ڈیبورا ،برق اور یائیل ججز 4 اور بنی اسرائیل نے پھر خداوند کی نظر میں بدی کی جب اہود مر گیا تھا۔ 1 اور اخداوند نے اان کو کنعان کے بادشاہ یابین کے ہاتھ میں بیچ دیا جو حصور میں حکومت کرتا تھا۔ جس کے میزبان کا کپتان 2 سیسرا تھا جو غیر قوموں کے ہاروشیت میں رہتا تھا۔ اور بنی اسرائیل نے خداوند سے فریاد کی کیونکہ اس کے پاس لوہے کے نو سو رتھ تھے۔ اور بیس سال تک اس نے بنی 3 اسرائیل پر زبردست ظلم کیا۔ اور دبورہ جو کہ ایک نبیہ تھی جو لپیدوت کی بیوی تھی اس وقت اسرائیل کی عدالت کرتی تھی۔ 4 اور وہ کو ہہ افرائیم میں رامہ اور بیت ایل کے درمیان دبورہ کے کھجور کے درخت کے نیچے رہتی تھی اور بنی اسرائیل 5 ااس کے پاس عدالت کے لیے آئے۔ اور ااس نے برق بن ابیاوعام کو ہکدشنفتالی سے بالیا اور ااس سے کہا کیا اخداوند اہسرائیل کے اخدا نے احکم نہیں ہکیا کہ جا اور 6 کو ہہ تبور کی طرف بڑھو اور بنی نفتالی اور بنی زبولون کے دس ہزار آدمیوں کو اپنے ساتھ لے چلو؟ اور میں یابین کی فوج کے سپہ سالر قیسون سیسرا کو اپنے رتھوں اور بھیڑ کے ساتھ تیرے پاس کھینچوں گا۔ اور میں 7 اسے تیرے ہاتھ میں کر دوں گا۔ اور برق نے ااس سے کہا اگر تاو میرے ساتھ چلنا چاہے تو ممیں جاؤں گا لیکن اگر تاو میرے ساتھ نہیں جائے گا تو ممیں نہیں 8 جاؤں گا۔ اور ااس نے کہا ممیں ضرور تیرے ساتھ چلوں گی خواہ جو سفر تاو لے کر جائے وہ تیری عزت کا نہیں ہو گا۔ کیونکہ خداوند 9 سیسرا کو ایک عورت کے ہاتھ بیچ دے گا۔ تب دبورہ ااٹھی اور برق کے ساتھ قادس کو گئی۔ اور برق نے زبولون اور نفتالی کو قادس میں بلیا۔ اور وہ دس ہزار آدمیوں کے ساتھ اپنے قدموں پر چڑھ گیا اور دبورہ 10 اس کے ساتھ چلی گئی۔ موسی کے سسر حوباب کی اولد میں سے تھا اپنے آپ کو قینیوں سے الگ کر کے اپنا خیمہ ضعنائم کے 11 اب حبر قینی جو ی میدان میں جو قادس کے پاس ہے کھڑا کر دیا تھا۔ اور اانہوں نے سیسرا کو بتایا کہ ابی نوعم کا بیٹا برق کو ہہ تبور پر چڑھ گیا ہے۔ 12 اور سیسرا نے اپنے تمام رتھوں یعنی لوہے کے نو سو رتھوں کو اور ان تمام لوگوں کو جو اس کے ساتھ تھے غیر قوموں 13 کے ہاروشیت سے لے کر دریائے قیسون تک جمع کیا۔ اور دبورہ نے برق سے کہا ،اوپر! کیونکہ یہ وہ دن ہے جس میں خداوند نے سیسرا کو تیرے ہاتھ میں کر دیا ہے۔ کیا 14 خداوند تیرے آگے نہیں نکل؟ سو برق کو ہہ تبور سے ااتر گیا اور ااس کے پیچھے دس ہزار آدمی۔ اور اخداوند نے سیسرا اور ااس کے تمام رتھوں اور ااس کے تمام لشکر کو تلوار کی دھار سے برق کے آگے بے چین کر 15 دیا۔ چنانچہ سیسرا اپنے رتھ سے نیچے اترا اور اپنے پیروں پر بھاگ گیا۔
1
ڈیبورا ،برق اور یائیل
لیکن برق نے رتھوں کا تعاقب کیا اور لشکر کا تعاقب غیر قوموں کے ہاروشیت تک کیا اور سیسرا کا تمام لشکر تلوار کی 16 دھار پر گر گیا۔ اور کوئی آدمی باقی نہیں رہا۔ لیکن سیسرا اپنے پیروں پر ہیبر کنی کی بیوی یاعیل کے خیمہ کو بھاگ گیا کیونکہ حصور کے بادشاہ یابین اور حبر کنی 17 کے گھرانے کے درمیان صلح تھی۔ اور یاعیل سیسرا سے ملنے نکلی اور ااس سے کہا ،میرے آقا ،میرے پاس آؤ۔ ڈرو نہیں اور جب وہ خیمے میں اس کے 18 پاس گیا تو اس نے اسے چادر سے ڈھانپ دیا۔ ااس نے ااس سے کہا ،مجھے تھوڑا سا پانی پینے کے لیے دو۔ کیونکہ میں پیاسا ہوں۔ اور ااس نے دودھ کی بوتل کھول کر 19 ااسے پلئی اور ااسے ڈھانپ دیا۔ ااس نے ہپھر ااس سے کہا خیمے کے دروازہ پر کھڑا ہو اور ایسا ہو گا جب کوئی آکر تجھ سے پوچھے اور کہے کہ کیا 20 یہاں کوئی آدمی ہے؟ کہ آپ کہیں گے ،نہیں۔ تب یائیل ہیبر کی بیوی نے خیمے کا ایک کیل لیا اور ہاتھ میں ہتھوڑا لیا اور نرمی سے اس کے پاس گئی اور کیل کو اس 21 کے مندروں میں مارا اور اسے زمین میں جکڑ دیا کیونکہ وہ بہت سو رہا تھا اور تھکا ہوا تھا۔ چنانچہ وہ مر گیا۔ اور دیکھ جب برق نے سیسرا کا تعاقب کیا تو یاعیل ااس سے ملنے کو باہر آئی اور ااس سے کہا آؤ میں تجھے وہ آدمی 22 دکھاؤں گا جسے تو ڈھونڈتا ہے۔ اور جب وہ ااس کے خیمے میں آیا تو دیکھو سیسرا امردہ پڑا تھا اور کیل ااس کے مندروں میں پڑی تھی۔ سو اخدا نے ااس دہن کنعان کے بادشاہ یابین کو بنی اہسرائیل کے آگے مسخر کر دیا۔ 23 اور بنی اسرائیل کا ہاتھ ترقی کرتا گیا اور کنعان کے بادشاہ یابین پر غالب آیا یہاں تک کہ وہ کنعان کے بادشاہ یابین کو 24 ہلک کر چکے تھے۔
ججز 5 تب ااس دن دبورہ اور برق بن ابی نعم نے گایا۔ 1 اسرائیل سے بدلہ لینے کے لئے خداوند کی ستائش کرو جب لوگوں نے خوشی سے اپنے آپ کو پیش کیا۔ 2 اے بادشاہو سنو! اے شہزادو ،کان لگاؤ۔ میں ،یہاں تک کہ میں ،رب کے لئے گاؤنگا۔ میں خداوند اسرائیل کے خدا کی 3 ستائش کروں گا۔ اے خداوند جب تو شعیر سے نکل اور ادوم کے میدان سے نکل تو زمین کانپ اٹھی اور آسمان گرا اور بادلوں سے بھی 4 پانی گرا۔ پہاڑ اخداوند کے آگے سے پگھل گئے یعنی وہ سینا بھی اخداوند اسرائیل کے اخدا کے سامنے سے۔ 5 عنات کے بیٹے شمگر کے دنوں میں یاعیل کے دنوں میں شاہراہیں خالی تھیں اور مسافر راستوں سے گزرتے تھے۔ 6 دیہات کے رہنے والے ختم ہو گئے ،وہ اسرائیل میں ختم ہو گئے ،یہاں تک کہ میں دبورہ پیدا ہوئی ،کہ میں اسرائیل میں ماں 7 بنی۔ اانہوں نے نئے معبودوں کو اچنا۔ تو پھاٹکوں میں جنگ ہوئی :کیا اسرائیل میں چالیس ہزار کے درمیان کوئی ڈھال یا نیزہ 8 نظر آیا؟ میرا دل اہسرا ئیل کے گورنروں کی طرف ہے جنہوں نے اپنے آپ کو لوگوں کے درمیان خوشی سے پیش کیا۔ تم خداوند کو 9 مبارک کرو۔ اے سفید گدھوں پر سوار ہو کر بولو ،تم جو عدالت میں بیٹھتے ہو اور راہ چلتے ہو۔ 10 وہ جو پانی نکالنے کی جگہوں پر تیر اندازوں کے شور سے چھٹکارا پاتے ہیں وہ وہاں خداوند کے راست کاموں کی 11 تلوت کریں گے ،یہاں تک کہ اسرائیل میں اس کے گاؤں کے باشندوں کے ساتھ نیک کام کریں گے تب خداوند کے لوگ دروازے پر جائیں گے۔ .جاگ ،جاگ ،دبورا :جاگ ،جاگ ،ایک گیت بول :ابیونام کے بیٹے ،برق ،اٹھ اور اپنے اسیر کو اسیر لے جا 12 تب ااس نے ااسے جو باقی رہ گیا اان کو لوگوں میں سے رئیسوں پر حاکم بنایا :اخداوند نے مجھے زور آوروں پر حاکم بنایا۔ 13 افرائیم سے عمالیق کے خلف ان کی جڑ تھی۔ تیرے بعد بنیامین تیرے لوگوں میں۔ مکیر سے گورنر آئے اور زبولون سے 14 وہ جو مصنف کے قلم کو سنبھالتے ہیں۔ اور اشکار کے سردار دبورہ کے ساتھ تھے۔ یہاں تک کہ اہشکار اور برق بھی۔ ااسے پیدل وادی میں بھیجا گیا۔ روبن کی 15 تقسیم کے لیے دل کے بڑے خیالت تھے۔ سنتا ہے؟ روبن کی تقسیم کے لیے دل کی بڑی 16 تاو بھیڑوں کے باڑوں کے درمیان کیوں ٹھہرتا ہے کہ بھیڑوں کی آہیں ا تلش تھی۔ ہجلعاد یردن کے پار ٹھہرا اور دان جہازوں میں کیوں رہا؟ آشر سمندر کے کنارے پر جاری رہا ،اور اس کی خلف 17 ورزیوں میں رہنے لگا۔ زبولون اور نفتالی ایک ایسے لوگ تھے جنہوں نے میدان کی اونچی جگہوں پر اپنی جان کو خطرے میں ڈال۔ 18
2
ڈیبورا ،برق اور یائیل
بادشاہ آئے اور لڑے ،پھر کنعان کے بادشاہوں سے طانخ میں مجددو کے پانیوں کے پاس لڑے۔ انہوں نے پیسے کا کوئی 19 .فائدہ نہیں لیا وہ آسمان سے لڑے۔ ستاروں نے اپنے راستے میں سیسرا کے خلف جنگ کی۔ 20 قیسون کی ندی انہیں بہا لے گئی ،وہ قدیم دریا یعنی دریائے قیسون۔ اے میری جان ،تو نے طاقت کو روند دیا ہے۔ 21 پھر گھوڑوں کی ٹانگیں اپنے زورآوروں کے طعنوں سے ٹوٹ گئیں۔ 22 خداوند کے فرشتے نے کہا کہ میروز پر لعنت کرو ،اس کے باشندوں پر لعنت کرو۔ کیونکہ وہ رب کی مدد کے لیے نہیں 23 آئے ،رب کی مدد کے لیے طاقتوروں کے خلف آئے۔ معورتوں سے زیادہ امبارک ہو گی ہحبر کینی کی بیوی یائیل ،امبارک ہو گی خیمے کی عورتوں سے۔ 24 اس نے پانی مانگا تو اس نے اسے دودھ دیا۔ اس نے رب کے برتن میں مکھن نکال۔ 25 ااس نے اپنا ہاتھ کیل پر اور داہنا ہاتھ مزدوروں کے ہتھوڑے پر رکھا۔ اور ااس نے ہتھوڑے سے سیسرا کو مارا ،ااس نے 26 ااس کا سر ااتار دیا ،جب وہ ااس کے مندروں کو چھید کر مار چکی تھی۔ وہ اس کے قدموں پر جھک گیا ،وہ گرا ،وہ لیٹ گیا :اس کے قدموں پر وہ جھک گیا ،وہ گر گیا :جہاں وہ جھکا ،وہیں وہ مر 27 گیا۔ سیسرا کی ماں نے کھڑکی سے باہر دیکھا اور جالی سے پکار کر کہا کہ ااس کے رتھ کے آنے میں اتنی دیر کیوں ہے؟ 28 ااس کے رتھوں کے پہیے کیوں االجھے؟ ،ااس کی عقلمند عورتوں نے ااسے جواب دیا ،ہاں ،ااس نے اپنے آپ کو جواب دیا 29 کیا وہ تیز نہیں ہوئے؟ کیا انہوں نے شکار کو تقسیم نہیں کیا؟ ہر آدمی کے لیے ایک یا دو لڑکیاں؛ سیسرا کو مختلف 30 رنگوں کا شکار ،مختلف رنگوں کی سوئی کا شکار ،دونوں طرف مختلف رنگوں کے سوئی کے کام کا شکار ،ان کی گردنوں کے لیے ملتے ہیں جو لوٹ لیتے ہیں؟ ا تو اے اخداوند تیرے سب داشمن ہلک ہو جائیں لیکن جو اس سے محبت کرتے ہیں وہ سورج کی مانند ہو جائیں جب وہ اپنی 31 طاقت سے نکلے۔ اور زمین چالیس سال تک آرام کرتی رہی۔
تفسیر ججز کے باب 4اور 5میں دبورا ،برق اور یائیل کا بیان ملتا ہے۔ غیر ملکی جبر سے اسرائیل کی سب سے زیادہ متاثر کن نجات کا ریکارڈ۔ یہ الہی حاکمیت ،دلیر قیادت ،اور خدا اپنے مقاصد کو پورا کرنے کے لیے غیر متوقع آلت کو کس طرح استعمال کرتا ہے پر روشنی ڈالتا ہے۔
حصہ :1آیت بہ آیت کی تقسیم ججز باب :4نجات کی داستان آیات :3-1اسرائیل کا گناہ اور ظالمانہ جبر جج ایہود کی موت کے بعد ،بنی اسرائیل دوبارہ رب کی نظر میں برائی کرتے ہیں۔ نتیجے کے طور پر ،اخدا اانہیں کنعان کے بادشاہ جبین کے حوالے کر دیتا ہے )جو حصور میں حکومت کرتا ہے( ،جس کا فوجی کمانڈر سیسرا ہے ۔ سیسرا نے 900 لوہے کے رتھوں پر مشتمل ایک زبردست فوجی طاقت کا استعمال کرتے ہوئے بیس سال تک اسرائیل پر شدید ظلم کیا ۔ بنی اسرائیل مدد کے لیے رب سے فریاد کرتے ہیں۔ آیات :9-4ڈیبورا اور بارک کی پکار ڈیبورا ،ایک نبی اور لپیڈوتھ کی بیوی ،اس وقت ڈیبورا کے کھجور کے درخت کے نیچے بیٹھی اسرائیل کا انصاف کر رہی ہے۔ اس نے برق بن ابینوعام کو بال کر خدا کی طرف سے حکم دیا :وہ نفتالی اور زبولون کے 10,000آدمیوں کو تبور پہاڑ پر لے جائے گا ،اور خدا سیسرا اور اس کے رتھوں کو دریائے قیسون کی طرف کھینچ لے گا۔ برق نے مشروط طور پر جواب دیا" :اگر آپ میرے ساتھ جائیں گے ،تو میں جاؤں گا ،لیکن اگر آپ میرے ساتھ نہیں جائیں گے ،تو میں نہیں جاؤں گا" ۔ ڈیبورا جانے پر راضی ہو جاتی ہے ،لیکن پیشین گوئی کرتی ہے کہ اس سفر سے اسے ذاتی عزت نہیں ملے گی ،کیونکہ رب سیسرا کو ایک عورت کے ہاتھ میں بیچ دے گا۔ آیات :16-10کوہ تبور اور کیشن پر جنگ باراک نے زبولون اور نفتالی کو قادس بلیا 10,000 ،پیروکاروں کو جمع کیا اور ڈیبورا اس کے ساتھ تھی۔ جب سیسرا نے یہ سنا تو اس نے اپنے 900لوہے کے رتھوں اور اپنی تمام فوجوں کو دریائے قیسون پر جمع کیا۔ ڈیبورا نے برق کو اٹھنے کو
3
ڈیبورا ،برق اور یائیل
کہا" ،کیا خداوند تم سے پہلے باہر نہیں گیا؟" برق اپنے آدمیوں کو پہاڑ سے نیچے لے جاتا ہے ،اور رب نے سیسرا اور اس ،کی فوج کو )راستوں( کو تکلیف دی ۔ سیسرا کی فوج تلوار کی دھار سے بالکل تباہ ہو گئی ،ایک آدمی بھی زندہ نہیں بچا جبکہ سیسرا اپنے رتھ کو چھوڑ کر پیدل بھاگ گیا۔ آیات :22-17جیل اور سیسرا کی شکست ہیبر کنیائٹ کی بیوی یائیل کے خیمے میں چل گیا ،کیونکہ یابن کے بادشاہی گھرانے اور ہیبر کے خاندان کے درمیان صلح ،اس سے ملنے باہر جاتی ہے ،اسے اندر بلتی ہے ،اور اسے ڈھانپتی ہے۔ سیسرا پانی مانگتا ہے۔ اس کے بجائے Jaelہے۔ وہ اسے رب کے برتن میں مکھن )دہی وال دودھ( دیتی ہے ۔ تھکا ہوا اور بھروسہ کرتے ہوئے ،سیسرا تیزی سے سو جاتا ہے۔ جیل خاموشی سے ایک خیمے کی کیل )کھنٹی( اور ایک ہتھوڑا اپنے ہاتھ میں لیتی ہے ،نرمی سے اس کے پاس جاتی ہے ،اور کیل کو اس کے مندروں میں سے زمین میں چلتی ہے ،جس سے وہ فورا ا ہلک ہوجاتا ہے۔ جب براک تعاقب میں پہنچتا ہے ،تو جیل اسے ڈیبورا کی پیشین گوئی کو پورا کرتے ہوئے دشمن کا مردہ کمانڈر دکھاتا ہے۔ آیات :24-23بادشاہ جبین کا ماتحت اس دن ،خدا کنعان کے بادشاہ یابین کو بنی اسرائیل کے سامنے زیر کر دیتا ہے ،اور اسرائیل کا ہاتھ ترقی کرتا ہے اور اس پر غالب رہتا ہے یہاں تک کہ وہ تباہ ہو جاتا ہے۔ ججز باب :5ڈیبورا اور بارک کا گانا آیات :5-1رب کی تعریف ڈیبورا اور بارک فتح کا گیت گاتے ہوئے ،رضاکارانہ رہنماؤں اور اسرائیل کے آمادہ لوگوں کے لیے خدا کی تعریف کرتے ہوئے۔ وہ خدا کی شاندار ،زلزلہ کرنے والی موجودگی کو یاد کرتے ہیں جب اس نے سییر اور ادوم سے کوچ کیا تھا۔ آیات :11-6اسرائیل کی ویرانی انصاف میں بدل گئی۔ یہ گانا ظلم کے ان تاریک دنوں کو یاد کرتا ہے جب شاہراہیں خالی تھیں اور دیہاتی اس وقت تک چھپ جاتے تھے جب تک ڈیبورا "اسرائیل میں ایک ماں" نہ اٹھیں ۔ یہ حکمرانوں ،ججوں ،اور عام شہر کے لوگوں کو مدعو کرتا ہے جو پانی پلنے کی جگہوں پر جمع ہوتے ہیں تاکہ رب کی طرف سے کیے گئے راستباز کاموں اور نجات کے کاموں کا ذکر کریں۔ آیات :18-12رضامند قبائل بمقابلہ مطمئن قبائل ایک فاتحانہ پکار براق کی طرف نکلتی ہے تاکہ قیدی اسیر کی قیادت کرے۔ گانے کی تفصیلت جن قبائل نے بے تابی سے رضاکارانہ خدمات انجام دیں— افرائیم ،بنیامین ،مچیر ،زبولون ،ااساکار اور نفتالی —اور اان لوگوں کو سخت سرزنش کرتا ہے جو اپنی بھیڑوں کے باڑوں یا ساحلی علقوں ،جیسے روبن ،دان اور آشر کے پاس پیچھے رہ گئے تھے ۔ آیات :23-19کائناتی جنگ اور میروز کی لعنت کنعان کے بادشاہ لڑے ،لیکن "اپنے راستے میں ستارے سیسرا کے خلف لڑے" )خدائی مداخلت کا مطلب ،ممکنہ طور پر طوفانی بارش نے دریائے کیشن کو سیلب میں تبدیل کر دیا جس نے لوہے کے رتھوں کو متحرک کر دیا(۔ قدیم دریا کیشون دشمن کو بہا لے گیا۔ میروز شہر پر ایک تلخ لعنت کا اعلن کیا گیا ہے کیونکہ وہ "طاقتور کے خلف خداوند کی مدد کے لئے" باہر نہیں آئے تھے۔ آیات :27-24جیل کی ہمت کا احترام کرنا خیمے میں "عورتوں سے بڑھ کر مبارک" کے طور پر منایا جاتا ہے ۔ گانا واضح طور پر اس کے فیصلہ کن عمل کو بیان کرتا ہے—ہتھوڑے تک پہنچنا اور سیسرا کے سر میں کیل چلنا ،جہاں وہ ڈوب کر اس کے قدموں میں گر کر مر گیا۔ آیات :30-28سیسرا کی ماں کی ستم ظریفی ایک ڈرامائی ،ستم ظریفی والی تصویر سیسیرا کی ماں کی طرف منتقل ہوتی ہے جو اس کی جالی دار کھڑکی سے باہر دیکھتی ہے ،بے چینی سے سوچتی ہے کہ اس کے بیٹے کا رتھ واپس آنے میں اتنا سست کیوں ہے۔ اس کی عقلمند عورتیں اسے اس وہم کے ساتھ تسلی دیتی ہیں کہ وہ محض غنیمت کو تقسیم کر رہا ہے — اسیر اور امیر کڑھائی — اس بات سے بے خبر کہ وہ پہلے ہی مر چکا ہے۔
4
ڈیبورا ،برق اور یائیل
آیت :31اختتامی دعا گیت کا اختتام ایک طاقتور دعا کے ساتھ ہوتا ہے" :تو تیرے تمام دشمن ہلک ہو جائیں ،اے خداوند ،لیکن جو لوگ اس سے محبت کرتے ہیں وہ سورج کی مانند ہو جائیں جب وہ اپنی طاقت سے نکلے۔" اس فتح کے بعد زمین نے چالیس سال تک آرام کیا ۔
حصہ :2کلیدی اسباق اور زندگی کے االقات خدا غیرمعمولی اور عام استعمال کرتا ہے :نجات ایک روایتی سامراجی فوج کے ذریعے اشرافیہ کے ہتھیاروں کے ذریعے نہیں آئی ،بلکہ ایک عام عورت )جیل( کے ذریعے گھریلو خیمے کی کھونٹی اور ہتھوڑے کا استعمال کرتے ہوئے ،یہ ظاہر کرتی ہے کہ خدا غیر معمولی مقاصد کے لیے عاجزانہ اوزار استعمال کرنے میں خوش ہوتا ہے۔ روحانی غیرجانبداری اور خوشنودی کا خطرہ :ڈیبورا کا گانا ان قبائل پر سخت تنقید کرتا ہے جو گھر میں رہتے ہیں )جیسے روبن اور ڈین( اور مدد کرنے سے انکار کرنے پر میروز پر لعنت بھیجتے ہیں۔ اخلقی بحران کے وقت روحانی غیر جانبداری کو مخالفت سمجھا جاتا ہے۔ مومنین کو آرام دہ تماشائی کی حیثیت کے بجائے فعال مشغولیت کی طرف بلیا جاتا ہے۔ شراکت اور حوصلہ افزائی کی ااقت :بارک نے روحانی بنیاد کی اپنی ضرورت کو تسلیم کیا ،ڈیبورا سے جنگ میں اس کے ،ساتھ چلنے کو کہا۔ خدا اکثر ہماری روحانی اور عملی فتوحات کو الگ تھلگ انفرادیت کے بجائے برادری ،باہمی جوابدہی اور خدائی شراکت داری کے ارد گرد ڈیزائن کرتا ہے۔ خدا کی شان کی واپسی :زبردست فوجی کامیابی حاصل کرنے کے فورا ا بعد ،ڈیبورا اور بارک نے اپنی حکمت عملی پر فخر نہیں کیا۔ اس کے بجائے ،وہ تمام جلل ،تاریخی طاقت ،اور فتح کو رب کی طرف منسوب کرتے ہوئے عبادت کے گیت میں پھوٹ پڑے۔ ذاتی یا پیشہ ورانہ کامیابیوں کے موسموں میں ،جان بوجھ کر تعریف اور عاجزی ہماری توجہ ہماری طاقت کے حقیقی منبع پر مرکوز رکھتی ہے۔
5