جِلعادی افتاح ِجز 11 اب اِلعادی اافتاح ایک زبردست بہادر آدمی تھا اور وہ ایک فاحشہ کا بیٹا تھا اور اِلعاد سے اافتاح پیدا ہوا۔ 1 اور اِلعاد کی بیوی سے بیٹے پیدا ہوئے۔ اور ااس کی بیوی کے بیٹے بڑے ہو گئے اور اانہوں نے اافتاح کو باہر دھکیل کر 2 ااس سے کہا کہ تاو ہمارے باپ کے گھر کا وارث نہ ہو گا۔ کیونکہ تم ایک اِنبی عورت کے بیٹے ہو۔ تب اافتاح اپنے بھائیوں سے بھاگ کر ا ُوب کے ملک میں رہنے لگا اور اافتاح کے پاس فضول آدمی ِمع ہوئے اور ااس کے 3 ساتھ باہر گئے۔ اور وقت کے ساتھ ایسا ہوا کہ بنی عمون نے اسرائیل سے ِنگ کی۔ 4 اور یوں ہوا کہ ِب بنی عمون نے اسرائیل کے الف ِنگ کی تو ِلعاد کے بزرگ افتاح کو ُوب کے ملک سے نکالنے 5 گئے ۔ اور اانہوں نے افتاح سے کہا آؤ اور ہمارا سردار بنو تاکہ ہم بنی عمون سے لڑیں۔ 6 اور افتاح نے ِلعاد کے بزرگوں سے کہا کیا تم نے مجھ سے نفرت نہیں کی اور مجھے میرے باپ کے گھر سے نکال دیا؟ 7 اور ِب تم مصیبت میں ہو تو اب میرے پاس کیوں آئے ہو؟ ا اور اِلعاد کے بزرگوں نے اافتاح سے کہا ااس الئے ہم اب تیری ُرف پھرتے ہیں تاکہ تو ہمارے ساتھ چل کر بنی عمون سے 8 لڑے اور ِلعاد کے تمام باشندوں پر ہمارا سردار ہو۔ اور اافتاح نے اِلعاد کے بزرگوں سے کہا کہ اگر تم مجھے بنی عمون سے لڑنے کے لئے دوبارہ گھر لؤ اور ااداوند اان کو 9 میرے سامنے سے بچا لے تو کیا ممیں تامہارا سردار رہ اوں گا؟ اور اِلعاد کے بزرگوں نے افتاح سے کہا کہ اگر ہم تیری باتوں کے مطابق ایسا نہ کریں تو اداوند ہمارے درمیان گواہ 10 رہے ۔ تب اافتاح ِلعاد کے بزرگوں کے ساتھ گیا اور لوگوں نے ااسے اپنا سردار اور سردار بنایا اور اافتاح نے اپنی تمام باتیں 11 امصفہ میں ااداوند کے سامنے کہیں۔ اور اافتاح نے بنی عمون کے بادشاہ کے پاس قاصد بھیجے کہ تجھے مجھ سے کیا کام ہے کہ تو میرے ملک میں لڑنے کو 12 میرے الف آیا ہے؟ اور بنی عمون کے بادشاہ نے افتاح کے قاصدوں کو ِواب دیا ،کیونکہ اسرائیل نے میری زمین چھین لی ِب وہ مصر 13 سے نکلے ،ارنون سے لے کر یبوق تک اور یردن تک ،اس لیے اب ان زمینوں کو امن سے بحال کرو۔ اور افتاح نے بنی عمون کے بادشاہ کے پاس دوبارہ قاصد بھیجے۔ 14 اور ااس سے کہا اافتاح یوں فرماتا ہے کہ اسرائیل نے نہ موآب کا ملک چھین لیا اور نہ بنی عمون کا ملک۔ 15 لیکن ِب اسرائیل مصر سے نکلے اور بیابان سے ہوتے ہوئے بحیرہ احمر تک گئے اور قادس پہنچے۔ 16
1
جِلعادی افتاح
تب اسرائیل نے ادوم کے بادشاہ کے پاس قاصد بھیجے کہ مجھے اپنے ملک سے گزرنے دو لیکن ادوم کے بادشاہ نے اس 17 کی نہ سنی۔ اور ااسی ُرح اانہوں نے موآب کے بادشاہ کے پاس بھیجا لیکن ااس نے راضی نہ کیا اور ااسرائیل قادس میں ٹھہرے۔ تب وہ بیابان میں سے گزرے اور ادوم اور موآب کی سرزمین کا گھیراؤ کیا اور موآب کی سرزمین کے مشرق کی ُرف 18 سے آئے اور ارنون کی دوسری ُرف ڈیرے ڈالے لیکن موآب کی سرحد کے اندر نہ آئے کیونکہ ارنون موآب کی سرحد تھی۔ اور اسرائیل نے اموریوں کے بادشاہ حسبون کے بادشاہ سیحون کے پاس قاصد بھیجے۔ اور اسرائیل نے ااس سے کہا کہ ہم 19 تیری املک سے گزر کر میری ِگہ ِائیں۔ لیکن سیحون نے اسرائیل پر بھروسہ نہیں کیا کہ وہ اپنے ساحل سے گزرے لیکن سیحون نے اپنے تمام لوگوں کو اکٹھا کیا 20 اور یحز میں ڈیرے ڈالے اور اسرائیل سے لڑا۔ اور ااداوند ااسرائیل کے اادا نے سیحون اور ااس کے سب لوگوں کو ااسرائیل کے ہاتھ میں کر دایا اور اانہوں نے اان کو مارا 21 اور ااس املک کے رہنے والے اموریوں کی تمام املک پر ااسرائیل کا قبضہ ہو گیا۔ اور وہ اموریوں کے تمام ساحلوں پر قابض ہو گئے یعنی ارنون سے لے کر یبوق تک اور بیابان سے لے کر یردن تک۔ 22 سو اب ااداوند ااسرائیل کے اادا نے اموریوں کو اپنی قوم ااسرائیل کے سامنے سے نکال دیا اور کیا تاو ااس پر قبضہ کرے 23 گا؟ ا ا ا ا کیا تو اس پر قبضہ نہیں کرے گا ِو تیرا دیوتا کموس تجھے قبضے میں دینے کو دیتا ہے؟ پس اِس کو اداوند ہمارا ادا 24 ہمارے آگے سے ناکالے گا ہم اان پر قبضہ کریں گے۔ اور اب کیا تاو موآب کے بادشاہ بلق بن صفور سے بہتر ہے؟ کیا ااس نے کبھی اسرائیل کے الف ِنگ کی ،یا کبھی اان 25 سے لڑا؟ ِب اسرائیل حسبون اور ااس کے قصبوں اور عروعیر اور ااس کے قصبوں میں اور اان تمام شہروں میں ِو ارنون کے 26 ساحل کے ساتھ ہیں تین سو برس تک رہے؟ پس تم نے اان کو ااس وقت کے اندر کیوں نہ بحال کیا؟ ااس الئے ممیں نے تیرے الف اگناہ نہیں اکیا بلکہ تاو نے امجھ سے ِنگ کرنے کے الئے بارائی کی ہے۔ ااداوند قاضی آج بنی 27 ااسرائیل اور بنی عمون کے درمیان فیصلہ کرے۔ تو بھی بنی عمون کے بادشاہ نے اافتاح کی اان باتوں کو نہ مانا ِو ااس نے ااسے بھیجا تھا۔ 28 تب ااداوند کا اروح اافتاح پر نازل ہوا اور وہ اِلعاد اور منسسی کے پار سے گزرا اور اِلعاد کے امصفاہ سے گزرا اور اِلعاد 29 کے امصفاہ سے بنی عمون کے پاس گیا۔ ا اور اافتاح نے ااداوند سے ممنت مانی اور کہا کہ اگر تو بنی عمون کو بلوِہ میرے ہاتھ میں کر دے۔ 30 تب ایسا ہو گا کہ ِو کوئی میرے گھر کے دروازوں سے مجھ سے ملنے کو آئے گا ِب میں بنی عمون سے سلمتی کے 31 ساتھ واپس آؤں گا وہ یقینا ا اداوند کا ہو گا اور میں اسے سواتنی قربانی کے ُور پر چڑھاؤں گا۔ چنانچہ اافتاح بنی عمون کے پاس اان سے لڑنے کے لیے گیا۔ اور اداوند نے انہیں اپنے ہاتھ میں کر دیا۔ 32 اور ااس نے اان کو عروعیر سے مارا یہاں تک کہ تاو امنسیت تک یعنی بیس شہر اور تاکستان کے میدان تک بڑی بڑی ذبح 33 سے مارا۔ اس ُرح بنی عمون بنی اسرائیل کے سامنے مغلوب ہو گئے۔ اور اافتاح امصفہ میں اپنے گھر آیا اور دیکھو ااس کی بیٹی دف بجاتی اور ناچتی ہوئی ااس سے ملنے نکلی اور وہ ااس کی 34 اکلوتی تھی۔ اس کے سوا اس کا نہ کوئی بیٹا تھا نہ بیٹی۔ اور یوں ہوا کہ ِب ااس نے ااسے دیکھا تو ااس نے اپنے کپڑے پھاڑے اور کہا ہائے میری بیٹی! تاو نے مجھے بہت پست 35 کر دیا ،اور تاو اان میں سے ہے ِو مجھے پریشان کرتے ہیں۔ ااس نے ااس سے کہا میرے باپ اگر تاو نے اپنا منہ ااداوند کے لیے کھول ہے تو میرے ساتھ ویسا ہی کر ِو تیرے امنہ 36 سے نکل ہے۔ کیونکہ ااداوند نے تجھ سے تیرے دشمنوں سے ،یہاں تک کہ بنی عمون سے بدلہ لیا ہے۔ اور ااس نے اپنے باپ سے کہا کہ یہ کام میرے لیے کیا ِائے :مجھے دو مہینے اکیل رہنے دو تاکہ ممیں پہاڑوں پر چڑھ 37 کر نیچے ِاؤں اور میں اور میرے ساتھی اپنی کنواری پن کا رونا روئیں۔ ااس نے کہا ِاؤ۔ اور ااس نے ااسے دو مہینے کے لیے راصت کر دیا اور وہ اپنے ساتھیوں کے ساتھ چلی گئی اور پہاڑوں 38 پر اپنی کنواری کا رونا رونے لگی۔ اور ایسا ہوا کہ دو مہینے کے آار میں وہ اپنے باپ کے پاس واپس آئی ِس نے اس کے ساتھ اپنی منت کے مطابق کیا ِو 39 ،اس نے مانی تھی اور وہ کسی کو نہیں ِانتی تھی۔ اور یہ اسرائیل میں ایک رواج تھا کہ ااسرائیل کی بیٹیاں سال میں چار دن اافتاح ِلعادی کی بیٹی کا ماتم کرنے ِاتی تھیں۔ 40
ِجز 12 اور افرائیم کے لوگ اکٹھے ہوئے اور شمال کی ُرف گئے اور اافتاح سے کہا کہ تو بنی عمون سے لڑنے کے لئے کیوں 1 گزرا اور ہمیں اپنے ساتھ ِانے کے لئے نہیں بلیا؟ ہم تیرے گھر کو آگ سے ِل دیں گے۔
2
جِلعادی افتاح
اور اافتاح نے اان سے کہا میں اور میرے لوگ بنی عمون کے ساتھ بڑے ِھگڑے میں تھے۔ اور ِب میں نے تمہیں بلیا تو 2 تم نے مجھے ان کے ہاتھ سے نہیں چھڑایا۔ اور ِب میں نے دیکھا کہ تم نے مجھے نہیں چھڑایا تو میں نے اپنی ِان اپنے ہاتھ میں دی اور بنی عمون کے الف گزر 3 گیا اور اداوند نے انہیں میرے ہاتھ میں کر دیا تو پھر تم آج کے دن میرے پاس کیوں مجھ سے لڑنے آئے ہو؟ تب اافتاح نے اِلعاد کے سب آدمیوں کو اکٹھا کیا اور افرائیم سے لڑا اور اِلعاد کے لوگوں نے افرائیم کو مارا کیونکہ اانہوں 4 نے کہا تھا کہ تم اِلعاد کے لوگ افرائیم اور منسسیوں میں سے افرائیم کے مفرور ہو ۔ اور اِلعادیوں نے افرائیمیوں کے آگے یردن کے درہوں کو لے لیا اور ایسا ہوا کہ ِب وہ افرائیمی ِو بچ گئے تھے کہنے 5 لگے کہ مجھے پار ِانے دو۔ کہ ِلعاد کے لوگوں نے اس سے کہا کیا تو افرائیمی ہے؟ اگر اس نے کہا ،نہیں؛ ا تب اانہوں نے ااس سے کہا اب اسباولمت کہو اور ااس نے اسباولمت کہا کیونکہ وہ ااس کا صحیح تلفظ نہیں کر سکتا تھا۔ تب انہوں 6 نے ااسے پکڑ کر یردن کے دریاؤں میں قتل کر دیا اور ااس وقت افرائیم کے بیالیس ہزار لوگ مارے گئے۔ اور افتاح چھ سال تک اسرائیل کا قاضی رہا۔ پھر اِلعادی افتاح مر گیا اور ِلعاد کے شہروں میں سے ایک میں دفن ہوا۔ 7
تفسیر کنگ ِیمز بائبل کے ِجز باب 11اور 12میں یفتھا کی کہانی پائی ِاتی ہے ،عہد نامہ قدیم کی سب سے ُاقتور ،پیچیدہ اور المناک داستانوں میں سے ایک ہے۔ اس میں ایک ُاقتور ِنگجو کو دکھایا گیا ہے ِسے اس کے ااندان نے مسترد کر دیا تھا ِو اسرائیل کو بچانے کے لیے اٹھتا ہے ،صرف ایک المناک قسم کے پھندے میں پھنس ِاتا ہے اور بعد میں ایک تلخ اانہ ِنگی میں الجھ ِاتا ہے۔
حصہ :1آیت بہ آیت ِجز باب 12-11کی تقسیم ِجز باب :11افتاح کا عروج اور عمونی تنازعہ افتاح کا پس منظر اور ِلوطنی۔ — 11:1-3 افتاح کا تعارف ایک "بہادری کے زبردست آدمی" کے ُور پر کیا گیا ہے ،لیکن وہ ایک فاحشہ کا بیٹا ہے۔ اس کے والد ،گیلد کے ِائز بیٹے ہیں ِنہوں نے افتاح کو باہر نکال دیا تاکہ وہ میراث نہ پائے۔ یفتاح ُوب کی سرزمین پر بھاگ گیاِ ،ہاں "بے ہودہ آدمیوں" کا ایک گروہ اس کے گرد ِمع ہوتا ہے اور اپنے رہنما کے ُور پر اس کی پیروی کرتا ہے۔ گلئیڈ کے بزرگ مدد طلب کرتے ہیں۔ — 11:4-11 ِب عمونی اسرائیل کے الف ِنگ کرتے ہیں ،گیلد کے بزرگوں کو احساس ہوتا ہے کہ انہیں ایک فوِی کمانڈر کی ضرورت ہے۔ وہ اافتاح سے اان کی رہنمائی کے لیے التجا کرنے کے لیے ُوب کی سرزمین کا سفر کرتے ہیں۔ افتاح ابتدا میں ان کے ماضی کے مسترد ہونے کے بارے میں ان کا سامنا کرتا ہے ،لیکن وہ اس بات پر متفق ہیں کہ اگر وہ انہیں فتح کی ُرف لے ِاتا ہے ،تو وہ گیلد کے تمام باشندوں کا سربراہ بن ِائے گا۔ وہ میزپہ میں رب کے سامنے اس قسم پر مہر لگاتے ہیں۔ یفتاح کے سفارتی اور مذہبی مذاکرات 11:12-28 - ِنگ سے پہلے ،افتاح عمونیوں کے بادشاہ کے پاس قاصد بھیجتا ہے ،یہ پوچھتا ہے کہ وہ اسرائیل کی سرزمین پر کیوں حملہ دعوی ہے کہ مصر سے نکلتے وقت اسرائیل نے ان کی سرزمین لے لی۔ افتاح نے ایک تفصیلی کر رہے ہیں۔ عمونی بادشاہ کا ی تاریخی اور مذہبی دفاع کے ساتھ ِواب دیا :اسرائیل نے عمون یا موآب سے زمین نہیں لی ،بلکہ اموریوں کے بادشاہ سیحون سےِ ،سے ادا نے ان کے ہاتھ میں دے دیا۔ وہ تین سو سال کے پرامن تصفیے کے بعد امون کے شکایت کرنے کے حق کو چیلنج کرتا ہے اور فیصلہ رب پر چھوڑ دیتا ہے۔ عمون کا بادشاہ اس پیغام کو نظر انداز کرتا ہے۔ روح کی طاقت — 11:29 ،پھر رب کی روح افتاح پر نازل ہوئی۔" ادا کی ُرف سے ُاقت کے ساتھ ،اافتاح ِلعاد اور منسی کے ذریعے سفر کرتا ہے" فوِیں ِمع کرتا ہے ،اور عمونیوں کی ُرف کوچ کرتا ہے۔
3
جِلعادی افتاح
افتاح کی عجلت کی نذر — 11:30-31 ا ا ِنگ سے پہلے ،اافتاح نے ااداوند سے منت مانی :اگر اادا عمونیوں کو اس کے ہاتھ میں دے دیتا ہے ،تو اس کے گھر کے دروازوں سے ِو کچھ بھی ااس سے ملنے کے لیے نکلتا ہے ِب وہ سلمتی سے واپس آئے گا ،وہ ااداوند کا ہو گا ،اور وہ ااسے بھسم ہونے والی قربانی کے ُور پر چڑھائے گا۔ امون پر فتح — 11:32–33 ،افتاح آگے بڑھتا ہے اور عمونیوں سے لڑتا ہے۔ ااداوند کی مدد سے ،ااس نے اان کو بیس شہروں میں زبردست شکست دی بنی اسرائیل کے سامنے عمونیوں کو زیر کر دیا۔ اذیت ناک گھر واپسی اور نذر کی تکمیل — 11:34–40 افتاح اپنے گھر واپس امصفہ آیا۔ اس کا اکلوتا بچہ—اس کی بیٹی—دف کے ساتھ ناچتی ہوئی اس سے ملنے آتی ہے۔ غم سے نڈھال ،افتاح اپنے کپڑے پھاڑتا ہے اور اپنی نذر مانتا ہے ،یہ سمجھ کر کہ وہ اسے واپس نہیں لے سکتا۔ اس کی بیٹی نے بہادری کے ساتھ سر تسلیم ام کیا ،صرف دو ماہ کے لیے اپنے ساتھیوں کے ساتھ پہاڑوں میں ِانے کے لیے اپنی کنواری پر ماتم کرنے کے لیے کہا۔ دو مہینوں کے بعد ،وہ واپس آتی ہے ،اور اافتاح نے ااس پر اپنی نذر پوری کی۔ یہ تقریب ایک سالنہ روایت بن ِاتی ہے ِہاں اسرائیل کی بیٹیاں ہر سال چار دن اس پر ماتم کرتی ہیں۔ ِجز باب :12افرائیم اور اس کے بعد کے ِجوں کے ساتھ خانہ ِنگی۔ افرائیم کی شکایت — 12:1-3 افرائیم کے مغرور لوگ اکٹھے ہوئے اور غصے سے اافتاح کا سامنا کرتے ہوئے صفون کو پار کر گئے۔ وہ شکایت کرتے ہیں کہ وہ مدد کے لیے بلے بغیر امون کے الف ِنگ میں گیا ،اور وہ اس کے گھر کو اندر ہی اندر ِلنے کی دھمکی دیتے ہیں۔ اافتاح نے ِواب دیا کہ ااس نے اور ااس کے لوگوں کو مدد کے لیے پکارا ِب وہ بڑی مصیبت میں تھے ،لیکن افرائیم نے اانہیں نجات نہیں دی۔ خانہ ِنگی اور "شبولیتھ" ٹیسٹ 12:4-6 - افتاح نے ِلعاد کے آدمیوں کو اکٹھا کیا اور افرائیم سے لڑا ،انہیں شکست دی۔ ِلعادیوں نے دریائے یردن کے راستوں پر "قبضہ کر لیا۔ فرار ہونے والے افرائیمی ِب پیچھے سے گزرنے کی کوشش کرتے ہیں ،تو محافظ ان سے لفظ "شبولیت کہنے کے لیے ان کا امتحان لیتے ہیں۔ چونکہ افرایمی بولی "ش" آواز کا تلفظ نہیں کر سکتی ،وہ اسے "سببولیت" کہتے ہیں۔ یہ لسانی تحفہ انہیں بے نقاب کرتا ہےِ ،س کے نتیجے میں 42,000افرایمائوں کو قتل کیا گیا تھا۔ افتاح کی موت — 12:7 افتاح نے مرنے سے پہلے چھ سال تک اسرائیل کا فیصلہ کیا۔ وہ گیلد کے شہروں میں سے ایک میں دفن ہے۔
حصہ :2کلیدی اسباق اور زندگی کے اطلقات خدا ِلوطن اور مسترد شدہ کو استعمال کر سکتا ہے۔ 1. سبق :اافتاح کو ااس کے اپنے ااندان نے ااس کے پس منظر کی وِہ سے نکال دیا تھا ،پھر بھی اادا نے ااسے پوری قوم کو بچانے کے لیے اچنا۔ درخواست :کبھی بھی اپنے ماضی ،ااندانی پس منظر ،یا انسانی رد کو اپنی صلحیتوں کی وضاحت نہ ہونے دیں۔ ادا اکثر ایسے افراد کو استعمال کرتا ہے ِنہیں معاشرہ غیر معمولی مقاصد کو پورا کرنے کے لیے نظر انداز کرتا ہے یا انہیں اتم کر دیتا ہے۔ اپنے الفاظ کی حفاظت کی اہم اہمیت 2. سبق :افتاح نے ِذباتی ِوش اور اضطراب کی وِہ سے عجلت میں ،غیر ضروری قسم کھائیِ ،و ایک تباہ کن ذاتی سانحہ کا باعث بنی۔
4
جِلعادی افتاح
درخواست :الفاظ بہت زیادہ وزن رکھتے ہیں۔ ہمیں زبردست وعدوںِ ،ذباتی اعلنات ،یا دباؤ میں کیے گئے وعدوں کے ساتھ احتیاُ برتنی چاہیے۔ سچا ایمان اادا کی حاکمیت پر بھروسہ کرتا ہے بغیر "رشوت" کرنے یا ااس کے ساتھ ِلد بازی کے وعدوں کے ذریعے سودا کرنے کی کوشش کے )واعظ (5:2،5۔ اپنی تاریخ کو ِاننا اور سچائی پر قائم رہنا 3. سبق :افتاح صرف ایک سفاک ِنگجو نہیں تھا۔ اس کے پاس اسرائیل کی تاریخ اور آس پاس کی قوموں کے ساتھ ادا کے عہد کے معاملت کا گہرا علم تھا۔ اس نے تشدد کا سہارا لینے سے پہلے سفارت کاری اور تاریخی سچائی کا استعمال کیا۔ درخواست :ادا کے کلم اور تاریخی حقیقت کی سچائی میں اپنے آپ کو گراؤنڈ کریں۔ اپنے عقیدے کی بنیاد کو ِاننا آپ کو ناقدین کو ِواب دینے ،تنازعات کو سمجھداری سے حل کرنے اور ِھوٹے الزامات کے الف ثابت قدم رہنے کی اِازت دیتا ہے۔ غرور اور قبائلیت کی تباہ کن نوعیت 4. سبق :افرائیمی زامی فخر ،حسد اور قبائلی انا کی وِہ سے متاثر ہوئےِ ،س کے نتیجے میں ایک بے معنی اانہ ِنگی ہوئی ِس میں دسیوں ہزار اسرائیلی ِانیں ضائع ہوئیں۔ اطلق :مومنین )یا برادریوں اور ااندانوں کے اندر( کے درمیان غرور اور چھوٹی چھوٹی رقابتیں اندر سے اتحاد کو اتم کر دیتی ہیں۔ اس بات پر لڑنے کی بجائے کہ کریڈٹ یا عزت کس کو ملتی ہے ،ہمیں ادا کی بادشاہی اور باہمی تعاون کو ترِیح دینی چاہیے۔ ناقص انسانی آلت اور الہی فضل 5. سبق :یفتاح نئے عہد نامے کے ہال آف فیتھ )عبرانیوں (11:32میں درج ہے ،پھر بھی اس کی زندگی سنگین اامیوںِ ،لد بازی کے فیصلوں ،اور ظالمانہ قبائلی ِنگوں سے نشان زد تھی۔ درخواست :ادا ٹوٹے ہوئے ،نامکمل لوگوں کے ذریعے کام کرتا ہے۔ اگرچہ ہمارے برے انتخاب کے اب بھی تکلیف دہ زمینی نتائج برآمد ہوتے ہیں ،ادا کا فضل ایک رضامند دل کو چھڑا سکتا ہے ،یہاں تک کہ ِب وہ دل کناروں کے گرد کھردرا ہو۔
نئے عہد نامہ میں یفتھا عبرانیوں 11میں ِ -سے اکثر "ہال آف فیتھ" کہا ِاتا ہے -بائبل کی تاریخ کی عظیم ہیروئنوں اور ہیروز میں ِیفتھا کا غیر متوقع اور معزز ذکر ملتا ہے۔ ِجز میں اس کی کہانی میں درج المناک نتائج اور االقی ابہام کو دیکھتے ہوئے ،اس باب میں اس کی شمولیت اس بات کی گہری بصیرت فراہم کرتی ہے کہ نیا عہد نامہ ایمان ،فضل ،اور انسانی نامکمل کو کس ُرح دیکھتا ہے۔ ِہاں افتاح عبرانیوں میں ظاہر ہوتا ہے 1. 11 :عبرانیوں 34-11:32میں ہے اور میں مزید کیا کہوں؟ کیونکہ وقت مجھے ِدعون ،برق ،سمسون ،اور یفتھا ]یفتاح[ ،داؤد اور سموئیل اور نبیوں کے" ،بارے میں بتانے میں ناکام رہے گاِ :س نے ایمان کے ذریعے سلطنتوں کو مسخر کیا ،راستبازی کی ،وعدے حاصل کیے شیروں کے منہ کو روکا ،تشدد کی آگ بھڑکائی۔ تلوار ،کمزوری سے مضبوُِ ،نگ میں بہادر بن گئی ،غیر ملکیوں کی "فوِوں کو اڑانے کے لیے بدل گئی۔ .2نئے عہد نامہ کے نقطہ نظر سے کلیدی بصیرتیں۔ عیب دار انسانیت کے درمیان ایمان کی پہچان A. ِجوں کی کتاب اسرائیل میں روحانی زوال کے دور کی تصویر کشی کرتی ہے ،اور افتاح کی زندگی صاف یا مثالی سے بہت دور تھی۔ وہ ایک ناِائز بچہ تھا ،ایک ِلوُن تھا" ،بیکار آدمیوں" کا لیڈر تھا اور ایک ِنگجو تھا ِس نے ایک ِلد بازی کی قسم کھائی تھی ِو المیہ پر اتم ہوئی۔ پھر بھی ،عبرانیوں 11میں االقی کمالت کی بنیاد پر مقدسین کی فہرست نہیں ہے۔
5
جِلعادی افتاح
یہ ان کی فہرست ایمان کی بنیاد پر کرتا ہے ۔ نئے عہد نامے کے مصنف نے اسرائیل کے لیے لڑنے کے لیے ااس لمحے کو نمایاں کرنے کے لیے اِفتاح کی سماِی بدنامی ،مشکل پس منظر ،اور ذاتی غلطیوں کو نظر انداز کیا ہے۔ نئے عہد نامے میں اادا کی تعریف کی ِڑ ااس پر بھروسہ ہے ،انسانی بے عیب نہیں۔ "کمزوری سے مضبوط بنائے گئے" B. عبرانیوں 11:34بہت سے ِجوں کے تجربے کا الصہ اس ِملے کے ساتھ کرتا ہے" :کمزوری سے مضبوُ ہوئے"۔ یفتاح کی کمزوری :اس نے اپنے بھائیوں کی ُرف سے نکالے گئے ایک ِلوُنی کے ُور پر آغاز کیا )ِجز (11:2اور اس میں روایتی ،عمدہ نسب کی کمی تھی۔ اخدا کی طاقتِ :ب ااداوند کی روح ااس پر آئی )ِجز ،(11:29ااس کی فطری ارابی اور سماِی ِلوُنی روحانی ااتیار اور فوِی نجات میں بدل گئی۔
نئے عہد نامے کا تعلق :یہ براہ راست 2کرنتھیوں 12:9میں پولس کے الہیات کے ساتھ مطابقت رکھتا ہے ) "میرا فضل تیرے لیے کافی ہے :کیونکہ میری ُاقت کمزوری میں کامل ہوتی ہے" (۔ زبانی اور مذہبی یقین میں ظاہر ہونے وال ایمان C. افتاح کے عمونیوں سے لڑنے سے پہلے ،وہ اسرائیل کی تاریخ میں ایک ُویل سفارتی تبادلے میں مصروف تھا )ِجز ۔ اس نے دلیری کے ساتھ اعلن کیا کہ اداوند اسرائیل کے ادا نے اپنے لوگوں کو زمین دی ہے اور اس بات کی)11:12-27 "تصدیق کی ہے" :اداوند قاضی آج بنی اسرائیل اور بنی عمون کے درمیان فیصلہ کرے۔ اعلی منصف اور انسانی سلطنتوں پر حاکم ہے ۔ افتاح کے ایمان کو اس کے یقین سے ظاہر کیا گیا تھا کہ صرف خدا ہی ی عبرانیوں 11:33میں ،ایمان کے اس پہلو کو ریاستوں کو زیر کرنے اور ِنگ میں بہادر بننے کے ُور پر بیان کیا گیا ہے ۔ عہد کے فضل کی طاقت D. عبرانیوں 11میں یفتھا ،سیمسن اور ِدعون ِیسی شخصیات کا شامل ہونا نئے عہد نامے کے ایک اہم موضوع کو نمایاں کرتا ہے :فدیہ فضل ۔ اگر نجات اور اادا کی رضامندی بے عیب کارکردگی پر منحصر ہوتی تو اافتاح اس فہرست میں شامل نہ ہوتا۔ اس کی شمولیت انجیل کے پیغام کی ُرف اشارہ کرتی ہے -کہ اادا ٹوٹے ہوئے ،گندے ،اور نامکمل لوگوں کے ذریعے کام کرتا ہے ِو بھروسہ کرتے ہوئے ااس کی ُرف رِوع کرتے ہیں۔ پرانے عہد نامے کی داستان کا نئے عہد نامہ کے خلصے سے موازنہ کرنا 3. نئے عہد نامے پر فوکس )عبرانیوں (11
پرانے عہد نامہ کی توِہ )ِجز (12-11
روحانی سچائی :اعتماد کے ذریعے فتح ،کمزوری پر قابو پانا ،ادا کی ُاقت پر بھروسہ۔
تاریخی اور انسانی حقیقت :اارِی حیثیت ،سخت سفارت کاریِ ،لد بازی ،المناک نقصان ،اانہ ِنگی۔
زور :مشکل حالت میں حقیقی ایمان کے ذریعے کام کرنے والی ادا کی ُاقت۔
زور :انسانی پیچیدگی اور اسرائیل کے قبائلی دور کی گندگی۔
سبق :ابدی اعزاز ان لوگوں کو دیا ِاتا ہے ِو اپنی لڑائی لڑنے کے لیے ادا پر بھروسہ کرتے ہیں۔
سبق :احمقانہ الفاظ اور ٹوٹے ہوئے انسانی نظام کے غیر ارادی نتائج۔
6
جِلعادی افتاح
نئے عہد نامے کے نقطہ نظر سے زندگی کی درخواست خدا آپ کی بدترین غلطیوں سے آپ کی تعریف نہیں کرتا :نئے عہد نامہ میں یفتھا کو نجات دینے کی ادا کی ُاقت پر اس کے ایمان کے لئے یاد کیا ِاتا ہے ،نہ کہ اس کی افسوسناک قسم کی قسم کے لئے۔ مسیح میں ،آپ کی میراث ایمان اور ادا کے فضل سے تشکیل پاتی ہے ،آپ کی ماضی کی غلطیوں سے نہیں۔ ایمان نامکمل وقتوں میں کام کرتا ہے :افتاح االقی ُور پر افراتفری کے دور میں رہتا تھا ،پھر بھی اس نے ادا پر بھروسہ کیا۔ آپ کو حقیقی ایمان کا استعمال کرنے کے لیے کامل ماحول کی ضرورت نہیں ہے۔ —نجات دہندہ پر توِہ مرکوز کریں ،نہ صرف آلہ :عبرانیوں 11میں یفتاح کا شامل ہونا ادا کی ُرف حتمی اشارہ کرتا ہے بائبل کا حقیقی ہیرو ِو کمزور انسانوں کو اپنے وعدوں کو پورا کرنے کی ُاقت دیتا ہے۔
7