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Tarda 20 años en transcribir la Biblia…a mano

Año 4

No. 176

Semana del 24 al 30 de junio de 2012

La Democracia ha de consolidarse en la Paz, el desarrollo, la participación y la solidaridad

En esta etapa crucial de la historia de nuestra sociedad mexicana, anhelamos despertar y alentar en todos los ciudadanos, la vital importancia de recuperar juntos la confianza social en las instituciones, en los ámbitos público y privado. No habrá democracia verdadera y estable, sin participación ciudadana y justicia social, y la misma democracia no existirá, si no va apuntalada con procesos de paz, de desarrollo, de participación ciudadana y de solidaridad.

Preparémonos para votar

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Un ferroviario jubilado, Jaime Alamar, de 80 años, feligrés de la parroquia de Jesús Maestro de Valencia, ha completado después de más de 20 años la transcripción completa de la Biblia a mano, para lo que ha empleado más de 30.000 folios y continúa ahora haciendo copias aparte de los libros de las Sagradas Escrituras que distribuye gratuitamente a quien se lo pide. Viudo, con dos hijos y cuatro nietos, Alamar fue maquinista del Talgo entre Barcelona y Valencia, y se levanta todos los sábados a las seis de la mañana para trasladarse a la residencia de las Hermanitas de los Ancianos Desamparados de Valencia, en donde ayuda desde hace 40 años a las religiosas a lavar los pies de los acogidos y a afeitarles. “Tenemos que ser testigos vivos de Dios, darlo a conocer y hacer el bien, yo no tengo más meta”, ha indicado el ferroviario jubilado que, además, en su transcripción a mano de la Biblia dibuja las ilustraciones con las que acompaña la copia y luego encuaderna los folios para repartir copias de capítulos de su Biblia manuscrita. Los libros los escribe a mano con un bolígrafo de color negro y para las ilustraciones emplea rotuladores de colores. También ha transcrito la vida de algunos santos como San Juan de la Cruz y San Felipe Neri, a cuyo Oratorio pertenece el jubilado. En la actualidad, está copiando el tercer tomo del libro ‘La imitación de Cristo’ del beato Tomás de Kempis del que está realizando 20 ejemplares a mano debido “a las numerosas peticiones de amigos”. Además, Alamar también escribe sus propias oraciones en la página final de cada uno de sus libros, que recopila luego en ejemplares individuales. “Me preocupa que la gente no se entere de que sin Dios estamos perdidos”, ha añadido. El ex maquinista ha señalado que hay personas que le han ofrecido dinero por los libros a mano que realiza pero que nunca lo ha aceptado porque “lo único que quiero es dar a conocer a Dios y no hay mejor forma de hacerlo que sin recibir nada a cambio, sólo el bien que hace su Palabra”. Jaime Alamar ha transcrito todos los libros durante 20 años en la misma mesa del salón de su domicilio de la capital valenciana.

JUNIO 24 DE 2012

La misión en aparecida Editorial

a presencia del Espíritu Santo se hizo evidente en la V Conferencia General del Episcopado latinoamericano y del Caribe. Aparecida fue el acontecimiento de un nuevo Pentecostés. Nos puso de nuevo en consonancia con las Conferencias de Medellín y de Puebla. Temas que se habían olvidado o puesto a un lado en la evangelización, vuelven a tocarse con providencial entusiasmo. Tenemos el caso de la Opción Preferencial por los Pobres y las Comunidades Eclesiales de Base. El término liberación se toca seis veces. Pero donde sopla el Espíritu con mucha fuerza es en LA MISIÓN. La palabra Misión aparece, a lo largo y ancho del documento, un total de 95 veces. El término MISIONEROS un total de 146 veces. Son las palabras que más aparecen al lado de la palabra Cristo/Jesucristo. Palabras que ya están orientando el accionar de la Iglesia latinoamericana. Ya decíamos en nuestros Planes pastorales recientes: ¡Iglesia Potosina tu nombre es Misión! ¡Vive en Misión Permanente; al servicio de los más pobres y alejados; incultura la Buena Nueva en su historia! (PDP 307). Hace algunos años que se celebró la Conferencia, apenas estamos dándonos cuenta de lo trascendental de tal acontecimiento eclesial. El Espíritu Santo tiene prisa para que el mensaje del Resucitado produzca vida y vida en abundancia. Una nueva manera de ser Iglesia latinoamericana viva implica, entre otras cosas: Primero, volver nuestra mirada a la Iglesia primitiva. Retomar todo el impulso apostólico y la vida de los misioneros itinerantes. Preguntarnos sobre la vida institucional de esa Iglesia naciente que le dio cuerpo e identidad al cristianismo, ver sus estructuras, considerar lo central de su pastoral y espiritualidad. Segundo, estudiar el caminar de nuestra Iglesia durante el primer milenio. Mención especial merecen en esta etapa las órdenes religiosas monacales, que por su entrega en la Misión Permanente, evangelizaron Europa y dieron una nueva manera de vivir la fe. Tercero, el segundo milenio nos muestra el empuje y carisma de las órdenes mendicantes que trajeron aire fresco a la institución de la Iglesia, la cual se había materializado en demasía, perdiendo el rumbo de la evangelización y de la misión. Y cuarto, en este tercer milenio nos toca a nosotros hacer un balance de la vida misionera de la Iglesia, para que aprendiendo de su caminar nos lancemos con esperanza en una nueva evangelización. Esto nos llevará a pensar en el ser de la Iglesia Diocesana y de las parroquias. ¿Sus estructuras responden al impulso de una verdadera MISIÓN PERMANENTE? ¿Nuestro lenguaje hoy es más apologético que kerigmático? ¿La formación en los seminarios responde a este amplio panorama de la MISIÓN PERMANENTE CONTINENTAL? ¿Estamos formando a las nuevas generaciones en esta visión de: IGLESIA TU NOMBRE ES MISIÓN? Son muchas más preguntas que a nuestro juicio, debemos de retomar para mejor recomenzar y programar nuestros planes pastorales y el rumbo de la misión en la Iglesia Potosina.

Por Pacco Magaña

El himno del júbilo Queridos hermanos y hermanas:

También san Lucas presenta el Himno de júbilo en conexión con un momento de desarrollo del anuncio del Evangelio. Jesús envió a los «setenta y dos discípulos» (Lc 10, 1) y ellos partieron con una sensación de temor por el posible fracaso de su misión. Lucas subraya también el rechazo que encontró el Señor en las ciudades donde predicó y realizó signos prodigiosos. Pero los setenta y dos discípulos regresaron llenos de alegría, porque su misión tuvo éxito. Constataron que, con el poder de la palabra de Jesús, los males del hombre son vencidos. Y Jesús comparte su satisfacción: «en aquella hora» (Lc 20, 21), en aquel momento se llenó de alegría. Hay otros dos elementos que quiero destacar. El evangelista Lucas introduce la oración con la anotación: «Jesús se llenó de alegría en el Espíritu Santo» (Lc 10, 21). Jesús se alegra partiendo desde el interior de sí mismo, desde lo más profundo de sí: la comunión única de conocimiento y de amor con el Padre, la plenitud del Espíritu Santo. Implicándonos en su filiación, Jesús nos invita también a nosotros a abrirnos a la luz del Espíritu Santo, porque —como afirma el apóstol Pablo— «(Nosotros) no sabemos pedir como conviene; pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos inefables... según Dios» (Rm 8, 26-27) y nos revela el amor

«Venid a mí todos los que estáis cansados y agobiados, y yo os aliviaré»

La RED no necesariamente apoya la publicidad de nuestros anunciantes.

(Tercera de tres partes)

del Padre. En el Evangelio de Mateo, después del Himno de júbilo, encontramos uno de los llamamientos más apremiantes de Jesús: «Venid a mí todos los que estáis cansados y agobiados, y yo os aliviaré» (Mt 11, 28). Jesús pide que se acuda a él, que es la verdadera sabiduría, a él que es «manso y humilde de corazón»; propone «su yugo», el camino de la sabiduría del Evangelio que no es una doctrina para aprender o una propuesta ética, sino una Persona a quien seguir: él mismo, el Hijo Unigénito en perfecta comunión con el Padre. Queridos hermanos y hermanas, hemos gustado por un momento la riqueza de esta oración de Jesús. También nosotros, con el don de su Espíritu, podemos dirigirnos a Dios, en la oración, con confianza de hijos, invocándolo con el nombre de Padre, «Abbá». Pero debemos tener el corazón de los pequeños, de los «pobres en el espíritu» (Mt 5, 3), para reconocer que no somos autosuficientes, que no podemos construir nuestra vida nosotros solos, sino que necesitamos de Dios, necesitamos encontrarlo, escucharlo, hablarle. La oración nos abre a recibir el don de Dios, su sabiduría, que es Jesús mismo, para cumplir la voluntad del Padre en nuestra vida y encontrar así alivio en el cansancio de nuestro camino.

JUNIO 24 DE 2012

LA SAGRADA ESCRITURA Y LA IGLESIA Por P. Juan José Torres Galván

“La Palabra de Dios es viva y eficaz… discierne sentimientos y pensamientos del corazón” (Heb 4, 12).

a Iglesia venera la Sagrada Escritura como lo hace con el Cuerpo de Cristo. La presencia de Cristo en la Eucaristía y en la Palabra revelada son dos tesoros que la Iglesia reconoce, custodia y comparte con la humanidad. La Sagrada Escritura y la Tradición son la suprema norma de la fe y de la Teología. La Sagrada Escritura debe ser el ama de la Teología. Esta exhortación del Concilio llega en un momento de la vida de la Iglesia en que muchas veces se pretendía que los textos de la Biblia solamente sirvieran para “justificar” algunas posturas teológicas. La Palabra de Dios es y debe ser la fuente de donde mana nuestra reflexión acerca de Dios y de sus misterios. La predicación y la religión cristiana se alimenta y se rige con la Sagrada Escritura. El Concilio Vaticano II, nos pide que procuremos facilitar el acceso de los fieles a la Sagrada Escritura. Desde los inicios de la vida de la Iglesia se valoró mucho la versión “de los Setenta” y posteriormente la edición de la “Vulgata”, realizada por San Jerónimo en el siglo IV. Actualmente hay un gran número de traducciones en las diversas lenguas, mismas que se han de realizar en estricto apego a la doctrina y en fidelidad a los estudios bíblicos. También se debe buscar la realización de traducciones ecuménicas, conjuntando el trabajo de especialistas católicos y de otras denominaciones, que puedan estar disponibles para todos los cristianos. La Iglesia desea que se multipliquen los ministros de la Palabra, capaces de ofrecer al Pueblo de Dios el alimento de la Sagrada Escritura. El ministerio de la Palabra comprende la predicación, la catequesis, la formación cristiana y, de manera eminente, la homilía. Los ministros de la Palabras son todos aquellos clérigos y laicos que desempeñan estos servicios en la Iglesia. Es de desear que busquen una constante preparación, leyendo y estudiando asiduamente la Palabra, para no ser predicadores vacíos que la anuncian sin escucharla en su interior. Exhorta el Concilio a todos los fieles a procurar la lectura asidua de la Palabra de Dios, unida a la oración, pues “a Dios hablamos, cuando oramos; a Dios escuchamos, cuando leemos su Palabra” (San Ambrosio). Este esfuerzo se está llevando a cabo en nuestra Diócesis a través de los numerosos grupos de Lectura Orante (o Lectio Divina) que existen en nuestras Parroquias y comunidades cristianas. Hay que valorar este esfuerzo y apoyarlo para que se difunda más y más el amor a la Palabra de Dios, que infunde la sabiduría divina en las mentes y en los corazones de todos los fieles. Terminamos esta lectura de la Constitución Dogmática sobre la divina revelación, haciendo nuestro el deseo de San Pablo en la segunda carta a los Tesalonicenses: “Que la Palabra de Dios se difunda y sea recibida con honor” (2Tes 3, 2) Referencia de Lectura: Dei Verbum, 21-26

Amables lectores de La Red: Estamos iniciando una nueva semana que partió con la celebración del día del padre, el pasado domingo. Mucho agradezco a Padre Dios que ha enriquecido a nuestras familias potosinas con grandes y hermosos valores como lo son el amor y el respeto por nuestros progenitores. Quien no recuerda a sus padres mayores y abuelos que en todo momento no sólo nos mostraban la manera, sino nos ponían el ejemplo de cómo debíamos comportarnos, no sólo entre las personas, sino ante la presencia de Dios. Quiero hacer hincapié en el sentido de recuperar la tarea formadora de la familia para que nuestros hijos lleguen a ser esos buenos ciudadanos que todos anhelamos en nuestra sociedad actual. Familia, tienes la tarea de formar virtuosos La familia es el gran agente educador que no puede sustituirse por nada. Sólo ella puede ser formadora de valores ciudadanos y generadora de propuestas de la vida cívica de los ciudadanos. En la vida familiar cotidiana, más que en ningún otro ámbito social, se forja el espíritu del comportamiento humano. De aquí surgen las tradiciones, los valores, las creencias, las actitudes y los principios básicos que se van transmitiendo entre las generaciones y pueblos. La familia es el núcleo social natural donde se moldea la conciencia individual del ser humano. En este proceso es mucho más impactante la influencia del ejemplo que de la palabra. Cada grupo familiar imprime en sus hijos la huella que, según el criterio de los padres, juzgue más convenientes. No hay recetas a seguir en este delicado proceso de formación. Cada gesto, cada acto, cada palabra se traduce en un modelo que será adoptado por los hijos. De allí deriva la delicadeza del compromiso y la tarea de ser padres. En la práctica, este proceso es desvirtuado por la influencia de diversos factores. En el proyecto de todo grupo político debería estar la defensa de la familia porque es el presupuesto para el bien común. Esto, evidentemente no ocurre cuando sólo se persigue el interés sectario (eufemísticamente denominado “interés general”). Con los ataques a la familia, además de las consecuencias directas, se hace peligrar la paz de la sociedad porque se está viciando el ámbito primero y natural de la sociabilidad humana y cegando el canal de transmisión de los valores que caen sobre el fondo del corazón humano. Sin educación en la familia, el único objetivo de cada uno es uno mismo. El Santo Padre nos invita El Santo Padre Benedicto XVI, hablando a los esposos en Milán les llamaba a renovar ese amor que les había unido y les hacía donarse el uno a otro. Papás es también en la procreación donde ese amor es fecundo, en la educación generosa y responsable de los hijos, en el cuidado esmera-

do de ellos y en la educación metódica y sabia. Es fecundo, en fin, para la sociedad, porque la vida familiar es la primera e insustituible escuela de virtudes sociales, como el respeto de las personas, la gratuidad, la confianza, la responsabilidad, la solidaridad, la cooperación. Queridos esposos, no hace falta recordarles la importancia de cuidar hoy a sus hijos. En esta era cibernética donde nos domina la técnica, transmítanles la necesidad de vivir en paz con serenidad y confianza, transmítanles las razones para vivir, la fuerza de la fe, ayúdenles a plantearse grandes metas y sosténgalos en las debilidades. Su vocación no es fácil de vivir, especialmente hoy, pero el amor es una realidad maravillosa, es la única fuerza que puede verdaderamente transformar este mundo tan carente hoy de valores humanos. No tengan miedo de hablarles a sus hijos de Dios. Ayúdenles a mantener una relación constante con Dios y participar en la vida eclesial de su comunidad parroquial. Ayúdenles a construir las nuevas familias para que sean responsables en la sociedad civil dentro de la cual les ha tocado vivir. Que sepan cultivar el diálogo, respetar el punto de vista del otro, estar dispuestos a servir, tener paciencia con los defectos de los demás, saber perdonar y pedir perdón, superar con inteligencia y humildad los posibles conflictos, acordar las orientaciones educativas, estar abiertos a las demás familias, atentos con los pobres tan necesitados del bien común. Formemos la conciencia cívica Esto es fundamental para sentar las bases de una convivencia más humana. El sentido y calidad de esta convivencia es el resultado de la formación de valores cívicos. Cuando hablamos de conciencia cívica o civil nos referimos al reconocimiento de los valores morales políticos fundamentales y al sentido de pertenencia a una sociedad dentro de la cual el ciudadano debe alcanzar su libertad y felicidad. La formación de una conciencia cívica va más allá de la simple instrucción u obtención de conocimientos técnicos y científicos; se trata de ir forjando la sociedad en la que queremos vivir conceptos morales, espirituales, políticos y sociales. La educación debe hacer hombres buenos en una sociedad buena. Conclusión Esta es una invitación, queridas familias, a trabajar juntos por forjar esta nueva sociedad que queremos en donde podamos vivir dignamente, como hermanos de una misma familia, donde todos nos sintamos comprometidos en la formación cristiana-humana-cívica de nuestros hijos bajo la consigna del amor y el respeto mutuo. El Señor les Bendiga +Mons. Jesús Carlos Cabrero Romero Arzobispo de San Luis Potosí

Nuestra historia

DON VASCO DE QUIROGA (1470-1565)

Desarrolló una importante labor de promoción humana, centrada en los valores cristianos. Buscó crear las condiciones para que la persona, en un ambiente propicio, lograra perfeccionar sus capacidades individuales a través del trabajo honesto, creativo y organizado, visto éste como un medio de dignificación humana y no de explotación. Todo ello se proyectó en una profunda transformación social y en la creación de nuevas formas de convivencia en las que se reconocieron las virtudes propias de los grupos sociales. Fundador de hospitales, pueblos y Colegios. Importante humanista en la época inicial de la colonia.

Durante su fecundo trabajo apostólico, se ganó el afecto de los hermanos indígenas gracias a sus obras y a las medidas económicas que él promovió y que los beneficiaron enormemente. Este afecto le hizo acreedor al trato de «Tata Vasco» en el que se expresa el afecto filial de los indígenas de la región purépecha. Trasladó la catedral de Tzintzuntzan a Pátzcuaro. Fundó el hospital de Santa Fe de la Laguna y el Colegio Seminario de San Nicolás, antecedente de la hoy importante Universidad Nicolaíta, existente aún a la fecha en el estado de Michoacán. El Oidor Quiroga al ser destinado a Michoacán, para visitar la tierra y al ver el trato que se daba a los tarascos quedó impresionado por lo que veía y especialmente por la esclavización de los naturales, a los que se marcaba con hierros candentes. En su informe al Presidente de la Audiencia condenó la práctica esclavista. En 1535 Don Vasco de Quiroga había tomado los hábitos de San Francisco y estaba apenas tonsurado, pero fray Juan de Zumárraga avalaba su nombramiento de obispo para la diócesis vacante de Michoacán, por haber renunciado a la misma el dominico fray Luis de Fuensalida. Ordenado sacerdote en 1538, fue nombrado Obispo y recibió la consagración de manos del mismo Zumárraga. Al año siguiente los obispos mexicanos se reunieron para restringir los bautismos masivos de indios a solo los catecúmenos y necesitados y encargaron a Quiroga el Manual de Adultos, impreso en 1540.

Por Pbro. Lic. Salvador González Vásquez

omar decisiones es afrontar consecuencias, y todo lo que decidamos tiene un riesgo. Votar es una decisión seria y también riesgosa. Nuestras decisiones traen siempre un resultado, a veces bueno y otras veces no muy conveniente. De lo que ha de venir, nadie puede estar completamente seguro. Por eso votar es hacer un acto de fe. Porque al aplicar el voto, depositamos nuestra confianza en aquel que hemos elegido. Cuando se toma una decisión, se hace pensando en alcanzar el bien, aunque nada nos asegura que así ha de suceder. Emitir nuestro voto es poner al país y su futuro en manos de una persona. Por eso hay que pensar a quien queremos encomendarle el cuidado de nuestra patria; quién tendrá en sus manos nuestra casa, quién cuidará de nuestra nación.

Por Pbro. Lic. Rubén Pérez Ortíz

l primer obispo de Michoacán nació en 1490 en el poblado de Madrigal de las Altas Torres, en la provincia de Ávila, en Castilla-León, España. Nacido en el seno de una ilustre familia gallega. En 1520 termina sus estudios de Licenciatura en Derecho Canónico y Derecho Civil, en la Universidad de Salamanca. Llega a Veracruz, en Nueva España, en 1530 y es nombrado Oidor para integrar la Segunda Audiencia del Virreinato. En 1532 es enviado como pacificador e inspector del pueblo purépecha. En el año de 1536, siendo el papa Paulo III de la importante familia Farnese, se crea la diócesis de Michoacán, con sede inicialmente en Tzintzuntzan y luego en Pátzcuaro, y Don Vasco de Quiroga es elegido como primer obispo. Asiste al Concilio Provincial convocado por Fray Alonso de Montufar, obispo de México, y a la famosa Junta de México que estudia la turbulenta aplicación de las nuevas leyes de Indias encaminadas a mejorar la administración de la colonia.

¿A quién le darás las llaves de tu patria?

Hay muchos indecisos, con miedo a elegir a sus gobernantes. Pero en esta vida es inevitable hacer opciones. Hay quienes prefieren no ir a votar y con eso dejan que otros decidan por ellos; para después sufrir las consecuencias de su indecisión.

Vasco de Quiroga fundó el hospital de San Nicolás de Tolentino y prosiguió con su experimento evangelizador de los hospitales, inducido por la lectura de la Utopía de Tomas Moro. Reunía a los naturales para imbuir en ellos ideales de fraternidad y auxilio mutuo. Constaban tales hospitales de una casa común para enfermos y dirigentes de la agrupación, y de casas particulares para los congregados, llamados familias, porque en ellas vivían sus miembros, con terreno anexo para huerta o jardín, estancias de campo y lugares para siembras y ganaderías. Su obra despertó gran estimación entre los indigenas, quienes lo llamaban cariñosamente al Obispo el “Tata Vasco”, como ya lo hemos apuntado. Vasco de Quiroga viajó a España en 1550 y durante su estancia fundó en Valladolid el convento franciscano de San Bernardino. En 1555 había vuelto a México, donde asistió al Concilio Provincial. Intentó luego ir al Concilio de Trento, pero no pudo lograrlo. El 14 de marzo de 1565 falleció en Uruapan a los 95 años, según se cree, en plena Visita Pastoral. Sus restos se encuentran en la Basílica de Nuestra Señora de la Salud en Pátzcuaro. Recientemente se introdujo su causa de canonización. Escribió Doctrina para indios, un tratado sobre la administración del bautismo, las Reglas y ordenanzas para la administración de los hospitales de Santa Cruz en México y Michoacán, así como algunos sermones. Lamentablemente fue acusado por Maturino Gilberti de haber cometido algunos errores graves contra la fe en sus obras de lengua tarasca, y principalmente contrarias al misterio de la Santísima Trinidad, lo que le valió un proceso del que no se vio exculpado hasta que el agustino fray Alonso de la Veracruz demostró su ortodoxia.

Hay muchos que no votan, porque no les convencen los candidatos. Pero la vida no se hace a partir de lo que falta, sino partiendo de lo que se tiene. Nuestra libertad está condicionada por una serie de circunstancias, que no hemos elegido; pero solo a partir de nuestra situación, es como hacemos uso de la libertad. La mayoría de las personas no escogió a sus candidatos, pero si podemos elegir de entre ellos, al que ha de gobernarnos. Tenemos cuatro candidatos. Y de entre ellos podemos escoger. Hay que preguntarnos: a quién queremos darle las llaves de nuestra patria; quién ha de ser la persona indicada y adecuada, para que resuelva el futuro de nuestra nación, y el bienestar de una gran familia. La euforia social y el ruido de las campañas, no nos dejan pensar con seriedad. Y llegan incluso, a provocar confusión en nuestras decisiones. Hay que tener cuidado con los candidatos “mediáticos”. Es decir, los que son creados por los medios informativos, y que tal vez no se presenten como son en realidad, sino buscando crear un impacto emocional. Los candidatos virtuales, no son reales; están hechos a imagen y semejanza de quienes los promueven, son candidatos cibernéticos. La propaganda partidista, mueve las emociones. Pero las elecciones deben ser el resultado de una profunda reflexión. Algo tan serio como el futuro de la nación, no se decide basándose en un ardid publicitario; el futuro de la patria, no es un artículo que se vende artificiosamente y con engaño. Razonar el voto, no es hacer cálculos de beneficio personal, no es cegarse por la emoción y el interés propio; es pensar seriamente en el que pueda ayudarnos a crecer como nación, que sea un promotor de valores sociales y también personales. No hay que impactarse con cifras mediáticas. Hay que observar la cordura del candidato y lo razonable de sus propuestas. No hay que ver el físico, hay que mirar el pensamiento de cada uno. Hay que calibrar su capacidad para tomar decisiones justas, que beneficien a nuestra nación. Votar es un compromiso y un deber moral. Pero antes de cumplir, hay que entrar en oración. Ya que solo en diálogo divino, podemos alcanzar verdades que la humanidad no revela. Y solo así quedamos capacitados para tomar la mejor decisión. Las grandes acciones, deben estar precedidas por un encuentro profundo con Dios. Solo Él, nos ayuda a pensar con claridad. Pongámonos en oración, para que uniendo la mente y corazón en Dios, hagamos la mejor opción.

ASERTIVO

Habilidad social que debemos aprender La persona no es asertiva porque no ha aprendido a valorar el refuerzo social.

Por P. Kino

ssertus es una palabra latina que significa afirmativo. Aplicado a la persona sería como afirmarse a sí misma, se reconoce como una persona con derechos y deberes y se los reconoce a los demás. Una persona asertiva por tanto, es la que sabe darse su lugar y no se siente rebajada. Cuando se es asertiv@, al manifestarse nuestra postura o al pedir nuestros derechos, no se cae en vulgaridades, o en ofensas. En algunas ocasiones erróneamente podemos decir: “Mira doña Tarumba es muy santa, su esposo la agrede, la maltrata, y ella todo se lo ofrece a Dios para su salvación”. Creo que Dios salva a los santos no a los penitentes que con esas actitudes no asertivas desdicen su ser de cristianos. La persona asertiva sabe defender con equilibrio sus derechos, sabe expresar sus convicciones y respetar la forma de ser de los demás, siempre y cuando obviamente no la agredan en su dignidad de persona. Pero ¿Por qué no somos asertivos? La psicóloga Olga Castanyer da alguna iluminación que intentaré sintetizar, y aportar ejemplos. La persona no es asertiva porque cuando lo era recibía castigo sistemático a esas conductas. Cuando eres niño y manifiestas tu postura infantil, tal vez tu papá o mamá lo tomaron como una rebeldía y te castigaron de alguna forma, y ya preferiste no volverlo hacer, y el aprendizaje de la asertividad quedó trunco. - La persona no es asertiva porque le falta el refuerzo suficiente para que tenga dicha conducta. Cuando solo te dieron el “avionazo” cuando manifestaste tu opinión. - La persona no es asertiva porque no ha aprendido a valorar el refuerzo social. Es aquella persona que es indiferente a las muestras de afecto o cariño y por ende “le vale” lo que digan los demás”. - La persona no es o no quiere ser asertiva porque obtiene más refuerzo por conductas sumisas o agresivas y eso le agrada. Cuando menos se queja y más se enoja entonces le hacen más caso y eso le gusta (le gusta la mala vida). - La persona no puede ser asertiva ya que no sabe discriminar adecuadamente las situaciones en las que debe emitir una respuesta concreta. Esto es muy común en aquellas personas que les podemos apodar: “diosito”, pues están en todas partes y nadie las puede ver. O es el típico que cuando todo debe ser serio o formal, se ríe o saca un “chistecín” que no viene al caso…. Bueno, aquí acabo mi artículo porque acabo de aventar una piedra y me “autodescalabré”… hasta la próxima.

Las actitudes del sacerdote en la confesión Por Pbro. Lic. Héctor Colunga Rodríguez colunga46561@hotmail.com.

(1ª. Parte)

Queridos lectores: Hace unas semanas abordé este tema y me sugirieron que hiciera hincapié en la actitud que debe tener un sacerdote en el sacramento de la reconciliación. El canon 965 establece lo siguiente: “Sólo el sacerdote es ministro del sacramento de la penitencia”. A todos los que tenemos la encomienda de la cura de almas estamos obligados a proveer un espacio de nuestro tiempo para la confesión de los fieles que lo pidan razonablemente en días y horas determinadas (c. 986). Nuestra obligación es oír las confesiones, pero ¿cómo debe ser nuestra actitud? A lo mejor la gente no se confiesa, además de otras razones, porque un sacerdote la trató mal y eso no debe ser. Tenemos que recordar que somos sacerdotes a imagen de Jesucristo Buen Pastor, y nuestra actitud debe de ser la de Jesucristo en toda la extensión de la palabra. Es decir, como sacerdotes nos tenemos que preguntar: ¿cómo actuaría Jesús en estos casos? La paciencia: Esta virtud es muy importante y muchos carecemos de ella. Cuando el confesor ofrezca este sacramento, debe de recordar que su tiempo lo ha dado para el penitente; claro está que éste no debe de abusar y ser claro, preciso y concreto en su confesión. Hay penitentes que consideran algo simple tan grave y el confesor debe de tener la paciencia en escucharlos. No puede decir algo que ofenda si le dice una situación que no es para él tan grave. Tampoco puede tajantemente detener a quien esté hablando, diciendo que diga sus pecados y no los de los demás. La disposición: En el otro artículo, expuse que algunos sacerdotes no queremos confesar porque nos llenamos de actividades. No le damos el tiempo debido a este importante sacramento. Pasa, claro está, que en el día y hora que propones la confesión nadie se acerca y sí lo hace minutos antes de una misa. Aquí hay dos situaciones: puedes decirle que el tiempo es muy breve y le puedes ofrecerle escucharlo (a) después de misa o con mucha educación decirle al penitente que se tiene poco tiempo y él considerará si se confiesa en ese momento o no. Donde sí nunca se debe negar el sacerdote y debe tener la disposición de hacerlo, es en la asistencia espiritual a los enfermos. La prudencia: Tenemos la obligación de no preguntar cosas que incomoden, en todos los aspectos. Aquí no aplica el cómo, cuándo, dónde ni con quién. La siguiente semana continuamos con el tema. Gracias por tu atención.

−Maestro, ¿Para qué me sirve la teoría?

La teoría determina que puede observarse

Temas de formación para el momento catequético

Albert Einstein

Por Pbro. José Antonio Martínez Ortiz

omo sabemos estamos por iniciar en nuestra Arquidiócesis la segunda etapa propuesta por Nuestro IV Plan Diocesano de Pastoral, la cual nos invita a la misión, y cuyo objetivo es que todos los discípulos misioneros se organicen para salir y generar múltiples experiencias misioneras. El lema que utilizaremos en esta etapa nos invita a llevar a todos los rincones el Evangelio de la Vida, y como discípulos debemos ponernos en camino de misión, y no desfallecer ante el desaliento y el cansancio propio de la rutina diaria; todos tienen el derecho de escuchar el Evangelio de la salvación, y nosotros, el deber de llevarlo a todos los fieles de nuestra Iglesia. Y atendiendo la invitación de nuestro Arzobispo Jesús Carlos, ¡no tengamos miedo! lancémonos a la misión confiando en que en nuestro itinerario pastoral, estos temas catequéticos nos proporcionarán una formación completa e integral para llegar al corazón de todos los cristianos de nuestro tiempo. Y al mismo tiempo escuchemos atentamente las Palabras de Jesús, capaces de iluminar y guiar nuestra vida, para abrazar con esperanza y compromiso el mensaje de Jesucristo, y responder a las interrogantes más profundas del ser humano. Y esta es una oportunidad para revivir en nuestra arquidiócesis el momento de Pentecostés, y madurar con la ayuda del Espíritu y este instrumento de apoyo, nuestros compromisos como bautizados. Agradecemos enormemente a todos aquellos que con su esfuerzo, dedicación y empeño, ayudaron a la realización de este momento catequético a través, de estos contenidos doctrinales, pues su trabajo enriquece y da solidez a la vida de la Iglesia, ya que nos ayudan a introducirnos y a entender el misterio de Cristo y de la Iglesia para lograr una verdadera conversión de cara a este nuevo milenio. A partir de esta semana, presentaré una síntesis de cada uno de los temas propuestos en el libro del Momento Catequético, el cual está dividido en cuatro partes: Parte 1: Área Humana; Parte 2: Área Espiritual; Parte 3: Área Misionera; y Parte 4: Área Intelectual, con tres subtemas, Cristo, Iglesia y Hombre.

na acción es la teoría y otra la práctica, eso nos queda claro, pero qué es cada una de ellas (solo hablaré teoría), cómo saber qué pasa con una y qué no ocurre con otra. Tengo un principio: saber qué me dice cada una. Pero lo que sabemos es de modo parcial por medio de estudiosos, diccionarios, enciclopedias y diferentes fuentes de investigación, información y claro, también la Red. La palabra: Teoría del verbo griego θεωρεω, significa mirar. Esto quedará más claro, si sabemos que en los juegos públicos de Grecia, un espectador no hacía más que mirar u observar, el theoros era el observador. La teoría, la acción de mirar. Pero al hacerse una amalgama idónea entre el ver, el mirar y observar, entonces se proveía el verbo θεωρια, contemplar, considerar, en latín contemplari. Aristóteles señaló que la vida teórica es el primer motor, pues la más alta teoría es el pensar del pesar. Aunque esta palabra casi pasa idéntica en su “forma” acústica, no fue así en su noción de contenido, pues en latín, no tenemos teo-

ría como palabra debidamente (es decir nos llega del griego), como ya mencioné se asocia a la contemplación, pero también a la ratio, es decir, la cuenta, el cálculo, la facultad de ejercer el juicio, recta ratio, razón perfecta. Explicar una cosa teóricamente, es dar razón del hecho. Dice Emilio Lledó, que los escultores griegos, tenían una mirada artística, los griegos descubren con una mirada el universo de las ideas y las formas, el resultado de esa mirada se llamó theoria. Pero la teoría no la inventa cualquiera, no, solo surge al demostrar que la explicación hecha, es la única que responde a circunstancias cualesquiera, entonces, logra ser teoría la teoría. Antes mera divagación. −o al menos esto último señala Brugger−. Existen teorías ad nauseam, la teoría filogénica, teorías educativas, económicas, motivacionales, la teoría celular, la teoría de la relatividad, del big bang, las teorías atómicas como la de Dalton, otra de Thomson y la atómica de Rutherford. Hay tantas teorías como mentes precisas, pero no precisas teorías como mentes teóricas. Me salió redondo.

Los sismos y los temblores de la tierra Canónigo José Ma. Ortega Robles

or las desgracias que han causado todo el mundo se espanta ante uno, y corre buscando un lugar de refugio, y con justa razón. Y ante el sismo de la muerte que todos tendremos, ¿a dónde podremos refugiarnos o huir? Dios es el guardián Divino, su misericordia es la única que puede salvarnos. Y ante el cismo del pecado que causa la muerte no tenemos ya a donde huir. Solo el perdón de Dios es el único que puede salvarnos de la muerte eterna, sismo del alma. Si vivimos en México DF o en cualquier parte del mundo, hay que cuidarnos de este sismo, el sismo de la muerte eterna, pues en cualquier parte del mundo, el sismo de la muerte donde quiera nos alcanzará. Jesús misericordioso guárdanos siempre de todo sismo.

Los libros y sus autores Por Mtro. Luis Marino Moreno F.

Por qué orar, cómo orar Enzo Bianchi, Santander, Sal Terrae, 2010, 109 págs.

“N

uestra oración será siempre una lucha para llegar a amar más y mejor a quienes viven junto a nosotros, día a día. Por eso, no deberíamos cansarnos nunca de pedir al Señor: Enséñanos a orar. La oración es nuestro deseo de amor. En un tiempo en que se percibe una creciente “sed” de espiritualidad, tanto en los creyentes como –tal vez aún más- en los no creyentes, el tema de la oración asume una importancia decisiva. Pero es preciso que sea liberada de superestructuras inútiles y de tergiversaciones. Esto es lo que consigue Enzo Bianchi en este texto precioso, profundo y de fácil lectura: redescubrir la frescura y la verdadera naturaleza de la oración cristiana, situándola de nuevo en el surco de la revelación bíblica. El autor analiza la evolución de la oración en las últimas décadas y esboza un cuadro en el que se reconocerán también los lectores menos practicantes. El texto aborda así mismo las dificultades

más comunes en la oración y ofrece respuestas e interpretaciones profundas y ricas de sentido, capaces de satisfacer las curiosidad de las personas que buscan.

ENZO BIANCHI (Castel Boglione, Monterrato, 1943) es fundador y prior de la comunidad monástica de Bose, Director de Parola, Spirito e Vita y miembro del consejo de redacción de la revista internacional de teología Concilium, es autor de numerosos textos sobre espiritualidad cristiana y sobre la gran tradición de la Iglesia, que han sido escritos teniendo siempre en cuenta al mundo y la cultura actual.

VATICANO.- En su discurso previo al rezo del Ángelus, en la Plaza de San Pedro, el Papa Benedicto XVI señaló que el poder de Cristo transforma lo que es aparentemente insignificante en quienes desconfían de sus propias fuerzas, y depositan su confianza en la del amor de Dios. Al recordar las parábolas de la semilla que crece por sí misma y la de la semilla de mostaza, el Papa explicó que “a través de imágenes del mundo de la agricultura, el Señor presenta el misterio de la Palabra y del Reino de Dios, e indica las razones de nuestra esperanza y nuestro compromiso”. ROMA.- La Oficina de Prensa de la Santa Sede anunció esta mañana que el Papa Benedicto XVI visitará el 26 de junio a los damnificados por el terremoto que sacudió la zona norte de Italia el pasado mayo, y que destrozó numerosas iglesias y dejó al menos 26 muertos. Benedicto XVI viajará a la región de Emilia Romagna y se encontrará al Obispo de Carpi, Mons. Francesco Cavina, quien explicó a Radio Vaticana que “no tiene palabras de la emoción y la alegría”. “La visita del Santo Padre es un gesto realmente de gran afecto y de gran amor hacia nuestra gente, nuestros sacerdotes y también nuestros obispos, quienes afrontamos esta situación con gran fatiga –no lo oculto-, y a veces también con sufrimiento, pero con la esperanza de que esta tragedia, el Señor también sepa traernos el bien”. DUBLÍN.- El Papa Benedicto XVI envió un video mensaje a los miles de fieles que participaron en el 50° Congreso Eucarístico Internacional que concluyó ayer en Irlanda, en el que expresó enérgicamente que la Iglesia no puede ser manchada por quienes convierten el cristianismo en un mero hábito y no se alimentan seriamente con la Eucaristía. Durante la Misa de clausura, el Papa destacó la tradición católica de Irlanda y su contribución misionera que permitió llevar el Evangelio más allá de sus fronteras. Sin embargo, dijo que “la gratitud y la alegría por una historia tan grande de fe y de amor se han visto recientemente conmocionados de una manera terrible al salir a la luz los pecados cometidos por sacerdotes y personas consagradas contra personas confiadas a sus cuidados”. BRASILIA.- Caritas Internationalis, una Confederación mundial de 164 organizaciones solidarias católicas, hace un llamado a la cumbre Río + 20 y a los líderes del mundo a un cambio de paradigma, a una nueva civilización de amor por la humanidad, que ponga la dignidad y el bienestar de hombres y mujeres en el centro de toda acción. Según la Declaración de Cáritas, todo compromiso que se tome en la cumbre de Río + 20 debe validar esta perspectiva y afrontar este desafío, con valentía y confianza, con el fin de que esta cumbre sea un mensaje de esperanza para la humanidad y sobre todo para los pobres y excluidos.

SAN LUIS POTOSÍ.- El Sr. Arzobispo Don Jesús Carlos Romero, junto con otros arzobispos de todo el mundo recibirá el 29 de junio, fiesta de San Pedro y de San Pablo, el palio de manos del Papa Benedicto XVI. Un año más, en la solemnidad litúrgica de los santos apóstoles Pedro y Pablo, el Papa impone el palio a los arzobispos metropolitanos nombrados durante el último año. El palio es un signo que quiere significar el valor y sentido como expresión de comunión eclesial de los arzobispos metropolitanos hacia el Papa, y desde los arzobispos metropolitanos a los obispos de sus diócesis sufragáneas. En la estructura de la Iglesia, las diócesis se agrupa en provincias eclesiásticas al frente de la cuales se hallan los arzobispos metropolitanos. SAN LUIS POTOSÍ.- Se han reunido los Vicarios de Pastoral así como los encargados de las Comisiones de esta Provincia. EL objetivo de esta reunión es la vivencia de la Comunión como un hilo conductor de la renovación de nuestra Provincia. El encuentro se llevará a cabo el 7 y el 8 de agosto en Ciudad Valles, lugar donde se reunirán los obispos, vicarios de pastoral así como los encargados de comisiones y dimensiones.

JUNIO 24 DE 2012

El país de los sordos S

egún ciertos estudiosos de la comunicación, el oído es el sentido más atrofiado del hombre de fines del siglo XX. Esto es consecuencia, dicen, de su estar todo el tiempo expuesto al ruido de los cláxones, de las sirenas, de la televisión, del radio, de los motores, de los micrófonos y hasta de las licuadoras. El hombre de hace tres o cuatro siglos, o, mejor, el hombre de antes de la revolución industrial, ¿qué podía escuchar de estruendoso aparte del reloj del ayuntamiento y las campanas de la catedral? «La vida antigua fue todo silencio –escribe R. M. Schaffer en su libro El paisaje sonoro-; en el siglo XIX, con la invención de las máquinas, nació el ruido, que hoy triunfa y domina sobrepasando la sensibilidad de los hombres. Y ya no solamente en la gran ciudad, sino también en el campo, hasta hace poco realmente silencioso». Tanto progreso (léase tanto ruido) debe pagarse, evidentemente, de algún modo, y en este caso lo pagamos con la sordera. Acaso sea conveniente aclarar que por sordera nuestros estudiosos no entienden la incapacidad de oír en modo alguno, sino la capacidad de oír cada vez menos. Y se preguntan: esa compulsiva tendencia a subirle el volumen a nuestros aparatos, ¿es para que lo que escuchamos se imponga a los ruidos circundantes, o simplemente porque estamos más sordos de lo que nunca antes habíamos estado? Hasta aquí todo es comprensible; de algún modo, la cosa se entiende. Pero, ¿qué significa propiamente el estar sordos?, ¿tiene esto alguna repercusión en otros campos de la vida e incluso en nuestra relación con Dios? Según San Pablo, la fe entra a nosotros por el oído, a través de la escucha de la Palabra y de la predicación (Romanos 10,17); y, por su parte, ya el Antiguo Testamento repetía como un estribillo: «¡Escucha, Israel!» (Deuteronomio 6,4). El oído es un órgano fundamental para la fe. Así como, según Lewis Mumford (1895-1990), la invención del reloj acabó expulsando la eternidad del mundo de los hombres al hacerlos esclavos del instante, así habría

que ver hasta qué punto ha sido el ruido generado por las máquinas -más que otras cosas que teníamos por evidentes- las que han hecho al hombre menos sensible (más sordo) a la llamada de la fe. Porque no es casual que sea a partir de la revolución industrial que el sentido de Dios se haya ido apagando cada vez más en el corazón de nuestras ciudades. Por lo pronto, está demostrado científicamente que los hombres, cuando son sometidos a ruidos ensordecedores, se vuelven menos caritativos y menos amables de lo que ordinariamente son. Esto lo constataron los psicólogos Kenneth Matthews Jr. y Lance Canon mediante el siguiente experimento: una vez cargaron a un hombre con una pila de libros, lo hicieron caminar trastabillando por la avenida de una gran ciudad y le pidieron que en varias ocasiones fingiera venirse abajo con todo y sus libros; ahora bien, «cuando éste dejaba caer libros en la calle durante un momento de ruido normal (cerca de 50 decibeles), 20 por ciento de los transeúntes que pasaban se detenían a ayudar. Pero cuando el ruido llegaba a 87 decibeles, sólo 10 por ciento se portaba de veras como buen samaritano». ¿Y si la caridad decrece con el ruido, por qué sería absurdo pensar que también podría hacerlo la fe? Pero dejemos esto a otros. Por el momento sólo me interesa subrayar la siguiente relación muchas veces olvidada: absurdus viene de surdus: absurdo viene de sordo. Hoy la civilización está dominada por la imagen, es una civilización visual, pero la civilización antigua era eminentemente oral: las tradiciones, las leyendas y las máximas de vida les eran trasmitidas a sus miembros a través no de productos multimediales, sino sólo del relato: les entraba, para decirlo ya, por el oído. Tal es la razón por la que para el hombre antiguo fue mucho más difícil ser sordo que ciego. Además, como explica D.J. Barrow en su Historia natural del ruido, «en el origen la música fue el lenguaje ideal para establecer contactos con el reino celeste. Todo parece indicar que el sonido era el medio a través del cual se podía entrar en contacto con la divinidad. Los

Acaso sea conveniente aclarar que por sordera nuestros estudiosos no entienden la incapacidad de oír en modo alguno, sino la capacidad de oír cada vez menos. rituales antiguos estaban llenos de estos sonidos. Por tal razón, un ciego habría podido participar en ellos bastante bien, mientras que un sordo no». La vida de los sordos era considerada absurda, pues al no serles posible seguir el ritmo de las danzas rituales, estaban excluidos de la comunicación con sus dioses. El sordo era el incomunicado por antonomasia, el verdadero paria de su tiempo. Para muchos de nuestros contemporáneos, sobre todo si han leído a Sartre o a Camus, absurdo es un concepto metafísico o filosófico que tiene que ver, ante todo, con la futilidad del mundo o con la vacuidad de la existencia humana; para los antiguos, en cambio, era simple y llanamente la incapacidad de oír. Conviene no perder

este significado original: absurdo viene de sordo. Es válido aún hoy, en la era de la imagen. Porque gran parte del sentido de nuestra vida depende de que seamos capaces de escuchar, de acoger la palabra que el otro nos ofrece como un don. Para Hans-George Gadamer (1900-2002), el filósofo alemán, la esencia de la cultura se halla contenida en estos tres mandamientos: «Aprende a escuchar, aguza el oído, haz caso de lo que el otro te dice». El hombre vive de la palabra: de la palabra dada y recibida. Y si no habla y no escucha (sobre todo si no escucha), más tarde o más temprano descubrirá que su vida no tiene sentido: que su vida es una vida sorda, es decir, absurda.

Jueves de Corp u en la Parroqu s Christi ia S de Ntra. Sra d antuario e Lourdes.

honor en a c ti s rí a c u E n Concelebració Galeana l. o C la en io n to n a San A de Rioverde, SLP

San Antonio, de ia u oq rr pa la en al on tr Fiesta Pa nto Santuario situada en el fraccionamie

En la Parroquia de San José Obrer o festejaron con alegría al Sagrado Co ra

de Jesús

zón

agraS l e d o l p en el tem l a n o r t a Centro P a n o Z Fiesta a l e de Jesús d n ó z a r o C do

Encuentro de envío del Movimiento Familiar Cristiano

l pasado domingo 17 de junio, el Movimiento Familiar Cristiano, llevo a cabo un encuentro diocesano en la casa de acción Católica, para 163 familias que concluyeron su Ciclo Básico de Formación que consta de tres años, mediante el cual se preparan para ser mejores familias y brindar un servicio a su comunidad, promoviendo los valores humanos y cristianos, a la luz del magisterio de la Iglesia católica.

El Pbro. José de Jesús López Castillo, compartió una charla de motivación al servicio para impulsar a los matrimonios a trabajar en la promoción de los valores en las familias. Arturo y Minerva Castro Granados, matrimonio presidente diocesano del MFC, dieron la bienvenida a los asistentes de los 26 sectores parroquiales tanto de la capital como de algunos municipios que conforman el movimiento en la diócesis. Un matrimonios compartió su testimonio de cómo era su vida familiar antes de ingresar al MFC y como es ahora. También los matrimonios responsables de los servicios que el movimiento presta tanto para la formación de sus miembros como para el servicio a la comunidad, los invitaron a formar parte de sus equipos. Mediante una evaluación, los matrimonios expresaron de qué forma sus familias serán obreros de la mies del Señor. La parte culmen del encuentro fue la reunión eucarística, celebrada por el P. Pedro Sánchez Solís, asistente eclesial diocesano. Después de la Santa Misa, se les entregaron los reconocimientos por haber concluido su ciclo básico de formación y una cruz, como signo de envío al servicio misionero.

163 familias concluyeron su ciclo básico de formación cristiana , que consta de tres años, mediante el cual se preparan para ser mejores familias y brindar un servicio a su comunidad

JUNIO 24 DE 2012

Celebración al Sagrado Corazón de Jesús Redacción

on motivo de la Solemnidad del Sagrado Corazón, se llevó a cabo la fiesta patronal en la Colonia Morelos, donde precisamente se encuentra esta parroquia dedicada a la devoción propagada por Santa Margarita de Alacoque. La Eucaristía fue presidida por Mons. Jesús Carlos Cabrero, fue acompañado del Sr. Cura Alfonso Hernández Argüello y el Vicario de esta parroquia el P. Cristian González Facundo, así como por un grupo de sacerdotes de otras parroquias. No cabe duda que una devoción como esta, la del Sagrado Corazón, invita a cada uno de nosotros, los cristianos a hacer conciencia de la importancia de implorar a Dios que nos de un corazón entregado al amor de Dios, Padre obediente y dócil. Necesitamos vivir un cambio, de tal manera que esto nos lleve a una sensibilidad, sobretodo cuando estamos llamados a participar de la caridad hacia los demás.

La Eucaristía dedicada al Sagrado Corazón de Jesús, fue presidida por Mons. Carlos Cabrero Romero, Arzobispo de San Luis Potosí

Ojalá que en el caminar de nuestra vida podamos asemejar nuestro corazón al Sagrado Corazón de Jesús, en todo aquello en lo que podamos imitarlo. Un corazón que sepa amar, que sepa perdonar, que sepa vivir la caridad con mucha generosidad,para que cambiando a nosotros mismos, podamos, transformar a los demás en la persona de Jesús. “Sagrado Corazón de Jesús en Ti confío”. Felicidades a las parroquias que celebran esta devoción: Las Quintas de la Hacienda, y tantas comunidades así como colonias que solemnemente vivieron su fiesta patronal en honor al Sagrado Corazón de Jesús.

El Padre Alfonso Hernández Argüello, junto con el Vicario, prepararon las festividades en honor al Sagrado Corazón

Los fieles de esta parroquia además de vivir el novenario, compartieron el Pan Eucarísitico de manos del Sr. Arzobispo

Don Carlos empieza a caracterizarse como un Obispo muy cercano a los feligreses

En la Parroquia ubicada en la Colonia Morelos, personas cercanas a la Parroquia, convivieron con el Señor Arzobispo Don Jesús Carlos

Los palios junto a la tumba de San Pedro A Propósito de que Don Carlos recibe el Palio Arzobispal El palio está confeccionado con lana de oveja. Todos los años, en la fiesta de la virgen y mártir de la cristiandad primera Santa Inés (21 de enero), el Papa bendice unos corderos de los que extrae la lana. Dicha lana, una vez confeccionada, se guarda en una urna de plata en la capilla de la tumba de San Pedro, en el Vaticano. El palio es símbolo de la unidad que vincula a los pastores de las Iglesias particulares con el Sucesor de Pedro, Obispo de Roma. Con todo ello, se quiere significar el valor y sentido como expresión de comunión eclesial de los arzobispos metropolitanos hacia el Papa, y desde los arzobispos metropolitanos a los obispos de sus diócesis sufragáneas. En la estructura de la Iglesia, las diócesis se agrupa en provincias eclesiásticas al frente de la cuales se hallan los arzobispos metropolitanos.

La Via della Conciliazione

a Via della Conciliazione (en español: Avenida de la Conciliación) es una avenida en la ciudad de Roma. Tiene aproximadamente 500 m de longitud y conecta la Plaza de San Pedro con el Castel Sant’Angelo en la ribera del río Tiber. El primer ministro Benito Mussolini, que había firmado tales pactos en representación del rey de Italia, retomó la idea de construir una gran vía que conectara simbólicamente al Vaticano con el corazón de la capital italiana. Para cumplir esta idea, Mussolini encargó el proyecto a los arquitectos fascistas Marcello Piacentini y Attilio Spacccarelli. Inspirándose en varios diseños presentados por Carlo Fontana, Piacentini dio inicio a un proyecto que reuniría los beneficios de las propuestas «abiertas» y «cerradas»: una gran avenida que no eclipsara el protagonismo de los edificios vaticanos, respetando las intenciones de Bernini. La gran calle encolumnada requirió la demolición de toda la «spina» del Borgo entre la basílica y el castillo. Como las Fachadas de los edificios con frente a la nueva avenida no estaban perfectamente alineados, se construyeron plazoletas a o largo de ambas veredas, erigiendo allí filas de obeliscos que sirven de soporte a la iluminación urbana. Los obeliscos ayudan por otro lado a reducir el «efecto embudo» sobre las visuales de la basílica. Las alas de los edificios más cercanos a la plaza se conservaron para formar un propóleo (una entrada monumental con columnas a un edificio), bloqueando las visuales directas de quienes se aproximan a la Ciudad del Vaticano, y generando un amplio espacio diferenciado de la plaza, apto para facilitar el acceso vehicular.

El hecho de que el palio se imponga en una celebración conjunta a todos los nuevos arzobispos de cada año expresa igualmente la universalidad y catolicidad de la Iglesia unidas en y desde la Sede Apostólica. La celebración se inserta dentro de la Eucaristía que Benedicto XVI presidirá la mañana del martes día 29 de junio. Al día siguiente de la imposición de los palios, el Papa recibe a los nuevos arzobispos con sus familiares y amigos y peregrinos diocesanos desplazados a Roma, en una audiencia especial. Será a las 10:30 horas en el aula “Pablo VI”. Ese mismo día los nuevos arzobispos suelen celebrar una Eucaristía de acción de gracias. Historia y significado del palio El palio es una banda estrecha de lana blanca cosida en forma circular y adornada con cruces, de la cual caen dos tiras cortas en sentido vertical, sobre el pecho y espalda; lo usan los arzobispos y algunos obispos como signo de autoridad y jurisdicción. Su origen es ciertamente romano y fue considerado siempre como insignia propia del Papa, por lo menos en Occidente. El primer dato sobre el palio es del siglo IV. Lentamente se concede a obispos más ilustres. La costumbre de enviarlo a los obispos metropolitanos, como más destacados, hizo que, con el tiempo, se dispensaran de pedirlo a Roma y lo usaran sin más. Juan VIII, en el siglo IX, reconoció el palio como insignia de la jurisdicción de los arzobispos y, al mismo tiempo, estableció las normas de súplica de concesión que debían hacerse a la Sede Apostólica bajo severísimas penas. En esta época el palio sufre algunas modificaciones en su aspecto: con alfileres preciosos se le da una forma circular más simétrica y centrada, procurando que los dos extremos caigan en el centro del pecho y de las espaldas respectivamente. El paso siguiente suprime los alfileres dejándolos como elementos decorativos (siglo XIII)) y convierte al palio en una banda circular con los dos extremos centrados, sobre el pecho y la espalda, y que, por lo menos hasta el siglo XV, son de considerable longitud. Además de los arzobispos (Código de Derecho Canónico, canon 275 y siguientes), el Papa puede concederlo a otros obispos ilustres, a título personal o bien a las sedes episcopales. Así es el palio El palio lleva seis cruces negras, cuatro de ellas en la banda circular y las otras dos en los extremos; se lleva sobre la casulla, por encima, colgado de los hombros. El palio posee un significado espiritual profundo. Algunos Padres de la Iglesia han visto en las cruces el recuerdo de la Cruz del Señor que el prelado debe llevar con mayor diligencia y amor. Entrando ya en la función de los que lo reciben, el Papa Benedicto XVI, en la celebración de comienzo de su ministerio apostólico petrino, el 24 de abril de 2005, fijándose en la lana de ovejas en que está confeccionado, lo señaló como imagen de la oveja perdida que el Buen Pastor buscó y encontró para devolver al redil. La concesión romana, la expresiva ceremonia de confección del palio y, sobre todo, de su permanencia durante un tiempo junto al sepulcro vaticano de San Pedro, más su bendición, hablan clarísimamente de él como de expresión del poder pastoral trasmitido, y como exigencia y signo de fidelidad y unidad con la Sede del Príncipe de los Apóstoles.

JUNIO 24 DE 2012

El país de los sordos S

Desde la fundación del pueblo de San Luis Minas del Potosí de la Nueva España se han avecindado extranjeros en su territorio Por Mtro Ricardo García

Pedro de Frías, vecino de este pueblo de San Luis, parezco ante vuestra merced y premisas las solemnidades

uando México o la Nueva España era parte del Imperio Español, había una ley que ordenaba impedir que en territorios españoles se avecindaran extranjeros, a no ser que tuvieran un permiso especial otorgado por el Rey para poderlo hacer. Quienes no podían establecerse ni siquiera con permiso del rey ni del papa eran las razas prohibidas, que eran los árabes y los judíos. Esto ha dado pie a que algunos historiadores afirmen que México estaba habitado exclusivamente por los indios originarios de estas tierras, españoles, mestizos, negros que habían sido traídos como esclavos de diversos pueblos africanos y mulatos. Ya hemos comentado en otros artículos que gracias a algunos documentos que resguarda el Archivo Histórico del Estado, sabemos que desde sus orígenes hubo chinos y japoneses, que al parecer, llegaron en calidad de esclavos de algunos españoles.

del derecho me querello criminalmente de un Alberto Jayme de nación inglés, mercader y que tiene una carbonera tres o cuatro leguas de este real y de un Pedro Román, español, manco de un brazo; de su mayordomo y de un indio su capitán y arriero y otro llamado Agustín Gortiero y de todos los demás que tiene en la dicha carbonera y que en la prosecución de esta causa parecieren culpados y contando el caso de esta mi querella por relación verdadera, es y pasa así, que teniendo yo como tengo un ranchito de cortar leña para ayuda a mi sustento, una legua poco mas o menos, de la carbonera del dicho Alberto. Y teniendo yo en él dos indios y una india, habiéndolos traído esta pascua a mi casa y pagádoles lo que les debía, y dádoles más cantidad de treinta y cinco pesos, se me huyeron de mi casa el segundo día de pascua en la noche, saltando las paredes, habiendo sido sonsacados del dicho Alberto y su mayordomo y me los han tenido y tienen en la dicha carbonera desde la cual por estar esta tierra muy áspera, el uno de los dichos mis indios llamado Juan Onyr con otros del dicho Alberto han venido a mi rancho, cuatro o cinco veces y lo han salteado y robado amedrentando a unos indezuelos que lo guardaban y han llevado y hurtado de él todos los pertrechos y cosas que en él había y los capotes a los indios y como yo no sabía qué indios fuesen ni de cierto dónde estaban los míos he callado y disimulado hasta ayer jueves que tuve certeza que en la dicha carbonera estaban mis indios y un negro esclavo de Juana de Mendoza y luego avisé a un Fulano Huerta que fuese conmigo y trajera su (esclavo)negro el cual por ocupación no pudo ir y fueron en su lugar Diego Ponce y Alonso Bravo y todos tres con otros tres indios que yo llevé por guías. Fuimos esta noche pasada y amanecimos en la dicha carbonera, en la cual hallamos al dicho negro Lázaro y mis dos indios y la india; y el dicho negro siendo avisado se nos fue de entre las manos y por una cuesta se despeñó y huyó y queriendo yo traer mis indios, como se tiene de costumbre a este pueblo y su distrito se me pusieron en defensa y el dicho Pedro Román les favoreció diciendo que no los quería dar y llevar y los demás del dicho Alberto que eran más de diez sacaron contra nosotros todas las armas que tenían como fueron arcos y flechas terciados y una espada muy lucida sin la guarnición y piedras y palos y nos trataron de tal suerte que al dicho Diego Ponce de una pedrada por el costado echaba sangre por la boca y al dicho Alonso Bravo con otra por la cabeza y a mi me tiraron un flechazo y pasando por junto a mi la flecha atravesó la capa a un indio mío Felipe que creí lo habían muerto y con la espada le hirieron en el rostro como se verá y en efecto con buenas palabras y medios, les aplacamos la furia y visto que el dicho mayordomo no me quiso dar mis indios y el negro diciéndole que por qué lo ocultaba, dio por disculpa que lo tenía allí sobre seguro; acordé pedir mi justicia y el costo de la destrucción de mi rancho, con todo lo susodicho han cometido grave y atroz delito digno de ejemplar castigo por lo cual:

En el documento que es una demanda que ahora comentamos se prueba que estaba avecindado un inglés con un negocio de carbonería aquí en San Luis Potosí y que fue demandado en el juzgado del Alcalde potosino porque con insistencia y astucia se llevó a tres empleados del rancho propiedad de Pedro Farías. Es decir que estaba haciendo lo que hacen algunas señoras con las empleadas domésticas de sus vecinas: ¿Cuánto te paga tu patrona?.. Yo te ofrezco el doble, trabajarás menos y te doy tu domingo. Para no abundar en ejemplos y comentarios que posiblemente no vienen al caso exponemos un extracto de la causa que data del 4 de enero de 1608, es decir apenas 15 años de fundado el Pueblo y Minas de San Luis Potosí de la Nueva España, lo que nos hace suponer que el inglés tenía ya varios años asentado en el pueblo puesto que ya hasta era propietario de un negocio. Este documento está resguardado en el Archivo Histórico en fondo de Alcaldía Mayor, expediente 1608-1, bolsa 4 ene, 1608 y dice:

A Vuestra merced pido y suplico que habida información de esta mi querella o la parte que baste mande dar su mandamiento y mandamientos contra todos los culpados y que sean presos, y el dicho Alberto secuestrados sus bienes por cuanto en la prosecución de esta causa les pienso acusar de otros más graves delitos y que sean castigados con las mayores y más graves penas por derecho establecidas y para que a ellos sea castigo y a otros ejemplo y pido justicia y juro a Dios y a esta cruz que esta mi querella no es de malicia, etc. Otrosi pido y suplico a vuestra merced mande un Alguacil traiga los testigos que yo presentaré cuyo examen se encomiende al presente escribano. Pido justicia. PEDRO DE FRIAS (rúbrica).

Luego, el alcalde ordenó que se presentaran los 3 testigos a declarar ante el escribano. En esencia los tres dicen lo mismo. Aquí resumimos el testimonio de uno solamente: Testigo: En el Pueblo de San Luis el dicho día 4 de enero de 1608, Pedro de Frías para la información presentó por testigo a Alonso Bravo, el mozo, residente en este pueblo del cual yo el escribano, en virtud de la comisión a mí dada por el alcalde mayor, tomé juramento y él lo hizo por Dios Nuestro Señor y la señal de la cruz en forma de derecho e so cargo de él prometió decir verdad e preguntado por el tenor de la querella dijo que conoce al dicho Pedro de Frías y no conoce a Alberto Jayme y conoce a Pedro Román su mayordomo y lo que sabe es que ayer en la tarde en este pueblo les dijo a este testigo y a Diego Ponce, Francisco de la Huerta, mayordomo de Juana de Mendoza tía, de este testigo, que su negro que estaba huido, estaba en el rancho y carbonera de Alberto Jayme, tres leguas de este pueblo y que así anoche salieron de este pueblo con este testigo y Francisco de la Huerta, Diego Ponce y Pedro de Frías y otros tres indios del susodicho y al amanecer, dieron sobre el rancho de Alberto Jayme y antes que llegaran al rancho el negro que estaba en él, se huyó por un cerro arriba que le parece a este testigo que le debieron de avisar. Y este testigo y Diego de Ponce fueron testigos que se había ido y luego vieron que los indios del rancho de Alberto Jayme que atacaron a Pedro de Frías y a los indios que llevaba y empezaron a tirarles de flechazos y pedradas y este testigo y Pedro Ponce llegaron a ellos y por favorecer al dicho Pedro de Frías, le dieron a este testigo una pedrada en la cabeza y otra a Diego Ponce y tiraron un flechazo uno de los indios del rancho a Pedro de Frías y le dieron a un indio que llevaba y en efecto, no le dejaron traer los indios que tenía en el rancho y se los defendieron y se quedaron en él y ansí luego se vinieron a este pueblo y esto que tiene declarado es la verdad para el juramento que hizo, en que se afirmó y ratificó y declaró ser de edad de veinte año y lo firmó de su nombre. Alonso Bravo (rúbrica). Ante mi Simón Pascua (rúbrica), escribano Público y real.

Dice Alonso Bravo, el mozo, porque su padre también se llamaba Alonso Bravo, como ahora decimos Junior. Como se ve, en la demanda aparece un Agustín Gortiero, posiblemente italiano. Creemos que este documento prueba en forma suficiente que existían extranjeros en San Luis Potosí desde muy antiguo.

Fe y política

Por un México que ha de consolidarse en la Paz, el desarrollo, la participación y la solidaridad Redacción

al vez muchos de nosotros hemos pasado desapercibido el mensaje que aportaron nuestros obispos con motivo del tiempo electoral que estamos viviendo; que por cierto, ya está por terminar, y está por llegar al día en que elegiremos a nuestros gobernantes. Para nosotros los mexicanos, no cabe duda la importancia de este ejercicio, que si bien podemos hacer una sana crítica señalando aspectos negativos de los tiempos electorales como lo prolongado de esta etapa, así como los altos costos de la misma, también podemos reconocer la libertad con la que se llevan a cabo las campañas. En su mensaje, los obispos nos invitan a que nos informemos de cada una de las opciones que nos presenta este proceso electoral, que busquemos ser conscientes y responsables de esta “fiesta democrática ya que, es la mejor opción para la construcción y desarrollo de una sociedad equitativa en México”. En el escenario, la misma Iglesia hace un reconocimiento a esta nueva, importante y decisiva generación de jóvenes que se han unido al proceso y que están pidiendo a la sociedad identificar las realidades que, como ciudadanos debemos afrontar para tomar nuestras decisiones. En su mensaje, los obispos juzgan que no puede existir una verdadera democracia sin la participación ciudadana y justicia social y “si no va apuntalada con procesos de paz, de desarrollo, de participación ciudadana y de solidaridad”. También, hacen hincapié, en la necesidad de que todos los ciudadanos despertemos y seamos conscientes de la importancia de la confianza en las instituciones, tanto privadas como políticas subrayando que, esto solo se podrá lograr con nuestro modo de proceder en base a los principios éticos. Una de las experiencias que se puede observar, en este proceso, no cabe duda que se ha incrementado la participación ciudadana y en este contexto, los obispos nos invitan a todos los cristianos a no excusarnos de “colaborar en las tareas políticas de nuestras propias comunidades participando responsablemente en los procesos electorales. Entre otros factores, que los obispos señalan en su mensaje, están las propuestas que, como ciudadanos esperamos, nos ayuden a superar nuestros principales problemas y las citamos textualmente: • Promover la participación de todas las fuerzas económicas presentes en el País para comprometerse en la generación de oportunidades para todos los mexicanos de empleo digno y superar la pobreza generalizada. • Convocar a un pacto político para alcanzar las reformas legislativas que posibiliten el crecimiento económico que necesita el País para ofrecer trabajo a las nuevas generaciones. • Consolidar el Estado de Derecho, especialmente en la procuración e impartición de la Justicia para desterrar la impunidad. • Reconstrucción y fortalecimiento del tejido social para recuperar la identidad de las comunidades y propiciar la paz social. • Protección y ayuda en el ámbito laboral a los Padres de familia para que puedan sustentar dignamente y atender a sus hijos. • Elevar la calidad de la educación pública en todos sus niveles. • Relanzamiento del campo para garantizar la sustentación alimentaria del País. • Protección y cuidado del medio ambiente y de los recursos naturales. Encomendamos a la Virgen María de Guadalupe este proceso de nuestra Patria, Ella que fue enaltecida en el primer lábaro patrio, por Miguel Hidalgo en el grito de Independencia, sea quien acompañe de nuevo a nuestro pueblo en el compromiso de elegir las autoridades que conduzcan por el mejor camino a nuestra antigua y querida nación.

Elegir responsablemente a nuestros gobernantes

stamos a escasos días de la celebración de las elecciones federales (Presidente de la República, Senadores y Diputados) en nuestro país. México es una democracia reciente y ha sido un largo camino que ya se ha recorrido. Hoy, a pesar de muchos problemas y desencantos, existe la alternancia política. Los partidos ganan y pierden elecciones. Es decir, los ciudadanos elegimos a unos y rechazamos a otros. Hoy nuestro voto cuenta. El próximo 1 de julio más de 77 millones de mexicanos podrán elegir a sus próximos gobernantes. El entorno social que rodea estas elecciones está cargado de sombras, angustias y tristezas que vive nuestro pueblo. La inseguridad y violencia desencadenada por el crimen organizado; la desconfianza generalizada en las instituciones públicas; la pobreza endémica de la mayor parte de la gente; el abandono del campo agrícola; un sistema de justicia que ha estado siempre en entredicho por la impunidad y la corrupción que existen; No hay libertad de expresión; la crisis educativa que vivimos; la influencia de ideologías como el securalismo, new age, ideología de género, etc.; el paternalismo promovido sobre todo en sectores desprotegidos y vulnerables; los estragos de la sequía en el norte y en nuestro Estado; la migración del campo a la ciudad a causa de la inseguridad y la sequía; el deterioro del medio ambiente; la crisis en los Centros de Readaptación Social, etc. La Iglesia nos enseña que es deber de los fieles cristianos participar en todo aquello que hace posible la construcción del bien común en la sociedad. Especialmente en lo que se refiere a la responsabilidad de participar en la construcción de la vida democrática del país, mediante la emisión de su voto responsable en las elecciones. “El cristiano tiene la obligación de participar en la búsqueda del modelo político más adecuado en la organización y en la vida política de su comunidad. Apoyando este empeño en un proyecto de sociedad coherente a su concepción del ser humano, que expresen sus convicciones acerca de la naturaleza, origen y fin del hombre y de la sociedad” (Mensaje ante el actual proceso electoral, p. 8) La Iglesia aprecia el sistema de la democracia, “en la medida en que asegura la participación de los ciudadanos en las opciones políticas y garantiza a los gobernados la posibilidad de elegir y controlar a sus pro-

pios gobernantes, o bien la de sustituirlos oportunamente de manera pacífica. Por esto mismo, no puede favorecer la formación de grupos dirigentes restringidos que, por intereses particulares o por motivos ideológicos, usurpan el poder del Estado” (Ibid p.7). El voto de los fieles cristianos debe asumir una responsabilidad moral, es decir, tiene que ser consecuente con los dictados de su conciencia y de su fe, de la prudencia y de un claro objetivo por el bien común. Escuchar nuestra conciencia. Esto es necesario para tomar cualquier decisión moral. Ser fiel a su conciencia nos une con el resto de la humanidad en la búsqueda de la verdad, y la conciencia debe desarrollarse a través de la oración, la reflexión y el diálogo con otros. Primero hay que informarse conociendo la posición de la iglesia en temas importantes (vida, justicia, familia, etc.), y estudiar las posiciones de los candidatos sobre estos temas, sobre todo escuchando sus propuestas. Es importante notar las acciones de los candidatos, saber cómo se han comportado en el pasado sobre los temas que son importantes y que se tienen que asegurar a la población. La prudencia. Hacer lo correcto requiere de la virtud de la prudencia: es la sabiduría moral que se requiere para aplicar nuestros principios en un mundo imperfecto y en circunstancias imprevistas. Es como un “sentido común moral”. ¿Qué candidato realmente nos puede conducir por el camino del progreso social para el bien común? El Catecismo de la Iglesia Católica explica: “Es la prudencia lo que inmediatamente guía el juicio de la conciencia…Con la ayuda de esta virtud aplicamos principios morales a casos individuales sin error y superando dudas sobre lograr el bien y evitar el mal” (n.1806). La prudencia es especialmente importante cuando decidimos cómo votar. Esta virtud nos ayudará a pensar y razonar convenientemente el voto y otorgarlo a personas aunque sean de diferentes partidos. El bien común. Como católicos nuestra responsabilidad principal es por el bien común. Una cultura por el bien común ofrece salud, bienestar y dignidad para todas las personas y promueve el bien de todos, no sólo el de unos cuantos. También se concentra en ayudar a los que lo necesitan más: el pobre y el vulnerable. El bien común no es lo mismo que la caridad. Una cultura del bien común protege a todos: la clase media, los ricos y los pobres.

Del nacimiento de un gigante y de las nanas de mamá

S Enamorada de Dios Por Pbro. Margarito de la Torre

argarita estaba siempre en la misma postura, boca arriba y sus piernas extendidas a lo largo del catre, de igual manera sus brazos a lo largo del cuerpo; no movía ni una mano, ni las piernas, ni siquiera vi que moviera un dedo; siempre igual; así la vi durante dos años. Su hermana me decía que había que lavarla con frecuencia porque si no, se llagaba. Durante el mes de mayo la Zona Media del estado de San Luis Potosí es muy calurosa. Margarita vivía en Atotonilco, en un cuartito de unos tres metros de ancho por otros tres y medio de largo, techado de lámina galvanizada, sin ventana y con unos dos metros de altura. Yo no tenía día ni hora fijos para visitar a los enfermos, más bien lo hacía cuando había tiempo, y casi siempre era al mediodía, con la fuerza del sol. La casa de Margarita estaba en una ladera, para llegar había que subirla, se sudaba; el cuarto de Margarita era un horno; pero cuando llegaba con ella llevándole la Sagrada Comunión, se ponía muy contenta, cantaba, me hablaba de Diosito, decía que le pedía a Dios por mí; cantaba, era un canto lleno de amor, de alegría, no lo podía creer; su voz era suave, no hablaba fuerte porque estaba débil por la enfermedad; ella me catequizaba. Había ocasiones en que me daban ganas de llorar de pura emoción; se me hacía un nudo en la garganta; me preguntaba por qué no le contestaba y, después de un momento necesario para reponerme, yo le decía que meditaba. Cuando supe de su partida me alegré, porque ya estaría en el cielo, su patria, pero al mismo tiempo sentí dolor por su hermana, la había dejado sola; ellas vivían haciéndose compañía la una a la otra. La vida quita y da. Por una parte el doble consuelo, porque Margarita ya no sufría las penas de este mundo y además estaría ya gozando en cielo, pero por la otra la pena de ver sufrir a su hermana. Creo que nada se puede comparar con el sufrimiento que nos causa la partida de un ser querido; pero si de verdad lo amamos será con el mismo amor con que nos ama Dios, y ese amor, al tiempo que nos sostiene en el dolor, es el mismo del que goza en plenitud a quien amamos, y entonces en Dios nos unimos a quien amamos, en el Espíritu, el amor de Dios. Por otra parte, estoy convencido de que en el ministerio sacerdotal, los enfermos son una bendición de Dios, de manera especial en Atotonilco, de donde recuerdo a varios de ellos y de manera especial a Margarita y a Candy. Candy casi no habla con palabras, siempre callada, serena, toda ella habla, de manera especial con sus dibujos y sus pinturas; dibuja y pinta sobre el piso, no lo puede hacer de otra manera, es muy inteligente, ahora sabe usar muy bien la computadora, una laptop. Espero que lea estas palabras, se las dedico a ella aquí, y a Margarita en el cielo.

an Juan Bautista murió joven. Antes de la Pasión de Cristo. Mientras el Señor anunciaba su evangelio, el Bautista entregó su vida. El Bautista tenía razón. Él debía disminuir mientras que el Cordero crecía. Y murió en una fiesta de cumpleaños, para satisfacer los caprichos de una mujer perversa y de una bailarina amateur. Pero, recordemos un tanto los acontecimientos. Isabel deseaba un hijo. Soñaba con ser madre. Pero no lo conseguía. Si hubiera vivido en nuestros días quizá hubiese buscado algún especialista en fertilidad; tal vez se hubiese sometido a tratamientos complejos para quedar encinta. Pero, sus tiempos no fueron los nuestros. Y así deseando la maternidad llegó a la vejez, a los años cansados. Seguramente a veces soñaba que era joven, que se casaba y vivía feliz con Zacarías, noble sacerdote de Israel, fiel judío de las montañas. Soñaba con tener muchos hijos, con arrullarlos cantándoles nanas, ¿cómo decía? Oh sí: “a la rorro niño a la rorro ya que chocolatito mañana tendrás”. Ella soñaba cada madrugada estas cosas bellas; pero al despertar estaba con el vientre vacío, y su esposo ya temprano labraba la tierra u ordeñaba una vaquilla, pues en la sierra no hay otro empleo. Soñaba con un pequeño, lo veía crecer, lo imaginaba ganando el pan honradamente y cuidando de ella y su marido en la vejez. Pero despertaba y en el vientre solo sentía hambre; hambre de misericordia y hambre de pan. Una mañana Zacarías tuvo la dicha de entrar al santuario a ofrecer el incienso al Señor y un ángel se apareció ante él para declararle que su mujer tendría un hijo, y no solo eso, sino que ese hijo sería grande, que sería un pilar en el pueblo de Dios, que muchos se convertirían al Señor gracias a él. Como señal de que esto se cumpliría, el ángel le dijo que quedaría mudo desde entonces hasta el nacimiento de su hijo, al que llamaría Juan. Después ese mismo ángel visitó a María para declararle el amor de Dios. Y anunciarle la encarnación y el nacimiento del Hijo de Dios desde su vientre purísimo. Nació el pequeño Juan; nació el precursor del Hijo de Dios. Y efectivamente, como dijo el ángel, fue motivo de una gran alegría. Y Zacarías por fin pudo hablar, y lo hizo diciendo alabanzas: Bendito sea el Señor Dios de Israel porque ha visitado y bendecido a su pueblo… Isabel, por su parte llena de emo-

ción vivió su embarazo feliz, porque el Señor se había compadecido de su humildad, de la marca que llevaba consigo por la esterilidad. Y llena de alegría vio llegar hasta ella al Salvador del mundo envuelto en el vientre maravillosamente inmaculado de María, Madre de Dios: “Bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre”, palabras que seguimos repitiendo todos los días los que nos alegramos de que Dios se haya hecho hombre para salvarnos. Seguramente cuando el Bautista nació Isabel pudo entonces cantar todas aquellas nanas que ensayara en sus sueños, todos los arrullos que antes eran mudos y callados por suspiros de esperanza. Y Juan creció y en su vida adulta, muy contrario al silencio de su padre, gritaba noche y día en el desierto: enderecen los caminos del Señor; conviértanse, el Señor está cerca, ya viene el segador… este es Juan Bautista. Este es el precursor. Él no comía sino lo que podía recolectar, como los hombres primitivos; él vestía, de igual manera, con lo que encontraba; él era todo un signo; no solo sus palabras hablaban, también su presencia misma. También dice la Biblia, en el evangelio de San Marcos que “aconteció en aquellos días, que Jesús vino de Nazaret de Galilea, y fue bautizado por Juan en el Jordán. Y luego, cuando subía del agua, vio abrirse los cielos, y al Espíritu como paloma que descendía sobre él. Y vino una voz de los cielos que decía: Tú eres mi Hijo amado; en ti tengo complacencia” (cf. 1, 9 – 11). El Bautista, este gran hombre fue reconocido después de muerto por Jesús como el más grande de todos los nacidos de mujer. De todos. Él nació gigante. Y lo sigue siendo hasta el día de hoy. Él es el profeta, el auténtico profeta de Israel, el único que tuvo la dicha de ver lo que sus colegas del pasado anunciaron varias veces. Él lo vio venir desde aun antes de nacer, saltando de alegría en el cálido vientre materno de Isabel. Y hoy la Iglesia se alegra del nacimiento de este enorme profeta que sigue gritando con voz de campana del desierto: este es el cordero de Dios que quita el pecado del mundo, a él deben escuchar, a él deben seguir, él debe crecer y yo debo disminuir. Este hombre que nació gigante se fue empequeñeciendo, primero en el desierto, después en el martirio; pero esa es otra historia, y deberá ser contada en otra ocasión.

Palabra de Dios

“Su nombre será Juan” Evangelio según San Lucas 1, 57-66. 80 Por aquellos días, le llegó a Isabel la hora de dar a luz y tuvo un hijo. Cuando sus vecinos y parientes se enteraron de que el Señor le había manifestado tan grande misericordia, se regocijaron con ella. A los ocho días fueron a circuncidar al niño y le querían poner Zacarías, como su padre; pero la madre se opuso, diciéndoles: “No. Su nombre será Juan”. Ellos le decían: “Pero si ninguno de tus parientes se llama así”. Entonces le preguntaron por señas al padre cómo quería que se llamara el niño. Él pidió una tablilla y escribió: “Juan es su nombre”. Todos se quedaron extrañados. En ese momento a Zacarías se le soltó la lengua, recobró el habla y empezó a bendecir a Dios. Un sentimiento de temor se apoderó de los vecinos, y en toda la región montañosa de Judea se comentaba este suceso. Cuantos se enteraban de ellos se preguntaban impresionados: “¿Qué va a ser de este niño?” Esto lo decían, porque realmente la mano de Dios estaba con él. El niño se iba desarrollando físicamente y su espíritu se iban fortaleciendo, y vivió en el desierto hasta el día en que se dio a conocer al pueblo de Israel. Palabra del Señor. Gloria a ti Señor Jesús.

DIOS NOS HA SIDO FAVORABLE Celebramos hoy en la Iglesia el nacimiento de San Juan Bautista, el profeta que le abrió camino al Señor Jesús, el hombre de la conciencia clara de su identidad; el mártir que con su vida dio testimonio de Jesucristo y de la Verdad. Las figuras que están cercanas al Señor Jesús, son figuras extraordinarias, de una sensibilidad única y de un profundo sentido de Dios y de la trascendencia. Tal es el caso de san Juan Bautista, que desde su nacimiento, su paso por la vida y su muerte, será un testimonio claro de fidelidad y amor al reino de Dios, a Jesucristo y a su palabra que da vida; al celebrar su nacimiento, la Iglesia nos invita a contemplar la obra maravillosa de Dios, la polémica por su nombre: “Juan” que quiere decir Dios nos ha sido favorable, nos demuestran exactamente el amor que Dios tiene por la humanidad, y la presencia de San Juan Bautista será para todos nosotros un ejemplo de docilidad al plan amoroso de Dios; porque Dios sabe actuar en los corazones sencillos, en los corazones abiertos a su plan de salvación, en los corazones dispuestos a realizar la palabra de eternidad. Alegrémonos con la sabia presencia del Bautista en nuestras vidas y dejemos que su ejemplo ilumine nuestra respuesta al Dios que todo lo puede. Por Pbro. José de Jesús Cruz Rodríguez

Sin miedo, hasta «dar la vida» Carta a nuestro Arzobispo Sergio Rafael Portales Hernández, Filosofía II. Escribe tus comentarios a: ecos_seminarioslp@hotmail.com Sé nuestro amigo en facebook: Seminario Guadalupano Josefino

Excelencia Reverendísima: ¡Nos llenamnos de estupor y de profundo sentimiento, al ver las maneras en que el Buen Pastor guía a su rebaño y se mantiene velando por su redil! ¡Cuán importante es descubrir y discernir el paso de Dios en nuestras vidas! ¡Cómo no llamarnos la atención el edificante ejemplo de aquel que da la vida por sus ovejas! Es esta figura de entrega la que es capaz de conducirnos –como san Agustín dice-, a lo más interior en cada uno de nosotros, a lo más intimo nuestro; es decir, a proyectar en nuestra vida, el ferviente deseo de velar por un redil, un deseo efervescente, que brota desde el coloquio con aquel que nos ha llamado… Es todo esto, y más, lo que una comunidad de corazones, que forman un solo corazón, sí, el corazón de la Diócesis, removido por sus palabras ha experimentado, un corazón que se robustece porque siente la cercanía del que, en sus manos, lleva consigo un cayado para pastorear a sus ovejas; unas ovejas que, al reconocer la voz de su guía cuando les dice: ¡Tranquilos!, que soy yo. No temáis, se sienten en pastos seguros, pues su pastor está con ellas. «Terribilies est» De pronto, es posible experimentar el temor, y es que forma parte de la precariedad de la existencia humana de quienes nos disponemos a formarnos como futuros pastores, es un temor en este proceso de formación, que nos compromete, nos reta, nos desafía; porque claramente sabemos que, el pueblo santo de Dios, espera lo mejor de nosotros, espera pastores que sepan guiarles, pastores que les acompañen, pastores que les alienten, les motiven, pastores que sepan comunicarles el rostro de Dios vivo, y este es el mayor reto, encontrarnos con el Dios que vive, dejarnos, dócilmente impregnarnos tanto de Él, que sepamos transmitir vida y esperanza. Sí, causa temor, porque esto requiere una total entrega, una donación completa, y ha sido usted, quien sabiamente

ha iluminado el proceso de estos sus seminaristas al decirnos: «No puede improvisarse la vocación», cierto, Señor; no podemos llevar inconcluso a un próximo año, un rasgo cristológico, no podemos improvisarlo, es preciso esforzarnos, trabajar arduamente, disponernos de la mejor manera, pues como ya hacía mención, el pueblo santo de Dios, espera lo mejor de estos sacerdotes en potencia. Forme, Señor, forme pastores sin miedo, entregados, dispuestos a «dar la vida»; que aquí, nosotros, hemos llegado a esta casa de formación como un diamante en bruto, carentes de forma, precarios, pero que se disponen, para que, con la mano del Escultor y la ayuda del mejor cincel, surjan todas la facetas brillantes y exactas que un diamante precioso posee. «…Subió entonces con ellos a la barca» Excelencia, al manifestarnos su gran afecto, su indudable cercanía y su profunda preocupación por este su Seminario; quienes lo formamos, nos hemos deleitado ya en su primera visita, el pasado jueves 17 de mayo; y nos hemos sentido como los discípulos, que, como continua el Evangelio: quedaron en su interior completamente estupefactos; así nos sentimos, admirados, gustosos, pues ha subido a nuestra barca, y nos llena de gozo saber que no remamos solos. «Permítanme ser su Padre» Exultantemente respondemos, pues deseamos que usted sea nuestro Padre. ¿Y qué el Padre no educa y forma? Si. Ayúdenos, Señor, a educarnos como pastores al estilo de Jesús, sin miedo, «hasta dar la vida». El Señor le premie y le fortalezca en su encomienda como Padre y Pastor de esta Iglesia particular de San Luis potosí, que mientras, nosotros oramos por usted, Monseñor Jesús Carlos.

JUNIO 24 DE 2012

Misa de Clausura CCUE Comité Ciudadano Unificador de Esfuerzos

… Lo de Dios

a Dios

Por LCC Angélica Maldonado

on una Misa de Acción de Gracias se clausuró el magno evento organizado por el Comité Ciudadano Unificador de Esfuerzos (CCUE), la cual fue presidida por Mons. Jesús Carlos Cabrero Romero, quien clausuró de manera oficial el programa “APRENDAMOS A SER PADRES”. Durante la Celebración Eucarística, Mons. Cabrero estuvo acompañado del Pbro. Pedro Sánchez Solís, Titular de la Dimensión de Pastoral Familiar y Asesor del Movimiento Familiar Cristiano de nuestra Arquidiócesis Potosina y de gran números de fieles laicos de estas Dimensiones y Comisiones. El evento fue el martes 12 de junio del 2012 en el Palenque de la Fenapo, donde nuestro Pastor felicitó a todos los integrantes de esta institución de Asistencia Privada, Comité Ciudadano Unificador de Esfuerzos (CCUE) que en varias ocasiones ha trabajado en conjunto con la Pastoral Familiar y el Movimiento Familiar Cristiano y en el que estuvieron los coordinadores, Sra. Lupita Rodríguez de Cepeda y el Ing. Carlos Cepeda Blanco, quienes prestan su apostolado en ambas Dimensiones de nuestra Iglesia Potosina colaborando con el Padre Pedro Sánchez Solís. Mons. Cabrero señaló que el Comité brinda atención gratuita a las familias que por sus carencias socioeconómicas no tienen acceso a la prestación de asistencia y orientación social, para enfrentar los grandes retos de cómo preservar, fomentar y practicar los VALORES DE LA FAMILIA y conducir con sólidos valores humanos y cristianos a los hijos”. Cabe señalar que CCUE ya lleva 18 años realizando este curso “Aprendamos a ser Padres” en el que se abordan temas referentes a la familia, de cómo ejercer las grandes responsabilidades de ser padre y madre de familia, cómo conducir a los hijos en sus diferentes etapas evolutivas, de crecimiento con grandes valores, sin prejuicios y con espíritu honesto pero progresista para enfrentarse a los retos que hoy exige la sociedad y la Iglesia. Mons. Cabrero agradeció a los 5 mil padres de familia que integran los 150 centros ubicados en la ciudad, pero todo con un solo objetivo que a nadie se le olvida: ser cada día mejores padres de familia, responsables de la calidad de vida y EDUCACIÓN INTEGRAL de sus hijos. “Ojalá que cada vez más se unan más corazones nobles a esta causa altruista en la cual las familias reciben orientación para valorar la vida y ser auténticos padres de familia, que se caractericen por su paternidad responsable”, concluyó Mons. Cabrero felicitando a la titular de la institución, María del Socorro Moreno Fajardo.

Por David Grimaldo

mpezamos esta columna: «… lo de Dios a Dios.», con el propósito de conocer, recordar y profundizar la Doctrina Social de la Iglesia (DSI). El nombre de esta columna hace referencia a aquel pasaje en el que nuestro Señor Jesucristo dice esta frase respondiendo a la pregunta que le hacen algunos fariseos y herodianos: “¿Es lícito pagar tributo al César o no? ¿Pagamos o dejamos de pagar? Jesús dándose cuenta de su hipocresía, les dijo: ‘¿Por qué me tientan? Traíganme un denario para que lo vea’. Se lo trajeron y les dice: ¿De quién es esta imagen y la inscripción? Ellos le dijeron: Del César. Jesús les dijo: Lo del César devuélvanlo al César y lo de Dios, a Dios” (Mc 11,13-17). Para entender un poco lo trascendental, lo extraordinario, lo actual de esta respuesta veamos algunos detalles. En este texto encontramos el nombre de varios personajes: los fariseos, herodianos, el César y Jesús. Por el contexto anterior nos damos cuenta que los fariseos y herodianos son enviados por los jefes de los sacerdotes, los maestros de la Ley y las autoridades judías a ponerle una trampa a Jesús. En otras palabras el Sanedrín, el poder absoluto, político y religioso de Israel, está detrás de esta pregunta, al igual que el poder del Imperio Romano representado por los herodianos. El poder de Roma (herodianos) y el de Israel (fariseos) quieren matar a Jesús y buscan la forma de hacerlo poniéndole trampas. El César representa el poder supremo de Roma. Es el señor de los señores del imperio. Es el divino, es el que trae la “paz romana” como un nuevo “evangelio”, cimentado en la guerra y en el sometimiento. Es el explotador, el señor de la violencia y del miedo. Es el que sangra con los impuestos a las provincias romanas, especialmente a los pobres. Representa el autoritarismo, el saqueo, la injusticia, la mentira, la muerte y el odio. Aparece un objeto que es el motivo de la pregunta sobre el tributo: el denario. En este contexto el denario representa a mammón, el dios-dinero, que tanto denunciaron los profetas. En este pasaje representa a un

hombre: al César. El denario tenía la imagen de César Tiberio y había una inscripción que decía: César Tiberio, hijo del divino Augusto, el sublime. Este denario es el símbolo más universal del poder “divino” del Emperador. El personaje central de este pasaje es Jesús. Jesús representa a Dios, su reinado y su justicia. El Verbo Encarnado pronuncia una frase que quedó profundamente grabada en sus seguidores: Den al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios. Nadie está por encima de Dios, ni Tiberio. Devuélvanle al César este signo de su poder, pero no le den nunca a ningún Cesar lo que le pertenece a Dios: el honor, la gloria, su doctrina, su Reino, la dignidad de los pobres y la felicidad de los que sufren. Los pobres y los que sufren son de Dios, su reino les pertenece. Afirma José Antonio Pagola: «No es posible entrar en el Reino acogiendo como Señor a Dios, defensor de los pobres, y seguir al mismo tiempo acumulando riqueza precisamente a costa de ellos. Hay que cambiar. Entrar en el Reino de Dios quiere decir construir la vida no como quiere Tiberio, las familias herodianas o los ricos terratenientes de galilea, sino como quiere Dios. Por eso, entrar en su Reino es salir del imperio que tratan de imponer los jefes de las naciones y los poderosos del dinero» ( Jesús aproximación histórica, pp.106-107). De manera que una de las cosas que son de Dios son sus enseñanzas, su doctrina. La DSI es de Dios ya que su fuente es la Sagrada Escritura y la Tradición. Démosle a Dios lo que es de Dios y a su pueblo también. Que el Pueblo de Dios sepa que hay una doctrina que tiene que ver con su actuar en la vida social y que está perfectamente de acuerdo con nuestra fe y costumbres. En la polis (ciudad) decían los griegos, todos tenemos algo importante que decir y como actuar, porque somos ciudadanos. Lo que pasa en la ciudad se vuelve “común”, el bien de todos, por eso es de Dios el construir aquí en la tierra el cielo. ¿Qué es la DSI? Bueno, eso lo iremos meditando semana tras semana en esta columna, porque lo de Dios a Dios y lo de Dios para su pueblo.

JUNIO 24 DE 2012

Juan prepara el camino de JesĂşs

Preparémonos para votar este 1 de julio

La Iglesia exhorta a todos los hombres y mujeres de buena voluntad a participar “en forma consciente y responsable” en la próxima jornada electoral, a efectuarse el 1 de julio. Se invita participar de manera informada, consciente y responsable en lo que considera “una gran fiesta democrática”. En esta etapa de la historia, “anhelamos despertar y alentar en todos los ciudadanos, la importancia de recuperar juntos la confianza social en las instituciones, en los ámbitos público y privado, para ello, es necesario restablecer con firmeza y responsabilidad conjunta, nuestro modo de proceder, con base en los principios éticos”. El Consejo General del Instituto Federal Electoral (IFE) ha explicado a la población, cómo emitir el voto en la boleta electoral del próximo 1 de julio, además de los motivos por los cuales se anularía una papeleta. Respecto a las coaliciones, cada uno de los partidos coaligados aparecerá con su propio emblema en la boleta electoral, los votos sumarán al candidato de la alianza y contarán para cada organismo. Cuando el elector marque en las papeletas dos o más cuadros y exista una coalición entre los partidos políticos seleccionados, el voto será para el candidato y contará para cada uno de los organismos, aunque el registro es por separado en el espacio correspondiente del acta de escrutinio y cómputo. El IFE invalidará el voto por las siguientes causas: marcar fuera del recuadro del partido o candidato, elegir dos o más emblemas con nombres de diferentes aspirantes, rayar toda la boleta, realizar anotaciones en alguna parte de la boleta, o dejarlas en blanco.

Votar

nos hace fuertes

Responsables de los dispensarios médicos de la Diócesis de San Luis Potosí “Estaba desnudo, y me vestiste; enfermo, y me visitaste; en la cárcel, y viniste a mí….” Mt 25,36 La Pastoral Social- Cáritas en su programa “Dispensarios Médicos” los invita al taller “LINEAMIENTOS PARA LA CREACIÓN, DESARROLLO Y FORMACIÓN DE UN DISPENSARIO MÉDICO” que se llevará a cabo el día 27 de junio del año en curso en las instalaciones de la Casa de la Caridad-Hogar del Migrante, ubicado en la calle Juan Álvarez 210 en el barrio de Tlaxcala con un horario de 10:00 a.m. a 5:00 p.m. Es necesaria la asistencia y participación de los responsables de los dispensarios, para que se informen sobre el buen funcionamiento del dispensario y las normas que deben asumir, para así poder continuar bajo un mismo espíritu de servicio eficaz. El manejo de medicamentos requiere del cuidado y la responsabilidad de los agentes de pastoral, es muy importante que se actualicen con los lineamientos y parámetros que la Comisión Estatal para la Protección Contra Riesgos Sanitarios, de la Secretaria de Salud. Favor de confirmar su asistencia a los teléfonos de Cáritas Arquidiocesana, con la Lic. Geraldine Estrada Rivera, Coordinadora de Programas a los teléfonos 812 76 15 y 812 23 51 de lunes a sábado de 9:00 a.m. a 2:00 p.m. La Iglesia Potosina en Misión Permanente

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