IMPACTO evangelístico IMPACTO evangelístico
INTERNACIONAL.
Tiempos de fuego en el Medio Oriente
TESTIMONIO.
El camino de Albert hacia la salvación ACTUALIDAD.
La nueva sede central del MMM
Impulsan la cultura de la cancelación contra quienes no piensan igual
«No os asustéis; buscáis a Jesús nazareno, el que fue crucificado; ha resucitado, no está aquí; mirad el lugar en donde le pusieron».
Marcos 16:6
Rev. Rubén Concepción Presidente internacional del MMM
A LO largo de la historia, se han oído grandes proclamas declarando acontecimientos cruciales. Sin embargo, ninguna ha sido tan trascendental, emotiva y jubilosa como la que expresa el autor del Evangelio de Marcos cuando exclama: «¡Ha resucitado!»
He aquí el estruendoso grito de victoria que el Evangelio ha extendido por todas las partes de la tierra. En efecto, el mensaje de la cruz es, al mismo tiempo, el mensaje de la resurrección (Hechos 1:22; 2:32).
La resurrección de Jesucristo constituye, junto con la ascensión —que es su complemento—, el sello de la aprobación del Padre sobre las afirmaciones y la obra expiatoria de su Hijo. Estos fueron los dos acontecimientos que pusieron fin a la vida terrenal del Salvador, que transformaron en exaltación su estado de humillación (Filipenses 2:5-11) y que marcaron el inicio de su ministerio celestial. Por lo tanto, la resurrección de Cristo es el milagro más grande reseñado en la Biblia y en la historia.
Los cuatro evangelistas se esfuerzan por demostrar que Jesús resucitó corporalmente, que no era un fantasma y que era el mismo Cristo que había vivido en la tierra.
Cuando analizamos la sección que trata de la pasión, especialmente en el libro de Marcos, nos damos cuenta de que, a diferencia de otros períodos de la vida de Jesús, el evangelista narra esos días en un
orden cronológico esmerado. El período de la pasión es el más vívido y el más importante. Marcos, con su estilo conciso y sencillo, intensifica el valor de la narración y hace que uno se pregunte por qué tan maravillosa persona, con tremenda autoridad, tuvo que llegar a un trágico fin.
Dos respuestas a esta pregunta surgen en el mismo Evangelio. La primera es la declaración de Jesús en Marcos 10:45, donde leemos: «Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos». La tragedia fue parte inevitable de su servicio a los hombres y de la redención que realizó por ellos. La segunda respuesta se encuentra en la última sección de Marcos 16:1-3, que trata de la resurrección. El descubrimiento de la tumba vacía probó que algo inexplicable, desde un punto de vista natural, había acontecido en el huerto de José de Arimatea. El repentino terror de las mujeres demuestra que lo inesperado había acontecido y que, realmente, Jesús había resucitado.
La resurrección del Señor es el sello por excelencia que garantiza la victoria contundente del crucificado. El Hombre del Calvario se ha constituido Rey y Señor de todas las cosas. Vemos estampado su sello de resucitado en todos los actos que están registrados en el Libro Sagrado. ¡Aleluya!
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Director Fundador: Rev. Luis M. Ortiz
ABRIL 2026 / EDICIÓN N° 867
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The World-Wide Missionary Movement, Inc. is a non-profit church with a vision to plant new churches in the United States of America and its territories, and also with a missionary vision to plant new churches wherever God opens new doors all over the World.
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OFICIALES DEL M.M.M. INC.
Rev. Rubén Concepción Presidente
Rev. Luis Meza Vicepresidente
Rev. Albert Rivera Secretario
Rev. Mario Lima Tesorero
Rev. Humberto Henao Director
Rev. Clemente Vergara Director
Rev. Alberto Ortega Director
Rev. Carlos Medina Director
Rev. Epifanio Asprilla Director
Hecho el Depósito Legal en la Biblioteca Nacional del Perú N° 2011-02530
Iglesia Cristiana PentecostésMovimiento Misionero Mundial: Horacio Cachay 388 - La Victoria - Lima 13 - Perú
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6.- PORTADA
LA ABSURDA CULTURA DE LA CANCELACIÓN
El mundo vive un tiempo en el que casi cualquier comportamiento pecaminoso es celebrado o justificado. Quien cuestiona esos comportamientos puede ser objeto de ofensas.
14.- INTERNACIONAL
TIEMPOS DE FUEGO EN MEDIO ORIENTE
Estados Unidos, Israel e Irán han llevado al Medio Oriente a un punto de máxima tensión. Detrás de los misiles no solo hay estrategia militar, sino décadas de rivalidad.
18.- ACTUALIDAD
NUEVAS OFICINAS INTERNACIONALES DEL MMM
Con gratitud a Dios y en medio de un ambiente de profunda alegría, el Movimiento Misionero Mundial inauguró sus nuevas oficinas internacionales en Puerto Rico.
20.- CRISTIANOS FAMOSOS DE LA FAMA A LA FE
Exponente del reguetón puertorriqueño, Julio Voltio sorprendió al mundo al entregar su vida a Cristo en 2014. Tras años de fama y éxitos, encontró en Dios la paz.
24.- HISTORIA
EL CRISTIANISMO TOMA
FORMA EN LA ORGANIZACIÓN Y LA DOCTRINA (VII)
La crisis arriana obligó al emperador Constantino a convocar el Concilio de Nicea, donde se forjó el credo niceno y se establecieron los primeros cánones disciplinarios de la iglesia.
22.- ENTREVISTA
“LA OBRA CRECE EN COSTA RICA”
La Obra en Costa Rica vive un tiempo de consolidación y crecimiento, con presencia en los siete departamentos.
DAD A DIOS INMORTAL ALABANZA
Himno de gratitud que proclama el poder sin igual del Señor. Nacido de la pluma de Isaac Watts y trasladado al español por José Joaquín de Mora, trasciende el tiempo.
30.- HÉROE DE LA FE
EL HOMBRE QUE ENCENDIÓ UN CONTINENTE
Criado entre Inglaterra y Noruega, Thomas Ball Barratt se convirtió en el puente que unió el avivamiento de Azusa Street con el Viejo Continente.
34.- HISTORIA DE VIDA
EL CAMINO DE ALBERT HACIA LA SALVACIÓN
Con una carrera deportiva prometedora en Estados Unidos, se vio obligado a dejarlo todo y mudarse a Puerto Rico. Un encuentro con Dios cambiaría radicalmente el rumbo de su vida.
40.- DEVOCIONAL DIOS, NO ES DIOS DE CONFUSIÓN, SINO DE PAZ (I)
42.- DEVOCIONAL ESCOGIDOS PARA CUMPLIR UN PROPÓSITO (IV)
44.- DEVOCIONAL PADRES PARA POSEER, E HIJOS PARA HEREDAR
46.- EVENTOS
LA LABOR EVANGELIZADORA QUE DESARROLLA EL MMM POR EL MUNDO
65.- CARTAS
NOS ESCRIBEN NUESTROS LECTORES
EL MUNDO VIVE UN TIEMPO EN EL QUE CASI CUALQUIER COMPORTAMIENTO PECAMINOSO ES CELEBRADO O JUSTIFICADO. QUIEN CUESTIONA ESOS COMPORTAMIENTOS PUEDE SER OBJETO DE OFENSAS EN LAS REDES SOCIALES, CRÍTICAS, INSULTOS, HUMILLACIONES, AISLAMIENTO Y HASTA AMENAZAS CONTRA SU INTEGRIDAD FÍSICA.
ADEMÁS de 1968, con sus revueltas y asesinatos, no puedo recordar un año más desafiante para Estados Unidos que el 2020. Entre la pandemia, los destellos de tensiones raciales tras la muerte de George Floyd, una economía tambaleante, tasas disparadas de asesinatos y el intento de destitución del presidente de la nación, por supuesto, las elecciones presidenciales en Estados Unidos agregaron más leña al fuego.
En medio de esta tensión y animosidad, el pastor
Chris Hodges, de Birmingham, Alabama, ingresó a su cuenta de Instagram un día y pulsó «me gusta» («like») en un pequeño número de publicaciones de un autor y conferencista conservador. ¿Podía alguien imaginarse que algo tan inocuo causara problemas? Sí los causó.
Una maestra de bachillerato que vivía en Birmingham vio lo que había hecho el pastor Hodges y se sintió incómoda. Creó una publicación en Facebook para expresar esa incomodidad e incluyó una
En la sociedad actual, cancelar a alguien es un castigo por hacer algo, decir algo o incluso pensar algo que viola un conjunto de leyes no escritas que actualmente están de moda en una gran parte del mundo liberal.
imagen del nombre de Hodges junto con los «me gusta» en cuestión.
En menos de dos semanas, las autoridades del sector inmobiliario de Birmingham votaron a favor de cortar relaciones con el pastor Hodges y con la iglesia de Highlands, y se negaron a permitir que la iglesia alquilara espacio para una de sus filiales.
Las autoridades inmobiliarias también cortaron relaciones con el Christ Health Center, un ministerio independiente fundado por la iglesia de Highlands
para brindar servicios de salud gratuitos a los residentes de viviendas públicas.
¡Un gobierno local clausuró una clínica gratuita para los pobres en medio de una crisis sanitaria! ¿Por qué? En sus propias palabras: “Las creencias del pastor Hodges no reflejan las creencias de la organización ni de sus residentes”.
Allí no terminó el asunto. El comité educativo de Birmingham también votó a favor de cortar relaciones con la iglesia de Highlands tras el llamado escándalo. Durante varios años, la iglesia había alquilado dos auditorios en un colegio para funcionar como campus adicionales los domingos por la mañana y había pagado más de 800.000 dólares por ese privilegio. Los contratos de alquiler fueron cancelados inmediatamente.
A final de cuentas, el pastor Hodges fue «cancelado».
En la sociedad actual, cancelar a alguien es un castigo por hacer algo, decir algo o incluso pensar algo que viola un conjunto de leyes no escritas que actualmente están de moda en una gran parte del mundo liberal. Estos castigos típicamente se aplican en tres etapas:
1. Se intenta humillar públicamente a la persona, exponiendo sin pudor el supuesto mal cometido.
2. Una vez que la persona ha sido expuesta, es presionada sin piedad a confesar y disculparse. Si realmente ha hecho algo que requiere arrepentimiento es irrelevante; simplemente ser acusado significa que debe retractarse y disculparse.
3. Sin importar si el acusado se disculpa o no, se intenta remover a esa persona de la vida pública y de todo debate público de una vez por todas. Por ende, la gente es despedida, burlada, amenazada, suspendida y deslegitimizada por completo. El profesor Evan Gerstmann dijo: «No existe una única definición aceptada para la cultura de la cancelación, pero, en su peor expresión, se trata de grupos que no le rinden cuentas a nadie y que aplican presión para castigar a alguien por opiniones percibidas como incorrectas. La víctima termina perdiendo su empleo o es lastimada de manera significativa, mucho más allá de la incomodidad de saber que
su opinión no corresponde con la de la mayoría». Uno de los aspectos más aterradores de la cultura de la cancelación es que sus tentáculos se extienden incluso hasta miembros normales de la sociedad. Uno no tiene que ser famoso para ser cancelado.
Por ejemplo, Mary Purdie es una artista local que fue acusada de plagio cuando una pieza diseñada por ella se popularizó. Las acusaciones eran falsas, pero eso no importó para los centenares de personas que publicaron comentarios de odio en su cuenta de Instagram y que encontraron otras maneras de acosarla. Ella, incluso, intentó disculparse por algún posible malentendido, pero, en sus propias palabras, la disculpa fue «hecha añicos».
«He sobrevivido a cinco abortos naturales y a un cáncer de mama y, aun así, esto es lo peor que me ha sucedido», dijo a la prensa.
Todos nosotros hemos tomado decisiones que lamentamos y que quisiéramos corregir. Sin embargo, en un mundo conducido por la cultura de la cancelación, tales errores no quedan en el pasado.
Jesús advirtió de un período venidero de aflicción mundial. Él habló de guerras y rumores de guerras, de hambrunas, de terremotos y de pestilencias (Mateo 24:6-7).
Y luego dijo: «Y todo esto será principio de dolores» (Mateo 24:8).
Las personas intencionalmente escarban en la historia y las publicaciones en redes sociales de otros, incluso de aquellos que consideran sus amigos, para sacar a la luz esos errores y traerlos al presente.
Lizzie Troughton es una abogada en Londres que se especializa en proteger la vida familiar y la libertad religiosa. Su labor ha incluido consultas legales con el Ministerio de Justicia del Reino Unido y con la Organización Mundial de la Salud.
Su reciente artículo, «Cancelling Christians» («Cancelación de cristianos»), es un estudio fascinante sobre nuestra sociedad actual. Comienza con un recuento de la influencia de Billy Graham en Inglaterra. En 1954, más de dos millones de personas se juntaron en la Harringay Arena, y miles más asistieron a su última cruzada en Gran Bretaña en 1989. Troughton escribió: «Si Billy estuviera vivo hoy, parece poco probable que tuviera las mismas oportunidades. El coqueteo del Reino Unido con la cul-
tura de la cancelación está negando rápidamente a los predicadores cristianos la posibilidad de predicar en las calles, de alquilar inmuebles privados e incluso de recibir publicidad indirecta en público. No solo estamos frente a una crisis de libertad de expresión. Estamos cancelando a los cristianos».
La cultura previa al final de la historia estará caracterizada por una frialdad en nuestros sentimientos
y en nuestro trato hacia los demás. También estará caracterizada por el aislamiento y la desconexión. La vergüenza empujará a la gente a ensimismarse. La intimidación los llevará a sentirse humillados. El odio los hará dar un paso atrás.
Conocemos bien el dolor físico y el dolor emocional, pero nuestra sociedad está sufriendo también de dolor social. Según la revista Healthline: «El dolor social implica emociones dolorosas causadas por situaciones que incluyen a otras personas,
como el sentirse rechazado, solo, excluido, devaluado, abandonado o desconectado».
La causa principal de la desconexión es de naturaleza espiritual. Cuando estamos desconectados de Dios, no tenemos amor, gozo, paz, paciencia ni benignidad para con otros. Nos hemos aislado en nuestro propio egocentrismo.
Estamos presenciando de primera mano las consecuencias de esta desconexión. En 2018, el
Reino Unido creó un nuevo cargo en su gobierno titulado «ministro de la soledad». Tracey Crouch fue la primera persona en asumir ese cargo, y el primer ministro proclamó en una rueda de prensa: «Para demasiadas personas, la soledad es una triste realidad en la vida moderna».
En 2021, Japón nombró a su propio ministro de la soledad para combatir un incremento tremendo en la tasa de suicidios. Y el doctor Vivek Murthy, dos
¿Cuánto tiempo pasará antes de que alguien nos vea leyendo la Biblia en un avión y se sienta «incómodo»? ¿Cuándo se ofenderá alguien porque llevamos una camiseta con el eslogan «Juan 3:16» grabado?
veces cirujano general de los Estados Unidos, escribió un libro llamado Together (Juntos). Su investigación reveló que la soledad “está asociada con un incremento en el riesgo de enfermedades vasculares, demencia, depresión, ansiedad, desórdenes de sueño e incluso muerte prematura”.
Resulta sorprendente lo que un estudio mostró: que la mitad de los estadounidenses no hizo un nuevo amigo en los últimos cinco años. Al crecer el odio y el engaño, el amor se ha mermado y las relaciones se han enfriado.
La sociedad se está volviendo más intolerante y polarizada cada día. Los elementos más insidiosos de
la cultura de la cancelación son una forma virulenta de la malicia y del egocentrismo que son comunes a toda la naturaleza humana.
Jesús advirtió de un período venidero de aflicción mundial. Él habló de guerras y rumores de guerras, de hambrunas, de terremotos y de pestilencias (Mateo 24:6-7). Y luego dijo: «Y todo esto será principio de dolores» (Mateo 24:8). «Muchos tropezarán entonces, y se entregarán unos a otros, y unos a otros se aborrecerán. Y muchos falsos profetas se levantarán, y engañarán a muchos; y por haberse multiplicado la maldad, el amor de muchos se enfriará» (Mateo 24:10-12).
Jesús dijo que, mientras nos acercamos a esos últimos tiempos, la sociedad estaría caracterizada por personas que de manera activa destapan, exponen y traicionan a aquellos que están a su alrededor. ¿No diríamos que ese tipo de traición es común en nuestro mundo moderno? Lo es. ¿No diríamos que ese tipo de traición constituye un ingrediente esencial del potaje tóxico que llamamos la cultura de la cancelación? Sí, lo es.
Jesús también advirtió sobre el surgimiento de muchos falsos profetas que engañarían a multitudes (Mateo 24:11). Hoy vivimos en una cultura no solo de desprecio, sino también de engaño: noticias falsas, gente falsa, productos falsos, falsos amigos. Buena parte de ello se ve amplificado por las grandes empresas mediáticas, que están contribuyendo a una creciente cultura de engaño.
¿Cuánto tiempo pasará antes de que alguien nos vea leyendo la Biblia en un avión y se sienta «incómodo»? ¿Cuándo se ofenderá alguien porque llevamos una camiseta con el eslogan «Juan 3:16» grabado?
Jesús pasó mucho tiempo con personas de Su época que habían sido canceladas, por decirlo de algún modo. Jesús tocó a leprosos que eran intocables según la ley. Dio la bienvenida a pecadores que eran despreciados.
Jesús no tenía lugar en Su corazón para la cultura de la cancelación, sino que demostraba el amor de Dios y Su gracia a todos de manera maravillosa.
PARA entender esta guerra no basta mirar la coyuntura. Su raíz histórica más profunda está en la Revolución Islámica de 1979, que convirtió a Irán en un régimen abiertamente hostil a Estados Unidos y a Israel. Desde entonces, Teherán hizo de la resistencia al poder estadounidense y de la oposición al Estado israelí una parte central de su identidad estratégica.
A ello se añadió la construcción de una red de fuerzas terroristas aliadas o apoderadas como Hezbolá en Líbano, grupos armados en Irak y Siria, hutíes en Yemen y el apoyo a Hamás, grupos que permitió a Irán proyectar influencia sin entrar siempre en combate directo.
Durante décadas, Israel interpretó ese crecimiento iraní como una amenaza existencial. No solo por la retórica antiisraelí de la dirigencia iraní, sino por la combinación entre programa nuclear, desarrollo misilístico y expansión de milicias afines alrededor de sus fronteras.
En ese marco, la doctrina israelí fue simple; impedir que Irán alcance capacidad nuclear militar y degradar, cuando fuera posible, la estructura regional de su llamado “eje de resistencia”. La guerra en Gaza, iniciada tras el ataque de Hamás
PUNTO
del 7 de octubre de 2023, aceleró esa lógica. El expediente nuclear es, por tanto, una de las claves del problema. El Organismo Internacional de Energía Atómica venía reportando avances persistentes del programa iraní y un aumento significativo de sus reservas de uranio enriquecido.
Para Estados Unidos e Israel, la ofensiva busca impedir una amenaza considerada inminente o intolerable. Sin embargo, diversos especialistas en control de armas han advertido que bombardear instalaciones nucleares sin lograr una destrucción total puede producir el efecto contrario; empujar a
Teherán a tomar la decisión política definitiva de fabricar la bomba.
Los efectos inmediatos de la guerra son múltiples. El primero es humano y político: la muerte de altos dirigentes iraníes, incluido el líder supremo Alí Jamenei, ha abierto una etapa de transición convulsa en Irán.
El segundo efecto es regional. La guerra ya ha desbordado el territorio iraní e israelí. Se reportan ataques del régimen de los ayatolas contra bases con presencia estadounidense y objetivos en países del Golfo y aguas adyacentes.
En la óptica de Donald Trump y de su entorno político, Irán no sería solo un Estado hostil en Medio Oriente, sino uno de los grandes promotores del islamismo político radical que alimenta desorden, violencia e inestabilidad más allá de la región.
El tercer efecto es económico y global. El estrecho de Ormuz, por donde transita cerca de una quinta parte del petróleo y del gas natural licuado del mundo, ha quedado gravemente afectado.
Desde una perspectiva estratégica, la guerra deja varias implicancias de largo plazo. La primera es que debilita todavía más la arquitectura de no proliferación nuclear. Si un Estado concluye que renunciar a la bomba no le garantiza seguridad, mientras su
mera capacidad latente sí lo convierte en objetivo militar, el incentivo para desarrollar un arma nuclear aumenta.
La segunda es que consolida una región menos gobernada por reglas y más dominada por acciones preventivas, represalias cruzadas y alianzas de ocasión. La tercera es que acelera un reordenamiento geopolítico: China ya aparece gestionando con Irán la seguridad del tránsito energético, mientras Europa observa con incomodidad una guerra iniciada sin una concertación sólida con Washington.
En la óptica de Donald Trump y de su entorno político, Irán no sería solo un Estado hostil en Medio Oriente, sino uno de los grandes promotores del islamismo político radical que alimenta desorden, violencia e inestabilidad más allá de la región.
Desde esa visión, golpear a Teherán no equivaldría únicamente a neutralizar un riesgo militar inmediato, sino también a debilitar una matriz ideológica y operativa que, según el trumpismo, ha encontrado espacio de expansión en un Occidente debilitado, particularmente en Europa Occidental.
EL MOVIMIENTO Misionero Mundial celebró, el 27 de febrero de 2026, un hito importante y trascendental en la visión de la obra mundial al inaugurar las nuevas oficinas internacionales, que albergarán importantes dependencias administrativas y misioneras al servicio del pueblo de Dios.
La ceremonia, realizada en el distrito de Trujillo Alto, reunió a un importante grupo de oficiales internacionales, encabezados por el reverendo
Rubén Concepción, nuevo Presidente Internacional del MMM; el reverendo José Arturo Soto, integrante del nuevo Consejo de Ancianos; supervisores nacionales, directivos del Instituto Bíblico Elim, pastores y el equipo administrativo, antiguo y nuevo, quienes fueron testigos de este momento histórico para la obra.
El acto inaugural estuvo marcado por momentos de oración, cánticos de alabanza, testimonios y expresiones de agradecimiento al Creador por
CON GRATITUD
DIOS
EN MEDIO DE UN AMBIENTE DE PROFUNDA
ALEGRÍA, EL MOVIMIENTO
MISIONERO MUNDIAL
INAUGURÓ SUS NUEVAS OFICINAS
INTERNACIONALES EN
permitir la culminación de este importante proyecto.
El reverendo Luis M. Ortiz, fundador del Movimiento Misionero Mundial, adquirió en 1970 la finca, de aproximadamente una hectárea, que contaba con una edificación de dos niveles. En dichas instalaciones se acondicionaron la casa misionera, la revista Impacto Evangelístico y las
oficinas generales. Ante el crecimiento de la obra, se ampliaron nuevos espacios para atender a la grey.
El anhelo del reverendo Ortiz fue construir un centro de convenciones en los alrededores del terreno, donde el pueblo de Dios pudiera congregarse y celebrar los importantes eventos de la obra. Tras su partida, ese deseo siempre estuvo presente y se prevé que, en un mediano plazo, pueda concretarse la construcción del centro de convenciones.
La edificación que sostuvo por décadas las oficinas centrales tuvo que ser demolida en su totalidad para dar paso a una nueva infraestructura. Luego de años de arduo trabajo y gracias al apoyo del fondo internacional, las nuevas instalaciones fueron inauguradas el pasado viernes 27 de febrero.
El reverendo Rubén Concepción, Presidente Internacional del MMM, en un gesto de reconocimiento, invitó al reverendo José Arturo Soto a realizar el corte de la cinta inaugural. Posteriormente, todo el pueblo reunido elevó una oración al Creador.
El anhelo del reverendo Ortiz fue construir un centro de convenciones en los alrededores del terreno, donde el pueblo de Dios pudiera congregarse y celebrar los importantes eventos de la obra.
Más adelante, los asistentes recorrieron las modernas instalaciones de las Oficinas Centrales del MMM. Además, pudieron apreciar recuerdos importantes y valiosos de los más de 60 años de la obra, así como una colección completa de la revista Impacto Evangelístico.
Como cierre del magno evento, se reconoció la labor de muchos colaboradores que han trabajado arduamente en el proyecto y se presentó un video histórico.
EL MOMENTO más decisivo en la vida de Julio Irving Ramos Filomeno, conocido mundialmente como “Julio Voltio”, no ocurrió sobre un escenario ni frente a miles de fanáticos reguetoneros. Sucedió en silencio, en una iglesia evangélica, a mediados de enero de 2014, cuando se arrodilló y oró con los ojos llorosos, aceptando a Jesucristo como su Salvador.
Lo hizo mientras acompañaba a un amigo a la iglesia. Su éxito lo había llevado a rechazar muchas veces la Palabra del Todopoderoso, pero en ese momento nada volvería a ser igual.
STEVEN LÓPEZ
“Sentí que Dios me estaba llamando y que ya no podía seguir viviendo como antes”, relató Julio, al describir cómo experimentó un quebranto profundo y un arrepentimiento verdadero de sus errores y excesos.
Luego del mensaje de las Sagradas Escrituras, supo que su vida no podía continuar igual y que necesitaba rendirse por completo a Cristo. “Entendí que tenía que cambiar mi vida de raíz, no solo por fuera, sino por dentro”, afirmó.
Este acto de fe marcó un antes y un después, e inició un proceso de transformación interior que lo
EXPONENTE DEL REGUETÓN
PUERTORRIQUEÑO, JULIO VOLTIO
SORPRENDIÓ AL MUNDO AL ENTREGAR SU VIDA A CRISTO EN 2014. TRAS AÑOS
ENCONTRÓ EN DIOS
PAZ QUE LA MÚSICA NO PUDO DARLE, Y HOY SE DEDICA AL MINISTERIO Y AL TESTIMONIO DE SU FE.
apartó definitivamente del reguetón y de la mala vida.
En ese tiempo, Julio se encontraba en un punto delicado de su carrera artística. Aunque todavía era un nombre reconocido dentro del reguetón y contaba con una base fiel de seguidores, su creatividad y motivación estaban disminuyendo, y la música ya no le ofrecía satisfacción emocional ni propósito personal.
Nació el 11 de junio de 1977 en Santurce, Puerto Rico, y creció en un entorno urbano desafiante. Desde joven encontró en la música una vía de escape y comenzó a forjarse como uno de los pioneros del reguetón.
En 2002, se unió al colectivo “The Noise”. Durante más de una década, se consolidó como una figura influyente del reguetón, compartiendo escenarios con artistas consagrados y llevando su música a América Latina y Estados Unidos.
A pesar del dinero y del reconocimiento, sentía que su corazón estaba vacío y que esos logros no llenaban el anhelo de paz que llevaba por dentro. Lo tenía todo, pero vivía interiormente en soledad.
Al entregarse a Jesucristo en 2014, Julio Voltio dejó el pecado, la música y las cadenas que ataban su vida, y comenzó a buscar maneras de estudiar la Palabra de Dios y conocer más a Jesucristo.
En la actualidad, se desempeña como predicador evangelístico y participa en campañas, predicaciones públicas y actividades cristianas junto a otros hermanos en la fe, como Héctor “El Father”, con quien ha compartido programas radiales y giras evangelísticas.
Visita iglesias, participa en cruzadas y se ha identificado con congregaciones y movimientos evangélicos vinculados al mensaje de restauración y a la predicación de Cristo en Puerto Rico y más allá.
Asegura que la paz que experimenta ahora supera cualquier logro artístico anterior: “Nada de lo que logré antes se compara con la paz que Dios me dio”, ha señalado públicamente.
EL REVERENDO Carlos Elizondo, Supervisor Nacional del MMM en Costa Rica, detalla cómo la obra viene trabajando en todo el país, el uso de los medios de comunicación y los proyectos enfocados en restaurar la familia.
En la actualidad, ¿cómo se encuentra la obra en Costa Rica?
Puedo decir que la obra en Costa Rica se encuentra muy fuerte, muy consolidada y en un lindo avance y crecimiento. A nivel geográfico, hemos logrado establecer presencia en las siete provincias del país y tenemos a Costa Rica “bien sitiada”, ya que contamos con una iglesia del MMM en cada uno de los cuatro pasos fronterizos.
La gran mayoría de las propiedades donde realizamos nuestros cultos son propias. En el último tiempo, el Señor incluso nos ha bendecido con la donación de nuevas propiedades, algunas de las cuales ya venían con templos y casas pastorales construidas.
En el ámbito espiritual, vivimos un ambiente de mucha armonía con todos los obreros.
Además, estamos realizando un hermoso trabajo misionero en las comunidades indígenas, como en la zona de Talamanca (Limón) y Changuenas (Puntarenas), ambas fronterizas con Panamá. ¨
¿Qué proyectos tiene para este año que tiene como lema la familia?
Para este año nos hemos propuesto enfocar gran parte de nuestro trabajo en la familia, desarrollando varios proyectos que nos permitan
LA OBRA EN COSTA RICA VIVE UN TIEMPO DE CONSOLIDACIÓN Y CRECIMIENTO, CON PRESENCIA
atender de manera integral a toda la congrega ción. Uno de nuestros principales intereses es la atención a las familias pastorales, por lo que en los retiros programados queremos que la temática esté centrada completamente en fortalecer la vida familiar dentro del ministerio. Asimismo, estamos trabajando con la juventud para que nuestros jó venes comprendan la importancia de integrarse a
El legado que estos siervos de Dios dejaron es inmenso, porque enseñaron el valor del esfuerzo, el sacrificio, la lealtad y el amor por la obra, la Palabra y la sana doctrina. Por eso hago un llamado a las nuevas generaciones a prepararse teológica, académica y tecnológicamente (…)
la familia cristiana y aprendan a defender las bases de nuestra fe con un criterio sólido fundamentado en la Palabra de Dios.
También estamos impulsando el proyecto HDA (Hijos del Altar), un plan especial dirigido a los hijos de los pastores, tanto a los que están activos en la iglesia como a aquellos que se han apartado, con el propósito de que puedan regresar al Señor. A nivel local estamos sugiriendo a los presbíteros la realización de conferencias matrimoniales y talleres de familia para fortalecer las relaciones dentro de las
¿Cómo están usando los medios de comunicación a favor de la evangeliza-
Ha sido una gran bendición contar con los medios de comunicación para la obra, porque entendemos que evangelizar a través de ellos es indispensable en este tiempo de avance tecnológico. En Costa Rica, por la gracia del Señor, contamos con dos frecuencias de televisión, espacios en radio y estamos desarrollando un plan integral para transmitir en todas nuestras redes sociales. Muchas personas conocen la iglesia por estos medios y luego se acercan al templo, e incluso estamos alcanzando lugares donde aún no hay obra establecida. Por eso estamos invirtiendo en recurso humano y técnico, convencidos de que Dios sigue cumpliendo la promesa de usar los medios de comunicación para llevar su palabra a más personas.
¿Qué puede decir del legado que han dejado los anteriores supervisores de
En Costa Rica tenemos un legado muy distinguido. Aunque somos un país pequeño, Dios levantó de nuestra nación a hombres que recorrieron el mundo y dejaron una huella profunda en la obra.
ARRIO encontró refugio con su amigo el obispo Eusebio de Nicomedia, ciudad a la que llegó con una amplia correspondencia en defensa de sus puntos de vista, mientras que Alejandro escribió a muchos obispos para presentarles el asunto desde su propia perspectiva. El conflicto se desarrolló en la parte oriental del Imperio romano y amenazó con dividir a la Iglesia tradicional en esa región.
Entonces intervino el emperador Constantino, quien estaba de parte de los cristianos y, después de una larga lucha, había unificado el Imperio. Primero escribió a Alejandro y a Arrio, y envió la carta con su consejero en asuntos eclesiásticos, Hosio, obispo de Córdoba, invitándolos a resolver sus diferencias y a perdonarse mutuamente. Como su exhortación no tuvo éxito, recurrió a un concilio de la Iglesia tradicional.
Es dudoso que Constantino apreciara las sutilezas de las cuestiones en disputa, pues era lego, guerrero y administrador, no filósofo ni teólogo. En su carta dirigida a Alejandro y a Arrio, les dijo que, tras haber hecho «indagación acerca del origen y fundamento de estas diferencias», halló que «la causa era de carácter realmente insignificante».
de los concurrentes aún no había tomado posición, pero Arrio contaba con el apoyo de una pequeña minoría, entre la que sobresalía Eusebio de Nicomedia, mientras que otra minoría decidida apoyaba a Alejandro.
El concilio se reunió en Nicea, en Asia Menor, en el año 325. Asistieron alrededor de trescientos obispos, la mayoría procedentes de la parte oriental del Imperio romano. Debido a su avanzada edad, el obispo de Roma no asistió. Aunque la gran mayoría provenía del interior del Imperio, se dice que hubo uno de Persia y quizá uno de entre los godos. También llegaron representantes del clero menor y de los laicos. Después de la apertura del concilio con un discurso de Constantino, y una vez concedido el permiso para que los disputantes presentaran sus puntos de vista, estalló una violenta controversia. La mayoría
Con Alejandro estaba uno de sus diáconos, el joven Atanasio. Perteneciente a la clase alta, desde su niñez Atanasio demostró un profundo interés por la Iglesia y fue introducido en el entorno cercano de Alejandro. Más tarde sucedió a Alejandro como obispo de Alejandría y llegó a ser una de las figuras más destacadas de la historia del cristianismo.
Los arrianos presentaron una declaración que provocó una fuerte oposición. Eusebio de Cesárea, quien asumió una posición moderada y se inclinaba a favor de los arrianos, sugirió una fórmula basada en el credo que estaba en uso en su propia diócesis.
Esta obtuvo apoyo general, incluida la ratificación del emperador, y fue la base de lo que desde entonces conocemos como el Credo Niceno.
El Concilio de Nicea aclaró algunas cuestiones que perturbaban a la Iglesia tradicional. Por ejemplo, resolvió y uniformó la fecha para la celebración
de la Pascua de Resurrección. Sin embargo, debe decirse que no tuvo un éxito completo.
Fueron adoptados varios cánones para la administración y disciplina de la Iglesia, así como reglamentos para el tratamiento de quienes se habían apartado durante las persecuciones, para asegurar
un trato uniforme a los excomulgados, para el mejoramiento de la moralidad del clero y de los obispos, para prohibir al clero exigir usura y para apartar de sus hogares a todas las mujeres que no fueran familiares cercanos.
Para dar fuerza a las decisiones del Concilio de Nicea, Constantino ordenó, bajo pena de muerte por desobediencia, la quema de los libros escritos por Arrio. Además, lo desterró junto con sus defensores más cercanos y depuso a Eusebio de Nicomedia.
El Concilio de Nicea no trajo una paz duradera. En verdad, ningún concilio que ha pretendido ser inclusivo o «ecuménico» lo ha conseguido. Los concilios «ecuménicos» o bien han agravado las viejas divisiones o bien han producido otras nuevas. Generalmente, han profundizado las disensiones en vez de subsanarlas.
Aunque a través de los siglos queda claro que el Concilio de Nicea marcó una etapa importante en la consecución, por parte de la Iglesia tradicional, de un consenso acerca de la relación de Cristo con Dios, durante más de una generación no hubo ninguna certeza de que prevalecerían las definiciones alcanzadas por el concilio.
En verdad, parecía que Arrio, aunque había sido anatematizado y desterrado, ganaría la victoria. El debate continuaba: los arrianos acusaban a quienes se habían adherido a la fórmula nicena de ser sabelianos, mientras que los defensores del Credo Niceno denunciaban a los arrianos por hacer de Cristo un segundo Dios o un Dios subordinado.
El defensor más destacado de la posición nicena fue Atanasio. Para él, la verdadera cuestión era la salvación de los hombres. Desde su punto de vista, la salvación es el rescate de los hombres de la mortalidad que el pecado ha traído sobre ellos. Como Atanasio fue un hombre de fe profunda, su apoyo contribuyó al triunfo final de la forma de fe defendida en Nicea.
Para el año 328, Eusebio de Nicomedia había sido rehabilitado y llegó a ser consejero de confianza de Constantino. En el año 330, Eustacio, obispo de Antioquía y dirigente de los antiarrianos, fue llamado ante un sínodo, acusado de diversas ofensas relacionadas en parte con sus enseñanzas teológicas y en
parte con su conducta; finalmente fue depuesto y desterrado por el emperador.
Los amigos de Arrio instaron al emperador a rehabilitarlo. Arrio presentó a Constantino una confesión de fe que, aunque evitaba los principales puntos en debate, resultó satisfactoria. Fueron los obispos, convocados nuevamente por Constantino y reunidos en Nicea en el año 327, quienes readmitieron tanto a Eusebio de Nicomedia como a Arrio.
Al ver a Atanasio como su principal antagonista, Eusebio de Nicomedia y sus seguidores buscaron deponerlo. En el año 335, por convocatoria de Constantino, se reunió un concilio en Tiro. Allí se escucharon los cargos contra Atanasio, presentados por los melecianos. Dominado por los arrianos, el concilio ordenó que fuese depuesto.
Constantino murió en el año 337. Fue sucedido por sus tres hijos, Constantino II, Constante y Constancio, quienes se dividieron el Imperio romano. Estos permitieron que los obispos desterrados regresa-
ran y, en consecuencia, Atanasio volvió a Alejandría.
La muerte de Constantino II, en el año 340, fue seguida por la división del dominio entre Constante, a quien correspondió Occidente, y Constancio, quien gobernó en Oriente. En Occidente, la Iglesia tradicional, apoyada por Constante, se adhirió a la decisión nicena, mientras que en Oriente parece que la mayoría de los obispos estaba en contra. Constancio simpatizó con ellos, y la causa antinicena se fortaleció cuando, en el año 339, Eusebio de Nicomedia fue nombrado obispo de Constantinopla. Un sínodo reunido en Antioquía produjo una segunda expulsión de Atanasio de Alejandría.
Atanasio se refugió en Roma, y allí se le unió Marcelo. El obispo de Roma, el primero en llamarse Julio, se adhirió a la causa de Atanasio y Marcelo. Eusebio y sus compañeros habían escrito a Julio presentándole su causa y pidiéndole que convocara un sínodo y actuara como juez. Así lo hizo, pero los obispos orientales no asistieron. El sínodo se reunió en Roma en
los años 340 y 341, y vindicó a Atanasio y a Marcelo. Los obispos antinicenos se reunieron en Antioquía y redactaron unas declaraciones para cerrar la brecha abierta entre ellos y los defensores del credo de Nicea, pero no lograron tal resultado.
En otro intento de remediar la división, los dos emperadores convocaron un concilio que se celebró en Sárdica, actual Sofía, en el año 343. Antes del concilio, los obispos orientales simpatizantes del arrianismo protestaron porque se había ofrecido asiento a Atanasio y a Marcelo, y se retiraron. El concilio examinó una vez más los cargos contra Atanasio y lo declaró inocente, juzgó ortodoxo a Marcelo y ordenó que ambos fueran reintegrados.
En el año 346, Atanasio regresó a Alejandría. El Concilio de Sárdica también envió una carta a los obispos de la Iglesia tradicional informándoles de sus decisiones, condenando los puntos de vista arrianos y haciendo una nueva declaración de lo que consideraba la fe verdadera. Entre otros actos, decretó que, si un obispo era depuesto, se le permitiera apelar ante el obispo de Roma, quien daría los pasos necesarios para que se emitiera una decisión. Roma comenzaba a abrirse paso hacia un papel dirigente dentro de la Iglesia tradicional.
En un concilio celebrado en Sirmio, la residencia imperial, los obispos —algunos de ellos dominados por el emperador arriano— expidieron un credo que prohibía el uso de los términos ousia, homoousía u homoiousia, porque esas palabras no se hallaban en las Escrituras. De esta manera fue condenada la frase distintiva del Credo Niceno.
* Versión basada en el sexto capítulo del libro: “Historia del cristianismo Tomo 1” de Kenneth Scott Latourette.
BIBLIOGRAFÍA
L. Duchesne, “Historia temprana de la Iglesia cristiana desde su fundación hasta finales del siglo V” (traducido del francés. Nueva York, Longmans, Green & Co., 3 tomos, 1908-1924). “La historia de la Iglesia de Eusebio”, por A. C. McGiffert, en Nicene and Post-Nicena Fathers, Segunda Serie, Vol. I (Nueva York, Charles Scribner’s Sons, 1890).
B. J. Kidd, “Historia de la Iglesia cristiana hasta el año 461 d. C.” (Oxford, The Clarendon Press, 3 tomos, 19.22).
LA ALABANZA «Dad a Dios inmortal alabanza» pertenece a esa herencia evangélica que no envejece porque obliga a mirar a Dios y a sus obras. Su fuerza radica en una invitación clara: rendir gloria al Señor por su compasión, su verdad y su poder sin igual. No es un canto de ocasión; es sana doctrina expresada a viva voz.
Su historia se remonta a 1719. Isaac Watts escribió «Give to Our God Immortal Praise», paráfrasis del Salmo 136, y lo publicó como un llamado a recordar las misericordias del Señor. En 1862, José Joaquín de Mora tomó esa poesía y la tradujo al español con pulso literario, para que la iglesia cantara con entendimiento.
Esta composición se entona cuando el ánimo de la congregación necesita dirección. Se canta como una proclama, no como un adorno, y por eso sigue presente en himnarios recientes y reediciones. Sustentada en las Sagradas Escrituras, su letra impacta, une generaciones de fieles y consolida la adoración congregacional.
Su base está en la esencia del Salmo 136, que repasa la creación, el rescate de Egipto y la provisión divina. En varias colecciones, la melodía corresponde a la tonada PUEBLA, atribuida a Thomas Westrup, que favorece un canto reverente y claro. Así, texto y melodía se sostienen sin prisa ni estridencia.
El hermano José Joaquín de Mora nació en España el 10 de enero de 1783. Fue educador, poeta y periodista, y fortaleció su formación en imprentas, aulas y tribunas públicas. Su vida estuvo marcada por vaivenes políticos, guerras y exilio, y por una vocación persistente de trasladar ideas complejas al lenguaje común.
En la madurez de su vida residió en Argentina, Bolivia, Chile y Perú, donde realizó labores perio-
1
Dad a Dios inmortal alabanza, Su favor Su verdad nos inunda; es su gracia en prodigios, abundantes, Sus favores humildes cantad.
¡Al Señor de señores dad gloria, Rey de reyes poder sin igual! Morirán los señores del mundo, mas su reino no acaba jamás.
2
Las naciones vio en vicios sumidas, y sintió compasión en Su seno; de prodigios de gracia es torrente, Sus favores humildes cantad.
A Su pueblo llevó de la mano, a la tierra por Él prometida.
Por los siglos sin fin le da vida; y el pecado y la muerte caerán.
3
A Su Hijo envió por salvarnos, del pecado y la muerte inherente; de prodigios de gracia está lleno, sus favores humildes cantad. Por el mundo Su mano nos lleva, y al celeste descanso nos guía. Su bondad vivirá eterno día, cuando el mundo no exista ya más.
dísticas, ejerció la docencia y amplió su mirada sobre Hispanoamérica. Cada vez que trasladó un himno de origen anglosajón al castellano, no solo interpretó palabras; procuró preservar el pulso del verso y su sentido doctrinal.
En sus últimos años fue académico de la Real Academia Española. Algunas fuentes biográficas señalan que, al identificarse con el cristianismo, prefirió firmar únicamente como «Mora» en textos destinados a iglesias evangélicas. Su existencia pública mezcló literatura, pedagogía y debate, y dejó huella en lectores y creyentes.
La relevancia de «Dad a Dios inmortal alabanza» radica en su equilibrio entre belleza y precisión doctrinal. Enseña mientras se canta, ordena la gratitud de los creyentes y recuerda que la adoración no depende del impulso, sino de la memoria de las obras de Dios. En tiempos de prisa, vuelve a poner el centro donde corresponde.
DESDE SU infancia transcurrida entre Inglaterra y Noruega hasta convertirse en epicentro del avivamiento pentecostal europeo, la vida de Thomas Ball Barratt funcionó como un puente vivo entre Azusa Street y el Viejo Continente. Su trayectoria encendió una transformación espiritual documentada en testimonios, cartas y hechos verificables que aún resuenan en la historia del cristianismo contemporáneo.
Barratt nació el 22 de julio de 1862 en la aldea inglesa de Albaston, en el seno de una familia cristiana marcada por la disciplina espiritual y el compromiso con la expansión del Evangelio. Su padre, vinculado a la minería, trasladó a la familia a Noruega cuando el niño apenas comenzaba a formar recuerdos. Aquel desplazamiento temprano configuró una identidad dual que acompañaría toda su existencia.
En suelo noruego creció entre cultos domésticos, lectura bíblica constante y reuniones dirigidas por sus padres, reconocidos en su entorno por su devoción a Dios. El hogar familiar funcionó como un pequeño centro de congregación espiritual, donde desde niño conoció una fe práctica, estructurada y profundamente arraigada en la sana doctrina.
A los once años regresó a Inglaterra para recibir educación formal en un colegio evangélico. Allí vivió una experiencia significativa durante un avivamiento juvenil, al tomar la decisión de entregar su vida al Señor. Ese momento no fue anecdótico: según sus propios escritos posteriores, marcó un antes y un después en su conciencia espiritual y en su comprensión del servicio cristiano.
donde la estética, el ritmo y la emoción ocuparon un lugar distintivo.
De vuelta en Noruega, en 1878, no siguió un camino lineal hacia el ministerio. Se inclinó por el arte y la música, disciplinas que estudió con dedicación. Dicha formación no fue marginal: moldeó su sensibilidad y se reflejaría luego en su estilo de predicación,
Durante su juventud abrió una escuela dominical en su hogar, dirigida a hijos de trabajadores mineros. Aquella iniciativa, aparentemente sencilla, reveló una inclinación temprana hacia la enseñanza y el cuidado espiritual de los más humildes. Aún no era un predicador consolidado, pero ya manifestaba una vocación orientada al servicio directo y concreto.
A los dieciocho años preparó su primer mensaje
formal. Según registros personales, ascendió a una montaña y lo proclamó en soledad, frente al viento. Aquel gesto simbólico reflejó una intensa búsqueda interior. No hablaba todavía a multitudes, pero ya ensayaba una voz que, con el tiempo, resonaría en numerosos países europeos.
En 1882 aprobó los exámenes que le habilitaron para ejercer como predicador local. Su labor consistía en ministrar a grupos pequeños y suplir pastores cuando era necesario. Paralelamente, traducía textos religiosos del inglés al noruego, consolidando una capacidad de mediación cultural que más adelante resultaría decisiva.
En enero de 1884 expuso el mensaje titulado: “Escoge hoy a quién servirás”. Aquella disertación desencadenó un avivamiento local que se extendió durante semanas y constituyó uno de los primeros indicios documentados de su impacto espiritual. No se trataba de un fenómeno aislado, sino de una señal de que su predicación generaba respuestas profundas en el entorno inmediato.
En mayo de 1887 contrajo matrimonio con Laura Jakobsen. Su vida familiar se desarrolló en paralelo a su creciente actividad pastoral. Fue ordenado diácono en 1889 y anciano en 1891. Durante esos años sirvió en diversas congregaciones, consolidando su reputación como predicador, músico y líder comprometido con la difusión de las buenas nuevas.
Para inicios del siglo XX había dirigido miles de reuniones. En 1902 fundó la Misión de la Ciudad de Oslo, orientada a la evangelización y la ayuda social. Dos años después asumió la dirección editorial de un periódico cristiano. Ambas iniciativas revelan a un lí-
der que conjugaba acción social, comunicación y espiritualidad en un mismo proyecto ministerial.
En 1906 viajó a Estados Unidos con el propósito de recaudar fondos para construir un gran centro misionero en Oslo. El objetivo no se cumplió; sin embargo, ese aparente fracaso abrió el escenario de la experiencia más decisiva de su vida. Durante su estadía en Nueva York conoció los testimonios del avivamiento de la calle Azusa, en Los Ángeles.
Movido por dichos testimonios, comenzó a investigar y a anhelar una experiencia espiritual semejante. Entró en contacto con creyentes vinculados al avivamiento pentecostal y dedicó extensos períodos a la oración y la búsqueda personal. El 7 de octubre de 1906 vivió lo que describió como una transformación profunda de su vida espiritual.
Posteriormente, el 15 de noviembre de ese mismo año, experimentó una manifestación más visible de ese encuentro, que incluyó el hablar en lenguas. Estos hechos quedaron documentados en cartas y testimonios de la época. Barratt interpretó lo sucedido como el cumplimiento de la promesa del Espíritu Santo descrita en el libro de los Hechos.
Regresó a Noruega sin los recursos económicos que había ido a buscar, pero con una convicción renovada. En diciembre de 1906 comenzó a compartir su experiencia en reuniones públicas celebradas en Oslo, marcadas por una profunda carga emocional y por la intensa reacción de los asistentes.
El 23 de diciembre de 1906 se celebró una reunión considerada decisiva en el desarrollo del pentecostalismo noruego. Barratt, visiblemente conmovido, apenas pudo hablar y terminó llorando ante la congregación. El impacto, no obstante, fue profundo: en los días siguientes, varias personas afirmaron haber vivido experiencias similares, iniciando un movimiento sostenido.
Los cultos comenzaron a multiplicarse, con la asistencia tanto de creyentes interesados como de observadores escépticos. La prensa local reaccionó con críticas severas; a pesar de ello, el movimiento siguió creciendo. Barratt mantuvo un enfoque centrado en la experiencia bíblica, evitando discursos innecesariamente confrontativos y priorizando el testimonio personal.
Desde Oslo, su influencia se extendió con rapidez a otros países europeos. Visitantes de diversas naciones acudieron para observar el fenómeno. Entre ellos figuró Alexander Boddy, quien posteriormente impulsó el pentecostalismo en Inglaterra. Su influencia alcanzó también, de forma indirecta, a figuras como Lewi Pethrus, en Suecia.
Su ministerio no se limitó a la predicación. Continuó cultivando su faceta musical: compuso himnos y participó activamente en la alabanza. Testimonios de la época destacan su destreza al piano y su capacidad para integrar música y mensaje en un mismo acto comunicativo. Además, publicó cancioneros y tradujo numerosas composiciones al noruego.
En 1916 fundó la iglesia Filadelfia en Oslo, que se convirtió en un centro neurálgico del movimiento pentecostal en Noruega. Desde allí organizó y consolidó una red de creyentes cuya influencia se prolongó mucho más allá de su propio ministerio. Aquella congregación se mantuvo como su principal base de trabajo hasta el final de sus días.
Desarrolló asimismo una intensa actividad editorial: publicó artículos, revistas y materiales en varios idiomas, contribuyendo a la expansión del cristianismo en Europa. Su habilidad para comunicar ideas en distintos contextos culturales fortaleció la proyección del pentecostalismo más allá de las fronteras noruegas.
Aunque inicialmente no buscaba fundar una nueva denominación, las circunstancias lo condujeron a consolidar una estructura propia. Su liderazgo resultó
Thomas Ball Barratt, nacido en Inglaterra en 1862 y criado en Noruega, fue el principal artífice del avivamiento pentecostal europeo. Tras vivir una experiencia espiritual transformadora en Nueva York en 1906, regresó a Oslo y encendió un movimiento que se propagó por todo el continente.
determinante en la expansión del movimiento pentecostal europeo, cuyas raíces se reconocen en múltiples naciones durante las primeras décadas del siglo XX. En sus últimos años continuó proclamando el mensaje del poder celestial. Su figura fue reconocida como la de un auténtico pionero, y el templo Filadelfia se había afianzado como una de las congregaciones más influyentes del ámbito escandinavo. Su
legado había trascendido lo local para adquirir una dimensión continental.
El reverendo Thomas Ball Barratt falleció el 29 de enero de 1940 en Oslo. Su partida marcó el cierre de una etapa fundacional, mas no el fin de su influencia. Las comunidades nacidas a partir de su ministerio continuaron creciendo y adaptándose a nuevos contextos históricos y culturales.
ELISEO AQUINO
CON UNA CARRERA DEPORTIVA PROMETEDORA
EN ESTADOS UNIDOS, SE VIO OBLIGADO A DEJARLO TODO Y MUDARSE A PUERTO RICO. ALLÍ COMENZÓ A PREPARARSE PARA SER MISIONERO
EN LA IGLESIA MORMONA, SIN IMAGINAR QUE UN ENCUENTRO CON DIOS CAMBIARÍA RADICALMENTE EL RUMBO DE SU VIDA.
TODO parecía orientarlo hacia el mormonismo y una futura labor misionera en esa organización, cuando un encuentro con Jesucristo transformó de manera radical su destino. Desde entonces, la ruta del deporte quedó atrás y comenzó para él un camino de fe, servicio y ministerio pastoral.
Albert Rivera nació el 27 de diciembre de 1961 en Brooklyn, Nueva York, en el seno de una familia puertorriqueña de condición humilde. Su infancia transcurrió en un entorno difícil, marcado por la violencia callejera, las pandillas y la presencia constante de las drogas.
A ello se sumó una herida profunda dentro del hogar, Cuando él tenía alrededor de ocho años, su padre, Juan Rivera, comenzó a padecer serios problemas de alcoholismo, una situación que afectó de manera determinante la estabilidad familiar.
A pesar de ese escenario adverso, Albert logró mantenerse alejado de los vicios y de la delincuencia. En medio del desorden que lo rodeaba, hubo factores que contribuyeron a preservar su vida.
Aunque su familia se identificaba como católica, desde niño asistió a la escuela dominical de
una iglesia evangélica. Allí recibió enseñanzas bíblicas que dejaron huella en su conciencia. A ello se sumaron los consejos firmes de su madre, Aurea Ortiz, quien sembró en él principios que, con el paso del tiempo, demostrarían haber echado raíces profundas.
Su etapa escolar no estuvo exenta de dolor. En Estados Unidos enfrentó episodios de racismo que marcaron su carácter. Una profesora lo humillaba por ser el único niño negro de su clase, una experiencia dura para cualquier menor de edad.
Sin embargo, otra maestra, con una actitud completamente distinta, lo animó a no rendirse y a continuar esforzándose. Aquella combinación de hostilidad y respaldo le enseñó tempranamente que la vida también exige resistir y avanzar.
Pero si algo distinguió a Albert desde joven fue su extraordinaria capacidad para el deporte. Fue disciplinado, competitivo y versátil. Practicó karate, destacó en el béisbol por su rapidez en las bases y brilló también en el atletismo, especialmente en las pruebas de 100 y 200 metros planos. Su desempeño era tan notable que, a los quince años, ya despertaba el interés de importantes universidades que deseaban reclutarlo y ofrecerle oportunidades en el ámbito deportivo. Todo indicaba que tenía por delante una carrera prometedora.
Sin embargo, la realidad familiar interrumpió ese ascenso. El deterioro provocado por el alcoholismo de su padre llegó a un punto límite, y su madre tomó una decisión tajante. De ese modo, dejaron Estados Unidos y se mudaron a Puerto Rico junto con Albert y su hermana menor.
Para el adolescente, aquello significó un golpe duro. Había nacido y crecido en territorio estadounidense, tenía allí sus sueños, sus expectativas y un futuro que parecía abrirse paso con fuerza. No quería irse.
Su resistencia inicial fue comprensible, pero la decisión materna no admitía discusión. Aurea Ortiz le dejó claro que, por ser menor de edad, no lo dejaría solo en Nueva York, menos aún bajo el cuidado de un padre consumido por el alcoholismo.
Albert terminó aceptando. Años después comprendería que aquel cambio, que en su momento
percibió como una ruptura dolorosa, formaba parte del plan de Dios para rescatar su vida.
En medio de los problemas del hogar, Albert y su madre habían tenido contacto con la religión mormona. La aproximación comenzó tras la visita de unos misioneros que les ofrecieron un ambiente de cercanía, orden y fraternidad. Para una familia golpeada por la crisis doméstica, esa propuesta representó refugio, estructura y sentido de pertenencia.
Ya en Puerto Rico, Albert continuó congregándose con fidelidad en una iglesia mormona cercana a su casa, en la ciudad de Ponce. Su compromiso con esa organización fue creciendo de manera acelerada. Participaba activamente y asumía con seriedad las exigencias de su formación religiosa.
Tan evidente era su dedicación que los líderes comenzaron a verlo como un futuro misionero. Luego de ingresar a la universidad con apenas dieciséis años, el proyecto de impulsarlo dentro del mormonismo se hizo aún más concreto.
Predicaba de casa en casa y existía la intención de enviarlo a Salt Lake City al cumplir la mayoría de edad para prepararlo formalmente, incluso con apoyo económico, debido a la situación humilde de su familia.
Todo parecía encaminado hacia ese destino. Sin embargo, en medio de ese proceso empezaron a surgir interrogantes doctrinales de gran profundidad. Albert no lograba conciliar ciertas enseñanzas del mormonismo con lo que había aprendido de niño (…)
Todo parecía encaminado hacia ese destino. Sin embargo, en medio de ese proceso empezaron a surgir interrogantes doctrinales de gran profundidad. Albert no lograba conciliar ciertas enseñanzas del mormonismo con lo que había aprendido de niño en la escuela dominical evangélica.
Una de las cuestiones que más lo perturbó fue la doctrina que relacionaba a la raza negra con una supuesta maldición derivada de Caín. Aquella idea no solo lo golpeaba en el plano personal; también chocaba frontalmente con la enseñanza bíblica de que Dios no hace acepción de personas.
Las preguntas comenzaron a multiplicarse. Albert quería respuestas claras, pero hallaba evasivas. Mientras más indagaba, mayor era su conflicto interior. La situación se intensificó cuando Spencer W. Kimball, líder del mormonismo, anunció una “nueva revelación” mediante la cual se eliminaban las restricciones raciales y se permitía que las personas negras ejercieran el sacerdocio dentro de esa organización.
Lejos de traerle paz, aquello agudizó sus dudas.
Si una supuesta verdad doctrinal podía ser alterada por una nueva revelación, ¿dónde quedaba la autoridad inmutable de la Palabra de Dios?
Para Albert, el asunto ya no era meramente intelectual. Se trataba de una lucha espiritual. Por un lado, había dedicado tiempo, energía y convicción a esa estructura religiosa. Por otro, algo dentro de él le decía que allí había contradicciones imposibles de ignorar.
La crisis llegó a un punto decisivo tras un sueño que lo impactó profundamente: vio el templo mormón derrumbarse en medio de un terremoto y escuchó una voz que le decía con claridad: “No entres”. Aquella experiencia quedó grabada en su memoria como una advertencia divina.
Poco después ocurrió el momento que cambiaría para siempre el rumbo de su vida. Su abuela lo invitó a asistir a una campaña evangelística realizada en un parque de béisbol, donde predicaba el reconocido evangelista Yiye Ávila. Albert aceptó ir, probablemente sin sospechar que estaba a las puertas de una experiencia definitiva. Allí escuchó un mensaje directo y confrontador: Cristo es el único camino que conduce a la salvación y solo Él puede limpiar al ser humano de sus pecados.
La predicación tocó una fibra profunda en su interior. Albert comprendió que, a pesar de su disciplina moral y su aparente rectitud dentro del mormonismo, seguía necesitando el perdón de Dios.
Entendió que el problema no era únicamente pertenecer a una religión o mantener una conducta externa ordenada, sino reconocer su condición de pecador delante del Señor.
En medio de esa lucha interior, elevó una petición silenciosa: si aquello era real, pidió a Dios que alguien de su familia expresara el deseo de convertirse. La respuesta llegó de inmediato. Su tío, Rubén Barriera, que estaba sentado a su lado, le dijo: “Yo me voy a convertir a Cristo”. Para Albert, aquello fue una confirmación contundente. Sin vacilar, pasó al frente y entregó su vida a Jesucristo. Tenía diecisiete años.
Ese paso marcó una ruptura definitiva con su pasado religioso. Aunque líderes mormones intenta-
ron persuadirlo para que regresara, su decisión fue firme. Ya no estaba dispuesto a retroceder.
Había encontrado en Cristo no una ideología, sino la verdad que anhelaba. Poco tiempo después, su propia madre también abandonó el mormonismo y se convirtió al evangelio, cerrando así un capítulo decisivo en la historia de la familia.
Su llegada al Movimiento Misionero Mundial no fue casual. Tras su conversión, llenó una tarjeta de contacto que terminó en manos del reverendo Rubén Cintrón. El pastor lo visitó en su casa y lo invitó a un culto de jóvenes. Allí Albert halló algo que lo marcó profundamente, una recepción llena de amor, cercanía y autenticidad.
No tardó en sentirse identificado con aquella congregación. Después de recibir instrucción doctrinal, fue bautizado en agua y, seis meses más tarde, recibió el bautismo del Espíritu Santo.
Desde entonces, comenzó a crecer en él un
fuerte sentido de llamado ministerial. No se limitó a congregarse: empezó a trabajar activamente con la juventud, a servir y a predicar. Su experiencia de conversión, tan intensa y clara, se convirtió en el fundamento de una vocación que no dejaría de afirmarse con el paso de los años.
A los veinte años, ya graduado como maestro de inglés, conoció a Yolanda Torres, hija del pastor Saturnino Torres, durante una convención. Al principio, ella se mostró reservada, pero Albert percibió una afinidad especial. La relación avanzó con seriedad, acompañada de oración y bajo la aprobación de los padres de ambos. Finalmente, contrajeron matrimonio el 31 de agosto de 1984.
La vida matrimonial comenzó prácticamente unida al ministerio. Apenas dos semanas después de casarse, la joven pareja fue enviada a pastorear su primera iglesia en Peñuelas.
Aquella experiencia fue el inicio formal de una trayectoria pastoral extensa y fructífera. Más adelante fueron enviados al campo misionero en Hawái,
donde sirvieron durante aproximadamente tres años. Para entonces ya había nacido su primer hijo, Abraham, y durante su permanencia en la misión nació su segundo hijo, Josué.
De regreso en Puerto Rico, Albert Rivera continuó desarrollando su labor pastoral en distintos lugares. Sirvió durante cinco años en San Sebastián, doce años en Bayamón y diecinueve años en Comerío. Cada etapa fue consolidando su carácter ministerial y ampliando su experiencia en el servicio cristiano. Su historia ya no era la de un joven atleta con futuro universitario, sino la de un hombre llamado a guiar almas, predicar el evangelio y afirmar la obra de Dios en distintas congregaciones.
En la actualidad, vive una nueva etapa de responsabilidad ministerial al haber asumido el pastorado de la iglesia central del Movimiento Misionero Mundial en Trujillo Alto, conocida como “La Finca”, lugar donde también funcionan las oficinas internacionales de la obra. Se trata de una posición de alta relevancia dentro del ministerio, y también de una confirmación de la fidelidad de Dios a lo largo de los años.
La vida de Albert Rivera muestra cómo los planes humanos pueden quedar suspendidos para dar paso a un propósito mayor. Lo que comenzó como una historia de talento deportivo, marcada por la adversidad familiar, el desarraigo y la búsqueda espiritual, terminó convirtiéndose en un testimonio de redención, convicción doctrinal y servicio ministerial. La pista atlética, el diamante de béisbol y las posibilidades universitarias quedaron atrás; en su lugar apareció una vocación más alta, nacida no del aplauso del mundo, sino del llamado de Dios. Su trayectoria confirma, además, que las crisis no siempre destruyen: a veces redireccionan. La mudanza que parecía una pérdida fue, en realidad, el comienzo de un rescate. Las dudas doctrinales que lo inquietaron fueron el preludio de una revelación más profunda. Y la renuncia a un futuro prometedor en el deporte abrió la puerta a una misión de alcance eterno. En Albert Rivera, la historia personal, la fe y la providencia terminan entrelazándose en una sola verdad: cuando Dios interviene, cambia no solo el destino de un hombre, sino también el sentido completo de su existencia.
«Pues Dios no es Dios de confusión, sino de paz». 1 Corintios 14:33
Rev. Luis M. Ortiz
CON FRECUENCIA recibimos información de distintas personas y de distintos países, preguntándonos acerca de tantos mensajes proféticos que continuamente se escuchan y que producen interrogantes, confusión y división en tantos creyentes y congregaciones. Deseamos dejar bien asentado, desde el principio, que efectivamente Dios habla; de hecho, nosotros hablamos porque Dios habla.
1. Dios ha hablado y habla de muchas maneras (Heb. 1:1). En el libro de Isaías 28:10-11 leemos: «Porque mandamiento tras mandamiento, mandato sobre mandato, renglón tras renglón, línea sobre línea, un poquito allí, otro poquito allá; porque en lengua de tartamudos y en extraña lengua hablará a este pueblo».
En el Salmo 19:1-4 leemos: «Los cielos cuentan la gloria de Dios, y el firmamento anuncia la obra de sus manos. Un día emite palabra a otro día, y una noche a otra noche declara sabiduría. No hay lenguaje, ni palabras, ni es oída su voz. Por toda la tierra salió su voz, y hasta el extremo del mundo sus palabras. En ellos puso tabernáculo para el sol».
Y en el Salmo 29:3-4 leemos: «Voz de Jehová sobre las aguas… Voz de Jehová con potencia; voz de Jehová con gloria».
Aunque Dios ha hablado y habla de muchas maneras, Su voz y Su Palabra guardan siempre perfecta armonía, como los distintos sonidos de la escala
musical con los cuales se forma la armonía.
2. Dios ha hablado por medio de Sus antiguos profetas (Heb. 1:1). Estos mensajes forman parte del canon de las Sagradas Escrituras.
El apóstol Pedro escribió: «Tenemos también la palabra profética más segura, a la cual hacéis bien en estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro» (2 P. 1:19).
3. En estos postreros días nos ha hablado por medio del Hijo (Heb. 1:2). Esta ha sido la más grande revelación de Dios al hombre, el más glorioso mensaje, la más maravillosa y potente voz del Padre expresada por medio de Su Hijo Jesucristo, que es llamado el Verbo de Dios.
El apóstol Juan escribió: «Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros [y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre], lleno de gracia y de verdad» (Jn. 1:14). También escribió: «A Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, Él le ha dado a conocer» (Jn. 1:18).
4. Dios ha hablado y habla por medio del Espíritu Santo. El apóstol Pedro afirma: «Porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo» (2 P. 1:21). La evidencia bíblica de Dios hablando por medio del Espíritu Santo es abrumadora.
5. Dios ha hablado y habla por medio de la Santa Biblia. En 2 Timoteo 3:16-17 leemos: «Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra». Por ser un men-
saje escrito, la Santa Biblia posee autoridad y certeza definitivas. En Isaías 8:20 leemos: «¡A la ley y al testimonio! Si no dijeren conforme a esto, es porque no les ha amanecido».
Después de que el apóstol Pedro se refiriera a la transfiguración de Cristo en el monte, cuando él y los otros dos apóstoles vieron la majestad y la gloria del Cristo transfigurado y todos oyeron la voz de Dios enviada desde la magnífica gloria, Pedro reconoce y declara que la palabra profética —es decir, el mensaje escrito, la Santa Biblia— es más segura (2 P. 1:17-19). Nada puede sustituir a la Santa Palabra de Dios, la Biblia.
6. Dios ha hablado y habla por medio de profetas genuinos. Además de los profetas del Antiguo Testamento, en el Nuevo Testamento hallamos hombres con ministerio de profeta.
Este ministerio es uno de los oficios o dones de Cristo a la iglesia. En Efesios 4:11 leemos: «Y Él mismo —es decir, Cristo— constituyó a unos apóstoles, a otros profetas, a otros evangelistas, a otros pastores y maestros».
En Hechos 13:1 leemos que «había entonces en la iglesia que estaba en Antioquía profetas y maestros». Y también en Hechos 11:27-28: «En aquellos días unos profetas descendieron de Jerusalén a Antioquía. Y levantándose uno de ellos, llamado Agabo».
En Hechos 21:10 se vuelve a mencionar «un profeta llamado Agabo», que profetizó el arresto del apóstol Pablo en Jerusalén.
7. Dios ha hablado y habla por medio del don de profecía del Espíritu Santo. No es lo mismo el oficio de profeta, como en el caso de Agabo, que el don de profecía del Espíritu Santo. El oficio de profeta es un don de Cristo a la iglesia en forma colectiva; el don de profecía es un don del Espíritu Santo al creyente individual.
Sobre el don de profecía del Espíritu Santo (1 Co. 12:10), Pablo dice que todos pueden profetizar (1 Co. 14:1); pero sobre el oficio de profeta, dice que es dado a algunos (Ef. 4:11-12). La revelación de cosas ocultas y futuras es dada al profeta, mientras que el don de profecía del Espíritu Santo está limitado a consolar, exhortar y edificar (1 Co. 14:3). Reafirmamos, pues, que Dios habla. (Continuará en la próxima edición)
“Entonces llamando a sus doce discípulos, les dio autoridad sobre los espíritus inmundos, para que los echasen fuera, y para sanar toda enfermedad y toda dolencia. Los nombres de los doce apóstoles son éstos: primero Simón, llamado Pedro, y Andrés, su hermano; Jacobo, hijo de Zebedeo, y Juan, su hermano; Felipe, Bartolomé, Tomás, Mateo, el publicano, Jacobo, hijo de Alfeo, Lebeo, por sobrenombre Tadeo, Simón, el cananista, y Judas Iscariote, el que también le entregó”. Mateo 10:1-4
Rev. José A. Soto
PERO TENEMOS también a uno que se llama Bartolomé, o Natanael. Él era de la misma tierra de Pedro, Jacobo y Juan. Curiosamente, Natanael solo se menciona en el Evangelio de Juan; los otros tres evangelios lo identifican como Bartolomé.
La Escritura nos narra que «Felipe halló a Natanael, y le dijo: Hemos hallado a aquel de quien escribió Moisés en la ley, así como los profetas: a Jesús, el hijo de José, de Nazaret» (Jn. 1:45). Natanael era un buen hombre, pero usó su razón y le respondió a Felipe: «¿De Nazaret puede salir algo bueno?». Felipe lo invitó a acompañarle: «Le dijo Felipe: Ven y ve» (Jn. 1:46). A pesar de su escepticismo, Natanael siguió a Felipe para conocer a Jesús.
«Cuando Jesús vio a Natanael que se le acercaba, dijo de él: He aquí un verdadero israelita, en quien no hay engaño» (Jn. 1:47). Que el Señor dijera eso de alguien es algo grande. Natanael quedó sorprendido, pues era la primera vez que veía al Señor. «Le dijo Natanael: ¿De dónde me conoces? Respondió Jesús y le dijo: Antes que Felipe te llamara, cuando estabas debajo de la higuera, te vi» (Jn. 1:48). Natanael com-
prendió, cayó de rodillas y le dijo: «Rabí, tú eres el Hijo de Dios; tú eres el Rey de Israel» (Jn. 1:49).
Había también otro, muy conocido: Tomás. Este era un hombre que luchaba con la incredulidad. Siempre se le menciona como Dídimo, palabra que significa «gemelo». De la vida de Tomás aprendemos que estaba profundamente comprometido con su Maestro y que, sin embargo, luchaba con dudas y preguntas.
El día de su resurrección, Jesús se apareció a un grupo de sus discípulos en una habitación cerrada. Tomás no estaba con ellos en tan significativo acontecimiento (Jn. 20:19-24). Cuando los discípulos le dijeron a Tomás que habían visto al Señor resucitado, él respondió: «Si no viere en sus manos la señal de los clavos, y metiere mi dedo en el lugar de los clavos, y metiere mi mano en su costado, no creeré» (Jn.
20:25). Con esas célebres palabras, Tomás ganó un apodo que sería recordado en la historia: «Tomás, el incrédulo». Para Tomás, y para muchos de nosotros, ver es creer. Cuando Tomás les dijo a los otros discípulos que necesitaba pruebas para creer que Jesús había resucitado, estaba hablando con honestidad. La fe sincera no prohíbe la investigación sincera. Ocho días después de la resurrección de Jesús, los discípulos se reunieron de nuevo. Esta vez Tomás estaba presente. Jesús se les apareció una vez más e invitó a Tomás a tocar las heridas y ver por sí mismo: «Pon aquí tu dedo, y mira mis manos; y acerca tu mano, y métela en mi costado; y no seas incrédulo, sino creyente» (Jn. 20:27). Jesús sabía lo que Tomás necesitaba para creer y le proporcionó las pruebas. Jesús salió amablemente al encuentro de Tomás justo en el punto de su necesidad y luego lo guio de regreso a la fe. Podemos ser honestos con Dios acerca de nuestras dudas y preguntas; Él entiende nuestras luchas y es más que capaz de fortalecer nuestra fe. Al igual que Tomás, seremos capaces de confesar con plena confianza en quién es Jesús: «¡Señor mío, y Dios mío!» (Jn. 20:28).
Después de confirmar la fe de Tomás, Jesús se dirigió a él con estas palabras: «Porque me has visto, Tomás, creíste; bienaventurados los que no vieron, y creyeron» (Jn. 20:29). Estas palabras llegan a través de los siglos para ayudar y alentar a todos los que no hemos visto al Cristo resucitado y, sin embargo, hemos creído en Él.
Los rasgos que se observan en estos doce apóstoles persisten en cualquier grupo de llamados por el Señor. ¿Habrá algún gemelo de Tomás? Porque el Señor le está diciendo: «Tomás, ya no seas más incrédulo, sino un buen creyente de aquí en adelante». (Continuará en la próxima edición)
«Ahora pues, ante los ojos de todo Israel, congregación de Jehová, y oídos de nuestro Dios, guardad e inquirid todos los preceptos de Jehová vuestro Dios, para que poseáis la buena tierra y la dejéis en herencia a vuestros hijos después de vosotros perpetuamente». 1 Crónicas 28:8
Rev. Alberto Ortega
LOS PADRES en la Obra de Dios son llamados a la consagración. En la Palabra de Dios encontramos que Él le dice a Su pueblo Israel, específicamente a los padres: «Guardad e inquirid todos los preceptos de Jehová vuestro Dios, para que poseáis…» (1 Cr. 28:8).
Al padre es a quien corresponde poseer la heredad de sus hijos. Este principio lo tenemos en nuestro Dios. Dice la Escritura que nuestro Padre Celestial, habiendo hablado en otro tiempo, en este tiempo habló por el Hijo, al cual constituyó heredero de todo (Heb. 1:2).
Dios, nuestro Padre, es un padre responsable y tiene herencia para cada uno de nosotros. Dios, que todo lo tiene y todo lo posee, nos ha entregado a Su Hijo Jesucristo, que vino a este mundo, se humilló, se hizo hombre, y vimos Su gloria como la del Unigénito Hijo de Dios, lleno de gracia, verdad y toda la plenitud de Cristo. Todo lo que nosotros tenemos, desde la cabeza hasta los pies, tiene que estar lleno de Cristo. Todo nuestro ser está en esa herencia que Cristo ha comprado por nosotros y para nosotros en la cruz del Calvario. Nos damos cuenta de que Dios, en su infinita misericordia, tiene propósitos con todos aquellos que se consagran a Él. Dios escoge ciertas vidas para primero formarlas y, una vez que están formadas, comienza a darles una heredad, una herencia.
La Biblia nos habla de un hombre como Noé, que fue profeta de su tiempo. Su vida es un ejemplo de entrega a la Obra de Dios. Lo vemos cuando Dios le ordenó construir el arca y proclamar el mensaje. Los hombres del tiempo de Noé, quizá el primer día que lo vieron trabajar, le preguntaron qué estaba haciendo, y Él les explicó la necesidad del arca y la revelación que Dios le había dado: vendría un diluvio que destruiría toda la humanidad; un juicio caería sobre toda la tierra —para aquel tiempo todavía no había llovido sobre la tierra (Gn. 2:5-6)—. Los hombres comenzaron a buscar señales en la natu-
raleza para ver si lo que Noé decía era real. Pero la señal no estaba en la naturaleza; la señal de Dios no estaba en las nubes: la señal de Dios estaba en el arca. Y esa arca era el testimonio de que el juicio de Dios venía. Noé estaba edificando el arca en la cual se salvó él y toda su familia.
Luego, transcurrido un tiempo, el arca se posó en el monte Ararat, y Noé descendió e hizo sacrificio a Dios. Lo último que tenemos de la vida de Noé es la terrible maldición que pronunció sobre Canaán; después no se menciona nada más. Quiere decir que, en los tratos y propósitos de Dios, tenemos
que entender cuál es la posición que Dios nos da en sus propósitos y en sus tratos para con su Obra. Dios llama a algunos a realizar algo específico.
Los propósitos con Abraham eran diferentes: hacerlo el padre de la fe. En Abraham estaba la simiente, es decir, el linaje de él, que aplastaría la cabeza de la serpiente. Abraham era el padre de la fe; él poseyó esa fe, la tomó, se desarrolló en ella, caminaba en ella y la comunicaba, y no solo la vivió, sino que además la dejó como herencia a Isaac, su hijo.
La primera letra del alfabeto hebreo es aleph y la segunda es beth. Estas dos primeras letras se unen y forman la palabra ab, que significa «padre». Es decir, que todo lo que viene después de esta primera palabra se debe a que ahí está el origen de todo lo demás.
En la Biblia, «padre» designa a aquel que es el origen de todo lo que existe; no solo es el origen, sino también el educador y el protector del hijo. Dios habló a los padres de su pueblo Israel: tenían que consagrarse para poseer la buena tierra y, después de poseerla, no podían quedarse con ella, sino que debían aprender a entregarla a sus herederos. Ningún padre puede quedarse con lo que ha conquistado, con lo que Dios le ha dado; tiene que comunicarlo a los hijos que Dios le ha dado en ese ministerio.
Cuando el padre no entiende que lo que está conquistando, ganando y recibiendo no es para él mismo sino para sus hijos, entonces falla: les quita la bendición a sus hijos e impide que reciban la herencia. Porque eso es lo que Dios quiere: que los hijos reciban lo que el padre estuvo conquistando, tomando y recibiendo.
Hay padres perezosos que no conquistan nada para sus hijos; hay padres que conquistan, pero se vuelven avaros, lo gastan todo, se van a la tumba y solo dejan ruinas detrás de ellos.
Hay padres que conquistan, toman, poseen y saben entregar a sus hijos, para que hereden y reciban aquello que tanto les costó. Porque ese es el propósito de Dios: padres para poseer e hijos para heredar. Este es un principio bíblico que tenemos que entender en esta hora que estamos viviendo.
Un informe somero de la labor que desarrolla la Obra del Movimiento Misionero Mundial por los caminos de América y alrededor del mundo. La Santa Biblia nos dice: “Y perseverando unánimes cada día en el templo… Y el Señor añadía cada día a la Iglesia los que habían de ser salvos”. Hechos 2:46, 47.
Evento: 34.ª Convención Nacional del MMM del Perú.
Fecha: 5 al 8, 12 al 15, 19 al 22 y 26 al 29 de marzo.
Lugar: Trujillo, Arequipa, Lima y Huánuco, Perú.
MULTITUDINARIA y espiritualmente impactante, la 34.ª Convención Nacional del MMM del Perú se realizó en cuatro localidades a nivel nacional: Trujillo, Arequipa, Lima y Huánuco, reuniendo a miles de creyentes en jornadas de adoración, sana doctrina y clamor. En cada sede se sintió la
presencia del Señor, trayendo restauración y consuelo bajo el lema: «La familia, diseño de Dios». En Trujillo, donde el evento se efectuó del 5 al 8 de marzo, el reverendo Clemente Vergara, Oficial Internacional del MMM, predicó la Palabra en el culto inaugural. Apoyado en Salmos 78:1-8, abordó el tema: «El legado continuará según el diseño de Dios con mucha fe y firmeza». «Hay familias que aman a Dios y que se han comprometido con el Señor», afirmó.
Además, expresó: «Esta Obra es de Dios. Esta Obra es de Cristo. Está en el corazón de Dios. Nació en el corazón de Dios. Por eso Dios la defiende. Por eso Dios la cuida. Son 63 años de historia, pero de mucho sacrificio, de mucho esfuerzo, de mucho trabajo, sufrimientos, dolor, padecimientos, enfermedades y necesidades».
El reverendo David Vizcay, Supervisor Nacional del MMM de Cuba, expuso el Evangelio en el servicio final en suelo trujillano. Basado en Génesis 32:2226, transmitió el mensaje: «No pierdas el diseño divino». En su intervención, aseguró: «La familia es la primera institución que Dios creó. Sea cristiana o aun sin ser cristiana, Dios ama a la familia». «Satanás odia a la familia. Él está ejerciendo todo tipo de influencias para minar esta institución que es la base de la sociedad. Qué lindo es poder adorar a Dios en familia. Qué lindo es cuando la familia se reúne para cantar, para orar, para hacer el culto familiar, para aprender de la Palabra de Dios. Eso el enemigo lo odia», apuntó.
En Arequipa, donde las actividades se llevaron a cabo del 12 al 15 de marzo, el reverendo Epifanio Asprilla, Oficial Internacional de la Obra de Dios, compartió las buenas nuevas en el primer culto.
Sustentado en 1 Samuel 17:14-18, irradió la enseñanza: «Si tus hermanos están bien». «No existe un lugar donde el hombre pueda vivir escondido de Dios», remarcó.
Asimismo, aseguró: «La relación más importante del hombre en esta existencia que Dios nos ha regalado es la comunión con Él. Si nuestra relación con Dios es mala, nuestra conducta en todo el sentido de la palabra siempre será mala. Nadie puede por sí mismo producir cosas positivas si se encuentra alejado de Dios».
165 obreros laicos, 132 obreros licenciados y 84 ministros ordenados fueron reconocidos y promovidos en la Convención Nacional del MMM del Perú.
El reverendo José Arturo Soto, servidor de Jesucristo, irradió el mensaje celestial en el servicio de clausura en tierras arequipeñas. Fundamentado en Salmos 127:1, ofreció la disertación: «Edificando con la bendición de Dios». En su participación, enfatizó: «El pueblo de Dios cuenta con los recursos para poder edificar y bendecir».
«Somos parte de la familia de Dios, un linaje que proviene de una raíz más grande y más pre-
ciosa, un origen superior para la gloria de Dios. Pero, además del linaje, somos un linaje escogido. Usted no es cualquier cosa. Usted es una casa edificada y bien edificada. Somos gente selecta para la gloria de Dios. Usted es linaje escogido. Es una persona selecta para Dios», manifestó.
En Lima, donde la reunión de fe se realizó del 19 al 22 de marzo, el reverendo Albert Rivera, Secretario Internacional del MMM, difundió la sana doctrina en el culto inaugural. Cimentado en Salmos 127:1-5, propagó la prédica: «Familias que
NUEVO SUPERVISOR NACIONAL
EN UN acto emotivo, realizado durante el quinto servicio en Lima, se nombró al reverendo José Azcarruz Pacheco como Supervisor Nacional del MMM del Perú para el período 2026-2029. Asimismo, se reconoció la labor del reverendo Luis Meza Bocanegra, actual Vicepresidente Internacional del Movimiento Misionero Mundial, por sus 16 años al frente de la Obra establecida en territorio peruano.
edifican sus casas en Dios». «Las bases principales de nuestras familias tienen que estar fundamentadas en Dios», proclamó.
Del mismo modo, atestiguó: «Construir una casa sin Dios como fundamento es perder el tiempo. Es una casa que se derrumbará fácilmente porque su cimiento no es Dios. El mundo desea decirnos cómo debe ser el diseño de nuestra casa, pero nuestro Dios nos dio el diseño que no puede ser alterado. No podemos permitir que el mundo nos quiera mostrar lo que debe ser una familia».
El reverendo Marcelo Valenzuela, Supervisor Nacional del MMM de Bolivia, ministró la Palabra en el servicio de cierre en la capital del Perú. Respaldado en 1 Samuel 30:1-6, presentó la exposición: «Has perdido algo que debes recuperar». En su intervención, señaló: «Tenemos que cuidarnos de la presión que el enemigo nos quiere imponer, porque nos puede llevar a estar en el campamento equivocado».
«Esas presiones y esas batallas que a veces suceden, no solo desde afuera, sino que comienzan
adentro, que el enemigo quiere activar, nos pueden hacer olvidar que no debemos dejar de tocar el arpa, que no debemos dejar de alabar al Señor. Nada se compara a cuando nuestro corazón alaba al Señor y bendice la presencia de Jehová», remarcó.
En Huánuco, del 26 al 29 de marzo, la 34.ª Convención Nacional del MMM del Perú culminó con una convocatoria igualmente multitudinaria. En medio de una atmósfera de reverencia, alabanza y esperanza, el pueblo de Dios vivió jornadas memorables, coronando así, con victoria, la conclusión de esta edificante actividad.
Evento: Retiro Nacional de Jóvenes.
Fecha: 6 al 8 de marzo. Lugar: Montevideo, Uruguay.
CON LA bendición del Señor, el Movimiento
Misionero Mundial del Uruguay realizó su Retiro Nacional de Jóvenes en las instalaciones de “El Monte”, un lugar de encuentro con Dios situado en Montevideo, donde la grey del Altísimo se congregó bajo el lema: “Jóvenes dispuestos a servir… ¡Decídete!”.
En el primer culto, la sierva Jennie Duarte proclamó el Evangelio. Sustentada en 2 Corintios 3:18, desarrolló el tema: “Transformados para ser usados”. En su mensaje, afirmó: “Con un corazón sano se le puede servir al Señor. Tenemos que permitir que Él sane las heridas de nuestro corazón”.
Luego añadió: “Tienes que dejarte humedecer por el Espíritu de Dios. Tienes que dejarte ablandar porque así todo indiferente no le sirves. Él no puede trabajar con tu vida. Necesitamos que el Señor nos toque, que nos ablande. Necesitamos rendir la voluntad a la voluntad de Dios”.
El reverendo Marcelo Quintana, Oficial Nacional del MMM de Chile, ministró la Palabra en el segundo culto. Apoyado en 1 Timoteo 4:12, expuso la prédica: “Jóvenes de buen testimonio, dispuestos a servir”. En su intervención, señaló: “Lo espiritual no es sencillo. Lo carnal es fácil”.
“Quien practica lo carnal y se involucra en ello, lamentablemente, conoce sus consecuencias devastadoras. Lo espiritual demanda esfuerzo. Lo de Dios tiene un costo. Pero es posible, con la ayuda del Señor, es posible. Nunca digamos que no podemos servir a Dios”, subrayó.
En el tercer culto, la hermana Duarte, esposa del siervo Quintana, volvió a anunciar las buenas nuevas. Fundamentada en Proverbios 3:5–6, compartió la enseñanza: “La trascendencia de nuestras decisiones”. En su mensaje, resaltó: “Las decisiones que estás tomando hoy están marcando tu futuro”.
Posteriormente refirió: “El Señor ha plasmado en su Palabra el respeto que tiene por la decisión del ser humano. Él no obliga a nadie. Él llama. Él atrae con cuerdas de amor. Él inquieta, amonesta y muestra el camino. Nos detiene cuando transitamos por la senda equivocada”.
El pastor Quintana proclamó nuevamente la doctrina de Jesucristo en el culto final. Fundamentado en Efesios 1:13–14, presentó el mensaje: “Marcados por Dios para servir”. En su participación, expresó: “Usted necesita desalojar las marcas que el mundo le dejó, esas huellas que quizás también la familia le imprimió”.
“Dios quiere marcarle con su presencia. Quiere señalarle para que sea un testigo eficaz de su poder y su gloria. Y si usted nació aquí o Dios le ha traído hasta aquí, es para que sea de bendición para muchas personas. Dios conoce hasta nuestros pensamientos; sabe lo que llevamos en el corazón”, concluyó.
febrero
Evento: 45º Aniversario de la Iglesia 24 de diciembre.
Fecha: 14 de marzo.
Lugar: 24 de diciembre, Panamá.
EL MOVIMIENTO Misionero Mundial en Panamá celebró el 45.º aniversario de la Iglesia “24 de Diciembre”. El evento, transmitido por Bethel Televisión, enfocó la importancia de fortalecer la unidad familiar. Al inicio del culto, el reverendo Epifanio Asprilla, Oficial Internacional del MMM y pastor de la iglesia “24 de Diciembre”, ofreció la bienvenida y cedió la palabra al encargado de ministrar el mensaje de Dios: el reverendo Rolando Griffith, Supervisor Nacional del MMM en Panamá, quien, sustentado en Deuteronomio 8:2, desarrolló el tema: “La familia cruza su desierto en victoria”.
El ministro abrió su mensaje felicitando a la congregación por su aniversario y orientó su prédica en torno a la familia de la fe. Bajo esa perspectiva, enseñó que la Iglesia también atraviesa procesos difíciles, comparables al desierto, y explicó que Dios permite esas situaciones para formar, probar y revelar el corazón de su pueblo.
“El desierto en la Biblia representa lugares áridos, oscuros y solitarios, donde se experimenta la fragilidad y la dependencia total del ser humano hacia Dios”, detalló el pastor Griffith.
En otro momento de su participación, abordó la
Durante el culto también se conmemoró el 29.º aniversario de la llegada del reverendo Epifanio Asprilla a la iglesia “24 de Diciembre”.
manera en que la Iglesia enfrenta conflictos, tensiones y pruebas internas, pero debe permanecer unida: “Entre la familia hay roces, y muchas veces saltan chispas, pero esos problemas se resuelven dentro de nosotros. Estas situaciones no deben dividir al cuerpo de Cristo, sino fortalecerlo, preservando la unidad y el compromiso con la obra de Dios”, señaló.
Asimismo, recordó que el Señor nunca abandona a su pueblo en medio del proceso, sino que provee y guía en todo momento: “Dios nunca se desentendió de ellos: les dio agua, les dio maná, les envió nube y fuego”, destacó.
Finalmente, resaltó que el propósito del desierto en la familia de la fe es producir quebrantamiento, corrección y madurez espiritual, para que la Iglesia avance en victoria y cumpla los designios de Dios.
Evento: Visita del Supervisor Nacional.
Fecha: 6 al 8 de marzo. Lugar: Toronto, Canadá.
CON EL propósito de edificar la obra de Dios, la iglesia del Movimiento Misionero Mundial en Toronto recibió la visita del Supervisor Nacional del MMM en Canadá, reverendo Marcos Salgado. El encuentro tuvo lugar en el templo ubicado en la avenida Eglinton Ave West.
Durante el primer culto, el reverendo Darwin Aquino, pastor de la congregación del MMM en Toronto, expresó su gratitud por la presencia del reverendo Marcos Salgado y manifestó su alegría de tenerlo compartiendo junto a la Iglesia.
El pastor Marcos Salgado anunció que en mayo se realizará una gira nacional con la participación del reverendo Albert Rivera, Secretario Internacional del MMM.
Tras sus palabras, cedió la palabra al pastor Salgado, quien fue el encargado de ministrar el Mensaje de Dios. Fundamentado en Marcos 2:1-4, predicó sobre la fe genuina que produce acciones radicales, como la de aquellos hombres que condujeron al paralítico hasta Jesús. Esa fe, aunque pueda parecer una locura, es la que desata el poder del Señor.
A través de múltiples testimonios personales, el reverendo Salgado afirmó que el Señor continúa
obrando milagros: “Creo en el Dios de los milagros, creo en el Dios que tiene dominio sobre todos y todo. Incluso en medio de diagnósticos adversos o situaciones imposibles, la fe debe permanecer firme, porque la fe se necesita cuando rugen los leones y cuando las olas se encrespan”, señaló.
En otro momento, destacó que el creyente es responsable de activar el milagro, recordando que Dios ya ha provisto los recursos necesarios. Por ello, exhortó a perseverar aun cuando las circunstancias sean contrarias: “El detonante del milagro eres tú, pelea y sigue creyendo”, proclamó.
Para cerrar, resaltó la importancia de mantener la actitud correcta frente a las pruebas, pues nuestra disposición mueve la mano del Señor. “La fe no solo consiste en creer, sino en confiar plenamente en que la última palabra la tiene Dios”, remarcó.
Los tres días que duró el evento fueron de gran bendición para los hermanos en Toronto. La presencia del Espíritu Santo fortaleció a la congregación, quienes partieron renovados y dispuestos a continuar peleando la buena batalla de la fe.
Evento: 25 aniversario, Iglesia de Génova.
Fecha: 10 al 15 de marzo. Lugar: Génova, Italia.
CON GRAN alegría y gratitud al Todopoderoso, la iglesia del Movimiento Misionero Mundial de Génova celebró su 25.º aniversario. Durante los cinco días de fiesta espiritual se evidenciaron el compromiso y el amor por la obra y la Sana Doctrina.
En el primer servicio, el reverendo Edison Borbor, presbítero de la zona 5 de Italia, fue el portador de las Buenas Nuevas del Salvador. Apoyado en
Isaías 58:1-12, desarrolló el tema central: «Restaurando con fe».
Luego, el reverendo Wilson Cruz, presbítero de la zona 8 de Italia, tuvo a su cargo la exposición de las Sagradas Escrituras durante el segundo servicio. Bajo el mensaje: «No podemos edificar solos», respaldó su enseñanza en Isaías 58:12.
En el tercer servicio, el reverendo Ismael Bautista, presbítero de la zona 2, abordó también el tema central: «Restaurando con fe», apoyado igualmente en Isaías 58:12.
De igual forma, el reverendo Jorge Merchán, director de Bethel Italia, basó su participación en Hechos 20:3 y expuso el mensaje principal: «Restaurando con fe». Más adelante, el reverendo Antony Sánchez, oficial nacional del MMM Italia, tuvo a su cargo la exposición de las Sagradas Escrituras en el quinto servicio. Su prédica se basó en el lema central del 25 aniversario.
El reverendo Hugo Lope, vicepresidente nacional del MMM Italia, bendijo a la grey predicando un
Se prevé abrir nuevos campos blancos en diferentes puntos de la ciudad para impulsar el evangelio de Cristo y la Sana Doctrina.
poderoso mensaje de unidad, firmeza y esperanza en Cristo Jesús. Apoyado igualmente en Isaías 58:12, desarrolló el tema: «Restaurando con fe».
«Dios levanta lo que está en ruinas. Él reconstruye lo que el diablo destruye: esa es la buena noticia. Dios tiene el control de tu vida, de tu familia, de tus hijos; el Dios a quien servimos nada deja pasar, Él tiene todo bajo control», señaló.
En el último servicio, el reverendo Leonel Cedeño, director nacional del PREIS Italia, desarrolló asimismo el tema central basando su alocución en Isaías 58:12. Al término de la actividad, se oró por todo el pueblo de Génova, que permanece unido y en victoria.
Evento: 4to. aniversario, West London.
Fecha: 07 de marzo.
Lugar: Londres, Inglaterra.
EN UN tiempo especial, lleno de unidad, gratitud y bendición del Todopoderoso, la iglesia del Movimiento Misionero Mundial de West London, en Londres, celebró su cuarto aniversario bajo el lema: «Una familia bendecida por Dios».
La fiesta espiritual contó con la participación especial de la hermana Ana Conde, esposa del reverendo Roberto Riojas, supervisor del Bloque D de Europa, quien estuvo a cargo de ministrar la Palabra de Dios.
Apoyada en 2 Samuel 6:11, la hermana habló sobre la importancia de entregar nuestras familias a las manos de Dios, y de orar en todo momento para que quienes aún no conocen al Creador tengan su encuentro personal y rindan su corazón y vida al Redentor.
Tras el mensaje, se oró por la hermana Diana Balanta, responsable de la obra en West London, y por su familia, pidiendo a Dios que continúe dándole fuerzas, ánimo y gracia en cada paso que viene dando. Asimismo, se entregaron pequeños obsequios representativos de la actividad, que fueron recibidos con mucho agrado y amor.
Se prevé abrir nuevos campos blancos en diferentes puntos de la ciudad para impulsar el evangelio de Cristo y la Sana Doctrina.
Evento: XVII Confraternidad de Caballeros.
Fecha: 07 al 08 marzo.
Lugar: Regensdorf, Suiza.
UN IMPORTANTE grupo de varones fue impactado por la Palabra de Dios durante la XVII Confraternidad de Caballeros 2026, organizada por la obra del Movimiento Misionero Mundial de Suiza, cuyo objetivo principal fue resaltar la importancia del hombre en el hogar.
En el primer servicio, el reverendo Jimmy Ramírez, supervisor del Bloque D de Europa, fue el encargado de ministrar a la grey. Apoyado en Nehemías 4:13-15, desarrolló el tema: «Guardianes del hogar».
«¿Has estado protegiendo los límites de tu hogar con el poder de Dios? Levántate a orar como un guerrero, como un líder, como un guardián de tu casa. Dios quiere que los varones y líderes se conviertan en una valla de protección en el hogar. Hoy no lo haces literalmente, pero cuando cubres tu casa con ayuno y oración, el diablo dice: ‘aquí no se puede entrar’», destacó.
Más adelante, en el segundo servicio, el reverendo Emmanuel Garzón, supervisor del Bloque C de Europa, tuvo el privilegio de compartir las Sagradas Escrituras. Basado en Nehemías 4:4, 11, 14-17, abordó el tema: «Pelea por tu casa».
«¿Cuál es el trabajo que hemos hecho con nuestros
El evangelismo en Suiza está trayendo, en los últimos meses, familias sedientas de la Palabra de Dios.
hijos? Hay pruebas que llegan, pero, así como vinieron, se irán, porque Dios está con nosotros. Mi casa no se va a caer, porque el cimiento es Cristo Jesús y, ante cualquier ataque, Dios pelea por nosotros», expresó.
Finalmente, en el último servicio, el pastor Garzón proclamó nuevamente las Buenas Nuevas del Salvador. En esta ocasión, cimentado en Nehemías 6:1-11, refirió la enseñanza: «Guardián, no huyas».
«El tiempo para ver la mano de Dios es ahora. Él comenzará a llamar a esa familia que falta, porque traerá algo poderoso a través de cada uno de sus integrantes. Por eso, guardián, no dejes de vigilar ni de orar. Deja que Dios ejecute sus planes; sé de bendición, de fortaleza y de apoyo, y no mires solamente por ti, sino por todos los integrantes de tu familia», concluyó.
Evento: Renovación familiar.
Fecha: 7 de marzo.
Lugar: Wele - Nzas, Guinea Ecuatorial.
LA IGLESIA del Movimiento Misionero Mundial de Ayene Mbeng, en Guinea Ecuatorial, celebró su segunda confraternidad familiar bajo el lema: «Renovación familiar».
El evento se inició con cánticos espirituales, testimonios de cambio y transformación, y presentaciones especiales de los diferentes grupos y sociedades.
La Palabra de Dios estuvo a cargo del reverendo Felipe Aseko, quien, fundamentado en 1 Samuel 2:27, desarrolló el tema central de la actividad.
En su prédica abordó la historia de David y Goliat, y cómo Dios lo glorificó a pesar de la grandeza y el poderío del gigante. Asimismo, exhortó a la congregación a glorificar el nombre del Todopoderoso en todo tiempo, no por costumbre, sino con un corazón sincero y una genuina necesidad espiritual.
Alrededor de 50 familias se dieron cita en el evento que culminó con un emotivo compartir.
Más adelante, instó a los padres a continuar sembrando la semilla de la Palabra de Dios en el corazón de sus hijos, a fin de que el enemigo no se aproveche y los desvíe del camino de la fe. Al llamado al altar, numerosas familias pasaron al frente y rogaron a Dios que su Santo Espíritu nunca se aparte de sus hogares.
Evento: Campo misionero.
Fecha: 12 de marzo.
Lugar: Kampala, Uganda.
EN UN culto especial, el reverendo Gerar Eribe Borico, responsable de la obra del Movimiento Misionero Mundial en Uganda, pidió a la congregación orar por un misionero para Sudán del Sur.
El motivo del clamor fue la llegada del hermano Daniel, desde Juba (Sudán del Sur), quien junto a otros fieles se encuentra a la espera de un misionero que pueda ir a dicho país y evangelizar a los cientos de miles de personas que aún no conocen al Todopoderoso.
Por tal razón, el pastor Eribe habló sobre el llamado misionero y la necesidad de ser llenos del Espíritu Santo para enfrentar las acechanzas del enemigo. Durante su enseñanza titulada: «Heme aquí, envíame a mí», señaló que muchas naciones africanas claman por un hombre o una mujer dispuestos a servir a Dios. Asimismo, el hermano Daniel compartió ante la grey la urgente necesidad de que Dios responda su oración prontamente, para que pueda iniciarse el trabajo evangelístico en su país, donde muchas iglesias sin Sana Doctrina están causando daño a la población.
cartas@impactoevangelistico.net
RICARDO FLORES
Vamos adelante con ese hermoso mensaje de salvación y, sobre todo, manteniendo en alto la sana doctrina que siempre caracterizará a la Obra y a esta revista de gran bendición. Dios los colme de grandes y ricas bendiciones; vamos adelante en Cristo.
Desde Medellín, Colombia.
CLARA CÓRDOBA
Son de gran bendición para el mundo. Que Dios les siga dando sabiduría y entendimiento para que este mensaje siga llegando a muchas personas.
Desde Arauca, Colombia.
MARIBEL BOZA
Dios bendiga a todo el equipo humano de Impacto Evangelístico. Realmente siento gozo en mi corazón cuando leo la revista; ella me instruye y me edifica. También me impactan grandemente los testimonios, y lloro “hasta las lágrimas” cuando veo las fotos de los eventos, que son maravillosos. Dios bendiga Su Obra y la revista, que es realmente edificante. Bendiciones.
Desde Lima, Perú.
En Sudán del Sur, la mayoría de la población profesa el cristianismo, tanto en su rama católica como protestante.
El Movimiento Misionero Mundial es una organización religiosa sin fines de lucro, debidamente registrada en San Juan, Puerto Rico, y en la capital federal, Washington D.C., con oficinas principales en ambas ciudades, así como en cada Estado de la Unión Americana y otros países, donde tenemos Obras misioneras establecidas.
• Importante
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• Declaración Doctrinal
El Movimiento Misionero Mundial se adhiere a las doctrinas fundamentales de la Sagrada Escritura, tales como:
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Unidos
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Finlandia
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Gales
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Guatemala
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• La inspiración de las Sagradas Escrituras: 2 Timoteo 3:15-17; 2 Pedro 1:19-21.
• La Adorable Deidad en Tres Personas, Padre, Hijo y Espíritu Santo: Mateo 3:16,17; 17: 1-5; 28:19; Juan 17: 5, 24, 26; 16:32; 14:16, 23; 18:5, 6; 2 Pedro 1:17,18; Apocalipsis 5.
• La Salvación por la Fe en Cristo: Lucas 24:47; Juan 3:16; Romanos 10:13; Tito 2:11; 3:5-7.
• El Nuevo Nacimiento: Juan 3:3; 1 Pedro 1:23; 1 Juan 3:9.
• La Justificación por la Fe: Romanos 5:1; Tito 3:7.
• El Bautismo en Agua por Inmersión, según lo ordenado por Cristo: Mateo 28:19; Hechos 8:36-39.
• El Bautismo en el Espíritu Santo, subsecuente a la salvación, hablando en otras lenguas conforme a: Lucas 24:49; Hechos 1:4, 8; 2:4.
• La Sanidad Divina: Isaías 53:4; Mateo 8:16, 17; Marcos 16:18; Santiago 5:14, 15.
• Los Dones del Espíritu Santo: 1 Corintios 12:1-11.
• El Fruto del Espíritu Santo: Gálatas 5:22-26.
• La Santificación:
1 Tesalonicenses 4:3; 5:23; Hebreos 12:14; 1 Pedro 1:15, 16; 1 Juan 2:6.
• El Ministerio y la Evangelización: Marcos 16:15-20; Romanos 10:15.
• El Diezmo y el Sostenimiento de la Obra: Génesis 14:20; 28:22; Levítico 27:30; Números 18:21-26; Malaquías 3:7-10; Mateo 10:10; 23:23.
• El Levantamiento de la Iglesia: Romanos 8:23; 1 Corintios 15:51, 52; 1 Tesalonicenses 4:16,17.
• La Segunda Venida de Cristo: Zacarías 14:1-9; Mateo 24:30, 31; 2 Tesalonicenses 1:7; Tito 2:13; Judas 14, 15.
• El Reino Milenial: Isaías 2:1-4; 11:5-10; Zacarías 9:10; Apocalipsis 19:20; 20:3-10.
• Cielos Nuevos y Tierra Nueva: Isaías 65:17; 66:22; 2 Pedro 3:13; Apocalipsis 21:1.
ENERO
02—04 CONVENCIÓN PUERTO RICO 08—11 CONVENCIÓN COLOMBIA (CALI)
FEBRERO 13—17 CONGRESO CENTROAMERICANO Y CARIBE (PANAMÁ)
MARZO
04—06 CONFRATERNIDAD CUBA (SANTIAGO) 05—08 CONVENCIÓN PERÚ (TRUJILLO) 12—15 CONVENCIÓN PERÚ (AREQUIPA) 19—22 CONVENCIÓN PERÚ (LIMA) 26—29 CONVENCIÓN PERÚ (HUÁNUCO)
ABRIL 01—04 CONVENCIÓN GUATEMALA 02—05 CONVENCIÓN ARGENTINA (BUENOS AIRES) 02—05 CONVENCIÓN AUSTRALIA (SYDNEY) 16—18 CONVENCIÓN SRI LANKA 23—25 CONVENCIÓN REPÚBLICA DOMINICANA
MAYO
03—05 CONVENCIÓN JAPÓN 14—17 CONVENCIÓN BLOQUE C EUROPA (ALEMANIA)
JUNIO
DOMINGO 7 DÍA MUNDIAL DEL INSTITUTO BÍBLICO ELIM 19—21 CONVENCIÓN BLOQUE D EUROPA (LONDRES)
JULIO 02—05 CONVENCIÓN BLOQUE E EUROPA (SUIZA) 08—12 CONGRESO SURAMERICANO (STA CRUZ, BOLIVIA) 21—24 CONVENCIÓN ESTADOS UNIDOS 30—02 (AGO) CONVENCIÓN GUINEA ECUATORIAL, CAMERÚN Y GABÓN (BATA)
AGOSTO 06—09 CONVENCIÓN BLOQUE A EUROPA (OVIEDO, ESPAÑA) 13—16 CONVENCIÓN BLOQUE B EUROPA (ITALIA) 13—16 CONVENCIÓN MEXICO MONTERREY 27—30 CONVENCIÓN ECUADOR
Guyana Francesa
Haití
Honduras
Hong Kong
India
Inglaterra
Irlanda
Isla de San Andrés (Colombia)
Isla Mauricio
Islas Canarias (España)
Islandia
Israel
Italia
Jamaica
Japón
Kuwait
Liechtenstein
Luxemburgo
Madagascar
Malasia
Malawi
Martinica
México
Myanmar
Mozambique
Nepal
Nicaragua
Nueva Zelanda
Noruega
Omán
Países Bajos
Panamá
Paraguay
Perú
Polonia
Portugal
Puerto Rico
República Checa
República Democrática del Congo
República del Congo
República Dominicana
Sri Lanka
Suecia
Suiza
Sur África
Surinam
Tailandia
Taiwan
Turquía
Uganda
Uruguay
Venezuela
SETIEMBRE 18—20 CONVENCIÓN BLOQUE B BRASIL 30—03 (OCT) CONVENCIÓN INDIA
OCTUBRE 07—08 CONVENCIÓN CANADA (ZONA OESTE) 08—11 CONFRATERNIDAD CURAÇAO 08—11 CONVENCIÓN HONDURAS 09—11 CONVENCIÓN PARAGUAY 10—11 CONVENCIÓN CANADÁ (ZONA ESTE) 29—01 (NOV) CONVENCIÓN CHILE
NOVIEMBRE 06—08 CONVENCIÓN BLOQUE A BRASIL 06—08 CONFRATERNIDAD EMIRATOS ÁRABES 11—15 CONVENCIÓN VENEZUELA 13—15 CONFRATERNIDAD KUWAIT 26—29 CONVENCIÓN URUGUAy
DICIEMBRE 03—06 CONVENCIÓN EL SALVADOR
n Eventos realizados n Eventos por realizar
