och fadern som välkomnade sina förlorade söner hem blev mer än ett svar på fariséernas frågor, det blev en krigsförklaring emot allt vad religiositet heter. Jesus och fariseerna var på kollisionskurs angående vem Gud egentligen är.

Igenom Jesus ser vi Guds hjärta. Jesus sade, ingen har någonsin sett Gud, den enfödde som är i Faderns sköte, Han har visat Fadern, (Joh 1:18). Kontrasten är knivskarp: Guds hjärta gentemot fariséernas tänkesätt.

För att förstå Jesu budskap måste vi först veta något om fariséerna. De var en andlig rörelse baserad på de Heliga skrifterna; Toran, Psalmerna och Profeterna. De upplevde sig själva som representanter för Guds vilja på jorden. Jesus kunde ju ha blivit född sjuttiofem år tidigare, men då hade fariséerna bara varit i sitt begynnelsestadium. Gud såg till att Jesus kom när fariséerna låg på toppen av sitt inflytande. Nu skulle nådens evangelium konfrontera det fariséeiska tänkesättet. Fariséerna kände endast till en Gud av krav och Jesus hade kommit för att visa den Gud, som är kärlek, ända till döds.

Jesus refererade till ”Faderns sköte”, som var tiden innan tidens begynnelse, då Jesus delade glädjen och kärleken i treenigheten.

Kyrkofäderna brukar kalla det perichoresis, ofta löst översatt, en cirkel, en kärleksdans; där Gud Fadern, Sonen och den Helige Ande lever i en evig inbördes kärlek. Gud är kärlek och har alltid funnits i denna kärlek.

Gud skapade inte människan därför att Han var ensam, men för att vi skulle dela den fullödiga kärleksgemenskap som redan fanns i treenigheten. I Adam vandrade människan bort ifrån denna kärlek, men i Jesus Kristus är vi återinsatta i kärleken.

När Jesus nu visar Faderns kärlek gentemot syndare och publikaner, var det en krigsförklaring emot allt fariséerna såg som heligt.

Hur kunde Messias ha gemenskap med syndare? Gud är ju helig och kan inte ha att göra med syndare, tänkte de, precis som många tänker ännu.

Kontrakt eller förbund

För fariséerna var gudsrelationen baserad på ett religiöst kontrakt; och så tycks det för många också idag. Ett kontrakt handlar om två eller flera parter som gör en överrenskommelse, där de förbinder sig att leva upp till vissa åtaganden. Ett kontrakt har inget att göra med kärlek eller förtröstan, nej, snarare pekar det på motsatsen, på krav och på möjligheten att ta varandra inför domstol.

Fariséerna kände ett högmod inför sin förmåga att hålla dessa religiösa kontrakt bättre än omvärlden. Deras liv handlade om att prestera andliga meriter och deras glädje låg i att de inte var som andra, de var på en högre nivå än ”syndare och publikaner”. Så är det i all religion, det religiösa kontraktet blir en spegel, där vi ser oss själva och där vi ser andra. I liknelsen om fariséen som bad längst fram i templet, läser vi att han bad inom sig själv, till och med hans böneliv hade blivit en sorts teater, en spegel där han skulle visa upp sin egen förmåga, jämfört med den som inte var lika ”helig”.

Lukas kapitel 15 visar kärlekens förbund, Guds kärlek given till oss, fritt och för intet.

Gud är förbundets Gud och Hans förbund är alltid kopplat till människor, typ Abraham, Isak och Jakob, bräckliga och felande personer, men inbjudna in i Guds kärleksförbund.

I Kristus är vi Abrahams barn, inneslutna i kärlekens gemenskap.

VINtErN 2010-2011

M I S S I O N S V ISIONEN

Sid 6

Fadern och de två sönerna: budskap till Skandinavien

Synd: ser vi det som Synd betyder att ”missa målet”, men det är en vag definition, som leder till en följdfråga; Vad är målet? För fariséerna var målet Mose lag, plus alla andra lagar de hade lagt till.

Synd blev då att bryta lagen. Fariséerna såg sig själva som Guds representanter med uppgift att informera omvärlden om Guds bud och gärna påtvinga folk lydnad och döma dem som de ansåg vara lagbrytare. Fariséerna var alltså någon slags gudpolis, pliktiga att fördöma och vara arga på syndare och publikaner. Den äldre brodern i Lukas 15 är en bild på fariséerna. Han är den som lägger

ut texten om den förlorade sonens synd: fadern nämner den aldrig.

“

Jesus såg synd på ett helt annat sätt än fariséerna. För Honom handllade det om en bruten relation, en vägran till den kärleksgemenskap vi är skapade för. När den förlorade sonen insisterade att han ville ha sin del av arvet nu, önskade han underförstått sin pappas död.

I Mellanösterns kultur var detta en skandal utan like. Sonen spenderade sedan arvet i ett främmande land. Han markerade alltså inför hela byn, att han inte ville ha något med sin pappa att göra, han skulle skapa

sitt eget liv så långt hemifran som möjligt.

Synden var en bruten relation.

Detta är också en bild på Adams synd, originalsynden. Han ville ocksa hitta sin egen väg. Istället för att lita på den Gud som älskade honom lyssnade Adam till ormen, tog saken i egna händer, försökte lyfta sig själv till en högre nivå och förbättra sin situation.

Efter syndafallet drog han sig undan ifrån Gud. Det finns de som menar att Gud är så helig att Han inte kan se på synden. Detta är lögn! Det första Gud gjorde efter Adam hade syndat, var att i nåd komma till honom. Gud drog sig inte undan Adam; Adam gömde sig från Gud. Ett par kapitel senare i 1:a Moseboken. efter att Kain mördade Abel, kommer Gud till Kain och beskyddar honom. Det är sedan Kain som drar sig undan från Guds närvaro, inte tvärtom, för Gud har aldrig vänt ryggen åt en syndare. Gud är syndarens vän.

Till slut gick det naturligtvis illa för den

Fariséerna var alltså någon slags gudpolis, pliktiga att fördöma och vara arga på syndare och publikaner

MISSIONS VISIONE N

VINtErN 2010-2011

yngre sonen, för syndens lön är alltid döden.

Det blev hungersnöd och snart befann han sig bland svinen, det värsta som kunde hända en jude. När han ropade, ”jag är inte längre

Sid 7

Jesus,

eller som fariséerna?

- Peter Ljunggren

värdig att kallas din son”, var det inte ord av omvändelse, det var bara ett faktum. Han kände mycket väl till seden, byn kunde inte acceptera att han kom tillbaka och fadern kunde inte välkomna en son som hade förödmjukat sin pappa inför öppen ridå. Byinvånarna skulle ha rätt att spotta på honom och kräva botgöring.

De var pliktiga att hålla honom ansvarig för sina handlingar.

“

honom handlade det om en bruten gemenskap. Sonen hade brutit relationen, begett sig iväg för att finna en alternativ mening med sitt liv. Om synd är att bryta budorden, blir det kristna livet ett försök att hålla buden.

Om däremot synd är en bruten relation med Gud, blir det kristna livet en återupprättad Guds-relation, ett nytt liv i Kristus.

Om däremot synd är en bruten relation med Gud, blir det kristna livet en återupprättad Guds-relation, ett nytt liv i Kristus

För den förlorade sonen handlade synd om felaktigt uppförande och nu ville han rätta till sitt tidigare beteende. ”Låt mig bli som en av dina daglönare”, sa han.

Han vill inte ha närhet till pappan. Nej, samma synd som drog honom att åka långt bort, driver honom nu till att fortfarande hålla sig på distans från sin far. Han ska ta saken i egna händer, betala tillbaka det han var skyldig, jobba som en tjänare, bo bland tjänarna och på så sätt gottgöra det han hade felat, ett steg i taget. Han kom ”till besinning”, men det betyder inte frälsning. Omvändelse sker inte när vi kommer till oss själva, utan först när vi kommer till Fadern, till den kärlek vi var skapade för.

Fadern såg synd på ett helt annat sätt. För

Hur ser vi på synd? Är synd att bryta regler?

Då blir Gud en domare som bestämmer vem som är bäst, vem som kommer på andra och tredje plats och vem som inte ens får vara med. Eller är synd något mycket djupare, en bruten relation mellan Gud och människor?

Då är Gud en Frälsare, som sände sin Son att dö för världens synd och genom Jesus är var person inbjuden till den kärleksgemenskap vi var skapade för. Hur går det med synd i människors liv då? Mänskliga försök att hålla bud leder bara till hyckleri. Seger över synd, sann helgelse, blir resultatet av ett liv i relation med Gud. VINtErN 2010-2011

M I S S I O N S V I SIONEN

Sid 8

Evangelium på den gröna ön

 Singkawang

Singkawang är Borneos m helande kom från “buddi uppföljnigsmaterial för n

Borneo Borneo (Kalimantan) är omgiven av Sydkinesiska havet och ligger norr om Australien. Det är den enda ön i världen, som delas av tre länder: Indonesien, Malaysia och Brunei. Borneo har en mycket rik biologisk mångfald och är känd för sina omfattande regnskogar, där många sällsynta däggdjur har sitt hem. Ön har 18,5 miljoner invånare och de större etniska grupperna är malaysier, kineser och dajaker. Majoriteten av befolkningen är antingen muslimer eller praktiserar animism. Det finns också en liten hinduisk minoritet i centrala Borneo, och en grupp av buddister på öns västkust. I det inre av ön finns det fortfarande minoritetsgrupper, som lever som nomadiska jägarfolk.

MISSIONS VISIONE N

VINtErN 2010-2011

 Pontianak

Trots regn och svårighet ingsmaterial för nyfrälst helade. Nio hundra past

Sid 9

mest buddistiska stad och det märktes också under kampanjen. Nästan hälften av alla vittnesbörd om ister”. Många berättade gripande hur de hade tagit emot nytt liv i Jesus. Mer än 21 000 fick nyfrälsta.

ter blev denna kampanj ett stort genombrott för evangelium. Över 25 000 fick ta emot uppföljnta. Det blev många starka helande-vittnesbörd, bl. a flera lama som bars in, eller kom i rullstol blev torer och ledare deltog på de två pastors-seminarierna på Borneo. Stort tack till alla understödjare.

VINtErN 2010-2011

M I S S I O N S V I SIONEN

Sid 10

Fadern och de två sönerna: budskap till Skandinavien

Förlorad i religion Jesus använde ordet presbyteros om den ”äldre sonen” i Lukas kapitel 15, ett ord med en klar religiös anknytning, fariséerna använde det för att beskriva en andlig ledare. Om Jesus bara ville påpeka att hans ålder var högre än den andre sonens kunde han använt ett mycket enklare ord. Fariséerna upplevde Jesu kärlek till ”syndare och publikaner” som oförskämd.

Den hemmavarande sonen blir en bild på fariséerna och på religiositet i alla tider. Jesus riktar nu sin predikan direkt till ”presbyteros” de religiösa makthavarna.

“

- Peter Ljunggren

När den äldre hörde sång, dans och jubel, trumpeter, gitarrer, flöjt och trummor och kände lukten av stek på grillen, blev han vred och kallade på en av tjänarna. Han tycktes inte ha god nog relation med sin far för att prata med honom om saken. Ordet ”kallade på”, är proskatomai, vilket betyder att han befallde tjänaren att komma, ungefär som en diktator skulle kommendera en undersåte, ”vad händer här, vad försiggår?”

man jobbar för att behaga Gud, för man tror att välsignelse, smörjelse, helande, glädje och väckelse är ett resultat av meriter och förtjänster

Den äldre sonen kom in från ”fältet”. Vilket fält?

Vad hade han gjort där? Jo, han hade gjort vad han gjorde var dag; arbetat och presterat.

Varför? Han var driven av plikt och ansvar att tillfredställa sin far. Det är precis så som många ser på det kristna livet, man jobbar med att behaga Gud, för man tror att välsignelse, smörjelse, helande, glädje och väckelse är ett resultat av meriter och förtjänster, hur hårt vi satsar for Herren.

Den yngre kom in från ett främmande land och den äldre sonen kom in från fältet. Båda var på intågande med arbete och prestation i tankarna.Den yngre var redo att betala av sin skuld och återupprätta sitt liv, medan den äldre var full av tankar om hur mycket han redan hade gjort för sin far. Båda sönerna var fyllda av prestationstänkande.

MISSIONS VISIONEN

VINtErN 2010-2011

Tjänaren rapporterar med glädje; din broder har kommit hem och din pappa har fått honom välbehållen tillbaka. Ordet välbehållen kommer från det hebreiska ordet shalom; frid, fred, hälsa, upprättelse, brutna relationer är helade, allt är väl.

Den äldre sonen kan inte tro sina öron, hans yngre bror har inte blivit straffad, inte ens tillrättavisad, inget tal om att göra bot, alla barriärer mellan honom och pappa är borta, allt är shalom. Vreden väller upp inom honom där han står utanför festsalen. Hans synd blir om möjligt värre än den yngre broderns. Den yngre hade syndat långt borta, ingen hade egentligen sett vad han gjort, de hade bara hört om det. Men nu syndar den äldre brodern helt inför öppen ridå. För att förstå djupet av denna synd, måste vi förstå seden i Mellanöstern.

Sid 11

Det var otänkbart att den äldste sonen inte skulle delta i en bankett som ordnats av fadern, han skulle hälsa gästerna välkomna och representera fadern. När han nu står utanför den stora banketten är det en förolämpning, en skam för hela familjen och speciellt för pappan. Hela byn vet att sonen protesterar och är upprorisk mot sin far och detta måste enligt gängse praxis straffas.

“

handlade om faderns glädje, inte den yngre broderns, som nog mest vara bara i ett chocktillstånd över att han blivit älskad så högt, han som hade förväntat sig straff. Nej, fadern säger, ”gläd er med mig”, för min son som var död är nu vid liv. Det var alltså faderns glädje det handlade om. Jesus sa att det blir

Han såg inte sin pappa först och främst som en pappa, utan som en chef han måste imponera på för att bli älskad och belönad

Varför var den äldre brodern så arg? Enligt honom själv var hans vrede logisk och riktig. Han såg inte sin pappa först och främst som pappa, utan som en chef han måste imponera på för att bli prisad, älskad och belönad. Enligt denna religiösa logik, kände han sig naturligtvis illa behandlad. Han påpekar, ”i många år har jag arbetat åt dig som en slav”. Det var så han såg sin lott, han slavade för sin far. Alltför många ser kristen verksamhet på samma sätt, man talar om hur mycket man har tjänat Gud, arbetat för Gud, hur uppriktig och hur trofast man har varit.

Det verkar som den äldre sonen ville att fadern skulle be om ursäkt, ”du har aldrig gett mig en killing så att jag skulle kunna hålla fest med mina vänner”. Det var alltså detta den hemmavarande sonen ville, inte fest med pappan, utan med sina ”vänner”. Till pappan ville han hålla distans. De båda sönerna är ganska lika varandra. Synden i deras liv är deras vägran att komma in i faderns kärlek.

Ingen synd är dock så ful som den religiösa synden. Den ser ner på andra; ”tänk att min fader skulle ära min yngre bror, han som levt så syndigt, det är ju jag som skulle ha äran.

Varför skulle min yngre bror få glädja sig och vara med på festen?” Han förstod inte att det

glädje i himmelen hos fadern när en syndare omvänder sig. I Skandinavien har inte Fadern sin glädje i hur duktiga vi är på att hacka på världen omkring oss, Hans glädje är i vårt lands frälsning.

Den äldre vägrade att acceptera kärleken, fadern var irrelevant för honom, allt handlade om honom själv, vad han har gjort, hans prestationer och att han borde prisas. Han ser kärlek och accepterande som en belöning, inte något som han får fritt och för intet. Det räckte inte att han var inbjuden till festen, för att han skulle vara glad måste hans yngre broder sparkas ut.

Fadern tar skammen på sig Vad gör då fadern? Jo, för andra gången samma dag tar han skammen på sig.

När den yngre kom hem, sprang fadern emot honom och välkomnade sonen inför hela byn, han kastade

fortsättning på s 12 VINtErN 2010-2011

M I S S I O N S VISIONEN

Sid 12

Fadern och de två sönerna:

fortsättning från s 11 sig om sonens nacke med kyss och kram. Det skulle ju varit tvärtemot; sonen skulle kommit springande.

Nu händer det en gång till; fadern går utanför festsalen och talar vänligt med sin vredgade äldre son. Tjänarna var redo att på faderns befallning tvinga sonen på knä och släpa honom in i fest-salen för att han skulle tigga om förlåtelse. Istället går fadern in i sonens vrede, en bild på Jesus som villigt lät vår vredesdom falla på sig på korset. Fadern säger, ”min son, allt mitt är ditt”. ”Min son” skulle kunna översättas, ”min lille älskade pojke”. Inga hårda ord här, men kärlek, vänlighet och ömhet.

Omvändelse för äldste brodern Vad skulle omvändelse ha inneburit för den äldre sonen? Att ändra på sina tankar, att komma med i festen. Men för att det skulle ske måste han först acceptera sitt accepterande som en son, och också acceptera sin yngre brors accepterande. Omvändelse skulle innebära att han fick ändra sina tankar angående faderns kärlek, att den kärleken inte var grundad på meriter eller prestationer, och att den gällde lika för både honom och hans bror.

Ingen avslutning Berättelsen slutar på ett otillfredsställande sätt, vi vet inte hur det går, fadern står utanför festsalen och talar vänligt med sonen. Detta är den bild jag har av Gud i Skandinavien, Han välkomnar alla in i vårt accepterande av Gud genom Jesus Kristus. Dörren är öppen; du är välkommen!

MISSIONS VISIONE N

VINtErN 2010-2011

; e s l e d n ä v Om har vi Jesu

Fariséerna såg omvändelse som ett förändrat uppförande, att sluta göra vissa saker och börja göra andra. Sluta bryt Guds bud och börja följa dem så gott du kan, var deras religion. Fariséernas definition och den vi kristna har idag stämmer nästan helt överrens. Sluta supa, röka, svära, ljuga och börja istället läsa Bibeln, bedja och gå i kyrkan.

Omvändelse handlar då alltså om något som har att göra med våra yttre gärningar, och kristendom blir en ny livs-stil, istället för ett nytt liv.

Omvändelseögonblicket för den förlorade sonen var inte när han ”kom till sig själv”, för när vi kommer till oss själva, hittar vi endast oss själva. Till och med när fadern kom springande emot honom, höll den yngre sonen fortfarande på att rabbla sina egna idéer; han skulle betala av skulden till sin pappa, han skulle rätta till allt han hade gjort fel.

Fadern befallde inte sonen att sluta sitt inövade tal, istället omfamnar han honom med kyssar och kramar. Till slut blir den förlorade sonen tyst, inga mer förslag om vad han själv ska göra, men istället accepterar han sitt accepterande ifrån fadern. Han accepterar att han är älskad och återställd, inte på grund av något han ska prestera, utan därför att han är en son. Han är älskad för den han är. Detta är hans omvändelseögonblick, han ger upp sina egna prestationer och accepterar den kärlek som sökt honom utan uppehåll.

Sid 13

budskap till Skandinavien

; synsätt, eller fariséernas?

- Peter Ljunggren

Hur ser vi på omvändelse? Handlar det om yttre förändringar; sluta göra så och sluta göra si, börja med något nytt istället? Kontentan blir då att nu ska jag ta mig i kragen, jag ska försöka ännu mer att bli en bra kristen. Sann omvändelse sker när du låter Guds kärlek omfamna dig, och du tar emot att du är accepterad i Jesus Kristus och älskad av Gud som har skapat dig.

“

nanstans. Jesus säger i klartext att berättelsen om den gode herden och det förlorade fåret handlar om omvändelse. På vilket sätt omvände sig det förlorade fåret? Var fåret verkligen seriöst sorgset att det hade gått bort? Fårets omvändelse var helt enkelt att

Omvändelse är när vi accepterar vårt accepterande i Jesus

Omvändelse har att göra med ett förändrat tänkesätt. Ordet på grekiska är metanoja, vilket betyder ”att ändra på sitt sinne”, ”på tänkandet”. Du slutar alltså tänka att du själv måste rätta till saken, att du själv ska försona och återställa det som du har gjort fel. Istället tar du emot den fria kärlek och nåd som erbjuds dig ifrån din himmelske Far. Omvändelse är när vi accepterar vårt accepterande i Jesus.

En förändrad livsstil och goda gärningar kommer sedan som ett resultat av det nya livet i Kristus.

Vilken omvändelseförkunnelse har vi i Skandinavien? I Lukas kapitel 15 använder Jesus ordet omvändelse mer än någon an-

det accepterade att herden la det på sina axlar. Fåret var nu totalt identifierat med herden.

Jesus säger också att berättelsen om kvinnan som förlorade silvermyntet är en bild på omvändelse. På vilket sätt omvände sig silvermyntet? Det bara accepterade sin återställda position i kvinnans halskedja bland de tio silvermynten. Halskedjan var nu komplett, för det mynt som hade ramlat ur, var nu på den plats där det var ämnat att vara. Omvändelsen sker när vi accepterar den kärlek som Gud har visat oss genom Jesu död och uppståndelse.

VINtErN 2010-2011

M I S S I O N S V I SIONEN

Sid 14

vittnesbörd om

MIRAKEL

- Nathan Thurber

Muslimsk kvinna frälst och helad Ibu Tiara kommer från Madura-folket, som har 14 miljoner människor och nästan inga troende. Extrem fattigdom tvingade Ibu Tiara och hennes 12 barn att tigga ihop material för att bygga ett litet hem på floden Kapuas. Genom att bo på vattnet behövde de inte köpa en tomt. Hemmet översvämmas dagligen när tidvattnet kommer in och saniteten är obefintlig. Mänskligt avfall och daglig tvätt sker i samma vatten under huset.

Ibu Tiara förlorade sin syn för flera år sedan och läkare gav henne inget hopp om att någonsin få den tillbaka. Någon gav hennes dotter en handaffisch om kampanjen som ETAL höll i Pontianak, Indonesien. Här fick Ibu Tiara höra om Jesus för första gången, blev frälst och helad i sina ögon, allt på ett möte. Hon kan nu se fysiskt, men ännu större - hon fick sina andliga ögon öppnade på samma gång.

Helande leder till att Jesus blir känd En muslimsk änka, Ibu Aminah, som lever ensam med sina barn, har nu blivit ‘evangelist’ och berättar de Goda Nyheterna om Jesus för sina muslimska grannar! Hon blev helad på kampanjen som ETAL höll på Borneo tidigare i år.

Aminah led av en sjukdom som först försvagade hennes kropp och sedan förlamade henne.

Hon kunde knappast förflytta sig själv alls, så hennes måg bar henne till kampanjen.

Dottern hade visat Ibu Aminah en inbjudan som sa att “alla människor oavsett religion är välkomna”. Ibu Aminah tog det personligt, att det betydde henne också! Första kvällen hon hörde evangelium predikas tog hon emot Jesus, med fast förvissning att var och en som åkallar Herrens namn ska bli frälst.

Nu promenerar Ibu Aminah fritt på gatan där hon bor och berättar för alla som vill lyssna att Jesus har helat henne. Hon är det allmänna samtalsämnet i området. Det är genom sådana mirakel som evangelium sprids.

Människor som i vanliga fall tror att Jesus är bara för de kristna, blir intresserade och Guds rike går framåt.

En “kristen” ateist Nicholas “konverterade” till kristendomen för att få gifta sig med en katolsk kvinna. I verkligheten var han en ateist. Hans barn och fru var väl medvetna att hans “tro” var en lögn.

Nicholas hade en stor tumör på hjärnan och det fanns ingen medicinsk eller kirurgisk hjälp att få. Han spenderade tjugofem tusen amerikanska dollar på läkare, en enorm summa for en indonesier. Han besökte läkare i grannländerna Malaysia och Singapore, men till ingen nytta. Tumören bara växte och blev så stor att den förträngde hörselnerverna och Nicholas blev döv på höger öra. Läkaren hade berättat för familjen att han snart skulle dö av tumören.

Nicholas fru, som var desperat efter ett mirakel, tog med sin man till ETALs kampanj i Pontianak, Indonesien. Jesus helade honom, hörseln kom omedelbart tillbaka under förbönen och han berättar att han är helt återställd. Bäst av allt, detta blev en vändpunkt för Nicholas och hela familjen. Han ger sitt vittnesbörd att Jesus har visat sig verklig även för en ‘kristen’ ateist.

MISSIONS VISIONEN

V I N t E r N 2010 - 2011

K ommande kampanjer

Sid 15

och pastors-seminarier 2011 - Marius Nicolaisen

De kampanjer som är planerade för 2011 är unika möjligheter att nå människor som aldrig hör evangeliet. Det ansvar Gud har gett oss för de onådda folken är enorm och vi behöver din hjälp mer än någonsin! Utan ETALs understödjare är det omöjligt för oss att genomföra dessa projekt. Gå gärna med i VISIONSTEAMET och ge en fast gåva var månad under 2011. Ditt stöd till ETALs arbete är en kärlekshandling till människor som behöver Jesus. Tack för att du också står med i bön för dessa satsningar.

Sargodha, Pakistan

Befolkning: 3 miljoner

Battambang, Kambodia

Befolkning: 800 000

Sumbawanga, Tanzania

Befolkning: 650 000

Ranchi, Indien

Befolkning: 1,6 miljoner

Bali, Indonesien

Befolkning: 3,6 miljoner

Ambon, Indonesien

Befolkning: 1,5 miljoner

Kano, Nigeria

Befolkning: 4,5 miljoner

Religion: Islam 97%, Kristendom, Hinduism och andra 3% Folkgrupper: Punjabi, Saraiki, Muhajir och Pashtun.

Religion: Theravada Buddism 95%, Andra5%

Religion: Kristendom 30%, Islam 35%, Inhemsk religion 35% Religion: Hinduism 81%, Islam 13%, Kristendom 2%, Sikher 2% Religion: Balinesisk Hinduism 83%, Islam 4,5% Kristendom 1,5% Buddism 1% Folkgrupper: Balineser, Kineser Religion: Islam 60%, Protestantism 20%, Romersk katolicism 10%, Inhemsk religion 10% Folkgrupper: Amboneser, Malaysier Religion: Islam 90%, Kristendom och inhemsk religion 10% Folkgrupper: Hausafolket

V I N t E r N 2010 - 2011

MISSIONS VISIONEN

Posttidning B

2 0 2 5 1 5 8 3

Returadress: ETAL, Box 87, 576 22 Sävsjö, Sverige

titta online på

www.gracetelevision.net du kan se Peter Ljunggren på “Encounter” (60 min) och Celebrate (30 min)

- streaming online när som helst varje dag vittnesbörd - intressanta gäster - härlig sång - förbön

Samtal mellan Lagen & Nåden

DVD med schetcher som på ett trevligt och humoristiskt sätt undervisar om skillnaden mellan att låta Jesus leva genom oss, istället för att vi försöker leva för Jesus. Inspelningen är på engelska med svensk text DVD - 169 kr.

Samarbete som bär frukt

DVD med många härliga vittnesbörd om under som skett på några av ETALs senaste kampanjer. Se och låt dig beröras!

DVD - Nu 100 kr (Gratis till alla månadsgivare)

SVERIGE · DANMARK

NORGE

FINLAND

Adress: ETAL · Box 87 576 22 Sävsjö · Sverige Tel 0382 12261 · Fax 0382 12263 E-post: info@etal.se www.etal.se Sverige, Plusgiro 353479-9 Danmark, Giro 893-7346

Adress: ETAL · Postboks 3507 · 3007 Drammen Tel 0047 911 050 46 E-post: info@etal.no www.etal.no Giro 7878 0537 409

AEM - PL 11 15501 Lahti Tel +358 453 104007 E-post: info@youngrensuomi.net www.youngrensuomi.net Tapiola 363630-2519049