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2013年7月/714期/www.impactoevangelistico.net

一本建造你生命的杂志

福音性

不可與男人苟 合,像與女人 一樣,這本是 可憎惡的。 (利未记18:22) 七月 2013

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世界宣教行动会 年

1963 年美国 1963 年欧洲 1981 年大洋洲 1984 年非洲 1989 年亚洲

本书所汇集的资料,保证带领你们亲身经历,世界宣教行动会成立五十年来, 迈向美洲及全世界各地 的宣教旅程。 咨询及订阅处:AV.28 de Julio 1781 la Victoria,Lima-Perú 电话号码:(511)613-1717电子 邮箱:iglesia@mmmperu.org

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影响力 福音性


自由的敬拜、 赞美上帝 某些历史学家指出,昔日被掳到巴

自由尽情的敬拜呢?因为他们被自己的

比伦的犹太人他们在那里的生活是一幅

罪、骄傲、虚荣、自私所囚禁,以及因

凄凉悲惨的景象,他们坐在巴比伦的河

为有许多在神面前拒不承认的罪在他们

边哭泣,当追想起在耶路撒冷经历神的

心灵的深处筑巢。

荣耀时,再看到目前所处的景况,便使 他们的思绪及心灵受到极大的折磨。

许多人来到圣殿,仅能停留在院宇 里,不能进入至圣所,因为进入至圣

神使属祂的子民追忆并且渴望回到

所的必需洁净所有的污秽,并和圣经上

过去经历神荣耀的光景里,他们哭泣

的教导取得完全的和谐与一致,而那

着,甚至高挂乐器,不能唱也不能弹

些停留在院宇里的人在

奏,因为他们的灵命正处于枯竭的状

神的面前所做的一成不

态,他们有理由感觉到伤心难过失去喜

变、机械式的祷告,并

乐,但最主要的原因是他们被掳、被囚

不是发自内心,所以他

禁在异国他乡。

们并不是在敬拜神、赞

巴比伦人说“给我们唱些锡安的歌

美神,然而那些进入至

吧!”属神的子民回答说:“我们无法唱”

圣所的则与神有更亲密

,巴比伦人说在那里有竖琴和所有你们

的关系及同在。

我们需要自由地来敬拜、赞美及 荣耀神的名。为什么很多人都觉 得自己不能自由尽情的敬拜?因为 他们被自己的罪、骄傲、虚荣、 自私所囚禁,以及因为有许多在 神面前拒不承认的罪在他们心灵 的深处筑巢。

所需要的各种乐器,为什么无法唱呢?

有数不尽的理由支持我们来敬拜、

实际上,他们真的唱不出来,最主要的

赞美我们的神,祂救赎了我们,医治了

是他们缺乏了自由,如果没有自由就唱

我们,赐福给我们;但是相同地,我们

不出来。

也必需用心灵的深处来敬拜祂和爱祂,

神要祂的子民得享自由,祂要赐给

由于对神的恋慕,渴望来到至圣所,高

祂的子民丰盛的生命,让他们经历神荣

举双手用我们的心灵及真理来敬拜赞美

耀的权能。

祂,不是因为祂给了我们什么好处,而

我们需要自由地来敬拜赞美及荣耀 神的名,为什么很多人都觉得自己不能

Rev. Gustavo Martínez 古斯塔沃 马丁尼斯牧师 世界宣教行动会总会主席

是因为祂就是神,祂是创造主,因此我 们必需敬拜、赞美祂。愿神赐福你!

社论

七月 2013

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www.impactoevangelistico.net

影响力

福音性

创始董事: Luis M. Ortiz牧师 2013 年7月/ 714期 (USPS 012-850)

世界宣教行动会官方出版品 世界宣教行动会法人组织是一个带着异象在美国及其领 土和世界各地任何神所开门的地方建立新的教会之非营 利性的教会组织。

发行者(每月发行):

Movimiento Misionero Mundial, Inc World-Wide Missionary Movement, Inc San Juan, Puerto Rico Washington, D.C. 期刊邮资已付: San Juan, Puerto Rico 00936 邮政局长:订户变更地址请将新地址邮寄至 P.O. BOX 363644 San Juan, Puerto Rico 00936-3644 电话: (787) 761-8806; 761-8805; 761-8903 世界宣教行动会法人组织成员 主席: Gustavo Martínez 牧师 副主席: José Soto 牧师 秘书: Jorge Álvarez 牧师 财务: Rodolfo González 牧师 董事: Álvaro Garavito 牧师 董事: Margaro Figueroa 牧师 董事: Rómulo Vergara 牧师 董事: Rubén Concepción 牧师 董事: Humberto Henao 牧师 已建立事工在 德国 阿根廷 阿鲁巴 澳大利亚 奥地利 比利时 伯利兹 印度 英国 圣安德烈斯岛(哥伦比亚) 圣马丁 毛里求斯 罗德里格斯岛 加那利群岛(西班牙) 夏威夷群岛(美国) 以色列 意大利 牙买加 日本 科威特 苏里南 特里尼达和多巴哥 乌拉圭 委内瑞拉 玻利维亚

世界宣教行动会是一个非营利性的宗 教组织,在波多黎各的圣胡安市以及 美国联邦首都华盛顿特区正式登记, 总部设立在这二个城市,在美国联邦 的各州及其他国家已建立宣教事工。 重要事项 奉献及捐赠的现金、器材、设备、不 动产、遗赠及世界宣教行动会法人组 织之事工所产生的利益均可扣抵所得 税,由世界宣教 行动会所开立的收据均被美国联邦政 府、自由国家及波多黎各共和国国税 局所承认。 访问我们的网站 获得具有建设性神之圣工的讯息,随 时掌握最新资讯,进入世界任何地方 的个性化通路: www.impactoevangelistico.net

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马太福音3:16-17、17:1-5、28:19 约翰福音17:5、24、26、16:32 、14:16、23、18:5-6 彼得后书 1:17-18 启示录第5章。 •信基督得救: 路加福音24:47 约翰福音3:16 罗 马书10:13 提多书2:11、3:5-7。 •重生: 约翰福音3:3 彼得前书1:23 约 翰一书3:9。 •因信称义: 罗马书5:1 提多书3:7。 •洗礼,根据主耶稣基督的命令: 马太福音28:19 使徒行传8:36-39 。 •受圣灵施洗,得救后,说方言根 据:路加福音24:49 使徒行传1:4 、1:8、2:4。 •神的医治: 以赛亚书53:4 马太福音8:16-17 马可福音16:18 哥林多前书12:111。 •圣灵的果子: 加拉太书5:22-26。 •成圣: 帖撒罗尼迦前书4:3、5:23 希伯来 书12:14 彼得前书1:15-16 约翰 一书2:6。 •传福音的职责: 马可福音16:15-20,罗马书10:15。 •什一奉献及支持事工: 创世记14:20、28:22 利未记27:30 民数记18:21-26 玛拉基书3:7-10 马太福音10:10、23:23。 •教会的再提: 罗马书8:23 哥林多前书15:51 – 52 帖前4:16-17。 •主耶稣基督再临: 撒迦利亚书14:1-9 马太福音24:3031 帖撒罗尼迦后书1:7 提多书 2:13 犹大书14、15。 •千年国度: 以赛亚书2:1-4、11:5-10 撒迦利亚书 9:10 启示录19:20、20:3-10。 •新天新地: 以赛亚书65:17、66:22 彼得后书 3:13 启示录21:1。


摘要

请上

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同性恋以及许多国家允许同性之间 的婚姻是日趋白热化的议题。

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封面 福音性杂志—影响力

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主张各人权利的潮流日益高涨,导 致其他人的基本人权被否定。

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家喻户晓的赞美 诗“当转眼仰望耶 稣”,由英国作曲家 海伦.豪沃思.雷梅 尔所创作,被世上耶 稣基督的追随者广 为传唱。

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希西家加西亚是神具有大能活生 生的明证,当一名士兵在迷迷糊 糊之下使用强大火力的枪向他疯 狂扫射时,神保护了他。

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查韦斯去世之前的最后几天出现 了奇特的时刻,在这位前总统临 终前在他的身边发现了他个人极 具人性化的一面。

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活动:亚洲、印度、彩虹、圣胡 安德洛斯、阿根廷、西棕榈滩、 格勒诺布尔、科威特和阿亚库 乔。

读者来函。

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对神具有十足信心的例证,一个 孜孜不倦的旅行家-史密斯温格 尔沃斯。 思考。圣经充满了历史故事,我们发现了一 些有趣、神秘而独特的经节,让我们对圣经 有更多的了解。

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反对同性婚 姻的理由


同性恋及许多国家允许同性之间的婚姻,是日趋 白热化争论的议题,同性恋的行为受到圣经大加达 伐,并且被称之为无耻的。

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最近有一句流行的英文术语,叫做智囊 团,已成为当今的时尚,所谓的智囊团, 就是一群组织和机构,调查社会上的问 题,通过诊断病因,以期能够找到合适的 解决方案,智囊团也被称之为实验室,他 们透过工作寻找策略,然后向其他的机 关、团体、单位提供解决问题的方法,所 以他们的发现是至关重要的。 因此,对于想要在社会上永续经营,并且具 有强大影响力的任何机关、团体,智囊团 已成为不可或缺的助力。因此,各主要政 党已经组建了属于自己的智囊团,使该党 的思想、信仰及意识形态,能深入各阶层 之中,并且具有更大的份量及重要性。也 就是说,智囊团就如同中枢神经中“灰质”的 作用,专门研究所有的问题,并且将他们 的发现的成果,提供或出售给有需要的人。 当然,潜在的客户不仅只在政治领域,在 一般的状况下,涵蓄的范围非常广泛如: 文化、军事、商业、一般的信念、艺术、 審美趋势、经济等范畴。很明显的,任何 智囊团,均是由一个团队的专家,各自在 其专业领域,彼此合作共同组成,由于专 业的形象与信誉,更加的增加其机会并带 给他们更多的工作。 很明确地,近年来大多数的西方国家, 在道德领域里,已经发生了巨大的思想转 变,强大的智囊团,已针对道德思想的变 化,阐述了相应的理据来自圆其说。

同性恋婚姻 这样深刻的变化,跟婚姻观念的改变有 关。直至不久以前,婚姻还是指男性 跟女性之间的结合,然而为了合理地支 持,在婚姻的定义里,包含同性结合的 可能性,必须先消除有关这种同性结合, 是违反自然的、罪恶的或不当行为的想 法。就在这种情况下,关于“性倾向”的 言论产生了,目的是为了包括同性恋的 8

Impacto evangelístico

portada


倾向。请注意, 就道德方面来说,性倾

和道路,这明显是众多选择中的一个,

向这个字眼是完全中性的,而这点对于实

而且跟其他选项一样的有效。性倾向其内

现,想要达到的预期效果来说非常重要,

涵中的任何一个选项,就如同介戒指,可以

目的是为了消除任何对同性恋的负面

选择带在五个指头中的,任何一个指头一

观点。选译性倾向这个术语并不是偶然

样。

的,因为它的意涵包含了个人内心的倾

制造性倾向这个术语的智囊团,无疑击

向、趋势及与生俱来的意向,这种种都

中目标正中红心,因为这个理念,马上

与基本人权有关。

就被各大机构采纳了。从把它“据为己

同时,这个术语意味着,个人选择的方向

有”的欧洲委员会,到许多接受了它的

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影响力 福音性

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在性别上,那么,一个合理的想法就是: 这个词也能用于包装在不同的道德观念 上。 按照这个思路,那些欺骗群众,逃避财政 责任的贪官污吏,也能够振振有词地为他 们的行为辩解了:那是个人的道德倾向, 就像其他道德观念的存在,一样合理而且 有权受到尊重。 听起来是不是有点疯狂?事实上,只要有 适当的环境和条件,某天就会有一个智囊 团,跳出来宣扬道德倾向这个词,并把它

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实质精神,而非字面形式的西方政府和 议会。 委碗的措辞、寻找藉口的方式,所产生的 问题-就是无法看清事实的真相,如同双 刃剑,可刺向敌人也可杀死自己,性倾向 这个词,是为了让循正常的途径,沒办法获 得认可的事情而设计的,也就是說,可 以通过某种表达方式.把人们反感的事情, 变得可以接受。 举例,如果一个人,对诚实和不诚实的定 义,有与众不同的理解,难道这也能说是 一种道德的倾向吗?如果这个术语能够用

用在我们的法律和社会制度上。制造第一 个不明智定义的危险性在于,一旦打开这 道门,就会有其他更加不明智的定义被人 所制造。 这样,一个通过信仰,来植入恐怖主义的 伊斯兰教徒,也可以为他的行为辩解称是 教义倾向,而非恐怖主义。 先知曾经说过:祸哉,那些称恶为善, 称善为恶,以暗为光,以光为暗,以苦为 甜,以甜为苦的人!(以赛亚书5:20) 那是因为在他写下这段经文的那个时代, 那些所谓的智囊团早已经存在,但也許不 像现代的那么复杂,但它们的影响力却是

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利 未 记18:1-30

圣经:圣经的版本1960

禁止不道德行为 1 耶 和 华 对 摩 西 说 : 2 你 晓 谕 以 色 列 人 说 : 我 是 耶 和 华 你 们的神。 3 你 们 从 前 住 的 埃 及 地 , 那 里 人 的 行 为,你们不可效法;我要领你们到 的 迦 南 地 , 那 里 人 的 行 为 ,也 不 可 效法,也不可照他们的恶俗行。 4 你 们 要 遵 我 的 典 章 , 守 我 的 律 例 , 按此而行。我是耶和华你们的神。 5 所 以 你 们 要 守 我 的 律 例、 典 章 ; 人 若 遵行,就必因此活着。我是耶和华。 6 “你 们 都 不 可 露 骨 肉 之 亲 的 下 体 , 亲近他们。我是耶和华。 7 不 可 露 你 母 亲 的 下 体 , 羞 辱 了 你 父 亲。她是你的母亲,不可露她的下 体。 8 不 可 露 你 继 母 的 下 体 , 这 本 是 你 父 亲的下体。 9 你 的 姐 妹 , 不 拘 是 异 母 同 父 的 , 是 异 父 同 母 的 , 无 论 是 生 在 家, 生 在 外的,都不可露她们的下体。 10 不 可 露 你 孙 女 或 是 外 孙 女 的 下 体 , 露 了 她 们 的 下 体 ,就 是 露 了 自 己 的 下体。 11 你 继 母 从 你 父 亲 生 的 女 儿, 本 是 你 的妹妹,不可露她的下体。 12 不 可 露 你 姑 母 的 下 体 , 她 是 你 父 亲 的骨肉之亲。 13 不 可 露 你 姨 母 的 下 体 , 她 是 你 母 亲 的骨肉之亲。 14 不 可 亲 近 你 伯 叔 之 妻 , 羞 辱 了 你 伯 叔,她是你的伯叔母。 15 不 可 露 你 儿 妇 的 下 体 , 她 是 你 儿 子 的妻,不可露她的下体。 16 不 可 露 你 弟 兄 妻 子 的 下 体 , 这 本 是 你弟兄的下体。 17 不 可 露 了 妇 人 的 下 体 , 又 露 她 女 儿

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的下体,也不可娶她孙女或是外孙 女,露她们的下体,她们是骨肉之 亲,这本是大恶。 18 你 妻 还 在 的 时 候 , 不 可 另 娶 她 的 姐 妹作对头,露她的下体。 19 “女 人 行 经 不 洁 净 的 时 候 , 不 可 露 她的下体,与她亲近。 20 不 可 与 邻 舍 的 妻 行 淫 , 玷 污 自 己 。 21 不 可 使 你 的 儿 女 经 火, 归 与 摩 洛 。 也不可亵渎你神的名。我是耶和华 。 22 不 可 与 男 人 苟 合 , 像 与 女 人 一 样 , 这本是可憎恶的。 23 不 可 与 兽 淫 合 , 玷 污 自 己 。 女 人 也 不可站在兽前,与它淫合,这本是 逆性的事。 24 “在 这 一 切 的 事 上 , 你 们 都 不 可 玷 污自己,因为我在你们面前所逐出 的 列 邦 , 在 这 一 切 的 事 上, 玷 污 了 自己, 25 连 地 也 玷 污 了 ; 所 以 我 追 讨 那 地 的 罪孽,那地也吐出它的居民。 26 故 此 , 你 们 要 守 我 的 律 例、 典 章 。 这一切可憎恶的事,无论是本地人 ,是寄居在你们中间的外人,都不 可行, 27 ( 在 你 们 以 先 居 住 那 地 的 人, 行 了 这 一切可憎恶的事,地就玷污了。) 28 免 得 你 们 玷 污 那 地 的 时 候 , 地 就 把 你们吐出,像吐出在你们以先的国 民一样。 29 无 论 什 么 人 , 行 了 其 中 可 憎 的 一 件 事,必从民中剪除。 30 “所 以 , 你 们 要 守 我 所 吩 咐 的 , 免 得 你们随从那些可憎的恶俗,就是在 你们以先的人所常行的,以致玷污 了 自 己 。 我 是 耶 和 华 你 们 的 神 。”


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上数以百万计的人,在法国,克罗地亚和

一样的致命,因为它们的使命就是颠覆观

哥伦比亚等地,出现反对同性婚姻的运动,

念。

并不是事出无因。

因此针对他们先知提出了:祸哉,那些

同性婚姻的合法化会削弱异性婚姻,就

自以为有智慧、自看为通达的人。(以

像假币削弱真币的价值一樣。很多人会想

赛亚书5:21)。先知的话语,就要应验

同性婚姻对他们不会有什么影响,就如:

在今日,那些利用虚构、诡计、欺骗等手

有人在使用及流通100歐元假币,不过那

段,来扭曲真项的,那些自以为聪明的人。

对我没什么影响,因為我是個诚实的人, 我不会使用假币。事实上我几乎从没见过

反对的论据

100歐元的纸币。

反對同性婚姻的理由有很多,怪不得世界

然而,很明显的,假币的使用及流通会影

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没有人是天生的同性恋 相关領域的科研专家们,展开了两项研 究,而结果就是他们一致认为,同性恋的诱发条 件并不是遗传,而是一种学习行为。这种说法是 基于同卵双胞胎的研究,同卵双胞胎,拥有相同 的基因密码;换言之,如果双胞胎的其中一个是 同性恋,另一个也会是。 第一个研究是由尼尔·怀特黑德(Neil Whitehead),一个新西兰政府驻联合国国际原子能 委员会工作的科学家做的,恰巧他研究的题目就 是: 假设导致同性恋的是遗传因素,那么一对在 同样环境下成长的双胞胎,如果他们之一是同性

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恋,另一个也应该是一样。 他的研究结果显示了”如果双胞胎之一表现出对 同性有吸引力,另外一个双胞胎也是一样的,这种 可能性在男性中只占11%,而在女性中占14%。 因为同卵双胞胎的基因是完全相同的,所 以同性恋是不可能由基因诱发的,怀特黑德 (Whitehead)在他的报告中这样写到。所以科 学家肯定“没有人是天生的同性恋”。 由此可见,诱发同性恋行为的完全是后天因 素,就像面对不同突发事件或情況的个人反应, 在双胞胎之间也是不一样的,他接着补充。


g 响到每一个人,因为我们会对货币失去信 心。当我们任由假婚姻流通时也是同样的 道理。 其实,同性婚姻合法化,对那些住在同一 屋簷下但没有性行为的人,造成一种相对 的权益伤害。两个住在一起的老婆婆,共 同生活在一所房子的三个兄弟,四个从 六年前起,就分享同一层楼的朋友,他们 之间可能跟同性恋人一样,彼此关怀、关 爱、承诺,但因为他们之间没有性行为,就 被剥夺了合法婚姻所应享有的权益。 实际上,这是把同性婚姻,放在比其他情 感稳定的共存关系,更占优势的位置,来 达到对某种性关系实践者的奖励,这跟奖 励男女互补的平稳关系,和养育后代的普 通婚姻,有很明显的不同。 同性婚姻的合法化,会导致生活品质的下 降。同性恋者一般寿命较短,而且更容易 发生心理冲突和出现自杀的倾向。许多同 性恋者都生活在煎熬之中,在同性恋的刊 物上,也证实了同性恋者之间的情感障碍 和行为病症的发病率很高。在现实中,很 少同性恋者会选译结婚,同性恋运动的目 标是摧毁异性婚姻,在西班牙和世界各地 的同性恋运动领导人曾多次承认,这就是 真相

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更多理由 婚姻的基石,在于男女之间互补的结合,每 个人的天性,都会因这种多样性而变的更加丰富。 男人和女人从互补的多样性中建立家庭,这是人类 自有文明以來,就一直用婚姻维护着的家庭制度。 婚姻是一个男人和一个女人之间,建立的稳定 关系,它的多样性跟生命的培育和传承互补,即是 說,婚姻是一件对人类和社会发展都有好处的事; 婚姻不附属于任何一个宗教,早于基督教和公元前 就已经有罗马人立法。 婚姻这个词源于拉丁语“matrimunus”意思是母亲 的工作。

事实,向我们表明,多方面的思考两性在生理、 心理和情绪上所显现的差异,这个现象也不能解译 两性是对立的,反而两性应该是互补的。 我们并不是在个人观点或者某种宗教信仰前做 出抉择,而是面对一个在人类天性中,根深蒂固的 事实,那就是男女两性的互惠互补的关系,也就是 整个社会的起源。 在各种涉及两性的多样性的题材,例如生命的诞 生,在定义婚姻的本质和目的时都被当成立法参考。 保护婚姻并把它作为一个制度来维持,并不代 表任何歧視。

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同性恋的危险

不可与男人苟合,象与女人一样,这本是可憎恶的。(利未记18:22)。 对于同性恋所造成负面性质的影响 ,圣经所持的立场是不容置疑的, 在圣经中有许多主要的经节,谈论 到有关反对同性恋性倾向的经文, 特别是利未记的第18章和20章提 到的。是每个基督徒都应该遵守的 诫命:不可与男人苟合,象与女人一 样,这本是可憎恶的(利未记18:22 )。人若与男人苟合,象与女人一样 ,他们二人行了可憎的事,总要把 他们治死,罪要归到他们身上(利 未记20:13)。

同样地,在罗马书1章26和27节 记载:因此神任凭他们放纵可 羞耻的情欲,他们的女人把顺 性的用处变为逆性的用处,男 人也是如此,弃了女人顺性的 用处,欲火攻心,彼此贪恋, 男和男行可羞耻的事,就在自 己身上受这妄为当得的报应。

相同的在哥林多前书6:9-10 节,警告说:你们岂不知不义 的人不能承受神的国吗?不要 自欺!无论是淫乱的、拜偶像 的、奸淫的、作娈童的、亲男 色的、偷窃的、贪婪的、醉酒 的、辱骂的、勒索的、都不能 承受神的国。

在世界各地,有成千上万的人,透过大规模的游行,来反对同性婚姻,最近的一次是去年5月26日,在法国允许 同性伴侣结婚的法例生效后一个星期,所举行的游行。据官方消息证实,约有30万人在巴黎,参加了反对同性婚 姻法的制定。 克罗地亚

俄罗斯

法国

巴西

在世界上的同性结婚及民事公证结合 欧洲及美洲是允许同性伴侣合法化较大的二个洲。 冰岛 加拿大 同性婚姻 全国 某些管辖区域 民事结合

美国

墨西哥 墨西哥联邦特区 金塔纳罗奥州 瓦哈卡州

CUBA

5

1 8 10 11 7 3 4 SLOVAKIA

哥伦比亚 COLOMBIA

9

2

厄瓜多尔 6

1 德国 2 安道尔 3 斯洛文尼亚 4 匈牙利 5 爱尔兰 6 以色列 7 列支敦士登 8 卢森堡 9 英国 10 捷克共和国 11 瑞士

巴西 14个州 在美国有9个州及哥伦比亚特区同性婚 姻是合法的。 马萨诸塞州 康涅狄格州 爱荷华州 佛蒙特州 新罕布什尔州 华盛顿州 马里兰州 缅因州 华盛顿哥伦比亚特区 新泽西州 加州 夏威夷州 俄勒冈州

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Impacto evangelístico

entrevista

SLOVAKIA

乌拉圭 阿根廷

在2011年荷兰 是第一个通过同 性恋婚姻合法化 的国家

挪威 芬兰 瑞典 丹麦 荷兰 荷兰洲 比利时 法国 西班牙 葡萄牙 南非

奥地利

新西兰


“神就照着自己的形象造人,乃是照着他的形象造男造女。 ”创世纪1:27。

同性恋的行为对人们是 因为每个行为,都有其背景及源由,很少有对他人不造成影响的,很明显地,同 有害的吗? 性恋的行为最终对他人是会造成伤害的。

55% 77%

经由性行为所传染的致命性疾病,是由同性恋之间的性行为所散播出来的。

风险,女同性恋者在饮酒及体重超重的比率。高于人口平均值,女同性恋者比异性恋者的女性, 患乳癌的机率更高。

61

根据统计,同性恋团体感染爱滋病。

8-2

男同性恋者比非同性恋者的男性寿命更短, 一般少于8年至20年之间。

50%

据估计,

9%

同性恋者罹患上抑郁症及滥用毒品的可能性,比其他的种群更高。

的人口是同性恋者。

http://carm.org/

同性伴侣收养子女。 整个国家。

“你们岂不知、不义的人不能承受神的国吗?不要自欺!无 论是淫乱的、 拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的 ......”哥林多前书6:9。

某些管辖区域。

国家- 组成同性父母的家庭以及承认同性结合和同性恋婚礼是可能的。 挪威 (2009)

格陵蘭 (2009) 冰岛 (2006)

加拿大 (1999)

芬兰 (2009)

列支敦士登 (2004) 英国 (2006)

瑞典 (2002) 丹麦 (2006) SLOVAKIA

荷兰 (2001)

SLOVAKIA

比利时 (2006)

美国

CUBA

哥伦比亚特区(1995年) 新泽西州(1998年) 新约克维尔(2002) 印第安纳州(2006年) 缅因州(2007年) 加州 康涅狄格州(2008年) 伊利诺伊州(2004年) 俄勒冈州 佛蒙特州(2009年) 佛罗里达州(2010年) 关岛(2010年)

西班牙 (2005) 安道爾 (2005)

墨西哥 墨西哥 (2010) 科阿韋拉

斯洛文尼亚 (2011)

以色列 (2005)

COLOMBIA

巴西 (2010) 奥地利 乌拉圭 (2009) 阿根廷 (2010)

在世界上同性伴侣收养子女。

南非 (2002)

西澳大利亚 首都地区 新南威尔士州

乌拉圭 –在2009 年是拉丁美洲第一 个国家,准许同性伴 侣收养子女。 七月 2013

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世界宣教行动会 年

1963 年美国 1963 年欧洲 1981 年大洋洲 1984 年非洲 1989 年亚洲

基本常识 人权和神权

各种权利诉求的浪潮日益高涨,甚至到了否定他人基本权 利的地步,推动堕胎或者同性婚姻的诉求,把神真正的诫 命抛诸脑后。 卡尔沃.瓦茨拉夫 (Wenceslao Calvo)

因此,从一开始是为了反抗強权对弱 小群体的欺压,但由于法律立场的搖摆,使 各种权利的诉求,变成了对权利观念的一种 践踏。 1789年,法国国民议会通过人权宣言,透 过法律承认了每一个人合法的基本权利, 并被视为民主宪法的基础,并逐步推向欧洲 的其他国家,一直到签署了旧金山宪章及 1945年6月26日签署的联合国创始文件,在 法国国民议会声明发出的同时在大西洋的彼 岸,刚刚建立的美利坚合众国,制定了宪法 及同保护个人基本权利的人权法案。随着时 间的推移,制定有关各种权利的法律多如牛 毛,并且根据它们所针对的群体,来制定精 准的细节。在众多权利中,出现了专门针对 军人、妇女、消费者、工人、学生、男同性 恋、新移民、甚至动物等領域,所制定的法 律。 所有这些新增加的权利,最主要目的,是在 捍卫某些群体,然而对于权利的专横及滥 用,以至于这些权利,最终却造成了一种普 遍的现象—就是在拥有众多权利和缺乏责任 18

影响力 福音性

基本常识

心之间的失衡现象。基于人的天性,这种现 象很容易发生。 日益增长的各种权利浪潮,甚至到达了,利 用他人基本权利,来协商交易的地步,例如 堕胎权利,或是被掺假伪造的基本常识,例 如同性之间的婚姻权利。 因此,从一开始是为了反抗强权对弱小群体 的欺压,但由于法律立场的摇摆,使各种权 利的诉求变成了对权利观念的一种践踏。 然而,在权利的清单中值得我们注意的是: 某些该受权利保护的对象,后来没有人提 起,反而过度关注,某些已经拥有很多人权 的人。因此我们必须要特别注意,以免在歪 路上渐行渐远。 下面是其中某些权利的清单: 1. 上帝拥有被认识的权利。受造物应该承认 他的造物主,因为我们并不是自己的主 宰,我们的存在是上帝慷慨赐予的,所以 我们应该重新的认识到这一点,并感谢 祂。

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2. 上帝有权受到崇拜和被侍奉。崇拜比被承 认的意义更高了一层,因为崇拜意味着把 身心都交给主,而这是最高的奉献,因为 里面包含了全心全人的摆上,同时奉献的 结果就是侍奉主。 3. 上帝有被爱的权利。就像我们敬重我们的 父母亲一样,我们对他们的爱,是因为他 们在我们生命中所处的位置,对我们的意 义和为我们所做的一切。同样道理,主的 仁慈有权受到我们的爱。 4. 上帝有权使人遵行他的旨意,这不是一个 同意或拒绝的选译,而是我们一项不能迴 避的义务。 5. 上帝拥有其至高无上的主权。作为世界 上一切事物的造物主,高高的凌驾于最 高等的受造物之上,并且凭自己的意愿 行事,没有人比能比祂更能夠主宰一 切,原因很简单,所有受造物都是有限 的、渺小的。 6. 上帝有统治的权利。祂并沒有放弃祂的主 权,在所有国家和王国建立统治,是祂从 来都没有改变过的目标。 7. 上帝有审判的权利。作为正义的源头和爱 好者,恨恶邪恶罪孽并且维持正直。所

基本常识

以,神奖励善良并对邪恶进行惩罚,也就 变得很合理了。 8. 上帝有立法的权利。因此,制定法律是祂 对公正正义的一种表达方式,目的是为了 让我们按照祂的指引來生活。 9. 上帝拥有救赎的权利。多亏这项权利,所 有愿意悔改及对神有信心的人来到耶稣基 督的面前,都会得到上帝的宽恕和救赎。 当我们正确地理解人权的意涵时,我们会义识 到人权是不可被剥夺的,正如上帝的权利一 样。也就是说,如果没有任何別的合法权力, 能夠夺走任何人本身自然的权利,当然也就没 有任何权柄,能夠合法地剥夺神的权利。 如果任何对合法人权的否定,就是等于对人尊 严的侮辱,任何否定上帝权利的行为,都是对 祂的尊贵和荣耀的一种攻击。如果侵犯人权, 被视作违反自然的行为而被惩罚,侵犯神权就 应该被视作为违反神圣的行为而被惩罚。 先知的特點,就是非常热心地宣扬关于上帝 的权利,认为神权高过于人权,并且不约而 同地谴责部份统治者和群众。对神权的捍卫 往往使他們遭受到迫害,甚至付出生命的代 价。让我们在这个否定和拒绝神权的时代中 跟隨他们的脚踪 u


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当法律迈向深渊 西班牙宪法法院,在伊比利亚半岛为同性之间的婚姻,敞开了一扇大门,这个离经判道的解释令,居然是由一个 荒谬到令人毛骨悚然的法理来作为依据—“宪法解释的演变”。 塞萨尔·维达尔·曼萨纳雷斯 (César Vidal Manzanares)

我对西班牙宪法法院的信任,在几 场冗长的形式解释令过程中,被徹底摧毁 了。我认为这个机构(我不敢把他称为法 院,因为事实上它并不是)已经堕落得不 能再堕落了,可是我错了,关于同性婚姻 法案的解释令,刷新了它的恥辱。 有些人认为,从法律层面上来说,这是 可行的,而其他人却认为,就像狗不能被 称为猫一样,同性婚姻是不能存在的。 然而,无论怎样的想法,都无法改变几 个月前,西班牙宪法法院所犯下可怕的错 误。 西班牙宪法法院,承认宪法第32条里所 指的婚姻实体,仅指男人和女人之间,然 而,尽管宪法有明文规定,宪法条文还是 被以“宪法解释的演变”为藉口被踐踏了。这 种法律见解是完全不能被接受的。 法院的使命是执行法律,而不是试图使 它失效和诉诸有问题的法案来损坏它。 如果宪法指出,婚姻是指一名男人和 一名女人的结合,那么两个同性之间的结 合,就是公然违反宪法 ,鉴于这一不可否 认的事实,把同性婚姻合法化的途径就是 要先修改宪法。 因此,一群违反宪法的法官,诉诸所谓

社会的演变是一个非常严重的罪行,更何 况这个所谓社会的演变,第一,没有人能 够证明或衡量对错,第二,永远不能成为 违反法律的论据。 西班牙宪法法院,不单为“指鹿为马”的 荒谬原则做出贡献,而且还为专制君主和 少数小的不能再小的压力团体,犯下的更 大罪孽敞开大门。 假如,明天穆斯林在西班牙的人口中, 占了一个很大的比例,甚至成为一个政 党,为了维护他们的权利,呼吁把一夫多 妻制合法化,宪法法院也将不得不接受。 同样的,如果一部份西班牙人口之中有 种族歧视,或是拥护对精神病和不治之症 患者施以 “慈悲处决”,或者对宗教迫害, 表现得非常积极的话,也有可能会发生那 种情况。 上述所有的情况,仅需一个支持邪恶行 径的当权政党和一个由当权所指定的宪法 法院,诉诸或圣化“宪法解释的演变”为藉口 就足够了。 在它的解释令中,宪法法院以荒谬和令 人毛骨悚然的法理来作为依据,为离经判 道敞开了大门,并将法律推向深渊而感到 自豪 u 真实

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查维斯跟上帝 谈话的那天 雨果.查维斯(Hugo Chávez)在他去世的前后几天里,出现了某些奇异的时刻, 这位前总统在他生命临近尾声的时候,在他的身边发现了他极具人性化的一面。 阿德里安娜.斯切提尼 (Adriana Schettini)

无论是那个人过世,无论那个人病得 如何的严重,总是让我无言以对。如果说死 亡的是一个公众人物,那么我的反应跟世上 数以百万计的人一样,就是马上把电视打 开,并用遥控器浏览不同的新闻频道,从一 篇新闻报导到另外一篇报导,从快报所提供 的消息,和受访对象的访谈中,一遍又一遍 的谈论所发生的事情。 我可以说得上是一个不断在搜索讯息的“ 电视朝圣者”;但是,我认为至少在我的情 况中,这种频道快速切换的疯狂程度是更加 的严重,我希望藉由别人的忠告,能把我从 一种因死亡事实,所产生的惊呆状态中拉 出来。从委内瑞拉总统雨果.查维斯(Hugo Chávez)的死讯被公布的那时候起,我确实 这样做了。 自委内瑞拉、自驻布宜诺斯艾利斯领事 馆,查维斯(Hugo Chávez)的许多图像、 证词、公职生涯的档案、影片、演说及访 谈的片段、、、、、所有这些以及更多有关 他的讯息,都成了当天的新闻。在众多资料 中,有一段有关查维斯(Hugo Chávez) 被摘录下来的简短演说,带给我极大的冲 22

影响力 福音性

历史

击,2012年四月份,当这个委内瑞拉领导人 所说的话,被电视实况转播出来以后,我记 得很清楚,这一段话一直在我脑海里,縈縈 绕绕廻旋不已。 那段录象再次使我极度的震惊,仿佛我 之前从来没有听过或看过它,我指的是查维 斯,在他的家乡巴里纳斯,参加一场弥撒时 的演说。实际上,那并不是一场演说,而是 一个恳求。 那是一个人,在大限将至前的紧急请求, 已经不是一个,我们可以去逃避思考的哲学 性思想,而是一个具体可能发生的的问题— 那是一个男人和世上所有的人,如高官显贵 和平民百姓、富人与穷人、健康的与患病的 一样,都渴望继续活下去的乞求。 那时候,媒体曾经报导过,查维斯在第二 次接受抗癌手术的第39天后,又接受了放射 性治疗。“请把祢的荆棘冠冕给我,主耶稣基 督!”查维斯在弥撒中乞求道:把它给我,让 我流血,把祢的十字架给我,一百个十字架, 但请赐我生命,让我活下去,因为我还有许多 未了的事情,要为这些人民,为这个国家来 做,请不要把我带走,请把祢的荆棘、祢的十


字架、祢的剑给我,我愿意接受他们,请赐我 生命,让我活下去,基督我的主! 然后又补充道:如果我曾经经历过的、 活过的并不足够,如果我还需要接受这些磨 难,那么,我无任欢迎,但请让我有活下去 的机会,即使是充满痛苦和煎熬的生活,我 不介意。 “即使是煎熬和痛苦的生活,我不介意”。 查维斯跟上帝谈判。 听到那么卑微的乞求以后我被感动了。 是的,雨果.查维斯(Hugo Chávez)有权有 势,被一部份人所爱戴,被另一部份人所痛 恨,被全世界的人所熟悉,不可讳言的是一 个极具魅力、能言善道、鼓舌如簧的人;告 诉神他欣然接受了生活在癌症中的痛苦,如

果这是能够让他在这个世界上继续活下去的 代价。 超越意识型态、政治或权力以外,我觉得 雨果.查维斯(Hugo Chávez)是一个具有人 类特质的综合体—“我们渴望生活,而且是好 好地生活,我们拒绝所有痛苦、限制、困难” 。但是,当我们猜测到,即将面临人生尽头 和所会面对的风险后,我们会为了能够多活 一天,而无条件地乞求。即使是会“充满”痛苦 和煎熬的生活,我们也会为之感恩。 赤裸裸生命的价值,让我不禁想到了雨 果.查维斯(Hugo Chávez),而那段新闻录 像带给我相同的醒思—“无论是怎样的生活, 无论我们的生命被赋予的时间或长或短,我 们却必须要为能够活在当下而心存感恩” u 七月 2013

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几个世纪以来 那些迫害基督 徒的皇帝们

对基督徒的迫害只有一个目标:巩固衰退的罗马帝国,恢复国家宗教,而国家宗教却 教导人民把皇帝当做是“神”。 萨姆尔·维拉(Samuel Vila)

罗马帝国容许,被征服民族的原宗教信 仰,前提是不能吸收新的人入教。犹太教也 被视为合法的宗教,原因是犹太人不会让非 犹太人入教,新约圣经中也提到,希腊人曾 改变宗教信仰,他们从异教中觉悟,走近犹 太人的会堂,学习认识以色列人所信靠的上 帝,使徒行传中也提到这些人改变宗教,他 们之中有一大批的人,因五旬节圣灵降临的 奇迹而信主,并皈依基督教。 但是,犹太教不向外邦人传教,跟异教 之间也没有冲突,虔诚的犹太教徒们到现在 还认为,犹太人是被神所拣选的子民,他们 并不想与外邦人,分享他们被神所拣选的恩 典,而是那些外来的人想办法接近他们,请 求他们传授犹太人的宗教。 不同的是,基督教正好完全相反,耶稣 说:你们要到世界各地去,把福音传给世界 上所有的人。教会的使命就是宣教,过去 是,现在是,将来也是,最早的几个世纪 里,传教的方式很特别,早期的门徒们,亲 24

影响力 福音性

历史

眼目睹耶稣基督本人,并受到真理的鼓舞, 或者从使徒和信徒们口中,听到他们见证上 帝之子,来到过这个世界的事之后,这些人 再也不能保持沉默,他们全力以赴,努力执 行夫子和最高主宰,所下达宣教的使命。 所以,基督教想尽一切方法,来争取基 督的信徒及追随者,在当时被认为是一个非 法的宗教。除此之外,基督徒出世及脱离世 俗的想法,被看做为无神论者,是上帝和人 类的敌人。并指控基督徒晚上聚会,以及他 们之间,保持和睦的关系是目无法纪。所有 的坏事,都归咎到他们的头上,这些民间谣 言,让基督徒成了毫无道理被仇视的目标, 饥饿、地震、军事挫折、战争、火灾,这些 都是民众指责基督徒理由,控告基督徒带来 了这些灾难,因为他们觉得,只有基督徒, 才会挑起上帝对受造者所发的怒气。 所以说,那个时期(称为迫害时期)基 督徒受迫害,不能完全归咎于皇帝制定迫

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影响力 福音性

害性的法令。从公元68年,尼禄皇帝纵火 焚烧了罗马城,并归罪于基督徒,到公元 321年君士坦丁大帝改邪归正,在这个时 期有一些腐化堕落的皇帝,也有一些善意 和宽容的,但是就算那些善意和宽容的皇 帝,他们也是注重于修复摇摇欲坠的帝国 统治,他们坚持对基督徒的迫害,他们的 理念就是,为了修复和巩固统治,必需恢 复教导人民,把皇帝当做是神的国家宗教。 还有些时候,即使是在一个比较宽容的 皇帝的统治下,在暴民或者某个狂热和残 忍份子的倡议下,就会发生迫害的事件。 正如我们指出的,许多次基督徒被迫害, 都是由暴民所引起的,他们指控基督徒犯 有各种罪行:道德败坏;这是指控基督徒 相互之间,称呼为兄弟的那种爱,那怕是 这个世界已经过了20个世纪,人们仅仅刚 懂得基督徒,不以性为目的那种爱;并指 控圣餐的象征是野蛮、凶残,指基督徒拿 儿童来献祭,吃他们的肉,喝他们的血。 最后,指控基督徒,经常提及和指出神末 世的审判,向人们预告至高无上的主宰, 将惩罚世界上所有的罪人,基督徒获得“人 类公敌”的称号,这是因为基督徒认为,主 耶稣基督第二次来到这个世界的日子就快 到了,祂将审判全地。 为了对前三个世纪,基督教进程及发展 有个概念,这里有一份罗马帝国皇帝的名 单,可以在以下的段落所提到的事件中, 发现他们对基督教的态度。 卫佩斯巴西亚诺(Vespasiano)(6981):他是迪托的父亲,是毁坏耶路撒冷 城的将军,这个皇帝没有迫害基督徒。 多米希亚诺(Domiciano)(81-96): 开始执政时,对基督徒比较友善,但是到 了他生命的最后阶段,他和他自己的家人 疯狂迫害基督徒。 埃乌塞比奥(Eusebio)说:“非常害 怕犹太人的国王或国王的后裔,会推动犹 太人起兵造反”。多米希亚诺(Domiciano)下令寻找大卫的后裔,从他的探子那 里得知,主耶稣的弟弟犹大的两个孙子还 活着,下令将他们带来,并询问他们是否 是大卫的后裔,得到了肯定的答案后,接

历史

着询问了他们的财富状况,他们回答说, 他们没有钱,他们俩共有一块地,种些东 西,所出产的仅够他们生活所需和付税, 同时他们还让皇帝看看他们,因劳动而布 满老茧的双手。最后多米希亚诺(Domiciano)问他们到底什么是基督的王国?以及 何时才能实现?犹大的两个孙子回答说: 基督的国度是永存的,不是暂时性的,祂 的疆界及领土是没有任何的限制,基督的 国度,是如同天堂般的充满着天使及神的 子民,基督的国度,在这个世界结束后才 建立,到那个时候,基督在荣耀中降临, 审判活人及死人。听了这些他认为没什么 危害的说辞,多米希亚诺(Domiciano)在 冷嘲热讽中下令放了他们。 然而,多米希亚诺(Domiciano)慢慢 地变得越来越霸道和残酷,尤其是在对抗 达契亚人的战役失败后,让百姓们称他为 神和上帝(dominis et deus),他的名字多 米希亚诺(Domiciano)也由此而来,于是 他开始迫害那些拒绝以多米尼加诺(Domiciano)—dominis et deus(神和上帝)来 称呼他的基督徒和犹太人。他把使徒约翰 放逐到巴特莫斯,最终也杀了他的侄子克 雷门德(Clemente),并将他的侄子的妻 子多米迪莉娅(Domitilia)放逐到潘达大利 亚岛,尽管克雷门德(Clemente)曾是他 所指定的继承人及皇位接班人。 奈尔瓦(Nerva)(96-98):执政的 时间很短,他以公正和仁慈,对待他的臣 民和犹太人,那些被前任皇帝放逐的犹太 人,奈尔瓦(Nerva)允许他们回到自己 的家园,并归还原有被没收的财产。禁止 奴隶和自由民,控告他们的主人,甚至警 告,如果这些奴隶和自由民,指控他们的 主人转信基督教将被处死,这给基督徒带 来了短暂休养生息的时间。 特拉哈诺(Trajano)(98-117):受塔 西托(Tácito)和比里尼奥(Plinio)的影 响,认为国家宗教如一种政治手段,尽管 反对针对基督徒迫害,但是,如果基督徒 被控告,即使不能断定是不是基督徒,仅 仅为了惩罚他们冥顽不灵,会允许他们为 所信奉宗教殉难的方式处死他们。


比利尼奥(Plinio)比迪尼亚的省长,他 写信给特拉哈诺(Trajano),向他说明基 督徒,如何在太阳日(星期日)举行崇拜 聚会,唱诗赞美耶稣基督,参加圣餐,并 且宣誓不偷、不通奸、不说谎等等;省长 问皇帝面对这种宗派,他该如何处置?特 拉哈诺(Trajano)回答说:对基督徒不用 去找,但是如果是基督徒的话就控告、定 罪和判刑。 几年后,基督徒法学家特尔都里亚诺 (Tertuliano)惊叹道:噢,多么不公平和 自相矛盾的的判决啊! 不用去找他们,那就是无罪的!判他 们的罪,那他们就是有罪!好似仁慈,却 是残忍;表面上是宽恕,实际上是拷打、 施刑…;如果是控告他们,为何不去抓他 们?如不用抓他们,为何不放了他们? 这就是矛盾的地方,从原始时代以来, 就没有人愿意背负“不能容忍宗教的污名”。 因胜利而充满胆量的特拉哈诺(Trajano) ,向我们诉说殉道者的各种行为,而毫无 怜悯之情,让我们感受到,即使这种微弱 的容忍精神,他也已经丢得一干二净了。 但是基督徒在公众面前的行为及形象, 以及他们时刻乐意殉道的壮举,明显驳斥 了对他们的污蔑,即使最睿智的思想家, 也倾向于支持基督教的信仰。比如:胡斯 提诺(Justino),一个安蒂奥吉亚(Antioquía)的哲学家,人称胡斯提诺(Justino Mártir)先烈的殉道者,在赞颂安东尼奥 (Antonio)的颂词中写道:我崇尚柏拉图 (Platón)的学说,当听到对基督徒的污 蔑,看到基督徒在死亡,和其他被认为可 怕的事情(酷刑)面前,他们是那么坚强和无 畏,我心里想,这些男人和女人不可能如 指控中所说的,他们沉湎于恶习和享乐。 因为,陶醉在肉香之中,或者说;放浪形 骸,甚至享受吃人肉的喜悦,谁会愿意去 拥抱死神,让死神抢去和夺取他的所有的 享受及宴乐呢?相反,谁不想着这一生如 何活得时间更长?因此谁不躲着法官?更 不用说,像基督徒那样,自愿地说出自己 的身份及信仰因而殉道。 毫无疑问,高贵的哲学家、罗马的基督

导师说的太对了,公元155年,他在竞技场 为基督而献出生命时,我们现在再来重温他 的殉难事迹,在提到他的烈士事迹时,可以 了解他对于信仰的坚定及坚强。 阿德里亚诺(Adriano)(117-138): 这个国王是一个狂热的异教徒,如果说在 特拉哈诺(Trajano)大帝,基督徒全职事 奉是不合法的,在他帝国的继承者更不用 说了,他还特意地控告基督教,由此引发 许多城市骚乱和杀戮,为了谄媚国王或者 取得在民众中的声望,地方政府没有制止这 些暴行,但是这些暴行没有持续很长。因 阿德里亚诺(Adriano)到了雅典娜,两个 基督徒的智者,瓜德拉托(Cuadrato)和 阿里斯狄德斯(Arístides)向皇帝呈上了完 美的辩护,他们比易格纳西奥向特拉哈诺 (Trajano)辩护更成功,因此,阿德里亚 诺(Adriano)颁布一个帝国法令,警告惩 罚那些针对基督徒所发起喧嚣的示威游行。 安托尼诺·比奥(Antonino Pío)(138161):继阿德利亚诺(Adriano)之后, 是两个安托尼诺(Antoninos),安托尼诺· 比奥(Antonino Pío)是个人道及博爱的王 子,他不容许他的部分臣民,被置于法律的 管辖范围之外,经过了反复几次的公共灾 难后,民众开始骚扰基督徒,而安托尼诺 (Antoninos)颁布了一些法令来制止了这 些暴力行为。 马尔科·阿乌雷利奥(Marco Aurelio) (161-180):他是安托尼诺(Antonino Pío)的女婿,他比他的岳父更热衷于保持 异教信仰,萨尔迪主教在皇帝面前,为那些 死于民众狂热的基督徒说情,以致于在梅丽 顿(Meliton),基督徒的遭遇没有比在小 亚细亚的基督徒,所受到的遭遇更加残酷。 马尔科·阿乌雷里奥(Marco Aurelio)的 名字,与古异教所有的虔诚和高贵联在一 起,他每晚都会自我省察,而这个习惯, 应该成为基督徒学习的的榜样,不幸的是他 不懂他所鄙视的福音,他的名字出现在迫害 基督徒的名单中,其在位的日子里被杀害的 胡恩提列(Justino Mártir)及玻利卡尔波 (Policarpo)二位殉道者的事迹请参考本 书其他的章节 u

從這本書採取通過幾個世紀的福 音派基督教

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当转眼仰望耶稣 英国女作家,海伦.豪沃思.雷蒙梅尔(Helen Howarth Lemmel)所创作的歌曲—“当转眼仰望 耶稣”,成为一首家喻户晓的诗歌,并广泛地被世界各地的基督徒所传唱。 约翰.佩雷斯蓝德尔(Johan Pérez Landeo)

“当转眼仰望耶稣”这首诗歌,1922年首次 在伦敦发表,诗歌的焦点,着重于提醒人们, 尤其是基督徒,应该把生活的重心,放在神的 儿子主耶稣基督的身上。这首诗歌在四年前, 由英国女作家海伦.豪沃思.雷梅尔(Helen Howarth Lemmel)所创作,马上成为了世界 基督徒,最喜爱的诗歌之一。从那时候起,这 首诗歌就被包含在大多数的福音赞美诗集中, 并在过去的九十年,已被翻译成好几种语言。 海伦.豪沃思.雷梅尔(Helen Howarth Lemmel)来自于一个基督徒家庭,出生于1863年 11月14日,在一个距离伦敦274公里,名叫沃 德尔的小镇里。12年以后,她移民去了美国, ,先在密西西比州住了一段时间后,才在威斯 康星州定居。从很小的时候,她就已经展现了 唱歌天份,她的父母努力为她寻找,美国最好 的声乐老师来教导她,因此也为她日后,有与 主同在的开阔艺术生涯打下了基础。 在1904年,海伦.豪沃思.雷梅尔(Helen Howarth Lemmel)已经成为了一位,非常著 名的圣诗歌唱家,她移居到西雅图市,并且在 接下来的三年里,在西雅图邮报担任音乐评论 专栏作家,当时就在她的专栏,刊登出与著名 德国歌唱家,欧内斯廷舒曼海恩(Ernestine Schumann-Hein)的采访后,她决定了前往欧 洲去进修,在旧大陆里,她研究了4年的德国音 乐之后,她返回了美国,并且在芝加哥慕迪圣 28

影响力 福音性

音乐

经学院里担任歌唱教师。 女人的信仰如宽阔的大海,浩瀚无际,海 伦.豪沃思.雷蒙梅尔(Helen Howarth Lemmel)曾在洛杉矶圣经学院里任教。她华丽的 文采也受到当代的瞩目。在这方面,根据她主 要传记作者们,声称她曾经创作了超过了500 首,关于造物主的歌曲和诗歌。另外,她还写 了一本非常成功的儿童读物—“圣经的故事”, 并且创作了大量幼儿音乐作品。海伦(Helen Howarth Lemmel)从来没有停止过维护基督 教的信仰。 家庭赞美 1918年,在她54岁的时后,创作了歌曲“当 转眼仰望耶稣”,在创作这首歌之前,她去探 访了一位传教士的朋友,他给海伦(Helen Howarth Lemmel)提供了一个基督徒艺术家 利拉特罗特(Lilias Trotter),名叫“中心”的 作品。在他的回忆里,海伦(Helen Howarth Lemmel)曾透露,她在读了特罗特的册子那 个星期,受到了圣灵的感动,才把这首动人的 诗歌写了下来。之后,在1922年,被英国国 家主日学联盟,在赞美诗歌集“愉悦的歌曲”里 发表了。 在1961年初,在她人生的最后一站,海伦 (Helen Howarth Lemmel)选择在华盛顿州 最大的城市西雅图定居,并成为了浸信会里最


当转眼仰望耶稣

1. 你心灵是否烦恼困苦? 不见光亮,黑暗满布? 仰望主耶稣就得光明, 你生命更活泼丰盛。 合唱:当转眼仰望耶稣, 定睛在祂奇妙慈容, 在救主荣耀恩典大光中, 世俗事必要显为虚空。 2. 主已从死亡进入永生, 我们随主同享生命, 我们不再被罪权捆拘, 因靠主已得胜有余。

活跃的成员。就像歌词里说的那样,在她的人 生巅峰里,她一直虔诚地遵守圣经里的话语, 把眼睛定睛在主的身上。直到1961年11月1 日,在她的98岁生日前13天,蒙主宠召安息 主怀。 不同的版本 在她漫长的95年的人生里,“当转眼仰望耶稣” 这首歌,透过各种基督教和世俗歌手的不同 版本,已经达到了普及全世界的程度。1-猫 王(Elvis Presley),2-艾米格兰特(Amy Grant),3-薇琪比钦(Vicky Beeching) ,4-阿兰·杰克逊(Alan Jackson),5-约翰 康利(John Conlee),6-约翰洛马肯(John Lomacang),7-麦可尔史密斯(Michael W. Smith),儿可罗德曼(Nichole Nordeman),伊斯莱尔(Israel Houghton),辛 西娅·克劳森(Cynthia Clawson),报童乐队 (Newsboys),HillsongUnited和第三天,都 是一些曾经推广这首圣诗的艺术家。 七月 2013

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凭着他们的果子, 就可以认出他们来 不知疲倦的旅行者,史密斯.维格尔士沃尔斯(Smith Wigglesworth)一个对神有信心的最好例证, 被认为是一个现代的使徒。这个英国传道人将他的一生,奉献给基督教和传福音的工作,直到今天 依旧鼓励着世上的信徒们。

罗伯特.利亚登(Roberts Liardon)

史密斯.维格尔士沃尔斯(Smith Wigglesworth)无疑是现代中最受到神恩膏的子民。他被 称为“信心的使徒”,在当时还被形容为一个圣灵 充满的人。无论是生活或行在人生的道路上, 都一直有神的同在,而那些伴随在他事工中的 奇迹,是从使徒时代起从所未见的,失明的、 失聪的、残废的、饱受疾病而变成崎形的、因 为癌症或其他疾病,濒临死亡面临绝望的人, 全都被造物主的大能治好了,甚至连已经死亡 的人都被复活了。 史密斯.维格尔士沃尔斯(Smith Wigglesworth)在1859年6月8日,出生于英国约克夏郡 (Yorkshire)伯爵领地里的一个叫曼斯顿 (Menston)的宁静小村庄。他早期的生活是 在贫困中度过的,而且没有受过教育,很明显 的可以看出他非常渴慕神,尽管他的父母都远 离了基督,而他的祖母是一个主耶稣基督的虔 诚追随者,经常带着史密斯,参加一些基督徒 的聚会。就这样,当他八岁的时候,加入了卫 理公会的教会,并且对主赐与的新生有了更清 晰的认识,然后他意识到耶稣基督的死亡和复 活,对他意味着什么!并全心全意地信奉了基 督教。 30

影响力 福音性

信心的英雄

早期的呼召 很快地,他就开始做一些像传道士的工作, 而这就是他之后会从事的工作,他所带领的 第一个归入基督教的人,就是他的母亲玛莎 (Martha)。之后,当他13岁的时候,他 与他的家人搬到布拉德福德市(Bradford) ,在那里他加入了卫理公会的教会,即便当 时他不识字,但从那时起,他就养成了随身 携带一本新约圣经复印本的习惯。然后,在 1875年他16岁的时候,救世军开始了在布 拉德福德(Bradford)传福音的工作,史密 斯.维格尔士沃尔斯(Smith Wigglesworth) 在那里找到了一个强大的盟友,而他的愿望 就是让人们认识救主耶稣基督,在他们的聚 会中,他发觉了祷告和禁食背后的强大力 量。 在17岁的时候,在一间工厂里史密斯.维格 尔士沃尔斯(Smith Wigglesworth)认识了 一个属神的人,他收维格尔士沃尔斯(Wigglesworth)为学徒,并教会他铅管工的手 艺,同时也向他叙述了,圣经中关于用水洗 礼的教导,很快的史密斯(Smith )非常乐 g


七月 2013

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g 史密斯.维格尔士沃 尔斯的家庭,他的太 太波莉及他的五个孩 子:艾丽西亚、赛 斯、哈罗德、欧内斯 和乔治。

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意地顺从,并接受了洗礼。在那段时间,他 也认识了更多关于基督的第二次再临。 随着时间的流逝,在1877年他18岁的时候决定 出来自立。于是,他去了一位铅管工的家里, 并向他要求是否能给他一份工作,即使史密斯 (Smith )并没有被立刻被聘请,但他被收留 了,因为可以在他身上,观察到有某些不同寻 常的特质。 两年后,史密斯(Smith )搬到了利物浦市,为 了找到他生命中的新动力,在那个非常闻名的英 国码头,他开始供养在城市的儿童,常有衣衫褴 褛和饥饿的小孩,到他那里去聆听福音。威格尔 士沃尔斯(Wigglesworth)非常努力地从事铅管 工的工作,以此获得的收益,使那些小孩能够吃 饱穿暖;他也探访过医院和船舶。而且每个星 期天都会做禁食祷告,为那些还没有信主的人祈 求;同样,他经常被救世军邀请在聚会上分享,

信心的英雄

关心那些尚未得救的灵魂,及为自己所欠下福音 的债,经常在人们面前痛哭失声。 20世纪的使徒 也就是那个时候,史密斯.维格尔士沃尔斯 (Smith Wigglesworth)出席了一个救世军的聚 会,对一个出身小康家庭,跪在地上,把自己 献给造物主的女子,产生了好感。她的名字叫 玛丽.珍.费德史道(Mary Jane Featherstone) ,但所有人都叫她“波莉” (Polly)。他们之间 的感情随着时间升温,这段感情最后在1882年 5月2日开花结果,并以一场幸福的婚礼收场。 当时她22岁,而他23岁。史密斯跟波莉结婚后 学会了阅读。在他们30年的婚姻生活中一共有 五个孩子:艾丽西亚(Alicia)、赛斯(Seth) 、哈罗德(Harold)、欧内斯(Ernest)和乔 治“George ”。


在1907年,他48岁的时候,接受了圣灵的洗 礼,并且成为一个与众不同的基督徒,他的性 情和生活方式,也随之发生了根本的改变。史 密斯.维格尔士沃尔斯(Smith Wigglesworth) 被神呼召,到世界各国做传福音的事工,从那 时起他开始了,和完全独立的教派一起工作, 但对那些为他敞开大门的牧师和教会,非常亲 近和敬爱;神带领他主领行医治及神迹的大型 聚会,在那里,他坚固众人的信心,传讲关于 救赎的信息,为病人祷告并鼓励信徒们接受洗 水礼。 威格尔士沃尔斯(Wigglesworth)是一个仪表 威严,带有权威的人,是一个礼貌友好但严谨 的人。他充满怜悯、爱心和对上帝的信心,并 且挑战群众,对全能者要有一颗饥渴慕义的 心。他曾经说过:“在世上没什么比接近耶稣 基督,更可以吸引我们的事情了。”他对兄弟、

教会、尤其是对穷人特别的慷慨,根据基督的 话语,他给非常贫困的人提供了几次特别的晚 宴,是基于耶稣基督在路加福音14:13-14所 说的话: “你 摆 设 筵 席 , 倒 要 请 那 贫 穷 的、残废的、瘸腿的、瞎眼的,你就 有 福 了 !”就在那些晚宴中,许多人都归入了 基督。 他的妻子波莉(Polly)在1913年去世,她去 世之前,她必须说服史密斯.维格尔士沃尔斯 (Smith Wigglesworth)接受,永恒之父在 召唤她返回天家,因为他一直不断地为他妻 子祷告,希望她不要死去,直到至高者对他 说话后,史密斯.维格尔士沃尔斯(Smith Wigglesworth)才让她安详的离世,但他一直都 在思念她。后来,直到1947年他去世前的那 段时间,他不断地周游各地传基督的福音;史 密斯超过三十年的信仰,和不可思议的事迹, 改变了基督教在人们心目中的样貌。在他的事 工中确实有许多人,经历过死而复活的奇迹, 而且,他也非常重视及强调过纯洁及圣洁的生 活,关于这方面,他经常说:“你每天都要拒绝 一切不纯洁及不神圣的事物” 。 就像是一个不知疲倦的旅行者,史密斯 (Smith)将耶和华的话语带到了瑞典、美国、 澳大利亚、新西兰、南非、印度、斯里兰卡和 欧洲几个国家,还有一些位于太平洋上不同的 岛国,他的讲道也曾经被转载到五旬节宗派的 杂志里,并分别被收录在“信心不断的成长”和“ 赢得信心”这两本书上。信心如同钢铁般坚定的 史密斯(Smith),见证上帝曾经医治了他的 兰尾炎,而且他的宣教事工,大部份集中在信 心治疗上,并引起了国际媒体的注意与兴趣。 在有关他的几本不同的传记中,都详细的提到 了,几个人死而复活的事迹,这其中包括了他 的妻子波莉。 史密斯.维格尔士沃尔斯(Smith Wigglesworth)于1947年3月12日去世,享年87岁,尽管 他的年事已高,并且从事频繁的宣教事工,他 去世时并没有受到任何受疾病的缠扰,他生命 的果实,以及事工成果还流传至今,激励着历 代的基督徒,但他最大的遗产是他对主耶稣基 督的信心、热爱灵魂的胸怀、孜孜不倦的传扬 福音,还有和圣灵的团契与同在,均成为基督 徒的榜样,虽然他从来没有成立自己的宗派, 也没有写下任何一本书,更没有一套系统化的 神学教育课程,但他对上帝单纯的信心,至今 仍在激励世界上所有的信徒 u 七月 2013

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世界宣教行动会 年

1963 年美国 1963 年欧洲 1981 年大洋洲 1984 年非洲 1989 年亚洲

在枪口下逃生 希西家.加西亚(Ezequías García)是神的巨大权能的见证者,当一个迷糊的士兵,举起手中的致 命武器向他开火时,上帝的保护使他从枪口下逃脱了。 照片:是由约瑟夫.宁朋巴(Jesus Nimbomba )所提供个人档案照片。

这个名叫希西家·加西亚·努涅斯(Ezequías García Núñez)的年轻士兵,悄悄地回到了 军营,尽量避免被上司发现,他在晚饭后擅 自离开,去参加圣安东尼奥镇附近的一个福 音派教会的聚会。当晚,周围一片漆黑,只 有远处少数的灯光,照亮了军营入口处的的 安检通道;突然,在黑暗中,一个男性的影 子,踉踉跄跄的想从地上站起来。 一个男人一边从阴暗处走出来,一边来势汹 汹地喊道:“你打了我,而现在我要你付出 代价”。 那个男人之前,因为被指责向上司打小报 告,所以遭到几个陌生人围殴,被打致出血 昏迷后扔在一个角落里。几分钟后,他醒过 来,忍受着身上的疼痛,向周围张望时,看 见了正巧在通过安检通道的年轻士兵,男人 二话不说,就用一把能够连续发出30粒子弹 的轻型自动步枪指向他。随之而来的是一个 人间地狱。 子弹从枪管里,向年轻人的身体射去,年 轻人马上向地面趴下,并被不断的枪声吓呆 了,奇怪的是,当枪声停下来后,他摸了摸 自己的身体,并没有感觉到疼痛,似乎并没 34

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生命的故事

有被任何一颗子弹打到,那是因为神的恩典 拯救了他。 行凶者的转变 行凶者认为受害者必死无疑,于是拖着缓慢 的步伐,向他的身体走去,令他感到非常意 外的是,那个年轻人居然毫发无伤,仿佛那 些穿过他身体的子弹,并没有对他造成任何 伤害,他口瞪目呆,马上叫来了值夜的军 官,并向他报告了,所发生的一切事情。 希西家·加西亚·努涅斯(Ezequías García Núñez) 被带到值班的中尉前,中尉一边 观看棒球比赛一边嘲讽地向他说: -我们终于逮到你了,基督徒!你就等着瞧 吧! 但是那天晚上还发生了别的事情,当他在附 近小镇的巴士站等待回军营时,他从车站的 电视里看到了球赛的一些片段,然而因为电 视信号故障,值班的中尉恰巧错过了这些片 段。于是他决定把他在车站所看到的向中尉 报告,以表明哨兵被围殴时的不在场证据。 在同一个晚上,他两次都得救了。 几分钟后,在检查开枪现场时,他们在年轻

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希西家·加西亚牧师和 他的太太见证一个面 临死亡的人获得神的 拯救。 七月 2013

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加西亚牧师和他的家 庭。旁边的照片,在 不同的时段服事神, 在世界各地传递神的 话语。 g

人躺下的同一个的地方,发现了满地散乱的 弹壳, 神从死亡中拯救了年轻的士兵,而那个开 枪的哨兵,在看到了布满地板和墙壁的弹孔 后,相信这是个神迹,几天后,他去了教会 并把自己献给神。 诱惑 希西家·加西亚·努涅斯(Ezequías García Núñez)出生于1964年10月15日,卡马圭 人,他父亲是一个基督徒福音派牧师,他在十 二个兄弟中排行第六,父母都是在上世纪50 年代,在古巴神召会的拓荒者,他从小就以将 来要成为基督徒的方式被教育,並且很小的时 候,就已经在母亲引导下学会了读聖經。 他整个童年时代,都在基督教福音派的教 育下渡过,但在青春期时,他开始了学生生 活,古巴的教育系统,使他进入了充滿了世 俗诱惑的学校,学校的教師,每天都会向他 们,灌输政治思想和所谓共产主义制度的优 势和好处,任何胆敢反对或质疑这些政治思 想的人都会受到处罚。 在他的学生时代中,他在很多场合,都看见

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生命的故事

了魔鬼的试探和引诱,和他同龄的年轻人开 始抽烟、喝酒,12歲的女孩跟別的男孩发生 性行为,并且在几个星期后就被帶去堕胎。 他在这些诱惑中沦陷了,于是爆发了一场 內心的争战,他的问题并不在于基督教的 信仰,而是在于肉体的享乐和吸引。 有很多基督徒,也都经历过肉体情欲和心 灵健康之间的冲突,就如同他的情况,他 开始软弱、灵命退后,魔鬼就藉着这个机 会,在他的心中制造对神的疑虑。当他13 ,14岁时,以为到了18岁时就可以解除各 种禁令,他可以去电影院、看电视、去沙 滩玩、交非基督教徒的女朋友、吸烟或喝 酒。他喜欢基督教中兄弟之间的友谊,享 受敬拜神和祂的存在;但同時,世俗也吸 引着他,于是他决定进入军队,希望能夠 摆脱父母这道枷锁,因为他不想再忍受各 种责备和教训。 与神相遇 他没想到的是,军队里的真实生活更加 糟糕,希西家·加西亚·努涅斯(Ezequías García Núñez)来到了一个充斥着偷窃、


谎言、暴力的环境里,这个事实令他感到非 常的惊讶;他被挑选去了一所士官学校,经 过六个月的培训后,他被任命带领一个小分 队,为了保持权威他无法跟別人建立友誼, 他不能忍受这样的孤独,于是,他只能在神 的言语中寻求慰藉。 在他被重新分发到新的单位前,他第一次经 历了神,他出席了一个被邀请来的牧師,所 举办的特别聚会,由于沒有人弹奏乐器,而 他从很年轻就是一个出色的小号手,所以被 邀请去吹小号,在聚会中,他想避过祈祷和 赞美主的程序,在一个晚上,他想借机逃 跑,但无法如愿,当晚牧師的信息解开了他 的困惑和不安,并触动了他的心弦。那个被 邀请来的牧師名叫大卫·比斯开(David Vizcay)。 随后,他被分配到特殊的重炮单位,当苏联 的BM21特别装备到来时,他被选去进修一 门有关的课程。他被选中的原因,是因为他 沒有犯罪记录和不良嗜好,然而他却回绝了 这个机会;于是他成为了这个单位的另类分 子及眼中钉,并且一直被挑釁和陷害,直到 被告上法庭,由于他的单位找不到任何指控

希西家·加西亚·努涅斯(Ezequías García Núñez)的理由,于是上级授意指控他的那 个人,在他的圣经里夹带大麻叶,以“莫须 有”的罪各来指控他。 法官在做过相关调查后说道:他是一位牧師 的儿子,即使他有着跟我们不一样的信仰, 我们也不能指控他一项没有做过的罪名。于 是,他被分配到了最糟糕的单位,一个把所 有进过监狱的人,都聚集起來的军事单位, 就在那里,他经历了“在枪口下逃生”的奇迹。 在这个环境里,并非所有的人都是坏的,有 些人已经悔改了,有些人陷入绝望之中,曾 经有一个人试图自杀,但希西家·加西亚·努涅 斯(Ezequías García Núñez)用神的话语开 导他,使他打消了自杀的念头,因此救了他一 命。在那段时间里,通过禁食、祷告、守夜、 以及把自己献给神,他对上帝的爱日益增加。 当他退伍回家后,在一个特别的聚会里,有 一位牧师预言说:他的一生是要来侍奉主, 并且这个预言后来实现了,他和他的妻子先 后在古巴、秘鲁、美国、印第安纳州加里 市、麻萨诸塞州,目前在佛罗里达州的奥卡 拉市以神的旨意侍奉神 u 七月 2013

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1963 年美国 1963 年欧洲 1981 年大洋洲 1984 年非洲 1989 年亚洲

当溪流枯干 的时候 基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说:“我指着所事奉永生耶和华以色列的 神起誓,这几年我若不祷告,必不降露,不下雨。”耶 和华的话临到以利亚说: “你离开这里往东去,藏在约旦河东边的基立溪旁。你要喝那溪里的水,我已吩咐乌鸦在那里供养你。”于 是,以利亚照着耶和华的话,去住在约旦河东的基立溪旁。 乌鸦早晚给他叼饼和肉来,他也喝那溪里的水。过了些日子,溪水就干 了,因为雨没有下在地上。“列王17:1-7” 古斯塔沃·马丁内斯牧师(Gustavo Martínez)

神把先知以利亚放在一个高压、恶劣、 极其困难的环境下,但是上帝知道每一 个人的现在与未来,祂清楚地知道以利 亚,必须要经历及通过层层的考验。神 使用任何的环境、家人、朋友和其他的 人来训练、培养一个人来完成祂预定的 计划。 “基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说:“ 我指着所事奉永生耶和华以色列的神起 誓,这几年我若不祷告,必不降露,不 下雨。”(王上17:1).神要以利亚先知传 递给亚哈王一个信息,一个有可能会危 及其自身性命的信息,这个信息并不是 要宣告战争的胜利,也不是要高举其国 家或人民,更不是要提振亚哈王的情绪 或令他感到自负的信息,相反地,这个 信息会引起亚哈王的愤怒与怒气,当他 接获信息想要攻击以利亚先知,却又无 能为力,只好派人到处地去寻找他。 耶和华的话临到以利亚说: “你离开这里 往东去,藏在约旦河东边的基立溪旁。 你要喝那溪里的水,我已吩咐乌鸦在那 里供养你。”(王上17:2-4)。神命令以利 亚要隐藏在基立溪旁,首先,是为了要 38

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灵修

逃避亚哈王的迫害,第二,是为了让以 利亚在他自己的生活中学习倚靠神。 “于是,以利亚照着耶和华的话,去住在 约旦河东的基立溪旁。” (王上17:5). 以 利亚是一个听话、顺服及敬畏神的人, 他明白神的命令是不可以违背及推迟 的,反而是要马上顺服听从的,于是他 就照着耶和华的话去做了。 最难做到的就是顺服神命令我们所该做 的事情,如果我们愿意顺服,但是我们 常常选择用自己的方式而不是用上帝的 方式。 神的子民并不会因神在某一个时间、地 点所行的神迹而感到惊讶,这种习以为常 处之泰然的态度,并不值得予以大加赞 扬的,神的子民真正值得让人敬佩的是祂 的行为、是祂单纯、是他的成熟、是祂的 谨慎及明智、以及在困难时期或逆境的时 候,听从来自于上帝的声音,并有一个顺 服的态度,这样一来就很容易分辩出,每 一个人的品质及其属灵生命的光景,做为 一个旁观者而言,对于神的子民,我们必 须审酌其人生的轨迹及属灵的经历,随着


时间的推移,灵命是如何成长的?当在顺 境踌躇满志的时候,或是在逆境遭遇轻视 批评的时候,又或是正值人生低谷行经旷 野的时候,神的子民是如何面对的?他们 的行为及态度是怎样的?如此我们才能正 确地衡量一个先知、传道人、神的子民, 属灵的光景如何?因为在顺境的时候,我 们看一切都非常美好,而所有人的反应也 都十分正面,但是“当溪流枯干的时候”, 我们可能就没有办法有那么好的态度了。 想想看,当上帝告诉以利亚要他隐藏起 来的时候,这意味着什么?(离开熟悉 的环境,只为了讨神的喜悦)在试炼 中,以利亚还是保有与以前一样相同的 意愿,把神的信息带到到亚哈王的宫 殿,在试炼中他没有退缩、没有苦毒、 没有悲观、消沉、我们看到一个充满着 平静详和的人,他能掌握他周围的形 势,用同样的态度事奉神,神要看以利 亚在面对“当溪流枯干的时候”会有怎样的 反应。 约伯是一个真正认识神的人,这个人身 处逆境之中,他的态度是什么?约伯继 续的敬拜神,也保留了原有的真诚和正

直的品格,他总是诉说神的美善与恩 慈,而从不犯罪得罪神,在约伯通过严 历的考验后,他告诉神说,他终于感受 到祂的荣耀了,约伯说,“我从前风闻有 你,现在亲眼看见你。”(伯42:5) 我们都熟悉约伯所遭遇过的试炼,但不 同的是约伯认识神,他说:“我赤身出于 母胎,也必赤身归回”(伯1:21)。但 他的妻子从来没有经历过神,并且灵命 也比较低,他的妻子对他说:“你仍然持 守你的純正嗎?你棄掉神,死了吧!”( 伯2:9)。一个属神的人不会胡言乱语, 到处散播遥言制造纷争,不会任意批 评,不停的抱怨,因为神有权决定祝福 我们或不祝福我们,我们必须接受神的 主权,就像约伯接受了神的主权一样。 神有时候把我们放在溶炉里,为了让我 们冶炼成纯金,好叫我们成为神真正的儿 女,上帝允许某些逆境进入我们的生命之 中,不是为了要催毁我们,而是让我们对 祂有更深的认识,更坚贞的品性和与众不 同的性情,神渴望祂的儿女们顺服祂的命 令,神要的是真正的基督徒,那些可以忍 受“溪流桔干”的基督徒。阿门 u 七月 2013

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热情的讲道难道是一项 已经失传的艺术吗? “教会已经在介于耶稣被钉死在十字架的髑髅地和圣灵降临之前的某一个地方停滞不前,”J. I.布莱斯(J. I. Brice)。“觉醒”是对一具 有可能成为行尸走肉的躯体在其灵魂上的突破, D. M.潘顿。(D. M. Panton)

为何复兴不来到—E.瑞诺德.瑞文希尔( E. Leonard Ravenhill)第七章

瑞士改革家厄斯科兰帕迪欧所提出的一句 名言:“在神的事工里,少数热情的人会比 众多不冷不热的人做得更多”!然而已经过 了几个世纪,随着时间的流逝,并没有使 这句名言被埋没,相反地,直到如今,我 们前所未有那么地需要,一些优质且带有 热情的传道人,以赛亚就是其中之一,我 们听到他这样感叹:“祸哉,我灭亡了,因 为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的 民中”,而保罗也以感叹来自抒胸臆:“我不 传福音就有祸了!” 也许没有人比英国的瑞卡多.巴斯特.吉德明 尼斯特(Ricardo Baxter Kidderminster) 能更好的描述,关于一个福音传道人工作 的重要性。他说:“发生在你身上最糟糕 的事,莫过于把你我之间的职业调换,我 认为与我的工作相比,这个城市里,任何 工人的工作比起我的,真正的有趣多了, 然而,就算是拿地位显要王子的位置来, 我也不会把它交换。双手劳动者的工作, 有助于他们保持健康,而我的工作,却只 会消耗我的健康;他们的工作很容易,而 我的工作却是持续不断的痛苦;他们有时 40

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灵修

间安排娱乐消遣,而我的时间却仅够我吃 喝;只要他们完成任务,就不会有人来打 扰他们;可是我的工作做得越多,就赢得 更多的积怒与仇恨。” 巴斯特对传道人工作之特质及理念的瞭 解,完全符合新约圣经,因为,就如同别 人对他的评价—“他像一个垂死的灵魂,向 那些快要死在罪中的人们传教”。如有一群 像巴斯特这种特质的传道人,可以将整个 世代的人,从地狱中拯救出来。 我们的教会可以拥有很高的出席率,但灵 命的水平很低。过去我们都把这些怪罪于 那些现代风格的传道人,今天我们则归咎 于电视,尽管我知道这些指责都是事实。 我们允许了以笑话为卖点的“速食式的讲道” 来代替给那些“在永恒中日渐迷失的灵魂”有 关生命或死亡的信息。 列宁曾经说过这样一句话:“没有什么可以 比事实更坚定”。从保罗的成功,和今天 这个世代的基督徒事事迁就所带来的失败 中,可以看到这句话的真理。保罗并不仅 只是一个城市里的宣教士,更是城市里的 煽动者、搅拌器,然而,他还有剩余的时


间来发展私人事工,挨家挨户地敲门传福 音和为街上失丧的灵魂祈祷。 昨天的艺术家如今成为我们的传道人。我 认识一个出名的布道家,他拒绝了一份四 场,每场500美金特殊崇拜的布道合同。难 怪一位现代风格的牧师,讽刺那些布道家 时说“只要给付的薪酬足够的多,要他们当 着公众的面前,在台上哭也没有问题”。但 是,祸哉!事实上,当他们像犹大那样, 真正哭的时候就为时已晚了!软弱无力的 观众?抑或意味着讲坛上的传道人,更加 的羸弱不堪?

我更加的确信,眼泪已经成为透过传道, 使灵魂觉醒不可或缺的一部份,传道弟兄 们是时候,为了我们忝不知耻而感到羞 耻;是时候为了我们,已经枯干的眼泪而 哀哭;是时候为我们,已经丧失了作为神 仆,该有的服事特质而被羞辱;是时候为 了我们缺乏为失丧的灵魂悲叹,而为自己 悲叹;是时候为了不痛恨这个被撒旦魔鬼 所统治的世界,而痛恨我们自己;是时候 为了我们太融入世界,以致于世界没有指 责我们是—“狂热的传道人”,因此而自我谴 责吧! 想像一下新约圣经,五旬节圣灵降临的事 发生在我们的教会,试想一下你拥有像彼 得一样超自然的能力,斥责一个假冒为善 的人,那人因此仆倒在地死了,不久后他 的妻子也像他一样僵硬的仆倒在地而死, 当今的官方会怎样看待这些事呢? 或者试想一下像保罗一样,一句话就让一 个反对者失明了,他们肯定会对你提出控 告。然而,任由这个世界,反对举行任何 形式的宗教活动,所带来的痛苦,远远超 过了,我们敏感的个性所能承受的。 就像本章的开头,我再次呼吁我们需要有 一个,与职称相称及认真的传道人。魔鬼 想要我们把注意力,放在一些无关重要的 事情上。我们中间有很多人提倡“生命的奉 献”,但是当狮子在破坏庄园的时候,我们 却忙着去捉老鼠。 我并不知道保罗在阿拉伯半岛的时候,发 生了些什么事情,我没有办法在圣经中找 到答案,也没有人知道,可能有一个来自 于神的异像—一个未来会出现新天新地的 异像,我不知道;但我们所知道是他震撼 了亚洲,使犹太人陷入窘境,对抗罗马人 的政权,教导许多教法师并使狱卒跪在地 上,保罗和他的同伴西拉通过祷告把一座 罗马监狱的墙壁炸开,并且使那些骄傲的 官长服从他们的命令。 保罗,基督的仆人,神所改变过最坚硬的 灵魂,为了主在三大洲许多城市里,感动 了许许多多的人。他运用来世的权能,向 撒旦挑战,他所受到的苦难、蔑视及所做 的祷告远远的超过了我们。 弟兄们,请为了重拾使徒们的虔诚和大能 而曲膝,让我们停止乏味的和没有生命力 的讲道。阿门! u 七月 2013

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神国事工的 崇高理念 “耶和华啊!求你在这些年间复兴你的作为,在这些年间显明出来;在发怒的时候,以怜悯为念。”哈巴谷书3:2。

路易斯.M. 奥尔蒂斯牧师(Luis M. Ortiz)

什么是神的事工?是所有和人类救赎计划有 关的.我们的主耶稣基督总结说: “信神所差来 的,这就是做神的工。”(约翰福音6:29) 神的事工是有史以来最大的事业,并且影响 到所有的年龄层;其中包含父、子、圣灵、 神的话语、天使、天堂、地球、人类、所有 的创造物、宇宙、时间、空间、直到永恒。 即使这样,大部份的人对神真正的事工,有 着很贫乏的认识,因为他们杀害先知、让基 督在客栈里无处可居、没有一个可以靠枕的 地方、让他骑着一匹借来的驴驹、在一间借 来的房子里吃晚餐、让他受人鄙视、被人拒 绝、不被尊敬、还被钉在十字架上、埋在一 个借来的坟墓里。 在人们的心中,没有存放神话语的地方,祂 的话语不被遵守、被拒绝、否定、对抗、被 当成是愚蠢的或疯言疯语。人们没有时间去 神的教会。那些真正的追随者和神的仆人, 被当成狂妄者、疯子、卑鄙可耻的人和世上 的渣滓,但最可悲的是,有些信徒甚至传道 人,对神的事工及基督徒的事工,根本没有 正确、清楚的认识及崇高的理念。 42

影响力 影响力福音性 福音性

灵修

就知识的层面而言,我们对神的事工必须具 有崇高的理念。神的事工是至高的文化, 是智慧、是知识、是启示、是明光照耀。人 们不该为了人类和世俗有限的知识而自夸, 就像耶利米书里说的:“夸口的却因他有聪 明,认识我是耶和华,又知道我喜悦在世上 施行慈爱公平和公义,以此夸口。”这是耶 和华说的。(耶利米书9:24)。 最高深的知识,就是认识神。“认识你独一 的真神,并且认识你所差来的耶稣基督;这 就是永生。”(约翰福音17:3)。 神的旨意就是我们能够“和众圣徒一同明白 基督的爱,是何等长阔高深,并知道这爱是 过于人所能测度的,便叫神一切所充满的, 充满了你们。”(以弗所书3:17-21)。 这些关于上帝、基督和祂话语的认识,必 须要成为一种渐进式的认识,我们应该要 在:“我们主救主耶稣基督的恩典和知识上 有长进。”(彼得后书3:18)。这种渐进式 的认识是必要的“免得有人用花言巧语迷惑 你们。你们要谨慎,恐怕有人用他的理学和 虚空的妄言”(歌罗西书2:4,8)。


即便有这一切,还是有些信徒说没有必要 学习神的话语,你所要做的就是张开嘴, 、、、等等,在灵性上目光如豆,并总是 犯下错误,并听从欺骗性的预言和空洞虚 伪的妄言。 就道德的层面而言,我们对神的事工必须具 有崇高的理念。神的事工要求祂的仆人, 保持最高的道德及行为标准。圣徒保罗写 到:“你们要谨慎自己和自己的教训、、、 、、、”(提摩太前书4:16)。 在提摩太前书3:1-7中,我们找到了神的仆 人所具备的道德品质和神对他的要求:“ 人 若想要得监督的职分,就是羡慕善工

。” 这 话 是 可 信 的 。 作 监 督 的 , 必 须 无可指责,只作一个妇人的丈夫, 有 节 制、 自 守 、 端 正, 乐 意 接 待 远 人 , 善 於 教 导 。不 因 酒 滋 事 , 不 打 人; 只 要 温 和 、 不 争 竞、 不 贪 财 ; 好 好 管 理自己的家,使儿女凡事端庄顺服( 或 作 “ 端 端 庄 庄 地 使 儿 女 顺 服” ) 。 人 若不知道管理自己的家,焉能照管神 的 教 会 呢 ?初 入 教 的 ,不 可 作 监 督 , 恐怕他自高自大,就落在魔鬼所受的 刑 罚 里 。监 督 也 必 须 在 教 外 有 好 名 声 ,恐怕被人毁谤,落在魔鬼的网罗里 。”(提摩太前书3:1-7)

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影响力 福音性

大卫犯了奸淫罪却仍继续当王,而那些犯了 奸淫罪或、、、等等其他的罪,却仍然在教 会担任执事的人,企图以大卫该受谴责及非 议的行为作为挡箭牌,上帝把那些在旧约中 犯了罪的祭司,夺去他们的职位,并把他们 赶出去,令人痛惜,甚至令人感到羞愧的是 有许多传道人,因犯了奸淫罪,把他的一生 给沾污了,有的则离婚并再婚,轻松地令人 惊讶,公然违反神的话语,并且在神的面前 并不感到恐惧。 你当竭力在神面前得蒙喜悦,作无愧的工人 (提摩太后书2:15) 就经济的层面而言,我们对神的事工必须具 有崇高的理念。神的仆人不应该为了个人或 经济上的利益,来决定是否释放神的信息, 有些人承认没有给神的子民,传递神真实的 信息,为着贪恋薪资报酬,不愿意传递神的 信息。 巴勒(Balac)提供金钱给先知巴兰(Balaam),要他在他身边为他工作,听从他的 命令,而巴兰接受了这项提议。(民数记 22-24章、申命记23:4、彼得后书2:15-16、 犹大书11 节)。 在现代也有提供金钱的巴勒(Balac)和出卖 自己的巴兰(Balaam),两个人都是一样的 可耻卑鄙,使神的事工及基督徒的事工蒙羞。 神真正的仆人不能贪恋高收入,也不会在他 的生活中是否要从事生意而感到为难,必须 要有为神的事工牺牲的精神。有一颗慷慨的 心,就像巴拿巴一样把所有的都献给神。( 提摩太后书2:4,使徒行传4:36,37) 神忠实的仆人,在处理债务的时候要非常 小心,甚至在陌生人之间,也需要有良好 的见证。 就精神的层面而言,我们对神的事工必须具 有崇高的理念。神的事工是属灵的事业,为 了实现目标,必须要有一支属灵的队伍。神 的事工是一场属灵的争战,而要打赢这场战 争,必须要有属灵的兵器,因此神的仆人必 须是一个属灵的人。研读罗马书第八章,可 以看到信徒以及特别是在神的事工上,所应 具备的属灵品格。 因为神的事工是一个属灵的事业,不能使用 肉体的方法,使用肉体的方法,会带来肉体

灵修

的结果,神的仆人必须是一个属灵的人,必 须住在圣灵里面,并且以圣灵行事。(以弗 所书4:1,加拉太书5:16) 就所有的层面而言,神的仆人及信徒,通常 对神的事工,必须具有最崇高的理念。而事 实上,神的事工真是奇妙!怪不得诗人惊叹 的说:“他所行的是尊容和威严的。”(诗篇 111:3)不要因为我们对神的事工有错误的 观念,以至于使神的事工丧失了应有的荣光 及美丽。 有一对已婚的电视演员,宣称被福音感化, 白天,他在世俗的电视节目里扮演花花公 子,她则扮演妓女,到了晚上他们居然上台 讲道。真可怕的组合!


不久以前媒体报导了一个女人所说的话:“ 几个月前,我做了一个梦,这不单纯是一个 梦,这是个真实的启示,根据这个启示,我 的下一个儿子将会是第二个来到世界的弥赛 亚 。”这些所谓的启示,便是世俗和福音混 合的结果,这个结果意味着,对于真正的福 音及真正的神国事工,不具备有任何的理 念,这些启示是被神所憎恨的。唯一会第二 次再来的是自称弥赛亚的“敌基督”,那是撒 旦工作的结果,撒旦所要做的就是把福音跟 世俗和罪混在一起,让人产生混淆。 这等启示,是荒唐的把世俗和福音混合,所 产生的结果,是对神的事工错误的认知。 在波多黎各,同样也有专业的歌手,在他们

的作品中将世俗和福音搀杂在一起,他们把 圣诗、诗歌跟萨尔萨和其他世界上的旋律混 合在一起,而最糟糕的是,居然有些自称为 基督徒的人,赞助那些音乐,那些歌手,及 那些在福音和神的事工上毫无理念的人。 的确,我们已经生活在末日里了,很明显很清 楚的,撒旦在用尽地狱里的炮火,和所有的爪 牙、刺客,攻击神的事工。但在这些攻击中, 我们知道主耶稣基督所说的是真实的:“阴间 权柄,不能胜过他”。(马太福音16:18) 朋友,你渴望成为神真正事工的受惠者,并 接受祂所赐与的永恒利益吗?那么求神赦免 你所有的罪,并接受主耶稣基督,成为你伟 大的救赎者。阿门 u 七月 2013

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1963 年美国 1963 年欧洲 1981 年大洋洲 1984 年非洲 1989 年亚洲

圣经

圣经充满了故事,神秘而独特的章节,让我们发现了,其中一些有趣的事物,可 以对圣经有更多的了解。 1.圣经是第一本印制出来的书,从那个时 候起,在整个出版史上,它是印刷次数 最多的一本书。 2.圣经是在纸和笔发明很久之前就已经写 成了,他们写在莎草纸或羊皮纸上。 3.几乎所有新约圣经的书卷都以“阿门”做为 结束。例外的是:使徒行转、雅各书及 约翰三书。 4.圣经的第一卷书是创世记,由于是第一 卷书,使人相信它是圣经中最古老的一 卷书,但是并非如此,最古老的一卷书 是约伯记,许多学者证实是摩西在旷野 的时候写成的,你知道吗? 5.整本圣经中,位于最中间的经节是诗篇 118:8。 6.圣经中最长的名字是玛黑珥沙拉勒哈施 巴斯(Maher-salol-hasbaz)(以赛亚书 8:1)。 7.圣经含3,566,480个字母,773,693个 字,31,102节,1,189章. 8.诗篇14篇及53篇的内容是相同的。 9.圣经中最富有诗意的书卷是诗篇,大 部份的诗都附有配乐。箴言是属于律法 书,你知道吗? 10. 在圣经中最长的经节是以斯帖记8:9。 11.整篇以斯贴记的主题,都在讲述神对祂 子民的保守,但是在以斯贴记所有的章节 中,没有出现过神这个字,你知道吗? 46

影响力 影响力福音性 福音性

启示

12.摩西在旷野40天;非利士人哥利亚向以 色列民挑釁40天;在被撒旦试探之前, 耶稣在旷野待了40天;耶稣复活之后在 世上停留了40天;胚胎需要经过40天才 能成为胎儿;胎儿需要40周(九个月) 才能出世。 13.神的数学真是奇妙!在人类的数学里任 何数字乘以零答案都等于零,但是神的 数学恰好相反,在以赛亚书40:29说: 疲乏的,他赐能力;软弱的,他加力 量。 14.许多事物,都是在经过了许多时间之 后,才被人类发现,而这些事物,在被 发现的几个世纪以前,圣经早有记载。 -风的流动(传道书1:6)。 -水的流动(传道书1:7)。 -月亮不会自己发光(约伯记25:5)。 -水的循环(约伯记36:27-28)。 -月亮的周期(诗篇104:19)。 -潮汐(耶利米书31:35)。 -星座(约伯记9:9,约伯记38:31-32)。 同样的圣经也记载了,许多人类将会发 明的新事物——原子弹(撒迦利亚书 14:12),飞机(耶利米书4:13)。 15.有三个人不是,经过人类受孕育的方 式,或透过亲密关系的接触,所孕育出 来的——亚当、夏娃及耶稣。


16.圣经叙述了许多现今所发生的事件及情 况: -旅游及常识(但以理书12:4)。 - 太空竞赛(俄巴底亚书1:4)。 - 机械运输(那鸿书2:4)。 - 核武器及导弹战争(彼得后书3:10-12)。 - 以色列在1948年建国,(以西结书36章和 37章)。 - 大众传播媒体(启11:9)。 - 罢工和失业(撒迦利亚书8:10)。 - 世界军备重整(约珥书3:9-10)。 17.你知道为什么彼得前书1:6-7说:我 们的信心必须经过试验,就如同金子要 经过火的试验吗?在古代,工匠把黄 金,放在一个大的容器里面,然后把它 放在火上加热,直到黄金熔化成液态的 金属,在加热的过程中,杂质会浮到表 面,工匠取出,丢弃所有的杂质,并把 火挑旺,这整个过程要重复很多次,直 到工匠,可以在金属(黄金)的液体 上,清楚的看到自己的脸。 18.在圣经中有很多的应许,尽管有许多, 但可以筛选出五个最鼓舞人心的,它们 是——约翰福音14:1-3、约翰福音14:23

、约翰福音6:37、马太福音11:38及诗篇 7:4。 19.圣经这个词,源于希腊文中的“biblia”, 这个字的意思是“书籍”,此外;在今日, 使用下面的表达方式,来描述圣经“圣经” 、“神圣的经文”、“神的话语”、“律法书” 、“耶和华的律法”、“圣洁的经文”、“上帝 的话语”等等。 20.圣经是用不同的语言写成的——希伯来 文(大部分的旧约圣经)、亚兰文(半 本但以理书,部分以斯拉记及某些小先 知的书)及希腊文(全本新约圣经)。 21.你可能认为,启示录是圣经中,最后完 成的一卷书,但是并非如此,约翰三书 才是圣经最后完成的书卷。 22. 伏尔泰,无神论者,法国作家,人文主 义者,理性主义者(1694-1778),他 手里拿着圣经,高举着宣布:“在100年 内,这本书将被遗忘和淘汰、、、、、 、”。在他去世后不久,伏尔泰的私人住 宅,成为了热那亚圣经協会的总部,圣 经在瑞士最大的配送中心,就是这本圣 经,曾经被他宣布,马上会被世人所遗 忘的那本书 u 七月 2013

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1963 年美国 1963 年欧洲 1981 年大洋洲 1984 年非洲 1989 年亚洲

照片:罗拍特.格雷罗 (Roberto Guerrero) 巴拿马特约记者

巴拿马首都巴拿马市,和其利伯雷市之 间,被一条完美的公路所连接。世界宣教 行动会巴拿马分会,基督教营会就在往北 面,通往科隆省的途中,位于热带雨林区 的心脏地带。过去十年来,这个营地已经 成为,巴拿马福音派传统事工场所及退修 会中心。 占地总面积8公顷的营地,是由雷纳尔 多.迪亚兹(Reinaldo Díaz)牧师所捐 赠,2001年6月18日,由世界宣教行动 会国际部副主席、巴拿马事工主席约瑟 夫.索托.贝纳维德斯(José Soto Benavides)牧师,主持落成启用典礼。 世界宣教行动会,巴拿马国家年会,事 工总监阿尔西地.拉梅亚(Alcides Ramea)牧师回忆说:“土地是在1998年 捐赠的”,在那些年里,迪亚兹(Díaz) 牧师在其毗鄰的私有物业里,致于养鸡 的项目,并且推动了扩大营业规模的想 法,藉以筹措资本,来成立一个建造营 地的基金。 “当第一次凑齐了一万元美金时,营地的

让我们站起 来一同来建造 世界宣教行动会巴拿马分会,所举办的基督徒营会,是一个奇妙的基督徒服务事工,世界宣教行 动会,在巴拿马的事工,透过推动新的事工计划及传播神的信息,每年持续不断的成长。 48

影响力 福音性

报告


建造便开始了”,拉梅亚(Ramea)牧师 说道。 三年后,营地的建造正式落成启用,“这是 来自于上帝的伟大祝福”,世界宣教行动会 巴拿马联会总监助理奥沙欧.欧办多(Eliseo Obando)牧师评论道,他并带领福音 性杂志—“影响力”的新闻团队参观了营地。 奥利沙欧.欧办多(Eliseo Obando)牧师 叙述:“任何时候神都与我们同在,连接 巴拿马和科隆的公路,原本设计从捐赠土

地的中间通过,当那些工程师知道了营地 的存在时,决定改变原来的规划。” 占地八公顷,坐落于其利伯雷市联合别墅 区,计有可以提供800人聚会的教堂、四 个具有多功能用途,能容纳1500人住宿 的活动空间、行政办公室、牧师及行政工 作人员住宿区、诊所、厨房、餐厅、运动 场、停车场、花圃和发电机。整个营地均 由雷纳尔多.迪亚兹(Reinaldo Díaz)牧 师负责管理。

世界宣教行动会巴拿 马营会入口,通往科 隆省途中一个令人愉 快的营地。

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一个如田野般的环境, 可以提供给在一年之 中不同的时间里,使 用营地,举办退修会 的弟兄姐妹们。下面 的照片:位于利费夫 (Levefre)公园的中 央教堂即将扩建,以 及彩虹教堂亦将重新 建造。

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影响力 福音性

新的计划 拉梅亚(Ramea)牧师透露,不久针对营 地将提出一个更新的计划,“我们将会扩 建教堂的主堂,和改善住宿设施,在这当 中也包括了,改善周边的围栏。” 每年都会在营会前,举办一个全国性的活 动,所得的都用来资助改善营地设施,并 保证让每年,聚集在这里参加妇女、年轻 人及神仆、退修会的弟兄姐妹们,感受到 身处在一个温馨的环境里。 营地也会租给其他的宣教团体,来举办各 种活动,用来筹措资金,以便营地能够提 供更好的服务。 拉梅亚(Ramea)牧师描述:“弟兄姐妹 们,完全的承诺支持营地,并期望对营地 作出贡献,营地的事工,伴随着营地基础 建设水平的提升,不断地增长。” 建造的时刻 在巴拿马的事工,统计有超过100间的 教堂,此外在超过150个地区从事福音工 作。“我们遍布所有省份,但目标是遍布 所有城市,我们希望在全国的每个城市 里,都有一所教堂。”拉梅亚(Ramea) 牧师说道。 在不久的将来,将计划改建三个,最具代 表性的巴拿马教堂,其中科隆省的彩虹教 堂,将会被完全重建,这些计划已经被批 准,并且会在2014后开工。 世界宣教行动会巴拿马的总部,位于利 费夫(Levefre)公园的中央教堂,也将 一样进行修建,以便可以提供更大数量 的,弟兄姐妹在教堂里聚会;并且将在 后方扩建,用于向本国、国际行政人员 以及特殊事工的探访人员,提供住宿的 地方。 博卡斯托罗省(Bocas de Toro)教堂, 最初巴拿马事工展开的地方,即将建造一 个,可以容纳1500人的会议中心。“宣教 事工每年都在增长,主与我们同在,保守 看顾我们的脚步。”欧办多(Obando)牧 师肯定地说道,而他说的的确不错 u

報告


占地八公顷,坐落于其利伯雷市联合别墅 区,计有可以提供800人聚会的教堂、四 个具有多功能用途,能容纳1500人住宿 的活动空间、行政办公室、牧师及行政工 作人员住宿区、诊所、厨房、餐厅、运动 场、停车场、花圃和发电机。

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与哥伦比亚国家联会的特 别崇拜聚会 哥伦比亚国家联会,在布卡拉曼加市(Bucaramanga),举办为期二天的聚会, 来讨论事工,并且也利用了这个时间,与世界宣教行动会的牧师及会员们,一起 来参与珍贵的服事。 在2013年5月7日及8日,在哥伦比亚布卡 拉曼加市(Bucaramanga)“17教会”(LA17 )及“和睦教会”(La Concordia)举办了特别崇 拜聚会,哥伦比亚国家联会的大部份成员, 都出席了会议,国家联会总监撒母耳·大卫· 梅西亚·伊巴涅斯牧师(Samuel David Mejía Ibáñez),副主席荷金·巴拉牧师(Joaquín Parra),秘鲁及国际联会会员豪尔黑·温贝尔多· 黑瑙牧师(Jorge Humberto Henao),财政 豪尔赫·胡拉多牧师(Jorge Jurado),委员 豪塞·耶力·基洛卡牧师(José Elí Quiroga), 委员阿里斯·索利斯牧师(Aris Solís)。 哥伦比亚国家联会,在布卡拉曼加市 (Bucaramanga),举办了为期两天的聚 会,来讨论本身的事工事宜,并且也利用这 个时间,和其余的牧师,及世界宣教行动会 52

影响力 福音性

事件

布卡拉曼加市的会员,一起来参与二项珍贵 的服事。 5月7日(星期二)的崇拜聚会,是在由冈 萨雷斯遗孀卡门莎·卢也达(Carmenza Rueda Vda. de González)姐妹,所牧养的“17教 会”举办,荷金·巴拉牧师(Joaquín Parra)宣讲 了神的话语,他信息的重点包含了,神的子 民要有重建关于祷告祭坛的需要,以及在前 进的道路上停下来,再向前推进之前,寻求 神的同在,因为如果没有神,我们的生命便 没有任何的意义,世界宣教行动会澳州总监 卡多·威加米沙牧师(Ricardo Villamizar), 出生于哥伦比亚布卡拉曼加市(Bucaramanga),他和他的妻子及子女们,参加了这次 的聚会,并且参观在哥伦比亚的事工。 5月8日(星期三)的崇拜聚会,轮到由


撒母耳·大卫·梅西亚·伊巴涅斯牧师(Samuel David Mejía Ibáñez),所牧养的和睦教会(La Concordia)举办,阿里斯·索利斯牧师(Aris Solís)宣讲神的话语,主题是一对即将离开 旷野属神子民的警告,神提醒所有参加聚会的 人,每一个人回想刚信主跟随神的时候,以 及在哥伦比亚刚开始开展事工时的景况,刚开 始在物质上有很大的需求,以及日后神在财富 上,加倍的供应与祝福。因此,神呼召我们不 要忘记祂,继续忠实于神,就如一开始有缺 乏的时候,不抛弃圣经的原则,现在富足的时 候,更要保持谦虚、单纯及忠心,那么就会有 更多、更美好的祝福临到我们。 这二个崇拜聚会,是一个非常大的祝福, 鼓舞及增强了所有与会者的灵命,神是配得 一切的荣耀! u 七月 2013

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影响力 福音性

事件


在波多黎各的新牧师 在法哈尔多市(Fajardo)世界宣教行动会所属的教堂,有8个地区性的教会在举办新到任牧师 的就职仪式上,有一个非常好的崇拜聚会。 世界宣教行动会波多黎各的事工,在位于 风景秀丽的恩淦多岛(Isla del Encanto)的 东部有许多的教会在那里植堂,这些教会同属 于第二区分别座落在色巴(Ceiba),乌马高 (Humacao), 那瓜博(Naguabo),威也给斯 ( Vieques), 里约格兰地(Río Grande), 卡 诺瓦拉斯(Canóvanas), 路基由(Luquillo) 及法哈尔多( Fajardo)等城市,由鲁宾.委拉 斯给斯牧师(Rubén Velázquez)牧养。 五月一日星期三法哈尔多市(Fajardo)五 旬节宗派世界宣教行动会福音中心有八个教会 在举行新到任牧师的就职仪式上有一个非常美 好的崇拜聚会。 崇拜一开始,二区长老鲁宾. 委拉斯给斯 (Rubén Velázquez)牧师,就感受到神的同 在,圣灵以一个特别的方式在那里进行,同样 的,无论在崇拜的当中,唱诗歌敬拜的时候都 能感受到神的同在与圣灵的带领。

世界宣教行动会法人组织董事鲁宾.贡塞普雄 (Rubén Concepción)牧师负责当天的信息, 信息是以罗马书8:28为中心,讲题是“教会领 袖的试炼”,在他的讲章中提到属灵的领袖要通 过诸如信心的试炼、可靠性的试炼、被拒绝的 试炼、背叛和饶恕等各种不同的试炼,在信息 结束后世界宣教行动会波多黎各国家联会总监 路易士.阿亚拉(Luis Ayala)牧师,特别为在 这个地区坚持不懈的服事了七年半的耶德卡.黑 速士(Edgar De Jesús )牧师及贾克琳.威若拉 (Jacqueline Rovira)姐妹献上感谢。 紧接着,世界宣教行动会波多黎各及海地 国家联会总监路易士.阿亚拉(Luis Ayala)牧 师介绍新到任的牧师阿尔贝多.欧尔地斯(Alberto Ortiz)弟兄及他的太太,劳乌拉.威结卡 斯(Laura Villegas)姐妹,他们在神面前应 承继续推动传福音的事工给本地区所有的人, 愿神帮助他们! u 七月 2013

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乔治亚州的儿童团契 儿童们所带领的聚会,以一种特别的方式,在赞美敬拜中彰显了神的荣耀。 世界宣教行动会,美国乔治亚州第二 区,于5月25日在乔治亚州卡珲市(Calnoun)举办了一次儿童团契。 这次是由儿童们所带领的聚会,以一 种特殊的方式,在赞美敬拜中出乎意料 的,彰显了神的荣耀。 本次聚会,是由多明尼加共和国, 西欧瓦.希门尼斯(Jiovany Jiménez)宣教 士,分享神的信息,信息的主题,是照顾 56

影响力 福音性

事件

我们的孩子,奉献时间给他们的童年。 在一个充满神荣耀的聚会之后,孩子 们来到一个公园,大人小孩子,共同参与 了某些游戏,大家彼此分享,度过了一个 亲如手足般的美好家庭时光。 莱欧内尔.委拉斯给斯牧师( Leonel Velásquez),美国乔治亚州第二区长 老,在整个活动结束后,为神所倾倒出来 的祝福,感到十分高兴,荣耀归给神! u


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在罗马的福音布道 由一群弟兄姐妹们及牧师,向许多家庭、年轻人、外国人传讲神的话语,并向他们宣扬,我们 主耶稣基督的好消息。

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影响力 福音性


感谢神允许罗马的教会,在上个星期天6月 9日 (星期四),在罗马城市不同的地点—罗马 皇帝 (Rey de Roma),罗马竞技场 (Coliseo)、 曼奇尼公园(Parque Mancini)、罗马特弥尼 火车站(estación ferroviaria Roma Termini) 举办了一个非常大的福音布道活动。 由一群弟兄姐妹们,和丹尼尔.欧尔地加牧 师(Daniel Ortega),一同在一个许多人的 生命中,通常星期日下午会聚集的,一个开 阔宽广的地方,传讲神的话语。这些地方, 聚集了许多的家庭、年轻人、外国人在世界

上寻找各种好玩的娱乐,但是他们至今还没 有听到过,有关救恩的信息,以及我们主耶 稣基督的好消息。 神子民的异象,就是努力不懈的,在这个 城市里及国家,看到福音的力量,所带来的 转变,以及拯救罪恶及沉沦的生命,藉由基 督宝血的更新,使之能保持坚定的信心,一 直到见主面的日子。 神正在运用祂的大能,持续的作工,坚固 及维持自己的教会,直到祂的计划完全成就 为止,神的荣耀是永恒的 u

事件

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诺瓦拉(Novara)教会的堂庆 及团契 在这五天中,神藉着敬拜、祂的话语,及圣灵的运行,来供应及进深,祂在意大 利子民属灵的生命。 5月21日至25日,意大利诺瓦拉(Novara) 教会,庆祝一周年堂庆,主题经文是:“于是 我差遣人去见他们说,我现在办理大工,不 能下去,焉能停工,下去见你们呢”。(尼西 米记6:3) 在诺瓦拉堂庆5天的庆典之中,有来自位于意 大利北部教会,不同的牧师及弟兄姐妹们前 来参加,为了使整个聚会,在充满神的荣耀 中结束,25日(星期六)和意大利A区位于米 兰(Milano)、米兰切尔多萨(Milano Certosa)、卡萨布斯托联果(Casapusterlengo) 、蒙札(Monza)、韦尔切利(Vovara)、 诺维利古雷(Novi Ligure)、布斯托阿西齐 奥(Busto Arsizio)及东道主诺瓦拉(Nova60

影响力 福音性

事件

ra)等众教会,共同举办一个团契聚会。 当天神话语的传讲,是透过世界宣教行动 会,意大利国家联会的领袖来担任,早晨的 崇拜由莱昂内尔.塞德尼奥牧师(Leonel Cedeño)证道,讲题是“非利士人就嫉妒他”( 创世记26:13),下午第二堂崇拜是由雨 果.诺比牧师(Hugo Lope)证道,讲题是“ 我的神说什么,我就说什么”。(历代志下18 :12-13) 在这些弥足珍贵的崇拜聚会期间,神藉着敬 拜、祂的话语,及圣灵的运行,来供应及进 深,祂在意大利子民属灵的生命,为此我们感 谢神;并且继续开展神的事工,向那些在他们 的生命中仍然不认识神的人传讲神的话语 u


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在米可梅森(Micomeseng) 一个充满神荣耀的团契聚会

一个在非洲Mbe 城镇里的活动,很明显的,由不同的讲员所传讲的福音信息,有将近有240个 信徒,得到了神的祝福。 世界宣教行动会,在非洲大陆的赤道几内 亚共和国米可梅森区(Micomeseng)Mbe 城镇,于5月3日至5日,举办了一个充满神 荣耀的团契聚会,这个聚会被创造 主的全能 所覆庇,聚集了亚泥索克(Anisok),意坤德 (Ikunde),埃贝比因(Ebebiyin)等,不 同教会服事的弟兄姐妹前来聚会。 不同的讲员所传讲的福音信息,以及将近 有240个信徒与神相交享受了一个美好的团 契。 第一天,是由埃贝比因(Ebebiyin)城市 62

影响力 福音性

事件

的饱伍利诺(Paulino)牧师证道,讲题是:“ 聚会的目的”,整个聚会充满了神的荣耀,神 荣耀的大能也被彰显了。 第二天,为神的仆人及服事的弟兄姐妹 们,举行了一个聚会,有27个人参加,整个 聚会有代祷、崇拜及教导神 话语的时间,贝 哈明.恩高诺牧师(Benjamín Engono)以神 的话语来劝诫,参与服事的弟兄姐妹,恩泽 牧师(Nze),地区的长老带来的信息是:“ 在小事上忠心”。 在同一天的下午,在亚泥索克(Anisok)


及意坤德(Ikunde)教会,为聚会带来了非 常特别的献诗,之后,菲利浦.阿塞国(Felipe Aseko)宣教士,带来神的话语,当天的 讲题是“生命”。总共有25个灵魂,来到台前 被神医治、释放及重建他们属灵的生命,当 天下午有202个人参加了聚会,由于教堂空 间无法容纳这么多人,所以聚会改到外面开 放的空间来举行。 第三天,5月5日星期五,埃贝比因(Ebebiyin),亚尼索克(Anisok),恩久梅兰 (Ndjonmelen)等教会带来了特别的联合献

诗,当天由恩泽牧师(Nze),地区的长老 证道讲题是“大使命”。 当天有242个人参加聚会,有许多人的 心被神触摸了,经历了神的拯救、医治及释 放,崇拜聚会结束后,招待们致赠礼物给与 牧师们,恩戈洛(Ngolo)教会的本哈明.恩 格诺(Benjamín Engono)牧师,推动为长 老去巴拿马代表大会的旅行经费,作特别的 奉献,由招待们统计,各个教会所带来的奉 献,来支持整个聚会饭食所需的费用,愿神 祝福在非洲的事工 u 七月 2013

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波多黎各

儿童退修会

西班牙

在萨拉戈萨的牧师 退修会

哥伦比亚

上帝权能覆庇下的 亚美尼亚(Armenia)

比利时

在安特卫普 (Antwerpen)的三 周年堂庆

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影响力 福音性

事件

6月3日至5日,在波多黎各锡德拉(Cidra)以便以谢(Ebenezer)退修会中 心,由一个名为国家之星的儿童团体,所举办的第四届儿童退修会,退修会的主题 是 “走出方舟”。 在开幕式的第一天晚上,孩子们和带领他们的人,分别代表各个地区一同参加了 游行,第一个崇拜聚会,信息主题是“进入方舟”;第二个崇拜聚会,信息主题是“洪 水时期”;最后一个崇拜聚会,信息的主题是“走出方舟”。 星期二的早晨,孩子们先参加了,与圣经有关的许多活动,之后安排他们,享受 一些课外休闲活动,到了晚上崇拜聚会,是由青少年们来带领;星期三早晨,崇拜聚 会信息的主题是“宣教”。 马卡罗.菲格罗亚监督(Margaro Figueroa),世界宣教行动会国际联会会员,鲁 宾.龙塞普雄(Rubén Concepción)牧师参加了退修会,世界宣教行动会,波多黎各 联会总监,路易士.阿亚拉(Luis Ayala)牧师,世界宣教行动会,波多黎各联会总经 理,贾克琳.若威拉姐妹(Jacqueline Rovira)以及部份世界宣教行动会,波多黎各联 会的部份领袖,也拜访了退修会。

退修会于4月25日至27日在,西班牙萨拉戈萨城市(Zaragoza),举办一个装备 性质的牧师退修会,整个活动在神的仆人之间,充满了和谐及神的荣耀。 西班牙三个区出席的牧师计有:1)北区:卡洛斯.梅迪那(Carlos Medina)牧 师,世界宣教行动会西班牙国家联会总监,出席牧师所代表的教会计有:巴塞隆纳 (Barcelona)、塔拉萨(Tarrassa)、塔拉戈纳(Tarragona)、埃尔切(Elche) 、卡斯特利翁(Castellón)、摩勒露萨(Mollerussa)、奥斯比达雷(Hospitalet) 、赫罗纳(Girona)、 奥维耶多(Oviedo)、 潘普洛纳(Pamplona)、 帕尔马岛 ( Palma )以及三个分堂:科伦纳(Coruña)、索科(Sorc)、圣古尬特(San Cugat) 2) 中央区:约翰.卡斯大约牧师(Juan Castaño),长老; 出席牧师所代 表的教会计有:马德里—立内亚城(Madrid-Ciudad- Lineal)、马德里—恩德威亚 斯(Madrid-Entrevías)、富恩拉不拉达(Fuenlabrada)、塞哥威亚(Segovia)、 萨拉多曼卡(Salamanc)、阿内度(Arnedo)、布鲁戈斯(Burgos)、萨拉戈萨 (Zaragoza)3)南区:维尔弗雷多.阿尔瓦拉多牧师(Wilfredo Alvarado),长老; 出席牧师所代表的教会计有:塞维加(Sevilla)、瓦德丕良(Valdepeñas), 瓦伦西亚 (Valencia)、 瓦伦西亚—多雷飞耶尔(Valencia-Torre Fiel)、哈恩(Jaén )、安度哈尔 (Andujar )、大加那利岛(Isla Gran Canarias )、特内里费岛(Isla Tenerife )及分堂格拉 那达(Granada ),西班牙的福音事工快速的成长,五年来的宣教工作,以及在卡洛斯.梅迪 纳.耶雷拉的带领下已经建立脚点12个教会及5个分堂.

4月16日至18日,在哥伦比亚共和国,亚美尼亚(Armenia)城市,举办了一 个包含了12区、30区、33区、47区、63区及64区的团契聚会,至高者在这个活 动中,以特别的方式彰显了祂的祝福,出席的牧师计有:国家联会副席侯阿京 侯.巴拉(Joaquín Parra )、国家联会财政侯黑.虎拉多(Jorge Jurado)、国 家联会会员何塞.阿里.基洛卡(José Elí Quiroga)以及哥伦比亚国家联会总监 撒母耳.大卫.梅希亚牧师(Samuel David Mejía)。 在这个活动中,神的话语在一个可以容纳大约2000人的中央体育馆,以一 个特殊的方式进行着,在整个聚会期间,无论是白天或晚上,分别由国家联会 人员的牧师们,负责担任传讲神的话语。 很高兴的看到神在动工,有很多的灵魂,接受耶稣基督成为他们生命中的 主,同样的也经历了伟大的奇迹及医治。

世界宣教行动会,于6月8日在比利时安特卫普(Antwerpen)的教会,举行 三周年的堂庆,参加庆典的所有来宾把整个教堂坐满了。 本次聚会,邀请来自瑞士日内瓦的吉米.阮密雷斯牧师证道,讲题是:“产难 之痛”,整篇讲章,来自于神很大的祝福。 安特卫普教会的伊拉里奥(Ilario)牧师及他的妻子,一同宣告基督已经得 胜了。


設施和服務

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12、收割:採集果实的时期、季节。属灵上指的 是在传讲或宣告天国的福音之后,失丧的灵魂得 以认识真理,并归向基督,这是世界宣教行动会 1982年事工主题。答案:A。

7、坚持:刚毅、坚贞、道德力量,不会被支 配及屈服。这是使徒保罗,写给以弗所教会 的一封信,教导他们如何使用,全副军装抵 挡魔鬼的诡计(以弗所书6:11)。这是世界 宣教行动会1992年事工主题。答案:D。

2、倍增:在某些事或某些人的数量或人数 上,扩展或增加。圣经中记载主耶稣基督以 五饼二鱼喂饱五千人(马可福音6:30-44) 。这是世界宣教行动会2006年事工主题。答 案:D。

11、呼喊:大声的喊、叫或用力量努力的发出声 音。这个词是来自于拉丁语,是指表达或喊叫, 用活力或强烈的气势,来发出声音,另有一种用 法是指用激情向上帝请求。这是世界宣教行动会 1980年事工主题。答案:B。

6、意愿:做事情的欲望或渴望。允许人类可 以支配自己行动的能力,自由决定选择某一 类型的行为方式,或者在有意识的情况下, 有能力选择,得到帮助。这是世界宣教行动 会2010年事工主题。答案:D。

1、团契:联合或同意他人的想法、意见或感 觉。信徒与圣父、圣子(约翰一书1:3)以 及圣灵(哥林多后书13:13)彼此相交(约 翰一书1:7)。世界宣教行动会2008年事工 主题。答案:C。

3、忠心:在感情上、思想上及责任上,有 坚定性及稳定性,本义是一个人对上帝或神 要忠心。这是世界宣教行动会1987年事工主 题。答案:A。 4、恒心:在理念、态度上或行事上,有奉献 的态度及坚定性。圣经告诉我们信徒祷告上 要恒心。(使徒行传1:14),在教义上(使 徒行传2:42)、在神的恩中(使徒行传13 :43)、在行善上(罗马书2:7)。这是世 界宣教行动会1993年事工主题。答案:B。 5、坚强:在体力和精神上克服恐惧,逃避胆 大妄为的能力,使徒保罗对神有信心,他相 信神会满足他的需求,他大声的说:我靠着 那加给我力量的(基督)凡事都能做。(腓 利比书4:13)。这是世界宣教行动会1998 年事工主题。答案:C。

8、使命:给某人能力去履行任务。特定的任 务需要一个人、一个团队或组织来完成。约 书亚为了能拿下耶利哥城,暗暗的打发了二 个探子,带着使命,事先去窥探那地。(约 书亚记2:1)。这是世界宣教行动会2003年 事工主题。答案:A。 9、诚实:单纯、真实以及毫无虚伪的表达方 式。一个真诚的人,就是某人在表达他的想 法时不加掩饰,谈论事情的时候没有恶意。 这是世界宣教行动会2007年事工主题。答 案:C。 10、努力:用活力、勇气、精神克服困难, 来获得某些东西;使用身体及精神的力量, 所产生出来的能量,来面对冲力及阻力;或 是使用活力及活动中的干劲,所产生出来的 能量来克服困难。这是世界宣教行动会1978 年事工主题。答案:D。

13、得胜:在任何事情上坚持不懈而取得的成 功。得胜是基于抛弃私心,坚持原则及价值观, 以至于得以获得幸福的一种概念。主耶稣基督被 钉死十字架上,已经取得了一场伟大的胜利,因 为祂把世界的王—撒旦魔鬼赶出去。(约翰福音 12:31)。这是世界宣教行动会2000年事工主 题。答案:C。 14、前进:推进、进步、改进。当神的话语告诉 我们不要回头看,应该往前进,这样才能努力的 进入天国,我们来看看罗得的太太,不但不往前 进而且还回头看,结果因为回头看就变成了一根 盐柱(创世记19:26)。这是世界宣教行动会 1971年事工主题。答案:C。 15、胜利:在彼此对立的争夺中,取得优越性 或优势。大卫在没有盔甲的情况下,击败了哥利 亚,并且割下了他的头,在神的帮助下取得了胜 利。(撒母耳记上17:49-50)。这是世界宣教 行动会1977年事工主题。答案:D。

解答: 4、恒心: (A)帮助他人 (B)在理 念、态度上或行事上有奉献 3、忠心: (A)在感情上、思想上 及责任上有坚定性及稳定性 (B)罪的懊悔 (C)诚 实 (D)温柔 2、倍增: (A)大方 (B)献祭 (C)赎罪 (D)在某些事 或某些人的数量或人数上扩 展或增加。 1、团契: (A)讨神喜悦的生活 (B)宽恕他人 (C)联合 或同意他人的想法、意见或 感觉 (D)荣耀神

8、使命: (A)给某人能力去履行任 7、坚持: (A)诚实 (B)属灵的 恩赐 (C)燔祭 (D)刚毅、坚贞、道德力 量,不会被支配及屈服 6、意愿: (A)支持 (B)被差派 去讲道 (C)顺服 (D) 做事情欲望或渴望 5、坚强: (A)对神忠心 (B)圣灵 的果子之一 (C)在体力和精神上克服 恐惧,逃避胆大妄为的能力 (D)圣灵的恩膏 的态度及坚定性 (C)迫害 (D)正直

务 (B)神的呼召 (C)膏抹 12、收割: (D)割礼 (A)採集果实的时期、季节 (B)收割的庆典 (C)吗哪 9、诚实: (D)宣讲神的话语 (A)锲而不舍的在神的道路 上 (B)明白神的奥秘 13、得胜: (C)单纯、真实以及毫无 (A)耶和华的仁慈 (B)耶 虚伪的表达方式 (D)克 稣基督的牺牲 (C)在任何事情 服恐惧 上坚持不懈而取得的成功 (D)神的主权 10、努力: (A)应承对神的忠心 14、前进: (B)努力进入天国 (C)向 (A)力量、耐力 (B)在胜 上帝委身员长 利中坚持 (C)推进、进步、 (D)用活力、勇气、精神克 改进 (D)与神同行 服困难来获得某些东西 15、胜利: 11、呼喊: (A)修直道路 (B)高举某人 (A)为某人代祷 (B)大 (C)圣洁的生活 声的喊、叫或用力量努力的发 (D)在彼此对立的争夺中取得优 出声音 (C)苦脑、忧伤 越性或优势 (D)寻求帮助

你对圣经的了解有多少


读者来函 cartas@impactoevangelistico.net 高桥晃(Akira Takahashi) 恭喜福音性杂志---影响力,进入了一个 崭新的阶段,看到了一个更现代化的版 面,非常有趣的内容,适合各种不同阶 层的读者,仅有一点小小的意见,就是 遍寻整本刊物,但是找不到制作编辑本 刊物工作人员名字,希望本杂志能够记 载,关于制作编辑这本优质刊物的团队 成员名单。愿神祝福你们! 寄自秘鲁-利马 马里贝尔.塞拉诺(Maribel Serrano) 愿神祝福你们,从杂志上我学到了许多 圣经的真理,使我属灵的生命得以建 造,使我的生命得到很大的祝福。请继 续前进! 寄自委内瑞拉 塞西加.埃尔南德斯(Cecilla Hernández) 很高兴在主内能够阅读这本杂志,愿神 继续的保守、祝福! 寄自智利-圣地牙哥 伊利莎白.雷耶斯(Elisabeth Reyes) 愿神祝福你们,我觉得这本杂志超级 棒,继续坚持永不停止! 寄自哥伦比亚 法兰西斯科.索多(Francisco Soto) 愿神祝福,为这本具有宏伟规模杂志工 作的弟兄、姐妹及所有同仁!

发自美国-纽约天鹅湖 塞尔喜.易图利亚卡(Serge Iturriaga) 我为你们现在做的事工感谢神,愿 神继续地祝福你们,我是法国格勒 诺布尔教会的会员之一,我们继续 为你们,坚持在我们主耶稣基督纯 正的道而祷告。 发自法国格勒诺布尔。

寄自美国麻塞州斯普林菲尔德 耶西基耶尔(Ezequiel) 你好!我属于阿根廷科尔多帕 (Córdoba)基督的教会,我要问候为本 杂志工作的弟兄姐妹,这不仅是一本杂 志而已,而是一本,可以使成千上万的 人生命改变,归向基督的刊物。 寄自阿根廷科尔多帕。 卡洛斯.丰塞卡C (Carlos Fonseca C.) 有一天,我拿到了福音性杂志----影响 力,开始阅读,其中有一篇文章,叙述 有关一个男人,经过手术后变成了女 人,我对这篇文章很感兴趣,它带给我 一个很大的反思,我默想这篇文章中的 主人翁,在变性成为女人后,当她个人 与主耶稣基督相遇后,成为这个世界上 最快乐的男人。我感谢神使用大众传媒 来服事祂,在我的生命中产生了极大的 影响力。 发自秘鲁-利马 拉蒙.圣地牙哥(Ramón Santiago) 世界宣教行动会的弟兄姐妹们,我感谢 神赐给我的恩典,让我们可以收到这本 福音性的杂志---影响力,这本杂志非常 漂亮,而且具有启发性及教育性,我永 远不会忘记,当我收到这本杂志的时 候,感到特别的喜乐。愿神祝福你们! 发自美国-纽约-布鲁克林

一月 2-5 7-14

2013

年世界议程 波多黎各会议 哥伦比亚会议

二月 11-13 中美洲监事会议 14-17 贝里斯会议 14-17 巴拉圭(亚松森)会议 三月 4-7

巴拿马国际董事会会议

五月 14-19 在巴拿马国际会议 六月 18-21 哥伦比会议 (牧师及年轻人) 26-29 印度会议 七月 4-6 墨西哥会议 24-27 多米尼加共和国会议 八月 6-10 15-18 15-18 28-31

委内瑞拉会议 厄瓜多尔会议 海地会议 非洲会议

十月 3-6 澳大利亚(墨尔本)会议 4-6 加拿大国家联会团契 8-11 哥伦比亚妇女联会会议 22-24 罗德里格斯岛会议 24-27 乌拉圭(蒙得维的欧)会议 25-27 毛里求斯会议 10月31-11月3日月智利(圣地亚哥) 十一月 5-10 秘鲁会议 20-24 危地马拉会议 十二月 5-8 巴西联会(马瑙斯)会议

内利达成鲁伊斯(Nélida Ruiz) 亲爱的弟兄们,为了你们这些爱主的男 人们,奉献你们的时间,在这本珍贵的 杂志上,我感谢神,这是一本独一无二 的杂志,为你们整个团队和美丽的事工 祷告,及献上我们微薄的奉献。我们经 常纪念路易士牧师(Luis M. ortiz)及他 的异象,愿神祝福你们!

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世界宣教行动会 年

1963 年美国 1963 年欧洲 1981 年大洋洲 1984 年非洲 1989 年亚洲

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